Felicidad
La cara feliz, tal como muestra este emoticono, es un smbolo
muy conocido de la felicidad.
La felicidad es una emocin que se produce en la persona
cuando cree haber alcanzado una meta deseada.
La felicidad suele ir aparejada a una condicin interna
o subjetiva de satisfaccin y alegra. Algunos psiclogos
han tratado de caracterizar el grado de felicidad median-
te diversos tests, y han llegado a denir la felicidad como
una medida de bienestar subjetivo (autopercibido) que
inuye en las actitudes y el comportamiento de los indi-
viduos. Las personas que tienen un alto grado de felicidad
muestran generalmente un enfoque del medio positivo, al
mismo tiempo que se sienten motivadas a conquistar nue-
vas metas.
1 Aspectos generales
Se entiende en este contexto como un estado de nimo
positivo. Dicho estado de nimo es subjetivo y, por tan-
to, no se reere a un hecho autopercibido. Esto implica
que una misma serie de hechos puede ser percibido de
manera diferente por personas con diferentes tempera-
mentos, y por tanto lo que para una persona puede ser
una situacin feliz para otra puede llevar aparejada insa-
tisfaccin e incluso frustracin. Es por esa razn, que la
felicidad a diferencia de otros hechos relacionados con
el bienestar se considera una situacin subjetiva y propia
del individuo (en contraposicin a hechos objetivos en los
que diferentes observadores concordaran).
1
La felicidad est sin duda presente en la cara de esta nia.
La felicidad frecuentemente se considera positiva ya que
permite a los individuos sacar partido de las condicio-
nes objetivas, favorece la actitud de abordar diferentes
tareas llevndola al trmino propuesto. La depresin y
otros trastornos psicolgicos, por ejemplo, se caracteri-
zan por una notoria falta de felicidad del individuo, lo cual
frustra las posibilidades de los individuos para acometer
con xito diversas tareas u obtener benecios de situacio-
nes objetivamente favorables. Bajo un estado de felicidad
los individuos son capaces de llevar a cabo una actividad
neutral constante en un entorno con variables ya experi-
mentadas y conocidas, los distintos aspectos de la activi-
dad mental uyen de forma armnica, siendo los factores
internos y externos interactuantes con el sistema lmbi-
co. En dicho proceso se pueden experimentar emociones
derivadas, que no tienen por qu ser placenteras, siendo
consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.
Actualmente se conoce que la variabilidad en los nive-
les de felicidad que experimentan los individuos se ven
inuidos por tres grupos de factores (en orden de impor-
tancia):
2 2 FELICIDAD EN LA REFLEXIN FILOSFICA

Factores genticos.
Factores asociados a la consecucin de objetivos y
deseos.
Factores socioambientales.

Igualmente es un hecho bien establecido, que el juicio so-

bre si uno mismo es feliz est inuido por razones cultu-
rales: en ciertas sociedades se desaprueba en mayor medi-
da expresar sentimientos negativos, mientras que en otras
la sinceridad y la autoexpresin dedigna es valorada en
mayor medida. Por eso las comparaciones internacionales
entre pases con diferentes condiciones socioeconmicas
deben corregir el sesgo cultural.[1][2]
La felicidad, en tanto que estado emocional y autoperci-
bido, es un estado subjetivo que, sin embargo, puede ana-
lizarse mediante procedimientos objetivos. Los siguien-
tes son ejemplos de disciplinas con aproximaciones obje-
tivas:

La losofa estudia su concepto y realidad.

La psicologa positiva intenta determinar los facto- Rebecca L. Felton feliz y sonriente.
res endgenos que el individuo puede manejar para
alcanzar ese determinado estado de nimo.[3]
como deca Aristteles, todos estamos de acuerdo en que
La sociologa se ocupa de analizar qu factores so-
queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar
ciales determinan los objetivos que el sujeto se mar-
cmo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la
ca como meta para alcanzar estados de felicidad.
losofa griega clsica hay tres posturas:
La antropologa muestra cmo distintas culturas han
establecido cnones distintos al respecto.
Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas pro-
pias de un ser humano (eudemonismo), postura de-
2 Felicidad en la reexin losca fendida por Aristteles. En cierto sentido, tambin
Platn puede ser encuadrado en esta postura, si bien
el horizonte de la felicidad, segn Platn, se abre a
2.1 Segn la losofa occidental la vida despus de la muerte.

Ser feliz es ser autosuciente, valerse por s mis-

mo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y
estoicismo).

Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsi-

co y conseguir evitar el sufrimiento mental y fsico
(hedonismo). Es la postura que deende Epicuro.

