Derecho romano

La expresin Derecho romano designa el ordenamiento jurdico que rigi a los ciudadanos de Roma
y, con posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su Imperio, en un espectro histrico
cuyo punto de partida se sita a la par de la fundacin de Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta
mediados del siglo VI d. C., poca en que tiene lugar la labor compiladora del emperador Justiniano I el
conocido desde el Renacimiento como Corpus Iuris Civilis.

El redescubrimiento de los textos justinianos en poca bajomedieval ha permitido a algunos autores

hablar tambin de Derecho romano postclsico.

Si bien la expresin Derecho romano hace referencia fundamentalmente al derecho privado, lo cierto
es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el pblico, el administrativo, caben dentro de la
denominacin.

En la actualidad, el Derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurdica internacional,

la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el mundo. En virtud de este carcter
internacional, el Derecho romano se cultiva en varios idiomas, principalmente italiano (lingua franca
de la romanstica), seguido por el alemn y el espaol. Hasta la mitad del siglo XX hubo importantes
contribuciones en francs, pero en la actualidad esta situacin ha variado a la baja; a su turno, el ingls
es un idioma de uso minoritario en el cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma cientfico en
la mayora de las publicaciones. El espaol se consolid como idioma cientfico en esta disciplina a
partir de la segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura cientfica que alcanz la romanstica
espaola, comandada por lvaro d'Ors y continuada por sus discpulos.

La definicin del Derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de la comprensin de sus
nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. A su turno, stas no permanecen idnticas en el
transcurso de la historia del Derecho romano, sino que varan tanto en su nmero, como en su valor
dentro del sistema de fuentes mismo. Es este sistema el que provee de nociones claves para entender
lo que en Roma se entiende por derecho. Con todo, es posible adelantar que la expresin ius es la que
se utiliza para sealar al derecho. Esta expresin se opone a la de fas, que designa, a su turno, a la
voluntad divina. Esta clara delimitacin entre derecho y religin es patente en testimonios que datan
desde el s.III a. C., pero ello no es vlido para los primeros tiempos, como se ver. A su turno, la
expresin ius servir para la identificacin de diversas categoras del mismo, tales como ius civile, ius
naturale, ius honorarium, o ius gentium, por nombrar algunas de las ms relevantes.

Significado de la expresin Derecho romano

Corpus Iuris Civilis.

Al usar la expresin Derecho Romano se pueden indicar diversas acepciones.

En un primer sentido esta expresin denota un hecho histrico pasado, es decir, el conjunto de

normas jurdicas que regan al pueblo romano desde su fundacin hasta la cada del Imperio.
Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en donde se contena dicho

orden jurdico, es decir, el Corpus Iuris Civilis o Cuerpo de Derecho Civil, recopilacin de los libros
jurdicos romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador bizantino Justiniano en el siglo
VI d. C.
Por ltimo, con esta expresin se puede designar tambin la tradicin jurdica que ha

sobrevivido despus de la cada del Imperio romano de occidente hasta nuestros das.

Fuentes del derecho desde la fundacin de Roma hasta las XII

Tablas

La primera de estas fuentes la constituyen las costumbres de los antepasados o mores maiorum. Se
trata de un derecho consuetudinario, que progresivamente se distingue de las normas morales y
religiosas, con las cuales comparte idntico origen.

Fuentes de conocimiento
A) Justinianeas, que constituyen el Corpus Iuris Civilis. Con este nombre se conoce desde la Edad
Media la obra compilatoria llevada a cabo por el emperador Justiniano. En la primera mitad del siglo
VI d. C. se adicionan, adems, las constituciones imperiales de este emperador posterior a la
compilacin, las que dan origen a una cuarta parte del Corpus Iuris Civilis, llamada Novell.

Las Instituciones, sntesis de preceptos y doctrinas en cuatro libros de reducida extensin.

Escrita para el estudio del derecho.

 El Digesto, reunin de fragmentos de obras de treinta y cuatro grandes jurisconsultos

romanos, formando cincuenta libros. Es la parte ms voluminosa del Corpus.

El Cdigo, coleccin de rescriptos imperiales dictados por varios emperadores.

Las Novelas (de la expresin novell leges = nuevas leyes), constituciones promulgadas

por Justiniano despus de publicar la compilacin integrada por las tres partes anteriores.

B) Extrajustinianeas.

a) Fragmentos de obras de juristas de la poca clsica, conservados en general merced a las

refundiciones hechas en el periodo posclsico.

Las Instituciones de Gayo; manual elemental de este jurisconsulto de la poca de Antonio

Po.

Fragmentos de la obra Sententi o Sententiarium libri V ad filium, atribuida a Paulo.

Conocimiento que, especialmente para el Derecho Penal, completa un manuscrito parcial

de la obra adquirido y publicado por la universidad de Leiden en 1954.

Los Tituli ex corpore Ulpiani, denominacin que se suele dar a los fragmentos de una obra

jurdica, la identificacin de cuyo autor es poco segura. Esta fuente es tambin conocida
como Epitome Ulpiani y como Regul Ulpiani.

La parte, muy escasa, de la obra Responsa, de Papiniano; descubierta en un pergamino

hallado en Egipto.

Un apndice de Ars gramtica, de Dositheus; consiste en trozos de una obra jurdica

clsica, utilizada para ejercicios.

Los Scholia Sinatica, llamados as por haber sido descubiertos en un convento del monte

SINAB. Corresponde a un comentario griego sobre una obra del jurisconsulto Ulpiano.

b) Coleccin que contienen tambin constituciones imperiales.

Fragmenta Vaticana, restos de una coleccin privada de pasajes de juristas clsicos y leyes

imperiales, que debi hacerse en los ltimos aos del siglo IV y primeros del V, y fueron
hallados en un palimpsesto de la biblioteca del Vaticano. (2)
Antecedentes
El nacimiento del Derecho romano se debe entre otras causas a la divisin existente en la sociedad
romana entre patricios y plebeyos, no obstante antes del ao 451 a. C.-450 a. C., no conocemos un
sistema unificado para la pennsula, es por eso que debemos remontarnos a Grecia, cuna de la
civilizacin occidental, en donde estaba presente el periodo tico, o del derecho griego tico, de donde
podemos presumir fueron permeadas algunas disposiciones presentes en la Ley de las XII Tablas.

Ahora bien, las traduciones legales romanas estaban en manos de los patricios y todos los asuntos
relacionados con lo que nosotros conocemos como derecho recaan sobre el Pontifex Maximus,
evidentemente patricio, conocindose como derecho pontifical. Los plebeyos desconocan como iban a
ser juzgados exactamente y normalmente los patricios aplicaban la tradicin pontifical segn convena a
sus intereses. Por ello, una de las reclamaciones plebeyas, a imagen de lo que haba ocurrido en las
ciudades del arcasmo griego, solicitaron la codificacin de la tradicin en forma de leyes. Para ello,
el Senado acord enviar una comisin a Grecia para informarse sobre las leyes de las ciudades, y
despus se decidi la abolicin de las magistraturas patricias y del tribunado de la plebe, entregando el
poder a una comisin de decenviros, que deban codificar las leyes romanas en un perodo de un ao.
Esta comisin elabor X(10) tablas de leyes bastante justas y, por tanto, favorables a los plebeyos, pero,
al no estar terminado el trabajo, se nombr una segunda comisin decenviral, mucho ms
conservadora, que elabor las dos ltimas tablas, con leyes netamente antiplebeyas, que, por ejemplo,
prohiban los matrimonios mixtos. Esta comisin intent perpetuarse en el poder, pero fue depuesta y el
sistema de magistraturas empez a funcionar de nuevo. El resultado fue el primer cuerpo legal conocido
y estructurado, llamado Ley de las XII Tablas, del ao 451 a. C., y que fueron expuestas pblicamente
en el Foro Romano.

En el ao 367 a. C., las Leges Licini-Sexti culminaron el proceso de igualacin entre patricios y
plebeyos, permitiendo el acceso progresivo de estos ltimos a las magistraturas y sacerdocios, aunque
el primer Pontifex Maximus plebeyo tuvo que esperar ms de un siglo.

La compilacin legislativa se fue realizando de forma acumulativa a travs de los Edictos del Pretor. A
partir de la Ley de las XII Tablas, losPretores asumieron la funcin jurisdiccional, y para poder tipificar
nuevos casos emitan al inicio de su mandato un Edicto en el que indicaban que era punible, en el que
asuman como propios los edictos de pretores anteriores, y corregan o abolan las disposiciones
recibidas.

