Professional Documents
Culture Documents
Tma:
Anotcia:
Vedci:
Oponent:
Katedra:
Vedci katedry:
Dtum zadania:
Dtum schvlenia:
meno schvaovatea
pracovn zaradenie
Ksznetnyilvnts
-4-
1. Abstrakt
Cieom prce je, aby sme zskali predstavu o cirkevnch funkcich, uvdzanch v
pastorlnych listoch, o ich charaktere, o truktre spoloenstiev, ktor postavili do sluby
svojich predstavench, a s istm odstupom aj o tom historickom a ekleziologickom pozad
v ktorom pastorlne listy vznikli. S tmto elom sme na zklade teologickej odbornej
literatry preskmali rukopisy listov, ktor boli k dispozcii, okolnosti ich vzniku,
problmy a terie tkajce sa ich autorstva, predpokladan miesto a as ich vzniku, ako aj
adrestov tchto listov. Preskmame si hlavn teologick odlinosti pastorlnych listov od
tradinch Pavlovch listov, a potom sa aj zvl zameriame na odlinosti, tkajce sa
ekleziologickch a cirkevnch funkci. Preskmame si lohu biskupa a starieho
(presbytera) v spoloenstve, lohy diakonov a vdov, ako aj osobn predpoklady pre vobu
do tchto funkci, definovan v listoch, a etiku listov. Zmienime sa o postaven do sluby, o
ordincii, a vkladan rk, a v krtkosti si obhliadneme spomedzi cirkevnch funkci zmeny,
tkajce sa funkcie biskupa od vzniku pastorlnych listov, a do prostriedku III. storoia,
do vzniku ranch katolckych cirkevnch spoloenstiev.
-5-
1. Absztrakt
-6-
Tartalomjegyzk
Ksznetnyilvnts...............................................................................................................4
1. Abstrakt..............................................................................................................................5
1. Absztrakt.............................................................................................................................6
2. A psztori levelek...............................................................................................................9
2.1. ltalnos jellemzsk, leleteik, helyk a knonban.................................................10
2.2. Bevezets..................................................................................................................13
2.2.1. A szerzsg krdse..........................................................................................13
2.2.1.1. Trtneti rvek, ellenrvek (elhelyezs Pl letben)...............................14
2.2.1.2. Nyelvszeti rvek, ellenrvek (szkszlet, nyelvi statisztika)..................18
2.2.1.3. Retorikai rvek, ellenrvek.......................................................................21
2.2.1.4. Az egyhzszervezetet tekint rvek..........................................................22
2.2.1.5. A levelek teolgijval kapcsolatos rvek.................................................22
2.2.1.6. A szerzsgrl alkotott hipotzisek...........................................................24
2.2.1.6.1. A Pl-hipotzis...................................................................................24
2.2.1.6.2. A pszeudonim levl hipotzise..........................................................25
2.2.1.6.3. A titkr-hipotzis................................................................................27
2.2.1.6.3.1. Lukcs, mint a psztori levelek szerzje?..................................29
2.2.1.6.4. A tredk-hipotzis............................................................................30
2.2.2. A keletkezs ideje, a levelek egysge...............................................................31
2.2.3. A cmzettek........................................................................................................33
2.2.4. A levelek rsnak clja.....................................................................................34
2.2.5. ltalnos klnbsgek a hagyomnyos pli levelekhez kpest....................35
2.3. Egyhzi tisztsgek s egyhzkp a levelekben.........................................................39
2.3.1. ltalnos megllaptsok..................................................................................40
2.3.2. A pspk s a presbiter.....................................................................................43
2.3.2.1. Ugyanaz a tisztsg vagy klnbz?........................................................44
2.3.2.2. Ktszeres megbecsls mint fizetsg.....................................................49
2.3.2.3. A szemllyel kapcsolatos elvrsok..........................................................50
2.3.2.4. Egy felesg frfi...................................................................................56
2.3.3. A diaknus.........................................................................................................58
-7-
2.3.3.1. Feladatai....................................................................................................59
2.3.3.2. A szemllyel kapcsolatos elvrsok..........................................................60
2.3.4. A nk szolglata a gylekezetben.....................................................................61
2.3.5. Az zvegyek tisztsg?....................................................................................63
2.4. Az ordinci krdse s a kzrttel.........................................................................64
2.5. Az apostoli folytonossg (successio) krdse...........................................................66
3. A pspki tisztsg kiemelkedse a korai egyhzban........................................................67
