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I. IM P U L S O S A R IS T O C R T IC O S C O A D Y U V A N T E S
A LA T R A N S IC I N A L C A P IT A L IS M O E N E L C AM PO
2. A S P E C T O S A G R A R IO S D E L A G U E R R A C IV IL
3- E N C L O S U R E S V D E S T R U C C I N D E L C A M P E S IN A D O
4. G O B IE R N O A R IS T O C R T IC O P A R A E L C A P IT A L IS M O T R IU N F A N T E
,
En comparacin con su equivalente en Inglaterra durante el
siglo x v i i i la nobleza francesa viva en gran parte de los dere
chos percibidos en especie o en metlico de sus campesinos.
Los orgenes de tal diferencia arrancan de suficientemente atrs
en las nieblas de la primitiva historia francesa para hacer des
aconsejable que un aficionado trate de mirrselos muy de cerca,
sobre todo desde el momento que el gran historiador francs
Marc Bloch prefiri levantar las manos de la empresa antes que
apuntar una explicacin. M e limitar, pues, a decir que, aproxi
madamente a fines del siglo xiv y durante el siglo xv, haban
empezado ya a aparecer muchos de los rasgos fundamentales.
Ante todo que el seor consagraba relativamente poca atencin
al cultivo de su dominio estricto, ms bien poco extenso, y que
parece habrsele encogido an al ir cediendo fracciones de l en
pequeas parcelas a los campesinos a cambio de una parte de la
cosecha. De ser posible, el seor prefera arrendar su tierra en
bloque y, en muchos casos, en condiciones que indican que es
peraba recobrarla en el futuro. Pero ello no siempre era posible.
El noble se encontraba a menudo muy lejos guerreando y, por
otro lado, era difcil hallar mano de obra para trabajar la tierra.
L a mejor solucin, al menos para muchos, parece haber sido
descargarse lo ms posible de las responsabilidades del cultivo
en renteros que llevaran grandes unidades o, con mayor fre
cuencia, directamente en el campesino. Algn tiempo antes la
nobleza francesa haba empezado a adquirir un rgimen jurdi
co ms preciso mediante reglas estrictamente definidas en tr
minos de ley.1
Esos dos rasgos de un rgimen legal ms definido aunque
lejos de estar tan claro como el agua y de dependencia de los
tributos campesinos iban a diferenciar la nobleza francesa de la
gentry inglesa para el resto de sus das. Ya en fecha bastante tem
prana, el campesino francs haba conseguido escapar de la servi
dumbre personal, sobre todo aprovechndose de la demanda de
mano de obra en el campo, que aument cuando el desarrollo de
las ciudades ofreci la posibilidad de ganarse la vida de otra ma
nera. Por los tiempos de la Revolucin, los campesinos estaban
cerca de poseer derechos de propiedad de factoJ
Debajo de esa continuidad, hubo tambin importantes ele
mentos de cambio. El sistema de grandes posesiones territoriales
trabajadas por siervos, como acabamos de ver, empez a sufrir
modificaciones no ms tarde de la segunda mitad del siglo xiv. Al
final de la Edad Media y durante los comienzos de la era moder
na, en especial quizs en el curso del siglo xvi, cuando un au
mento en la afluencia de oro y plata parece haber hecho subir los
precios, hay indicios de cierta crisis en los ingresos seoriales.
Amplios sectores de la nobleza militar, la noblesse d'pe, resulta
ron duramente afectados. Ello debi de hacer ms fcil para los
reyes y sus talentosos ministros extender la autoridad real, proce
so que culminara en el largo reinado de Luis X IV (16 4 3-1715).
La nobleza, por supuesto, no acept su suerte pasivamente.
Frente a la catstrofe, muchos nobles intentaron volver grupas,
dejar de ser rentiers y reconstituir, bajo su propio control, los do
minios. Pero, por lo general, les faltaba para ello la base econ
mica, como la produccin lanera que hizo posible semejante po
ltica en Inglaterra.
Los miembros de la burguesa que haban hecho dinero en las
ciudades y empezado a adquirir tierras de los nobles en apuros
tuvieron algo ms de xito. El proceso se inici en el siglo xv y
prosigui hasta el final del siglo x v i i i . Gracias a esa afluencia de
caudales, se produjo cierta reconstitucin de los dominios rura
les, con lo cual se cre en algunas partes de Francia una nueva si
tuacin que presentaba semejanzas con la de Inglaterra, por
cuanto los nuevos propietarios vivan en sus haciendas y las ad
ministraban pensando en los beneficios. Pero la afinidad es su
perficial. En la Francia del siglo x v i i , e incluso con posterioridad,
los beneficios no procedan de la venta de productos en el mer
cado, sino de percibir rentas de, los campesinos. Como observ
Bloch, la fortuna que pudiera producir una gran hacienda proce
da de percibir una serie de pequeos tributos, algunos de ellos
en especies, de una serie de pequeas unidades. Aunque en oca
siones se delegara la responsabilidad en un intermediario, las me
jores perspectivas de xito dimanaban de una administracin cui
dadosa, detallada y ms bien pleitista.5
Era una situacin ideal para los abogados, y en ms de un as
pecto. Los cada vez ms extendidos tentculos de la burocracia
real necesitaba abogados en su pugna con la nobleza vieja. Y los
burgueses ricos que adquiran tierras escalaban crculos sociales
ms altos o por serles concedida nobleza o por compra de un
puesto burocrtico (office o charg).6Aunque la noblesse de robe fue
ra a menudo enojosa para el rey slo Luis X IV supo tratarla a
su tiempo con deliberado desdn , proporcion uno de los
principales instrumentos al absolutismo en su pugna con las ten
dencias localistas y con la nobleza militar. Dadas las pinges ga
nancias que se solan alcanzar en la burocracia real, especialmen
te en el siglo x v i i i al aflojarse el control del rey, es probable que
sus atractivos sirvieran para menoscabar cualquier tendencia a di
rigir las haciendas segn los criterios ingleses.
En todo caso, el retorno al gran dominio constituy un fe
nmeno relativamente limitado. N o fue, ni de lejos, tan comn en
Francia como en Inglaterra o en el Este de Alemania. Grandes
sectores del pas siguieron en manos de los campesinos. As pues
el sistema, en conjunto, se caracteriz por la coexistencia de gran
des y pequeas unidades.7 Francia no experiment un vasto movi
miento cercado. En lneas generales, el gran propietario tena
inters en preservar las tenencias campesinas, desde el momento
que le proporcionaban la base de su propia existencia.8 Slo en la
segunda mitad del siglo x v i i i empez la situacin a cambiar.
La decadencia de la noblesse d'pe formaba parte del mismo
proceso por el que el rey consolidaba y extenda su autoridad. En
el curso del siglo xvi, y en los siglos subsiguientes, el rey despo
sey a los nobles de muchas de sus funciones judiciales, reclut
soldados y colect contribuciones en sus tierras, intervino con
frecuencia en sus asuntos, y les forz a someterse a sus parlamen
tos.9 En los tiempos de Luis X IV Ia nobleza pareca haber que
dado reducida a un papel de fastuosa indolencia en Versalles o
bien al de vegetar plcidamente en las provincias. Esa impresin,
sin embargo, es algo engaosa. Es cierto que el Rey Sol la hizo en
extremo inofensiva. Pero debi pagar ciertas costas que slo en
parte resultaban ventajosas para la corona. Pudo conseguir para
muchos de los miembros de aqulla buenos puestos en la Iglesia,
que reportaban enormes ingresos, entonces mucho mayores in
cluso que los del Estado. A cambio de esa colaboracin de la Igle
sia hacindose cargo de un sector de la nobleza, el rey protegi a
la Iglesia contra la hereja.10 LTna de las consecuencias fue la re
vocacin del Edicto de Nantes. En segundo lugar, la corona de
bi pagar con la guerra. Si bien Luis X IV barri a la nobleza del
centro del gobierno, dej en sus manos tanto el ejrcito como la
Iglesia.11 La guerra perpetua constitua el perpetuo tema de con
versacin entre la nobleza cortesana, y ayudaba a crear una at
msfera de lealtad al rey.12
En Versa 11 es, el sistema de vida que compela al consumo os
tentativo arruin a muchos nobles. La encuesta de Colbert, lleva
da a cabo a travs de los intendentes, revel asimismo en las pro
vincias una pobreza muy extendida.11 De ah que sea tentador
establecer una conexin entre el absolutismo reai y el no afianza
miento de la agricultura comercial como factores que se afirma
ron uno a otro durante un largo perodo de tiempo. Hasta hace
bastante poco, la contraposicin por los historiadores de una aris
tocracia brillante y parastica en Pars al noble rural que se des
moronaba orgullosamente en el campo en medio de una agricul
tura estancada tenda a explicar as el trasfondo de la Revolucin y
la desaparicin de la aristocracia por violencia revolucionaria. El
trabajo de investigacin del erudito norteamericano Robert Fors-
ter, publicado desde 1960, ha modificado en gran manera esa ima
gen familiar. Al ponernos en condiciones de determinar ms pre
cisamente las diferencias estructurales entre la modernizacin del
campo ingls y la del francs, ha hecho una contribucin de sumo
valor para comprender el trasfondo y las consecuencias eje la Re
volucin. Como el papel de la agricultura comercial es bsico para
el eje de la argumentacin del presente libro, ser oportuno hacer
una pausa para examinar la situacin de cerca.
2. L A R E S P U E S T A N O B IL IA R IA A L A A G R IC U L T U R A C O M E R C IA L
4 . L A O F E N S IV A A R IS T O C R T IC A Y E L C O LA P SO D E L A B S O L U T IS M O
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6. LO S C A M P E S IN O S C O N T R A L A R E V O L U C I N : LA V E N D E
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8. R E C A P IT U L A C I N
I. P L A N T A C I N Y F B R IC A : U N C O N F L IC T O IN E V IT A B L E ?
2. T R E S FO R M A S D E C R E C IM IE N T O C A P IT A L IS T A N O R T E A M E R IC A N O
no
cin nacional se oponan a las ideas radicales proesclavistas y an
tiesclavistas.23 Incluso si su clculo exagera la fuerza del senti
miento neutral, uno de los aspectos ms notables y dignos de es
tudio de la Guerra Civil es que aquella masa de opinin
indiferente no lograra impedirla. De ah que historiadores tan in
teligentes como Beard duden de la importancia del esclavsmo
como punto conflictivo. Eso, a mi entender, es un error, y un
error muy grave. N o obstante, el fracaso y colapso de la modera
cin constituye una parte esencial del proceso, sobre la que los
historiadores simpatizantes con el Sur han vertido buena luz.
Para que se creara una situacin propicia a la guerra, haban de
tener lugar cambios no tan slo en el Sur, sino adems en otras
partes del pas.
El impulso principal para el desarrollo del capitalismo del
Norte durante la dcada de los aos treinta haba provenido,
como hemos visto, del algodn. Durante la dcada siguiente, el
ritmo del crecimiento industrial se aceler sobre manera, hasta el
punto de que el Nordeste se convirti en una regin manufactu
rera. Esa expansin puso trmino a la dependencia de la econo
ma norteamericana de una sola materia prima agrcola. El N or
deste y el Oeste, que en el pasado haban abastecido al Sur de
buena parte de sus subsistencias y continuaban hacindolo, pasa
ron a depender menos del Sur y ms uno de otro. E l algodn era
an importante para la economa del Norte, pero ces de domi
narla.24 En orden al valor de su producto, el algodn ocupaba el
segundo lugar entre las manufacturas norteas en 1860. Ya en
aquel tiempo, por otro lado, produca el Norte una amplia gama
de artculos manufacturados aunque generalmente en peque
as fbricas. Un alto porcentaje de la produccin iba destinado a
satisfacer necesidades propias de una comunidad agrcola: harina,
maderas, botas y zapatos, ropas para hombres, hierro, cuero, g
neros de punto, licor, maquinaria.25 Segn veremos dentro de
poco, la produccin manufacturera del Norte vino a ser objeto de
intensos intercambios con las reas occidentales del pas, en rpi
do crecimiento.
Si bien el pasar a depender menos el Norte del algodn del
Sur y el desarrollo de ciertos antagonismos econmicos fueron
las tendencias dominantes, no son las nicas que merecen nues
tro inters. Conviene no sobrevalorar las tendencias divisorias.
