FACULTAD DE EDUCACIN

LIC. PSICOLOGA Y PEDAGOGA

Resea De La Didctica Magna de Juan Ams Comenio.

Greizzy Eliana Lpez Reyes

2011252042

Juan Ams Comenio naci en 1592, transcurri su infancia en Eslovenia, en sus aos de juventud
siempre fue vido por la educacin, y como premio por su aprovechamiento fue enviado a
estudiar a la universidad de Herborn, un da cay en sus manos la teora heliocntrica, segn la
cual el centro del sistema planetario no era la tierra, lo que lo hizo pensar en que el centro del
sistema educativo tampoco era maestro, sino el alumno.

La Obra ms destacada de Comenio fue la Didctica magna, en donde transformo la enseanza de

los nios en todo una ciencia, esta obra la deicidio en tres partes, la didctica general comprende
los captulos primero al decimo, la didctica especial del captulo vigsimo al vigsimo cuarto y la
organizacin escolar que abraca del vigsimo quinto hasta el trigsimo tercer captulo del libro, de
esta forma recorrer entonces el contenido del mismo para elaborar la resea.

En los primeros captulos Comenio nos habla sobre la sublimidad de la naturaleza del hombre, este
fue creado por dios a su semejanza con unos fines mas all de la vida misma, el hombre habitara
as tres mansiones en su existencia el tero materno, la tierra y el cielo para prepararse para el fin
ltimo que ser la bienaventuranza eterna con dios.

La misin del hombre en la tierra estar dada por tres bases, ser una criatura racional, que es ser
observador, denominador y clasificador de todas las cosas; esto es, conocer y poder nombrar y
entender todo cuanto encierra el mundo entero. La segunda base es ser criatura seora de las
criaturas consiste esta en disponer de ellas conforme a sus fines legtimos para utilizarlas en
provecho propio y por ltimo el hombre debe ser criatura imagen y deleite de su creador que
puede resumirse a que el hombre debe llegar a la erudicin, la virtud y costumbres honestas, y la
religin o piedad.

El autor expone tambin su concepto de naturaleza como la primera y fundamental constitucin a

la que se ha volver, por lo mismo el hombre fue creado con un fin establecido, por eso fue dotado
con aptitud de inteligencia para las cosas, se le fue concedido el entendimiento sin lmites, la
obtencin de sentidos y grandes deseos de aprender adems para el buen orden de las
costumbres y para el amor de dios sobre todas las cosas.

Para Comenio el hombre es un animal disciplinable, este no puede formarse a falta de la misma, a
todos los seres humanos les es necesaria la enseanza, mediante la enseanza el hombre es
formado como hombre, y no como bestia.
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Para la formacin el mejor momento es en la primera edad, para explicar esta tesis Comenio
utiliza una metfora con las platas, pues para que una rbol de frutos dulces y agradables debe ser
regado y podado por un experto, lo mismo pasara con el hombre, pero la juventud no puede
desarrollarse sola, para eso estn sus padres quienes tienen por orden natural la responsabilidad
de criar a sus hijos en la vida racional, honesta y santa, pero tambin ellos necesitan de ayuda y
para esto estn los formadores, entendidos como preceptores, maestros, profesores, en todos los
lugares destinados a las enseanzas como lo son los auditorios, los colegios, las academias etc.

Comenio parte del principio de que se le debe ensear todo a todos, es decir que no se
discriminara si es hombre o mujer, si nos ricos o pobres, pues todas las criaturas son a semejanza
de dios, sin importar sus caractersticas, en lo que respecta, de ensear todo, no se quiere decir
que se ensearan conocimientos extensos, esto sera imposible sino que instruir acerca de los
fundamentos, razones y fines de las mas principales cosas que existen y se crean.

Ahora bien continuare con la segunda parte del texto sobre la didctica especial, en esta el autor
expone sus ideas sobre lo que sera una escuela que respondiera al fin de la misma, para esto el
autor propone que las escuelas instruyan a toda la juventud, que se instruya en todo lo que hace
al hombre sabio, probo y santo, esta preparacin debe hacerse antes de llegar a la vida adulta, que
el hombre se guie por su razn, y sea capaz de conocer la utilidad de lo que aprende, adems la
enseanza debe ser fcil y nada fatigosa.

Para el autor el aprender y ensear es todo un arte que requiere de un orden, que debe ser
siempre guiado por la naturaleza, el orden pues de la vida del hombre es que tiene una vida
suficientemente larga para conocer de las cosas, solo depende de el mismo aprovecharla o no,
cuidando el cuerpo de enfermedades, teniendo una buena dieta, ejercitndose constantemente, y
descansado lo suficiente, as mismo las escuelas debern tener en cuenta estos aspectos y tendrn
una acertada distribucin del tiempo para cada una de ellas.

