UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM PSICOLOGIA

PROPE PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA

O Impacto da Cirurgia Baritrica na Relao de

Casal: Uma Perspectiva dos Cnjuges Masculinos

Flvia Bittar Arantes

Goinia
Abril, 2008
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UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM PSICOLOGIA
PROPE PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA

O Impacto da Cirurgia Baritrica na Relao de

Casal: Uma Perspectiva dos Cnjuges Masculinos

Flvia Bittar Arantes

Dissertao apresentada como requisito

parcial obteno do Grau de Mestre em
Psicologia, pelo Programa de Ps-
Graduao Stricto Sensu em Psicologia
da Universidade Catlica de Gois.
Realizado sob orientao do Professor
Doutor Pedro Humberto Faria Campos e
co-orientao da Professora Doutora
Denise Teles Freire Campos.

Goinia
Abril, 2008
 iii

Folha de Avaliao da Catlica

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DEDICATRIA

Dedico este trabalho ao meu pai,

primeira pessoa que sonhou comigo e

acreditou nesta vitria.

 v

AGRADECIMENTOS

Aos sujeitos desta pesquisa, que contriburam de forma prestativa,

disponibilizando seu tempo para as entrevistas, me confiando relatos valiosos de suas

histrias.

Ao Prof. Dr. Pedro Humberto Faria Campos, por se fazer to presente, me

direcionando sempre a cada nova etapa. Pelas palavras de incentivo e confiana. Sou

muito grata por tudo.

Prof. Dr. Denise Teles Freire Campos pela colaborao e co-orientao do

meu trabalho.

Ao Prof. Dr. Fbio Jesus Miranda, por aceitar fazer parte de minha banca

desde o incio, contribuindo com valiosas sugestes. Pelo respeito e dedicao,

minha gratido.

Ao Prof. Dr. Pedro Paulo Gomes Pereira por se disponibilizar a participar da

minha banca de defesa. Meus sinceros agradecimentos.

Ao Prof. Dr. Sebastio Bencio Neto, pelas consideraes feitas e dedicao

ao meu trabalho em minha banca qualificao.

s colegas de mestrado Jordana e Lcia e tantos outros que fiz neste

caminho, pelo apoio e contribuies prestadas. Sou muito grata por t-los por perto.

minha me e ao meu irmo, que sempre me apoiaram e torceram para

comemorarem comigo mais esta vitria.

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SUMRIO

RESUMO ............................................................................................................. vii

ABSTRACT ......................................................................................................... ix
INTRODUO ................................................................................................... 01
CAPTULO 1 ....................................................................................................... 03
A Obesidade como Objeto de Interveno Mdica............................................. 03
1.1) Obesidade e Sade ..................................................................................... 03
1.2) O Corpo Obeso e a Psicanlise .................................................................. 09
1.3) Cirurgia Baritrica...................................................................................... 16
CAPTULO 2 ....................................................................................................... 21
A Imagem Social do Corpo na Atualidade.......................................................... 21
2.1. Sujeito e Cultura ............................................................................................. 21
2.2. Cultura Contempornea e a Imagem do Corpo ................................................ 27
CAPTULO 3 ....................................................................................................... 35
Da Identificao a Escolha Objetal ..................................................................... 35
3.1. Relao de Objeto ........................................................................................... 35
3.2. Relaes Amorosas na Atualidade................................................................... 42
CAPTULO 4 ....................................................................................................... 48
Percurso de Pesquisa: Sobre O Dispositivo Clnico............................................ 48
4.1. Consideraes sobre o Objeto ......................................................................... 48
4.2. Consideraes sobre o Mtodo........................................................................ 49
CAPTULO 5 ....................................................................................................... 53
Anlise das Entrevistas ........................................................................................ 53
5.1. 1 Entrevista: Arnaldo ................................................................................ 53
5.2. 2 Entrevista: Osvaldo ................................................................................ 61
5.3. 3 Entrevista: Roberto................................................................................. 67
CAPTULO 6 ....................................................................................................... 73
Consideraes Finais ........................................................................................... 73
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................ 78
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RESUMO

A cirurgia baritrica ou cirurgia de reduo de estmago refere-se a um conjunto de

tcnicas cirrgicas que contribui para reduo drstica do peso. Destinada a

portadores de obesidade mrbida, tem o objetivo de retirar a pessoa do risco de vida.

Hoje se tornou grande investimento mdico e soluo instantnea para todos os

problemas associados obesidade. Este trabalho teve um carter exploratrio e

buscou estudar o impacto da cirurgia baritrica na relao de casal sob a perspectiva

dos cnjuges masculinos. Estes foram indagados sobre aspectos da relao de casal

desde namoro, noivado, casamento, filhos, lazer, trabalho fazendo um paralelo destes

eixos depois da submisso cirrgica. Foram realizadas trs entrevistas do tipo clnico,

nas quais os critrios tericos relevantes para anlise foram: identificao, relao de

objeto e contemporaneidade. Nos dias atuais a preocupao com a beleza tornou-se

sinnimo de preocupao em ser magro e tem levado as pessoas em busca do modelo

de corpo perfeito a qualquer preo. A macia exigncia da cultura e da mdia em prol

da beleza, principalmente no que se refere ao corpo feminino, leva cada vez mais

mulheres a recorrerem a infinitos meios e tratamentos que as mantenham jovens e

magras, um modelo cada vez mais prximo ao esqueltico. A cirurgia da obesidade

foi um caminho encontrado como frmula mgica para resolver um problema que

tem dimenses mltiplas, e, portanto deixa lacunas e, assim necessidade de

pesquisas. Buscou-se neste estudo, simbolicamente, o sentido da cirurgia para os

maridos, e como perpassava a relao a dois. A cirurgia vem como uma necessidade

de mudana, e assim, desacomoda a relao. Percebe-se um sujeito na relao de

demanda, ou seja, vivendo intensamente situaes conflituosas entre narcisismo e

Complexo de dipo. Notou-se que a cirurgia para eles remetia a muitas idias

relacionadas a fantasias de perda, tais como separao me-beb, separao criana-

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adulto, separao magro-obeso, separao marido-mulher. Separar no fcil,

fazer uma cirurgia, neste caso, uma cirurgia a dois.

Palavras-chaves: Psicanlise, Cirurgia Baritrica, Escolha de Objeto,

Contemporaneidade.
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ABSTRACT

The bariatric surgery, or weight loss surgery, refers to a group of surgical techniques

that contributes to drastic reduction of the weight. Destined to bearers of morbid

obesity, it aims to remove the person from a life risk. Today it has become a great

medical investment and instantaneous solution for everything that is associated with

obesity. The present research had an exploratory nature and it aimed to study the

impact of the weight loss surgery, also known as bariatric surgery, under the spouses'

perspective. They were questioned about aspects of couple's relationship concerning

to first dates, engagement, marriage, children, leisure and work, making a parallel of

these points after the surgical submission. Three interviews of this clinical sort were

accomplished, in which the important theoretical criteria to the analysis were: object

relationships, transfer, identification and contemporary condition. Nowadays, the

concern with the beauty became synonym of being thin and it has been pushing

people to do whatever it takes to get the perfect body model. The solid demand of the

culture and media on behalf of the beauty, mainly in what is referred to the feminine

body, makes a big range of women run over to infinites means and treatments that

keep them young and thin, close to a skeletal model. The weight loss surgery was

found as a magic formula to solve a problem with multiple dimensions and,

therefore, leaves gaps and needs of research. In a symbolic point of view, this

research aimed to find out the husbands sense of the surgery and also how a

relationship would be carried out between a couple. It is noticed a character in a

demand relationship, what means, in other words, that the person is living intensely

conflicting situations between narcissism and Oedipus Complex. It was noticed that

the surgery for them would remit many ideas related to fantasies of loss, such as

mother-baby separation, child-adult separation, thin-obese separation and husband-

 x

woman separation. To separate isnt easy. It is really to perform a surgery and, in this

case, a surgery between two people.

Key-words: Psychoanalysis, Bariatric surgery, Object Choice, Contemporary.

 1

INTRODUO

O corpo est presente em todas as dimenses humanas. O contexto atual,

influenciado pela mdia, aponta para uma exagerada preocupao com as aparncias

externas, do ter, em detrimento da essncia, do ser. A metfora do ter e do ser na

atualidade coloca o sujeito a te-cer um corpo que responda aos apelos miditicos.

O corpo perpassa sculos trazendo consigo significados diversificados e impe o que

deve satisfazer o desejo do outro. Assim, os altos ndices indicativos do crescimento

da obesidade na atualidade e as srias conseqncias fsicas, psquicas e sociais,

acarretam ao obeso uma imagem de transgressor da ordem imposta de beleza

vigente.

Baseado em entrevistas do tipo clnico, buscou-se pesquisar em meio a esta

realidade, os efeitos da cirurgia baritrica na relao de casal. A partir dos conceitos

de relao de objeto, identificao, transferncia e contemporaneidade, a anlise foi

feita no sentido de entender o impacto do emagrecer na relao de casal. Dispositivo

de escuta clnica utilizado por Del Volgo (1998), a linguagem e os significantes

tornam-se psicanlise, a apreenso mais perfeita de restaurar o que se desconhece.

Assim como diz Ren Char (citado por Del Volgo, 1998) as palavras que vo surgir,

sabem de ns o que ignoramos delas (p.11).

A partir da fala do sujeito que se expressa, apreende-se simbolicamente o

sentido da cirurgia na percepo dos cnjuges. Fazer uma cirurgia fazer uma

separao, separar o magro do obeso. Separar reviver inconscientemente, entrar em

contato com sentimentos muito antigos e causadores de mal-estar. Revelam-se

fantasias primrias infligidas por feridas narcsicas revividas na separao me-beb

 2

e atualizadas na perda do amor eterno e na fantasia da separao do casal. Viver no

mundo adulto estar diante da possibilidade de escolher e amadurecer.

A transferncia seria a possibilidade de restituir o modo de se relacionar com

o outro, o modo de refazer a economia libidinal. Seja esta num processo de ida e

vinda, seja temporalmente, entre o passado e a atualidade, seja geograficamente,

entre o longe e o perto, ou de uma pessoa a outra (Hanns, 1996).

Finalmente, fundamentado a partir do referencial psicanaltico para

compreenso das manifestaes psquicas da escolha objetal, o presente estudo

buscou investigar a percepo dos cnjuges sob o impacto da cirurgia de reduo de

estmago, conhecida como cirurgia baritrica. Dando lugar fala dos sujeitos, estes

puderam recontar, a partir de seus pontos de vista, esta nova histria.

 3

CAPTULO 1

Obesidade como Objeto de Interveno Mdica

A histria do corpo opulento pode ser relembrada desde perodos muito

primitivos. Em outras pocas, o sentido dado ao excesso de gordura correspondia a

outros valores e outras formas de preceitos. interessante retroceder a estes perodos

para compreender o significado e importncia dada opulncia em outros tempos e

como foi se estabelecendo na contemporaneidade as premissas frente pessoa obesa.

1.1. Obesidade e Sade

Desde a sociedade romana, o que se via eram grandes celebraes festivas e

rituais onde se gozava o prazer da gula. Para eles, o corpo opulento significava

riqueza e prosperidade, concedendo valor esttico e poltico em reciprocidade ao

status social do indivduo (Campos & Campos, 2004).

Apesar desse valor dado s grandes formas opulentas, nos anos 400 e 300

a.C., Hipcrates j retratou certa preocupao com o excesso de gordura e incitou a

busca pelo emagrecimento. Mdico grego, j orientava dietas e exerccios fsicos

para a sade e observava que as pessoas gordas morriam de morte sbita mais

frequentemente que as magras e mulheres gordas eram menos frteis. (Melo, 2001).

Assim, atitudes de descrena e a desvalorizao da pessoa obesa foram

frequentemente notadas. Na Idade Mdia (sc. V ao sc. XV), Rochner retratou a

obesidade em seu quadro ltimo Julgamento, de forma preconceituosa e moralista,

correlacionando gordura com inferno e de outro lado, corpo magro como

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merecedores do cu. Adveio da a gula, como um dos sete pecados capitais (Melo,

2001).

Com a instaurao da moral judaico-crist, surge a ambivalncia em relao

ao corpo: por um lado ressaltado a generosidade das formas, por outro (sculos

XV e XVI) passa a ser suspeito de indicador de gula (Campos & Campos, 2004). A

partir dos scs. XVIII e XIX j se observavam certa preocupao com o problema de

excesso de gordura. A influncia do acelerado ritmo da vida moderna, trazia

conseqncias de ordem psquica e fsica populao. A gordura em excesso j

gerava discriminao e, ao mesmo tempo, preocupao com a sade (Melo, 2001).

Sculo XIX instaurao do romantismo, a beleza feminina tende-se mais

prxima do corpo opulento, porm sem excessos, que j era vista, neste momento,

como valor negativo do corpo em si (Campos & Campos, 2004). Apesar de corpos

opulentos terem sido retratados em obras de arte desde os tempos pr-histricos,

nesta poca a gordura no se consistia em fator de ateno. A obesidade uma

construo do sculo XX, e foi nessa poca que comeou a ser tratada como

problema.

A partir dos anos 20, ocorre um movimento progressivo no sentido de

perpetuar hbitos de higiene e certos cuidados com o corpo (ries & Duby, 1994,

citado por Minerbo, Khouri, Ajzenberg & Grunberg, 1997, p. 810). Segundo Ades e

Kerbauy (2002), nos anos 50, obesidade era considerada reflexo de distrbios de

personalidade. Nos anos 60, passou a ser considerada fruto de hbitos alimentares

desadaptativos. Os estudos sobre emagrecimento proliferaram nos anos 70 e 80.

Nota-se que a obesidade vai ganhando novos contornos no decorrer da

histria. Alm da preocupao macia com a sade, vrios aspectos desvalorativos

vo sendo acrescentados e o obeso, visto como uma pessoa descuidada, que no tem
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fora de vontade, passa a ser considerado um transgressor do padro ideal esttico na

atualidade.

De acordo com Eco (2007, citado por Ferraz, 2007) ser belo ou feio depende

da poca e da cultura. Ele afasta-se da idia de beleza absoluta e imutvel, com

distintos valores conforme a poca e o pas. Trata-se de diferenciar belo e beleza. O

primeiro subjetivo e individual, a essncia. Beleza, por outro lado externo e

tenta responder aos esteretipos da cultura.

Segundo o nutricionista Jean Trmolires (citado por Fischler, 1989) a

sociedade contribui com a obesidade e no tolera o obeso. Fischler (1989) afirma que

uma das caractersticas a lipofobia, obcecao pela magreza e rejeio manaca

obesidade. Mais adiante, continua dizendo que h um sculo, nos pases ocidentais

desenvolvidos, os gordos eram amados, hoje, nos mesmos pases, valorizam-se os

magros.

Assim, a sociedade julga os obesos conforme os padres estticos

estabelecidos de beleza, adaptados ou desadaptados, ou seja, aqueles que se

adaptaram s normas vigentes e os obesos como aqueles que no conseguiram segui-

las. Surgem esteretipos em relao pessoa obesa, por um lado so associados

simpatia, amabilidade, por outro a imagem obesa inspira a lipofobia como um

sintoma social (Novaes e Vilhena, 2002).

A existncia de um duplo esteretipo do gordo pode ser assim resumida:

O primeiro o de um homem rolio, extrovertido, dotado

para as relaes sociais, bancando voluntariamente o

brincalho, contando histrias nos fins dos banquetes,

sofrendo provavelmente por sua corpulncia em seu foro

ntimo, mas nada deixando transparecer. O segundo bem

 6

diferente. um doente ou um depressivo, um egosta

desenfreado ou um irresponsvel sem controle sobre si

mesmo. O primeiro um gordo simptico. O segundo, um

obeso que s suscita a reprovao, quando no a averso

(Fischler, 1989, p. 71).

Isto nos remete a pensar que sociedade e cultura impem um modelo de

beleza e institui nas ltimas dcadas do sculo XX, uma discriminao contra o

corpo obeso: o corpo obeso vai se tornar sinnimo de feio, doente (no-saudvel),

preguioso, sujo, e seu portador (o obeso) passa a ser julgado socialmente como uma

pessoa fraca, no sentido de gulosa, sem controle, que no se cuida e que tem

problema.

Foi devido gravidade da doena e ao crescente aumento de nmero de

pessoas acima do peso considerado ideal, que a obesidade vem sendo considerada

uma epidemia e denominada de a doena do sculo XXI pela Organizao Mundial

de Sade (Ballone, 2003).

Afirma James (2002): uma epidemia de obesidade que h vinte anos no

pra de se espalhar (p. 01).

Segundo a Associao Brasileira de Estudos sobre a Obesidade - ABESO -

obesidade d-se em graus variados, e vai desde o sobrepeso discreto at a obesidade

mrbida (Psique Web, 2003).

Um parmetro que define de forma simples a existncia da obesidade o

ndice de Massa Corprea, calculado pela seguinte frmula: IMC = Peso/ Altura.

Pode ser classificado segundo tabela abaixo (Mancini, 2004, In Jnior (Ed):
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Tabela 1: Classificao do ndice de Massa Corprea (IMC) e riscos de doena

IMC (kg/m) Classificao Obesidade Grau Risco de Doena

< 18,5 Magreza 0 Elevado

18,5 24,9 Normal 0 Normal

25 29,9 Sobrepeso I Elevado

30 39,9 Obesidade II Muito elevado

40,0 Obesidade Grave III Muitssimo elevado

Fonte: OMS

De acordo com Halpern (1994), quanto maior o ndice de Massa Corprea,

maior a incidncia de mortes e doenas, porm tambm aumenta o ndice de

mortalidade em sujeitos com IMC baixos, principalmente por doenas infecciosas e

dos pulmes. A menor taxa de mortalidade, e, portanto, IMC mais saudvel, situa-se

entre 22 e 27 kg/m, mostrando que pequeno nvel de sobrepeso benfico sade e

ajuda a prevenir doenas.