Al principio los pretores eran slo dos, uno el Prtor Vrbanus se dedicaba a juzgar los asuntos en los
que participasen ciudadanos romanos, mientras que el otro, el Prtor Peregrinus, atenda los casos en
los que exclusivamente intervinieran no ciudadanos. Los casos tratados eran bastante variados, pero la
mayora derivaban de asuntos comerciales. As, las relaciones comerciales obligaron a la creacin del
precedente del llamada derecho contractual, un derecho ultro citroque obligatio (que obliga a ambas
partes), a partir del cual nace el llamado Ius Gentium o Derecho de Gentes.

El sistema legal romano fue complicndose cada vez ms, ya que los Tribunos de la Plebe a travs de
los Comitia Tributa elaboraban Plebiscitos sobre los ms variados asuntos, polticos, econmicos,
jurisdiccionales, mientras que el Senado, a travs de las resoluciones llamadas Senatus
Consultum creaba jurisprudencia.

Con el advenimiento del Imperio, los emperadores asumieron la funcin de los Tribunos de la Plebe con
el ejercicio de la Tribunicia Potestas, lo que les permiti legislar a travs de
los Edictos y Constituciones imperiales. Por su parte, los gobernadores provinciales posean poderes
jurisdiccionales y podan emitir leyes propias para sus provincias, pero que podan ser recurridas por los
provinciales ante el Senado y/o el Emperador.

El resultado de todo este conjunto de disposiciones fue un enorme y farragoso aparato de leyes de
diferentes rangos, muchas veces contradictorias, lo que hizo necesaria la aparicin de la figura de los
jurisconsultos (o Juristas), que trataban de simplificar el conjunto legal y formar doctrina jurdica, que
pudiera aplicarse tambin a los nuevos casos. Entre ellos
destacan Ulpiano, Papiniano, Modestino, Gayo yPaulo.

El primer intento de sistematizar totalmente el derecho se debe al emperador oriental Teodosio II,
sucesor de Arcadio, bajo su patrocinio se elabor el Codex Theodosianus, que a su vez sirvi como
base para la creacin de derecho en los nuevos reinos germnicos que sucedieron al Imperio romano
en occidente, ya que este cdigo fue reconocido como fuente de derecho por el emperador Honorio, to
de Teodosio II. Directo heredero del Codex Theodosianus es el Breviarum Alarici o Lex Romana
Visigothorum, elaborada por el rey visigodo Alarico II.

Sin embargo, el nmero de disposiciones legales y de casos no contemplados por el Codex

Theodosianus era elevado, por lo que el emperador Justiniano patrocin la recopilacin de todas las
disposiciones en el Corpus Iuris Civilis, que consta de las Institutiones o principios generales de
derecho, del Digesto o coleccin de opiniones jurdicas de jurisconsultos heredadas del pasado para la
consulta de jueces y magistrados en la resolucin de casos, del Codex Iustinianus o recopilacin de
leyes en vigor desde tiempos Republicanos hasta la redaccin del Corpus legal de Justiniano, y
las Novell, ya en griego, que recogen las leyes emitidas en Bizancio a partir de Justiniano.

El monarca visigodo Recesvinto impuls una nueva compilacin que substituyese al Breviario de Alarico,
dando lugar al Liber Iudiciorum que en los siguientes reinados fue recibiendo aadidos. Esta
compilacin fue recuperada a partir del siglo IX por el Reino de Len y se convirti en la base del
derecho hispnico hasta las Siete Partidas de Alfonso X El Sabio.
Evolucin en el Derecho romano
1. Derecho Antiguo, desde la fundacin de Roma hasta el siglo 1 a. C.

Etapas

a) Al inicio no hay distincin entre ius, fas, mos.

Se daba primaca a la costumbre. La naturaleza era vista como simple explicitacin de la

ley.

b) Las leyes de las XII tablas (450 a. C.)

Carcter sacro del derecho: hay rituales jurdicos (emptio venditio fundi); frmulas mgicas

(stipulatio); leyes inderogables y formalismo de los instrumentos jurdicos (legis actiones)

Saber jurdico prudencial: Naturaleza oracular del discurso jurdico: los pontifices y juristas.

2. Derecho Clsico, desde 130 a. C. a 230 d. C.

a) Primera Etapa Clsica, del 130 al 30 a. C. (algunos la llaman preclsica a esta etapa)

En esta etapa de la ascensin y el auge del derecho pretoriano

ius prtorium est quod prtores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis
gratia propter utilitatem publicam. (Papiano D.1.1.7.1)

b) Etapa Clsica, alta o central, del 30 a. C. al 230 d. C.

3. Derecho Postclsico del 230 al 527 d. C.

a) Etapa Diocleciana, del 230 al 330

b) Etapa Constantiniana, del 330 al 430

c) Etapa Teodosiana, del 430 al 527

4. Derecho Justinianeo, desde 527, con la ascensin de Justiniano al imperio.

Postclsico

Se denomina Derecho romano postclsico al perodo de la historia del Derecho romano que comprende
desde la primera mitad del siglo III hasta la recopilacin ordenada por Justiniano, que coincide con el
periodo poltico romano del Dominado o Bajo Imperio (ascensin al poder de Diocleciano en 284 d. C.,
hasta la muerte de Justiniano en 565).

Recepcin del Derecho romano en Europa

Bartolo de Sassoferrato.

El Derecho romano se difundi a consecuencia de la enseanza universitaria que comenz

en Bolonia en el siglo XII, y ms concretamente gracias a la labor desempeada por
elgramtico y jurista Irnerio, cuyo mtodo consistente en hacer breves aclaraciones textuales o glosas y
distinciones terminolgicas, fue con posterioridad desarrollado de modo progresivo por los
denominados Glosadores, entre los que destacan Azn (profesor en Bolonia entre1190 y 1229) y
Acursio (compilador de las glosas de los predecesores en una Glossa ordinaria). Sin embargo, no fue
hasta la aparicin de Bartolo de Sassoferrato (discpulo deCino da Pistoia y considerado por muchos
romanistas como uno de los ms influyentes juristas de todos los tiempos) en el siglo XIV, cuando el
Derecho romano alcanz un gran prestigio. Brtolo, que a pesar de su corta vida dej una amplia obra
basada en comentarios, tratados monogrficos y dictmenes, fue el mayor artfice e impulsor del
Derecho romano Comn, que junto con el Derecho Cannico origin el utrumque ius, que representa el
fundamento de la cultura jurdica europea.

A partir del siglo XIV, Inglaterra present una tradicin jurdica caracterstica, diferente a la de la
romanstica en Europa, aunque se asemejaba en mayor medida al modo operativo de los juristas
romanos y al desinters por las pruebas judiciales. La recepcin europea del Derecho Comn revisti
cierta importancia, aunque fue algo tarda, en Alemania, donde fue objeto de una elaboracin cientfica
que recibe el nombre de Derecho de Pandectas.

El Renacimiento trajo consigo la desacreditacin del mtodo empleado por Bartolo, consistente en el
aprovechamiento de los textos delCorpus Iuris como argumentos de autoridad. Pero frente a esta
concepcin metodolgica (el denominado mos Italicus), se contrapuso una nueva de tintes eruditos, que
trataba de usar los textos del Corpus Iuris como fuentes de conocimiento para la reconstruccin de la
historia jurdica romana, dentro del marco de otras fuentes, como pueden ser las literarias o las
arqueolgicas (mos Gallicus).

Influencia e importancia
El Derecho romano se considera un excelente medio de educacin jurdica. Los grandes jurisconsultos
romanos, principalmente de la poca clsica (entre el 130 a. C. y el 230 d. C.) brillaron por su capacidad
creadora de nuevas instituciones, con su plasmado pragmtico sobre el edicto pretorio, buscando
siempre la consecucin del ideal de justicia procedente de la filosofa griega del suum cuique
tribuere (dar a cada uno lo suyo). Leibniz los comparaba con los matemticos que aplicaban sus
principios como frmulas algebraicas. Asimismo, el Derecho romano es indispensable para comprender
la historia y literatura romanas, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la prctica del
Derecho y tenan una inclinacin natural hacia su estudio.

El Derecho romano es la base e inspiracin del derecho civil y comercial en muchos pases:

La Common law estaba originalmente basada en el Derecho romano, antes de convertirse en una
tradicin en s misma en Inglaterra, de donde se expandi hacia el Reino Unido (con excepcin
de Escocia), los Estados Unidos y gran parte de las antiguas colonias britnicas.