Para ensear el autor expone nueve fundamentos el primero refiere a el tiempo adecuado en que
se debe ensear, no en la niez ni mucho menos en la vejez, adems de expresar que las mejores
horas para el estudio son las de la maana, adems de procurar presentarle al nio y joven los
contenidos adecuados para su edad. El segundo fundamento explica cmo se debe disponer de los
elementos necesario antes de formar, el tercer fundamento habla sobre la disposicin que se debe
tener para que el nio aprenda, el cuatro fundamento muestra como los contenidos no se den en
forma confusa sino ordenada y uno por uno, el quinto fundamento explica que primero se debe
formar el entendimiento, luego la memoria y por ltimo la lengua y las manos; el sexto
fundamento expone que se tiene que ir de lo ms simple a lo mas complejo, el sptimo
fundamento explica que la naturaleza tiene un ritmo y se tiene que ir paso a paso el octavo
fundamento se une con el anterior pero aadiendo que la escuela tiene un fin formador para los
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hombres, el noveno fundamento habla la pertinencia de los libros que se utilicen en la escuela, si
se tiene en cuenta estos fundamentos seguramente la escuela estar muy cerca de llegar a su fin.

A s mismo el autor expone diez fundamentos para la facilidad de ensear y aprender, entre los
que encontramos, que la formacin de la juventud debe empezarse temprano en tanto que no
debe haber ms de un solo preceptor para el mismo discpulo en cada materia, se le debe
fomentar al deseo de aprender a los nios por padres y preceptores, que el conocimiento se
adquiera segn cada necesidad y etapa de la vida, no se debe cargar al nio con excesos, se debe
proceder en la enseanza con lentitud y sin precipitaciones, y que siempre se debe tener el mismo
mtodo para ensear todas las ciencias.

En cuanto a los mtodos de enseanza el autor presenta un mtodo especfico para las ciencias
en particular, donde se prioriza el presentar los objetos o lo que se quiere ensear por medio de
todos los sentidos posibles; en el mtodo para las artes requiere tener modelo, materia y
herramienta; en cuanto al mtodo para las lenguas, esta se deben aprender hablndolas y no
escribindolas, cada una por separado pero con el mismo mtodo; del mtodo para las
costumbres se explica que toda la juventud debe tener cuatro bases fundamentales la prudencia,
la templanza, la fortaleza, y la justicia; por ltimo el mtodo para inculcar la piedad, esta se
obtiene de tres fuentes la meditacin, la oracin y la tentacin.

En la tercera y ltima parte del texto denominado organizacin escolar, se empieza haciendo una
explicacin de os libros que se deben alejar de la escuela, son todos aquellos escritos por gentiles
que se alejen de la palabra de Dios, en cuanto a la disciplina escolar se explica que es necesaria en
cada escuela, pero con disciplina el autor no se refiere a gritos ni golpes, sino por el contrario a
vigilancia y atencin, tanto por parte de los que aprenden como de lo que ensean. Si en algn
momento es necesario una amonestacin, no se debe recurrir a lo golpes sino a palabras speras y
amonestaciones pblicas.

En cuanto a la divisin de las escuela, se empleara todo la edad juvenil hasta los veinticuatro aos,
en periodos determinados, llevndose seis aos un periodo de otro, as: primero la infancia que
refiere al regazo materno, escuela maternal, el segundo periodo la puericia que tendr por escuela
la escuela de letras o escuela comn pblica, el tercer periodo la adolescencia que tendr por
escuela la escuela latina o gimnasio, y por ltimo el cuarto periodo la juventud que tendr por
escuela la academia y viajes o excursiones.

En cuanto a la escuela materna se debe conocer un total de veinte grupos como la metafsica, la
fsica, la ptica, la astronoma, la geografa, la cronologa, la historia, la aritmtica, la geometra, la
esttica, la mecnica, la dialctica, la gramtica, la retorica, la poesa, la msica, la economa, la
poltica y la tica.
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De la idea de la escuela comn, tiene como fin ltimo que toda la juventud de entre los seis y los
doce aos se instruya en todo aquello cuya utilidad abarca la vida entera, para esto se tendrn seis
clases, cada una con sus respectivos libros adecuados para su edad, los libros deben tener ttulos
bonitos y llamativos, en la escuela comn no se destinara ms de cuatro horas diarias a los
estudios , en la maana se trabajara el entendimiento y la memoria y en la tarde la mano y la
palabra.

En la escuela latina se pretende que no solo salga adolecentes sino perfectos en las materias
especificadas en la escuela materna, o por lo menos que tengan slidos conocimientos para una
futura erudicin, para este fin se organizan seis clases en este orden, gramtica, fsica,
matemtica, tica, dialctica y retorica.

Por ltimo est la acadmica, se reservan para esta el ms elevado conocimiento y desarrollo de
todas las ciencias y todas las superiores enseanzas, pero para llegar a este fin se necesitan
profesores sabios y eruditos, y quien este aprendiendo debe dedicarse con preferencia a aquellos
estudios a que, segn todos los indicios, puede deducirse que se inclina su naturaleza.

En conclusin la didctica magna constituyo una gran revolucin en cuanto a la pedagoga porque
dio un giro a todo el sistema educativo, es decir puso en el centro al alumno, y construyo a partir
de esto y de sus creencias cristianas toda una propuesta pedaggica, en su obra se tratan como el
porqu se debe formar, las bases de esta formacin, los contenidos, y un manual completo sobre
cmo poner en marcha su modelo.

En cuanto a su aporte Comenio posiciono a la enseanza como una ciencia, que por lo mismo no
poda ser dada por cualquiera, pero que si tena como fundamento que deba ser para todos
incluyendo a los nias y pobres, que antes eran omitidos de esta actividad, con esto mismo
Comenio abre las puertas para que grandes aportes a la educacin llegaran basndose en su obra
La Didctica Magna.