2.2 Eudemonismo y hedonismo: la felici-

dad para Aristteles y para Epicuro

Entre eudemonismo y hedonismo existe un desacuerdo

Un anciano chileno sonriendo. La sonrisa es una de las expre-
siones faciales que denotan felicidad. fundamental. Aristteles considera que ser feliz es ser
humano en el ms pleno sentido de la palabra. Epicuro,
La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimien- por el contrario, se pregunta qu es lo que mueve a los
to de la tica en la antigua Grecia. Los lsofos encon- humanos a obrar, porque la felicidad consistir en conse-
traron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, guirlo, y esa cosa es el placer.
2.3 Segn losofa oriental 3

2.2.1 Para Aristteles
Aristteles sostiene que todos los hombres estn de acuer-
do en llamar felicidad a la unidad presupuesta de los nes
humanos, el bien supremo, el n ltimo, pero que es dif-
cil denirla y describirla. De ah se aprecia la divergencia
de opiniones respecto a cmo entender la felicidad: placer
para algunos, honores para otros, contemplacin (cono-
cimiento intelectual) para otros ms. Aristteles rechaza
que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un medio
para conseguir placeres o bien para conseguir honores,
pero reconoce que existen personas que convierten a las
riquezas en su centro de atencin.
No obstante, para Aristteles stos no son ms que bie-
nes externos que no son perseguidos por s mismos, sino
por ser medios para alcanzar la felicidad, puesto que es
sta la nica que se basta a s misma para ser autrquica
y perfecta. Los dems bienes externos se buscan porque
pueden acercarnos ms a la felicidad, aunque su pose-
sin no implica que seamos ntegramente felices, puesto
que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felici-
dad. Tampoco solamente la consecucin del placer nos
hace felices. Habitualmente necesitamos algo ms para
serlo y eso nos distingue de los animales. Sin embargo,
aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y en
esto Aristteles mantiene una postura moral bastante des-
miticada y realista, el bien no puede ser algo ilusorio e
inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad ser casi im-
posible de alcanzar. Para Aristteles la felicidad humana
se basa en la autorrealizacin dentro de un colectivo hu-
mano, adquirida mediante el ejercicio de la virtud.
personas. Al descubrir que existen seres felices e in-
felices en todas las diversas condiciones socioeco-
nmicas, geogrcas, de edad, religin, sexo, esta-
dos mentales (hay personas con problemas mentales
que a pesar de ello son realmente felices), estos pen-
sadores concluyen que cuando el individuo decide
aceptar su condicin y su pasado, y asumir la vida
tal como es en ese momento y construir su vida a
partir de aquellos preceptos, es entonces realmente
feliz.
para lsofos y corrientes que siguen el pensamiento
de Nietzsche, el ser humano no fue concebido para
la felicidad, sino que est destinado a sufrir.
2.3 Segn losofa oriental
En la losofa oriental, la felicidad se concibe como
una cualidad producto de un estado de armona inter-
na que se maniesta como un sentimiento de bienestar
que perdura en el tiempo y no como un estado de nimo
de origen pasajero, como generalmente se la dene en
occidente.[cita requerida]
Muchas veces confundida con la alegra de carcter emo-
cional y efmero, la felicidad perdura en el tiempo y se
identica como una cualidad, tal y como ser alto, fuerte
o inteligente una persona es feliz.
Mientras que la alegra se concibe como un estado de sa-
tisfaccin, la felicidad se considera un estado de armona
interna.

2.2.2 Otras escuelas loscas

3 Felicidad en psicologa
Existen tambin otras muchas escuelas loscas que han
trabajado el tema de felicidad individual en otros trmi- 3.1 Interacciones
nos. A saber:
El subconsciente alimenta este estado de nimo.[4] Admi-
el epicuresmo entiende la felicidad como autosu- tir los lmites de la personalidad facilitar la capacidad de
ciencia en el placer moderado; no derrochar recursos en aquello que es incontrolable.[5]
Tratar de condicionar el entorno a nuestro deseo[6] s-
[7]
los estoicos piensan la felicidad como fortaleza en la lo impedir que consigamos atisbar lo que es el ujo
[8]
aceptacin de una existencia determinada; que nos lleva al estado de nimo feliz. Este estado no
se encuentra fuera de nosotros, ni siquiera en nosotros,
racionalistas como Leibniz deenden la felicidad co- se encuentra en nuestra naturaleza interior.[9] No depen-
mo adecuacin de la voluntad humana a la realidad; de exclusivamente del entorno, sino que es la aceptacin
de que existen factores ms inuyentes que nuestra vo-
utilitaristas como John Stuart Mill deenden un con- luntad, modicando nuestra actitud hacia la vida; siendo
cepto de felicidad como satisfaccin de los placeres el pesimismo una actitud que diculta la consecucin de
superiores; dicho estado anmico y el optimismo una actitud favore-
[10]
para algunos autores del New Thought, la felicidad cedora, pero ninguna de las dos son determinantes.
es una actitud mental que el hombre puede asumir La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos
conscientemente, es decir, es una decisin. La idea del vivir cotidiano, hace del individuo ms o menos feliz.
de que la felicidad sea una decisin se basa, para Esto se pone de relieve cuando entendemos lo que es la
ellos, en el hecho de que el individuo busca muchas frustracin, causa principal de la prdida de la felicidad.
formas de encontrar esa felicidad en muchos aspec- Cabe decir que, tal sensacin de autorrealizacin y pleni-
tos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las tud, conere a las personas felices una mayor serenidad y
4 3 FELICIDAD EN PSICOLOGA

estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos; fru-
to del equilibrio y la compensacin de las cargas emocio-
nales y las racionales. Algunas emociones asociados a la
felicidad son la alegra y la euforia.
3.2 La adaptacin hedonista
nuestro cerebro normaliza la realidad por instinto de su-
pervivencia, la realidad para su centro administrador de
recursos ser lo que entiende que le ha dado mejor re-
sultado en un pasado y esto depende de nuestra memoria
y lo capaz que sea de desentraar los detalles. El hecho
es que es muy fcil que insistamos en la 'invocacin' del
'instrumento' en base al recuerdo sostenido.

La adaptacin hedonista es un constructo psicolgico me-

diante el cual los seres humanos tienen la tendencia a re- 3.5 La experiencia y la memoria
gresar a un nivel de felicidad ms o menos estable des-
pus de experimentar importantes cambios (positivos o Atravesar momentos agradables como desagradables nos
negativos) en sus vidas.[11] Segn esta hiptesis, confor- ayudan a comprender y enfocar qu es eso del 'estado de
me una persona, por ejemplo, aumenta su nivel econmi- ujo'. El que es capaz de tocar Jazz, es capaz de focalizar
co, sus deseos y aspiraciones suben en paralelo, lo que da emociones y sentimientos resultantes de sus experiencias
como resultado la neutralizacin de las ganancias en feli- pasadas y transmitirlos con notas musicales. Por eso la
cidad. Brickman y Campbell acuaron este trmino en un memoria a este respecto juega un papel crucial.
ensayo publicado en 1971.[12] A nales de los aos 90, elSi la memoria nutriese de forma ecaz nuestro centro ad-
concepto fue modicado por Michael Eysenck, psiclogo ministrador de recursos, los recuerdos uiran sin obs-
britnico, y se comenz a hablar en la literatura cient-
tculos ante situaciones paralelas, ayudando a que la 'or-
ca de la cinta de correr hedonista, donde se compara laquesta al completo entre a tiempo'. La degradacin neu-
bsqueda de la felicidad con una cinta de correr, donde ronal impide que eso suceda de forma sostenida en el
una persona no deja de andar, pero siempre se encuentra tiempo, por lo que si se desea sostener el ujo asociado
en el mismo sitio. a la felicidad hasta nuestra muerte, se necesitara ayuda,
El concepto de adaptacin hedonista ha ganado un nuevo algo o alguien que nos estimulara la motivacin para re-
impulso gracias a la psicologa positiva donde se ha re- cordarnos en todo momento que 'instrumento toca dentro
visado y desarrollado. Dado que la adaptacin hedonista del concierto que se nos est demandando'.
demuestra generalmente que la felicidad a largo plazo de
una persona no se ve afectada por eventos vitales impor- 3.5.1 Trastornos de la felicidad
tantes, la psicologa positiva se preocupa por descubrir
aquellas cosas que pueden coadyuvar a cambios durade- Bien sea por falta de memoria o por falta de experien-
ros en el nivel de felicidad. cia, el hecho de que la 'orquesta entre a destempo' (suele
suceder cuando hemos terminado de pasar un tiempo de
duelo y nuestro centro administrador de recursos conti-
3.3 Las decisiones conscientes nua invocando un instrumento, que ya por naturaleza no
va a sonar por s solo) en su 'serenata' slo producir los
A pesar de que nuestro consciente no puede imbuirnos efectos asociados a una oposicin al sentido y direccin
ese estado de felicidad, s que puede trabajar para fomen- que indica nuestro entorno, 'desanado' en grado extremo
tar los factores que contribuirn a que las interacciones y provocando la desorientacin de cada sistema metab-
internas tiendan a estimular al sistema lmbico, para que lico cerebral, que de sostenerse en el tiempo, alteran:
este pueda llegar a informar a nuestro consciente de ese
estado anhelado de felicidad.
ritmos biolgicos de descanso
ritmos metablicos cerebrales
3.4 La diferencia entre el ujo y la polari-
zacin centro inmunolgico
sistema endocrino
Dentro de los estados de conciencia asociados al ujo de
la felicidad, los sistemas internos funcionan como si de
A consecuencia de todo esto, el sistema nervioso se va
una 'orquesta larmnica' se tratase, en ocasiones la sin-
viendo afectado por el caos formado, y comienza a infor-
fona requiere de uno 'solo', que es cuando destaca an-
mar 'realidades razonables nicamente por el enfermo, a
te nuestro consciente una polarizacin concreta (o neuro-
consecuencia de:
transmisor predominante). Si nuestro consciente se cree
que l 'slo' es el objetivo nal de su existencia, o des-
conoce como 'invocar' a los otros 'instrumentos para que ansiedades
entren a 'tiempo', nuestro organismo al completo sufrir ataques de pnico
las consecuencias entrando en otras polarizaciones resul-
tantes de la carencia de una 'sinfona' completa. Dado que obsesiones y compulsiones
3.7 La personalidad 5

