LICENCIATURA EN PSICOLOGA

Trabajo: investigacin sobre teoras

de la persona.
Presenta:
Cruz Uc Jocelyn Junuem

Profesor:
Juan Carlos Nahuat.

8to cuatrimestre.
28 de marzo de 2016
TEORIA GENERAL DE LAS PERSONAS
2. CONCEPTO. Definicin Legal El artculo 30 Cdigo Civil establece que son
personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer
obligaciones.
3. Clasificacin de las personas Nuestro Cdigo distingue las personas de
existencia visible (o personas fsicas), de las personas de existencia ideal
(tambin llamadas personas jurdicas). Art. 31. A su vez las personas de
existencia ideal son clasificadas en pblicas y privadas. Art. 33.
4. Personas Fsicas. Definicin Civil art. 51 Todos los entes que presentasen
signos caractersticos de humanidad, sin distincin de cualidades o accidentes,
son personas de existencia visible.
5. Comienzo de la existencia de las personas fsicas Art. 70 Civil.: comienza la
existencia de las personas desde su concepcin en el seno materno "Esos
derechos quedan irrevocablemente adquiridos si los concebidos en el seno
materno nacieren con vida, aunque fuera por instantes despus de estar
separados de su madre".
6. Atributos inherentes a la persona fsica Capacidad Domicilio Estado Civil
Nombre
7. Caracteres de los atributos de la persona fsica Necesarios Innatos Vitalicios
Inalienables imprescriptibles
8. Capacidad. Capacidad de Derecho La capacidad de derecho es la aptitud de
las personas para ser titulares de derechos y obligaciones.
9. Capacidad. Capacidad de Hecho Es la aptitud de la persona para ejercer por
s los derechos de que es titular.
10. Restricciones a la capacidad. Incapacidad de derecho Es una limitacin
siempre parcial y excepcional de la aptitud general de ser titular de derechos o
contraer obligaciones. No existen incapaces de derecho, sino personas que
tienen incapacidades para ciertos actos, por ejemplo: Compraventa entre
esposos Adquisicin de bienes de los hijos, por parte de los padres que ejercen
la patria potestad El acto otorgado en violacin a esta incapacidad es NULO de
nulidad absoluta
11. Restricciones a la capacidad. Incapacidad de hecho Es una restriccin legal
que determina la imposibilidad de una persona para ejercer sus derechos por s
mismo, se establecen en beneficio del incapaz, fundamentalmente por razones
de madurez o enfermedad mental del titular. Son incapaces de hecho:
Personas por nacer Menores de 18 aos Dementes declarados en juicio
Sordomudos que no sepan darse a entender por escrito inhabilitados
12. Forma de suplir las incapacidades De derecho: no pueden suplirse, de all
que no existen incapacidades absolutas de derecho De hecho: Se suplen
mediante los institutos de la: representacin (personas por nacer, menores,
dementes y sordomudos); la: asistencia (inhabilitados) y la Emancipacin por
casamiento (menores de edad)
13. Representantes Art. 57. Cdigo Civil: Son representantes de los incapaces:
1. De las personas por nacer, sus padres, y a falta o incapacidad de stos, los
curadores que se les nombre; 2. De los menores de 18 aos, sus padres o
tutores; 3. De los dementes o sordomudos, los curadores que se les nombre en
el proceso judicial.
14. Capacidad laboral del menor de 18 aos. La Ley de Prohibicin del Trabajo
Infantil (26.390) determina la prohibicin del trabajo de las personas menores
de 16 aos en todas sus formas, exista o no relacin de empleo contractual, y
sea este remunerado o no. Los menores entre 16 y 18 aos no podrn trabajar
en jornadas que superen las 6 hs.
15. Dementes Civil art. 141 "se declaran incapaces por demencia, las personas
que por causa de enfermedades mentales no tengan aptitud para dirigir su
persona o administrar sus bienes". Civil art. 140 "Ninguna persona ser habida
por demente, para los efectos que en este Cdigo se determinan, sin que la
demencia sea previamente verificada y declarada por juez competente".
16. Sordomudos Civil art. 153. Los incapacita para los actos de la vida civil en
la medida en que su estado fuese tal que no puedan darse a entender por
escrito. La incapacidad se concreta para el caso particular de que se trate, con
el dictado de la sentencia que la declara. De donde, con anterioridad a ese
pronunciamiento, el sordomudo es un sujeto capaz y sus actos son en principio
vlidos.
17. Los Inhabilitados La inhabilitacin es un instituto que tiende a la proteccin
del grupo familiar de las personas que padecen ciertos trastornos psquicos,
fsicos o de conducta. Civil art. 153. Podr inhabilitarse judicialmente a quienes
padezcan problemas de Embriaguez o uso habitual de estupefacientes