En contraste, los llamados sistemas de derecho continental se encuentran basados ms directamente

en el Derecho romano; el sistema legal de la mayora de los pases en la Europa continental
y Sudamrica caen en esta categora, a menudo a travs del Cdigo Napolenico. Estos son
generalmente llamados sistemas latinos.

El Derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto en este derecho, donde se
originaron casi todas las instituciones existentes en la actualidad. En Occidente, la estructura
del derecho civil todava responde a directivas y criterios del Derecho romano, con mayor intensidad en
los relacionados con la regulacin de los derechos patrimoniales, en especial las obligaciones.

No sucede lo mismo con el derecho de familia, donde la influencia romana es mucho menor, siendo
reemplazada por algunas valoraciones indicadas por la Iglesia Catlica. Tambin posee poca influencia
en las ramas del derecho privado como el derecho comercial, y prcticamente no influye en el derecho
penal ni en las dems ramas del derecho pblico.adems el Derecho romano nos ayuda a la mejor
comprensin del ordenamiento jurdico actual a travs de datos histricos

Bibliografa

lvaro d'Ors, Elementos de derecho privado romano, Eunsa 1992, ISBN 84-313-0402-2

Peter G. Stein, El Derecho Romano en la Historia de Europa, Siglo Veintiuno de Espaa Editores
1999, ISBN 84-323-1060-3

Emilio Valio, Instituciones de derecho privado romano, Facultad de Derecho de Valencia 1977, ISBN
84-370-0036-X

Ricardo Panero, Derecho Romano, Tirant lo Blanch, Valencia, 4ed. 2008, ISBN 978-84-9876-291-4