fobias de una cadena en la que sin ti, sera costoso reponer

estados manacos y depresivos
Todo ello derivado del desorden cerebral patolgico pro-
ducido por la lesin que ha dejado en el cerebro el despo-
jo de su estado de ujo y la insistencia del centro admi-
nistrador de recursos en que contine 'sonando' un 'ins-
trumento', sin razn de ser, por falta de informacin. A
este respecto ayudan los psicofrmacos, aportando lo que
por naturaleza un cerebro sano debiera administrar y que
por su lesin es incapaz de aportar.[cita requerida]
nuestra ausencia. Esto permite marcar la pauta de
creatividad al cerebro, la pauta por la cual uno pue-
de aportar benecio y sentirse digno en la sociedad
en la que habita. Esto debera ser suciente motiva-
cin como para poder sostener la autorrealizacin.
Autorrealizacin: Tambin llamada felicidad, se
sostiene por la motivacin que produce nuestro tra-
bajo constante y continuado. Gracias a las capaci-
dades de nuestro cerebro de crear, de adaptarse y
resolver problemas.

3.6 La pirmide de Maslow

3.7 La personalidad

Diversos estudios han mostrado que la felicidad depen-

moralidad,
creatividad, de en gran medida de factores internos, en particular del
espontaneidad,
falta de prejuicios, temperamento (humor, capacidad de atencin, nivel de
aceptacin de hechos,
Autorrealizacin resolucin de problemas actividad, intesidad sensitiva, regularidad, adaptacin a
autorreconocimiento, los cambios) y en denitiva, de cualidades que son de-
conanza, respeto, xito
Reconocimiento pendientes de otros factores que nada tienen que ver con
amistad, afecto, intimidad sexual el estado de ujo asociado a la felicidad, y que por efecto
Aliacin
seguridad fsica, de empleo, de recursos,
de sta, experimentamos las otras. Igualmente los facto-
Seguridad moral, familiar, de salud, de propiedad privada
res genticos, inuyen poderosamente sobre el grado de
Fisiologa respiracin, alimentacin, descanso, sexo, homeostasis felicidad, en la misma medida que inuyen a la propen-
sin a ciertos trastornos psicolgicos.
La pirmide de las necesidades humanas postulada por La personalidad interactua los recursos y las relaciones
Abraham Maslow sociales, marca prioridades y establece objetivos; pero no
es capaz por s misma de imbuirnos estados anmicos. Los
Fisiologa: Los niveles ms bsicos de sustentabili- estados anmicos adems son el resultado de la suma de
dad los aporta la naturaleza. No obstante, restringir procesos neuroqumicos en los que nuestra persona poco
nuestro centro de atencin y conciencia a cmo lo- o nada tiene que ver. Podremos favorecer o dicultar que
grar mantener nuestro estado homeosttico, ocupa sucedan, pero no impedirlos.
recursos metablicos que impiden al cerebro sentir- Pensamientos del estilo que, nada o nadie podr impedir
se seguro y conado. que sea feliz, es relativamente cierto o falso, dependiendo
de lo capaces que seamos de tratar con las polarizaciones
Seguridad: Esta sensacin se produce cuando nues- que nos motivan. Todo lo que sucede es para nuestro be-
tro cerebro ha logrado registrar la pauta por la cual necio, no obstante, si lo que sucede se opone a lo que
poder asegurar su siologa. Se refuerzan los enla- consideramos bueno (y ah entra nuestra personalidad),
ces neuronales y metablicos adecuados, permitien- es cuando el estado preferente se distorsiona y comenza-
do que esas tareas funcionen desde nuestro incons- mos a perder el ujo. No podemos actuar como jueces
ciente. En ese estado de seguridad, nuestra mente en una naturaleza que no entiende de justicia moral. El
ahora puede centrarse en la bsqueda de coopera- idioma de la naturaleza establece un equilibrio termodi-
cin y establecer lazos sociales. En resumen, de su- nmico. Nuestro cerebro s entiende de termodinmica,
bir al nivel de Aliacin. pero nuestra consciencia no siempre est educada para
comprender la dinmica de esta naturaleza.
Aliacin: La aliacin es la base de la economa. Las cosas son como son, tal como suceden, a pesar de
Con la amistad nace el compromiso, con el compro- que se opongan a nuestros objetivos. Si estamos pasando
miso nace el trabajo cooperado y conado, con el hambre y nos dicen que debemos levantar dos toneladas
trabajo surge material sobrante, con ese material se de peso al golpe de tres... podremos hacer dos cosas, re-
puede comerciar. El hecho de que se aprecie nuestro signarnos y acabar muriendo de hambre (polarizacin 1)
trabajo, produce la sensacin de reconocimiento. o tratar de hacer razonar a quien nos puede ayudar (po-
larizacin 2). Si no somos conscientes de ese estado de
Reconocimiento: Esta sensacin se basa en la segu- ujo, y de como conservarlo, acabaremos perdindolo y
ridad de que los dems te necesitan y formas parte no podremos hacer gran cosa por recuperarlo.
6 4 OTROS ENFOQUES