Ballone (2003) relata que a porcentagem de gordura corporal admitida deve

situar-se entre 15 e 18% para homens e entre 20 e 25% para mulheres. Homens com

percentual acima de 25% e mulheres com mais de 30% podem ser considerados

obesos. Pessoas com IMC acima de 40% so portadoras de obesidade mrbida.

Pesquisa publicada na revista cientifica Journal of American Medical

Association, mostra que pessoas ligeiramente acima do peso tenderiam a viver mais

do que quem obeso ou est abaixo do peso normal. Situando a maior expectativa

de vida em pessoas com IMC de 25, entre o peso ideal e o sobrepeso (BBC Brasil,

2006). E mais, (...) cientificamente, j foi provado que possvel ser gordo e ser

saudvel (Gonalves, 2004, p. 10).

 8

Atualmente, o crescimento da obesidade na populao, tanto de pases

desenvolvidos como em pases em desenvolvimento, tem indicado ndices

alarmantes e revela ser mais preocupante e freqente que a desnutrio (Loli, 2000).

A estimativa de que de 2% a 8% dos custos do governo com tratamento de

sade em vrios pases sejam destinados obesidade (Fandio, Benchimol, Coutinho

& Apolinrio, 2004).

Segundo Halpern (1994) obeso aquele indivduo que come uma quantidade

de calorias maior que as calorias gastas pelo seu organismo (p.37). A obesidade se

define como uma doena resultante do acmulo anormal ou excessivo de gordura

sob a forma de tecido adiposo (p. 2) de maneira a resultar graves prejuzos sade,

acometendo diferentes campos, como o fsico, o psquico, o ambiental e o gentico

(Halpern, Matos, Suplicy, Mancini & Zanella, 1998; OMS, 1997, citado por Ades &

Kerbauy, 2002).

De acordo com pesquisa realizada por pesquisadores do Imperial College of

London, foi descoberto gene, denominado GAD2, responsvel pelo aumento da

produo de uma substncia que estimula o apetite. Apesar da descoberta, o

coordenador da pesquisa, professor Philippe Froguel, ressalta que a complexidade de

problema obesidade no se resume a um nico fator, sendo o gene responsvel por

um entre dez casos de obesidade grave. Foram identificadas duas formas do gene

GAD2, uma que estimula o apetite e outra que o inibe, evitando a obesidade (BBC

Brasil, 2006).

Porm, somente a descoberta desses genes no satisfatria, medida que ela

no explica a causa de todas as obesidades. Se assim fosse, uma pessoa, a qual no

fosse detectada a presena do gene, no correria o risco de engordar nunca ao longo

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da vida e dos fatos que viessem a lhe ocorrer. Ao mesmo tempo em que, fosse este

um aspecto meramente biolgico, a cura para a obesidade no seria algo to distante.

Do mesmo modo James (2002) diz que apenas uma pequena proporo de

casos envolve os genes diretamente. No possvel que os genes de todo mundo

tenham mudado. O que mudou foi o ambiente que nos cerca (p. 02).

Apesar das vrias definies apresentadas at este ponto, Campos e Campos

(2004) afirmam que a definio do fenmeno obesidade ainda nebulosa. A

pluralidade de definies encontradas obesidade leva a uma hesitao para

encontrar modelos incontestveis ou compreenses slidas, seja na busca atual pela

reduo do controle do peso, em psicoterapia, na anlise ou na interveno mdica.

Estudiosos mdicos (nutricionistas e bilogos) reconhecem a

multicausalidade do fenmeno e preconizam a interveno sobre a gordura e/ou

sobre os hbitos (Campos & Campos, 2004).

Hoje se sabe que a obesidade no se refere falta de carter, de fora de

vontade, de auto-estima ou existncia de distrbios psquicos graves. sabido que

esta tem causas mltiplas e dentre elas esto doenas endocrinolgicas, alteraes

genticas, sedentarismo, comportamento alimentar alterado e inadequado. A meta

para se atingir um bom peso passou a exigir mudanas no hbito alimentar, na prtica

do condicionamento fsico e na ateno sade psquica.

1.2. O Corpo Obeso e a Psicanlise

A ps-modernidade tem se caracterizado pelo macio investimento do

homem no seu corpo (Wagner & Mendona, 2005). Para responder aos ditames da

moda e ao chamado padro de beleza na atualidade, o corpo tem sido eleito a

 10

esvaziar-se de sua originalidade, submetendo-se, a qualquer preo, s mais diversas e

modernas tecnologias que o mantenham magro, esbelto e jovial.

Ao falar em corpo sob o ponto de vista da perspectiva psicanaltica,

remetemo-nos a pensar em inconsciente, este que se constitui como um saber que

possui implicao na formao do discurso e do prprio corpo de cada sujeito.

por meio da fala, da linguagem do sujeito, que o inconsciente se concretiza.

A partir dela, que a impresso sensorial, ou seja, as representaes simblicas que se

tem de si mesmo e do mundo vo fazendo sentido, ganhando significado atravs do

Outro. Del Volgo (1998) nesta perspectiva vem dizendo que (...) o corpo tambm

o corpo da palavra (p. 12) restituindo ao sujeito o seu prprio discurso. Assim, a

cultura vai permitindo ao sujeito falar, construir seu prprio discurso, numa troca

mtua, em relaes intersubjetivas com o mundo.

Se partirmos do pressuposto que o sistema perceptivo, localizado na

superfcie corporal, o primeiro sistema a ser atingido pelo mundo externo, podemos

pensar que o corpo traz as primeiras marcas psico-afetivas, o que permite a formao

de psiquismo primrio e, assim, a constituio do Eu (Freud, 1923).

Assim sendo, a expresso psquica se manifestar por meio de sua conexo

com a esfera somtica (Wagner & Mendona, 2005). Desta forma, fica evidente que

no se pode fazer uma dicotomia entre corpo e mente, ou seja, no se pode pensar em

corpo separado do psquico.

Neste sentido, Birman (1999) faz a diferenciao entre corpo e organismo,

sendo o ltimo de ordem puramente biolgica, e corpo, relativo ordem sexual,

pulsional. Descreve-o da seguinte forma: (...) um corpo tecido na encruzilhada dos

destinos pulsionais, constitudo pelo campo das pulses, manifestado enfim, pelas

excitaes pulsionais (p.60).

 11

Segundo Mattos, Monteiro, Costa, Santos e Costa (1998), as distines entre

o corpo orgnico e o corpo designado pela linguagem feito pela psicanlise,

constitudo na experincia do sujeito em relao ao seu corpo pela via do

significante, que organiza a relao do sujeito com a imagem do prprio corpo e, da,

as relaes com as imagens de seus semelhantes e dos objetos da realidade.

Sintetiza Birman (1999) quando expe no serem o sujeito e seu corpo

separadamente, mas sim, um corpo-sujeito. Lembrando-se que (...) a subjetividade

sofrente tem um corpo e que justamente neste que a dor se enraza (p. 21).

atravs da mediao corprea que se experimenta o sofrimento e se tem acesso s

sensaes. No h como a dor existir se ela no for nomeada pelo corpo.

Deste modo, segundo Lombardi (2002, citado por Wagner & Mendona,

2005) a atividade mental um constante vir a ser, sofrendo modificaes conforme

as experincias corporais, gerando-se representaes mnmicas. So estas

representaes inscritas, conjugadas com outras novas, advindas da relao do

indivduo com o meio externo, que possibilitar outras formas de subjetividade.

Para Birman (1999), corpo um territrio ocupado do organismo, ou seja,

(...) um conjunto de marcas impressas sobre e no organismo pela inflexo

promovida pelo Outro (p. 62). A fora pulsional e o Outro so a origem, e o corpo

antes de tudo destino.

Segundo Dolto (2004) fala-se de imagem corporal no somente da ordem do

imaginrio, mas tambm na ordem do simblico, sendo signo de certo nvel de

estrutura libidinal como alvo de um conflito. Haja visto, que somos constitudos nas

nossas relaes com os outros e nos percebemos de acordo com o estabelecimento

destas relaes intersubjetivas. No incio no h noo de corpo, h pulso e o Outro,

na constituio do corpo.
 12

Dolto (2004) faz a distino entre esquema corporal e imagem do corpo sob a

perspectiva de que o primeiro , em princpio, o mesmo para todos os indivduos da

espcie humana, em contrapartida, a imagem corporal peculiar a cada um,

relacionada ao sujeito e sua histria. A imagem do corpo a sntese de nossas

experincias emocionais: inter-humanas, repetitivamente vividas atravs das

ergenas eletivas, arcaicas ou atuais (p.14).

atravs dessa imagem sustentada pelo esquema corporal que entramos em

contato com os outros, seja este contato para aproximar ou evitar, pois (...) na

imagem do corpo, suporte do narcisismo, que o tempo se cruza com o espao, e que

o passado inconsciente ressoa na relao presente (Dolto, 2004, p. 15).

Aos poucos, o corpo se tornou o lugar da identidade pessoal (Minerbo,

Khouri, Ajzenberg & Grunberg, 1997, p. 810). Vergonha do corpo o mesmo que

vergonha de si. Diminuram-se as responsabilidades morais e aumentaram-se as

responsabilidades com o corpo, sendo este, a prpria pessoa.

O corpo aqui tratado como um corpo que fala e goza, governado por uma

alteridade psquica. O corpo obeso no o instrumento de trabalho, mas sim a

posio que o sujeito assume frente ao seu corpo e suas conseqncias, um corpo

onde o sujeito se suporta (Mattos, et al., 1998).

O valor do corpo opulento significante naqueles sujeitos cuja expresso do

sofrimento se organiza em torno da visibilidade corporal volumosa, imposta viso

ou em torno da relao com a comida. Esta imagem corporal, visivelmente gorda, a

obesidade, uma expresso de (...) como o sujeito se v, v ao seu corpo, na sua

economia libidinal, como ele se oferece ao outro como causa do desejo do outro

(Campos & Campos, 2004, p.6).

 13

Nos dias atuais a imagem do gordo profundamente ambivalente, ora est

relacionada a uma pessoa alegre, extrovertida, que no tem problemas; ora a algum

triste, fraco e incapaz. Segundo Fischler (1989), (...) atravs do corpo, em especial

de nossa corpulncia, passam significados sociais muito profundos (p. 70).

atravs do corpo que o sujeito se mostra, se apresenta, se torna desejado ou no pelo

outro. pela imagem do corpo, marcada neste, que se faz contato, relaciona-se com

o mundo, com o que est fora.

Sendo assim, o que interessa o que esse sujeito fala de seu corpo e a relao

que faz da obesidade com sua histria de vida, considerando que significantes como

ganho e perda de peso, possuem referncias diferentes para cada sujeito (Mattos, et

al., 1998). na relao com o outro, nos julgamentos da sociedade que est inserido,

que o sujeito criar padres para se sentir includo ou excludo, magro ou obeso.

Pesquisa realizada por Coccaro (1999, citado por Gonalves, 2004) com

mulheres de um programa de reeducao alimentar mostrou que (...) estar gordo ou

estar magro pode ser definido na relao com o outro e no ao IMC (p. 04). Ou seja,

muito mais que estar acima do peso segundo critrio cientifico, sentir-se gordo ou

magro pautado pelas relaes intersubjetivas, ou seja, sentidas na relao com o

outro, o qual nos fornece este parmetro.

Tambm nesta perspectiva, Sawer, Wadden e Foster (1998, citados por

Almeida, Loureiro & Santos, 2002) concordam quando dizem que a percepo

subjetiva que uma pessoa tem sobre seu corpo pode ser mais importante que a

realidade objetiva de sua aparncia.

No entanto constata-se que, somente o peso no pode prever a satisfao ou

insatisfao da pessoa em relao a sua imagem corporal, visto que algumas pessoas
 14

ainda estando com peso normal fazem confuso com o tamanho do prprio corpo

frente s exigncias das normas sociais e culturais de peso saudvel.

Por assim dizer, pesquisa realizada por Almeida, et al., (2002) aponta que o

significado psicolgico do desenho da figura humana relacionado ao conceito de

imagem corporal torna-se veculo de expresso da personalidade, refletindo o

conceito de si mesmo e diferentes representaes individuais, os sentimentos a

respeito do corpo so proporcionais aos sentimentos sobre o eu (Van Kolck, p. 3,

citado por Almeida, Loureiro & Santos, 2002).

A obesidade ento vista, como um conjunto de manifestaes corporais e

corresponde a uma expresso, manifestao da verdade do sujeito no mundo,

segundo Campos & Campos, 2004. Neste sentido, tambm Cash (1993, citado por

Almeida, et al., 2002) afirma que a imagem corporal refere-se experincia

psicolgica de algum sobre a aparncia e sobre o funcionamento do seu corpo.

Segundo Campos e Campos (2004) acrescentam, nem todo acmulo de

gordura deriva de um excesso de ingesto de alimentos. Citam a distino da

obesidade em: obesidade de desenvolvimento, que acompanha o sujeito em seu

desenvolvimento desde a infncia; e obesidade reacional; associada a

acontecimentos, episdios, vividos, mais ou menos como traumas ou como trgicos:

nascimento de filhos, perdas reais ou imaginrias de objetos de amor, alm das

mudanas do estilo de vida (p.5).

Seus estados emocionais, classificados como acentuada carncia afetiva so

manifestados por estados de fome, em que, (...) fome a aparncia, ansiedade a

essncia (Melo, 2001, p.118). A busca pelo equilbrio interno, dissipando a

angstia, leva o sujeito busca pela paz psquica. Melhor dizendo, esta necessidade

de aplacar a sensao de falta buscada em formas de regresso, fixao e/ou

 15

oralidade pelo obeso. O desamparo, tendo como representante a ansiedade, utiliza da

comida como forma primitiva para suprir essa carncia tambm primitiva, de modo

voraz, recurso manaco, trazendo sentimentos de insegurana e instabilidade de

humor.

Como afirmam Campos e Campos (2004), em sujeitos obesos muito

comum encontrar em suas falas, relatos de projetos idealizados irrealizveis, negao

da realidade, organizao manaca do tempo, onipotncia de controle e metas,

associados a grande culpa e desvalorizao. A relao sem limites com o tempo e o

espao, a busca irremedivel pela realizao de seus desejos, prova que o obeso tem

com a comida a mesma relao voraz que ele tem com seu modo de vida.

Kadocsa (1994, citado por Loli, 2000) refere dois tipos de saciedade: fsica e

psicolgica, (...) correspondentes fome pelo alimento e o que a fome pelo que o

alimento simboliza, este ltimo insacivel organicamente (p. 126).

Alguns exemplos descritos como atos-sintomas por Mc Dougall (1984/1991,

citado por Melo, 2001) seriam aquelas pessoas que bebem para afogar uma tristeza,

aquele que come em excesso para sufocar as frustraes de existncia, o que engole

medicamentos com medo de ficar ansioso ou ter insnia, o que utiliza o outro de

maneira aditiva, etc. O sujeito constri caminhos atravs de remdios, bebidas,

adio para aliviar os seus sofrimentos psquicos e lidar com afetos intolerveis. So

tentativas humanas de se manter o equilbrio psquico.

(...) obesidade no e no deve ser tratada como sintoma (p. 5), no

havendo uma psicopatologia da obesidade. O interesse em problematizar a obesidade

no campo da psicopatologia fundamental (...) est fundado em uma concepo das

obesidades como expresso de diferentes formas de subjetivao (Campos &

Campos, 2004, p. 05).

 16

1.3. Cirurgia Baritrica

A cirurgia de reduo do estmago, tecnicamente chamada de cirurgia

baritrica hoje um procedimento muito buscado por obesos para diminurem seu

percentual calrico. A cirurgia recomendada para pessoas cujo IMC maior que

40, estas, tm maior risco de doenas e mortalidade. O objetivo principal desta

cirurgia fazer com que a pessoa diminua 50% do excesso de peso e diz: no

faz-la chegar ao peso ideal, mas sim tirar a pessoa do risco de vida (Carreiro,

2007).

So trs tcnicas cirrgicas diferentes adaptadas a cada paciente: as cirurgias

restritivas, as cirurgias disabsortivas e o procedimento combinado (Acessa, 2008).

A tcnica da cirurgia restritiva consiste em construir um pequeno reservatrio

no estmago que retarde esvaziamento por um anel, impedindo que se coma comida

em grandes quantidades. Nas operaes do tipo disabsortivas, um grande segmento

do intestino delgado excludo da passagem do alimento. Desta forma, o alimento

ingerido no absorvido. A tcnica no muito utilizada, pois elimina praticamente

todo o alimento, podendo causar carncias de nutrientes. A terceira, cirurgia

combinada, h construo do pequeno reservatrio gstrico, que corresponde a

cerca de 20% do tamanho real do rgo, a colocao do anel gstrico, assim com a

excluso de um pequeno segmento intestinal. Atualmente a tcnica mais utilizada.

Ao alimentar-se, o reservatrio se enche causando sensao de saciedade, devendo o

paciente mastigar muito bem o alimento e lentamente ingeri-lo, evitando assim,

retornos (Acessa, 2008)

Existe, alm destas tcnicas, o balo intragstrico. Sendo um tratamento

temporrio, pode ser usado no mximo seis meses. utilizada por pacientes super-
 17

obesos, que precisam perder peso no perodo pr-operatrio. Uma futura opo o

marca-passo gstrico, ainda no disponvel no Brasil (Acessa, 2008).