Problemas mentales que no lleguen al estado de la demencia Los prdigos que
expongan a su familia y patrimonio con sus actos de administracin
18. Atributos de la personalidad. Domicilio ley fija como asiento El domicilio es
el lugar que la y sede de una persona para la produccin de determinados
efectos jurdicos: determina el lugar donde deber tramitarse el procesos
sucesorio determina la competencia para el inicio de determinadas acciones
determina el lugar para emplazamientos y citaciones No existiendo pacto
expreso el domicilio del deudor determina el lugar de pago de las obligaciones
19. Domicilio ordinario El domicilio general u ordinario tiene eficacia para la
mayora de las relaciones jurdicas; es considerado el domicilio al cual se alude
cuando se lo menciona pura y simplemente sin calificacin alguna.
Clasificacin del domicilio ordinario: Real: Civil art. 89 Legal: Civil art. 90.
20. Domicilio Real Es el lugar donde la persona tiene establecido el asiento
principal de su residencia y de sus negocios. Se trata entonces, del asiento
jurdico de la persona considerando el lugar de la residencia efectiva. Son sus
caractersticas: -de libre eleccin -inviolable
21. Domicilio legal En determinadas circunstancias precisadas por la ley, el
legislador atribuye un domicilio a ciertas personas con total prescindencia de su
residencia. art. 90...el lugar donde la ley presume, sin admitir prueba en
contra, que una persona reside de una manera permanente para el ejercicio de
sus derechos y cumplimiento de sus obligaciones, aunque de hecho no est all
presente".
22. A quienes se le atribuye un domicilio legal? Civil art. 90 - los funcionarios
pblicos, eclesisticos o seculares, tienen su domicilio en el lugar en que deben
llenar sus funciones, no siendo stas temporarias, peridicas, o de simple
comisin". - los militares "...tienen su domicilio en el lugar en que se hallen
prestando aqul servicio - los incapaces en el domicilio de sus representantes -
las corporaciones, empresas y asociaciones tienen domicilio en el lugar donde
est situada su administracin
23. Domicilio Especial El domicilio especial es aquel que produce sus efectos
limitados a una o a varias relaciones jurdicas determinadas. Por ejemplo:
Domicilio constituido: a los efectos de un proceso judicial Domicilio consensual:
el determinado en un contrato por las partes
24. Atributos de la personalidad. Estado civil Conjunto de derechos subjetivos y
deberes correlativos que corresponden a las personas en razn de su
emplazamiento familiar
25. Determinacin del estado En funcin de: El matrimonio: soltero, casado,
viudo, divorciado, separado personalmente, separado de hecho; Las relaciones
parentales: parentesco consanguneo, que es el que une a personas que tienen
vnculo de sangre; parentesco adoptivo, que se crea por imperio legal cuando
una adopcin es concedida judicialmente; parentesco por afinidad, que es el
que se tiene con los parientes consanguneos del cnyuge.
26. Titulo y prueba del estado El ttulo constituye el medio de prueba
inexcusable del estado civil a los efectos de su oponibilidad erga omnes. De
modo que el matrimonio, la filiacin, etctera, se prueban exclusivamente por
las respectivas partidas que los acrediten.
27. Registro Civil Un hito importante en la lnea de la centralizacin fue la
sancin del decreto 8204/1963, modificado por la ley 18327. Esta norma crea
un rgimen uniforme para los registros locales estableciendo normas bsicas a
las que deben sujetarse en cuanto a la forma de llevar los libros, inscripciones,
etctera.
28. Atributos de la personalidad. Nombre El nombre es el medio de
identificacin de las personas en la sociedad. Prenombre o nombre de pila: es
la forma de designacin de un individuo. Apellido: es una designacin comn a
todas las personas pertenecientes a una familia Ambos se adquieren por su
inscripcin en el Registro Civil
29. Lmites a la eleccin del nombre de pila. Ley 18.248 Se prohbe la
imposicin de nombres: extravagantes o ridculos; contrarios a nuestras
costumbres; que representen tendencias polticas o ideolgicas; que susciten
equvocos con respecto al sexo; extranjeros no castellanizados por el uso;
primeros nombres iguales a los de los hermanos vivos; ms de tres nombres.
30. Apellido El apellido se adquiere en principio por filiacin, y no por voluntad
paterna. En el caso de la mujer casada, por el matrimonio se adquiere el
derecho al uso del apellido del marido. Tambin puede adquirirse por un acto
administrativo como acaece en los menores no reconocidos.