3.1. Rmai Kelemen s kora............................................................................................67
3.2. Ignatius.....................................................................................................................67
3.3. Irenaeus.....................................................................................................................68
3.4. Cyprianus..................................................................................................................69
4. Megllaptsok.................................................................................................................71
5. sszegzs.........................................................................................................................76
5. Zhrutnie (SK)...................................................................................................................83
Felhasznlt irodalom............................................................................................................90
Biblik.............................................................................................................................90
Szakirodalom...................................................................................................................90
I. sz. mellklet: Relevns versek nyers fordtsa, megjegyzsekkel....................................95
1Tim 3,1-13.................................................................................................................95
1Tim 3,15..................................................................................................................100
1Tim 4,12-16.............................................................................................................101
1Tim 5,3-5.................................................................................................................102
1Tim 5,9-12...............................................................................................................103
1Tim 5,17-20.............................................................................................................104
1Tim 5,22..................................................................................................................105
1Tim 6,11-12.............................................................................................................106
2Tim 1,6....................................................................................................................107
2Tim 2,2....................................................................................................................107
2Tim 2,15..................................................................................................................108
2Tim 2,24-26.............................................................................................................108
Tit 1,5-9.....................................................................................................................110
-8-
2. A psztori levelek
1 Guthrie, 1956
2 Vannak, akik szerint az egyszerzjsg bizonytott vagy legalbbis valsznsthet, gy Marshall, ill. Peres
-9-
kapcsolatos krlmnyeket vizsglta, holott e levelek szpen megrajzolt kpt adjk egy
olyan egyhznak, mely a Pl apostol utni korban, hellenista krnyezetben, nhol
ldzsek s egyre veszlyesebb tvtantsok ellenben is prbl lni, hinni s l
gylekezeti letet folytatni. Teolgijuk ktsgkvl ms hrokon szlaltatja meg az
Evanglium zenett, de ahogy azt Cserhti Sndor rja jszvetsgi teolgijnak
bevezetjben az jszvetsgi teolgia tbbszlam teolgia, melybl a psztori
levelek egy ktsgkvl egyedi s mgis egymssal szoros rokonsgban lev szlamot
kpviselnek.
szrmaznak: a 350 krl keletkezett sinai kdexben tallhatk (), melyben azonban
mindkt levl szinte teljes egszben szerepel (2Tim 4,10-ben egy elrssal Galcia
helyett Gallia).
5 4. fejezet: 1Tim 6,7 ill. 6,10; 5. fejezet: 1Tim 3,8 ill. 2,12; 12. fejezet: 1Tim 2,12
6 Young 1994
- 10 -
A psztori levelek mindegyike megtallhat a szintn a II. szzad kzeprl
szrmaz Muratori-knonban s Irenaeus egyhzatya (202 krl), valamint Tertullianus
(225 krl) knonjban is, ugyanakkor a 200 krl keletkezett s Pl leveleit tartalmaz
Chester-Beatty tredkrl, az gynevezett p46 kziratrl7 teljesen hinyoznak (ahogy a
2Thessz s Filem levelek is)8. A kzirat els s utols 7 lapja azonban nem ll a kutatk
rendelkezsre9, s ez tbb felttelezsre is okot adhat. A legszlesebb krben ismert
vlemny szerint a vgrl hinyz 7 lap nem elgsges hely arra hogy a psztori leveleket
s a 2Thessz, valamint a Filemon-levelet egyarnt magba foglalja, ezrt valsznsthet,
hogy az irat eredeti formjban sem tartalmazta ezeket az iratokat. Ugyanakkor Duff
kimutatta10, hogy az egy hasbra es betk szma a kzirat vge fel srsdik, ebbl
pedig felttelezhet, hogy a kzirat msolja szrevve, hogy mg tbb iratnak kellene
az iratra frnie szndkosan srtette a betket annak rdekben, hogy ezek a levelek is
helyet kapjanak a papiruszon. Carson-Moo bevezetse ugyanakkor inkbb azt felttelezi,
hogy a p46-os fragmentumon csak a gylekezeteknek szl levelek szerepelnek, ezrt
hinyzik rla a hrom psztori levl s a Filemonhoz rt levl is 11. Mindenesetre ezekben az
elmletekben meglehetsen sok hipotetikus elem tallhat, gy minden elmlet mellett is
meg kell elgednnk azzal a bizonysggal, hogy a p46 kziraton a rendelkezsre ll
leletek szerint a psztori levelek nem tallhatk meg.