4 Otros enfoques gan con la extincin del individuo o de la especie. Si una

llama de fuego encendida en una vela, cometiese el ms
mnimo error a la hora de consumir sus recursos, ella mis-
4.1 Segn la religin
ma se extinguira, y la posibilidad de encender otras velas
desaparecera. La complejidad de un ser vivo es mucho
Para las religiones testas, la felicidad slo se logra en
mayor, pues al consumo de energa se le suma la dicultad
la unin con Dios, y no es posible ser feliz sin esta
de ser homeostticos. Por lo que si no somos capaces de
comunin. La felicidad es considerada la obtencin de-
transferir adecuadamente la carga, si no somos capaces
nitiva de la plenitud, y el estado de satisfaccin de todo
de 'quemar de forma efectiva la chispa que nos mantiene
tipo de necesidades es alcanzable slo en ese grado des-
vivos, el 'fuego' quemar estructuras vitales y acabare-
pus de la muerte.
mos consumindonos nosotros mismos.
Sin embargo, hay diferentes puntos de vista segn la reli-
gin analizada. Para el cristianismo, por ejemplo, la feli-
cidad se expresa en la vivencia de las bienaventuranzas y 4.4 Psicologa como ayuda
las enseanzas de la Biblia (especialmente los evangelios)
y en el seguimiento y comunin con Cristo (resucitado a Como ciencia, se dedica a recoger hechos sobre la con-
travs del Espritu Santo). Muy semejante a esto es el ca- ducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamen-
mino musulmn. te, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras
ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los se-
El budismo, una escuela losca no religiosa (no testa)
res humanos y en alguna ocasin incluso pueden ayudar
confundida histricamente con el hinduismo para la cual
a las personas a integrar la informacin percibida fomen-
no existe un creador ni tampoco un alma, considera que
tando la tendencia a encontrar o incluso a sostener el es-
la felicidad duradera se alcanza al erradicar el anhelo an-
tado de ujo asociado a la felicidad.
sioso, que implica evitar compromisos con los dems, lo
que a su vez se consigue slo al "despertar" de la ilusin
del "yo", es decir, el mantenerse alerta y exento de la na- 4.5 Paradigma espiritual
turaleza de la vida y la existencia, a travs de una postura
pasiva, no participativa, de la conservacin de la vida. La espiritualidad es la funcin proyectada en el tiempo de
la personalidad, que le dota de una orientacin, un futuro
y un sentido, por la cual poder establecer prioridades y
4.2 La lucha interna administrar los recursos energticos tanto internos como
externos, llegando a la conclusin de que la vida s tiene
La amgdala cerebral y el hipotlamo son regiones sentido. En el caso del hombre puede basarse en una es-
que cooperan para la transicin de las emociones. El peranza, o en una necesidad comn al resto de la fauna.
neocrtex racionaliza los recursos de los que disponemos. Esta orientacin fortalece la tendencia a conservar el ujo
Son dos reas incompatibles con miles de aos de evo- asociado a la felicidad.
lucin entre ambos, que usan la conciencia como medio
de comunicacin para poner solucin a las demandas bi-
laterales. Podra ilustrarse con el ejemplo de dos perso- 4.6 Paradigma positivista
nas que intentan ponerse de acuerdo para solucionar sus
problemas personales en un centro de arbitraje, que re- Martin Seligman, uno de los fundadores de la psicologa
presentara la conciencia, el lugar donde las emociones y positiva, menciona en su libro felicidad autntica que la
la racionalidad se hacen compatibles. Por tanto, se hace felicidad es como un conjunto de:
evidente que, para que nuestro sistema lmbico informe
ese estado predilecto de felicidad, es indispensable que Emociones positivas: Tales como xtasis y la como-
tengamos una conciencia capaz de acallar a las dos par- didad.
tes en disputa. Si slo acallamos a una, la voz de la otra
no nos dejar tranquilos, y en consecuencia nuestro sis- Actividades positivas: Tales como la concentracin
tema lmbico nos informar de una aproximacin de lo y el cumplimiento de nuestras tareas.
que es la felicidad: La estimulacin por catecolaminas.
El resultado es cualquiera de los estados asociados a este Este autor, presenta tres categoras de emociones positi-
neurotransmisor y que va a depender de la interpretacin vas relacionadas con el pasado, presente y futuro.
que le de nuestro administrador de recursos (conciencia).
Las emociones positivas referentes al pasado inclu-
yen la satisfaccin, la alegra, el orgullo y la sereni-
4.3 La lucha externa dad.