As chamadas cirurgias da obesidade possuem taxas de mortalidade que se

situam entre 1% e 1,5%, porm, muito inferiores se comparado aos riscos que um

paciente tem de morrer em funo das complicaes causadas pela gordura, defende

Zilberstein (Vernier, 2008).

O esperado, aps a cirurgia, que o paciente emagrea a quantidade almejada

e, depois, engorde dez quilos novamente. Porm somente 7,84% dos pacientes

mantiveram o peso ideal ou emagreceram demasiadamente (nos casos de bulimia e

anorexia) (Verssimo, 2007).

Zilberstein, mdico especialista em cirurgia do aparelho digestivo e

supervisor do Servio de Cirurgia do Estmago, Duodeno e Intestino Delgado do

Hospital das Clnicas da USP, afirma que a avaliao de um psiclogo

indispensvel para determinar se o individuo ir ou no aderir ao tratamento. No

basta fazer uma cirurgia, necessita-se que se realize uma reeducao alimentar e uma

profunda mudana nos hbitos de vida (Vernier, 2008). Contudo, no h publicao

de estudos que se dediquem avaliao acerca da reeducao alimentar. Os elevados

ndices de mortalidade decorrente da cirurgia de reduo de estmago parecem

refletir uma necessidade em se pesquisar a veracidade da reeducao alimentar em

todos os casos, tais como so divulgados.

Segundo informaes obtidas e interpretadas por um grupo de estudo

multidisciplinar do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da USP, s a

cirurgia no basta para o sucesso do tratamento para diminuio drstica do peso. Foi

observado em alguns pacientes, que se submeteram cirurgia de reduo do

estmago pela tcnica Fobi-Capella (tipo de cirurgia restritiva), entre cinco e nove
 18

anos atrs, apresentaram considervel ganho de peso. De acordo com a psicloga do

grupo, Marilene Monteiro da Silva, no total, 64,15% voltou a ser obeso, com um

IMC maior que 30, e acrescenta: a cirurgia no deve ser entendida como uma

frmula mgica (Verssimo, 2007).

O mdico Joel Faintuch justifica que o retrocesso na perda de peso, acontece

pela capacidade que o estmago tem de se dilatar mesmo depois de operado,

aumentando em at quatro vezes seu volume. De acordo com Zilberstein, o estudo

vem para provar que a operao no o fim do tratamento. (...) estes paciente

podem substituir uma compulso por outra (Verssimo, 2007).

Para a psicloga da USP, o alcoolismo um exemplo desta troca de

compulso. Ela revela que a obesidade, porm, remete a problemas anteriores a isso:

(...) existe no obeso, a necessidade de esconder alguma coisa que vai ser descoberta

somente aps a cirurgia e completa (...) perto de 80% das pessoas apresentam um

quadro de depresso, tanto antes quanto depois da cirurgia (Verssimo, 2007).

Zilberstein, afirma que (...) os fatores de ordem psicolgica esto entre os

principais causadores da obesidade mrbida. Por isso, to difcil para os portadores

dessa doena emagrecerem apenas com dietas e exerccios fsicos (Vernier, 2008).

Os distrbios odontolgicos foram tambm significativos. Por volta de 80%

dos pacientes estavam com dentes quebradios e 60% com aumento do nmero de

cries. A dentista Vera Lcia Kogler ressalta trs possveis causas: problemas na

absoro de nutrientes, os refluxos gastro-esofgicos e/ou um ressecamento da boca

devido medicao ou ainda aos vmitos (Verssimo, 2007).

Podemos notar uma viso ainda muito reducionista por parte de alguns

profissionais sobre as implicaes pluridimensionais desta cirurgia e de sua seriedade

bio-psquica. Observa-se cuidado e preocupao fsica e nutricional ao paciente, e

 19

pouca nfase significativa s srias e profundas modificaes psquicas e emocionais

que podem comprometer o andamento geral desta cirurgia. O paciente precisa ser

assistido em todas as reas necessrias sua recuperao.

Doena crnica, a obesidade provoca ou acelera o desenvolvimento de muitas

doenas, sendo uma maneira razovel de definir obesidade, o seu efeito na

mortalidade. (Coppini & Waitzberg, 1990).

Ser obeso, sinnimo de ser feio para os padres sociais vigentes, encontra nas

palavras de Stendhal (1783-1842, citado por Ferraz, 2007) resposta para esta

crescente procura pela cirurgia: A beleza a promessa da felicidade (p. 33).

So as mulheres, as que com mais freqncia se submetem a cirurgias plsticas,

com o objetivo de alterar a aparncia do corpo para se enquadrar na imagem

cultural de beleza feminina do momento (Helman, 2003, p. 158, citado por

Gonalves, 2004, p. 05). Submetem-se a tcnicas e procedimentos para esculpir o

corpo, no se importando com os prejuzos que podem ser acometidos ao psiquismo,

j que o mesmo no reside em seu corpo. Rejeita-se a ligao estreita entre o corpo e

o psquico, sendo o ltimo, a base para emergncia do psiquismo (Wagner &

Mendona, 2005).

A busca incessante pelo corpo magro e padronizado de beleza tem movido a

populao vida de se tornar esteticamente mais interessante, tornando-se vtima do

charlatanismo e da explorao econmica. Assim, o obeso muito contribui com a

crescente indstria da beleza, representando uma boa fonte de renda para a sociedade

na atualidade. Novidades no campo da obesidade aparecem diariamente no mercado

da beleza (Halpern, 1994).

Gonalves (2004) salienta que muitas vezes, ao tentar emagrecer aderindo na

dieta produtos dietticos, chs emagrecedores, mulheres se justificam como que

 20

resolvendo um problema de sade, e no uma questo esttica. Segundo ele, com

todos os desconfortos para seguir os padres de beleza cada vez mais exigentes, no

se pode pensar numa hierarquia entre sade e beleza. E induz com seu discurso

vendvel como se a questo da esttica fosse algo de menor importncia (p.04).

esse o discurso da cultura vigente transmitido pela mdia. Como pensar em

questes de beleza diante de uma doena grave? O discurso miditico do cuidado

exacerbado com a beleza, uma forma doentia de ficar bonito a qualquer custo, torna-

se normal e aceitvel na atualidade.

 21

CAPTULO 2

A Imagem Social da Obesidade na Atualidade

Sabe-se que na cultura que a subjetividade se manifesta e em sua dinmica

se projetam os limites para a constituio do sujeito, se moldam seus

comportamentos e suas possibilidades expresso, contando, sobretudo, com a

contribuio pungente da dimenso bio-psquica humana. Desta forma pode-se

pensar no sujeito, em seus desejos e como a subjetividade vai ganhando contornos e

novos arranjos na contemporaneidade.

2.1. Sujeito e Cultura

Considerando-se a psicanlise, permeada pelo contexto cultural

contemporneo, h que se pensar na existncia de uma subjetividade atual singular,

visto que os fenmenos psquicos coadunam a um novo campo cultural.

Dimenstein (2002) comenta que a categoria da subjetividade no pode ser

analisada separando os processos subjetivos e o campo social. Segundo anlise de

Foucault, Deleuze e Guattari, pelo vis da subjetividade podemos compreender as

formas pelas quais o homem se relaciona com os regimes de verdades de sua poca e

como podem no s reproduz-los, mas reconstru-los.

Como aponta Morin (1996, citado por Dimenstein, 2002), o tema da

subjetividade controverso, requer de um lado o apagamento da experincia subjetiva,

e, de outro, a sua evidncia.

 22

Segundo Minerbo, et al. (1997), a busca pela beleza pode ser notada desde a

Antigidade. (...) haveria uma especificidade da relao da mulher com seu corpo

atualmente? Teria isso alguma conseqncia na constituio de sua subjetividade? (p.

810).

Na medida em que, o que poderia ser pensado em subjetividade como

identidade, conscincia reflexiva das representaes que cada um tem de si mesmo e

os modos como se manifesta, hoje no mais se reduz a isso. Na contemporaneidade,

compreende-se subjetividade como sendo (...) o modo de organizar as experincias

do cotidiano, os universos de sensaes e representaes (p.81). Ocorre um

deslocamento da noo de sujeito como centro e essncia da subjetividade. Esta se

origina no social, em relaes recprocas e mtuas (Arajo, 2002).

As informaes e os dados internos j existentes, predispem o conhecimento

de quais so nossas imagens, implicando a a subjetividade (Wagner & Mendona,

2005).

Para Birman (1999), o mal-estar se inscreve sempre no campo da subjetividade

e matria-prima para produo do sofrimento nas individualidades. Em seus dois

textos, O Futuro de uma iluso e O Mal-estar na civilizao, Freud (1927) nos fala de

um mal-estar intrnseco constituio do psiquismo, que leva o homem em busca da

felicidade. Felicidade esta que encontra barreira nas regras sociais, embora, sem as

quais, no seria possvel viver em sociedade. A cultura inventada pelo homem para se

defender dos excessos da natureza, regula as exigncias pulsionais impedindo a

realizao plena dos desejos. o preo que se paga para a existncia da civilizao.

Deste modo, cultura e natureza faro mutuamente, a regulao dos excessos,

moldando ideais e padres que favoream a vida coletiva e as iluses necessrias

preservao da cultura. neste contexto que Rosa (2007) salienta que a cultura
 23

expressa, ao mesmo tempo, uma aquisio humana no seu processo de evoluo, mas

tambm forte restrio na satisfao dos desejos. E assim, causadora do sofrimento

das subjetividades.

Segundo Birman (1999), a psicanlise faz uma leitura da subjetividade e de

seus impasses na modernidade. Assim, os destinos do desejo, circunscritos no mal-

estar do sujeito na modernidade, nos possibilitam apreender o que se passa nas

subjetividades. Com a transio da ordem tradicional para a ordem moderna, os

modelos institudos de subjetividade se abalam. H uma passagem de um sistema de

regras, certezas e segurana para outro cheio de escolhas e opes. Enfim, o sujeito

passa a se inscrever num mundo que lhe abre muitas possibilidades, mas que tambm

lhe aponta muitas impossibilidades existenciais (p. 79).

Giddens (1991) aponta como fatores bastante caractersticos deste momento de

transio, a descontinuidade, a fragmentao e o ritmo acelerado de mudanas, no

aspecto que tange ao ideal de progresso do sistema social. Trata-se de um perodo em

que as conseqncias trazidas pela modernidade tornaram-se mais radicalizadas e

universalizadas do que antes. Desta forma, a separao temporal e espacial das

referncias de base dadas pelo desenraizamento dos vnculos afetivos, toma dimenso

crucial para o dinamismo da modernidade.

Assim, surgem (...) clubes fechados, sociedades cientficas, organizaes

religiosas e muitos outros grupos que ofeream uma referncia identitria para quem

no mais se v como antigamente e tampouco sabe para onde aponta o seu devir

(Arajo, 2003, p. 84).

Neste aspecto, o que foi observado por Rolnik (citado por Arajo, 2003)

refere-se sensao de inadequao consigo mesmo. Com a acelerao das mudanas

operou-se o descompasso entre a realidade sensvel e a sua realidade expressiva. H

 24

um esvaziamento da prpria subjetividade, das figuras de referncia, os processos de

singularizao e instaurando processos de individualizao.

De acordo com Arajo (2002), (...) a subjetividade est para alm do eu, da

individualidade, do si mesmo (p.79). Ao bloquear processos de singularizao e

perpetrar processos de individualizao em srie, as sociedades capitalistas passam a

organizar suas experincias segundos padres universais. Padres estes, externos,

mas que se impem como satisfao do desejo ao sujeito, atravs de um modelo de

satisfao que vem de fora, pronto e atualmente, aceito. Assim, traduzem de maneira

generalizada os sonhos, as vontades como universais, aspectos estes, somente

possveis de compreenso como puramente internos e singulares.

Deste modo, a cultura vigente incentiva a simbolizao da falta em modelos

culturais prontos, no havendo ligao desses significados subjetivos aos processos

internos. Com isso, o sujeito no se reconhece nas escolhas que faz, no sabe de seu

desejo e nem aonde quer chegar. inaugurado o imaginrio segundo o qual quem tem

mais mais feliz, e que ter tudo o que deseja exclui o sofrimento.

Para Rosa (2007), a partir dos significantes/significados vigentes na cultura

inserida que cada sujeito, a sua maneira, construir sua subjetividade, no se

esquecendo da (...) presena e manifestao do bios, das exigncias pulsionais e da

atividade representativa humana que coadunam a esse processo (p.49).

Lasch (1983) caracteriza esta cultura da sociedade contempornea, como

sendo a cultura do narcisismo, na qual o conceito de subjetividade est voltado

para o autocentramento, para a individualidade: o importante a exaltao do eu.

Segundo Wagner e Mendona (2005), na atualidade o corpo assumiu lugar de

ator principal do espetculo encenado, por meio do qual o indivduo estaria

reivindicando sua subjetividade.

 25

De acordo com elucidao de Minerbo, et al. (1997), comeamos a nos

aproximar de um certo adoecer da beleza. A exigncia da beleza no limite do

inalcanvel vem para responder a uma demanda do ideal do ego, herdeiro do

narcisismo primrio, buscando a perfeio. Resulta-se disso, uma insatisfao

avassaladora com o prprio corpo, em ao, o superego sdico primitivo.

Esta sociedade narcisista, com enorme respaldo a estes tipos de

manifestaes, que desvalorizam a cultura do passado, refletem na pobreza tanto de

ideologias, como tambm da vida interior do narcisista (Lasch, 1983). Simulado por

imagens, intensificado e embelezado, no o ser, mas a aparncia, o real sujeito (...)

em uma sociedade do espetculo, em que o que se valorizam so os efeitos especiais

(Minerbo, et al., 1997).

Segundo Oliveira (2006) (...) o externo assumiu uma posio muito

importante para a vida interna do individuo (p.36). H, na cultura da estetizao,

uma preocupao com a imagem, se valendo o individuo, pelo que parece ser.

Isto est cada vez mais visvel na atualidade, que cobra da mulher lutar contra

a natureza para se manter bela, excluindo o mutvel e a prpria realidade humana. Os

valores ticos cederam lugar s valores estticos (Minerbo, et al., 1997).

A sociedade impe o desejo ao sujeito. Este, amplamente preocupado em

exercer admirao nos outros, exibe uma roupagem para fascinar a sociedade, como

se o mais importante fosse o ter e no o ser.

Birman (1999) faz citao a dois autores que contriburam com conceitos que

esclarecem bem as caractersticas da sociedade ps-moderna: cultura do narcisismo

de Larsch (1979) e a sociedade espetculo de Debord (1992). O primeiro revela uma

cultura centrada no eu da individualidade e o segundo, a encenao como reguladora

fundamental do lao social.

 26

A cincia a nova forma de criar vnculos socioculturais e o meio que

legitima informaes. No discurso dos especialistas fica subentendido a fama, o

sucesso, o poder e a cultura narcsea e individualista da ps-modernidade (Serra &

Santos, 2003).

Seguindo este raciocnio, Giddens (1991) nos remete a pensar no que ele

chama de transformaes na intimidade. Como socilogo e acompanhando as

transformaes no mundo, ele nos fala das novas formas de relaes na atualidade.

Numa sociedade que prega que o outro objeto e este tem que se submeter. Vale o

desejo prprio e, acima de qualquer coisa, a realizao deste. a sociedade do

imediatismo, da no frustrao, da fantasia de possibilidade da realizao de todos os

desejos.

Rosa (2007) diz que (...) trabalho e consumo se articulam na modernidade

para produzir um efeito que ser tomado como trao caracterstico da vida moderna: a

solido (p. 59). O mal-estar na atualidade instaurado pelo desamparo e suportar essa

dor. Esta condio que fundamenta o sujeito o grande desafio do sujeito, cujas

cultura do narcisismo e do espetculo construram um modelo de subjetividade

que parece silenciar as possibilidades de recriar o sujeito (Oliveira, 2006, p. 37).

Seria a partir do desejo de transformao do sujeito e do mundo, da

desconstruo do eu, que se faria a reinveno do sujeito. Foi tal crena, que se

desfez na ps-modernidade (Birman,1999). Reinveno de um Eu construdo num

desejo que no tem relao com suas dimenses internas. Fruto de uma sociedade

que impe normas, sonhos, como receitas de felicidade, perdendo-se o sujeito em sua

essncia, em sua singularidade. A cada dia esta desconstruo se distancia mais,

diante das manifestaes das subjetividades narcsicas e perversas altamente

reforadas pela cultura contempornea.

 27

Enfim, a dimenso crtica da psicanlise se perde quando o desejo sucumbe

frente exaltao dos emblemas narcsicos do eu, na demanda de autocentramento e

de espetculo (Birman, 1999). Desta forma, a cultura participa da formao do

sujeito e ele busca sua constituio atravs das simbolizaes que se faz da falta

fundante. Ao repres-la, movimenta-se pelo desejo de realiz-lo e assim, simbolizar.

2.2. Cultura Contempornea e a Imagem do Corpo

Segundo Oliveira (2006), a mdia tem papel fundamental para essa cultura da

imagem e do espetculo. Existe uma preocupao desmedida em aparentar-se e no

em ser. O indivduo vale pelo que consome, esvaziando-se o campo das relaes, da

intersubjetividade. Inseridos numa cultura narcsica, que agora passa a ditar os

desejos, no sendo mais ditados a partir das histrias de vidas, das relaes afetivas,

aliena o sujeito a encontrar a felicidade no mundo de consumo. Ou seja, cria um

espao favorvel s manifestaes estereotipadas do desejo.