En los intercambios con la economa de plantacin, el Nordeste
suministraba los servicios de financiacin, trasporte, asegura
miento y comercializacin.26 E l grueso del algodn exportado sa
la de puertos del Norte, de los que Nueva York era el ms im
portante. As pues y ello, ciertamente, constitua un motivo de
choque , los ingresos del Sur se gastaban en buena medida en el
Norte a fin de adquirir los servicios para comercializar el algo
dn, comprar todo lo necesario para las plantaciones que no po
da producirse in situ, y an, tem no insignificante, en virtud de
las vacaciones de los ricos plantadores, que gustaban de huir del
calor. Tanto el Norte como el Oeste, adems, vendan artculos
manufacturados y subsistencias al Sur. Los aos cincuenta vieron
llegar a su apogeo el trfico por vapores a lo largo del Misisip.27
L o ms importante de todo: el rendimiento de las tejeduras de
algodn de Nueva Inglaterra, relativamente a la competencia ex
tranjera, se increment entre 1820 y el estallido de la guerra. De
1830 en adelante, los Estados Unidos estuvieron en condiciones
de participar en el mercado de exportacin.28 Si ese impulso hu
biese sido ms fuerte, es probable que los intereses del Norte y
del Sur se habran acercado, y cabe presumir que la guerra no ha
bra tenido lugar. Sea como fuere, los intereses de los hombres de
negocios del Norte estaban muy lejos de empujar a una guerra de
liberacin, ni siquiera a una guerra por motivo de la Unin. N o
existe ningn estudio completo de las actitudes y actividades de
los industriales del Norte.29 Parece desatinado, no obstante, cual
quier razonamiento a base de que los industriales del Norte ra
biaban por manejar los resortes del gobierno federal exclusiva
mente en pro de sus intereses econmicos.
L o que el capitalismo del Norte necesitaba era que el gobier
no, del tipo que fuera, protegiese y legitimase la propiedad priva
da. Para que los propietarios sureos de plantaciones, y esclavos
apareciesen como una amenaza contra tal institucin, se requer
an circunstancias muy especiales. Los capitalistas del Norte re
clamaban, asimismo, cierta ayuda del gobierno en el proceso de
acumular capital y llevar adelante una economa de mercado: ms
especficamente, cierta proteccin arancelaria, favorecer el esta
blecimiento de una red de transportes (empeo en que no siem
pre se procedi de un modo estrictamente tico, aunque los
grandes escndalos en torno a los ferrocarriles se produjeron ins
tarde), moneda slida, y un sistema bancario central. Sobre todo,
los lderes norteos ms calificados deseaban estar en condicio
nes de comerciar sin que les embarazaran fronteras regionales y
estatales. Estaban orgullosos de ser ciudadanos de un gran pas
como tambin lo estaban muchos otros, por supuesto , y, al
desatarse finalmente la crisis secesionista, reaccionaron contra la
perspectiva de una Norteamrica balcanizada.30
La cuestin econmica que excit ms los nimos fue la aran
celaria. Desde el momento que la industria norteamericana pro
gres en gran manera bajo aranceles relativamente bajos tras
1846, la exigencia del Norte de que se elevaran y la correspon
diente oposicin del Sur parecen, a primera vista, un falso proble
ma, un motivo para disputarse cuando, en realidad, se est furioso
por algo distinto. Si la industria nortea iba en bonanza, qu ne
cesidad poda tener de proteccin poltica? Toda la tesis de que el
Sur estaba intentando ejercer algo as como un veto contra el pro
greso industrial del Norte empieza a parecer muy dudosa en cuan
to uno plantea esa cuestin. Al mirar ms de cerca secuencia tem
poral, buena parte del misterio se disipa, aunque ser necesario
volver a debatir este punto una vez que hayan surgido otros he
chos relevantes. Es cierto que, despus de 1850, se produjo un cre
cimiento industrial muy rpido. N o lo es menos, sin embargo, que
en determinados sectores, los frreos y los textiles, surgieron agu
dos trastornos a mediados de la ltima dcada antes de la guerra.
Afines de 1854, las existencias de hierro se estaban acumulando en
todos los mercados del mundo, y la mayor parte de las fbricas
norteamericanas haban cerrado. En cuanto al sector textil, el
Lancashire haba conseguido producir gneros de bajo precio con
costes ms reducidos que las fbricas de Nueva Inglaterra; entre
1846 y 1856, las importaciones de estampados de algodn saltaron
de 120.000 a 1.042 millones de metros; las de calic ordinario, de
915.000.000 a 8.230.000.000. En 1857, en medio de una grave cri
sis financiera, se aprob bajo las presiones del Sur un arancel que,
lejos de intentar aliviarla, reduca los derechos de aduana en aque
llos sectores.3' En parte porque seguan a un perodo de prosperi
dad y rpido crecimiento, parece que tales cuitas despertaron pro
funda indignacin en los crculos industriales del Norte.
Otra necesidad de los capitalistas del Norte era disponer de
mano de obra suficientemente abundante que trabajara por sala
rios que pudiesen permitirse pagar. He aqu un grave punto con
flictivo. E l territorio libre del Oeste motivaba que los obreros
tendieran a marcharse, o por lo menos mucha gente lo crea as.
Y una de las principales fuerzas impulsoras del sistema de Jackson
haba sido una operativa coalicin de plantadores, mecnicos u
obreros y granjeros libres contra las finanzas y la industria del
Nordeste. Dnde podra, pues, obtenerse mano de obra?
Cmo rompera el capital norteo su cerco poltico y econmi
co? Los lderes polticos y econmicos del Norte dieron con una
solucin: desprender del Sur a los granjeros del Oeste y vincular
los a su propia causa. Tales cambios fueron posibilitados por im
portantes alteraciones en la estructura econmica y social del
Oeste. Pasaremos en breve a examinarlas con algn detalle. Pero
ya desde ahora podemos percibir su significado: valindose de
esas tendencias, los capitalistas del Norte eludieron la necesidad
de apelar a los Junker del Sur para retener a la mano de obra.
Aqullas, ms quiz que cualquier otro factor, establecieron la
plataforma para un conflicto armado y alinearon a los comba
tientes de tal forma, que fue posible una victoria parcial para la li
bertad humana.
Entre el trmino de las guerras napolenicas y el estallido de
la Guerra Civil, lo que ahora se conoce como el Oeste Medio,
pero que entonces era simplemente el Oeste, fue transformndo
se de tierra de pioneros en tierra de agricultura comercial. Pare
ce, en efecto, que muchos de los que vivieron la poca ruda del
pionero se alejaron de ella muy aprisa, dejando los panegricos
para la posteridad. Se dispuso bastante pronto de excedentes co
merciales de comestibles, que servan para comprar algunos ele
mentos necesarios y, en menor escala an, superfluos. Hasta los
aos treinta, el grueso de los excedentes se diriga hacia el Sur
para nutrir la economa ms especializada de aquella rea, ten
dencia que iba a continuar, pero perdiendo su primado, cuando el
mercado del Este pasara a ser ms importante.32 Abandonados
an en gran manera a sus propios recursos, los pequeos granje
ros independientes, en el primer tercio del siglo xix, ansiaban
arrebatar el control de las tierras pblicas a los polticos de Was
hington, que o bien especulaban con ellas a gran escala o bien se
mostraban indiferentes a las demandas y necesidades del Oeste.
Pretendan la autonoma local, algunas veces a expensas del del
gado hilo que les vinculaba con la Unin.33 Simpatizaban con los
ataques de Andrew Jackson contra las ciudadelas de riqueza del
Este, y formaban una de las alas de la coalicin ms o menos
plebeya que gobernaba entonces el pas.
El desarrollo de la industria en el Este y el consiguiente au
mento de la demanda de granos y carne al Oeste cambiaron tal
estado de cosas. Las olas de expansin hacia el Oeste, en 18 16 -
1818, 18 32-18 36 , 1846-1847 y 1850-1856, reflejan la rentabili
dad creciente del trigo, el maz y sus derivados.34 De los aos
treinta en adelante, la produccin del Oeste se reorient gra
dualmente hacia la costa oriental. La revolucin en los trans
portes, la construccin de canales y vas frreas, resolvi el pro
blema del acarreo a travs de las montaas e hizo as posible una
nueva salida para los productos agrcolas del Oeste. En trminos
absolutos, el trfico del Oeste con el Sur no declin; incluso, de
hecho, aument. Fueron las proporciones las que cambiaron y
contribuyeron a acercar el Oeste al Norte.35
La demanda de productos agrcolas fue transformando gra
dualmente la estructura social y las actitudes psicolgicas del
Oeste, hasta el punto de posibilitar un nuevo alineamiento. La
actitud del primitivo capitalismo individualista y a pequea esca
la, caracterstica del Nordeste, se extendi al estrato superior do
minante de los granjeros del Oeste. Dentro de las condiciones
tecnolgicas de la poca, la granja familiar fue un mecanismo so
cial eficaz para la produccin de trigo, maz, cerdos, y otros pro
ductos comerciables.30Al llevar el transporte rpido los produc
tos agrcolas a los mercados del Este y reportar a cambio dinero
contante y sonante dice Beard en uno de los muchos pasajes de
American Civilization que condensan la esencia de un cambio so
cial bsico en unas pocas sentencias contundentes al elevar los
ferrocarriles, la poblacin creciente y las buenas carreteras, el va
lor de las tierras, las casas de ladrillo y de esqueleto de madera
empezaron a reemplazar a las cabaas de leos; con profundo
significado poltico, la prosperidad tenda a apagar la pasin por
el dinero fcil y a adormecer el inveterado odio contra los ban
cos. En fin, ms all de las montaas los cnticos de los granjeros
afortunados cubran los lamentos de los blancos pobres...37 Otra
de las consecuencias fue la extensin e intensificacin del senti
miento antiesclavista, atribuihle probablemente al arraigo de la
granja familiar como productiva empresa comercial en el suelo
del Oeste.8 Se nos plantea aqu un problema: la granja familiar
sin esclavos era tambin muy corriente en el Sur, aunque parece
haberse tratado en el mismo menos de una empresa comercial y
ms de una empresa de subsistencia. En todo caso, es obvio que
el sistema agrcola del Oeste, al desarrollarse fuera de la esfera de
influencia de la plantacin y basarse primordialmente en miem
bros de la familia para la labranza, haba de engendrar considera
ble temor a la competencia del esclavismo.39
A su vez, los plantadores del Sur, que al principio haban
dado la bienvenida a los granjeros del Oeste como aliados con
tra la plutocracia del Norte, antes ya de la mitad del siglo xix pa
saron a ver en la expansin de la agricultura independiente una
amenaza contra el esclavismo y la totalidad de su sistema. Pre
cedentemente, las propuestas de repartir las tierras del Oeste
entre pequeos granjeros que las pagaran a plazos haban crea
do un antagonismo entre aqul y las regiones de la costa del
Este, que teman la emigracin o sea la prdida de mano de
obra , adems de algunas del Sur, como Carolina del Norte.
Las iniciativas en apoyo de un sistema de granjas independien
tes haban procedido del Sudoeste. Con el establecimiento de la
agricultura comercial en el Oeste, tales alineaciones se modifi
caron. Muchos de los habitantes del Sur se volvieron contra las
tesis radicales de dar la tierra a granjeros que abolicionar-
an la regin.40 Los intereses plantacionistas en el Senado desba
rataron el Homestead B ill de 1852. Ocho aos ms tarde, el presi
dente Buchanan vet una medida similar, a plena satisfaccin de
casi todos los congresistas del Sur, que no haban podido impe
dir que se aprobara.4'
La reaccin del Norte a los cambios en la sociedad agraria del
Oeste fue ms compleja. Los fabricantes norteos no eran de
suyo favorables a que se concediera tierra a cualquiera que la pi
diese, puesto que de ello slo poda resultar la disminucin del
nmero de brazos que acudan a ofrecerse ante las verjas de las
fbricas. La hostilidad del Sur contra el Oeste deparaba al Norte
una buena oportunidad para aliarse con los granjeros, pero se tar
d en comprenderlo. La coalicin no se convirti en una fuerza
poltica hasta la campaa electoral republicana de 1860 que llev
a Lincoln a la Casa Blanca, pese a que se le oponan la mayora de
los votantes del pas. E l acercamiento parece haber sido obra,
ins que de los hombres de negocios, de polticos y periodistas.
La propuesta de abrir las tierras del Oeste a pequeos coloniza
dores era un medio oportuno para que un partido vinculado a los
intereses de aquellos con bienes e instruccin lograra atraerse
una masa de seguidores, en especial entre los obreros urbanos.41
La esencia del pacto era muy simple: el mundo de los nego
cios deba sostener la exigencia de los granjeros de tierra, popu
lar tambin entre los obreros industriales, a cambio de su apoyo
para un arancel ms elevado. Vota por tu granja! vota por tu
arancel! fue la consigna solidaria republicana en 1860.43 Vino as
a constituirse un matrimonio del hierro y el centeno para
establecer una vez ms un paralelo con el pacto alemn entre in
dustria y Ju n ker, pero con familias granjeras del Oeste, y no
con aristcratas rurales, y por ende con consecuencias polticas
diametralmente opuestas. N o faltaron ni objeciones al enlace ni
clamoreos por el divorcio, incluso durante la misma Guerra C i
vil. En 18 6 1, C. J . Vallandigham, un paladn de los pequeos
granjeros, arga an que el Sur plantador era el aliado natural
de la Democracia del Norte y especialmente del Oeste, porque
el pueblo del Sur era un pueblo agrcola.44
Pero eran voces del pasado. Lo que haba posibilitado la re
alineacin, adems de los cambios en el carcter de la sociedad
rural del Oeste, haban sido las circunstancias especficas del
desarrollo industrial en el Nordeste. La existencia de tierra libre
dio un sesgo nico a las relaciones entre capitalistas y obreros en
los estadios primitivos del capitalismo norteamericano, estadios
caracterizados en Europa por la continua expansin de los mo
vimientos radicales violentos. Las energas que en Europa se
habran invertido en organizar sindicatos y elaborar programas
revolucionarios, se aplicaron en los Estados Unidos a forjar pro
yectos para dar a todos los trabajadores una granja libre, la qui
sieran o no. A algunos contemporneos, tales propuestas les so
naban a subversivas.45 Los efectos reales de la marcha hacia el
Oeste, sin embargo, no fueron otros que robustecer las fuerzas
del primigenio capitalismo competitivo e individualista, al di
fundir el inters en la propiedad. Beard nos lo pinta demasiado
bonito cuando califica el ofrecer los republicanos al proletariado
famlico los dominios nacionales como un don espontneo
ms significativo que el pan y los circenses, gesto que hundi al
movimiento socialista.46 Apenas hubo tiempo para que todo
eso sucediera. Fue la Guerra Civil, como l mismo observa unas
frases ms adelante, que ataj el radicalismo. Y qu socorro pro
porcionara en realidad la tierra del Oeste a los trabajadores del
Este antes de la Guerra Civil, es an hoy una cuestin suma
mente incierta. Los especuladores ya estaban metiendo mano a
grandes proporciones de ella. Tampoco parece muy probable
que los habitantes verdaderamente pobres de las ciudades del
Este pudiesen abandonar el pozo de la mina o el banco de la f
brica para comprarse una pequea granja, equiparla con herra
mientas, por ms sencillas que frieran, y explotarla con prove
cho, aun cuando se beneficiasen de la perspectiva de que otros s
podan hacerlo.