Tatian (180 krl) csak Tituszt ismerte el kanonikusnak, Markin (160 krl)
pedig egyik psztori levelet sem sorolta knonjba. Ennek okt tbb kutat is abban ltja,
hogy a psztori levelek Markin eltt nem voltak ismertek, mert pp az korban vagy
akr annl is ksbb, taln pp az knonja ellenben szlettek 12. E krdsben elssorban
Tertullianus (220 krl) Adversus Marcionem mve ll elttnk ellen-bizonytkknt,
7 A pli leveleket tartalmaz maiusculus kzirat rszint a Chester-Beatty gyjtemny, rszint a Michigani Egyetem
levltrnak tulajdont kpezi
8 A p46 kzirat ez irny vizsglatrl rszletesebben Marshall 2004, Introduction III. 6.o.
9 A kzirat eredetileg egymsra helyezett s irkaszeren sszehajtott papiruszlapokbl llhatott, ennek kls 7 lapja
veszett el, ami gy az els 7 s az utols 7 lapot tartalmazza. A levelek kziraton fellelhet sorrendje s a hinyz
rszek alapjn nagy bizonyossggal llthat, hogy az els 7 lapon a Rmaiakhoz rt levl els fele tallhat, az
utols 7 lap azonban e szempontbl korntsem ilyen egyrtelm.
10 Marshall 2004
11 Carson-Moo 1992
- 11 -
mely szerint Markin a Timteushoz s a Tituszhoz rt leveleket elutastotta 13, ami
termszetszerleg csak abban az esetben lehetsges, ha ismerte azokat. Lenkeyn itt arra
hvja fel a figyelmet, hogy a psztori levelek feltehetleg a Markin ltal is vallott
gnosztikus tantsok ellenben szlaltak meg, s ennlfogva magtl rtetd, hogy az
egybknt is meglehetsen nknyesen vlogat Markin nem vette fel ket knonjba14.
13 Tertullianus a recusaverit szt hasznlja, Adv. Marcionem, 5.21, idzi Marshall 2004
14 Lenkeyn 1988
15 Marshal 2004
- 12 -
2.2. Bevezets
A psztori levelek keletkezsi krlmnyei s szerzsge krli vitk a XIX.
szzadban olyannyira rnyomtk blyegket a levelek tudomnyos kutatsra, hogy a mai
napig is uraljk a krlttk zajl tudomnyos prbeszdet. rthet ez a dominancia,
hiszen a psztori levelek kanonizlsa sorn a pli eredet felttelezse az egyhzban
kiemelt szereppel brt. Ugyanakkor a XIX. szzad ta ez a vita is sokat finomodott: mg
elszr a pli eredet hvei a hamistvny-hipotzis hveivel harcoltak, addig a XX. szzad
kutatstrtnete szmos j, kztes hipotzissel gazdagtotta a szerzsg krli vitkat.
- 13 -
Platn pldja alapjn18 egyfajta rtatlan eszkznek tartotta bizonyos gondolatok
kzlshez). Baur Nzeteit H. J. Holtzmann gondolta tovbb, aki 1880-as Die
pastoralbriefe cm mvben 5 pontban foglalta ssze a psztori levelek pli szerzsgvel
kapcsolatos agglyait19: (1) A levelek trtneti szitucija, (2) A gnosztikus vagy
gnoszticizl tvtantk eltlse, (3) A levelekben szerepl egyhzkp, (4) A szkszlet
s stlus, ill. (5) A teolgiai nzetek s tmk.
- 14 -
Pl Nikopoliszban val telelsrl sem, amit Tit 3,12 emlt, s az sem llapthat meg,
hogy Pl mikor hagyta a beteg Trofimoszt Miltoszban (ezt 2Tim 4,20 emlti).
20 1Clem 5,5
21 Bizonyos fordtsok 5,7-knt hozzk, gy idzi pl. Carson-Moo 1992, itt a Lightfoot-fle szmozst hasznltuk
- 15 -
beszlhetett, vagyis ms elbnsban rszeslt, mint amilyenben egy egyszer fogoly
rszeslhetett volna Valsznsthet teht, hogy els rmai fogsga szabadulssal rt
vget, s ezutn mg tbb vig szolglhatott Keleten (ahogy azt tbb patrisztikus forrs is
emlti23), mieltt a kivgzshez vezet msodik rmai fogsga megkezddtt volna.
24 Porter 1995
- 16 -
Egy msik, igen rdekes hipotzist llt fel Wolfgang Metzger a Die letzte Reise
des Apostels Paulus... (1976) cm mvben. Metzger az apostol ksi veit az gei-
tengerre helyezi. Elkpzelt itinerje az albbi28:
28 Metzger, Die Letzte Reise, 29-59. o., sszefoglalja: Marshall 2004, 69-70.o.
- 17 -
A msodik gei-tengeri szolglat hipotzise ugyanakkor tbb kutat
rdekldsnek is kzppontjban ll. Ellis szerint erre a szolglatra a felttelezett
hispniai t utn, Kr. u. 64 krl kerlhetett sor. Elkpzelse ugyanakkor rszint eltr
Metzgertl, ugyanis arra pt, hogy Pl egy kzponti szolglati helyrl kiindulva
(felttelesen Korinthust jelli meg) tett ugyan rvidebb ltogatsokat a trsg
gylekezeteinl (Macedniban, Krtn, Nikopoliszban, Miltoszban s Efezusban), de
leveleit mr nem kzvetlenl a gylekezeteknek rta, hanem megbzhat munkatrsainak:
Titusznak Krtra s Timteusnak Efezusba30.