So investidos em cuidados estticos, significativa dose de energia psquica e

tempo. H tanto consumo e cuidados coma beleza atualmente no mundo feminino, que

sugere-se um sutil deslizamento para a patologia (Minerbo, et al.,1997, p. 810).

Algo que pode ser anlogo bulimia ou anorexia nervosa, no que tange a excessiva

preocupao com a beleza.

Com as idias capitalistas difundidas pela mdia, busca-se de forma incessante

atingir os modelos institudos, surge no sujeito o desejo de se enquadrar (Wagner &

Mendona, 2005).
 28

O jogo de aparncias tem efeito fulminante (p. 815). A iluso criada da

completude alcanvel, da beleza perfeita, leva parafernlia que dispomos

atualmente: avanos na medicina, imunologia, ciberntica, cirurgia plstica, academias

de aperfeioamento fsico... Esta imposio de um modelo de beleza inatingvel,

mesmo que prometido sob pena de esforo cria uma relao de persecutoriedade da

mulher em relao ao seu corpo (Minerbo, et al.,1997).

Com base no que foi citado acima, uma das funes da beleza feminina a de

seduzir o parceiro, atraindo para si o desejo do homem, tornando possvel uma

relao sexual com o objeto. (...) tal categoria da beleza est em acordo com os

projetos identificatrios que so necessrios para satisfao do narcisismo primrio, e

para emergncia do desejo (Minerbo, et al., 1997, p. 813).

Assim podemos pensar, tomando as diversas roupagens que assume o

narcisismo em nossa poca, qual o impacto da ps-modernidade sobre a subjetividade

contempornea.

Nesta alienao o sujeito no domnio do prprio sujeito, o que o domina est

fora e no se alcana. A verdade do sujeito sai do sujeito e se coloca no consumo, que

nunca cessa, no se satisfaz. Ao seguir os ditames da moda, busca-se a realizao de

desejos que nem se sabe quais so e, deste modo, o sujeito no mais se reconhece em

suas escolhas.

(...) no se trata mais de dotes individuais de alguma mulher linda, mas sim de

um dogma que se impe como argumentao irrefutvel (Minerbo, et al., 1997, p.

815). A exigncia de ser magra, tem resultado em um erotismo de fachada que se

sobrepe sexualidade, desvitalizada na sua origem. A beleza da imagem ao objeto, a

cpia ao original, o simulacro ao real. Nas palavras de Baudrillard (1991, citado por
 29

Minerbo et al., 1997, p. 814) isto se expressa: o signo no tem relao com nenhuma

realidade, ele seu prprio simulacro puro.

Este padro de beleza exigido na atualidade impe pesos e medidas cada vez

menores. O que antes era considerado peso adequado, hoje no mais. O padro

esttico de corpo ideal buscado est prximo ao esqueltico e elege como principal

alvo as mulheres.

Fischler (1989) relata que: (...) era preciso sem dvida, no passado, ser mais

gordo do que hoje para ser julgado obeso e bem menos magro para ser considerado

magro (p. 79). Desta maneira a cultura que determina a forma para a subjetividade,

e exclui, de fato, feira, gordura e velhice (Minerbo, et al., 1997).

Na cultura atual, arraigada a valores de liberdade e igualdade, homens e

mulheres lutam na busca do corpo perfeito, do padro esttico, convencionalmente

chamado de boa forma. Em roupas que expe muito mais o corpo do que se via no

Brasil a menos de um sculo, h uma aparente liberao sexual e fsica. um grande

paradoxo, uma suposta liberdade: apesar de aparentemente mais livre por seu

maior desnudamento e exposio pblica, na verdade, muito mais constrangido por

regras sociais interiorizadas por seus portadores (Goldemberg, 2002:38, citado por

Gonalves, 2004).

Segundo Gortmaker (1993, citado por Fernandes, 2007): evidncias

claramente indicam que os obesos, particularmente as mulheres, so altamente

estigmatizados, o que dificulta seu desenvolvimento scio-psquico-econmico (p.

20).

Neste sentido, Melo (2001) ressalta que nos pases em que a excluso social

da obesidade aparece com maior destaque, o ndice de prevalncia desse distrbio

maior (p.36). Porm, o que encontramos nesta afirmativa uma correlao entre os
 30

dois fatos, obesidade e excluso social, o que no nos remete pensar em uma relao

de causalidade.

Sem dvida, a obesidade tem implicaes sociais sobre a vida dos obesos,

que passam a buscar cada vez mais o tratamento cirrgico da obesidade. Na PUCRS

houve um aumento de 100% na procura por cirurgia em relao a maro de 2001 a

maro de 2002, sendo que 74% so de mulheres. Esta enorme diferena no se

justifica se compararmos a quantidade de obesos em relao ao nmero/gnero, pois

a diferena de mulheres consideradas obesas mrbidas de 7%, pouco superior aos

homens, 5%.

Elas so as vtimas mais afetadas, numa sociedade em que o gordo visto

como uma pessoa feia, e, no entanto, para serem sexy, tm de ser magras (James,

2002). Isso mostra que a questo da esttica em nossa cultura tem maior peso para as

mulheres que buscam se enquadrar num padro de peso ideal de aceitao social,

muitas vezes penoso de se alcanar. Segundo vrias enquetes realizadas

periodicamente, entre um quarto e um quinto da populao est em regime. Na Itlia,

42% dos homens contra 47% das mulheres queriam emagrecer (Fischler, 1989).

A partir da data em que foram realizadas estas pesquisas, poder-se ter uma

noo, haja visto o grande aumento da preocupao com o corpo nos dias atuais,

quais seriam hoje estas porcentagens. Pode-se presumir, ento, que a maioria das

mulheres, est em desconforto e preocupada com a aparncia fsica.

Respaldo cientfico foi dado ao tema, considerando que as mulheres esto

eternamente insatisfeitas com o prprio corpo, comeando pelo peso, estando ou no

adequado. Pesquisa feita na USP mostrou que o descontentamento com o fsico

geral, tanto estando acima do peso, quanto estando com peso adequado. Diz
 31

pesquisadora que: pode ser da cultura atual, que impe o modelo magro como

modelo de beleza (Almeida, 2003, p. 01).

Segundo Serra e Santos (2003), a construo dos hbitos e prticas

alimentares tm bases em determinaes socioculturais, contando, na

contemporaneidade, com o papel incisivo da mdia na construo e desconstruo de

procedimentos alimentares. Transvestido do discurso cientfico, que funciona como

representao de poder e de controle social, o discurso miditico toma conta das

aspiraes em massa na sociedade. O fato de ser informativo no significa que seja

adequado, cientfico, saudvel (p. 701).

O corpo magro, veiculado pela mdia na maior parte das vezes, contudo, no

possui relao com a sade. Este ideal, no levando em conta diferenas genticas,

torna o sobrepeso, um fator de sofrimento para aqueles que no alcanaram o corpo

perfeito (Ades & Kerbauy, 2002).

As indstrias ligadas ao corpo divulgam um padro esttico corporal

determinado que quase imposio, nas matrias de prticas de emagrecimento. O

profissional de sade e nutrio precisa ento, contextualizar as recomendaes

alimentares saudveis forte influncia da mdia, para no cair em descrdito e

afastamento da clientela que atende (Serra & Santos, 2003). A obsesso com a

imagem e superfcie, para manterem o corpo e a beleza, as mulheres usam a moda, a

descontrao e o esporte (Minerbo et al., 1997).

No movimento social atual, o desejo ditado pela mdia e o produto vale pelo

que aparece, o corpo torna-se um objeto de mercado fugindo da sua originalidade e

assumindo um vazio, um desamparo cheio de angstias e inseguranas (Melo, 2001).

Estes fatores de idealizao, tanto internos quanto externos, e imposies de dietas e

 32

tratamentos estticos parecem ser novas fontes de sofrimento emocional em funes

das restries impostas (Almeida, Loureiro &Santos, 2002).

Enquanto, por um lado, os meios de comunicao estimulam o uso de

produtos dietticos e prticas alimentares saudveis visando o corpo magro e esbelto,

por outro instigam o consumo em fast-foods. (...) o corpo um campo de luta que

envolve diferentes saberes, prticas e imaginrio (Serra & Santos, 2003, p. 692), de

forma a contribuir para a construo do senso comum inserido num espao miditico

estigmatizante. O corpo, vestimenta, e no sede pulsional da vida biolgica, se

transformou num campo de batalha, terreno de conflitos e resistncias (Malisse,

2002, p. 98, citado por Wagner & Mendona, 2005, p. 73).

Participam da obesidade tanto fatores psquicos quanto sociais, ou seja,

sociedade e cultura nos exercem influncias tanto psquicas, quanto corpreas.

Atravs do consumismo promovido pela mdia, dois pontos se permeiam: de um lado

o excesso de prazer, de outro o excesso de preocupao esttica e busca pelo padro

esguio de beleza (Serra & Santos, 2003).

Atualmente o efeito negativo da obesidade na sensao de bem-estar geral se

potencializa com as cobranas de um modelo de beleza magro ditado pelo modismo

e as implicaes estticas so freqentemente, o motivador maior na procura de

tratamento (Loli, 2000, p. 20).

Desta forma Brusset (1999, p. 92, citado por Melo, 2001, p. 48) relata que a

obesidade uma patologia do excesso, mostrando que a busca do gozo diferente

e oposta da felicidade e mesmo do prazer. Nesta sociedade do consumo, consumir

colocar o sujeito na ordem do possvel. Assim, o sujeito passa a viver em extremos,

por um lado o excesso de comida, por outro o excesso de preocupao por manter-se
 33

dentro do padro esttico atual. Tudo que excede, adoece e fixa, assim, fixado na

obesidade, fixado na magreza.

De acordo com Novaes e Vilhena (2002) os discursos da medicina, da sade,

do erotismo camuflam o real que apavora: o mal-estar e a finitude (p.10). As

pessoas ento so gratas s iluses da Cincia.

A mulher quer ser desejada e h uma funo objetalizante na conquista do

bom resultado esttico (Minerbo, et al., 1997, p. 812). Raquel Goldstein (1994,

citada por Minerbo et. al., 1997), nos diz que no jogo de seduo, a dimenso beleza

feminina uma das dimenses do jogo de atrao dos sexos. A luta incessante para

no envelhecer, para no engordar leva ao desregrado consumo destes produtos, que

alm de ser um segmento caro, esto dispostos a comprometer a sade e at a vida

em prol da beleza para se manter no padro de uma cultura que no permite sair da

juventude e da boa forma.

A historicidade de se ter um corpo desejado vem permeado por peculiaridades

de cada poca. Numa sociedade em que a beleza dita a felicidade, o gozo que a

comida traz, destrudo pela forma opulenta refletida no espelho da sociedade que

discrimina e exclui.

De outra forma, Ballone (2003) refere-se supervalorizao cultural da

esttica e, conseqente rejeio social sofrida pelo obeso, ocasionando a entrada

deste em estados de depresso emocional.

Assim, mesmo tentasse a medicina, contextualizar a obesidade em termos

tcnicos e padres meramente estticos, baseando-se somente no excesso de gordura

corprea, a psicologia vai alm revelando a impossibilidade de no se estudar os

aspectos que esto intrnsecos, nas mltiplas dimenses do corpo e na subjetividade

que encobre este fenmeno.

 34

Desta forma, contextualizando-se obesidade, cultura e padro esttico de

beleza, pretende-se com este estudo, apreender qual o impacto da cirurgia baritrica

na relao de casal.
 35

CAPTULO 3

Da Identificao Escolha Objetal

3.1. Relao de Objeto

Freud considera que a constituio do indivduo se d por questes de razo

interna, porm tambm considera o sujeito da cultura e tudo que o cerca. Nas

relaes amorosas estas fronteiras do interno e do externo s vezes se confundem ao

considerar o objeto amado como parte sua.

Como sabido, a primeira relao de amor estabelecida pelo vnculo da

criana coma me. Freud (1914) situa duas formas de prazer na relao do eu com

seus objetos: anacltica e narcsica. Desta forma o amor ser uma reedio das

primeiras experincias. Na forma narcsica, h um investimento do sujeito no prprio

eu. marcada pela projeo no outro do que se , do que se foi, do que se gostaria de

ser. Segundo Nsio (1997), a escolha objetal narcsica seria o mesmo que amar a si

mesmo atravs de um semelhante.

A verdadeira escolha amorosa seria, portanto, a forma anacltica, buscando-se

simbolicamente a me cuidadora, o pai protetor ou aquelas pessoas que os

substituram. No entanto, o que ocorre uma repetio da forma que foi introjetada a

relao de amor com as imagos parentais, havendo sempre uma busca por estas

condies infantis de amar (Freud, 1914). No sem boas razes que, para a

criana, a amamentao no seio materno torna-se modelar para todos os

relacionamentos amorosos. O encontro do objeto , na verdade, um reencontro

(Freud, 1905, p. 209).

 36

a partir do narcisismo primrio, inerente ao ego, que se permitem as

identificaes, esta, indispensvel para a relao de objeto. O narcisismo representa

um modo particular da relao com a sexualidade e um estgio normal da evoluo

da libido. Segundo Nsio (1997), Freud distinguiu dois tipos de narcisismo, primrio

e secundrio. No narcisismo primrio investe-se a pulso nas prprias partes do

corpo, o eu ainda no se encontra constitudo. H uma reproduo do narcisismo dos

pais que contribuem e projetam no filho seus sonhos e ideais renunciados.

No narcisismo secundrio, ou narcisismo do eu, necessrio que os

investimentos nos objetos retornem para o eu, situa-se entre o estgio auto-ertico e

o vnculo com o objeto. Esta passagem do narcisismo primrio para o secundrio

ocorre quando a criana se compara com um ideal fora dela, imposto pelas

exigncias do mundo que a cerca. Exigncias estas, traduzidas simbolicamente

atravs da linguagem. A criana percebe que h outras pessoas a quem me se dirige

e no somente ela: ferida infligida ao narcisismo primrio. Assim, o objetivo da

criana consistir em fazer-se amar pelo outro, agrad-lo reconquistando seu amor

(Nsio, 1997).

Segundo Freud, o eu se desenvolve na medida em que vai se distanciando do

narcisismo primrio. Na realidade, o eu quer reencontr-lo para recuperar o amor e a

perfeio narcsica: o imediatismo do amor. O complexo de castrao opera no

reconhecimento da incompletude, e assim, o desejo da perfeio narcsica. Freud

afirma que todo amor objetal possui sua parcela de narcisismo. Na identificao

narcsica, o eu identifica-se com a imagem de um objeto desejado e perdido. Desta

forma a identificao representa uma regresso no qual o eu encontra-se incorporado

ao objeto. (Nsio, 1997).

 37

O narcisismo secundrio, ou do ego, pode ser definido como o investimento

libidinal da imagem do eu. Esta, constituda pelas identificaes do eu com a imagem

dos objetos (Nsio, 1997). Assim, para que haja uma relao com o objeto

necessrio que haja uma relao narcsica do eu com o outro. Esta relao libidinal

com os objetos se mantm por intermdio das fantasias.

As fantasias originrias apontadas por Freud esto presentes em todos os seres

humanos e relacionam-se com as secundrias. So as fantasias originrias: fantasia

de retorno ao seio, fantasia de seduo, cena originria e fantasia de castrao. Elas

so elaboraes dos problemas cruciais humanos, acerca das origens, questes

universais sem respostas categricas: origem do ser humano, origem do sexo, origem

da famlia, e origem do Universo. So modelos que se organizam e formam o

inconsciente originrio de cada um, permitindo evidenciar as estruturas fundamentais

da vida pulsional estabelecida nos primeiros anos de vida (Martins, 2002).

Nas expresses das fantasias mais regressivas sugere-se um ideal de fuso

naturalstica, reviver o universo maternal desde a concepo at os cuidados com o

beb, sendo comum a referncia a um paraso perdido, sonhado e desejado, nem que

seja por via artificial. Realiza em fantasia o ideal de completude, em que no exista

lugar para a descontinuidade nem a falha, somente o fluxo contnuo do prazer.

Assim, a ruptura da fantasia de integrao completa me, primeira paixo infantil,

por melhor que seja, denunciar a falta. Na experincia da separao, compreende-se

a importncia da dimenso do contato (Martins, 2002).

Para se compreender a distino entre o real, o imaginrio e o simblico, faz-

se necessrio remetermos-nos Lacan (1956-1957). O exemplo que ele sugere

demonstra o sentimento de falta em trs categorias: privao, frustrao e castrao.

Ele designa que (...) a privao, em sua natureza de falta, essencialmente uma falta
 38

real, ao passo que a frustrao, sempre um dano imaginrio, e por fim, a

castrao s pode se classificar na categoria da dvida simblica (p.36).

A castrao, segundo Martins (2002), estrutura o Eu e as instncias psquicas,

da mesma forma que explicita a problemtica fundamental de viver em sociedade.

Funo importante exercida pelo pai, quando este interdita o desejo edipiano. Esta

lei do pai que priva a me d origem ao superego da criana. Este sentimento de ser

desejante e em falta, abre caminho para a entrada do outro (Freud, 1924). A

constituio do sujeito ocorre na pequena infncia a partir da disposio psquica

essencial. Com a elaborao do Complexo de dipo se determina a especificidade

acerca do pathos de cada um. Assim, para estudar o Complexo de dipo, necessita-se

que o sujeito reconte sua histria, entrando em contato com a constituio de sua

subjetividade. So fatos, contados de perodos pr-simblicos, dominado pelo

imaginrio. As lembranas so, antecedidas e ordenadas por imagens, em uma cena

sobre a qual ele no controla nem sabe a lgica que a constituiu. Assim s possvel

entender o imaginrio por meio do simblico, mais especificamente, da linguagem.