A pesar de todas esas restricciones, queda de la famosa tesis
de Turner sobre la importancia de la frontera para la democracia
norteamericana un residuo esencial de verdad: la realineacin de
las clases sociales y sectores geogrficos que produjo, por lo me
nos temporalmente, el Oeste abierto. El engarce entre la indus
tria del Norte y los granjeros libres excluy por el momento la
clsica solucin reaccionaria a los problemas del industrialismo
ascendente. La que se hubiera dado de alinearse los industriales
del Norte con los plantadores del Sur contra los esclavos, los pe
queos granjeros y los obreros industriales. N o es ninguna fan
tasa abstracta. N o pocas fuerzas empujaban en tal sentido antes
de la Guerra Civil, y ello ha pasado a ser una caracterstica rele
vante del paisaje poltico norteamericano desde el final de la
Reconstruccin. En las circunstancias de la sociedad norteame
ricana a mediados del siglo xix, cualquier solucin pacfica, cual
quier victoria de la moderacin, del sentido comn y del proce
so democrtico, hubiese significado sin remedio una solucin
reaccionaria.4? Habra tenido que ser a expensas del negro, como
de todas formas iba a serlo a la postre, a menos que se quiera to
mar en serio la especie de que hace ms de cien aos lo mismo
los pobladores del Norte que los del Sur estaban dispuestos a
abandonar el esclavismo e incorporar al negro en la sociedad
norteamericana. La ensambladura entre la industria del Norte y
los granjeros del Oeste, tan lenta en sus preparativos como sbi
ta en su llegada, contribuy en gran manera a eliminar por el
momento la posibilidad de una expeditiva solucin reaccionaria
a los problemas polticos y econmicos del pas en beneficio de
los estratos econmicos dominantes. Por el mismo motivo, abo
c el pas a la Guerra Civil.
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P R O B L E M T IC A D E L A C O M P A R A C I N E N T R E P R O C E S O S P O L T IC O S
E U R O PE O S Y A S I T IC O S
I. LA S C L A S E S A L T A S Y E L S IS T E M A IM P E R IA L
2. L A G E N T R Y Y E L M U N D O D E L C O M ER C IO
3. L A N O A D O P C I N D E L A A G R IC U L T U R A C O M E R C IA L
4- C O LA P SO D E L S IS T E M A IM P E R IA L
Y A U G E D E L O S C A C IQ U E S G U E R R E R O S
5. E L IN T E R L U D IO D E L K U O M IN T A N G Y SU S E N T ID O
En este pasaje el autor acepta al pie de la letra las razones que ale
gaba el Kuomintang para justificar su poltica. Constituye, sin
embargo, un importante testimonio dado por un testigo favo
rable al Kuomintang de que era una poltica tendente a mante
ner el statu qtio rural, en rigor una situacin de lucha de clases.
La ineptitud del Kuomintang para llevar a cabo una revisin
a fondo de las relaciones agrarias no significa la inexistencia de
todo progreso. De vez en cuando, el Kuomintang promulgaba
decretos y resoluciones cara a mejorar la vida del campesinado.64
Algunas zonas, como Szechuan, al pasar de la exacciones de los
caciques guerreros al reglamento del Kuomintang, experimenta
ron probablemente una mejora efectiva.65 Segn un informe ofi
cial norteamericano, haba zonas donde los propietarios percib
an, por trmino medio, un tercio del producto agrcola bruto, es
decir algo menos del 37,5 por ciento establecido en cierta poca
como un tope lo mismo por los comunistas que por la legislacin
del Kuomintang.66 Los elementos liberales podan desplegar ten
tativas de reforma gradual, por ejemplo el movimiento de re
construccin rural, toleradas siempre y cuando se mantuviesen
polticamente innocuas. E l objetivo del movimiento de re
construccin era reformar la comunidad entera sin revolucionar
su estructura de clases.67Algo por el estilo pretendi el labora
torio social viviente de T ing Hsien, distrito del Norte con unos
400.000 habitantes, donde por primera vez los intelectuales se
aproximaron deliberadamente al pueblo.68
Tanto de los testimonios amistosos como de los hostiles, se
desprende con la mayor claridad que las reformas del Kuomin
tang eran puro camuflaje, por cuanto se guardaban de alterar el
control de la lites sobre la vida local. En las zonas salvas de todo
intento reformista, su retencin del poder no fue problema. Has
ta una fuente tan pro Kuomintang como Linebarger observa que
Muchos hsien estn bajo camarillas locales que permiten a los
conservadores acaudalados evadir el pago de impuestos, distraer
los fondos del gobierno y reprimir la genuina organizacin agra
ria.6* En amplias reas de la China, el fin del rgimen imperial
no trajo consigo cambios fundamentales en el papel poltico y
econmico de las altas clases rurales. Dentro de las ms o menos
unificadas satrapas del Kuomintang, continuaron comportndo
se de la misma manera que bajo los caciques guerreros y bajo la
dinasta manch. Las fuentes crticas son an ms explcitas. A
propsito de una reforma de la legislacin territorial promulgada
por el Kuomintang en 1937, que persegua fomentar las granjas
campesinas, un autor chino observa que en las aldeas el poder po
ltico segua siendo controlado por la antigua gentry. N o cabe
entonces esperar que esos gentlemen cumplan lealmente las nor
mas arrendaticias de una nueva ley que tendera a aflojar el fuer
te dominio econmico que ejercen sobre el campesinado.7 De
modo parecido un estudio de gobierno local seal que, en la
mayora de las provincias, a nivel del hsien, no se haban llevado a
efecto los procedimientos electorales, debido no slo a la cons
tante turbulencia de los tiempos, sino tambin al sabotaje de
aqullos por los oficiales del gobierno, tanto los locales como los
ms altos.7' Segn otra fuente, los propietarios a menudo amena
zaban a los renteros que insistan en una reduccin de las rentas
con acusarles de comunistas, por lo que poda detenrseles.72
Casi seguro, por supuesto, que no en todas partes la situacin
era tan mala como quiz sugieran esas crticas dispersas. Ya el
mero hecho de que pudiesen publicarse, desde principios hasta
mediados del decenio 1930-1940, es de suyo significativo, sobre
todo si uno piensa en la sangrienta represin de Chiang pocos
aos antes. Estudios antropolgicos de varias comunidades chi
nas efectuados durante aquel perodo indican que las actitudes e
instituciones patriarcales seguan refrenando en muchos lugares
las formas de explotacin ms groseras. Como parte del mismo
cuadro, sin embargo, documentan la continuidad de la ex gentry
a nivel local. Remachan, pues, la conclusin de que la poltica
agraria del Kuomintang, en conjunto, signific una tentativa de
conservar el antiguo orden.
La medida en que las antiguas instituciones subsistieron en el
perodo Kuomintang vari mucho de unas regiones a otras. Tales
diferencias regionales, como ya se ha notado, reflejan estadios de
desarrollo histrico diversos y escalonados. En algunas remotas
aldeas interiores, unas cuantas familias dominantes, aceptando
un nivel de vida que, a ojos occidentales, parecera abismalmente
bajo, podran an presentar algunos de los caracteres de una cla
se acomodada, tales como exencin de trabajo fsico y adhesin a
una filosofa de contento, ayudada a veces por el opio, si bien
quedaban muy lejos del ideal de la gentry educada segn criterios
clsicos.73 En el extremo opuesto de la escala, tendramos cierta
aldea cercana a una gran ciudad, prcticamente sin vestigios ya de
la antigua gentry, pero donde hacendados absentistas establecidos
en la ciudad haban venido a poseer unos dos tercios del subsue
lo, dejando la propiedad del suelo superficial para el cultiva
dor.74 En otra aldea, sin embargo, no lejos de Nanking, estudiada
muy poco antes de que los comunistas se impusieran, la supervi
vencia de la antigua clase dirigente y de algunos de sus mtodos
para mantenerse aparece mucho ms por lo claro. All el estado
de gentleman slo era propio de terratenientes acaudalados. In
cluso all, sin embargo, el poder del propietario no alcanzaba sino
hasta donde pudiera extender su proteccin la guarnicin local,
un significativo signo de los tiempos. Los pobladores de la zonas
perifricas del bsien, emancipadas del poder policial de la ciudad,
desafiaban a los propietarios y no pagaban renta alguna. Ta
les hechos nos dicen mucho sobre la verdadera relacin entre
fuerza militar, burguesa y terratenientes acaudalados o neo-
gentry durante la ltima parte del perodo Kuomintang.76
La supervivencia de las antiguas clases altas rurales y de su im
portancia poltica an se manifiesta ms en las orientaciones es
tratgicas del Kuomintang lo mismo previamente a la guerra con
el Japn que durante su curso. Es bien sabido que, bajo el Kuo
mintang, los intereses comerciales e industriales no registraron
grandes progresos. A primera vista, ese hecho parece atribuible al
bloqueo y la ocupacin del enemigo. Pero eso difcilmente pue
de explicarlo todo, ya que el bloqueo slo empez en 1937. Aso
ma otro factor, muy significativo: la persistente oposicin agraria
a la transformacin de la China en una potencia industrial. Un
historiador militar, nada afecto al marxismo, observa que, antes
del inicio de la guerra, la China prefera importar cualesquiera
pertrechos credos indispensables a crear una base industrial na
tiva.77 Las tcticas sobre el campo de batalla reflejaron asimismo
la estructura social de la China, aunque esa conclusin, tan obvia,
se le escapa a Liu. A falta de mejores armas, la China us grandes
cantidades de potencial humano, e inst a sus soldados a defen
der la patria con denuedo. Tal actitud de resistencia hasta la
muerte se tradujo en enormes bajas. Segn Liu, solamente las ba
tallas de 1940 costaron a China el 28 por ciento de sus fuerzas. La
misma fuente estima que, por junto, fueron bajas el 28 por cien
to de todos los hombres aptos para el servicio llamado a filas du
rante los ocho aos de guerra.78 Quiz se nos objete que cual
quier Estado preindustrial, puesto en la misma situacin, habra
sufrido ms o menos la misma experiencia. Semejante objecin, a
mi entender, pasara por alto el punto clave: la China segua sien
do preindustrial debido, en gran parte, a que los sucesores de la
gentry retenan el meollo del poder poltico.
Cambiemos ahora de enfoque y pasemos a considerar el rgi
men Kuomintang desde el punto de vista de la historia institu
cional comparativa. En cuanto nos distanciamos de los detalles
(aunque querramos disponer de muchos ms y ms exactos), las
dos dcadas de gobierno del Kuomintang presentan algunas de
las caractersticas esenciales de la fase reaccionaria en la respues
ta europea al industrialismo, entre ellas notables rasgos totalita
rios. La mayor base social del Kuomintang, como ya hemos vis
to, fue una coalicin, o quiz mejor una suerte de cooperacin
antagnica entre los sucesores de la gentry y los intereses urbanos
comerciales, financieros e industriales. E l Kuomintang, gracias a
su control de los medios de violencia, sirvi de vnculo para man
tenerla unida. E l poseer aqul le permiti, adems, intimidar al
sector capitalista urbano y hacer funcionar, directa e indirecta
mente, el aparato gubernativo. En ambos aspectos, el Kuomin
tang se asemeja ai N SD A P de Hitler.