2.) A fennmarad 848 szbl 306 (vagyis a szkszlet tbb mint harmada) olyan
sz, mely a tbbi pli levlben egyltaln nem fordul el (sszesen: 1Tim: 173, 2Tim: 114,
Tit: 81). Ebbl 127 sz csak az 1Tim-ban tallhat, 81 csak 2Tim-ban, s 45 csak Tit-ban.
A 306 szbl 175 psztori hapax legomena31, azaz az jszvetsgben csak a psztori
levelekben bukkanhatunk rjuk.
Harrison kimutatta tovbb, hogy a psztori levelek 306 nll szavbl igen
sok szm szerint 211 megtallhat a 2. szzadi apologtk rsaiban, valamint hogy
bizonyos szavaknak a psztori levelekben ms jelentsk (jelentsrnyalatuk) van, mint a
tbbi pli levlben, illetve ugyanarra a fogalomra ms szavakat is hasznlnak. Harrison
- 18 -
kvetkeztetse, hogy a levelek sszessgben (szkszletket s nyelvi sajtossgaikat
tekintve) jobban hasonltanak a II. szzadi egyhzatyk rsaira, mint Pl tbbi levelre,
ezrt amennyiben felttelezzk a pli eredetet, akkor is gykeresen ms krlmnyeket
kell tulajdontsunk a levelek keletkezsnek, mint a tbbi pli levl esetben (Harrison
ezzel egytt gy vlte, a leveleknek csak nhny rszlete szrmazik Pltl, a tbbi ksbbi
kiegszts, v. 2.2.1.6.4. pont).
- 19 -
meg az jszvetsgben. Ezen specilisan pli kifejezsek kimutathat jelenlte s a
szkszlet mgis jelents eltrse sszessgben olyan problma, melynek megoldsra
tbb t is knlkozik. A leghagyomnyosabb megkzelts szerint a Pl apostol letben a
psztori levelek megrsig eltelt id, a megvltozott tma s az eltr cmzettek
nmagukban is lehetnek okai egy ilyen stlusbeli eltrsnek, s a jellegzetesen pli
kifejezsek hasznlata egyenesen annak bizonytka, hogy a levelek valban Pl apostoltl
szrmaznak. Az ellenoldal szerint ugyanakkor a levelek szerzje tudatosan tett ksrletet a
pli kifejezsek beillesztsvel arra, hogy az apostolnak tulajdontott levl
szhasznlatban is pli eredetnek tnjn, vagyis a pli kifejezsek tulajdonkppen csak a
hamists eszkzl szolgltak33. A szerz e megoldsi ksrlet szerint azt rta, amit abban a
helyzetben elkpzelse szerint az apostol rt volna.
33 Donelson 1986
- 20 -
(Neumann kutatsainak eredmnyei alapjn az 1Tim stlusa a Zsidkhoz rt levlhez, a
2Tim pedig Antikhiai Ignatius leveleihez ll legkzelebb).
A psztori levelek pli eredete elleni retorikai tpus rvek arra irnyulnak, hogy a
psztori levelekben Pl nem azt a terjengs, lnk gondolatvilg, vibrlan asszociatv
mondatfzst alkalmazza, amit a tbbi leveleiben, nem a dialgusszer, vals vagy kpzelt
ellenfllel vitatkoz stlust ltjuk, nincsenek klti kpek, nincsenek logikailag levezetett
cfolatok a tvtantsokra, hanem ehelyett egy sulykolsszer, ismtlsre pt retorikt
tallunk34. E. Schweizer gy fogalmaz: minden halkabban s ertlenebbl cseng, mint
Plnl, s tvolrl sem olyan alkoti s tovbbviv jelleg 35. A tteles bizonyts helyett
inkbb a tvtantk megblyegzse s a tlk val elhatrolds a levelek clja. A psztori
levelek mondatai tmrebbek, slyosabbak, az indokls helyett legtbbszr
megkrdjelezhetetlennek sznt kijelentseket tartalmaznak.