Personalidad
Frecuentemente, cuando hablamos sobre la personalidad de alguien, nos
referimos a lo que diferencia a esa persona de los dems, incluso lo que le
hace nica. A este aspecto de la personalidad se conoce como diferencias
individuales. Para algunas teoras, esta es la cuestin central. stas prestan
una atencin considerable a tipos y rasgos de las personas, entre otras
caractersticas, con los cuales categorizar o comparar. Algunas personas son
neurticas, otras no; algunas son ms introvertidas, otras ms extravertidas, y
as sucesivamente.

Sin embargo, los tericos de la personalidad estn tambin interesados en lo

comn de las personas. Por ejemplo, qu tienen en comn un neurtico y una
persona sana? O, cul es la estructura comn en personas que se expresan
de forma introvertida y en aquellas otras que se expresan de manera
extravertida?

Si uno coloca a las personas en una cierta dimensin (como sano-neurtico o

introversin-extraversin) estamos diciendo que las dimensiones son algo
sobre lo que podemos situar a los sujetos. Ya sean neurticos o no, todas las
personas tienen la capacidad para dirigirse hacia la salud o hacia la
enfermedad, y ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una va
y la otra.

Otra forma de explicar lo anterior es que los tericos de la personalidad estn

interesados en la estructura del individuo y sobre todo sobre la estructura
psicolgica; es decir, cmo se "ensambla" una persona, cmo "funciona", cmo
se "disgrega".

Algunos tericos van un paso ms all, sosteniendo que estn buscando la

esencia de lo que hace a una persona. O dicen que estn preocupados por lo
que se entiende como ser humano individual. El campo de la psicologa de la
personalidad se extiende desde la bsqueda emprica simple de las diferencias
entre personas hasta una bsqueda bastante ms filosfica sobre el sentido de
la vida.
Posiblemente sea solo una cuestin de orgullo, pero a los psiclogos de la
personalidad les gusta pensar en su campo como una sombrilla que cubre todo
el resto de la psicologa. Despus de todo, es cierto que estamos preocupados
por la gentica y la fisiologa, por el aprendizaje y el desarrollo, por la
interaccin social y la cultura, por la patologa y la terapia. Todas estas
cuestiones estn unidas en el individuo.