As en la base social como en las circunstancias histricas, sin
embargo, advertimos marcadas diferencias entre el Kuomintang
y sus paralelos europeos, que explican bastante el carcter rela
tivamente dbil de la fase reaccionaria china. Una disparidad
obvia es la inexistencia en la China de una plataforma industrial
slida. E l elemento capitalista, por ende, fue all mucho ms d
bil. N o cabe duda que la ocupacin japonesa de las ciudades
costeras redujo an ms el podero del grupo. Por ltimo, la in
vasin japonesa, si bien proporcion un blanco directo al senti
miento nacionalista, impidi en cambio que la fase reaccionaria
china culminase en expansin exterior, como sucedi bajo los fas
cismos alemn, italiano y japons. Debido a todas esas razones, la
fase reaccionaria y protofascista china, ms que a las fases corres
pondientes de Alemania o Italia, se asemeja a las de otros pases
europeos subdesarrollados donde la lite agraria se mantuvo tam
bin arriba, pero sin poder llevar a cabo una poltica exterior
agresiva.
Las semejanzas ms ostensibles entre el perodo reaccionario
chino y sus paralelos europeos se hallan en el terreno doctrinario,
no tan sujeto a las consideraciones realistas. .Durante su fase re
volucionaria previa a la conquista del poder, el Kuomintang se
haba identificado con la Rebelin Taiping. Tras alcanzar el po
der y quedar de hecho bajo el caudillaje de Chiang Kai-chek, el
partido dio media vuelta: pas a identificarse con el sistema im
perial y su aparente xito durante la Restauracin de 1862-1874,79
es un giro que recuerda la conducta inicial del fascismo italiano.
Despus de la victoria, la doctrina del Kuomintang se volvi una
curiosa amalgama de elementos confucianos y jirones del pensa
miento liberal occidental. Los ltimos, como es bien sabido, ha
ban entrado por influjo de Sun Yat-sen, la figura pretrita ms
venerada del movimiento. Las analogas con el fascismo europeo
emanan sobre todo del tipo de nfasis con que Chiang Kai-chek,
o quienes redactaban sus proclamas doctrinales, aderezaba aque
llos heterogneos elementos.
E l principal diagnstico de los problemas chinos, E l destino de
la China 1943 , consiste en una sarta de tpicos morales y fi
losficos semiconfucianos a fin de expresar que, si tras la revolu
cin de 1 9 1 1 las cosas haban seguido funcionando mal, era por
que el pueblo chino no pensaba correctamente. Segn Chiang, la
mayor parte de los chinos no haban penetrado el verdadero sen
tido de una profunda sentencia filosfica de Sun Yat-sen: com
prender es difcil; obrar es fcil, y an pensaban que compren
der es fcil; obrar es difcil. E l nico ingrediente concreto del
diagnstico es el perjuicio que la dominacin extranjera y los des
iguales tratados ocasionaban a la China, junto a unos pocos co
mentarios sobre la debilidad y corrupcin de la dinasta manch.8
No contiene, prcticamente, ninguna referencia a los factores so
ciales y econmicos que haban llevado a la China al aprieto de
entonces. Sacarlos a luz sin rebozo habra entraado el grave ries
go de enajenarse el apoyo de la clase alta. En ese omitir cualquier
anlisis realista y en algunas de las razones que lo motivaron, la
doctrina del Kuomintang recuerda el fascismo europeo.
Las tesis del Kuomintang cara a la accin futura corran por
la misma cuenta. En el libro semioficial de Chian, leemos aqu y
all observaciones ocasionales sobre la importancia de los me
dios de vida del pueblo, trmino que serva en parte de eufemis
mo para aludir a la cuestin agraria. Pero, como ya se ha indica
do, en realidad poco se hizo o se intent siquiera para resolverla.
Hubo, es cierto, un plan decenal de industrializacin: asimismo
casi un puro embadurnar papel; predicaba una reforma moral y
psicolgica desde arriba, sin ningn contenido social. Tanto el
diagnstico como el plan de accin quedan resumidos en estas
frases de Chiang Kai-chek:
6. R E B E L IO N E S , R E V O L U C I N Y C A M P E S IN O S
2. L A A U S E N C IA D E U N A R E V O L U C I N C A M P E S IN A
4. C O N S E C U E N C IA S P O L T IC A S : N A T U R A L E Z A D E L F A S C IS M O JA P O N S
I . R E L E V A N C IA D E L A E X P E R IE N C IA IN D IA
Z. L A IN D IA M O GO L.- O B S T C U L O S A L A D E M O C R A C IA
4- C A M B IO S P R O D U C ID O S P O R LO S B R IT N IC O S H A S T A 1 8 5 7
5. P A X B R IT A N N IC A 1857-1947:
U N P A R A SO P A R A E L T E R R A T E N IE N T E ?
6 . E L V N C U L O B U R G U S C O N E L C A M P E SIN A D O
A T R A V S D E LA N O V IO L E N C IA
7. U N A N O T A S O B R E L A E X T E N S I N
Y E L C A R C TER D E LA V IO L E N C IA C A M P E S IN A
8. LA IN D E P E N D E N C IA Y E L P R E C IO D E L C A M B IO P A C F IC O
1948-1949 ................................. 2 2 - 5 9 7
19 4 9 - i9 5 23.170
1950-1951 20.251
1951-1952 20.964
1952-1953 22.537
1953- I 954 .....................................2 7-769
1 9 5 4 -I 9 5 5 ................................. 24.821
I955"I9 5 ^ ................................. 27.122
1956-1957 ............................... 28.282
1957-195 8 ................................. 24.821
1958-195 9 .................................29.721
v 1959-1960.................................30.831
1960-196 1 .................................33-700
1961-196 2 ................................. 33.600
1962-196 3 (estimaciones) 32.500 o 31.000
para 1948-1957, cf. India, Statistical Abstract, 1957-58, 437; para 1958-
fu e n te s :
1961: TimesofIndia Yearbook, 1960-1961, ii3 ,y ld e m 1962-1963, 282; para 1961-
1963: Far Eastern Economic Review (7-XI-63), 294; la estimacin ms baja
para 1962-1963 procede de Far Eastern Economic Review, 1964 Yearbook, 174.
19 2 7 - 19 2 8
19 31-19 32
................. i4>4^ 35,4
^
1932-1933 HA 34*7
I933~I934 ................. J3.8 4 1 8
I934'I935 ................. J3>9 3 . 6
19 35-19 36 12 ,3 33,6
19 36-1937 14,5 39,3
I 937 ~I 93 & (Roma,1938), tabla 77, p. 279; para 1948-1962, Food and
Agriculture Organization of the United Nations, Production Yearbook
i960, XTV( 50, y Idem 19 6 2, XVI, 50.
IN F E R E N C IA S Y PR O Y EC C IO N ES TE R IC A S
\
LA R U T A D E M O C R T IC A H AC IA LA SO C IE D A D M O D ER N A
Visto por su mejor lado, ese ideal afirma que el hombre culto de
biera alcanzar una comprensin de las cuestiones generales y los
conceptos fundamentales de las ciencias y artes lo bastante ilus
trada y justa para apreciar sus implicaciones sociales y polticas.
N o es un ideal utpico, ni siquiera hoy da. La objecin tpi
ca, que sencillamente hay demasiado que conocer, elude el pro
blema inedlar: qu es digno de conocerse? Procura un escudo
ideolgico al nihilista tcnico y conceptual temeroso de que su
rea limitada de saber no pueda competir con otras en un debate
abierto sobre su importancia relativa. As, el antiguo conflicto
entre lo aristocrtico y lo plebeyo, transpuesto en nuevas formas,
prosigue dentro del recinto acadmico.
Todos esos temas tienen marcados aspectos negativos. E l ide
al del amateur ha servido y sirve de excusa para la superficialidad
e incompetencia, Si la aristocracia ha ayudado a salvaguardar la
independencia de la dimensin esttica, ha ejercido tambin pre
siones muy'fuertes hacia lo meramente decorativo y halagador.
El puro esnobismo, es decir el trazado de distinciones sociales y
la adjudicacin de prestigio sin ninguna base racional, ha tenido
un papel tremendo. La incisiva caricatura de Veblen en Tbeoiy ot
the Leisure Class capta aspectos esenciales de la verdad. Por lti
mo, es forzado reconocer la marcadsima veta antiintelectual en
treverada en la aristocracia europea occidental, incluso en la in
glesa. En muchos crculos de la gentry para arriba, cualquier
intento de llevar la conversacin mas all de los deportes y jardi
nes es probable que suscite amarga sorpresa y la sospecha de que
el colocutor simpatiza con los Bolshie. Para cada ilustre mece
nas del intelecto, para cada excntrico defensor de causas impo
pulares, y ciertamente para cada aristcrata que ha usado de su
independencia como escaln para autnticos logros intelectuales,
hay muchas vidas vacas y frvolas. Para cada Bertrand Russell,
hay probablemente docenas de coroneles Blimp. Si la existencia
continua de aristocracia ha ayudado a conservar la vida intelec
tual, ha contribuido a la vez en muy gran medida a la asfixia del
intelecto. Aunque no conozco ninguna tentativa seria de pasar
balance me parece que slo una exigua proporcin de los recur
sos econmicos y humanos asidos por la aristocracia se ha trans
formado en vida intelectual y artstica. Esa contribucin aristo
crtica a la concepcin y realizacin de una sociedad libre ha
sido, pues, adquirida a un tremendo precio social.
Si hay algunos motivos para mirar el concepto del amateur
como una contribucin positiva, los hay clarsimos para una va
loracin negativa de varias otras ideas. Las que vamos a debatir
surgen con todo en un contexto social bastante distinto. Las teo
ras sociales reaccionarias son propensas a florecer en una clase
alta rural que se las arregla para seguir agarrada al poder poltico,
pero est en retroceso econmico o se siente amenazada por un
poder econmico nuevo y extrao (temor subyacente a algunas
corrientes de pensamiento en el Sur norteamericano de la ante
guerra). Hemos tenido ocasin de advertir en diversos puntos de
este libro que, cuando las relaciones comerciales empiezan a mi
nar una economa campesina, los elementos sociales conservado
res tienden a engendrar toda una retrica ensalzadora del campe
sino como mdula de la sociedad. Ese fenmeno no est
circunscrito a los tiempos modernos ni a la civilizacin occiden
tal. Los elementos caractersticos de tal retrica apologa de las
ms austeras virtudes y del militarismo, desprecio por los deca
dentes extranjeros, antiintelectualismo aparecen ya en Occi
dente a lo menos con Catn el Viejo (234-149 a. J. C.), latifndis-
ta que explotaba sus tierras con mano de obra esclava. Procede,
pues, etiquetar ese complejo de ideas con su nombre. Una retri
ca similar, segn algunas autoridades tambin en respuesta a una
amenaza a la economa campesina tradicional, haba surgido en la
China por el siglo iv a. J . C. con los legalistas. La funcin del
catonismo es tan obvia, que no requiere sino breve comentario.
Justifica un orden social represivo que apuntale la posicin de
quienes detentan el poder. Niega la existencia de cambios que son
ya un hecho y han daado a los campesinos. Niega la necesidad
de otros cambios sociales en particular de los revolucionarios.
Puede aun tranquilizar la conciencia de los ms responsables del
dao despus de todo, la expansin militar destruy al campe
sinado romano.
Las versiones modernas del catonismo han surgido tambin
de la adopcin por las clases altas rurales de mtodos represivos y
explotadores en respuesta a la intrusin creciente de las relacio
nes de mercado en una economa agraria. Sus rasgos tpicos son
conspicuos en los crculos Ju n ker de los siglos xix y xx, el movi
miento japons Nohon-shugi, las Centurias Negras rusas a prin
cipios de siglo, el conservadurismo extremista que aflor en
Francia como camuflaje para Vichy.4 Hallamos algunos de sus
elementos fundamentales entre los apologistas del Sur antes de la
Guerra Civil Americana. El catonismo fue tambin un compo
nente importante del fascismo europeo y asitico, as como de las
declaraciones programticas de Chiang Kai-chek. Naturalmente,
todos esos movimientos difieren unos de otros. Pero no es difcil
percibir cierto plano bsico de ideas y predisposiciones interrela-
cionadas en que coinciden.
Uno de los sntomas ms indicativos es el desencadenamien
to de una ola de palabras sobre la necesidad de una profunda re
generacin moral. Disimulan la ausencia de un anlisis realista de
las condiciones sociales imperantes, que amenazara los intereses
creados inspiradores del catonismo. Probablemente sea una bue
na norma prctica sospechar de los lderes polticos e intelectua
les que hablan sobre todo de virtudes morales; muchos pobres
diablos corren el riesgo de salir malparados. N o es totalmente
correcto decir que la moralidad carece de contenido; el catonis
mo persigue una clase especfica de regeneracin, aunque es ms
fcil especificar aquello de que est en contra que no aquello de
que est a favor. Los argumentos catonistas despiden un aura de
seriedad moral. Esa moralidad no es instrumental; o sea, las me
didas regeneradoras no se propugnan a fin de hacer ms felices a
los hombres (la felicidad y el progreso son desechados como de
cadentes ilusiones burguesas) ni, ciertamente, ms ricos. Son im
portantes porque se supone que contribuirn a conservar un
modo de vivir cuya validez qued probada en el pasado. Que las
visiones catonistas del pasado no son sino deformaciones romn
ticas, est de ms decirlo.