36 Literty 2009
- 21 -
2.2.1.4. Az egyhzszervezetet tekint rvek
- 22 -
gnzissal azonost. Mrpedig a gnoszticizmus kifejlett formjban sokkal inkbb
tekinthet a II. szzad kzepre s vgre jellemz szellemi irnyzatnak, mintsem az I.
szzadban lteznek, ezrt a psztori levelek is inkbb keletkezhettek a II. szzad derekn
vagy annl is ksbb, mintsem az I. szzadban.
Ugyanakkor arra vgkpp semmi adat nincs, hogy a levelekben eltlt tanok mr
egy kifejlett gnosztikus tvtantst kpviselnnek. Azok a mondatok, hogy ezek a
tvtantk tiltjk a hzassgot, tkezsi szablyok betartst kvetelik meg, vagy pp azt
lltjk, hogy a feltmads mr megtrtnt, nem elgsges rvek arra, hogy a keresztyn
gnzis kifejlett, II. szzadi formjval azonostsuk ket. A gnosztikus tantsokrl pedig
tudjuk, hogy kezdeti formjukban mr jval korbban lteztek, hiszen magukat
gnosztikusnak vagy a gnzis hveinek vallkrl mr Krisztus elttrl is vannak
informciink40. Teht ugyangy elkpzelhet az is, hogy a gnzis egy ilyen, korai
vltozata ellen mr az I. szzadban is felemelte a hangjt egy keresztyn szerz (legyen
akr Pl, akr ms), mint ahogy az, hogy a psztori levelek a II. szzadi, kifejlett gnzist
tltk el41.
40 St, bizonyos mai gnosztikus szektk gy emlkeznek vissza az I. szzadra, mint amikor Jzus kereszthallt s
feltmadst ltva az els szemtank mg azt hittk, hogy gnsziszhoz jutottak.
41 Young szerint ez a tvtants tmenetet kpezhetett az I. szzadi Cerinthus ltal kpviselt tanok s az Ignatius ltal is
tmadott tantsok kztt (Young 1994), s ez szintgy inkbb az I. szzad forduljra teszi e tants megjelenst,
mintsem a II. szzad derekra vagy annl is ksbbre
- 23 -
2.2.1.6. A szerzsgrl alkotott hipotzisek
Minthogy psztori levelek szerzsge krli vitk a mai napig nem zrultak le
megnyugtat eredmnnyel, szksgesnek tartjuk sszefoglal jelleggel felsorolni, hogy a
bibliakutats jelen llsa szerint milyen hipotzisek lteznek a psztori levelek
szerzsgvel, keletkezsvel kapcsolatban.
2.2.1.6.1. A Pl-hipotzis
A hagyomnyos rtelmezs szerint a leveleket Pl rta ugyangy, mint a tbbi neki
tulajdontott levelet, vagyis egy amanuensis-nek, titkrnak diktlva gondolatait. Ez az
rtelmezs a XIX. szzadig tartotta magt, mint az egyhz hagyomnyos rtelmezse.
Schleiermacher s klnsen Baur ta azonban sokan sok szempontbl krdjeleztk meg
(l. fentebb). Baur rvei s a nyomban a trtnetkritikai kutatsok ltal felsznre hozott
bizonytkok pedig sok esetben meglehetsen meggyzek. A psztori levelek szkszlete
s nyelvi sajtossgai valban jelents mrtkben eltrnek a hagyomnyosan Plnak
tulajdontott levelek stlustl s szkszlettl. A levelekben szerepl trtneti adatok
valban nem, vagy csak nehzsgek rn illeszthetk be abba a Pl letrl kszlt vzba,
melynek alapjt az ApCsel s a tbbi pli levl kpezi. A levelekben emltett tvtantsok
ha elfogadjuk, hogy ezek mr egy valdi keresztyn gnzishoz, s nemcsak annak egy
korai kezdemnyhez tartoztak valban jellemzbbek voltak a II. szzad els felre, mint
az I szzadra. A levelek egyhzkpe valban eltr attl az egyhzkptl, melyet a tbbi
psztori levl alapjn felttelezhetnk, mg ha ezen eltrs mrtke vitatott is.
- 24 -
levelekben tmadott tvtantsok mibenlte gyben pedig valban nagy a bizonytalansg,
a levelek ugyanis nem beszlnek sokat e tvtantsokrl, gy elkpzelhet az, hogy a
keresztyn gnzis egy olyan korai formja ll a levelek clkeresztjben, mely mr az I.
szzadban is ltezett s fenyegette a gylekezeteket43.