Fruto de um produto intersubjetivo, necessrio, neste sentido, qualificar a linguagem,

meio pelo qual o sujeito se efetiva. Por meio da linguagem, temos acesso s fantasias

do sujeito sobre si mesmo e sobre as pessoas que o cercam, reorganizando as

dimenses psquicas do sentir e perceber, mover-se e agir, desejar e querer. O sujeito

ao falar de si mesmo, se remete a seu imaginrio, s fantasias secundrias que podem

ser pensadas como sendo sonhos diurnos, relatos de recordaes encobridoras,

relatos de assuntos diversos. Assim, a linguagem funciona como grande criadora de

iluses (Martins, 2002).

Seguindo este raciocnio pode-se pensar que o amor est condenado a uma

iluso. Iluso que incita o desejo de encontrar o objeto perdido e inalcanvel que o
 39

faa reviver as condies de prazer. A iluso mantm o desejo, e este, sempre

desejo de um objeto perdido. So, portanto, o amor e o desejo, os meios que o

psiquismo encontra para aplacar a dor da falta. Por isso o sujeito eternamente

desejante, ao afastar com o desejo o desamparo da falta, a iluso de reencontrar o

objeto perdido e com o amor a iluso da completude. Como a satisfao no plena,

considera-se que esta sempre parcial, pois um objeto nunca satisfaz o desejo. A

noo inconsciente de algo insubstituvel encontra-se muitas vezes subdividida em

uma srie infindvel, pelo fato de que cada substituto deixa de proporcionar a

satisfao desejada (Freud, 1910).

A busca da prpria imagem no outro, atravessada pelas imagos parentais e de

outras pessoas que serviram como modelos de identificao do sujeito apreendem-se

as formas simblicas de desejar e amar. Desta forma, o eu no existe desde o incio,

ele vai se formando na relao com o outro, na presena ou na imagem do outro,

atravs dos processos de identificao, ou seja, na construo da identidade.

Podemos pensar na constituio da subjetividade do sujeito como uma aquisio

prpria e singular na relao triangular, primordial para o desenvolvimento da

criana.

Para Freud (1933) a escolha de objeto resultado dos processos de

identificao na resoluo do Complexo de dipo. um processo de assimilao e

internalizao do outro. Remete-nos a uma experincia emocional com um objeto, ao

af de conquistar o outro. Processo inconsciente, em que a libido investida de

forma narcsica no outro, que idealizado e ao qual se pretende fusionar de modo a

tentar suprir a falta. As identificaes na infncia tm fundamental repercusso na

constituio da subjetividade e nas relaes posteriores.

 40

Sendo assim, a constituio do desejo forma-se de maneira alienada, em que

o sujeito no reconhece seu prprio corpo. Ao ser nomeado pelo outro e consciente

de si pela relao de alteridade, a formao da subjetividade se d pela via do

significante, o corpo, presente em todas as dimenses humanas. Com a elaborao do

luto dos pais da infncia e as aquisies destes perodos, a libido est pronta para

investimento em novos objetos externos.

A manifestao inconsciente determina a escolha de um objeto feita pelas

pessoas e a maneira pela qual elas conduzem as exigncias de sua imaginao em

harmonia com a realidade (Freud, 1910, p. 149). So quatro os tipos de escolhas de

objeto feitas pelos homens: o amor mulher desimpedida; o amor prostituta; o

amor a mulher pura e casta e a paixo por salvar a donzela.

No primeiro caso, trata-se de um complexo paterno. A precondio necessria

para que ocorra o envolvimento de que exista uma terceira pessoa injuriada,

prejudicada. A escolha sempre de uma mulher comprometida, que passa a ser

ignorada caso no pertena a outro homem, porm alvo de sentimentos

apaixonados quando estabelece um outro relacionamento (Freud 1910).

No segundo exemplo, a mulher pura e casta nunca exercer atrao que a leve

condio de objeto amoroso. Neste caso a precondio necessria de uma mulher

sexualmente de m reputao, cuja fidelidade e integridade esto expostas a alguma

dvida (Freud, 1910, p. 150). Est relacionada ao complexo materno, de forma a

reviver a situao primria de cime doentio pela me. Haja visto, na primeira

precondio, fornecido a oportunidade para gratificar impulsos de rivalidade e

hostilidade em relao ao homem de quem a mulher tomada. Na segunda, ao

assemelhar-se a uma prostituta, relaciona-se experincia do cime, fundamental

para este tipo de amantes. Sua paixo s atinge o apogeu e a mulher s adquire
 41

pleno valor quando, apenas, conseguem sentir cimes e eles nunca deixam de

aproveitar a ocasio que lhes permita experimentar essas emoes to poderosas (p.

150). Assim, o amante no faz objeo por no possuir a posse exclusiva da mulher,

sentindo confortvel na relao triangular.

O amor mulher casta e pura na escolha de objeto amoroso considerada

santa. Existe uma recusa total ao fato de que minha me faz sexo. Elas so

consideradas insubstituveis, nicas pessoas a quem possvel amar e a exigncia de

fidelidade que feita a si mesmo, repete-se, sempre e sempre, no obstante quantas

vezes, a realidade, seja transgredida (Freud, 1910).

A paixo por salvar a donzela faz o homem acreditar que ela precisa dele e

que sem ele perder seu controle moral. Salva-a, portanto, por no abandon-la. A

idia de salvao faz aluso sua inconstncia sexual desta mulher ou aos perigos de

sua posio social, podendo isto ter ou no fundamento. Ele luta por mant-la no

caminho da virtude. O anseio de salvar a mulher amada explica-se por motivos

conscientes, com fixao em fantasias formadas pelo menino na puberdade e que iro

permear o amor do homem na vida real (Freud, 1910).

Estes tipos de escolhas, contudo no derivam da mesma fonte, porm tem a

mesma origem psquica encontrada nos amores das pessoas normais. Derivam da

fixao infantil de seus sentimentos de ternura pela me e representam uma das

conseqncias dessa fixao (p. 152). No amor normal, isto pode ser evidenciado de

maneira inconfundvel na escolha de homens jovens por mulheres maduras. Nestes

casos, a ligao da libido me, perdurou por tanto tempo, durante inclusive a fase

da puberdade, que as caractersticas maternas permanecem impressas nos objetos

amorosos que so escolhidos posteriormente, substitutos facilmente reconhecveis da

me (Freud, 1910).
 42

A importncia fundante dos modelos identificatrios que se estabelece na

relao triangular, permear todas as relaes objetais subseqentes, sejam elas

amorosas, de amizades e trabalho.

3.2. Relaes Amorosas na Atualidade

Organizar diferentes momentos na estruturao do dipo, o sujeito

experimenta a triangularidade tal como foi descrita por Freud; os diferentes

posicionamentos do sujeito quanto s suas possibilidades identificatrias e seu

modelo de escolha objetal. O primeiro tempo do dipo para Lacan seria marcado

pela fuso narcsica da me com seu beb. Diante da violenta incidncia do desejo

materno em busca da prpria completude narcsica, resta ao beb, identificar-se com

o objeto flico. O que a criana busca como desejo de desejo, satisfazer o desejo da

me, ser o objeto de desejo dela (Lacan, 1958).

Outro fator deste momento a incluso do pai como figura real na relao

me-beb, como aquele a quem se dirige o desejo da me. Ingressa-se no segundo

tempo do dipo com constatao da ausncia do pnis na me e atribuio flica

paterna. O terceiro tempo do dipo baseia-se no pressuposto de que o pai pode dar

me o que ela deseja, porque o possui. Aqui intervm a potncia no sentido genital

da palavra (Lacan, 1958). Ocorre uma mudana em relao ao falo ao encontrar, a

partir do direcionamento do pai e pela constatao de que a me castrada, a

identificao com esse pai que suposto ter o que a me precisa e deseja, o falo

(Garcia, 2002).
 43

Segundo Jorge (2002), num primeiro momento, tanto o menino quanto a

menina crem na universalidade do pnis: todos possuem pnis, mas as experincias

psquicas acontecem de formas diferentes. O menino acredita que todos tm pnis,

nessa poca est muito interessado em manipular o rgo e sofre ameaa verbal de

perd-lo diante da proibio dos adultos. Quando v os rgos genitais de uma

menina, ele recusa a falta e pensa: pequeno, mas vai crescer, acredita que as

mulheres mais velhas o possuam. Ao descobrir que sua me tambm no possui

pnis que sentir a ameaa de castrao. A fantasia originria de castrao

provida de fontes pulsionais ligadas ao corpo, bem como este, passvel de sofrimento

psquico. De acordo com Nsio (1995), o conceito de castrao designa uma

experincia psquica completa, que a criana vivencia inconscientemente, de forma

decisiva para a assuno de sua futura identidade sexual.

Freud (1924) diz que a ameaa da castrao, vinculada resoluo do

complexo de dipo, exclusiva dos meninos. A menina teria que lidar com a

castrao como fato consumado e o menino com o medo da sua concretizao, por

isso a castrao encerra para o menino o dipo, enquanto que para a menina, marca

seu incio. A castrao simblica, segundo Martins (2002), tem o valor de sublinhar

a organizao intersubjetiva j presente na famlia da criana. Ela se faz na mente

humana como um prolongamento da atividade ligada elaborao do complexo de

castrao (p. 77). Resulta na elaborao simblica do Complexo de dipo,

extinguindo-o.

A angstia da castrao leva o menino a aceitar a lei da proibio, e este opta

por salvar seu pnis, mesmo tendo de renunciar a me como parceira sexual. Neste

momento encerra-se a fase do amor edipiano, tornando-se possvel a afirmao da

identidade sexual masculina. Para a menina, que quando lactente deseja a me,
 44

separa-se dela sucessivamente no desmame e quando descobre a castrao materna,

deseja o pnis dirigindo-se ao pai, sob forma de um desejo infantil. A feminilidade

definida por uma multiplicidade de trocas, todas destinadas a encontrar para o pnis

o melhor equivalente (Nsio, 1995, p. 21).

Para Freud (1924), existem trs possibilidades de sada do dipo para a

mulher: a no-aceitao da castrao, ela acredita que tem o pnis; ou abre mo,

abdica da procura de ter um pnis; ou opta por ter um filho.

Na puberdade as zonas genitais esto preparados para exercer o objetivo

sexual, assim como se consuma no lado psquico o encontro com o objeto, preparado

desde a infncia. Desde a poca mais primitiva de vinculao da satisfao sexual

nutrio, a pulso sexual tinha um objeto fora do corpo prprio, no seio materno. A

pulso sexual, geralmente, torna-se auto-ertica, e somente depois do perodo de

latncia que novamente, volta-se para o outro (Freud, 1905).

Como afirma Rappaport (1981), com a represso do dipo, a energia da

libido fica temporariamente deslocada de seus objetivos sexuais e canalizada para o

desenvolvimento intelectual e social da criana, atravs do mecanismo de

sublimao. o caracterstico perodo de latncia, intermedirio entre a genitalidade

infantil e a adulta.

Neste perodo, a criana aprende a amar outras pessoas, de acordo com o

modelo de sua relao com a me, dando continuidade. A ternura bem sucedida dos

pais pelo filho, evita que a pulso seja prematuramente despertada nele e tende a

cumprir sua tarefa de orientar esse filho, na maturidade, em sua escolha do objeto

sexual. (Freud, 1901-1905).

Segundo Freud (1901-1905), o homem, sobretudo, busca a imagem

mnmica da me, tal como essa imagem o dominou desde os primrdios da infncia
 45

(p. 215). A escolha do objeto tem seus caminhos abertos nos vestgios da afeio

infantil pelos pais, revividos na puberdade. Assim, Martins (2002) afirma que o

Complexo de dipo ter papel decisivo na escolha de objeto, na escolha profissional,

no entendimento da famlia, bem como ser decisivo em todas as atividades

mediadas pela relao humana.

Acontece de fato uma repetio de prottipos infantis, vivida com um

sentimento de atualidade acentuada. Este fenmeno, denominado transferncia,

designa em psicanlise (...) o processo pelo qual os desejos inconscientes se

atualizam sobre determinados objetos no quadro de certo tipo de relao estabelecida

com eles (Laplanche & Pontalis, 1994, p. 514).

Segundo Freud (1910) indivduos adoecem quando, por obstculos

exteriores ou ausncia de adaptao interna, lhes falta na realidade satisfao das

necessidades sexuais (p.46). Assim sendo, a molstia torna-se um refgio e auxilia o

sujeito a encontrar uma satisfao substitutiva. Pelas aspiraes da cultura e sob

presso da represso, o sujeito encontra-se insatisfeito e por isso mantm uma vida

de fantasias, onde compensa as deficincias da realidade, realiza desejos, cujo

contedo no caso de molstia, transforma em sintoma.

Os sintomas contm parcela da atividade sexual do sujeito ou sua vida sexual

inteira. A fuga da realidade insatisfatria conduz ao prazer imediato e se d pelo

caminho da regresso s primeiras fases da vida sexual a que na poca prpria no

lhe faltou satisfao e com isso, o recurso a ser vivido a neurose. A regresso

apresenta dois aspectos, ambos orientados para a infncia ao restabelecer um estado

infantil da vida sexual: temporal: porque a libido na necessidade ertica volta a

fixar-se aos mais remotos estados evolutivos, e formal: porque emprega os meios

psquicos originrios para manifestao da mesma necessidade (p.46). O sujeito

 46

precisa superar o princpio do prazer e voltar-se realidade, este caminho pode ser

feito atravs da sublimao, pela qual a energia dos desejos infantis no se anula,

mas ao contrrio permanece utilizvel. O instinto sexual no desvia totalmente de

sua finalidade. (Freud, 1910, p.50).

Segundo Lacan (1956-1957) a identificao com o objeto est no fundo de

toda relao com este (p. 26). Assim, toda relao atual seria uma forma de reedio

de relaes vividas anteriormente. Reviver relacionar com os objetos, dizer de

alguma forma sobre a identificao, portanto, aos objetos introjetados na relao com

o Outro, aos quais se aprende a idealizar e amar.

A transferncia, neste sentido, pode ser pensada como sendo a possibilidade

de reconstituir o modo de se relacionar com o outro, o modo de refazer a economia

libidinal. Pode-se dizer que h um arco que mantm aceso o processo de ida e

vinda, seja temporalmente, entre o passado e a atualidade, seja geograficamente,

entre o longe e o perto, ou de uma pessoa a outra (p.412). A plasticidade e

reversibilidade no alemo, bertragung significa transferncia, remete-nos idia

daquilo que se busca, traz e deposita, pode ser levado de novo embora para outro

lugar em outro tempo. No texto freudiano, tais conotaes lingsticas so

psicanaliticamente muito utilizadas (Hanns, 1996).

a repetio das relaes primrias, sendo tanto boas quanto ms, que so

atualizadas nas relaes com outras pessoas. Reflete as relaes entre me e beb,

fase em que estes possuam um nico aparelho fonador. A linguagem materna com

seu significado prprio, o qual fora transmitido para o beb, que nomeia desejos,

expectativas, expresso de seus contedos e sentimentos.

Na verdade, transferncia no passa de um caso particular de deslocamento

do afeto de uma representao para outra. Freud mostra que ela est ligada a
 47

prottipos, a imagos parentais, fraternas e insere o outro numa das sries psquicas

que o paciente j formou, isto , a relao parental do paciente revivida na situao

transferencial (Laplanche & Pontalis, 1994). Assim sendo, a transferncia surge

espontaneamente em todas as relaes humanas.

Freud (1911-1913) relata que o mtodo especfico prprio do indivduo

conduzir-se na vida ertica estabelecido por uma disposio inata e influncias

sofridas durante os primeiros anos. Se a necessidade que algum tem de amar no

inteiramente satisfeita pela realidade ele est fadado a aproximar-se de cada nova

pessoa que encontre com idias libidinais antecipadas (p. 134). Ou melhor, na

eminncia de um relacionamento amoroso se revive o modelo de amar infantil. A

transferncia, portanto formada tanto por idias antecipadas conscientes, quanto

por idias retidas inconscientes.

A partir destes pressupostos, pode-se pensar que as relaes amorosas na

atualidade esto configuradas na busca pelo amor idealizado, pelo casamento

perfeito, pelas informaes da cultura e da mdia que ditam a moda a ser seguida,

como agir e fazer as escolhas. As relaes amorosas podem perder sua essncia

quando so fortemente influenciadas por uma sociedade em que o consumo quem

dita a lei: quem consumir mais feliz. Este conhecido dito paradoxal, por exemplo,

ao obeso, pois numa sociedade de excessos ele responde a uma ordem de consumo,

e, por outro lado, o exagero, o discrimina, o exclui, como se o obeso fosse um

transgressor da ordem vigente.

 48

CAPTULO 4

Percurso de Pesquisa: sobre o Dispositivo Clnico

4.1. Consideraes Sobre o Objeto

Este estudo teve um carter exploratrio e buscou estudar as escolhas objetais

e o impacto da cirurgia baritrica na relao de casal sob a perspectiva dos cnjuges

masculinos, correlacionando aspectos da vida conjugal antes e depois da submisso

da esposa cirurgia. Os sujeitos foram escolhidos de forma aleatria, estando estas

mulheres acima ou no do peso antes do casamento.