Tal modo de vivir debe ser un todo, y, por descontado, estan
do conexo con el suelo, es esencial hacerlo orgnico. Todo y
orgnico: nebulosos trminos favoritos del catonismo. La vida
orgnica rural aventaja, se supone, al mundo atomizado y desin
tegrador de la ciencia y la civilizacin urbana modernas.5 La pre
tendida adherencia del campesino al suelo pasa a ser objeto de
mucho encomio y poca accin. La prctica religiosa tradicional,
con ribetes arcaizantes, se pone de moda. De hecho, como en el
caso del Shinto japons, la tradicin se guisa al gusto, aunque no
enteramente. Obediencia, jerarqua, a menudo con armnicos en
torno a la raza o cuando menos metforas biolgicas sobre la so
ciedad, tales son las nuevas consignas. Pero la jerarqua, se afirma,
no ha de cobrar el carcter de la impersonal burocracia moderna.
Cierto es que se habla mucho de camaradera, calor humano. Pa
labras como Gemeinschaft, Genossenschafi, Heimat, que entraan
matices emocionantes mucho ms intensos que las nuestras equi
valentes, comunidad, asociacin, pas natal, son a propsito para
caldear el ambiente, y no tan slo en lengua alemana.
A fin de cuentas, el nfasis en el calor humano parece ser un
elemento tan decisivo como la especie de la regeneracin moral.
En el contexto de la ideologa entera, su combinacin acarrea ac
titudes contradictorias respecto al sexo. Por una parte, de acuer
do con la perspectiva generalmente antiintelectual y antiindus
trial del catonismo, se mira la civilizacin urbana moderna como
algo que, al hacer fras e impersonales las relaciones humanas,
desvalora el sexo. De ah la preocupacin por la frigidez e impo
tencia, la glorificacin del sexo, como por ejemplo de Lady Chat-
terleys Lover. Por otra parte, todo esto tiene un aire de culpable
lascivia, por cuanto el sexo debe ser la base del hogar, la familia,
el Estado. En la Alemania nazi, coexistieron las orgas de la SS,
los esfuerzos secundarios por fomentar el engendramiento de hi
jos ilegtimos por los hroes de la SS, y la poltica ms general
tendente a restaurar un medio domstico sano a base de Kin
der, Kirche, Kche (nios, iglesia, cocina) para las mujeres. Las
manifestaciones polticas son, claro est, un pensar con la san
gre, pues hay que rechazar el anlisis racional como algo fro
o mecnico que inhibe la accin. La accin, por otro lado, es
ardiente, epteto que alude de ordinario al combate. E l esfuer
zo por rodear la muerte y la destruccin de un halo ertico es
tambin bastante perceptible, sobre todo en la versin japonesa.
En ltima instancia, la vida se sacrifica a la muerte, Marte absor
be a Venus. Dulce et decorum est...6 Pese a toda su retrica en tor
no al calor humano, el catonismo expresa un profundo temor
ante el afecto entre los hombres como una forma de blandura.
Cabe advertir ah asimismo otras curiosas contradicciones y
ambivalencias. E l catonismo aborrece la malsana preocupa
cin por la muerte y la descomposicin a la manera de un Baude-
laire. La identificacin con el extranjero, con el decadente cos
mopolitismo. E l arte tiene que ser sano, tradicional y sobre
todo fcilmente comprensible. Las nociones artsticas catonistas
giran en torno del arte provincial y folklrico; constituyen un es
fuerzo de las clases urbanas cultas por revivificar las costumbres,
danzas y celebraciones campesinas. Una vez que tiene parte en el
poder, parece que la actitud catonista respecto al arte converge
con una tendencia general perceptible en todos los regmenes in
teresados en mantener la cohesin social: promover formas arts
ticas tradicionales y acadmicas. Como han observado muchos,
hay una soprendente semejanza entre el arte nazi y el estalinista.
Ambos fueron igualmente severos en la condena del Kunstbolche-
wisinus y del cosmopolitismo desarraigado. Similares tenden
cias pueden notarse en la Roma augusta.7
En el anterior esbozo de lo que las teoras catonistas aprue
ban, ha sido ya necesario mencionar lo que condenan. Concreta
mente, son hostiles a los comerciantes, usureros, gran capital, cos
mopolitismo, intelectuales. En Norteamrica, el catonismo ha
tomado la forma de resentimiento contra el ciudadano embauca
dor y, ms en general, contra cualquier forma de razonamiento
que vaya ms all de la ms primitiva sabidura popular. En el Ja
pn, se manifest como un violento sentimiento antiplutocrti
co. La ciudad aparece como una lcera cancerosa llena de invisi
bles conspiradores y como un gran monstruo que estafa y des
moraliza a los honrados campesinos. Claro est, tales sentimien
tos tienen una base real en las experiencias cotidianas de los
campesinos y pequeos granjeros, que se hallan en seria desven
taja dentro de una economa de mercado.
En el plano de los sentimientos (en la medida que los cono
cemos de veras) y de las causas del odio, resulta difcil diferenciar
en el campo la derecha radical y la izquierda radical. La distin
cin decisiva est en la dosis de anlisis realista de las causas por
que los campesinos sufren y en las imgenes de un futuro poten
cial. E l catonismo pasa en silencio las causas sociales y proyecta
una imagen de sumisin perenne. El radicalismo izquierdista
pondera las causas y proyecta una imagen de liberacin final. El
que las emociones y causas sean similares no implica que el des
arrollo de uno u otro como fuerza poltica significativa dependa
de la habilidad en manipular el descontento de los campesinos,
como demuestran claramente los repetidos fracasos en las tenta
tivas de atraer a los radicalizados a causas conservadoras (o vice
versa) por mtodos de guerra psicolgica. Las tcticas psicolgi
cas y organizacionales son importantes, pero slo surten efecto
cuando cuadran con las experiencias cotidianas de los campesinos
que se intenta movilizar.
As, pues, el catonismo no es meramente una mitologa de la
clase alta sobre los campesinos atribuida a los campesinos, sino
que halla eco entre ellos porque les procura una explicacin tri
llada de sus dificultades por culpa de la intrusin del mercado. Es
tambin de modo bastante palmario un cuerpo de ideas que di
manan de las condiciones de vida de una aristocracia rural ame
nazada por las mismas fuerzas. Si damos un vistazo a los temas
mayores en la forma de respuesta aristocrtica que culmin en la
democracia liberal, advertiremos que son igualmente los del ca
tonismo transportados a otro tono. La crtica de la democracia
de masas, las nociones de autoridad legtima e importancia de la
costumbre, la oposicin al poder del dinero y a la pericia mera
mente tcnica, todos esos puntos constituyen motivos centrales
en la cacofona catonista. Una vez ms la diferencia estriba en la
manera como estn combinados y, cosa ms importante an, en
el fin ltimo. En el catonismo, tales ideas tienden a reforzar la au
toridad represiva. En el liberalismo aristocrtico, se anan como
armas intelectuales contra la autoridad irracional. El catonismo,
por otro lado, carece de toda nocin de pluralismo o de necesi
dad de frenos a la jerarqua y obediencia.
Como hemos observado arriba, el catonismo moderno va so
bre todo asociado al intento de introducir formas represivas de
mano de obra de agricultura capitalista. Es adems antiindus
trial y antimoderno hasta los tutanos. Ah estn tal vez las limi
taciones bsicas a la expansin y victoria del catonismo. La espe
ranza expresada tan cautelosa como repetidamente por Veblen de
que el avance de la mquina podra echar al desaguadero de la
Historia las irracionalidades humanas contiene, dira yo, un muy
significativo residuo de verdad. Las formas ms extremas de agri
cultura represiva de mano de obra o explotadora pueden ser ad
junciones decisivas al desarrollo capitalista, como en el caso de la
conexin entre el esclavismo del Sur de los Estados Unidos y el
capitalismo industrial norteamericano e ingls. Pero el capitalis
mo industrial halla grandes dificultades para establecerse en la
propia rea con un sistema represivo de mano de obra.8 En su es
fuerzo por disponer de una masa de poblacin sujeta, las clases
altas tienen que engendrar una visin del mundo antdrracionalis-
ta, antiurbana, antimaterialista y, ms imprecisamente, antibur
guesa una que excluya toda idea de progreso. Y cuesta ver
cmo puede echar races el industrialismo sin el impulso de un
pueblo cuyo concepto del progreso sea muy materialista e impli
que una mejora, a la corta o a la larga, en la situacin de las clases
bajas. En pugna con el industrialismo progresivo, el catonismo,
parece, termina por comprometerse a muerte o a vida fusionn
dose con formas ms definidamente urbanas y capitalistas de nos
talgia romntica. Esas variedades de la extrema derecha, ms res
petables en el plano intelectual, han adquirido cada vez ms
influencia en Occidente durante los ltimos veinte aos, sobre
todo en los Estados Unidos. Cabe pensar que el catonismo apa
recer un da a futuros historiadores, si an quedan, como algo
que no ha hecho sino aportar los ingredientes ms explosivos a
tan peligrosa mezcla.
Al volver la atencin a las ideas derivadas de la experiencia de
las clases altas rurales a las de los campesinos, el historiador sien
te al punto que se mete en un berenjenal, tanto por la escasez de
materiales como porque su autenticidad es a menudo dudosa.
Determinar con exactitud qu ideas han estado en boga entre los
campesinos es extraordinariamente difcil por ambas razones,
para decirlo de un modo ms concreto porque los campesinos
han dejado tan pocos testimonios de s mismos y porque les han
sido atribuidas tantas ideas por ciudadanos con miras polticas in
teresadas. Aqu no me propongo emprender de lleno esa tarea, ni
siquiera a guisa de esbozo. Voy a explorar, en cambio, posibles
conexiones entre los temas habituales en la crtica revolucionaria
de la sociedad moderna y la experiencia de los campesinos de su
propio mundo al ser atacado en la era moderna. Sospecho que el
mundo de la aldea ha sido, en una medida mucho mayor de lo
que generalmente se ha supuesto, una fuente importante de
aquellos tpicos con que gran nmero de hombres han juzgado y
condenado la civilizacin industrial moderna, el antecedente a
partir del que han formado sus conceptos de justicia e injusticia.
A fin de distinguir los conceptos genuinamente campesinos
de los adscritos al campesinado por pensadores urbanos conser
vadores y radicales con la mira puesta en sus propios objetivos
polticos, ser til dar un ltimo y fugaz vistazo a las condiciones
de vida del mismo antes del impacto moderno. Destacan ciertos
fenmenos recurrentes. Como una forma de aseguramiento con
tra los riesgos naturales, y a veces tambin como respuesta a los
mtodos de recaudacin de los impuestos o prestaciones al supe
rior, los campesinos han desarrollado en muchas partes del mun
do sistemas de posesin de la tierra con una tendencia implcita a
la distribucin igualitaria de los recursos. E l sistema de explota
ciones en hazas, diseminadas por diversas zonas del territorio
perteneciente a la aldea, estuvo muy difundido tanto en Europa
como en Asia. Tenemos adems la costumbre de acceso igual para
todos a una parte de la tierra poseda indivisamente, los campos
comunes. Aunque fueron ms importantes en Europa, donde el
ganado descarg algo las espaldas humanas, han existido tambin
en Asia; por ejemplo en el Japn, como fuente de recursos su
plementarios tales como abonos. A pesar de considerables varia
ciones, la idea fundamental que entraan esos ajustes est muy
clara: todo miembro de la comunidad debe tener acceso a sufi
cientes recursos para cumplir obligaciones respecto a la comuni
dad, empeada en una lucha colectiva por la supervivencia.9Cada
cual, aun el superior y el sacerdote, tiene una contribucin espe
cfica que hacer. Romanticizadas por intelectuales de los ms di
versos tipos, tales nociones descansan con todo sobre una firme
base de hechos de la experiencia campesina.
Esa experiencia, entonces, proporciona el suelo de que ger
minan las costumbres de los campesinos y las normas morales
por las que cada campesino juzga su propia conducta y la de los
dems. La esencia de las ltimas es una rudimentaria idea de
igualdad que encarece cmo es justo y necesario poseer un mni
mo de tierra para la ejecucin de tareas comunitarias vitales. Se
apoyan por lo general en algn gnero de sancin religiosa. Si la
religin de los campesinos difiere de la de las otras clases socia
les, es probablemente por su hacer hincapi en dichos puntos. En
el curso de la modernizacin, los campesinos aplicaron tales nor
mas a evaluar y, en parte, explicar su propio hado. De ah proce
de la insistencia en la restauracin de antiguos derechos. Como
bien observa Tawney, al campesino radical le pasmara enterarse
de que est minando los cimientos de la sociedad; est tan slo
tratando de recuperar lo que por largo tiempo ha sido legtima
mente suyo.
