CASTILLA LA MANCHA /HISTORIA DE LA FILOSOFA /

JUNIO 12 / LA FILOSOFA MODERNA

RESPUESTAS:

OPCIN B

CUESTIONES

5. Texto:
Si se echa una ligera ojeada a esta obra [la Crtica de la razn pura] se puede quiz entender que
su utilidad es slo negativa: nos advierte que jams nos aventuremos a traspasar los lmites de la
experiencia con la razn especulativa. Y, efectivamente, sa es su primera utilidad. Pero tal
utilidad se hace inmediatamente positiva cuando se reconoce que los principios con los que la
razn especulativa sobrepasa sus lmites no constituyen, de hecho, una ampliacin, sino que,
examinados de cerca, tienen como resultado indefectible una reduccin de nuestro uso de la razn,
ya que tales principios amenazan realmente con extender de forma indiscriminada los lmites de la
sensibilidad, a la que de hecho pertenecen, e incluso con suprimir el uso puro (prctico) de la
razn [] Ello se ve claro cuando se reconoce que la razn pura tiene un uso prctico (el moral)
absolutamente necesario, uso en el que ella se ve inevitablemente obligada a ir ms all de los
lmites de la sensibilidad (I. KANT, Crtica de la razn pura. Trad. De P. Ribas, Madrid,
Alfaguara, 1978, p. 24).

Con respecto al texto, sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del
texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas, explcalas y contesta con
razones a la siguiente pregunta: crees que, para decidir nuestro comportamiento moral, tenemos
que ver cmo se comportan los dems y conocer cmo es el mundo a travs de las noticias, o,
como dice Kant, tenemos que determinar, con razones, independientemente de cmo se comporte
la gente, cul debe ser nuestra conducta? En qu nos podramos basar para saber cundo un
comportamiento es moral?
El texto es un fragmento de una de las obras ms importantes de Kant, Crtica de la razn pura,
correspondiente al denominado perodo crtico en el que tambin se incluyen la Crtica de la razn
prctica y Crtica del juicio. Kant (Knigsberg, 1724-1804) es el mximo representante de la
Ilustracin alemana caracterizada no por nuevos temas, sino por el anlisis de la razn en la idea de
encontrar en ella y hacer de ella el sistema de principios que rija y fundamente el saber de la naturaleza
y la accin moral y poltica de la vida humana. Kant es la manifestacin de esta actitud, sin embargo
no se le puede considerar circunscrito a este movimiento ya que es l quien pone los lmites al
optimismo ilustrado al realizar la crtica de la razn, crtica que realiza en la obra a la que pertenece el
texto.
El texto pone de manifiesto el doble uso de la razn en Kant que distingue entre el uso terico,
conocimiento especulativo, y el uso prctico, conocimiento moral. De aqu que la idea principal del
texto o la tesis es que la razn terica, limitada en su uso a la experiencia, no debe entrar en el campo
de la razn prctica, que tiene que trascender la experiencia para hallar sus principios ticos. En el
texto, Kant expone una de las conclusiones de su obra (la Crtica de la razn pura): no podemos
conocer nada de lo que no tengamos experiencia, sta es la sntesis que hace el autor entre empirismo y
racionalismo al afirmar que los conceptos que el entendimiento posee sin derivar de la experiencia no
pueden ser legtimamente utilizados para referirse a algo de lo que no tenemos experiencia sensible. Sin
embargo, la razn prctica necesita de fundamentos que no se basan en la experiencia para sus
principios ticos. De este modo, el error segn Kant est en el modo en que se usan esos principios, si
se pretende que representen un objeto el resultado ser el error, la ilusin metafsica, en cambio si lo
que se pretende es un uso regulativo de las ideas trascendentales stas se convierten en una gua lgica
para la razn en su uso prctico o moral.

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Kant pretende una tica que tenga las caractersticas de todo conocimiento cientfico, es decir, la
universalidad, por ello el fundamento de la obligacin debe buscarse exclusivamente en conceptos de la
razn pura, con independencia de la experiencia.

El alumno puede tener en cuenta en su exposicin que Kant menosprecia la influencia de las
inclinaciones naturales, de los sentimientos, en las decisiones del acto moral, ya que slo cuenta la
razn, slo cuentan los imperativos de la voluntad, y que, por el contrario, el amor, la simpata, la
amistad, etc. no deben contar a la hora de actuar moralmente.
Tambin puede hacer constar que la tica kantiana ha sido criticada por diversos filsofos entre
ellos Schopenhauer, Bertrand Russell y Max Scheler.

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