Hemos de sobrevivir en un mundo competitivo, el cual Las emociones positivas referentes al futuro incluyen
premia a los que no cometen errores. Los errores se pa- optimismo, esperanza y conanza.
4.8 Iconologa 7

Las emociones positivas sobre el presente se dividen estamos dando soluciones a nuestra vida, pero si no so-
en dos categoras que sean perceptiblemente dife- mos capaces de aplicar la inteligencia adecuada al campo
rentes: de la vida que lo necesita, la sensacin de estar vivos no
nos acompaar, puesto que no obtendremos el resultado
Los placeres: los corporales y ms altos esperado y la frustracin ser lo dominante.
son placeres del momento e implican En consecuencia a lo anterior, el uso que nos estaremos
generalmente un cierto estmulo externo. dando ser como el de la linterna en lo alto del palo, y
Satisfacciones: Las satisfacciones impli- todo porque nuestra conciencia no es capaz de valorar
ca la consecucin del objetivo por el cual ciertas facultades inherentes de la mente. Quizs porque
hemos trabajado, el ujo, la eliminacin las experiencias asociadas a la manifestacin de dicha in-
de la timidez, y el saber administrar las teligencia fueron desagradables, lo consideramos malo y
emociones negativas para benecio del nuestra conciencia huye de esas sensaciones. Lo cierto es
objetivo (defensa). Pero cuando una sa- que, tras conseguir superar nuestros propios valores mo-
tisfaccin viene a las emociones positivas rales asociados a nuestra memoria biogrca, la red neu-
de un nal entonces nos sentiremos pro- ral que conforma el ego, puede solicitarle a la concien-
tegidos. cia que se pasee por los diferentes registros de nuestras
diversas redes inteligentes tal como si fuera una linter-
na adecuadamente encendida y enfocando en los objetos,
Las satisfacciones pueden ser obtenidas o ser aumentadas
nutriendo de datos que nuestra conciencia considera bue-
desarrollando fuerzas y virtudes del carcter. La autenti-
nos, y no ya para nosotros mismos, pues hemos superado
cidad es la derivacin de la satisfaccin y de las emo-
nuestros propios valores morales, sino para el objetivo a
ciones positivas de administrar las fuerzas de las que la
conseguir[14] El ego podr invocar a la memoria aquello
personalidad dispone.
que la conciencia ha ido recopilando como bueno, ensam-
La buena vida se nutre de la correcta administracin de blando la informacin e integrando una solucin.
las fuerzas de que dispone la personalidad para obtener el
equilibrio interior, por ejemplo, sintiendo que la labor de
uno en el trabajo aporta algo positivo y que gracias a ese
esfuerzo el colectivo se benecia a cierto grado. Si ade- 4.8 Iconologa
ms tenemos actividades creativas, estaremos aportando
factores favorables para que la felicidad se convierta en La felicidad era una divinidad alegrica a la cual haban
un estado profundo de nuestra manera de vivir. El senti- los romanos erigido un templo. La representa sentada en
do ms profundo de la felicidad es experimentado con la un trono como reina o en pie vestida de una estola, tenien-
vida signicativa, alcanzada si uno ejercita sus fuerzas do en una mano un caduceo y un cuerno de la abundan-
y virtudes de los uniques en un propsito mayor que lo cia en la otra. Algunas veces en lugar de caduceo, la pica,
suyo metas inmediatas. Otra pregunta interesante es si la que indica la felicidad adquirida por las armas. En algu-
tendencia a la felicidad de la experiencia est basada en nas medallas, est representada por una nave navegando
dispositional afecta o eso es un resultado de las circuns- a todo trapo. La felicidad de los tiempos est alegoriza-
tancias de la vida. da por cuatro nios que indican las cuatro estaciones del
ao. La columna que sirve de apoyo a la gura simblica,
indica una felicidad rme y duradera. Cochin y Ripa la
4.7 El efecto linterna
alegorizan por una mujer con la frente ceida de muchas
Una linterna, correctamente usada, alumbra sin que su coronas de oro, diamantes, ores y frutos, teniendo por
fondo detrs de su cabeza el sol de la sabidura y llevando
estructura externa se vea gravemente comprometida. En
ciertas regiones acumular calor y, de no usarse con mo- palmas, laureles, ores y frutos.
deracin, es posible que la potencia de la bombilla acabe Ripa designa la felicidad pasajera por una mujer vestida
daando ciertas partes. El uso natural de la linterna pro- do blanco y amarillo, ceida la cabeza de una corona de
vocar su envejecimiento y rotura. Ahora, si usamos de oro y un cetro eu la mano. Va adornada con un cinturn
mala manera la linterna, y en lugar de usarla de la forma de diamantes y alrededor de su brazo se enrosca la planta
ms efectiva, nos conformamos con colocarla en lo alto que lleva la calabaza.
de un palo y usarla de antorcha prendindole fuego, cree- Se debe a Pigal la siguiente imagen emblemtica de la fe-
remos que estamos obteniendo el mismo objetivo, pero licidad de los pueblos: un ciudadano que goza de un per-
es evidente que no es as. fecto reposo en medio de la abundancia, designada por
Con las personas sucede algo parecido. Disponemos en los frutos, las ores, perlas y otras riquezas. Crece cerca
nuestro cerebro de diferentes redes neuronales, que inte- de l, que est sentado sobre un fardo de mercancas, el
gran diferentes formas de transaccin neuroqumica, que verde olivo: tiene abierta su bolsa para indicar su seguri-
a su vez capacitan diferentes formas de inteligencia en dad y a sus pies se ven el lobo y el cordero que duermen
el hombre[13] Podremos tener la sensacin de creer que juntos, smbolo de la edad de oro.[15]
8 6
4.9 Pases felices
Los diez pases ms felices segn el ranking de la Encues-
ta Mundial de Gallup, y que coincide con los datos reco-
gidos por el Sustainable Development Solutions Network
(SDSN), una iniciativa impulsada por Naciones Uni-
das, que publica un exhaustivo estudio, titulado World
Happiness Report son: Suiza, Islandia, Dinamarca,
Paraguay, Noruega, Canad, Finlandia, Pases Bajos,
Suecia, Nueva Zelanda y Australia. Los cinco primeros
se encuentran en este orden: Dinamarca ocupa la prime-
ra posicin con una nota de 7,693 puntos, Noruega es el
segundo pas ms feliz, Suiza ocupa la tercera posicin,
Holanda la cuarta y Suecia la quinta.
Es difcil determinar denitivamente la felicidad de los
pases por las encuestas que miden las respuestas en re- 6.1 Bibliografa
lacin a su felicidad, no es fcil describir el grado del
que se disfruta. Todos los pases de los cinco continentes
tienen habitantes que gozan de una felicidad que resul-
ta del amor, la amistad, la esperanza a corto, medio y
largo plazo, la ilusin, la salud, el ambiente, el clima, la
educacin de la infancia, la espiritualidad, la moralidad,
y una conciencia limpia y entrenada.[16]
5 Vase tambin
Bien ser
6 Referencias
[1] Inglehart, Ronald (2002). Modernizacin y posmoderniza-
cin: El cambio cultural, econmico y poltico en 43 socie-
dades. CIS. ISBN 9788474762709.
[2] Inglehart, R.; Welzel, C. (2005). Modernization, cultural
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'Springer'
ImaginaMxico, laboratorio de felicidad, sitio digital
'Imagina Mxico'.
10 7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