Ezzel egytt is azt kell mondjuk, hogy ezt az elmletet tudomnyosan csak az
ellene szl rvekre adott sokszor hipotetikus vlaszokkal lehet indokolni, a mellette
szl pozitv rvek legersebbike mg mindig az egyhzi hagyomny, illetve a levelek
azon rtelmezse, mely szerint ha a levl magt Pl apostol levelnek mondja, akkor nincs
ok ennek ktsgbe vonsra.
44 Donelson 1986
45 Huffman 2014
- 25 -
kztt, mert vannak olyan hazugsgok, melyek az llamnak vagy lakinak szempontjbl
hasznosak; ezeket orvossgnak kell tekintennk, s mint ilyet, nem szabad akrkire
bznunk, hanem csak az llam vezetire, akik blcs beltssal lhetnek vele.
Ezen elmlet erejt azonban csorbtja nhny tny. Az els, hogy a Biblia
szmtalan helyen beszl arrl, hogy a ti igenetek legyen igen 47, a hazugsgok s a hazug
emberek ellen szinte megszmllhatatlan textust tudunk felhozni. Mg Donelson is
knytelen elismerni, hogy keresztyn krkben az lszerzsget tisztessgtelen
gyakorlatnak tartottk48. Elkpzelhet-e, hogy a levelek rja brki is legyen az egy az
akkori gylekezetekben morlisan eltlt mdszerhez folyamodott volna, hogy ssze tudta
ezt egyeztetni keresztyn hitvel? Elkpzelhet-e tovbb, hogy a keresztyn gylekezetek
Isten igjeknt, szent iratknt kzeltettek egy olyan mhz, mely szmukra is ismert
mdon mr keletkezsekor csalst rejtett magban, mg ha ez a csals kegyes csals is?
s vgl elkpzelhet-e, hogy a keresztyn gylekezetek annak ellenre hasznltk s
ksbb kanonizltk is a psztori leveleket, hogy tudtk: pszeudoepigrf mvekrl van
sz? Ha az els kettre nehzsgek rn, de tudnnk is igennel felelni, a harmadik
krdsre mr kategorikus nemmel kell vlaszolnunk, klns tekintettel Serapion
antikhiai pspknek a 2.1. fejezetben idzett mondatra. Egy ms irat esetben sincs
olyan bizonytk a birtokunkban, ami arra utalna, hogy lszerz ltal rt mvet az
egyhzban kanonizltak volna (mg ha tudunk is nhny olyan levlrl, melyeket nagy
becsben tartottak, de vgl ezeket sem vettk fel a knonba, pl. a Pl cselekedetei irat).
Ez esetben teht a psztori levelek esete mindenkpp plda nlkli lenne. Ezrt azt kell
46 Harrison 1921
47 Mt 5,37 s par.
48 Donelson 1986
- 26 -
mondjuk, hogy a szent iratknt val gylekezeti hasznlat s a kanonizls csak abban az
esetben volt lehetsges, ha a gylekezetek gy tudtk, hogy a levelek Pl apostol kezbl
vagy titkrnak kezbl, de az apostol gondolataibl a szrmaznak.
A msodik, hogy ez az elmlet nhny fontos krdst nyitva hagy. Vlasz nlkl
hagyja, hogy ha az lszerznek valban nem llt szndkban csalssal ersteni egy irat
slyt, mirt kvette mgis el ezt a csalst? Vlasz nlkl hagyja, hogy hogy ha az lszerz
pli kifejezsek hasznlatval prblta a pli szerzsg ltszatt fenntartani, akkor mivel
felteheten ismerte Pl stlust mirt nem rt egy valban pli stlus levelet, s hogy
mindez milyen viszonyban ll azzal a kijelentssel, hogy a szerznek nem llt szndkban
a hamists.
2.2.1.6.3. A titkr-hipotzis
A titkr-hipotzis jrszt a pli szerzsget felttelez elmletbl indul ki, csak
jval nagyobb szabadsgot ad az amanuensis-nek, a levelet formba nt rnoknak, mint
azt korbban feltteleztk. Az elmlet alapja Otto Roller 1933-as munkja (Das
Formular), melyet azonban E. R. Richards 1991-ben jelentsen tovbbfejlesztett. Roller
abbl indult ki49, hogy a sz szerinti diktls egy olyan rad szellemnek, mint Pl
tlsgosan is fradsgos munka lett volna. Ezrt felttelezse szerint Pl elszr megrta
levelnek egy rszt, majd elltta az rnokot a szksges informcikkal, kzlte vele fbb
gondolatait, majd hagyta, hogy az rnok sajt szavaival formba ntse a levelet. Ezutn
tnzte, szksg esetn mg kiegsztette, majd alrta. Az elmlet remnyei szerint
vlaszt ad arra, hogy a levelekben mirt szerepelnek egyszerre pli kifejezsek s a Pltl
- 27 -
eltr szkszlet nyomai is, hiszen a titkrnak lehetsge volt Pl sajt szavait is lerni s
sajt megfogalmazst is hozztenni.