Cuando el mundo del comercio y la industria empez a mi
nar la estructura de la comunidad aldeana, los campesinos euro
peos reaccionaron con una forma de radicalismo que acentuaba
los temas de libertad, igualdad y fraternidad, pero entendindo
los de distinta manera que los ciudadanos, ms especficamente la
burguesa ms prspera. Por toda Europa y Asia, la corriente de
respuesta rural a la modernizacin sigui su propio curso, a veces
convergente con el de las ciudades, a veces orientado en sentido
opuesto. Para el campesino, lo primero no fue la libertad, sino la
igualdad. Y la experiencia campesina aport los antecedentes
para una demoledora crtica del concepto burgus de la igualdad,
como procurar indicar abajo de un modo ms concreto. En sus
tancia, los campesinos objetaban: Qu significan vuestras pri
morosas regulaciones polticas cuando el rico puede an oprimir
al pobre?. Libertad quera decir tambin librarse del superior
que ya no les protega, pero que usaba de sus antiguos privilegios
para arrebatarles sus tierras o hacerles trabajar para l por nada.
Fraternidad quera decir la aldea como una unidad cooperativa
territorial y econmica, y poco ms. Parece probable que la idea
pasara del campesino a los intelectuales que desarrollaron sus te
oras sobre la despersonalizacin de la vida moderna y la maldi
cin del gigantismo burocrtico mirando hacia atrs, a travs de
la calina romntica, lo que crean ver en la comunidad alemana.
Sospecho que habran resultado bien peregrinas e incomprensi
bles a un campesino, cuya experiencia cotidiana inclua el hecho
habitual de disputas entre los aldeanos por bienes y mujeres. Para
el campesino, la fraternidad fue sobre todo un concepto negati
vo, una forma de localismo. El campesino no tenia ningn inte
rs abstracto en alimentar a las ciudades. Su concepto orgnico
de la sociedad no llegaba ni con mucho al altruismo. Para l, los
forasteros eran y son ante todo una fuente de impuestos y deu
das. Los convecinos, en cambio, aunque a menudo se impona
tratarles tambin con cautela, eran gente con la que era necesario
trabajar codo a codo en las fases crticas del ciclo agrcola. Coo
peracin dentro del grupo, hostilidad y recelo hacia afuera cons
tituan, pues, los temas dominantes, con muchas variaciones en
las circunstancias diarias concretas. Es obvio, por otra parte, que
el localismo campesino no es una carcter innato (menos an que
la vinculacin al suelo), sino el producto de experiencias y cir
cunstancias concretas.
Esas ideas, en la forma que acabamos de esbozar, atrajeron
tambin a los pequeos artesanos y oficiales de las ciudades, ago
biados de deudas, vctimas de la ascensin de grandes empresa
rios. Como algunos saban escribir, fueron a menudo ellos o al
gn que otro descarriado del sacerdocio quienes fijaron por
escrito los agravios, preservndolos as para los historiadores. Tal
circunstancia hace doblemente difcil aislar el componente es
trictamente campesino. Con todo, si se consideran las manifesta
ciones de izquierdismo extremista de la Guerra Civil Inglesa y la
Revolucin Francesa, los Diggers (cavadores) y Gracchus
Babeuf nombres ambos sintomticos , as como ciertas ten
dencias del radicalismo ruso p re-19 17 , no es difcil percibir su
conexin con la vida y los problemas campesinos.
Algunos detalles concretos ayudarn una vez ms a corporifi
car esas observaciones generales. En el curso de la Guerra Civil
Inglesa, el 16 de abril de 1649, el Council o f State recibi la tras-
tornadora noticia de que una pequea, pero creciente pandilla de
individuos se haban puesto a cavar la tierra en Saint Georges
Hill (Surrey) y a sembrarla de chirivas, zanahorias y habas, y de
que traan entre manos algn designio poltico. Previamente a
que el Consejo hubiera podido decidir qu hacer, se presentaron
ante l los lderes de los cavadores, entre ellos Gerrard Wins-
tanley, a justificar su conducta y esbozar un programa de comu
nismo agrario. E l rasgo ms significativo del programa, como pa
tentiz aquel conflicto con las autoridades y el subsiguiente, era
su denuncia de la democracia poltica sin reforma social. Nos
otros sabemos, dijo Winstanley, que Inglaterra no puede ser
una Commonwealth [Repblica] libre a menos que todos los com-
mamers [plebeyos] pobres tengan libre uso y beneficio de la tierra;
porque, si esa libertad no es garantizada, nosotros, los commoners
pobres estamos en una situacin peor que no estbamos en los
das del Rey, porque entonces tenamos alguna posesin, aunque
estbamos bajo opresin, pero ahora nuestras posesiones son
gastadas para adquirir libertad, y estamos an bajo la opresin de
la tirana de los Lords ofMannours [seores]. Aunque extremidad
radical, los cavadores no fueron con todo un movimiento ais
lado; hubo otros similares, particularmente en reas donde las en-
closures se haban extendido de prisa. Pero se desarrollaron poco,
y aquel prematuro ataque a la propiedad fue pronto aplastado."
Los cahiers que presentaron a los Etats gnraux de 1789 los
campesinos de un rea del Nordeste de Francia duramente afec
tada por las tendencias modernizadoras, aunque tres cuartas par
tes de su poblacin fuese todava rural, vierten asimismo conside
rable luz. Si bien algunos historiadores consideran muy dudoso
su valor como fuente informativa sobre los problemas campesi
nos, Georges Lefebvre da convincentes razones para aceptarlos,
con slo ciertas reservas en casos sueltos. Se refieren sobre todo
a abusos locales muy concretos que podemos aqu pasar por alto.
Los puntos generales ms enjundiosos son negativos: los campe
sinos, como ya podamos esperarnos, estaban poco interesados
en la cuestin de organizar el poder que agitaba entonces Pars.
Por lo dems, las palabras del propio Lefebvre son bien incisivas:
Pour presque tous les paysans, tre libre c'tait tre dbarass du seig
neur; libert, galit, deux mots pour une seule chose qui tait l'essence
mme de la Rvolution.'2
Lefebvre es tambin autor de dos breves, pero instructivos
estudios sobre un famoso lder de la extrema ala radical de la R e
votacin, Franfois-mile (o Gracchus) Babeuf.'3 Las ideas de
Babeuf son un precipitado de teoras sacadas de libros (especial
mente de Rousseau y Mably) y asimismo de sus experiencias en la
Picarda, donde haba nacido y se haba hecho hombre, en am
bientes campesinos. Entre esas experiencias, la ms decisiva fue
su trabajo como pequeo jurisconsulto feudista, commissaire/eli
diste, al servicio de la aristocracia, que le oblig a examinar las ba
ses legales para los derechos seoriales sobre los campesinos en
una regin donde los influjos comerciales estaban expandindo
se rpidamente.'4 De la amalgama de lecturas y experiencia bro
t su firme conviccin de que las desigualdades en riquezas y
bienes derivaban del hurto, la violencia y la astucia, revestidos
con una capa de hipcrita honestidad por la ley. El remedio que
discurri fue desmontar el sistema vigente de relaciones de pro
piedad e introducir igualdad en la distribucin y la organizacin
comunal de la produccin. Segn una carta poco ha descubierta
que se abstuvo prudentemente de mandar a cierto noble liberal,
ya en 1786 haba concebido la idea de transformar los latifundios
picardos en algo muy prximo a las granjas colectivas soviticas,
aunque manteniendo la prctica de pagar rentas a un propieta
rio.15 Lleg a advertir la necesidad de un fuerte control centrali
zado a fin de asegurar que la igualdad fuese siempre efectiva y
que la produccin se guiase siempre por los requisitos de utilidad
y de un nivel de bienestar decoroso para todos.'6
Como antes Winstanley, Babeuf consider que la igualdad
poltica era pura farsa si no se apoyaba en derechos econmicos.
Su crtica del triunfo de la democracia burguesa y derrota de la
democracia social, marcada por la cada de Robespierre, se hizo
vitrilica tras iniciales vacilaciones. La trama de la Conspiracin
de los Iguales, por la que Babeuf pag con la vida, es materia
para especialistas. E l punto ms importante para nosotros est
claro. Los bavouvistes esperaban que llegase la hora de de la
igualdad real. Jams, afirmaban, se ha concebido y ejecutado
un designio tan vasto. M uy de cuando en cuando algunos hom
bres de genio, algunos sabios han hablado de ello, en voz baja y
temblorosa. Ninguno de ellos ha tenido el valor de decir toda la
verdad... La Revolucin Francesa no es sino la precursora de
otra revolucin, mucho ms grande, mucho ms solemne, que
ser la ultim a.'7
Tambin en el caso de Babeuf, pues, la experiencia campesina
contribuy a una crtica de la sociedad burguesa que vendra a ser
moneda corriente del pensamiento radical posterior. Tanto la
tradicin del alzamiento en armas como la de la dictadura del
proletariado, sugiere Lefebvre, pueden ser parte del cuerpo de
ideas que trascienden al registro histrico con Babeuf, para vol
ver a ocultarse hasta fines del siglo xix.
En la aldea campesina rusa de los siglos xvm y xix, las ideas
igualitarias campesinas, tal y como se manifestaron en la redistri
bucin peridica de la tierra, tenan tanto o ms de respuesta al
sistema tributario que a las condiciones fsicas. Su rasgo capital
era el postulado de que cada familia deba tener suficiente tierra
para poder pagar su cuota de las prestaciones y contribuciones
impuestas a la comunidad en bloque. Como bien se sabe, los
populistas rusos sacaron sus objetivos y muchas de sus crticas
a la sociedad industrial moderna de una versin idealizada de la
comunidad aldeana. Pese a numerosas diferencias internas reina
ba en aquel grupo de radicales pre-marxistas del siglo xix general
acuerdo sobre la igualdad como su primer principio y sobre la te
sis de que las formas polticas democrticas eran absurdas e inti
les para hombres que estaban muriendo de hambre.18 En suma,
en Inglaterra, Francia y Rusia esa famosa crtica trae su origen de
prcticas campesinas, si bien en Francia y Rusia el papel del pen
sador urbano fue cada vez ms importante.
Discernir los otros postulados polticos explcitos que estu
vieron en boga entre los campesinos rusos es, por obvias razones,
ms difcil que en la Europa occidental. N o obstante, una inves
tigacin seria, prcticamente nula sobre ese tema particular, ex
humara a buen seguro materiales muy iluminadores.'9 A juzgar
por lo que hicieron en el siglo xix, sobre todo cuando la emanci
pacin, el primer anhelo de los campesinos rusos era no tener
que cultivar ms por nada la tierra del seor. Sintiendo que el
vnculo entre la sociedad propia y el seor les explotaba, ansiaban
romperlo y gobernar por s mismos la comunidad aldeana. Ese
fue su concepto bsico de la verdadera libertad.20 E l zar, esta
ban bastante bien dispuestos a seguirlo soportando, pues vean en
l un aliado contra la nobleza, juicio errneo que tuvo muchas
expresiones patticas y dramticas a lo largo del siglo xix, aunque
no sin algunos fundamentos en la experiencia histrica previa.
Tal concepto de la autonoma aldeana se asent como una im
portante tradicin campesina, cuyas corrientes subterrneas, con
toda probabilidad, todava no se han extinguido. Su ltima ex
presin abierta fue quiz la consigna Soviets sin comunistas de
la rebelin de Kronstadt en 19 2 1, cuya represin por los bolche
viques revel el secreto de la Revolucin Rusa, de la misma
manera que la represin de los Diggers haba revelado el de la Re
volucin Inglesa.
En Asia, el descontento campesino, antes que el comunismo
lo sorbiera, cobr diversas formas. Sobre su contenido intelec
tual, hay muy pocos datos. Podemos aproximarnos a esa corrien
te consignando algunas observaciones sobre sus semejanzas y di
ferencias con los movimientos campesinos europeos. En la India,
el descontento campesino no ha tomado hasta la fecha un color
revolucionario subido, por haberse circunscrito en general a la
versin gandhiana del tema de la fraternidad, retorno asimismo a
una comunidad aldeana pretrita e idealizada. La China experi
ment una cadena ininterrumpida de rebeliones religiosas, siem
pre de rebote de una vasta crisis agrcola. Ms all del desconten
to campesino chino que se expres en formas religiosas, como lo
hizo en Europa durante la Edad Media y al principio de la era
moderna, hay probablemente todava mucho por descubrir. Lo
cierto es que las fuentes occidentales ofrecen escasos indicios de
crticas sociales chinas comparables a las europeas recin discuti
das, salvo en lo tocante a la idea taosta de retorno a un simple or
den primitivo como cura a los males de una civilizacin demasia
do compleja.2' Cabe sugerir dos hipotticas razones. La ortodoxa
confciana fue de por s un volver la vista hacia una pasada edad
de oro, y es posible por tanto que absorbiera las tendencias cam
pesinas a inspirarse en modelos pasados para criticar las realidades
presentes. Asimismo, puede que los rasgos seglares del confucia-
nismo de las clases altas estimularan al descontento campesino a
revestir formas msticas y religiosas, tendencia que en todo caso
fue muy pronunciada. Ms importante que las anteriores consi
deraciones es esta otra: difcilmente podra uno esperarse que el
campesino chino desarrollara una crtica igualitaria de la demo
cracia poltica cuando en la China no se desarroll ninguna tradi
cin indgena de democracia poltica que criticar. Si hubo males
tar y revuelo entre los campesinos japoneses bajo los Tokugawa,
no parece que hallaran nunca expresin poltica coherente, o a lo
menos no consta nada por el estilo en el registro histrico. En
tiempos ms modernos, el descontento campesino adopt una
forma conservadora. En el curso de esta discusin, ha habido lu
gar varias veces para mencionar los aspectos retrgrados y reac
cionarios del radicalismo campesino. Por ms que los hayan re
cogido y glorificado reaccionarios con voz, de ninguna manera
son tan slo obra suya. Con esa advertencia como recordatorio,
podemos interrumpir ya el anlisis.
