El declogo del Papa Francisco

Por Rafael Navarro-Vallas

Los cmaras de televisin del mundo entero, la prensa que llenaba la terraza del brazo de Carlo
Magno en la columnata vaticana y los millones de habitantes del continente digital se
sorprendieron cuando apareci en el balcn vaticano el Papa Francisco. Nada de un nuevo
Rambo o una estrella de rock. Tampoco un rudo cowboy pragmtico ni un sofisticado italiano de
Curia. Ms bien un latinoamericano sencillo, algo tmido y con una cruz plateada sobre el pecho,
que miraba con un punto de asombro a la multitud que lo esperaba.

En esa figura de blanco que mendigaba oraciones se haba producido la mayor transferencia de
poder espiritual que conoce la Humanidad. De simple arzobispo emrito y cardenal elector haba
pasado a ser de sbito Vicario de Cristo en la tierra, Obispo de Roma, Sumo Pontfice, cabeza del
Colegio Episcopal, Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano, concentrando en su persona la ms
alta potestad de jurisdiccin de la Iglesia. Un huracn de responsabilidades se precipitaba sobre
sus espaldas y, de pronto, como en el Sina a Moiss, un nuevo Declogo le era sugerido. Son los
desafos que ya est afrontando el Papa Bergoglio.

Desde mi modesto puesto de observador, los resumira as :

1) Levantar la temperatura espiritual de 1.195.671.000 (datos de 2010) catlicos de todo el

mundo. La Iglesia, si se me permite el smil, es una empresa de carcter espiritual, con un activo
formado por la fe y la santidad de sus miembros, y un pasivo conformado por sus debilidades. De
ah que, el primer desafo para el nuevo Papa, sea lograr elevar la temperatura espiritual de esos
mil doscientos millones de catlicos dispersos por todo el mundo. Esto es, aumentar los activos
espirituales de la Iglesia catlica. El Papa Francisco se ha puesto en ello nada ms ser elegido. En
el balcn vaticano marc el camino de la oracin. En la Capilla Sixtina lo confirm y en la misa de
inauguracin del ministerio petrino lo reiter : Rezad por m.

2) Abrir el mercado de las ideas a los valores del espritu. O si se quiere, sacar al cristianismo
de la periferia de la historia y situarlo en el centro del quehacer humano. Despertarlo de esa
posicin de repliegue sobre s, que se llama la enfermedad del absentismo, ajeno e indiferente a
las ambiciones, incertidumbres y perplejidades de sus contemporneos, mientras la gran
sociedad sigue su curso. Existe una cierta banalizacin del mal, que suele derivar en una sutil
dictadura del relativismo.

Requerir de una gran fortaleza para sacar a los creyentes del abismo de lo que se ha llamado el
antimercantilismo moral. Esto es, una especie de temor a entrar en el juego de la libre
concurrencia de las ideas y los valores morales, que suele decidirse ms all de los refugios de la
decencia moral.

3). Ser ms mundocentrico que eurocntrico. Mezclando el buen humor con la profeca, en su
primer saludo, l mismo se llam el Papa del fin del mundo. Claro est, no refirindose a la
profeca de Malaquas, sino haciendo notar que su origen no era Europa sino las inmensas
llanuras de la Pampa argentina. El primer milenio fue el de la cristianizacin de Europa; el
segundo despleg el cristianismo en Amrica. El tercero - y aqu el Papa Francisco tendr un
protagonismo especial - apunta como una flecha a Asia y frica. No es casualidad que los dos
ltimos Pontfices hayan viajado un total de quince veces a frica, desplazndose Juan Pablo II
en trece ocasiones a Asia. En 1910, 6 de cada 10 catlicos vivan en Europa, hoy solo 2 de cada
10. Desde luego tendr en cuenta el potencial que suponen las races cristianas de Europa, pero
sin olvidar que el futuro del cristianismo est en otros continentes.