50 Mvnek elszava szerint a korai egyhz kt irodalmi mfajt hasznlt: az evangliumot s a levelet, s ebbl a
levlnek meglehetsen szles vilgi irodalma is van, hiszen az jszvetsg keletkezsnek korban szmos szerz
lt e mfaj adta lehetsgekkel, pl. Cicero.
51 Richards 1991
- 28 -
szolglatt52, ezekben az esetekben az rnokot kvetkezetesen munkatrsaknak, illetve
testvr-nek nevezi. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy a szerzsget vagyis a levelek
gondolatisgnak forrst illeten Pl igyekezett a maga apostoli tekintlyt
hangslyozni. Ezt tmasztja al a 2Thessz 3,17 nyomatkost mondata is 53. Mindezek
alapjn e kt kztes kategria, a szerkeszt s a trsszerz kzl nmileg valsznbb,
hogy az rnok szerkeszt-knt mkdtt kzre54, vagyis Pl tmutatsai alapjn, az
gondolatait s esetleg jegyzeteit vagy vzlatait felhasznlva kszltek el a levelek.
53 A kszntst n, Pl, sajt kezemmel rom: ez a hitelest jel minden levelemen, gy rok
- 29 -
felttelezsre jutott, hogy a psztori leveleket rhatta Lukcs is, br felttelezse szerint ez
Pl szoros felgyelete s rszben Pl diktlsa alapjn trtnhetett, mg Pl letben.
2.2.1.6.4. A tredk-hipotzis
A tredk-hipotzis alapfeltevse, hogy a psztori leveleket Pl eredeti leveleinek
tredkeibl lltottk ssze az Egyhz keretben, a II. szzadban. Erre jutott a psztori
levelek szkszlett kutat P. N. Harrison, majd t kvetve tbben is. Harrison a psztori
levelekben ktfle tredket klnbztetett meg: az eredeti pli levelekbl vett
kifejezseket s a felttelezetten pli kifejezseket, amelyek ugyanakkor nem szerepelnek
mshol. A krds szmra az eredeti pli tredkek elklntse volt. Harrison gy dnttt,
hogy elssorban a szemlyes letre reflektl rszek tartoznak ide 59. Ugyanakkor Harrison
nem tallt ilyet az 1Tim-ban, a 2Tim nagy rszben s vgn lev dvzlseket leszmtva
a Tit nagy rszben sem, gy megllaptsai e tekintetben meglehetsen sok krdst nyitva
hagytak.
59 Porter 1995
- 30 -
utn az alakul egyhzban kibvtettk, illetve magyarz rszekkel lttk el ket. E
hipotzis egyik formja az (egybknt a pszeudoepigrf eredetet vallk szmra is
elfogadhat s sokszor hangoztatott) pli iskola elkpzelsnek az a vltozata is, mely
szerint lteztek olyan teolgiai iskolk kzpontok melyek a Pltl hagyomnyozott
teolgira ptkeztek, s e hipotzis szerint a levelek bvtse, illetve kiegsztse ezen
iskolk keretn bell trtnhetett. A pli iskola felttelezse napjainkig igen npszer,
szmos kutat gondolkodik gy a levelek szerzsgrl.
60 Ellis 2001
- 31 -
leghosszabb levl, az 1Tim kerlt els helyre, melyet az ugyanannak a cmzettnek
tulajdontott 2Tim kvetett62.
A levelek egyik sajtossga br ez tbb vagy kevsb minden pli levlre igazi
, hogy a tbbnyire szemlyes vonatkozs pli gondolatok mellett nll, egysges rszek
tallhatk bennk, melyek felteheten a psztori levelektl fggetlenl lteztek a
gylekezeti gyakorlatban s a levelekbe ksbb kerltek beillesztsre. Peres ezeket
hellenista htterknt azonostja br hozzteszi, hogy mindezzel egytt is a
kialakulflben lev egyhzi tradci rszei s az albbi kategrikat klnti el
bennk64:
1. Himnuszok
2. Hitvallsi formulk
3. Szentencik
4. Gylekezeti szolglai kdexrszletek
5. Hzitblk
6. Istentiszteleti imarszletek vagy kzimdsgra val felhvsok
7. Ernykatalgusok
8. Testmentum-irodalom s epikus vagy epigrfiai anyagok
9. Irodalmi s retorikai bevezet formulk
10. kori s szvetsgi analgik, metafork s pldk
62 Marshall 2004
- 32 -
Az nll anyagok psztori levelekben val szerepeltetsnek krdse ugyanakkor
fggetlen a szerzsgrl alkotott elmletektl, nem ktdik sem a redakci-, sem a
tredk-hipotzishez. Pl apostol ugyanis a megkrdjelezhetetlenl neki tulajdontott
levelekben is felhasznlt nll anyagokat, ezek taln legismertebb pldi a szeretet-
himnusz (1Kor 13) s a Filippi-levl Krisztus-himnusza (Fil 2,5-11), gy ezek elklntse
a hagyomnyos, pli eredetet vallk szmra is elfogadhat.