Justamente porque el descontento campesino se ha expresado
a menudo en formas reaccionarias, los tericos marxistas lo mi
ran a menudo con una mezcla de desdn y recelo o, en el mejor
de los casos, con aire protector. Sonrerse de tal ceguedad, recor
dar que los xitos marxistas han dimanado de revoluciones cam
pesinas, son ya casi cotidianos pasatiempos antimarxistas, cunto
ms que distraen de otras cuestiones ms importantes. Cuando
uno vuelve la vista al despliegue de la revolucin moderna, desde
sus puntos de partida, la Bauernkrieg alemana y la Revolucin Pu
ritana inglesa, y a travs de sus fases de triunfo o derrota, al pro
pagarse hacia el Oeste, a los Estados Unidos, y hacia el Este, a
Francia, Alemania, Rusia y la China, destacan dos puntos. El pri
mero, que los conceptos radicales utpicos de una fase pasan a ser
las instituciones aceptadas y lugares comunes filosficos de la si
guiente. El segundo, que los campesinos artesanos de la ciudades
han constituido la gran base social del radicalismo. De esos he
chos cabe concluir que los manantiales de libertad humana no es
tn tan slo donde los vio Marx, en las aspiraciones de las clases
ascendientes a conquistar el poder, sino tal vez an ms en los ge
midos agnicos de una clase que la ola del progreso est a punto
de arrollar. Si el industrialismo sigue expandindose, puede que a
la larga acalle esas voces para siempre y haga del radicalismo re
volucionario algo tan anacrnico como la escritura cuneiforme.
Para un estudioso occidental, no es cmodo hablar bien del
radicalismo revolucionario, pues ello choca con reflejos mentales
profundamente grabados. El supuesto de que la reforma gradual
y a pedazos ha demostrado su superioridad sobre la revolucin
violenta como medio para promover la libertad humana es tan
dominante, que incluso resulta extrao ponerlo en tela de juicio.
Antes de poner fin a este libro, quisiera llamar la atencin por l
tima vez sobre qu pueden decirnos a ese respecto los datos cole-
gibies de la historia comparativa de la modernizacin. Por mi co
nocimiento de los mismos, adquirido de mala gana, el precio de
la moderacin ha sido cuando menos tan atroz como el de la re
volucin, quiz mucho ms.
Es de justicia reconocer el hecho de que la manera como se
ha escrito casi toda la Historia impone una parcialidad abruma
dora contra la violencia revolucionaria. Parcialidad que horrori
za cuando uno se detiene a evaluarla. Equiparar la violencia de
quienes resisten a la opresin con la violencia de los opresores es
ya no poco engaoso. Pero hay mucho ms. Desde los das de Es-
partaco hasta los de Robespierre y hasta hoy mismo, el uso de la
fuerza por los oprimidos contra sus amos ha sido objeto de casi
universal condena. A la vez, la represin cotidiana de la sociedad
normal vaga confusamente por el trasfondo de la mayor parte
de los libros de historia. Aun los historiadores radicales que ha
cen hincapi en las injusticias de las pocas prerrevolucionarias se
cien por lo general a un corto perodo de tiempo previo al esta
llido inmediato. De ese modo, deforman tambin sin darse cuen
ta la relacin histrica.
Tenemos ah un argumento contra el confortador mito del
gradualismo. Hay otro todava ms importante, el precio de pa
sar sin revolucin. La modernizacin sin una revolucin autnti
ca ha tenido consecuencias trgicas: el fascismo y sus guerras de
agresin con millones de vctimas. En los pases atrasados, hoy
da, hombres que no se han rebelado siguen sufriendo. Hemos
visto que en la India ese sufrimiento ha sido en buena parte el
precio del traslado de la lentitud democrtica a un contexto asi
tico. Procede quiz calificar su situacin de estancamiento demo
crtico. Hay, por otro lado, argumentos positivos a favor de la re
volucin. En los pases democrticos occidentales, la violencia
revolucionaria (junto a otras formas de violencia) form parte del
complejo proceso histrico que hizo posible el cambio pacfico
subsiguiente. En los pases comunistas ha contribuido a la ruptu
ra con un pasado represivo y al esfuerzo por construir una socie
dad menos represiva.
La tesis gradualista parece demolida. Pero justamente en ese
punto se viene tambin abajo la tesis revolucionaria. N o cabe ni
sombra de duda que las pretensiones de los Estados socialistas
existentes a representar una forma ms alta de libertad que el ca
pitalismo democrtico occidental estriban en promesas, no en re
alizaciones. Es imposible negar el hecho patente de que la revo
lucin bolchevique no liber al pueblo ruso. A lo sumo, puede
que le trajera una posibilidad de liberarse. La Rusia estalinista fue
una de las tiranas ms sangrientas que ha visto el mundo hasta
aqu. Aunque de la China se sabe mucho menos, y que en ella la
victoria comunista ha acarreado probablemente algn progreso
en seguridad personal para la masa de la poblacin tras casi un si
glo de bandidaje muy difundido, opresin extranjera y revolu
cin, cabe afirmar bastante de cierto que tambin all las preten
siones de socialismo estriban en promesas, no en realizaciones.
En hecho de verdad, los comunistas no pueden jactarse de que el
pueblo haya soportado una parte menor de las cargas de sufri
miento en su forma de industrializacin que en las formas capita
listas precedentes. Conviene recordar a ese respecto que no hay
indicio alguno de que el pueblo de ningn pas haya querido una
sociedad industrial, y multitud de indicios de lo contrario. En el
fondo, todas las formas de industrializacin han sido hasta aqu
revoluciones desde arriba, la obra de una minora despiadada.
A tal acusacin, los comunistas pueden replicar que en gran
parte los rasgos represivos de sus regmenes han respondido al
imperativo de crear una base industrial propia a marchas forzadas
y rodeados de voraces enemigos capitalistas. N o creo yo posible
que razones por el estilo constituyan una defensa convincente de
los hechos. La amplitud y la profundidad de la represin y el te
rror estalinistas fueron demasiado extremadamente grandes
para hallar explicacin, ni mucho menos justificacin, en algn
concepto de necesidad revolucionaria. En muchos aspectos, el
terror estalinista probablemente contribuy ms a dificultar los
objetivos revolucionarios que a favorecerlos, como en el caso de
la cruenta purga del cuerpo de oficiales que precedi al estallido
de la Segunda Guerra Mundial, o en la mezcla de caos y ptrea ri
gidez que el rgimen estalinista introdujo por toda la estructura
administrativa sovitica, incluso en los sectores industriales.
Tampoco juzgo posible echar toda la culpar a la persona de Sta-
lin. El lado repugnante de la era estalinista tena races institucio
nales. E l comunismo como complejo de ideas e instituciones no
puede eludir la responsabilidad del estalinismo. En general, uno
de los rasgos que ms sublevan de las dictaduras revolucionarias
es su uso del terror contra la gente menuda, contra hombres que
haban sido tan vctimas del antiguo orden como los propios re
volucionarios, a menudo ms.
Puede tambin alegarse que estamos todava demasiado cerca
de las revoluciones comunistas para juzgarlas con propiedad: los
efectos liberadores de las revoluciones del pasado tardaron largo
tiempo en revelarse. N i ese argumento ni el precedente al efecto
de que los horrores del comunismo se siguen de su defensa con
tra los del capitalismo son desechables a la ligera. Hay motivo, sin
embargo, para sostener que acusan considerable ingenuidad lo
mismo hacia el pasado que hacia el futuro. Son ingenuos respec
to al pasado porque todo gobierno imputa sus facetas represivas a
sus enemigos: slo con que el enemigo desapareciera, todas sus
sbditos podran vivir felices por siempre jams. En ese sentido
todas las lites dominantes, aunque se combatan unas a otras, tie
nen un inters creado en la existencia de sus rivales. Son inge
nuas respecto al futuro porque olvidan hasta qu punto las defor
maciones de una revolucin engendran intereses creados en el
despotismo. En conjunto, la defensa comunista requiere un acto
de fe cara al futuro que implica una renuncia excesiva de raciona
lidad crtica.
En vez de aceptarla, me hara yo fuerte en el juicio de que
tanto el liberalismo occidental como el comunismo (sobre todo
la versin rusa) han empezado a presentar mltiples sntomas de
atrofia histrica. Como doctrinas triunfantes, han empezado a
volverse ideologas que justifican y encubren numerosas fortnas
de represin. Las diferencias, ni qu decir tiene, son enormes. La
represin comunista se ha dirigido y sigue an dirigindose por
la mayor parte contra la poblacin nacional. La represin de la
sociedad liberal, tanto en la fase primitiva de imperialismo como
ahora en la lucha armada contra los movimientos revolucionarios
de las reas atrasadas, se ha dirigido ms bien hacia afuera, con
tra otros. Sin embargo, el rasgo comn de una prctica represiva
tapada con palabras de libertad es quizs el ms significativo de
todos. En tal caso, el deber del pensador honesto es desembara
zarse de ambas series de prejuicios, descubrir las causas de las
tendencias opresivas en ambos sistemas para ayudar a superarlas.
Si pueden o no superarse en efecto, es un punto en extremo du
doso. Mientras poderosos intereses creados combaten los cam
bios que se enderezan a un mundo menos opresivo, ninguna ges
tin por una sociedad libre podr prescindir de algn sistema de
coercin revolucionaria. Ello, no obstante, es una necesidad lti
ma, un recurso extremo de la accin poltica, cuya justificacin
racional vara demasiado en el tiempo y el espacio para que in
tentemos aqu considerarlo. Si el antiguo sueo occidental de
una sociedad racional y libre seguir o no siendo siempre una
quimera, nadie puede saberlo al cierto. Pero si los hombres del
futuro han de romper las cadenas del presente, es preciso que
comprendan las fuerzas que lo han forjado.
U N A N O T A S O B R E L A E S T A D S T IC A
Y SO B R E L A H IS T O R IO G R A F A C O N SER V A D O R A
00
N)
M
bJ
Parlamentarios 55 80 51 59 70 68
reas donde los parlamentos estaban en minora:
Norte Oeste Suroeste
nm. % nm. % nm. %
Realistas 37 55 43 67
OC
C4
0
Parlamentarios 28 42 20 31 78 48
fu en tes: adaptada de Brunton y Pennington, Long Parliament, tabla I. Vase
tambin p. 2 para la definicin de miembros originales, y apndice V para las
divisiones geogrficas.
42.
arance, 1 3 2 .
h a m m o n d y h a m m o n d , Village Labourer, 16-17; j o h n s o n , Disappe-
tion franaise, I, 18, 21, que expresa parecida opinin, pero con
mayores dudas.
58. se Histoire conomique, I, 189.
,
59. g h r in g , Feudalitt, 72-73.
60. l a b r o u s s e , Mouvement desprix, 378, 381-382,420-42 i. A mi modo
78. Histoire, IX, parte 1,32. Vase , Vie chre, para las deriva
m a t h ie z
ciones posteriores.
79- Histoire, IX, parte I, 40.
80. I, 214-215;
s e , Histoire conomique, sa g n a c , Socit franaise, I,
139-143. Abundantes materiales en po rch n ev , Soulvement po
pulaires.
81. Vase, por ejemplo, , Beauvais, estudio consagrado pri
go u bert
109. Para todo ese lance, vase, Vie chre, 66, sobre el asesinato, y 72-
76, sobre el propio Dolivier.
110. Vie chre, 90-94. Las citas de Csar y Tcito indican que el autor di
fcilmente poda ser un campesino. Parece obvio, por otra parte, que
las prcticas igualitarias generales entre los campesinos (como la vai
ne pture) y los ataques de que eran objeto tuvieron que suministrar
el impulso para intentar legitimarlas con precedentes histricos.
n i . Vie chre, 91-92.
112. Calificar de proletariado, o tan siquiera de protoproletariado, en
aquel punto de la historia francesa, a los sans-culottes urbanos,
como lo hace Gurin en Lutte de classes, ine parece totalmente
errneo. El impulso radical proceda de una serie de estratos ex
cluidos de la escena histrica, fenmeno caracterstico de las revo
luciones modernas, segn espero patentizar a su debido tiempo.
Est de moda criticar a Gurin por tal concepto equivocado sin
tratar, no obstante, de reemplazarlo por una interpretacin ms
justa. Considero poco noble esa actitud y, por lo que a m respec
ta, prefiero reconocer pblicamente mi deuda para con Gurin.
Sin su obra y, por supuesto, sin la de Mathiez, Vie chre, no habra
podido escribir estas pginas.
113. lefebvre , Rvolutionfranaise, 334.