Supuestos filosficos

El que las personas, incluso los genios, cometan errores no debe ser una
sorpresa para nosotros. Tampoco debera sorprendernos que las personas
sean limitadas. Existen muchas preguntas como aquellas que necesitamos
para construir nuestras teoras, que carecen de respuesta. Incluso hay algunas
que nunca la tendrn. Pero de todas maneras las contestamos, ya que
necesitamos seguir viviendo. A estas preguntas y respuestas les llamamos
supuestos filosficos.

Libre albedro vs. Determinismo. El mundo y nosotros estamos

completamente determinados?; cuando discernimos, estamos viviendo una
ilusin?. O podemos verlo de la otra manera; es decir, que el espritu tiene el
poder de levantarse sobre todos los lmites; que es el determinismo lo que es
una ilusin.

La mayora de los tericos proponen supuestos ms moderados. Una posicin

determinista moderada sera la de considerar que estamos determinados, pero
podemos participar en ese determinismo. Una posicin moderada de libre
albedro sera considerar que la libertad es intrnseca de nuestra naturaleza,
pero debemos vivir esa libertad en un mundo establecido por leyes
deterministas.

Originalidad vs. Universalidad. la persona es nica o lograremos descubrir

eventualmente que hay leyes universales que explicarn todo el
comportamiento humano?. Nuevamente, existen posiciones ms moderadas:
quizs existen amplias reglas limitadas con espacios suficientes para
considerar a los individuos; o quizs nuestra individualidad excede lo comn
que tenemos.

Estoy seguro de que pueden darse cuenta de que estos supuestos se

relacionan con los anteriores. El determinismo sugiere la posibilidad de leyes
universales, mientras que el libre albedro es una fuente posible de originalidad
(individualidad). Pero esta relacin no es perfecta, e incluso, en posiciones ms
moderadas, es bastante compleja.

Motivaciones fisiolgicas vs. De propsito. estamos sujetos a nuestras

necesidades fisiolgicas bsicas, como la necesidad de alimento, agua o
actividad sexual o nos llevamos de nuestros propsitos, metas, valores,
principios, etc.?. Algunas posturas ms moderadas incluyen la idea de que el
comportamiento de propsito es muy poderoso, pero se sustenta en
necesidades fisiolgicas, o simplemente que ambos tipos de motivacin son
importantes, aunque en distintos tiempos y lugares.

Una versin ms filosfica de lo anterior la encontramos en la dada causalidad

y teologa. La primera establece que nuestro estado mental actual est
determinado por eventos anteriores. La segunda dice que est establecido por
nuestra orientacin hacia el futuro. La posicin causal es con mucho, la ms
aceptada en psicologa en general, pero la teolgica tiene bastante aceptacin
dentro de la psicologa de la personalidad.

Motivaciones conscientes vs. Inconscientes. La mayora, o incluso todas

nuestras expresiones comportamentales y experiencias estn determinadas
por fuerzas inconscientes; fuerzas de las que no nos damos cuenta?, slo
por algunas pocas fuerzas inconscientes?. Por decirlo de otra manera: cun
conscientes somos de lo que determina nuestro comportamiento?.

Esta pregunta se podra contestar, pero los conceptos de consciencia e

inconsciencia son resbaladizos. Por ejemplo, si fusemos conscientes de algo
hace un momento y nos ha cambiado de alguna manera, pero en este
momento no somos capaces de darnos cuenta de ello, hemos sido motivados
consciente o inconscientemente?.
Naturaleza vs. Nurtura.* Esta es otra pregunta que podramos contestar algn
da. Hasta qu grado lo que hacemos est condicionado genticamente
(Naturaleza) o por nuestra fomacin y experiencia (nurtura)?. La cuestin se
hace muy difcil de contestar, ya que naturaleza y nurtura no pueden existir
independientemente. Probablemente, tanto el cuerpo como la experiencia son
esenciales para ser una persona y es muy difcil separar sus efectos.

Tal y como pueden observar, esta cuestin se presenta de distintas maneras,

entre las que se incluyen la posibilidad de la existencia de instintos en seres
humanos y el desarrollo del temperamento, generando personalidades
genticamente. Actualmente una discusin importante se refiere a si incluso lo
que llamamos "naturaleza" (como naturaleza humana) se refiere a la gentica o
no.