Segundo Freud as escolhas objetais esto fundadas nas identificaes

estabelecidas com a elaborao do Complexo de dipo, pautado nas fantasias

originrias do sujeito e no estgio infantil da vida. Assim, as escolhas amorosas s

acontecem quando o sujeito localiza no objeto alguma semelhana ao ideal

identificatrio destas imagos parentais introjetadas. Para Lacan (1956-1957) a

identificao com o objeto est no fundo de toda relao com este (p. 26).

Entendendo pathos, do grego, paixo, como a disposio afetiva

fundamental, o Complexo de dipo seria o determinante da estrutura do sujeito e

definidor essencial das disposies para a vida, bem como, organizador das fantasias

e da histria particular de cada um. Assim, todas as escolhas so feitas pela mediao

humana, seja ela amorosa, profissional, etc. (Martins, 2002).

A propsito desse estudo, sob a dimenso da influncia da cultura e da mdia

na atualidade, investigou-se a manifestao da subjetividade de trs sujeitos cujas

esposas se submetem cirurgia de reduo de estmago. Com reduo drstica do

peso corpreo, investiga-se como se restabelece a relao do casal.

 49

4.2. Consideraes Sobre o Mtodo

Trata-se de uma pesquisa de carter exploratrio, em que se realizaram trs

entrevistas do tipo clnico. Os sujeitos deveriam ser do sexo masculino, casados com

esposas submetidas cirurgia de reduo de estmago. As idades dos sujeitos, tempo

de casamento e tipo de relacionamento (casado ou morando junto) eram indiferentes.

Foi realizada uma nica entrevista com cada sujeito, sendo que uma delas ocorreu

em dois momentos.

As entrevistas tiveram durao mdia de uma hora e as indicaes desses

sujeitos foram feitas por um membro do grupo de pesquisa de obesidade da

Universidade Catlica de Gois, por uma psicloga tambm do mestrado e por outra

psicloga de uma clnica particular responsvel pela avaliao de pacientes

destinados cirurgia. Os contatos com esses sujeitos foram feitos por telefone,

primeiramente com as esposas operadas e, com o consentimento dessas, com os

maridos. Uma entrevista foi realizada na prpria residncia do sujeito, e as outras

duas, em um laboratrio particular de Estudos e Pesquisa em Psicanlise. No entanto,

conservou-se um ambiente tranqilo e propcio para a realizao das entrevistas. Os

nomes foram trocados a fim de resguardar a identidade dos sujeitos entrevistados,

bem como de suas parceiras.

Buscou-se, a partir do dispositivo da escuta clnica, compreender o impacto

da cirurgia baritrica sob a percepo destes cnjuges e como ficou para eles lidar

com esta nova experincia. No primeiro caso a esposa no era obesa quando eles se

casaram, nos outros dois, as esposas j eras obesa antes do casamento.

Pde-se notar nestes casos, que os parceiros no eram consultados e suas

opinies no eram levadas em conta para a deciso de fazer a cirurgia. Dentro da

 50

proposta, os sujeitos eram solicitados a contar sobre seu relacionamento conjugal, a

histria de sua vida de casal, da relao amorosa. Nesse sentido, aspectos que

aparecem so histrias sobre namoro, casamento, filhos, vida social, deciso para

submisso cirurgia baritrica, expectativas e o convvio com esta nova realidade. O

sujeito utilizou alguns destes eixos como condutores do campo da fala e da

linguagem, denunciando aspectos inerentes cirurgia para a relao do casal.

Dispositivo de escuta clnica utilizado por Del Volgo (1998), a linguagem e

os significantes tornam-se, em psicanlise, a apreenso mais perfeita de restaurar o

que se desconhece. Assim como diz Ren Char (citado por Del Volgo, 1998) as

palavras que vo surgir, sabem de ns o que ignoramos delas (p.11).

Desta forma o sujeito reordena os significantes de sua prpria histria,

fazendo uma reconstruo imaginria e espontnea para explicar a si prprio e as

manifestaes sua volta. Neste aspecto, se faz necessrio escutar e fazer escutar o

inconsciente no que tange percepo dos sujeitos em questo, que ao falarem de

suas percepes acerca do processo cirrgico de suas parceiras, narram sua

subjetividade frente a esta nova realidade de casal.

Segundo Martins (2002), as fantasias so transmitidas e podem ser

compreendidas por intermdio da fala. Afinal, a linguagem mais que a morada do

Ser. Ela o meio pelo qual o Ser se efetiva (p. 28). Pois, a partir do relato efetivado

pela linguagem que se permite ao sujeito contar e realizar sua prpria histria, bem

como acender aos seus contedos inconscientes. Processo este, que se d por meio da

relao de transferncia e contratransferncia.

O termo transferncia designa em psicanlise o processo pelo qual os desejos

inconscientes se atualizam sobre determinados objetos em certo tipo de relao

estabelecida com eles (Laplanche & Pontalis, 1994). Desta forma, seriam os
 51

sentimentos do sujeito em relao ao analista ou, no caso da pesquisa, ao

entrevistador que possibilitariam a fala. Por outro lado, os sentimentos do

entrevistador em relao ao entrevistando, bem como suas percepes de algum que

se enderea a fala, tambm influenciam e interferem diretamente no decurso do

processo, a conhecida relao contratransferencial.

Na situao de pesquisa clnica, a relao de contratransferncia impossibilita

a neutralidade do pesquisador, visto que quem fala, fala para algum. A pesquisa

clnica no se reduz busca neutra pela representao adequada de um objeto

concebido, independente do observador, ao contrrio, pauta-se na relao

estabelecida entre entrevistador / entrevistado para se manifestar.

Segundo Laplanche e Pontalis (1994) a transferncia deve ser tratada como

um sintoma, que a mantenha ou restaure uma relao teraputica fundada numa

cooperao confiante. neste sentido, no estabelecimento desta situao propcia,

que o outro incitado a falar. A espontaneidade com que surge a transferncia em

todas as relaes humanas, mostra que neste contexto que o sujeito achar espao

para se mostrar, reconstruir sua histria de vida, atualizada pela fala.

As entrevistas no foram gravadas a fim de proporcionar uma abertura maior

ao sujeito de falar, de se expressar. Por assim dizer, garantindo a situao de escuta

orientada por uma perspectiva analtica, enquanto estratgia de pesquisa. As

entrevistas foram anotadas posteriormente realizao das mesmas, de forma a

manter a conservar as impresses do sujeito. A anlise, portanto, da situao de

pesquisa, realidade de pesquisa, propiciada pelo dispositivo e no da realidade do

sujeito. So notas interpretativas que no passam pela validao, pois a pesquisa

somente permitir uma validao a posteriori.

 52

O falar, pautado pelo dispositivo de escuta clnico, possibilita a manifestao

das formaes inconscientes no discurso dos sujeitos, como os desejos, as fantasias.

A verdade do sujeito, construda pelo seu discurso, neste sentido no a causa, nem

o exato, apenas expresso de sua subjetividade. Este caminho metodolgico pretende

a abertura para o campo da fala permeado pela intersubjetividade a produzir efeitos

no sujeito ao falar com o outro.

Assim, Del Volgo (1998) tambm afirma que o instante de dizer um

momento propcio que permite o sujeito falar. Fio condutor utilizado, a submisso

das esposas cirurgia baritrica, abre espao para emergir contedos inconscientes,

recalcados na fala do sujeito. A representao, funo simblica mediada pela

linguagem e atravs da fala, da percepo destes sujeitos, que reconstroem suas

histrias atravs de seus discursos.

 53

CAPTULO 5

Anlise das Entrevistas

5.1. Entrevista: Arnaldo

Arnaldo profissional liberal, idade entre 30 e 40 anos e tem um filho de 16

anos do primeiro casamento. Quando se separou da primeira esposa, o filho estava

com 4 anos de idade. Sua esposa Lcia realizou a cirurgia de reduo de estmago h

sete meses. Quando a conheceu ela pesava cerca de 60 kg. Antes da realizao da

cirurgia, ela havia engordado e estava com peso mais ou menos de 115 kg,

conseguindo perder 40 kg com a cirurgia. No incio do casamento, moraram na casa

dos pais dela em outro Estado. Durante o namoro, os sogros j cuidavam do filho

dele, que tinha cinco, seis anos de idade. Hoje moram em Goinia na expectativa de

que os pais da esposa venham morar aqui tambm.

A entrevista foi realizada em seu apartamento e ele pareceu-me um pouco

nervoso e retrado no incio. Esfregava uma mo na outra e estava muito srio. Iniciei

a conversa reafirmando os propsitos da entrevista, o sigilo e as finalidades

cientficas. Conta que ele e a esposa se conheceram trabalhando em um mesmo

prdio. Ele fazia direito e trabalhava num escritrio de advocacia. Diz ele: (...) no

mesmo andar trabalhava essa moa que hoje minha esposa. Ela era secretria da

Assistncia Jurdica, mulher alta, esbelta, tinha um belo sorriso, era muito alegre e

extrovertida, conversava muito e foi isso que me atraiu.

Relata que namoro e noivado durou um ano. Nesta poca seu filho estava

com quatro anos. Fala que a famlia dela foi muito receptiva: (...) eles adotaram
 54

meu filho e me adotaram tambm. Com esta frase, logo ao incio da entrevista, me

interessei a investigar o que levaria este homem a querer uma famlia adotiva,

algum que cuidasse no somente do filho, mas dele tambm. As situaes

intersubjetivas falhas relacionadas posteriori com a elaborao do Complexo de

dipo so principalmente o desmame e a experincia de separao. O trauma do

desmame consiste em romper a fantasia de integrao completa me. A experincia

de separao ressalta a importncia crucial do contato.

Aps a separao do primeiro casamento, ficou com a guarda da criana.

Conta que foi muito bom, nunca se separou do filho. Foi ele quem deu a primeira

papinha, trocou as fraldas, nunca se separou da criana e gostou muito de ter ficado

com o filho. Conta que quando se casaram, o menino estava com cinco, seis anos de

idade e por isso sempre chamou Lcia de me e relata: (...) os dois so mesmo como

me e filho. Escutando este sujeito falar, incitou-me a pensar numa possvel fixao

deste homem numa posio infantil de demanda de afeto. Ao falar que nunca se

separou do filho, nunca se separou da criana referindo-se a seu prprio filho, o

escuto dizer de si mesmo. Sozinho, abandonado a espera desta famlia adotiva.

Aos 17 anos saiu de casa, quando os pais se separaram. Eram sete irmos,

sendo ele o segundo mais velho. Sua me foi embora para Fortaleza com outro

homem levando duas de suas irms. Ele ficou com o pai e uma irm que j estava

casada: (...) eu no tinha moradia fixa, revezava na casa dos dois. Na fala dele,

minhas impresses so de que ele ora ficava com a me, ora ficava com o pai, no

tinha um lugar, deixam-no para trs sem um ponto de referncia, sem moradia

prpria, sem um lar.

Este pai que se refere era seu padrasto, o pai biolgico morrera quando ele

tinha quatro anos. Ao pergunt-lo sem tem lembranas deste pai diz seguramente que
 55

sim: (...) mas no consigo fazer a distino entre os dois. Foi o pai que me criou

que me ensinou as coisas. Percebo neste momento que a falta de lugar se repete na

relao com o padrasto.

Notei que ao falar da separao dos pais ficou bastante nervoso, esfregou as

mos uma na outra, prendeu o choro, ora ou outra caa uma lgrima. S conseguia

ver diante de mim, um menino inseguro e desconfiado. Pareceu-me haver uma

repetio dos modelos de identificao, o pai morre quando estava com quatro anos

de idade, idade do filho quando se separa da primeira esposa. Revive-se

inconscientemente o conflito que se atualiza na fala do sujeito. Ento, o sujeito

revive o trauma da separao e da perda do pai.

Comeou a trabalhar cedo, com sete anos de idade. Ajudava o pai que era

encanador. Do seu primeiro emprego conta: (...) meu primeiro emprego foi em um

supermercado, mas acabava que eu no recebia nada. Eram retiradas compras para

casa e anotadas numa caderneta. No final do ms descontava e eu s recebia uns R$

50,00. Parei quatro anos de estudar, foi minha bobeira. Bobeira por ficar parado no

tempo, estagnado, penso eu, em posio de demanda, na espera. Novamente aparece

o fator significativo dos quatro anos em sua vida, a experincia marcada e carregada

dos quatro anos de idade: idade que o filho tinha quando se separou da esposa, sua

idade quando o pai morreu e seus quatro anos de bobeira sem estudar. Repete o

modelo aprendido da imago parental.

Conta que aos quinze anos presenciou a me traindo o pai e que isso ficou

marcado em sua vida: (...) a vi com outro homem e nunca a perdoei. Tenho um

pouco de raiva da minha me, mas me me. Conta que a partir disso ficou ainda

mais prximo ao pai. Ele foi trado, castrado. No por uma castrao somente

simblica, mas expressa no real. A castrao simblica, segundo Martins (2002),

 56

tem o valor de sublinhar a organizao intersubjetiva j presente na famlia da

criana. Ela se faz na mente humana como um prolongamento da atividade ligada

elaborao do complexo de castrao (p. 77). Resulta na elaborao simblica do

Complexo de dipo, extinguindo-o. Freud (1910) ao falar em processos de

identificao e escolha de objeto derivado diretamente do complexo materno. H

uma fixao das fantasias formadas pelo menino na puberdade e que, encontram

mais tarde, vazo na vida real.

Nasceu em So Paulo e trabalhando com vendas comeou a viajar muito. Foi

morar em Minas Gerais: (...) quem trabalha com vendas tem que trabalhar muito e

numa dessas viagens eu acabei ficando. Assim, como afirma Martins (2002) o

Complexo de dipo ter papel decisivo na escolha de objeto, na escolha da profisso.

Ser decisivo em todas as atividades mediadas pela relao humana. Ele um sujeito

que se caracteriza por estar sempre na falta, sempre na espera, na demanda de

cuidado e de afeto, assim como quem se ocupa pelo trabalho com vendas cujo lema

conquistar o cliente nos remete a pensar numa posio de seduo, de conquista,

sempre na demanda.

Arnaldo e Lcia casaram-se em outro Estado, onde moram os pais dela. Um

ano depois vieram para Goinia. Foi quando a esposa comeou a engordar: Nunca

me preocupei com isso, mas uma vez quando fui busc-la na faculdade e a vi

caminhando para o carro, pensei: nossa eu preciso ajudar essa moa!. Fiquei me

indagando: moa como sinnimo de virgem?. Ao demonstrar salvar a mulher

amada, o homem se convence de que ela precisa dele, e que no sendo assim, perder

todo seu controle moral, salva-a por no a abandonar (Freud, 1910, p. 152). A idia

de salvao faz aluso sua inconstncia sexual desta mulher ou aos perigos de sua
 57

posio social, podendo isto ter ou no fundamento. Salva-a por evitar que esta repita

a histria da me, que ao tra-lo, perdeu seu controle moral.

Ele diz: quando nos casamos ela pesava 66 kg, e em nove anos seu peso foi

para 118 kg. Sinto-me culpado por ela ter engordado tanto, culpado por no ter

incentivado, por no ter dito que precisava emagrecer, que estava ficando gordinha,

nunca ter pagado academia. Diante desta fala, ele assume mais uma vez que

precisa salv-la. Parece que ele sempre pagou as contas alheias e at hoje est preso

em contas que no so suas. Revive na fala os ideais identificatrios, modulares em

suas relaes objetais.

Quando questiono como era a relao de casal antes da cirurgia, ele responde:

tem pessoas que ficam querendo ateno, querendo exclusividade, querendo o

outro s pra elas, mas no d. Penso na relao de exclusividade que gostaria de ter

vivido com a me, ao invs disso, o sentimento de abandono, de no ser exclusivo,

no ser aceito, a falta, o desejo sempre a esperar pelo lugar que nunca ocupou. E

continua: (...) eu tenho outras coisas para fazer, tenho que me dedicar ao trabalho

e chego em casa cansado. Tem famlias, mas a minha no assim, mas tem famlias

que chega final de semana e mais cansativo que a semana inteira de trabalho.

Quando ela chamava para sair, eu sempre dava uma desculpa para no ir, ou que o

carro estava sem gasolina, ou que eu estava cansado. Eu tinha vergonha de sair com

ela na rua porque as pessoas ficavam me olhando, eu l de mos dadas com ela no

shopping andando de l pra c. Parece bobagem, mas eu queria que as pessoas

elogiassem a pessoa que est comigo, e no assim. Eu vou ao shopping e todo

mundo olha. Eu acho que a discriminao com ela, mas comigo tambm por

estar com uma pessoa que gorda. Nesta fala parece que ele faz uma projeo para

a sociedade do que ele pensa e acha sobre a pessoa obesa. Parece-me ntido o quanto
 58

ele acha feio e vergonhoso o corpo opulento, e como este no faz referncia a seu

modelo identifictorio de escolha de objeto de amor. Como defesa, utiliza a

sociedade que no tolera o obeso, para expressar uma vergonha que sua de estar ao

lado de uma pessoa fora do padro de beleza exigido na atualidade pelos meios de

comunicao e pela cultura.

Prossegue dizendo: (...) ela engordou depois que j estvamos casados.

