Significado de Ezequiel

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Ezequiel 8
8.1 No sexto ano, no ms sexto, no quinto dia do ms. O sexto ano aqui
corresponde a 593 a.C., a segunda data exata fornecida por Ezequiel,
quando se d o cerco contra Jerusalm (Ez 1.1; 4.1-8).

8.2 A expresso traduzida como uma semelhana como aparncia de

fogo no hebraico corresponde a um vocbulo que significa homem [da, na
NVI, a frase ser traduzida como uma figura como a de um homem]. Em era
fogo e dos seus lombos para cima, porm, a palavra fogo tem o significado
mais usual. [Em um sentido mais literal essa segunda sentena poderia ser
traduzida como um ser que parecia feito de fogo (nvi).] . Essa descrio faz
um paralelo com Ezequiel 1.26,27.

8.3,4 A entrada da porta do ptio de dentro, chamada de porta do altar

no versculo 5, ficava prxima ao altar do sacrifcio (Lv 1.11). Ali, Ezequiel
viu a imagem dos cimes, que provoca o cime de Deus. A idolatria era
proibida, e a presena de qualquer dolo representava uma violao da
lealdade ao Deus de Israel e sua glria manifestada ali. Para mais detalhes
sobre a glria do Deus de Israel, veja o comentrio sobre Ezequiel 3.12.

8.5,6 Para que me afaste. Os israelitas achavam que, pelo fato de o

templo de Deus estar em Jerusalm, a cidade no seria destruda, porque
Deus impediria isso. Eles pensavam que, independente do procedimento
eles, a glria de Deus permaneceria ali; assim, o templo garantiria sua
segurana. Eles no se deram conta de que o mal que haviam praticado na
verdade fez com que a glria de Deus deixasse o templo; e o edifcio no
serviria como garantia de proteo para o povo. Veja captulo 10.

8.7-9 Deus deu a Ezequiel uma viso do que os sacerdotes estavam

fazendo dentro do templo. Por meio de um buraco na parede do templo,
Ezequiel tomou conhecimento das malignas abominaes que eles
praticavam ali. As abominaes (v. 6,9,10,13,15,17) no eram praticadas
apenas pelas castas civis da sociedade, mas tambm pelos lderes
espirituais e religiosos; aqueles que deviam ser os primeiros a dar o
exemplo de santidade.
8.10 Na parede em todo o redor. Em conformidade com as naes
pags ao redor (principalmente o Egito), o povo de Deus adorava imagens
de criaturas puras e impuras que representavam vrios deuses. A idolatria
politesta estava sendo praticada em Israel.

8.11 Os setenta ancios representavam os lderes religiosos da nao

(Nm 11.16-25). O incensrio que cada homem carregava e o incenso
queimado no eram ritualmente impuros, mas estavam sendo utilizados
para adorar dolos. Jazanias era da linhagem de Saf (Jr 26.24), cuja
descendncia era fiel a Yahweh; contudo, Jazanias apostatou e deu lugar
idolatria.

8.12 Ento, me disse [o Senhor]. Viste, filho do homem, o que os

ancios da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas cmaras
pintadas de imagens. E eles dizem: O Senhor no nos v, o Senhor
abandonou a terra. A nfase aqui est nas prticas idlatras dos ancios,
em seu comportamento nas trevas. Ironicamente, eles imaginavam Deus
com base em conceitos humanos, limitando-o. Assim, equiparavam-no s
divindades adoradas pelas naes idlatras. Os israelitas achavam que o
Senhor no era onisciente nem onipresente.

8.13,14 Tamuz era uma divindade da fertilidade, adorada pelos

babilnios. As mulheres clamavam a esse dolo quando no conseguiam
engravidar ou quando as colheitas haviam sido ruins. De acordo com a
mitologia caldaica, no sexto ms, de agosto a setembro, Tamuz morria; por
isso, os adoradores lamentavam a morte desse dolo e choravam pedindo
sua ressurreio.

8.15,16 O local onde o sol estava sendo adorado era no trio interior [...]
entre o prtico e o altar [ou seja, dentro do santurio]. Esses 25 homens
provavelmente eram levitas (caso as estipulaes da Lei estivessem sendo
seguidas); pois, o acesso quela rea era proibida a outros (Nm 3.7,8; 18.1-
7; 2 Cr 4-9; J12.17). Quer eles fossem sacerdotes ou no, o fato que
tinham dado as costas a Deus e adoravam o sol; adoravam a coisa criada,
em vez de o criador. [Trazendo essa linguagem simblica para o mbito
espiritual, essa recmara no templo representa o lugar ntimo de nossa
comunho com Deus, que pode ser profanada quando, em lugar de
adorarmos o Senhor, voltamo-nos para outras coisas de acordo com os
nossos interesses pessoais e egostas, os quais se configuram em dolos
mudos, que despedaam o nosso corao.]
8.17,18 Coisa mais leviana. H uma expresso semelhante na
condenao de Deus para com Acabe (1 Rs 16.31). Ei-los a chegar o ramo
ao seu nariz. Essa ao no mencionada em nenhum outro trecho. No
contexto, aparenta ser: (1) um gesto ritual utilizado na adorao a dolos,
ou (2) uma atitude que indicava a profunda violncia que ocorria em Jud
como resultado da idolatria.