[*El trmino "nurture" en ingls se acepta en psicologa castellana como

"nurtura", aunque el vocable se sustituye usualmente como "crianza" o
"educacin". N.T.]

Teoras de estadios de desarrollo vs. Teoras que no contemplan estadios.

Un aspecto de la dada naturaleza-nurtura importante para la psicologa de la
personalidad es si todos pasamos por estadios predeterminados de desarrollo
o no. Evidentemente, todos pasamos por ciertos estadios de desarrollo
fisiolgico (fetal, infancia, pubertad, adultez y senectud) poderosamente
controlados por la gentica. deberamos considerar lo mismo para el
desarrollo psicolgico?.

Podremos ver un amplio rango de posturas sobre el particular, desde teoras de

estadios verdaderos como los de Freud, quien consideraba los estadios como
universales y limitados claramente, hasta las teoras conductuales y
humanistas que consideran que aquello que parecen estadios no son ms que
ciertos patrones de formacin y cultura.

Determinismo cultural vs. Trascendencia cultural. Hasta qu punto nos

moldea la cultura?; Totalmente, o somos capaces de "elevarnos" (trascender)
sobre estas influencias?. Y si es as, Cun fcil o difcil es hacerlo?.
Obsrvese que esto no es exactamente lo mismo que determinismo-libre
albedro: si no estamos determinados por nuestra cultura, nuestra
trascendencia ser nada ms que otra forma de determinismo, ya sea por
ejemplo por necesidades fisiolgicas o genticas.

Otra manera de ver el problema es: si nos preguntamos cun difcil es llegar a
conocer a alguien de otra cultura?. Si es dificil para nosotros salir de nuestra
cultura y comunicarnos como seres humanos, entonces quizs la cultura es un
poderoso determinante de lo que somos. Si es relativamente fcil hacerlo,
entonces nuestra cultura no es tan fuerte como determinante.

Formacin temprana vs. Tarda de nuestra personalidad. Nuestras

caractersticas de personalidad estn establecidas en la infancia temprana,
mantenindose relativamente fijas a travs de nuestra adultez, o ms bin
ligeramente flexibles?. O es que a pesar de que los cambios de la vida
siempre sean una posibilidad, mientras ms viejos nos hacemos menos
flexibles pueden ser nuestras caractersticas de personalidad?.

Como ustedes podran suponer, estas preguntas estn intrnsecamente

relacionadas con los temas de gentica, estadios y determinacin cultural. Sin
embargo, el primer frente que nos encontramos antes de hallar una solucin,
es especificar lo que entendemos por caractersticas de personalidad. Si lo que
entendemos es que son cosas que no cambian desde que nacemos, por
ejemplo, el temperamento, entonces la personalidad se forma tempranamente.
Si a lo que nos estamos refiriendo son nuestras creencias, opiniones, hbitos, y
dems, stos pueden cambiar dramticamente hasta el momento de la muerte.
Como la mayora de los tericos se refieren a "algo en el medio" de estos
extremos, la respuesta ser tambin "media".

Comprensin contnua vs. Discontnua de la enfermedad mental. Es la

enfermedad mental una cuestin de grados? Son slo personas que han
llevado algo hasta el extremo? Son quizs excntricos que nos perturban o se
agreden a s mismos, o existe una diferencia cualitativa en la forma en que
perciben la realidad?. De la misma manera que con la cultura, es fcil para
nosotros entender al enfermo mental o vivimos en mundos separados?.
Podramos resolver esta cuestin, pero resulta difcil en tanto que la
enfermedad mental es considerada como una entidad nica. Hay tantas formas
de presentacinAlgunos diran que existen tantas como enfermos mentales.
Podramos incluso detenernos a debatir lo que es enfermedad mental y lo que
no lo es. Por tanto, lo ms probable es que la salud mental no sea una cosa
nica.