Categora: Derecho romano

NTRODUCCION
Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la
fundacin de la ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los
Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la muerte del Emperador
Justiniano, en los ltimos das del llamado Bajo Imperio.
El primer perodo comprende, desde la fundacin de Roma hasta la
promulgacin de la ley de las doce tablas, el segundo perodo comienza desde la
promulgacin de estas tablas hasta el final de la Repblica, el tercer perodo
comienza con el advenimiento del imperio hasta el reinado de Alejandro Severo y
el cuarto y ltimo perodo termina con la cada del imperio a la muerte del
emperador Justiniano.
El propsito del estudio del derecho romano es el de dotar a los jurisconsultos,
tratadistas, abogados y estudiantes de leyes de una estructura histrica que les
ayude a entender la fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que
rigen a la mayora de los pases de Europa y de Amrica; la cual es una de
las fuentes del derecho francs; de donde emana el derecho aplicado en
la Repblica Dominicana.
DERECHO ROMANO
1. Marco Terico
1.1 Del derecho general como regla de conducta social
El hombre se haya dotado de una voluntad libre que le permite desenvolver sus facultades
naturales. Pero para vivir en sociedad, esa libertad est forzosamente limitada por el respeto a
la libertad de los otros. De ah dimana la necesidad de reglas que garanticen a cada ciudadano,
en idntica forma, el ejercicio de sus actividades.
La palabra derecho proviene, en efecto de dirigere, e implica una regla de conducta,
considerado de esta manera, el derecho es: "El conjunto de reglas que rigen las relaciones
sociales". El hombre civilizado encuentra en su conciencia y en su razn, la nocin de lo justo y
de lo injusto. Este es el derecho natural, muy criticada esta expresin, pues el hombre en
su estado de naturaleza, tiene una concepcin muy imperfecta de lo justo; Solo en
lassociedades muy avanzadas, la idea de lo justo se puede entender mas claramente. Por eso el
derecho natural resulta insuficiente para gobernar las relaciones sociales, es necesario para
ello, que existan reglas claras y concretas, formuladas en textos. Para esto son investidos para
que formulen estas reglas algunos hombres y mujeres, para que se encarguen de editarlas y
publicarlas en edictos llamados leyes.
El conjunto de leyes forma el derecho positivo y, el derecho positivo es la regla social
obligatoria, cuya observancia est prescrita y sancionada el los diversos pueblos. Este derecho
es esencialmente variable, a veces toma siglos para llegar a perfeccionarse.
Otra idea del derecho se desprende con distinta significacin; es el derecho que tienen los
hombres de actuar libremente y sin menoscabo de la libertad de otros, ni perturbando el orden
social, de ejercitar sus prerrogativas civiles (derecho subjetivo), cuyo respeto debe garantizar la
ley. Estos son, unos en el orden poltico y consisten en el derecho que tienen los ciudadanos a
participar en el gobierno del Estado; y otros en el orden privado; como
losderechos de familia, derechos reales y el derecho de crdito.
1.2. Utilidad de conocer el Derecho Romano
Derecho Romano. Es el conjunto de principios de derecho que rigi la sociedad romana en
las diversas pocas de su existencia, hasta la muerte del emperador justiniano. El estudio del
derecho romano no ha cesado ni siquiera luego de que fueran adoptados los cdigos
napolenicos por nuestrosistema legal, aunque pareciera innecesario el estudio de estas leyes
ya caducas, los jurisconsultos, tratadistas, abogados y estudiantes; y por la necesidad que
tenemos de conocer la historia de la fuente principal del derecho que nos ocupa, por esto
debemos estudiar el derecho romano.
1.3. Motivos para estudiar la legislacin romana:
a) Por utilidad histrica; El derecho francs, tiene dos orgenes; el Derecho romano y la
costumbre, del derecho romano fueron extradas grandes partes del cdigo civil, y sin
un conocimiento previo de este derecho, no puede un abogado o jurisconsulto emplearse a
fondo, sin ser mas que un practico, y, nunca llegando as a elevar su oficio a los niveles
de ciencia y arte.
b) El derecho romano debe ser estudiado como un modelo; sus Jurisconsultos se distinguieron
por una lgica notable y una gran firmeza de anlisis y de deduccin. El derecho romano es un
poderoso auxiliar para el estudio del derecho que nos ocupa, este constituye el fondo de la
mayora de las legislaciones de Amrica y Europa; Alemania tiene como fuentes de su derecho
al derecho germnico y al derecho romano; Espaa, el derecho romano y el cannico e Italia al
derecho romano.
C) El derecho romano es indispensable para el estudio de la historia y la literatura romanas.
Los ciudadanos comunes el Roma tenan conocimiento del derecho, para estudiar la historia
romana es necesario conocer su derecho, pues, los textos traducidos son difciles de
comprender, porque se hayan impregnados de la esencia del derecho romano.
1.4. Nocin y fuentes del derecho segn los Jurisconsultos romanos.
Aunque en los primeros siglos este derecho estuvo subordinado a la religin, no por ello dejo de
conservar su dominio propio. Los romanos tenan diferentes expresiones para designar a
las instituciones de origen divino y aquellas que pertenecan a los hombres: Fas es el derecho
sagrado, (Lex divina), Jus es la obra humana (Lex humana) Luego al debilitarse esta
distincin, la palabra Jus se aplica a todo el derecho. El Jus fue en principio para los romanos;
Un conjunto de reglas fijadas por la autoridad, las cuales estaba el ciudadano obligado a
obedecer.
Los romanos confundieron muchas veces el derecho con la moral. Ulpiano la defina
segn Celso; como: "El arte de lo que es bueno y de lo que es justo", pero no es misin del
Legislador consagrar como regla de derecho todo lo que es bueno. Los preceptos morales a
veces escapan a la sancin de la ley positiva, fijan mas bien los deberes del hombre consigo
mismo que sus relaciones con otros semejantes.
1.5. La influencia de la moral en la formacin de sus tres grandes preceptos
1ro. Vivir honestamente, 2do. Dar a cada cual lo suyo y 3ro. No daar a nadie. Solo los dos
ltimos se refieren en verdad al derecho, aunque en la practica, los romanos tenan bien
definidos los dominios del derecho y de la moral.
Del Jus deriva Justitia: Calidad del hombre justo, y segn Ulpiano "Voluntad firme y
continuada de dar a cada uno lo suyo" y; Jurisprudentia:ciencia del derecho, segn Ulpiano
"Conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo injusto. Aqu es
manifiesto el recuerdo de la antigua unin de la religin con el derecho profano.
1.6. Divisin del derecho romano.
Este se divide en dos grandes partes: pblico y privado.
Jus Publicum: Comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las magistraturas; la
del culto y el sacerdocio, llamada Jus Sacrum y asimismo regula las relaciones de los
individuos con los poderes del Estado.
Jus Privatum: Tiene por objeto, las relaciones entre particulares, esta se divide
en: Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil.
Jus Naturale: Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por los
jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad divina.
Jus Gentium: Parte del derecho pblico(jus publis), que rega las relaciones del Estado
romano con los otros estados, ejemplo: declaraciones deguerras, tratados de paz o de alianzas.
Jus Civile: Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en un
principio, no participaban los extranjeros, (jus propium Romanorum) A medida en que el
imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas, sus
instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del Jus civile al Jus gentium.
1.7. Divisin del derecho en Scriptum y non Scriptum
Jus scriptum: Tiene una autor determinado y ha sido promulgado por el legislador. Sus
fuentes son: las decisiones votadas por el pueblo en comicios, a propuesta de un Magistrado o
Senador; Los plebiscitos o decisiones de la plebe en la (concilia plevis), a propuesta de un
tribuno; Las constituciones imperiales; los edictos de los Magistrados; las respuestas o reglas
de derecho esparcidas en cada pueblo y las Prudentes, o dictmenes de los Jurisconsultos.
Jus non scriptum; Formado por el uso y la tradicin, su origen es la costumbre,
(consuetudinario)
2. Primer perodo
En la formacin del derecho romano se distinguen cuatro perodos, que inician con la
fundacin de Roma y terminan en el reinado de Justiniano.
2.1. De la fundacin de Roma a la Ley de las XII tablas.
Aun resulta oscuro para los historiadores el origen de Roma, segn los poetas legendarios; tres
pueblos formaron a Roma, uno de origen latino,rumnenses, cuyo jefe era Rmulo; otro de
raza Sabina, los titienses, con su jefe Tacio; Y los de raza etrusca, los luceres cuyo jefe tenia
el titulo de Lucumo. Estos se reunieron en la orilla izquierda del Tiber y fundaron a Roma.
2.2. Organizacin social y poltica.
Cada tribu estaba dividida en diez curias que comprenda cada una un cierto numero de
gentes, la curia era una divisin artificial, las Gens eran ungrupo natural formado sobre la base
del parentesco. Cada Gens comprenda el conjunto de personas descendientes por lnea de
varones de un autor comn. A la muerte de estos, sus hijos se convierten en jefes de familias
distintas. Estas familias conservan el distintivo de su comn origen. Cada familia esta puesta
bajo la autoridad de un jefe paterfamilia. Estos patres y sus descendientes, componen las
gentes de las 30 curias primitivas, y forman la clase de los patricios. Patricii, constituyendo
una nobleza de raza y solo ellos podan participar en el gobierno del Estado, gozando de todos
los privilegios del ciudadano romano.
Los clientes; eran personas que estaban agrupadas bajo la proteccin del jefe, que era su
patrn, creando derechos y deberes. El patrn deba a susclientes socorro y asistencia, los
defenda en justicia y les daba tierras para que la cultivaran; por su parte el cliente deba a su
patrono abnegacin, asistindole con su persona, siguindole a la guerra y aportando de su
fortuna, para pagar por su rescate en caso de cautiverio, para dotar a sus hijas o para pagar las
multas a que el patrn fuese condenado. Eran ordenes recprocas enrgicamente sancionadas;
de alguna de las partes no cumplirlas era declarado sacer y poda ser muerto impunemente.
El origen de la clientela y su desarrollo es fruto todava hoy de conjeturas. Estos debieron ser
los libertos y sus descendientes, luego los extranjeros llegados a Roma por derecho de asilo que
se ponan bajo la proteccin de un jefe patricio y luego las comunidades conquistadas que
fueron trasladadas a Roma en su totalidad o en parte y que acrecentaron el nmero de las
clientelas.
Segn los autores antiguos, al principio en Roma solo existan dos clases: los Patricio y los
clientes y luego vino a sumarse una nueva clase de personas; Los plebeyos o la plebe(plebis),
quienes ocupaban un rango inferior en la ciudad, no tenan participacin en el gobierno, y no
podan acceder a lasfunciones pblicas y no podan casarse legtimamente con los patricios. El
origen de la plebe es desconocido, estos pudieron haber sido antiguos clientes independizados