Sempre a procurei para sexo, mas quando ela estava gorda, ela sempre estava

indisposta. Ela nunca queria e no entendia que eu precisava disso at para aliviar

as tenses. Muitas vezes fiz muito mais por este motivo que por me sentir atrado por

ela. Depois passei a no insistir e quando ela no queria, eu a deixava dormir. Ela

no teve uma educao sexual para isso, ou melhor, ningum educada para ser

uma amante sexual e, s vezes, eu fazia mesmo para aliviar a tenso. Homem tem

mais necessidade que a mulher, eu acho. Novamente parece aludir ao contraste

me/prostituta, sagrado/profano. Sugere o medo de reviver a traio da me por um

lado, e de outro a imagem fixada da prostituta como objeto de uso e prazer.

Sobre as expectativas aps a cirurgia ele conta que: (...) ela sempre quis ter

um filho, mas antes ela no tinha se formado, agora est terminando a ps-

graduao. No tnhamos casa prpria, agora estamos mudando para um

condomnio e esta casa ficar mobiliada a espera que os pais dela venham moram

aqui em Goinia. Ela precisava emagrecer para ter esse filho. At para ir para esse

condomnio eu queria ter uma mulher que os outros comentassem que bonita, eu

me sentiria bem com isso. H a idealizao do modelo de beleza feminina

introjetada por influncia da mdia e da cultura. Um modelo estereotipado do belo

que todos desejam seguir. Sua fala de demanda de filho, no de marido, que espera

a vinda dos sogros/pais, de proteo, acolhimento. Pergunto com que freqncia eles
 59

vem? Relata que eles vieram em janeiro, fevereiro, em maro ainda no, mas

devem estar chegando. E sua famlia? Responde: eles vem a cada ano, mas

ficamos at dois anos sem nos vermos. Esto esparramados, esto todos separados.

Pergunto como est agora a relao com sua esposa, ele relata: achei muito

bom ela ter emagrecido, estou tendo mais estimulo sexual. Agora a vida ficou mais

leve, mais fcil. A pessoa tambm quer se arrumar, cuidar do cabelo, da pele, dos

dentes e eu achei tudo isso muito bom. Ela emagreceu 40 kg e agora tenho mais

nimo de sair com ela, de ir ao shopping, ao clube. Minha disposio com ela magra

outra. Remete s lembranas da moa que ele conheceu, aos ideais

identificatrios de modelo de beleza que tem consigo introjetado. Ele tem medo que

a traio se repita

Prossegue a fala dizendo: (...) meu cimes aumentou, porque eu j era

ciumento. Segundo Freud (1910) neste tipo de escolha de objeto, ele luta por mant-

la no caminho da virtude. O anseio de salvar a mulher amada explica-se por motivos

conscientes, com fixao em fantasias formadas pelo menino na puberdade e que iro

permear o amor do homem na vida real.

Comenta que: homem com dez minutos de conversa com uma mulher no

respeita mais nada. Questiono se com ele assim, e me responde: No, no estou

falando de mim. Eu tenho medo de que eles um dia dem em cima da minha esposa

porque eu no sei que reao eu teria. No estou falando de agressividade no, mas

eu no sei que reao eu teria. Reao hoje? Como adulto? Chego a pensar no que

queria ter feito ao presenciar a traio da me. Na agressividade que sentiu ao ser

trado, por no ser exclusivo, no ter seu lugar nominado. Ao verbalizar atualizando

a fala, ele revive inconscientemente a traio da me, traio no ao pai, mas a ele

prprio.
 60

E conclui: (...) eu no sei qual seria minha reao, porque felizmente nunca

aconteceu, mas eu no sei. Escuto isso como se ele me dissesse: como gostaria que

isso acontecesse, que fosse bonita, que a cobiassem.

Pergunto o que para ele separao: uma coisa muito difcil, um choque,

ter que aprender as coisas to rpido e se acostumar com aquilo. Tem que

amadurecer. Eu nunca pensei que fosse me casar to rpido, sa de um casamento e

em um ano e pouco j estava casado de novo. E com uma famlia que deu to certo,

porque a gente no se casa s com a pessoa, mas com toda a famlia.

Penso que para amadurecer necessita entender a separao. Separao dos

ideais identificatrios parentais e construo de ideais prprios. H necessidade de

separao e para ele separao sinnimo de abandono, traio.

E completa dizendo: se eu no desse certo com o pai ou a me fosse contra,

no daria certo o casamento. Demonstra a dificuldade de se separar, quer a

proteo dos sogros. Sair dessa relao, ele deixa de ser filho para ser pai, adulto, o

que segundo ele uma coisa muito difcil.

E casamento, pergunto, o que para voc? Reponde que: segundo o jurdico

existem trs tipos de casamento, com separao de bens, comunho de bens e

comunho universal de bens e que esto estudando para um quarto tipo de

casamento. Ao responder isto ele resiste ao conflito que est explcito, separar x

comungar, unir. Para tornar-se adulto ele precisar fazer suas prprias escolhas,

separar-se dos idias parentais para assumir sua escolhas objetais. Segundo Freud a

resistncia pode se manifestar de uma maneira intelectualizada, a fim de evitar o

contato com o trauma.

E continua: (...) para mim o casamento necessrio. A pessoa tem que ter

um lugar para chegar, para ela voltar no final do dia. Mesmo que chegue, o filho e a
 61

esposa j tenham jantado, tomado banho, estejam esperando por ele. Lugar que ele

ainda no conquistou. (...) h uns quatro, cinco anos eu gostava quando minha

esposa viajava e eu ficava sozinho, gostava tambm de ir para o stio no interior

para ficar sozinho. Agora s vou se levar alguns amigos. Gostava muito de ficar

sozinho, hoje, se ficar sozinho em casa comeo a pensar besteira. Tipo que minha

esposa pudesse estar fazendo alguma coisa de errado, mesmo eu sabendo que no

est acontecendo nada, que est tudo certinho. No da pra ficar muito tempo longe,

eu comeo a me sentir sozinho. Agora, eu gosto de viajar, s se formos ns trs.

Reviver o inconsciente, o faz reviver o abandono.

Termina dizendo: (...) aconselho quem quiser, a fazer a cirurgia. Penso: a

verdadeira cirurgia do amadurecimento.

5.2. Entrevista: Osvaldo

Osvaldo casado h oito anos com Mrcia. Ela tem de 30 a 35 anos e ele

um ano mais velho que a esposa. Eles tm uma nica filha deste casamento que est

com quase trs anos de idade. Quando Osvaldo a conheceu, Mrcia pesava cerca de

120, 130 kg e altura em torno de 1,70m. Ele pesava cerca de 60 kg. Mrcia fez a

cirurgia baritrica h um ano e est aproximadamente com 95 kg. Moram no mesmo

lote que os pais da esposa.

Inicialmente, confirmei o sigilo e as propostas cientficas da pesquisa. Ao

indag-lo sobre como se conheceram, ele diz: eu era muito namorador, tinha trs

namoradas e falava que nunca ia arrumar mulher para casar, que no me casaria

to cedo. Mas com ela foi diferente, larguei das trs namoradas que tinha na poca e
 62

quis me casar. Namoramos trs anos nos casamos. Isso me levou a pensar, logo no

incio da entrevista, o que ele viu nela? O que viu nela que o fez reviver os objetos de

identificao parentais? Haja visto, que as identificaes na infncia tm

fundamental repercusso na constituio da subjetividade e nas relaes posteriores.

Ela sempre foi forte, dizia ele, (...) desde pequena d pra ver nas fotos

que ela j era fortinha. Quando eu a conheci, ela era uma mulher alta, tinha os

cabelos cacheados no ombro, uma pele que fica linda quando ela pega sol. Era uma

gordinha que tinha cintura, ela sempre teve o corpo bonito. Ela era muito carinhosa,

uma morena muito bonita. Remetendo a Freud (1901-1905) pode-se pensar que a

escolha de objeto tem seus caminhos abertos nos vestgios da afeio infantil pelos

pais, revividos na puberdade, na (...) busca da imagem mnmica da me, tal como

essa imagem o dominou desde os primrdios da infncia (p. 215).

Continua dizendo: (...) ela sempre teve os seios pequenos, eu no gosto de

mulher com seio grande. E ela sempre teve muita cintura, mesmo agora que

emagreceu, os ossos dela so largos, ela tem quadril, um bumbumzo, um bumbum

bem grande que eu gostei.

Ele diz: (...) ela sempre foi muito carinhosa comigo, acho que era isso.

Vinha de uma famlia grande, eram seis irmos, sendo ele o quinto. Penso que a

relao do casal o faz reviver as identificaes com esses pais da infncia, porm na

perspectiva de que hoje ele no precisa ficar esperando os carinhos de uma me de

seis filhos. Ele conseguiu uma mulher carinhosa e uma famlia acolhedora e

receptiva.

Osvaldo trabalha com venda de encomendas que traz do Paraguai: viajo

muito, no gosto de ficar em hotis, quero voltar para casa. Para onde ele quer

voltar? Segundo Martins (2002) comum a referncia a um paraso perdido,

 63

sonhado e desejado, nem que seja por via artificial (p. 44). Instaura-se as fantasias

mais regressivas de fuso e completude materna, cuidado e proteo do beb,

necessrios sobrevivncia fsica e psquica. Busca-se um equilbrio s custas do

meio, dos objetos, dos outros.

Moram na casa ele, a esposa e a filha. Na parte superior do sobrado, o sogro e

a sogra. A esposa formada e biomedicina e matemtica e d aulas em uma escola e

particulares em casa. Minha famlia est em Tocantins, meus pais e um irmo.

Somos do Paran. Ao todo somos seis irmos e eu sou o quinto. O mais novo est no

exterior e os outros em Mato-Grosso. Minha me muito carinhosa e gosta muito de

Mrcia, meu pai tambm, mas um pouco mais reservado. Uma poca queria ter ido

para o Tocantins, l est bom para ganhar dinheiro, mas Mrcia filha nica e no

quis sair de perto dos pais dela.

Tem um ano meio que Mrcia fez a cirurgia. Eu no era a favor e at hoje

no seria. Acho que ela poderia emagrecer de outras formas, fazendo regime, eu

tinha muito medo. Medo de ela no conseguir seguir as recomendaes depois da

cirurgia, de manter. Porque ela nunca conseguia seguir as recomendaes das

dietas que ela fazia, no tomava os remdios direito, comia demais. Pensei: qual

seu verdadeiro medo? Seria o medo do abandono? De no conseguir manter a relao

de casal? Este sujeito parece funcionar numa posio regressiva de demanda diante

do amor da esposa, cujo sofrimento se instala frente a qualquer ameaa de quebra da

fantasia de completude e saciedade narcsicas. Para Freud (1933) a escolha de objeto

resultado dos processos de identificao na resoluo do Complexo de dipo. Sua

teoria nos fala de identificao como sendo um processo de assimilao,

internalizao do outro. Remete-nos a uma experincia emocional com um objeto,

em que se busca o outro. Processo inconsciente, na identificao a libido investida

 64

de forma narcsica no outro, que idealizado e ao qual se pretende fusionar de modo

a tentar suprir a falta.

Ele conta: (...) depois que ela fez esta cirurgia, ela ficou muito nervosa. Ela

era uma pessoa calma, agora est nervosa at com a nossa filha. (...) o humor dela

mudou muito, antes ela era mais carinhosa. Quando eu chegava de viagem ela

vinha, queria abraar, beijar. Agora passa e diz oi. Ela esfriou muito, no me

procura mais para sexo, se eu no procurar, ficamos um ms sem. (...) no, isso

eu no imaginei que fosse acontecer, mas ela fala que no est tendo vontade.

Percebe-se, a partir desta exposio de falas, que depois da cirurgia ele se sentiu

rejeitado, preterido.

E relembra: (...) ah, antes ela preparava alguma coisa para mim, alguma

comida diferente. Hoje no tem mais nada disso. Acho que pode ser porque ela no

consegue mais comer. s vezes, ela fala que tem vontade de comer um prato cheio

de comida, mas que ela no d conta. Quando vamos almoar, voc v o tantinho

que ela pe no prato, o tantinho que ela consegue comer... e tem que comer

devagarzinho seno entala e tem que vomitar. E vomita s um liquido, a comida

desce. Acho que por causa dessas coisas tambm que ela fica nervosa, porque ela

fala que di muito e quando vomita passa. Noto neste momento, que o sujeito se

expressa de uma maneira muito ilustrativa. Ele expressa sua vontade de sentir-se

saciado com um prato. Agora, tendo o objeto idealizado interditado, modificado,

somente restou-lhe a saudade de sentir-se suprido, do desejo de gozo que no est

sendo saciado.

Freud em sua teoria nos fala que o amor est condenado a uma iluso. Iluso

que incita o desejo de encontrar o objeto perdido e inalcanvel que o faa reviver as

condies de prazer. A iluso mantm o desejo. O desejo sempre desejo de um

 65

objeto perdido. So, portanto, o amor e o desejo, os meios que o psiquismo encontra

para aplacar a dor da falta. Por isso o indivduo eternamente desejante, afastado

com o desejo o desprazer da falta, a iluso de reencontrar o objeto perdido e com o

amor a iluso da completude. Como a satisfao no plena, considera-se que esta

sempre parcial, pois um desejo nunca se satisfaz se o objeto que se busca no existe.

De acordo com Freud (1910) a noo inconsciente de algo insubstituvel

encontra-se muitas vezes subdividida em uma srie infindvel, pelo fato de que cada

substituto deixa de proporcionar a satisfao desejada. A busca da prpria imagem

no outro, atravessada pelas imagos parentais e de outras pessoas que serviram como

modelos de identificao do sujeito, constituem-se as formas simblicas que o sujeito

aprende ento a desejar e amar.

Ele diz: (...) hoje ela est muito nervosa, qualquer coisa ela grita, briga e

ela no tem mais vontade de ter relao sexual. Eu a procuro, ela fica nervosa, ela

no quer. Ela fala que no sente mais vontade. Ela fala que fica com dio, com raiva

de mim quando eu a procuro. Mas eu imagino que igual quando voc oferece

comida para uma pessoa e ela est com a barriga cheia, ela no quer comer, eu

acho que mais ou menos a mesma coisa. A comparao que ele faz pertinente.

Muda a comida, muda a relao dos dois. Ela no engole a comida e ele no engole

a cirurgia, portanto, no engole a relao. Ao optar por submeter-se a cirurgia, ela

provoca no cnjuge, uma desacomodao, ou seja, retira ele da posio de demanda,

de comodidade, de amparo e o coloca numa posio insegura.

E conta: (...) antes ela tinha vergonha do corpo, s tinha relao com a luz

apagada, mas sempre queria e me procurava. Ele fica esperando que ela o procure,

sempre na demanda. No pensa relao de casal, que para ela no estava boa.
 66

Osvaldo relata: (...) ela tinha muita vergonha de ir visitar minha famlia no

Tocantins, porque l tinha muita praia e ela sentia muita vergonha do corpo. Eu

falava: mas todo lugar tem gordinha, toda praia tem gordinha!. Ela era uma

mulher muito bonita, tinha quadril, cintura, no era daquelas gordas... pra mim ela

era uma mulher bonita. (...) Hoje ela est muito bonita, est com mais cintura ainda,

barriga ela nunca teve, os braos que emagreceram e ficou sobrando muita pele.

Como ilustra Eco (citado por Ferraz, 2007), o belo algo subjetivo e individual

enquanto a beleza comum a todos. Desta forma, beleza dela est na fantasia dele.

Ele permanece na fantasia de um corpo ideal, de um relacionamento ideal, sendo

assim o seu discurso enaltece a posio de demanda narcisica.

A mulher quer ser desejada e h uma funo objetalizante na conquista do

bom resultado esttico (Minerbo, et al., 1997, p. 812). Raquel Goldstein (1994,

citada por Minerbo et. al., 1997), nos diz que no jogo de seduo, a dimenso beleza

feminina uma das dimenses do jogo de atrao dos sexos. Porm, (...) no se

trata mais de dotes individuais de alguma mulher linda, mas sim de um dogma que se

impe como argumentao irrefutvel (Minerbo et al., 1997, p. 815). A exigncia de

ser magra tem resultado em um erotismo de fachada que se sobrepe sexualidade,

desvitalizada na sua origem. A beleza da imagem ao objeto, a cpia ao original, o

simulacro ao real. Nas palavras de Baudrillard (1991, citado por Minerbo et al.,

1997, p. 814) isto se expressa: o signo no tem relao com nenhuma realidade, ele

seu prprio simulacro puro.

Ele conta que: (...) toda vez que eu viajo, eu j fico morrendo de saudades

da minha filha, de voltar para casa logo para ficar com ela. A gente brinca, eu rolo

no cho com ela. Eu estou com a minha mulher hoje, eu posso te dizer, at hoje, por

causa da minha filha, porque eu no quero me afastar dela. Porque o

 67

relacionamento est pssimo. (...) mas o mdico falou que depois da cirurgia, o

tempo de adaptao era de dois anos e eu estou esperando esses dois anos, que eu

acho que ela vai melhorar. Nesta fala, ele conta muito de si mesmo, de como est

se sentindo depois que o objeto idealizado modificou-se. Parece que agora ele se

encontra numa relao excludente ao negar o prazer, ao desconfirmar sua

sexualidade. Ela emagreceu e, portanto, o objeto idealizado e amado no existe mais

para ele, que agora se acha sobrando, desamparado. Neste sentido, percebo que ela

o est fazendo reviver, inconscientemente, a relao materna: no liga pra ele, no

cuida dele. Uma me que no foi suficientemente boa, vivenciou o descuido e a falta

material.

(...) se no fosse a minha filha, eu te falo, eu no estava mais com ela no.