4) Iniciar una nueva Reforma, que pondr en tensin la capacidad organizadora del nuevo
Pontfice. No me refiero tanto a la manoseada reforma de la Curia, me refiero ms bien a la
preparacin intelectual, humana y espiritual de 721.935 religiosos y 412.236 sacerdotes
extendidos por todo el mundo. Una tarea directamente conectada con la eficacia de los mayores
responsables en la Iglesia de la difusin del mensaje cristiano. Como efecto colateral, esta
reforma ayudar a terminar con los ltimos coletazos el centro del huracn fue la influencia de
la revolucin sexual de los sesenta/setenta de algunas situaciones penosas conectadas con
desviaciones sexuales.

5) Inyectar en la humanidad la idea de que la lucha contra las grandes bolsas de pobreza no
solamente es un problema de filantropa sino un verdadero impulso divino. En esta operacin
quirrgica, el Papa est especialmente preparado. No tanto por sus signos externos (viajes en
medios pblicos, origen humilde etc.) cuanto por su visin teolgica del mundo. Entiende la
atencin desde la Iglesia al ms necesitado no como problema de ONG filantrpica por
decirlo con sus palabras cuanto un problema de verdadera justicia social. En la propia Misa de
Inauguracin , explic la necesidad de custodiar la creacin como custodiar a la gente, el
preocuparse por todos, por cada uno, con amor, especialmente por los nios, los ancianos, quienes son
ms frgiles y que a menudo se quedan en la periferia de nuestro corazn. Es preocuparse uno del otro
en la familia: los cnyuges se guardan recprocamente y luego, como padres, cuidan de los hijos, y con
el tiempo, tambin los hijos se convertirn en cuidadores de sus padres.

6) Poner en marcha una nueva evangelizacin, en el que el ncleo de la accin resida ms en

las bases que en la cpula. Es papel de los laicos en la Iglesia. La actuacin en la plaza pblica,
en la vida poltica, econmica y social de los pueblos es la gran tarea de los cristianos de a pie.
El nuevo Papa no est slo. Es la cabeza de un cuerpo espiritual muy amplio. Lo importante ahora
no es tanto la artillera pesada o las grandes flotas ocenicas. Ms bien se trata de dar aliento
e impulso a esa infantera ligera (si se me permite el smil) que son los 1.200 millones de
catlicos dispersos por todo el mundo.

Cuando su antecesor el Beato Juan Pablo II insista una y otra vez en que todos los caminos de la
Iglesia conducen al hombre, estaba aludiendo a este desafo. De este modo, el laico pasa a ser no
solamente la arena de encuentro o de punto de conexin entre valores temporales y
espirituales sino su autntico protagonista. Naturalmente, me refiero tanto a hombres como a
mujeres, con un especial protagonismo de estas.

7) Incrementar la unidad en la Iglesia, manteniendo la riqueza de las diversas perspectivas. En

la historia de la Iglesia, la unidad ha sido tema prioritario en la agenda de los 265 Pontfices que
han precedido al Papa Francisco. No es un tema nuevo, ni algo simplemente conectado con
posibles enfrentamientos en la Curia. Es algo ms de fondo, muy unido a la inevitable debilidad
humana. Las disensiones comenzaron todava con la figura de Cristo fresca entre sus discpulos.
Las llamadas de atencin de Pedro y de Pablo de Tarso eran frecuentes Los cismas, herejas y
choques de personalidades fuertes han puesto sombras en el cuadro. Se trata de superar esos
peligros por elevacin. Esto es, alineando las distintas sensibilidades hacia el objetivo comn de la
nueva evangelizacin.