7 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
Felicidad Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad?oldid=93953853 Colaboradores: Oblongo, JorgeGG, Robbot, SimnK, Cookie,
Tano4595, Xatufan, Geom, Digigalos, Soulreaper, Petronas, Aeveraal, Taichi, Emijrp, Drini2, Mortadelo, Alhen, Unicacion, Yrbot,
Amads, Varano, Vitamine, The Photographer, KRONOS, Sandrog, Seretbit, CHV, Jarke, Folkvanger, KUDOS, Paintman, BOTpoli-
cia, CEM-bot, Laura Fiorucci, Ca in, Baiji, Psicodelico6, Roberpl, Davius, Ecastrobarrera, Antur, Mcetina, Montgomery, FrancoGG,
Resped, Tortillovsky, Dakardy, Escarbot, Zupez zeta, RoyFocker, Mr. X, Max Changmin, ngel Luis Alfaro, Albireo3000, Ninovola-
dor, PhJ, Isha, Mpeinadopa, JAnDbot, Chien, VanKleinen, Kved, Tcheby, Muro de Aguas, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Huzzlet the
bot, Dhcp, Humberto, Fixertool, ZrzlKing, Phirosiberia, Nioger, Bedwyr, Idioma-bot, Plux, Gerwoman, Pandavas, Dhidalgo, Rolling,
MarisaLR, Aibot, VolkovBot, Snakeyes, Technopat, Galandil, Queninosta, Yenna, Globalphilosophy, Matdrodes, DJ Nietzsche, Lucien
leGrey, Vatelys, Muro Bot, Dura-Ace, Mjollnir1984, Sagredk, Jmvgpartner, Eea, Ctrl Z, PaintBot, Acamb7, Wilfreddehelm, Cobalttem-
pest, Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23, Pascow, Correogsk, Greek, Belb, Fadesga, Loparcloba, Tirithel, Exportacion de memes, XalD, Ja-
vierito92, Maria.rn88~eswiki, HUB, DragonBot, Fonsi80, Eduardosalg, Veon, Leonpolanco, BetoCG, JM02, Luiszapico, Rge, Frei sein,
Osado, Daniyyel, Camilo, UA31, Shalbat, Ente X, MARC912374, AVBOT, David0811, Vanesa g., J.delanoy, Ialad, Ezarate, Somerhal-
der, Diegusjaimes, Maira.2200, DumZiBoT, CarsracBot, Arjuno3, Zenouk, Andreasmperu, Amirobot, Gonchibolso12, LordboT, Jorge
2701, Yonidebot, ArthurBot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Rubinbot, Plasmoid, EnlazaBOTquote, Ealmagro, Psicol, Marigiovann, Ricar-
dogpn, Gtasandreas29, Igna, nforas, Botarel, Fernbom2, Marruu, Naikari, LeonimuZ, TobeBot, Vubo, Enrique Cordero, AnselmiJuan,
Jukas43, Leugim1972, PatruBOT, Rorro666999, Angelito7, Tarawa1943, Foundling, Axvolution, Edslov, EmausBot, Savh, ZroBot, Ni-
kiwik, Ebrambot, Grillitus, Tenan, Juancar24578, Emiduronte, Jcaraballo, ChuispastonBot, Khiari, Waka Waka, Frigotoni, Acai~eswiki,
Freestylelk, Ruos, Carrousel, Prende, Fonsito14, Eome64, SaeedVilla, MerlIwBot, Petetee, TeleMania, ChayoBot, Psicoanagr, Tudela-
Marcelo, Gins90, MetroBot, Invadibot, Mato 1313, Raulapov72, Sebastiande, DARIO SEVERI, Francisco Torres Ramirez, Alejo Trejo,
Acratta, Mega-buses, Roroolguin12, Elvisor, Santygbgb, Diegoquesadacifuentes, Helmy oved, Akdkiller, Ok2012ok, MaKiNeoH, Repro-
tec tu Centro, Lautaro 97, Addbot, Tusabelokaso, Facu89, Sdgfsfgsdf, Beatrizaix, Articulo3, Diego ramirezo, Karlos muriillo, Maninfoso,
Rogerluishernandez, Angiekevinshtewi, Lagreta, Juanda69, Jarould, Rosariolinares, Nacho105, Zerozx78, Crystallizedcarbon, Felipe4915,
Jnotaloka, Diegocantu21, TheReyAlfa, Peuplides, Q 40 04, Sikmipes, Nonobc93, Pipewiki14, Lectorina, Sfr570, Ja pon pon Ja, Jcarde-
nas32, Ks-M9, Numeritos13, Marisa1456, Marialuciax2, Lectorenespaol, Francisco Mateo Guilabert, Rssl y Annimos: 542