Porque eu sei que se eu me separar dela, eu vou ficar longe da minha filha, eu no

vou ter o mesmo contato com ela. Ento eu estou segurando at hoje por causa da

minha filha. Eu gosto muito dela, mas do jeito que est no d pra ficar. (...) eu

nunca fui a favor da cirurgia e ainda no sou. Toda cirurgia tem riscos, at de

falecer. A eminncia de falecimento remete o sujeito fantasia de perder para

sempre o objeto de amor.

5.3. Entrevista: Roberto

Roberto tem entre 20 e 30 anos de idade. Trabalha como autnomo e tem

somente um filho, que do primeiro casamento. Est casado com Joana, que no tem

filhos, h um ano e meio. Quando se conheceram, ela pesava em torno de 70 kg e

tinha altura mdia de 1,50m. Antes da cirurgia estava pesando cerca de 100kg e
 68

conseguiu emagrecer 30 kg. Noivado e casamento moraram na casa dos pais dela,

saindo de l logo aps a submisso cirurgia. Realizou a cirurgia baritrica h nove

meses.

Eles se conheceram em uma boate e ele conta desse primeiro encontro: (...)

ela era muito extrovertida, uma pessoa muito agradvel e a gente acabou ficando

junto. No outro dia liguei pra ela e a gente combinou de sair de novo. Comeamos a

namorar. Eu falo que a gente comeou a namorar nesse dia, sete de maio, porque

nunca mais a gente deixou de ficar junto. Dia dezesseis de dezembro nos casamos.

Ela era muito extrovertida, conversava muito. Gostei do jeito dela, ela tinha um

rosto muito bonito. Nem reparei no corpo dela, no deu tempo de reparar nisso, mas

deu pra perceber que tinha mais carne, porque eu s namorei mulheres magrinhas.

Joana dez anos mais velha que Roberto. Freud (1910) aponta que o tipo de

escolha objetal, (...) derivam da fixao infantil de seus sentimentos de ternura pela

me e representam uma das conseqncias dessa fixao (Freud, 1910, p. 152).

Maneira inconfundvel de ser evidenciado na escolha de homens jovens por mulheres

maduras. Nestes casos, a ligao da libido me, perdurou por tanto tempo, durante

inclusive a fase da puberdade, que as caractersticas maternas permanecem impressas

nos objetos amorosos que so escolhidos posteriormente, substitutos facilmente

reconhecveis da me.

Atravs do olhar buscado na me a criana vai desenvolver a percepo das

coisas do mundo e de si mesmo. Ao se identificar com as afeioes fsicas da parceira,

ele se enamora e se casa. Segundo Freud (1914) a verdadeira escolha amorosa seria

ento a forma de relao anacltica de prazer com o objeto, buscando-se

simbolicamente a me cuidadora, o pai protetor ou aquelas pessoas que os

substituram. No entanto, o que corre uma repetio da forma que foi introjetada a
 69

relao de amor com as imagos parentais, havendo sempre uma busca por estas

condies infantis de amar.

Ele relata: (...) ela sempre foi muito mandona e autoritria. Ela tambm

dez anos mais velha que eu. A outra tambm era mais velha e parece que eu sempre

gostei de mulher mandona. Ela manda e eu obedeo. Neste sentido, conforme

Freud (1911-1913) relata, o indivduo encontrar um mtodo especfico para

conduzir sua vida ertica, estabelecido por uma disposio de buscar o afeto e por

influncias sofridas durante os primeiros anos. Se a necessidade que algum tem de

amar no inteiramente satisfeita pela realidade ele est fadado a aproximar-se de

cada nova pessoa que encontre com idias libidinais antecipadas (p. 134). Ou

melhor, na eminncia de um relacionamento amoroso se revive o modelo de amar

infantil. A transferncia se faz tanto por idias antecipadas conscientes, quanto por

idias retidas inconscientes. Assim, ele repete o modelo.

Ele conta como ficou: (...) eu falava para a psicloga que se ela operasse,

eu iria me separar dela. A psicloga pediu que eu esperasse trinta dias do ps-

cirrgico para eu tomar minha deciso. Eu sempre fui contra a cirurgia e sempre

tive muito medo. Medo de que ela ficasse feia, que sobrasse aquelas pelancas que

ficam mesmo. Eu preferia com era antes, eu achava que ela ia ficar feia com a

cirurgia, que ia cair tudo, mas ela no ficou feia, ela ficou foi mais bonita. Ao

colocar-se nesta fala, ele revela o medo da separao, medo de que o objeto

identificatrio modificasse a ponto dele perder o desejo. Porm, as mudanas foram

bruscas, a eminncia de perda est presente na relao, assim, interessante perceber

como o corpo se inscreve em todas as identificaes humanas. Para Freud o ego

corporal, se torna consciente na experincia com o corpo materno.

 70

Ele diz: ela fala muito que era pela sade, mas eu no acredito que era por

sade no, para mim era por vaidade, ela queria se sentir melhor. Hoje ela fica uma

hora, se deixar, aprontando em frente ao espelho. Para ela foi muito bom, para a

auto-estima dela e acaba que foi muito bom para mim, porque ganhei uma mulher

mais bonita. Tem hora que eu sinto saudade, agora ela est bonita, mas antes eu

gostava mais, eu achava melhor antes. No sei te explicar, eu a achava mais

atraente. No no peso que ela ficou depois que ela engordou, mas no peso que eu a

conheci. A impresso que fica para mim, que o tempo todo na entrevista ele tenta

se convencer que a cirurgia tambm foi boa para ele. Mesmo ela mudando

fisicamente, em seu psiquismo, ele parece sentir saudade do que era seu ideal, que o

fez enamora-se dela.

Ele conta das mudanas na vida de casal: (...) sempre foi boa a nossa vida

sexual, agora esta melhor, porque agora ela est melhor com ela mesma. Agora ela

sai, compra umas calcinhas fio-dental, uns lingeries bonitos e todo dia sete e dia

dezesseis de todo ms a gente comemora. Ela compra um vinho ou uma champagne e

pe pra gelar e a gente sempre comemora. Hoje, ela est mais vergonhosa, ela fala

que antes tinha vontade de fazer algumas posies e no dava conta, e que hoje ela

tem vergonha de fazer. Mas ela sempre est criando alguma coisa pra gente

comemorar, sempre lembra das nossas datas e a gente comemora. Ela cobra muito

da minha parte, de eu estar fazendo alguma coisa, mas eu no fao. (...) Eu acho que

mudou muito, foi o cime que eu fiquei dela. Eu tinha muito medo que ela ficasse

feia, eu conheci uma mulher que pesava cento e tantos quilos e que hoje est com

quarenta. Agora se ela fizesse uma academia ela melhorava a rigidez da pele, mas

eu no a deixo fazer.
 71

A identificao ocorre ao buscar no outro a prpria imagem. Atravessada

pelas imagos parentais e de outras pessoas que servem como modelos de

identificao do sujeito, constituem-se as formas simblicas que o sujeito aprende,

ento, a desejar e amar. Para Lacan (1956-1957) a identificao com o objeto est

no fundo de toda relao com este (p. 26). Formado na presena ou imagem do

Outro, o Eu constri sua identidade e sua maneira de escolha amorosa pautada nesses

processos de identificao.

E completa dizendo: (...) tenho cime de ela ficar mais bonita ainda, da eu

falo que ela vai fazer academia s se eu fizer tambm, s se for comigo. (...) agora

ela falou que vai fazer plstica nos seios, falei que se ela fizer, eu me separo dela.

(...) porque no precisa, pra que ela quer fazer a cirurgia? Ela fala que pra mim,

mas pra mim est timo, no precisa de mais nada, no precisa disso tudo que ela

quer fazer. Isso revela como as idias capitalistas difundidas pela mdia, a busca de

forma incessante por atingir os modelos institudos, surge no sujeito como desejo de

se enquadrar (Wagner e Mendona, 2005). Assim, os modelos miditicos de beleza

feminina estabelecidos, passam a afetar a relao de casal, lidando com a dificuldade

de conviver com o novo, com o desconhecido cuja ameaa gerada a fantasia de

perder o objeto de amor.

Ele conta que: (...) ela passa muito mal quando ela fica nervosa e quando

ela come alguma coisa assim que ela sabe que ela no pode. Assim uma carne muito

seca, ela sabe que no pode, mas ela come. Ento assim, se ela faz uma coisa que

ela sabe que no podia fazer, se ela comea a passar mal eu saio de perto, e ela

reclama dizendo: porque quando eu passo mal voc no fica comigo! Mas assim,

uma coisa que ela sabe que no pode fazer e faz, ento eu no fico perto mesmo.

Porque a nutricionista falou que j passou o risco da cirurgia, sessenta dias depois
 72

da cirurgia a pessoa no morre mais pela cirurgia. Pode morrer do corao, da

cabea, mas da cirurgia no morre. Ento se ela faz alguma coisa que ela sabe que

no pode fazer, eu no fico mesmo no, eu saio de perto e deixo ela l passando mal.

Ela fica assim com nsia, pode acontecer de entalar alguma coisa, de quebrar o

anel. Mas o mdico falou que nesses casos faz uma endoscopia, desentope, ou troca

o anel. Porque o estmago dela ficou desse tamanhozinho aqui, ento cabe s isso,

se ela comer mais vai passar mal. Ela tem que saber disso, se ela passar mal eu saio

de perto e deixo ela l passando mal.

Nesta fala percebo a utilizao de duas metforas que se conectam de forma

exata a sintetizar o medo da separao: morrer do corao e quebrar o anel.

Simbolicamente a separao pode designar uma castrao, ambas so sinnimas de

perda, de falta, do desconhecido que ameaa romper com a fantasia do corpo que se

idealizou. Castrar quebrar a aliana me-beb, romper a jura de amor entre a me e

a criana. Ele demonstra medo ao pensar que o objeto que ele se identificou possa

quebrar, acarretando srios problemas de corao, ou seja, de amor no

correspondido.
 73

CAPTULO 6

Consideraes Finais

A partir da anlise das entrevistas notam-se pontos comuns que se repetem

como caractersticos nos trs casais. Ao falar da relao marido e mulher, cujo pice

da escolha de objeto amoroso a identificao, percebe-se nos trs casos uma

fixao narcsica de lidar com as relaes, existem sentimentos que colocam os

maridos em posio de demanda, ou seja, na espera de serem suprido pelo amor das

esposas. A dedicao da esposa se torna alvo da perfeio ou na fantasia de que os

casamentos estavam por um fio. Trata-se de sujeitos fragilizados, desamparados, com

intensa busca de carinho, ateno e acolhimento. H uma repetio dos modelos

parentais das imagos maternas, imagos paternas e/ou imagos fraternas na maneira de

lidar com a perda, e fixados de maneira primitiva, no entanto, regressiva.

No caso de Arnaldo, trata-se de um sujeito marcado pelo trauma da traio

materna. Fato que permeia sua identificao com os objetos de amor, bem como o

coloca numa posio de desconfiana e na possibilidade de recorrncia da traio

materna, repetido na relao com a esposa. Criado pelo padrasto, deixado pela me

aos 17 anos sem residncia fixa, sente at hoje as marcas deste desamparo ao

procurar os cuidados de filho na esposa e adoo dos pais dela. Sua primeira

profisso de vendedor denuncia o seu carter sedutor, por conquistar o Outro, na

demanda de ser aceito, ser cuidado, ser amado. Esta posio infantil, que nunca

deixou de ocupar, permeia toda sua fala durante a entrevista. Ao presenciar o

aumento de peso corporal da esposa, incitou a salv-la, como no pde fazer sua

me. Na transferncia da entrevista atualiza a raiva e a agressividade que teve ao

 74

conter a traio materna. Assim, fala da imensa dificuldade que para ele separar,

pois a separao significado de traio, abandono, falta de proteo, os quais

atualiza na busca de uma esposa cuidadora e de sogros que substituam a ausncia dos

pais. Quando ela engorda, seu ideal identificatrio se desfaz. Ele tem uma ideal

introjetado que aprendeu a amar, que se desfaz na presena do corpo obeso. Ao

emagrecer, ele tem de volta a esposa neste corpo que se identificou, e ao mesmo

tempo, revive a sensao de perda que a cirurgia o proporciona, fantasia de separao

que teme acontecer, separar o filho do adulto, pai e marido. Dolorosa cirurgia do

amadurecimento. A dificuldade reside na resistncia de separar, de crescer,

ascendendo da posio infantil de filho, de demanda, para posio de adulto, marido,

provedor. Revive a separao dos pais, separao do irmo e fantasia de eminncia

da separao da mulher. Assim, apreende-se qual fundamental o papel das relaes

primrias, dos modelos identificatrios infantis, os quais permearo toda a vida, as

escolhas objetais fornecendo parmetro e sustentao s demais relaes do sujeito.

No segundo caso, Osvaldo se apaixona por uma mulher cujo corpo obeso,

mesclado ao carinho e ateno da esposa, o leva rumo completude narcsica de

satisfao e amparo. Ela o supre, lhe espera chegar das viagens, o alimenta.

Responsvel por sua felicidade, casamento perfeito, ele depende dela, espera por ela,

sempre na demanda de seus cuidados maternais. A imagem cuidadora da me

tambm se revela neste caso e se atualiza na esposa para suprir esta ausncia, esta

falta. A famlia da esposa tambm o recebe e o acolhe, da qual ele tambm no mais

se afasta. Regredido a um narcisismo primrio, ele espera que a esposa faa por ele,

cuide dele, supra suas necessidades e ser ela a nica culpada pelos aborrecimentos

conjugais. No consegue ver a relao de casal, s consegue ver a si mesmo, o

casamento precisa melhorar, mas para ficar bom para ele. Numa posio
 75

infantilizada, ele a responsabiliza pelos desentendimentos e culpa a cirurgia.

Comeam as fantasias de separao, o medo de no conseguir manter a relao e

assim, a ameaa de perder este lugar que conquistou, de um gozo que no mais

saciado. A instabilidade de humor da esposa, a indisposio para o sexo, o faz

reviver inconscientemente as relaes primrias parentais, o exclui, nega prazer, o

desconfirma em sua sexualidade, assim, perde as referncias do objeto idealizado de

amor. Ele somente consegue ver beleza ao conhec-la, termina com trs namoradas

para casar-se com ela. Pesando 124 kg, interessante entender o fator subjetivo e

individual de enxergar a beleza. O que se observa, divulgado pela mdia, so buscas

pelo modelo de beleza magro e esguio. Refutando esta viso simplista, na verdade o

modelo precisa fazer sentido com instancias internas, ter sido introjetado nas

primeiras relaes com as imagos parentais, pois so estes modelos que passam a

permear a vida e as buscas posteriores do sujeito. A partir da cirurgia, as

modificaes e a separao o faz reviver fantasias muito primarias, segundo as quais

pode, novamente, perder para sempre o objeto de amor.

Roberto idealiza o amor materno ao escolher uma mulher madura que supre o

seu desamparo. A escolha objetal feita por identificaes, aquelas estabelecidas nos

primrdios da infncia. Alega que sempre gostou de mulheres mandonas e

autoritrias, desta forma revive o modelo de amar infantil, ou seja, a demanda. O

desejo pelo objeto no se desfaz com a cirurgia, porm existe o medo que a esposa

idealizada mude ao ponto de coloc-lo em desamparo e na impossibilidade de reviver

o amor que o fez enamorar-se dela.

A importncia de se entender as identificaes est para alm da cirurgia, na

percepo de que a separao magro-obeso implicar no somente mudanas do

corpo, mas tambm mudanas na relao do sujeito com ele e com o mundo.
 76

Compreender a relao de objeto remontar as escolhas do sujeito.

Apreende-se que no h sequer objeto amoroso escolhido, no se tem liberdade

para escolher, nem mesmo adaptar as escolhas amorosas, visto que elas so fruto das

identificaes feitas a partir da resoluo do Complexo de dipo, quando se faz a

escolha sexual. Por isso as fases primitivas so to importantes no desenvolvimento

humano, elas se tornam modelares de todas as relaes posteriores.

Notou-se que a cirurgia para eles remetia a experincias relacionadas a

fantasias de perda, tais como: separao me-beb, separao criana-adulto,

separao magro-obeso, separao marido-mulher. Separar no fcil, fazer uma

cirurgia, neste caso, uma cirurgia a dois, em que perder ganhar. Nas entrevistas

realizadas, os sujeitos vivem intensamente o conflito de perder o corpo de criana

para ganhar o corpo adulto. No aceitam crescer, assumir papel que o menino tem

que virar adulto, pai, marido. Na eminncia da perda ou separao, os sujeitos

deixam claro a posio de demanda, ao transferir para as esposas toda a

responsabilidade da relao. Reviver a separao muito difcil, doloroso, do ponto

de vista da separao para eles, em todos os casos, com significados que vo do

desamparo traio.

A exigncia da mdia pelo corpo magro no se observa nestes casais

diretamente, visto que as escolhas esto pautadas nas identificaes infantis

primrias, no na beleza que se v, mas na beleza introjetada pelos modelos

amorosos. So modelos padres, mas no modelos de escolha objetal. A linguagem

que a mdia introduz, incita o desejo por estes modelos, que esto fora e no

respondem os anseios internos.

Desta forma, no se trata somente da perda do corpo, que explcita, mas

tambm de aspectos implcitos desta separao. Muda a posio destes sujeitos

 77

perante a vida, perante a eles mesmos. A grande cirurgia do humano o crescer. Eles

tm que refazer a relao de casal, a relao com o objeto amado. Pouco nos

interessa a partir disso, a cirurgia em si, interessa-nos a vida do sujeito, as

implicaes desta em sua vida.

 78

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