de sus jefes, al extinguirse la gens de su patrn, o, que hayan sido las mareadas de extranjeros
venidos de los pueblos conquistados que fueran demasiado para poder engrosar las filas de la
clientela. Los vencidos de condicin inferior aumentaron la muchedumbre de plebeyos, quienes
no tardaron entonces en hacer que sus reclamos fueran escuchados, creando as la eterna lucha
de clases entre patricios y plebeyos.
La forma de gobierno es Monrquica, pero no una monarqua absoluta el Rey en una especie
de jefe de una repblica aristocrtica, la soberana reside en las curias, quienes ejercen el poder
en las asambleas o comicios, las comitia curiata. El rey es elegido de forma vitalicia y es
conferido de autoridad suprema; era a la vez jefe del ejercito, sumo sacerdote y Magistrado
judicial, tanto para lo civil como para lo criminal. A su muerte y mientras es elegido un nuevo
Rey, el poder es ejercido por un Inter. rex tomado del senado.
El senado estaba compuesto, al principio por los patres o seniors, es decir los de mas edad
entre los jefes de familias patricias. Hubo probablemente en los primeros tiempos 100
senadores. Bajo Tarquino el antiguo ese nmero lleg a 300. El senado formaba un consejo
para asesorar al Rey.
2.3 Los Comitia Curiata.
Eran los miembros de las treinta curias, patricios y clientes, constituy la forma ms antigua de
poder legislativo. Sus decisiones se convertan en leyes,leges curiatas, elegan e investan a
los monarcas, e instituan sobre la paz y la guerra, la composicin de las familias y la
transmisin de los bienes; la adrogacin y el testamento.
Estos se reunan en Roma en el foro llamado comitium. Solo el Rey tena derecho a
convocarlos y a someterles proyectos. La unidad del voto era la curia, dentro de cada curia se
vota por cabeza para tener la opinin de la curia, diecisis curias pronuncindose en el mismo
sentido formaban la mayora. Pero la ley solamente es perfecta cuando ha recibido la sancin
del senado, la suctoritas patrum. El problema con esta organizacin era que solo los
patricios sufran la carga de los impuestos y del servicio militar, aunque solo ellos participaban
en la vida poltica y social. La plebe permaneca extraada de las cargas pblicas as como de
la administracin de la ciudad.
Tarquino quiso eliminar esta desigualdad creando tribus solamente compuesta por plebeyos,
pero no lo pudo lograr y solo pudo aumentar el nmero de los miembros de treinta curias
haciendo entrar en ellas a algn nmero de familias plebeyas que eran llamadas minoces
gentes.
2.4. Reformas de Servio Tulio - Los Comicios por Centurias.
Servio Tulio establece una nueva divisin del pueblo, formada no ya por el origen del
ciudadano, sino por sus medios de fortuna, abarcando el conjunto de la poblacin, as fueron
los plebeyos llamados a concurrir junto a los patricios, al servicio militar, al pago de impuestos
y tambin a la confeccin de las leyes en asambleas llamadas comicios por centurias. En el
ao 166 Servio Tulio divide a Roma en 4 regiones o tribus urbanas y a la campia en un
cierto nmero de tribus rusticas sin distincin de orgenes, esta divisin es solo geogrfica y
administrativa y comprende tanto a plebeyos como a patricios.
Se estableci el censo. Todo jefe de familia debi ser inscrito en la tribu donde tena domicilio.
Deba declarar bajo juramento: el nombre y edad de sumujer y la de sus hijos, el monto de su
fortuna, incluyendo sus esclavos. El que no cumpla esta obligacin(incensus) era castigado
con la esclavitud y se le confiscaban sus bienes. Estas declaraciones eran inscritas en
un registro donde a cada jefe de familia se le reservaba un captulo (capuz) y eran renovadas
cada cinco aos.
Conocida a travs del censo la fortuna de cada ciudadano, Servio Tulio estableci las bases para
la reparticin de la poblacin, desde el punto de vista del servicio militar y del pago de los
impuestos. Fueron divididos los ciudadanos en cinco clases; Los que tenan un patrimonio que
alcanzaba a 100,000 ases, comprendan la primera clase; los de 75,000 ases la 2da; 50 000 los
de 3ra; los de 25,000 los de 4ta. Y los de 11,000 la 5ta clase. Estas clases son divididas en
centurias. Teniendo un nmero igual de centurias juniores (de 16 a 40 aos)y seniores (de 46
a 60 aos)
La primera clase tiene 80 centurias; 20 la segunda; 20 en la tercera; 20 en la 4ta. Y 30 en la 5ta.
Estas 170 centurias componan el ejercito regular.
Con estas reformas, Servio Tulio asegur el reclutamiento en el ejrcito, distribuy la carga de
los impuestos de todos los ciudadanos de acuerdo a su fortuna y sustituy la preponderancia
en el estado de los que por raza podan acceder a l, ponindolo en manos de la aristocracia,
por medio de la fortuna de los ciudadanos.
2.5. La repblica -Los Tribunos-Concilius plebis y los Comicios por tribus.
Al caer la monarqua en el 245, el Rey fue sustituido por dos Magistrados patricios, elegidos por
un ao, y con iguales poderes, los cnsules. La autoridad religiosa es separada de los poderes
civiles y confiada a un gran pontfice. Esto apenas favoreci a los plebeyos quienes continuaron
excluidos de toda magistratura. Siguiendo una existencia de lo ms calamitosa. Estos tenan
que tomar dinero a crdito, y no podan pagar, estando sometidos a la pobreza extrema se
marcharon de Roma hacia el monte Aventino, es as como logran que los patricios le
concedan ciertas concesiones; Logran tener dos protectores de sus intereses; los tribuna
pelvis, quienes eran plebeyos. Estos fueron declarados inviolables y tenan derecho
alveto que podan oponer en Roma dentro de un radio de una milla en torno de Roma, a las
decisiones de los magistrados, cnsules y el senado.
De ah nace la costumbre de convocar a la plebe en asambleas llamadas plebiscitos, que
aunque no tenan fuerza obligatoria mas que para ella misma. Los patricios nunca asistieron a
estos concilia pelvis. Esta forma di inicio a una tercera especie de comicios, los comicios por
tribus, comitia tributa, con preponderancia de los plebeyos, que contaban con mayora de
nmero a su favor. As fue obtenida otra importante concesin por los plebeyos, con una ley fija
llamada la ley de las XII tablas.
2.6. Estado del derecho antes de la ley de las XII tablas.
En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente nica
en los usos que estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado por
tradicin, de las poblaciones primitivas a la nacin nueva. Estas son las costumbres de los
antepasados, mores majorum.
El pueblo tomaba algunas decisiones en los comicios por curias y por centurias, y parece que
fueron votadas algunas leyes en esas asambleas. Pero bajo la monarqua nada de esto sucedi,
solo a partir de la repblica es que aparecen leyes relativas al derecho pblico y criminal, nada
puede decirse sobre el derecho privado, no hay documentos que puedan avalar su existencia. El
jurisconsulto Pomponio refiere que Rmulo y sus sucesores hicieron votar ciertas leyes por
las curias; Que bajo Tarquino el soberbio, un cierto personaje llamado Papirio, las publica en
una compilacin llamada Jus civile patrianum, la cual no ha llegado a nuestros tiempos, y
las leyes reales leges regire que quedaron en desuso despus de la cada de los reyes. El
derecho privado solo tiene por fuente en este perodo; la costumbre. Despus de muchas
luchas de la plebe, los tribunos se hicieron los interpretes de ellos, y luego de diez aos de
espera, los patricios cedieron y se pusieron de acuerdo con el senado y ordenaron la redaccin y
promulgacin de una ley aplicable a los dos ordenes. Esta fue la ley de las XII tablas.
3. Segundo perodo
3.1 La Ley de las XII tablas.
Los Romanos quisieron asesorarse en el estudio de una legislacin clebre entonces, la
de Grecia, y para ello, enviaron en el ao 301 a tres patricios a Grecia, en donde estaban en
vigor las leyes de Solon y de Licurgo. Estos regresaron al cabo de un ao, trayendo consigo
las leyes griegas.Hermodoro, desterrado de Efeso les ayud en la tarea de confeccionar de la
ley de las XII tablas.
Al ao siguiente, las magistraturas fueron suspendidas de comn acuerdo, y todos los poderes
fueron confiados a diez magistrados patricios, elegidos en los comicios por centurias, los
dicenviros, quines eran los encargados de hacer la ley. Al cabo de un ao, publicaron sus
trabajos, escritos sobre diez tablas, y luego en el 304 nombrase otros disenviros que aadieron
dos tablas mas para completar doce. Despus los magistrados quisieron quedarse ilegalmente
en el poder, y fueron derrocados restablecindose los cnsules, los tribunos y todas las antiguas
magistraturas.
La ley dicenviral fue grabada sobre tablas de bronce y expuesta en el foro; Aunque no se sabe
hoy DIA cual fue la suerte de estas, el texto todava es familiar a los jurisconsultos del fin de la
repblica y de los primeros siglos del imperio. Del contenido autentico de las XII tablas, solo
han llegado al presente algunos fragmentos, conservados en los tratados de algunos
jurisconsultos que comentaron la ley, sobre todo Gayo del que han sido insertados 18 extractos
en el Digesto de Justiniano. Desde el siglo XVII, se ha intentado reconstruir la ley de las XII
tablas, se ha logrado en gran parte por lo menos conservar el significado de estas, mas
este trabajo no descansa sobre ninguna base seria pues en modo alguno se ha probado que cada
tabla formara un todo completo y que el contenido haya sido determinado de otra manera que
por el azar de la escritura.
Sabemos por lo que nos ha llegado de la ley dicenviral, que esta tena un carcter esencialmente
romano, y que ella no es, como a veces se ha querido pretender decir, una copia simple de las
leyes griegas.
La ley de las XII tablas reglamenta a la vez el derecho pblico y el derecho privado. Los
romanos la consideran como la propia fuente de su derecho. Es la ley por excelencia y todo lo
que deriva de ella es calificado de legitimum, las leyes posteriores no hicieron mas que
desarrollar el derecho de las XII tablas y jams hasta Justiniano, ninguna de sus disposiciones
fue abrogada. Aunque imperfecta, esta ley realiz un verdadero progreso. Haba en lo sucesivo
una ley pblica, aplicable a todos los ciudadanos.
3.2. De la ley de las XII tablas al fin de la Repblica.
En este periodo los plebeyos obtienen lentamente lo que haban esperado sin de la ley de los
dicenviros: la igualdad con los patricios, en derecho pblico como en derecho privado Desde el
ao 309, el tribuno Canuleyo obtiene, tras largos debates, el voto de la ley Canuleia, que
permiti elmatrimonio legitimo entre patricios y plebeyos. Esto result ser la mezcla completa
de razas y la fusin de dos ordenes. As los patricios aceptan por fin que los plebeyos alcancen
las mas altas magistraturas, luego de compartir con ellos en los campos de batalla, no tena mas
que aceptar que estos tambin tenan derechos, as de esta forma, algunos plebeyos llegaron al
consulado.
El el ao 307 se crean los cuestores encargados del tesoro pblico y los censores encargados
de los censos, guardianes de las costumbres pblicas y privadas, en el ao 387, El Pretor,
quin administra la justicia, y el mismo ao, los ediles curiales encargados de la alta polica
de la ciudad. Desde el 333 los plebeyos pudieron ser cuestores y el nmero de estos