114. Rvolutionfranaise, 340.
115. Rvolutionfranaise, 340-342.
116. Como seal , Vie chre, 613, la inflacin del assignat tra
m a t h ie z
620-621.
145. Vende, 54, 55, 71, 81, 144; Paysaos de lOuest, 628-629.
146. Vende, 7475.
147. Vende, 77, 119-120.
148. Vende, 122-123, I2 5 - I 3 I-
149. Vende, 177-183.
150. Vende, 67-68. 114-115, 121, 125.
151. C f b o i s , Paysans de lOuest, 610-617.
152. t il l y , Vende, 79.
15. conrad y
m eyer , Economics of Slavery, 95-130; para la tesis gene
ral, vase especialmente la pgina 97.
i. n e v in s , Ordeal, I, 423.
17. gates , Farmers Age, E43; gray , Agriculture in Southern United Sta
cripcin sucinta.
69. R A N D A L L y D O N A L D , Civil War, 549-551.
70. Civil War, 627-629, describen sucintamente tales maniobras.
71. Civil War, 680-685.
72. w oodw ard , Reunin and Reaction, 42-43. El captulo II aporta un
anlisis excelente de todo el proceso de recuperacin moderada.
73. Reunin and Reaction, 36-37.
74. ran d all yd o n ald , Civil War, 583; vase tambin la bibliografa
(783-784).
75. La Tarifa Morril de 1861 represent el inicio de un fuerte movi
miento ascensional en los aranceles. Hizo pasar las tasas arancela
rias, en promedio, de un 20 por ciento a un 47 por ciento; aumen
t, pues, de ms del doble las vigentes en 1860. Impuesta, en
principio, para incrementar los ingresos fiscales de la Unin du
rante la guerra, de hecho estableci profundamente el proteccio
nismo en las directrices econmicas norteamericanas. Ls decre
tos de 1883, 1890, 1894 y 1897 an concedieron ms proteccin.
Vase d a v is et al., American Economic History, 322-323.
76. sh arh ey , Money, Classand Party, 284-285, 303.
77. beard y beard , American Civilization, II, 105; vanse las pp. 105-
1x5 para un examen detenido de las medidas aqu compendizadas;
vase tambin Hacker, Triumph ofAmerican Capitalism, 385-397,
para un anlisis similar y, en algunos aspectos, ms conciso.
78. American Civilization, II, 29.
79. American Civilization, II, 115.
80. cochran , Did the Civil War Retard Industrialization?, 148-160, me
parece una versin de ese argumento y el anterior. No la encuen
tro convincente, pues se limita a demostrar a base de estadsticas
que la Guerra Civil interrumpi temporalmente el desarrollo in
dustrial. Slo toca breve y tangencialmente el problema de los
cambios institucionales, que yo estimo el meollo de la cuestin.
CAPTULO IV. LA DECADENCIA DE LA CHINA IMPERIAL
V LOS ORGENES DE LA VARIANTE. COMUNISTA
na, 431-432.
42. Para mayor evidencia, cf. su decreto del 21 de enero de 190inci
tado, por blan d y , China, 419-424, esp. 423.
ba cxh o u se
100. Cf. Earthbound China, 299, donde los autores estiman que la pro
porcin de los mismos, en las cuatro aldeas estudiadas, venan a
ascender a un 70 por ciento. Cf. tambin ibid., 60-63, para las
fuentes de trabajo suplementario en una aldea atrasada.
10 1. Earthbound China, 58-62; yan g, Village in Transition, n , 5 1-5 2 ,10 1,
149 .
102. Cf. c r o o k y c r o o k , Revolution in a Chinese Village, 6 3 ; g a m b l e ,
Ting Ssien, 221-222.
103. H s i a o , Rural China, 4 1 9 .
104. Ibid., 60, 84-86, 96, y espe. 100.
105. y a n g , Village in Transition, 8 0 , 9 1 - 9 2 . \
117 . Sobre esa cuestin en todos sus aspectos, cf. , Soldier and no rm an
Capitalists.
120. n o r m a n , Japan's Emergence, 96; r e i s c h a u f .r , Japan, 68.
2 1 . n o r m a n , ibid., 1 0 0 .
122. s c a l a p in o , Democracy, 9 3 .
123. no rm an, Jap an s Emergence, 9 9 .
124. s m i t h , Landlords Sons in the Business Elite, 9 8 .
t a e u b e r , Population o f Japan , 2 8 , i n f o r m a : l a c o m p i l a c i n d e r e
g i s t r o s d e 1 8 8 6 i n d i c a q u e u n 5 p o r c i e n t o d e la p o b l a c i n t o t a l
eran n o b l e s , samurai o m i e m b r o s d e la s fa m i l ia s d e e s o s g r u p o s ;
p e r o n o d a c i f r a s a b s o lu t a s .
126 . Japan's Emergence, 1 0 0 .
127. Cf. s m i t h , Political Change, 31.
128. Ibid., 3 2 .
129. Ibid., 3 3 - 3 4 .
130. h a r o o t u n i a n , Economic Rehabilitation o f the Samurai, 4 3 5 , 443-444.
131. n o rm an , Japans Emergence, 75 ( n o t a 70); s c a la p in o , Democracy,
95 ( n o t a 3).
132. lke ,Beginnings ofPolitical Democracy, 131, 134.
133. s m ith , Political Change, 32.
134. d o r e , Land Reform, 18. Cf. tambin h a r o o t u n i a n , Economic Reha
Improvement, 81-82.
143. Agricultural Improvement, 89. C f tambin 77-78 sobre la utiliza
cin de la estructura social tradicional.
144. ta keko sh i, Land Tenure, 118; , Aspeas ofJapanese Agriailture,
n a su
11 (tabla 15). x
145. Cf. ibid., 11 (tablas 13 y 14). Los totales de esas tablas no es
n a su
Emergence, 150-151.
149 . Population ofJapan, 2 0 .
taeu b er,
150. Foundations ofJapan, 261. El autor visit muchas comarcas rurales
del Japn durante la Primera Guerra Mundial.
151. Norman, Japan's Emergence, 138-139.
152. , Meiji Landlord, 352, 351.
do re
Democracy, 51.
160. , Democracy, 251, 253, 258, 262.
s c a l a p in o
170. , Democracy, r o .
sc a la pin o
171. Para seguir el desarrollo del proceso, cf. , ibid., 96-107,
s c a l a p in o
C A P T U L O V I. LA DEMOCRACIA E N ASIA:
LA INDIA Y EL PRECIO DEL CAMBIO PACFICO
History, 211-212.
9. India at Death ofAkbar, 65.
10. Ibid., 69, 71.
11. Ibid.' 257.
12. Ibid., 259.
13. Ibid., 88-89.
14. Como reconoci claramente m o relan d , ibid., 73.
1 5 . Travels in India, II, 1 4 4 .
16 . m o rela n d , India at Death ofAkbar, 13 .
17. Citado por , ibid., 26.
m o relan d
28. h a b i b , Agrarian System, 154, 160, 165, 170, 174, 180, 183, 189.
5~ 5 l -
46. spea r, Twilight oftheMughuls, 123-124; , ibid., 162, 203;
m o relan d
ibid., I, 55, 57, 58, denuncia la existencia entre los parias de una
forma de servidumbre prxima a la esclavitud, aunque a la sazn,
segn dice, haba ya venido a ser relativamente rara.
patel , en Agricultural Laboren in Modem India and Pakistn,
9, afirma que la comunidad india tradicional careca de toda
dase definida de jornaleros agrcolas. Sus principales testimo
nios son C , Modem India, 65, y una cita de sir Thomas
am pbell
Munro sacada de una obra india moderna. Creo yo que esa tesis
cae dentro de la tendencia nacionalista india a idealizar el per
odo prebritnico. Buchanan hall jornaleros agrcolas en muchas
zonas del Sur de la India. Cf. su Joumey from Madras, I, 124, II,
217, 315, III, 398, 454-455. Los esclavos eran all entonces lo
bastante comunes para que su ausencia mereciera mencin es
pecfica en el mismo Joumey from Madras, III, 398. Los jornale
ros agrcolas aparecen a menudo como una clase distinta en sus
detallados informes sobre tres distritos del Norte. Cf. Pumea,
119, 123, 162-164, 49> 429> 433- 443'446: Bhagalpur, 193, 423,
460,. 468; Sbababad, 343, y otras pginas que no me tom la mo
lestia d e anotar. Vase tambin sobre esa cuestin ,
m o relan d
120.
52. Por lo comn, cualquier relacin local detallada describe consejos
de casta. Cf. tambin , Economic Aspect oftbe Caste System, en
blun t
d a n c ia d e in te r e s a n t e s m a te r ia le s c o n c r e to s a h o r a e n g r a n p a rte
in a s e q u ib le s .
67. Vanse los materiales de Dutt, arriba citados y , Guar
w o o d ru ff
dians, 91.
68. b a d e n -p o w e l l , Land Systems, II, 21 ;cf. tambin w o o d r u f f Foun
ders, 293-298, 301.
Sepoy Mutiny, 94-95. Influente of the Mutiny, de
9- c h a t t o p a d h y a y a ,
Metcalf es un artculo muy iluminador, aunque pienso que el au
tor exagera el contraste entre las polticas britnicas de antes y
despus del Motn.
70. C f , ibid., para una buena exposicin moderna de la tesis;
m etcalf
, Sepoy Wdr, I, cap. IV, para una buena versin antigua centra
kaye
128. Vase el breve, pero penetrante ensayo de Lamb, The Indian Mer
chant, en , ed., Traditional India, 25-35.
s in g e r
azcar, 30, 31, 34, 35, 53; sobre el arrozy los contrastes entre uno
y otro cultivo, 63-65; sobre la aldea seca y contrastes generales,
cf. el captulo final.
209. , Village, in tbe Framework of Development, 130-131, expone
t in k e r
C A P T U L O V I I . LA RUTA DEMOCRTICA
HACIA LA SOCIEDAD MODERNA
Deutschland.
19. Comprese el mapa de Loomis y Beegle arriba citado con los ma
pas de las hojas insertadas VIII, Villa y I en , ed., Deutsche
s e r in g
Landswirtschatt.
20. Impresos como apndices en Statistik des Deutscben Reichs y menos
detalladamente, pero en una sola pgina como hoja insertada IV,
en , ed., ibid.
s e r in g
576-594-
24. Para las vicisitudes del programa agrario nazi, cf. ,
w u n d e r l ic h
28. Para cifras y detalles, cf. s c h m id t, ibid-, 132-134, 66-67, 7 r> 1*3 -
2. Ibid., 144.
3. Como denotan las palabras inmune y vulnerable, el ingls
usual impone un sesgo conservador al anlisis de las revoluciones:
el supuesto implcito es que una sociedad sana es inmune a la re
volucin. De ah que sea necesario puntualizar explcitamente que
el autor lo rechaza. El anlisis de por qu advienen o no revolucio
nes no implica ninguna inferencia lgica de aprobacin, aunque
ningn investigador est libre de tales parcialidades. Sospecho que
cabra tejer un slido argumento en pro de la tesis que las socieda
des enfermas son aquellas en que las revoluciones son imposibles.
4. , Rural China, 462.
h s ia o
10 . Ibid., 115 .
11. Ibid., 115 .
12 . a u b in , Geschichte des gutsberlich-buerlicben Verhltnisses, 15 5 -15 6 .
13 . s t e in , Agrarverfassung, I, 4 3 7 - 4 3 9 .
14 . Ibid., I, 4 6 3 - 4 6 4 .
15 . c a rste n , La dbil resistencia de los campesinos
Bauernkrieg, 4 0 7 .
alemanes contrasta fuertemente con el malestar y las revueltas que
acompaaron y siguieron al establecimiento de la servidumbre en
Rusia por el mismo perodo. Es probable que tal diferencia se ex
plique sobre todo por un hecho al que hemos prestado tencin
antes: en Rusia la servidumbre surgi en virtud de una situacin
poltica. Parte del proceso por que se estableci el absolutismo, la
servidumbre fue un mtodo de cultivar las tierras concedidas a los
oficiales del zar para su mantenimiento. Adems, segn parece,
da mucho menos a la aldea rusa que a la prusiana. Pese a perder
gran parte de su autonoma, la comuna aldeana rusa {mir, o ms
precisamente seVskoe obshchestvo) mantuvo muchsimo de su vigor.
Para los cambios que tuvieron lugar en Rusia durante los siglos
xvi y xvii, vase la excelente exposicin de b lu m , Lord and Peasant,
caps. 8 - 1 4 ; sobre el malestar campesino, 2 5 8 , 2 6 7 - 2 6 8 ; sobre el
mir, 5 1 0 - 5 1 2 .
16 . Cf. los tres mapas al final de f r a n z , Bauernkrieg.
1 7 . w a s s , Grosse Wendung, 1 3 - 1 5 , 1 9 .
1 8 . f r a n z , Bauernkrieg, 8 4 , 3 2 , 2 6 .
1 9 . Ibid., 4 5 - 5 2 .
2 0 . La t e s i s d e w a a s , Grosse Wendung.
21. , Ursachen desBauernkriegs, 144-167, muestra muy clara
n abh o lz
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