Optimismo vs. Pesimismo. Finalmente, nos volvemos a un tema que no est

en absoluto resuelto: somos los seres humanos bsicamente buenos o malos;
debemos ser esperanzadores o desanimados con respecto a nuestros
proyectos?. Necesitamos un gran monto de ayuda o lo haramos mejor si nos
dejan solos?.

Esta es, desde luego, una cuestin ms filosfica, religiosa o personal.

Posiblemente, sea la mas influyente de todas. Lo que percibimos en la
humanidad est determinado por la actitud; pero tambin lo que vemos,
determina la actitud, y esto est relacionado con otras cuestiones: Si, por
ejemplo, la enfermedad mental no est tan alejada de la salud; si la
personalidad puede cambiar tardamente en la vida; si la cultura y la gentica
no fuesen tan poderosas y si, en definitiva, nuestras motivaciones al menos
pudiesen hacerse conscientes, tendramos ms base para el optimismo. Los
autores que veremos por lo menos son lo suficientemente optimistas para
hacer el esfuerzo de comprender la naturaleza humana.

Organizacin

Con todo y sus escollos, supuestos y mtodos, se podra pensar que habra
poco que hacer en trminos de la organizacin de "las teoras de la
personalidad". Afortunadamente, las personas de mente privilegiada tienden a
superponerse unas a otras. Existen tres orientaciones tericas que se
mantienen sobre las otras:

Psicoanaltica o la llamada "1 Corriente". Aunque lo psicoanaltico se refiere

literalmente a los freudianos, utilizaremos el vocablo para designar a aquellos
que han estado muy influenciados por la obra de Freud, as como a aquellos
que comparten su actitud, a pesar de que stos puedan estar en desacuerdo
con el resto de sus postulados. Estos autores tienden a creer que las
respuestas se esconden en algn lugar bajo la superficie, escondidas en el
inconsciente.

Este libro revisar tres versiones de esta corriente. La primera es la

concerniente al punto de vista freudiano propiamente dicho, la cual incluye a
Sigmund y a Anna Freud y a la psicologa del Yo, cuya mejor representante lo
constituye Erik Erikson.

La segunda versin podra llamarse la perspectiva transpersonal, la cual tiene

una influencia bastante ms espiritual y ser representada aqu por Carl Jung.

La tercera es el punto de vista psicosocial e incluye a Alfred Adler, Karen

Horney y Erich Fromm.

Conductista o "2 Corriente". En esta perspectiva, las respuestas parecen

recaer sobre una observacin cuidadosa del comportamiento y del ambiente,
as como sus relaciones. Los conductistas, as como su descendiente moderno,
el cognocivismo prefiere mtodos cuantitativos y experimentales.

El enfoque conductista estar representado en nuestra revisin por Hans

Eysenck, B.F. Skinner y Albert Bandura.

Humanista o "3 Corriente". El enfoque humanista, que incluye segn

consideran algunos a la psicologa existencialista, es la ms reciente de las
tres. Se piensa que es una respuesta a las teoras psicoanaltica y conductista
y su base racional es que las respuestas se deben buscar en la consciencia o
experiencia. La mayora de los humanistas prefieren los mtodos
fenomenolgicos.

Examinaremos dos tendencias de este acercamiento. La primera es la

humanista propiamente dicha, representada por Abraham Maslow, Carl Rogers
y George Kelly.
La segunda es la psicologa existencialista, definida como un acercamiento
humanista filosfico muy popular en Europa y latinoamrica. Revisaremos dos
de los autores ms representativos: Ludwig Binswanger y Viktor Frankl.
Si se fijan en la tabla de contenidos podrn observar que hay captulos sobre
otros tericos. Para ver las relaciones existentes entre las teoras y tericos,
pulse aqu.

http://es.slideshare.net/Peicha/teoria-general-de-las-personas