magistrados fue elevado a cuatro. Ese mismo ao, por esfuerzos de los tribunos Licinio
Stolo y Lucio Sexto, los plebeyos llegaron al consulado. Luego de esto las otras magistraturas
tambin les fueron abiertas, y llegan a la dictadura en el ao 398, a la censura en el 403, a la
pretura en el 417 y por ltimo, los plebeyos en 454 se colocan entre los pontfices y
los augures, y en 500, uno de ellos, Tiberio Coruncarioi, es elevado a Gran Pontfice.
Por estos cambios se modific la composicin del senado, segn una ley Ovinia, de fecha
incierta. Al poco tiempo, los plebeyos eran mayora el senado. De otra parte, la
ley Hortensia del 468 dio fuerza legal a los plebiscitos, votados en los concilia plebis, y en lo
sucesivo seran obligatorios para todos los ciudadanos.
4. Tercer perodo
4.1 Del nacimiento del imperio a la muerte de Alejandro Severo.
A comienzos del siglo VIII, la constitucin republicana de Roma fue sustituida por una
monarqua, quedando Octavio como nico seor, luego de la batalla de Actium, tom los ttulos
de Imperator y Augustus, se hizo conceder del pueblo y de del senado, de 726 a 741: el
poder proconsular. Que le invisti el mando de todos los ejrcitos del imperio; la
potestad tributicia, que haca su persona inviolable y le daba derecho al veto sobre todos los
magistrados; la potestad censorial que le permita completar el senado y, el podero religioso.
Ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida.
5. Cuarto perodo
5.1 De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano.
Despus de la muerte de Alejandro Severo comienza el perodo del Bajo Imperio que se
extiende hasta el reinado de Justiniano. Esta es la etapa donde las guerras intestinas por el
trono, y las invasiones de los brbaros, consumen poco a poco en desorganizacin a la sociedad
romana. La llegada al trono de una infinidad de emperadores carentes de talento para gobernar
da comienzo a la cada de la ya muy corrompida sociedad romana. Con la firmeza de algunos
como Constantino, quin oficializa al Cristianismo como religin oficial, se logra por un
tiempo frenar el proceso de disolucin del imperio, pero no duran mucho los barberos para
volver a invadir la pennsula itlica. Luego de la muerte de Teodocio, el imperio se divide en
dos partes; el Occidente y el Oriente. El imperio de Occidente desaparece en el 476 d.c
invadido por los brbaros. El de Oriente, situado en lo que es hoy Turqua, llamado Nueva
Roma vuelve a encontrar con Justiniano alguna prosperidad, pero Italia cae al fin en manos de
los brbaros y luego de la muerte de Justiniano, el imperio de Oriente no es mas que un
imperio griego.
6. Conclusiones
Se llama derecho romano: a las reglas sociales pactadas tras larga lucha entre los
diferentes grupos que constituyan la ciudad de Roma. El primero de estos, llamado los
patricios, (Patricii), estuvo compuesto por las tres diferentes etnias que fundaron la ciudad a
orillas del Tiber, estos fueron; los Latinos, los Sabinos y los Etruscos.
El primer grupo, el de los Patricios, reciba como legado una serie de privilegios por motivos
raciales y tnicos que les eran reconocidos desde el mismo nacimiento de las personas por ser
miembros de las tres razas fundadoras. El segundo llamado los Clientes, era un clan protegido
por los jefes patricios, que comparta derechos y deberes mutuos con sus protectores, cuales
derecho y deberes eran regidos por la ley. Por otro lado estaban los plebeyos (la plebis), gueto
de baja casta compuesto casi en su totalidad por extranjeros y ciudadanos de naciones
conquistadas llegadas a Roma en diferentes pocas, que fue logrando sobre la base de su fuerza
numrica que le fueran reconocidas las prerrogativas negadas desde un principio por los jefes
patricios, consiguiendo, tras una espera de mas de ms doscientos aos, el nombramiento de
algunos Magistrados de origen plebeyo para defender sus intereses frente al Estado. Luego,
mas tarde esta clase logr ocupar otras altas posiciones en el gobierno del Estado.
La historia del derecho romano se puede dividir en cuatro perodos diferentes de acuerdo a los
cambios polticos que registr la historia de Roma; estas etapas son:
1ra. De la fundacin de Roma a la ley de las XII tablas, (1 al 304 de Roma)
2da. Dela ley de las XII tablas al fin de la repblica, (304 al 723 de Roma)
3ra. Del advenimiento del imperio a la muerte de Alejandro Severo, (723 al 988 de Roma, o
235 de la era cristiana)
4ta. De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (225 a 565 de la era cristiana)
En su primera etapa el derecho romano estaba todava en su infancia, solo comprenda las
costumbres de los pueblos de la pennsula itlica que fundaron la ciudad de Roma.
En el perodo segundo, gracias a la interpretacin de los Pontfices y de los Jurisconsultos
romanos, el derecho romano tom carcter nacional.
El tercer perodo esta significado por el apogeo del derecho romano, gracias a la mayor
permanencia de esta etapa de la vida de Roma, y cuando, por contacto con otras legislaciones
extranjeras, y estudiado y aplicado en la prctica por brillantes ingenios de la Jurisprudencia,
alcanz su mayor grado de perfeccin.
Es en el cuarto y ltimo perodo, en los tiempos del Bajo Imperio cuando empez su real
decadencia, aunque es en este perodo cuando comenz sucodificacin.
Hemos visto a groso modo en este resumen; el nacimiento, el desarrollo y la decadencia del
derecho romano.
7. Bibliografa
PETIT, EUGENE: TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO
Traducido por: MANUEL RODRIGUEZ CARRASCO
Editora Dalis
Derecho Romano II
1. Efectos De Las Obligaciones
Efectos Generales Y Accidentales.
Cuando se contrae una obligacin, se produce para el acreedor una expectativa la de cobrar la
prestacin debida y para el deudor unaresponsabilidad la de cumplir con aquello a lo cual
se oblig.
Si hay cumplimiento, el nexo obligatorio quedar disuelto. Si no lo hay ni se dan ninguna de
las otras causas de extincin, cabe analizar los efectos que provoca dicho incumplimiento.
El principio general determina que el deudor ver agravada su responsabilidad si el
incumplimiento se produce por una causa imputable a su persona caso del dolo o de la culpa
y deber, incluso, responder del retardo en el cumplimiento lo cual genera la mora. Si el
cumplimiento no se realiza, se abrir la posibilidad para el acreedor de ejecutar la obligacin, lo
que en la poca clsica se realiza generalmente mediante la venta pblica
delpatrimonio (bonorum venditio) del deudor.
En virtud de la responsabilidad obligacional, la falta de cumplimiento en trmino determinar
la agravacin accesoria de los daos y perjuicios, que deber abonar el deudor culpable al
acreedor.
Obligacin de derecho estricto y de buena fe.
La diferencia entre obligaciones de derecho estricto y de buena fe resulta de la diversa facultad
de apreciacin del juzgador, ya que en las primeras ella estaba reducida prcticamente
al control de la observancia de los requisitos formales del negocio, mientras que en las
segundas aquella facultad era mucho mayor, ya que poda tener en cuenta la intencin de las
partes y la equidad en la fijacin de la condena.
As, en las acciones de derecho estricto, como eran las derivadas de los contratos verbales,
del contrato literal y del mutuo, en la intentio de la frmula indicaba el pretor las pretensiones
del actor y la relacin jurdica invocada, para fijar en la condemnatio el monto de la condena
pecuniaria que debera imponerse al reo de acogerse la demanda. No se someta a la decisin
del juez mas que una cuestin de derecho, por lo que ste slo deba investigar si exista o no
el crdito mencionado en la intentio.
En cambio, en las obligaciones bonae fidei, estas limitaciones no existan, ya que el juez poda
tener que resolver varias cuestiones de derecho y estimar el monto de la condena.
Adems, una vez reconocidas las exceptiones doli y quod metus causa, su insercin en la
frmula en la etapa in iure era imprescindible, tratndose de actiones stricti iuris. En cambio,
en las de buena fe, no era necesaria su insercin en la frmula para que el juez pudiera
considerarlas en la etapa apud iudicem
2. Pacta Adieta
Inejecucin De Las Obligaciones
Debemos ocuparnos ahora de la inejecucin de las obligaciones, con especial referencia a la
imposibilidad de cumplir, lo que puede obedecer a distintas razones: caso fortuito
o fuerza mayor, culpa o dolo.
Caso fortuito.
Por caso fortuito o fuerza mayor (casus, vis maior, factum, fatalitas, vis divina, damnum fatale,
en la terminologa romana) se seala un hecho imprevisible o inevitable que determina la
imposibilidad de cumplir la obligacin.
Se entiende que hay caso fortuito o fuerza mayor cuando ocurre un acontecimiento no previsto
por el deudor; o que habiendo sido previsto, no ha podido ser evitado.
Culpa.
Comprenda la culpa (culpa, negligentia, desidia) toda conducta reprensible que provocara
incumplimiento sin que mediara intencin del deudor. Obedeca a impericia o negligencia,
siendo indiferente que sta consistiera en una accin (culpa in faciendo) o en una omisin
(culpa in omitten do). Incurra en culpa, por tanto, el deudor que dejaba de cumplir la
prestacin, no por malevolencia o por una conducta fraudulenta, sino por la inobservancia de
una determinada diligencia o cuidado, llegando as a consecuencias que poda y deba haber
previsto y que, por ende, era dable evitar para no causar dao al acreedor.
Se entiende que hay culpa como causal de incumplimiento de una obligacin cuando ste se
debe a una imprudencia o a una negligencia imputable al deudor.
Dolo.
Se entiende por dolo toda conducta antijurdica consciente y querida. As, el dolo se presentaba
como elemento integrante del delito y, como vimos, se manifestaba tambin como vicio de la
voluntad cuando entraaba un fraude, una falacia o una maquinacin que tenda a engaar o a
mantener en el error a una persona con quien se concertaba un negocio jurdico. Aplicado
el concepto a las relaciones obligacionales, el dolo era la conducta voluntaria y maliciosa del
deudor tendiente a impedir el cumplimiento de la obligacin o a hacer totalmente imposible la
prestacin que constitua su objeto, con la intencin de provocar un perjuicio al acreedor.
Se entiende que hay dolo como causal de incumplimiento de una obligacin cuando el deudor
ha cometido un hecho o una omisin deliberada efectuada para perjudicar al acreedor.
Mora.
Se entiende por mora el no cumplimiento culpable de la obligacin a su debido tiempo por el
deudor o la no aceptacin de la prestacin por el acreedor. Se distingue, pues, el retardo o mora
del deudor (mora debitoris) del retardo o mora del acreedor (mora creditoris).
El mero retardo culpable ya del deudor en el cumplimiento de la obligacin, ya del acreedor
en recibir el pago poda, en ciertos casos, tener importantes consecuencias. Ese retardo se
denomina genricamente mora.
Mora del deudor. Para que exista mora del deudor deben darse las siguientes condiciones.
a. Un retardo del cumplimiento de la obligacin, para lo cual sta debe ser vlida y
exigible, que no lo es si media un plazo o se le puede oponer una excptio.
b. Ese retardo debe ser doloso o culpable por parte del deudor.
c. En ciertos casos es necesaria una conminacin expresa por parte del acreedor al deudor
(interpeflatio).