7.2 Imgenes
Archivo:Carl_von_Bergen_Mdchen_mit_Teller.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/Carl_von_
Bergen_M%C3%A4dchen_mit_Teller.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://auktion-bergmann.de Artista original: Carl von
Bergen
Archivo:Commons-emblem-question_book_orange.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1f/
Commons-emblem-question_book_orange.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:
Commons-emblem-issue.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-issue.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/25px-Commons-emblem-issue.svg.png' width='25' height='25' srcset='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/38px-Commons-emblem-issue.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Commons-emblem-issue.svg/50px-Commons-emblem-issue.svg.png 2x'
data-le-width='48' data-le-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg' class='image'><img
alt='Question book.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/25px-Question_
book.svg.png' width='25' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/
38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/50px-Question_
book.svg.png 2x' data-le-width='252' data-le-height='199' /></a> Artista original: GNOME icon artists, Jorge 2701
Archivo:Face-smile.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Face-smile.svg Licencia: Public domain Cola-
boradores: The Tango! Desktop Project Artista original: The people from the Tango! project
Archivo:My_Grandfather_Photo_from_January_17.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/My_
Grandfather_Photo_from_January_17.JPG Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Diego Grez
Archivo:Pirmide_de_Maslow.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/76/Pir%C3%A1mide_de_Maslow.svg
Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Basado en File:Maslow{}s hierarchy of needs.svg, de J. Finkelstein Artista original: J. Finkelstein,
traducido por Mikel Salazar Gonzlez ????.
Archivo:Rebecca_L._Felton.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/Rebecca_L._Felton.png Licencia: Pu-
blic domain Colaboradores: Esta imagen est disponible en la Divisin de Impresiones y Fotografas de la Biblioteca del Congreso de los
Estados Unidos bajo el cdigo digital cph.3a46808.
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7.3 Licencia del contenido

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