8) Potenciar el dilogo inter-religioso . Probablemente habr que lograr como primer objetivo
el viaje a Mosc, tantas veces frustrado por resistencias externas de la Iglesia ortodoxa. Luego,
continuar el camino del dilogo con los anglicanos, evanglicos y luteranos. Sin olvidar a
nuestros hermanos mayores, los judos, y a ese inmenso mundo del Islam. El Papa Francisco
parece tener muy prximo a su corazn a los hebreos. Nada ms ser elegido Papa ha expresado
su deseo de contribuir al "progreso de las relaciones entre judos y catlicos", en una carta
dirigida al jefe de la comunidad hebrea de Roma. El ecumenismo ha sido una preocupacin
constante en los grandes Papas del siglo XX/XXI. No simplemente por un problema de
coexistencia pacfica, sino, por decirlo en palabras del antes cardenal Bergoglio: No solo la
ciudad moderna es un desafo sino que lo ha sido, lo es y lo ser toda ciudad, toda cultura, toda
mentalidad y todo corazn humano. (25 agosto 2011)

9) Nombrar buenos colaboradores. Refirindose a los que ocupan grandes centros de poder en el
mundo, suele decirse que aquellos que no son buenos colaboradores son algo as como tortugas
patas arriba: se movern mucho, pero sin llegar a ningn sitio. Naturalmente, el primer
consejero del Pontfice es Dios, lo que da bastante tranquilidad. Pero los buenos colaboradores
humanos son tambin importantes. En la historia de la Iglesia la diferencia, por ejemplo, en
nombrar un Secretario de Estado competente y otro poco eficaz ha trado consecuencias graves
en asuntos de alta trascendencia. Lo cual repercute en los nombramientos de obispos al frente
de las dicesis. No hay que olvidar la amplia descentralizacin del gobierno eclesistico, a pesar
de su coordinacin con el gobierno central. Todo el mundo de la comunicacin y transparencia
vaticanas exigir especial atencin del Papa. Los nombramientos en ese delicado sector requerir
buena mano por parte del Papa. Desde luego, me dir alguien, los primeros cristianos no eran
especialistas en comunicacin, empezando por el primer Papa, S. Pedro. Sin embargo lograron
objetivos muy por encima de sus posibilidades. De acuerdo, pero hoy dominar la tcnica
meditica es necesaria para recuperar, por ejemplo, la imagen deteriorada de una Iglesia
manchada por escndalos reales o aparentes que se retransmiten a la velocidad de la luz por
canales que elabora una opinin pblica a imagen y semejanza de quien sabe utilizarlos. De
momento, los cuatro millones de seguidores en las cuentas Twitter del Papa Francisco supone un
inters meditico inusitado .

10) Promover la causa de la paz y la justicia en todo el mundo, comenzando con la primera de
las libertades, que es la religiosa. No se trata solamente de detener esa especie de cristofobia que
est produciendo en diversos lugares del mundo una hostil persecucin anticristiana. Se trata,
adems, de despertar en las religiones la potencialidad que poseen para ayudar a la paz en el
mundo. Tal vez una ancdota su protagonista fue John Foster Dulles, Secretario de Estado con
el presidente Eisenhower - ayude a explicar este dcimo mandamiento. Con ocasin de uno de
los numerosos conflictos entre Israel y sus vecinos rabes, invit a un representante israel y a
otro sirio - judo el primero, musulmn el segundo- a mantener una conversacin privada sobre el
conflicto. Cuando se encontraron, el Secretario de Estado les estrech calurosamente la mano,
sonri y dijo: Por qu no nos sentamos los tres juntos y, de corazn a corazn, resolvemos esto
como caballeros cristianos? A la sorpresa inicial, sigui la amplia sonrisa por la confusin de
Dulles. La ancdota pone de manifiesto que se sigue creyendo, correctamente, que en las
tradiciones religiosas hay recursos importantes, no siempre aprovechados, para resolver los
conflictos mundiales.

Naturalmente existen otros muchos desafos, por ejemplo la familia, la proteccin de la vida o la
coordinacin entre las funciones de los dicasterios de la Iglesia etc, pero establecer prioridades
es bsico en una labor de gobierno. El Papa Francisco deber abordarlas, sabiendo que la
primera regla es : pretender no molestar a nadie conduce invariablemente a molestar a todo el
mundo.

Rafael Navarro-Valls, es catedrtico, acadmico y autor de Entre el Vaticano y la Casa Blanca