La mora agrava la situacin del deudor.

a. Tiene la obligacin de responder por los riesgos de la cosa, incluso si sta perece por
caso fortuito, ya que se entiende que a su respecto se ha perpetuado la causa de la
obligacin (perpetuatio obligationis).
b. Si se trata de una obligacin de buena fe, entonces, a partir de la mora, son debidos los
intereses en caso de tratarse de una suma de dinero o los frutos en caso de tratarse
de una cosa fructfera.
c. La mora del deudor cesa cuando cumple la prestacin debida, aun cuando el acreedor
no la acepte. En este supuesto incurrira, en principio, en mora el acreedor.

Mora del acreedor. El acreedor se encuentra en mora cuando no acepta la prestacin que le
ofrece cumplir el deudor en tiempo y forma. Consiste sta, pues, en un retardo en la recepcin.
La mora del acreedor tena los siguientes efectos:
a. El deudor se liberaba de los riesgos de la cosa, respondiendo solamente en caso de que
hubiera cometido dolo.
b. El deudor poda hacerse reembolsar los gastos devengados por la conservacin de la
cosa.
c. El deudor poda consignar el dinero y las cosas debidas, sellndolos y depositndolos
en un lugar pblico, como ser un templo.
d. Con la mora del acreedor cesan los intereses que se debieran por mora del deudor, es
decir, los moratorios; luego de la consignacin, cesan tambin los intereses
convencionales.

3. Daos y perjuicios en caso de inejecucin de las obligaciones.

Criterio para su resarcimiento.
Como hemos sealado antes, la imposibilidad de cumplir debida al caso fortuito o fuerza
mayor, salvo que estuviese en mora, libera al deudor. Pero ello no ocurre cuando la
imposibilidad se debe a su dolo o culpa, en los trminos y condiciones que acabamos de
sealar.
Las reglas relativas al modo y medida de la determinacin de dicha suma de dinero no son las
mismas para todos los casos. En algunos la determinacin era hecha por el actor con el control
del juez; en otros, por ste mismo. En los juicios de derecho estricto la estimacin se haca al
tiempo de la litis contestatio y en los de buena fe, al tiempo de la sentencia.
Tampoco fueron uniformes las reglas para la determinacin de la medida del resarcimiento.
Ello se debe principalmente a que el resarcimiento tuvo origen procesal, ya que en
el sistema formulario todas las condenas consistan en una suma de dinero. Como el juez deba
ceirse a los trminos de la frmula y haba distintas clases de stas, la valuacin de la condena
se haca con mayor o menor amplitud segn los distintos tipos de accin de que se tratase. As,
en las obligaciones de derecho estricto que tenan por objeto un certum, la condena no poda ir
mas all del verum mi pretium, es decir elvalor venal de la cosa. En cambio, en los juicios de
buena fe, el resarcimiento poda ser calculado con mas amplitud.
Daos e intereses convencionales
El contenido de los daos y perjuicios. Poda variar de acuerdo con la modalidad de la
frmula.
a. Si era de derecho estricto y contena una condemnatio certa, el juez se limitaba a
condenar por el monto de la suma all indicada.
b. Si era de derecho estricto, pero con condemnatio incerta, entonces la suma era fijada
por el juez5 a veces hasta el monto tope de una taxatio; y de no existir ese tope, por
cuanto l estimare el valor de la cosa. El actor poda tambin, bajo juramento
(iusiurandum in litent), fijar el monto de lo que estimare que correspondiera condenar.
En este caso el juez no est obligado por dicho juramento, que jugaba como un elemento
de juicio.
c. En las actiones boncte fidei el juez se encuentra ms libre respecto de la suma a
condenar, ya que las juzga conforme a la equidad (ex aequo et bono).

Conforme a ello la condena no solamente puede abarcar el dao directo producido por la
inejecucin (clamnum emergens), sino tambin la utilidad que se esperaba obtener y que por el
incumplimiento no se obtuvo (lucrutn cessans).
Justiniano determin que los daos y perjuicios no podran superar el doble del monto del
valor determinado de la prestacin.
Poda ocurrir a veces que las partes hubiesen convenido con anticipacin para evitar la
incertidumbre de la fijacin por el juez el monto de los perjuicios a pagar en caso de
incumplimiento. A esto se lo denominaba stipulatio poenae (clusula penal).
La forma para establecerla era una stipulatio. En la primera poca se la hacia formulando una
sola pregunta: "Si no me das al esclavo Sticho, prometes darme 100?". Luego se la perfeccion
determinndola del siguiente modo: "Prometes darme al esclavo Sticho?; si no me dieras a
Sticho, prometes darme 100?".
En el derecho justinianeo se nota una tendencia clara a la generalizacin del principio de que la
indemnizacin debe abarcar siempre todas las consecuencias perjudiciales vinculadas
causalmente con el incumplimiento. En el lenguaje de los comentaristas, ellas pueden consistir
en el damnum emergens (dao emergente) y en lucrum cessans (lucro cesante). El primero es
la real disminucin patrimonial que determina la inejecucin; el segundo se refiere a la
privacin del beneficio o ganancia que el acreedor habra obtenido si la prestacin se hubiera
cumplido en tiempo y forma.
El deudor responda slo por los daos que eran consecuencia necesaria de la ejecucin, fuesen
directos o indirectos, siempre que l hubiese previsto o hubiese podido prever tales
consecuencias al momento del nacimiento de la obligacin.
Stipulatio Poenae
En estos casos, la obligacin se perpeta, aunque con un objeto necesariamente modificado, ya
que la prestacin inicial resulta reemplazada por una suma de dinero que representa
el inters patrimonial que tena el acreedor en la obligacin. Esta puede ser establecida
previamente por las mismas partes mediante la llamada clusula penal (stipulatio poenae), que
consiste en la predeterminacin del resarcimiento por medio de una suma de dinero a pagarse
en caso de incumplimiento. Como de ella nos ocuparemos en particular en el captulo siguiente,
nos remitimos a lo que all diremos. En defecto de clusula penal, la determinacin pecuniaria
del inters del acreedor a la prestacin se haca judicialmente.
Evocacin de los actos del deudor en fraude de sus los acreedores.
Introducido el sistema de la ejecucin patrimonial, el patrimonio del deudor comienza a
considerarse como prenda o garanta comn para los acreedores. Pero como el deudor no
perda su facultad de disposicin, poda ocurrir que mediante su ejercicio determinase una
disminucin de aquella garanta o, incluso, su total desaparicin. Para evitar el fraude a los
acreedores se establecieron remedios. Uno de ellos fue el interdicto restitutorio que otorg el
pretor para que, dentro de un ao til desde el da de la enajenacin, pudiesen los acreedores
conseguir del tercer adquirente de mala fe la restitucin de los bienes fraudulentamente
enajenados por el deudor. Si el tercero no cumpla la obligacin de restituir, se conceda a los
acreedores un interdicto fraudatorium (relativo al fraude) para obtener el valor del objeto y de
los frutos pendientes al tiempo de la enajenacin. Otro pudo ser la in integrum restitutio, pero
se trata de un expediente difcil de conocer por las modificaciones e interpolaciones de
los compiladores. Pudo utilizarse en los casos de empobrecimiento no derivado de la
enajenacin de bienes corporales.
El derecho Justinianeo, mantuvo una accin de origen pretoriano, llamada accin de fraude
pero que ha pasado a las legislaciones modernas con el de accin Pauliana, nombre que slo
aparece en D. 22.1.38.4. Ella completa la proteccin del interdicto restitutorio al comprender
casos de empobrecimiento patrimonial sin que mediara enajenacin de bienes, como ocurra si
el deudor haca pagos o remita deudas.
Accin Pauliana: Nocin, requisitos y efectos.
Para la procedencia de la accin de fraude o Pauliana era menester la concurrencia de distintos
requisitos.
En primer lugar, era menester que el deudor hubiese ejecutado un acto positivo o negativo que
determinare un empobrecimiento de su patrimonio.
En el derecho posclsico estos dos remedios parecen haberse refundido en una actio in factum
amplia, vulgarmente llamada Pauliana, la cual tiene por objeto revocar todos los actos
realizados fraudulentamente por el deudor en perjuicio de sus acreedores.
Para que funcionase era necesario:
a. Que se hubiera celebrado un acto jurdico de resultas del cual quedaba empobrecido el
deudor. No importaba la naturaleza di dicho acto; poda ser una venta, una donacin, una
obligacin, la remisin de una deuda, etctera.
b. Que el acto hubiera causado un perjuicio a los acreedores. Bastaba con probar que el
deudor no poda pagar sus deudas porque, por ejemplo, su pasivo era superior a su activo.
c. Que el deudor tuviera conciencia del fraude (consilium fraudis), lo cual era
interpretado de manera amplia, teniendo en cuenta las circunstancias del caso.

La accin Pauliana, si bien poda ser ejercida contra el deudor, resultaba ms eficaz contra los
terceros que hubieran realizado negocios con aqul. Podan darse distintas situaciones:
 a. Que los actos fueran a ttulo gratuito reunindose los requisitos sealados para ello, y
en tal caso la revocacin de los mismos progresaba sin dificultades.
b. Que se tratara de actos a ttulo oneroso, en cuyo caso haba que probar que el tercero
era cmplice del deudor en el fraude; es decir, que conociendo el estado de insolvencia de
ste, lo mismo hubiera realizado el negocio.

En cambio, si el tercero haba realizado el acto a ttulo oneroso y de buena fe, es decir,
ignorando la situacin del deudor, la revocacin no lo alcanzaba.
La accin Pauliana o revocatoria era una actio arbitraria por la cual el juez no condenaba a
menos que el tercero se negase a restablecer el estado de cosas existente antes de la celebracin
del acto objeto de revocacin.
4. Garantas De Las Obligaciones
Garantas: Reales y Personales (Fianza). Conceptos. Diferencias.
El cumplimiento de la obligacin poda asegurarse en el derecho romano afectando la cosa
de propiedad del deudor a la accin del acreedor (obligado rei) o haciendo que el mismo
deudor u otra persona por l respondiera con su propio crdito (obligado personae). Haba,
pues, dos clases de garantas: las garantas reales y las garantas personales.
De las primeras, que se daban a travs de tres instituciones que se presentaron en el curso
del desarrollo histrico del derecho de Roma, la fiducia, el pignus y la hypotheca, hemos
tratado al estudiar los derechos reales de garanta. Nos quedan por considerar ahora las
garantas personales, dentro de las cuales distinguiremos las que derivaban del propio deudor,
de las que asuma otra persona por l, y que se denominaban "intercesiones".
Una obligacin puede ser garantizada por medio de garantas personales (fianza) o por medio
de garantas reales (prenda e hipoteca). De estas ltimas ya se ha tratado en el captulo de
los derechos reales.
Diversas etapas histricas de la Fianza
La fianza es una obligacin accesoria por medio de la cual una persona se obliga a responder
con lo suyo por una deuda ajena.
Debido a la alta estima que los romanos tenan del honor y de la amistad, la fianza alcanz una
importancia muy grande quiz mayor que las mismas seguridades pignoraticias
rodendola de un halo de verdadero deber de lealtad.
En la poca clsica hubo tres clases de fianzas: sponsio, fidepromissio y fideiussio.
a) Sponsio
Como su nombre lo indica se trata del contrato verbal, que slo poda celebrarse entre
ciudadanos romanos.
Al fiador (sponsor) se le pregunta luego de celebrado el negocio principal: prometes darme lo
mismo?.
La obligacin contrada por el sponsor no se transmite a los herederos.
b) Fidepromissio
Se realizaba por medio de una stipulattio accesoria para que pudiera ser celebrada por no
ciudadanos, rigindose por las mismas reglas que la sponsio.
Varias leyes reglamentaron en la Repblica ambas clases de fianza. As, la lex Apuleia dispona
que, habiendo varios fiadores, si uno de ellos pasaba ms que su parte, poda haberse
reembolsar de los otros el excedente por medio de una accin.
Igualmente la lex Furia que rigi slo en Italia limitaba la responsabilidad de esta fianza a
dos aos, luego de los cuales se extingua; tambin se estableca que cada uno pagaba con su
parte viril, y si uno de ellos era insolvente, no se cargaba sobre los dems sino que se
perjudicaba el acreedor.
Por la lex Cicerela se prescriba que el acreedor deba hacer saber pblicamente la clase de
crdito, el monto y la cantidad de fiadores. De lo contrario, parece ser que stos quedaban
liberados.
Fideiussio
Por medio del verbo empleado en la pregunta y respuesta (se sigue la mecnica de la stipulatio)
se da a entender que el fiador queda obligado por su fe y lealtad.
A diferencia de los dos anteriores, esta institucin, aparecida en el siglo I a.C., se puede
emplear para garantizar todo tipo de obligaciones y no solamente las que surgen de la sponsio o
de la stpulatio.
No estando sometidos a las leyes Apuleia, Furia y Cicerea, los cofia-dores salvo regla
contraria responden solidariamente.
La fideiussio es una fianza ms tpica, ya que es un respaldo accesorio de la obligacin
principal; en la sponsio y en la fidepromissio se obligan por lo mismo que el deudor principal.
Por ltimo, se transmite a los herederos.
Importancia
a. Por ser accesorias se pueden constituir por menos o igual monto que la deuda principal,
pero no por ms.
b. A partir de una constitucin de Adriano, el fiador tendr, respecto de sus cofiadores, el
beneficium divisionis: si es demandado, puede exigir que se divida la deuda en tantas
partes como deudores solventes haya.
c. En la poca de Justiniano qued slo la ficleiussio. Se permiti el beneficium
excussions (beneficio de excusin), por medio del cual el fiador poda pedir que
primeramente se ejecutare al deudor principal.
d. El fiador que paga la deuda tiene en forma indudable desde Justiniano derecho
para dirigirse contra el deudor principal.

El Senadoconsulto Veleyano.
El Senadoconsulto Veleyano, del ao 46 de nuestra era, que estableci la nulidad de las
obligaciones provinientes de toda intercesin o fianza otorgada por la mujer. El senadoconsulto
tuvo por finalidad proteger a las mujeres que inducidas por su debilidad podan comprometer
su patrimonio en negocios por los cuales garantizaran de cualquier forma una deuda ajena.
Si la mujer, contrariando la prohibicin legal, hubiera intercedido a favor de un tercero, poda
oponer a la demanda del acreedor la exceptio senatusconsulti Velleiani para enervar la accin,
en cuyo caso quedaba liberada, sin que subsistiera siquiera una naturalis obligatio. Tratndose
de intercesin privativa, el pretor restituy al acreedor que hubiera perdido su derecho, la
accin contra el deudor liberado. Slo en casos excepcionales, como si hubiera error excusable
del acreedor, dolo de la mujer o intercesin en inters propio, dejaban de aplicarse
las normas del senadoconsulto y la intercesin de la mujer era plenamente vlida.
En el derecho justinianeo se declararon nulas de pleno derecho las intercesiones realizadas por
la mujer a favor del marido y las que no estuvieran redactadas en instrumento pblico firmado
por tres testigos, siendo aplicables las disposiciones del senadoconsulto Veleyano, en caso de
que se cumpliera con estos recaudos.
5. Bibliografia
Luis R. Arguello Derecho Romano.
Di Pietro Lapieza Elli Manual De Derecho Romano.
Juan Jos Alba Crespo Derecho Romano I y II