2.2.3. A cmzettek
A cmzettek meghatrozsa nagyban fgg attl, hogy a levelek keletkezsvel
kapcsolatban melyik hipotzisnek adunk nagyobb hitelt.
- 33 -
knnyhullatssal rt levelet69, mind a 2Kor levelet. 2Tim 4,10 szerint jrt Dalmciban is.
Az egyhzi hagyomny szerint Krtn halt meg pspkknt, 93 ves korban70.
70 Bndy 2008
71 Young 1994
72 Young 1994
73 Gnilka 2007
- 34 -
betartst kvetelik meg, illetve azt lltjk, hogy a feltmads mr megtrtnt (2Tim 2,18,
nyilvn nem Krisztus feltmadsra utal, hanem a vgs idkre vrt feltmadsra). Ez
alapjn a legtbb kutat gy vlekedik, hogy e levelek valamilyen gnosztikus jelleg
tvtants ellenben szlettek74, mgpedig a keresztyn gnzis egy korai formja ellen. Ezt
a felttelezst ersti az 1Tim 6,20 versben olvashat ints is75. Ktsgtelen azonban, hogy
ezekben a tvtantsokban judaista elemek is felfedezhetk76 (a tvtantkat gy jellemzi,
mint a trvny tanti 1Tim 1,7; ill. Tit 1,9). gy tnik teht, hogy amint Antikhiai
Ignatiusnak is ktfle tendencival szemben kellett vdelmeznie az egyhz tantst, a
judaizl s a hellenista tendencikkal szemben, gy itt is jelentkeznek ezek a tvtanok,
nhol mg egymssal keveredve is.
Mint azt a bevezets kapcsn emltettk, a psztori levelek teolgija tbb ponton
is eltr a hagyomnyosan Plnak tulajdontott levelek teolgijtl. Mintha ms
74 gy Gnilka 2007, Schnelle 2007
75
76 Schnelle is gy vlekedik
77 Bndy 2008
78 Schnelle 2007
- 35 -
gylekezeti helyzetre, ms gondolatokra reflektlnnak, mint amazok. Ms teolgiai
kifejezseket hasznlnak, illetve ugyanazokat a kifejezseket ms rtelemben alkalmazzk.
Ami elsre is szembe tlik, az az, hogy az 1Tim s a Tit levelek elejrl hinyzik
a hlaads. Pl apostol szinte minden levele elejre beillesztett egy hlaadst (Rm 1,8k;
1Kor 1,4k; 2Kor 1,3k; Ef 1,15k; Fil 1,3k; Kol 1,3; 1Thessz 1,2k; 2Thessz 1,3k; Filem
1,4k). A Galata-levl esetn a jelents rzelmi tltet felinduls miatt rthet ennek
elmaradsa, de ezen kvl csupn e kt psztori levl az, amelyek elejrl ez a hlaads
elmaradt. Klnsen is furcsa ez annak fnyben, hogy Pl apostol mind Timteusrl,
mind Tituszrl mint szeretett testvreirl s munkatrsairl emlkezett meg tbb
alkalommal is, pont a nekik szl levl ne tartalmazna egy a hitkrt adott hlt?
- 36 -
2Tim 1,9 s 1,13 versek; vagy a 2Tim 2,1: a Jzus Krisztusban val kegyelem). Ez a
szhasznlat ersen rezonl a hit aspektusnak imnt emltett vltozsra.
- 37 -
Kln figyelmet rdekel az igaz ez a beszd kifejezs (1Tim 1,15; 3,1; 4,9; 2Tim
2,11; Tit 3,8), aminek nincs paralelje a psztori leveleken kvli pli irodalomban, s amely
szintn arra utal, hogy mr vannak a gylekezetek krben elterjedt igazsgok,
kzmegegyezssel br vlemnyek, melyek annyira ismertek, hogy lehet rjuk hivatkozni.
Ez sok retorikai rvet mintha feleslegess is tenne, hiszen ha valban vannak mr ismert
igazsgok, melyeket a gylekezetek is vallanak s igazoltnak tekintenek, akkor azok jabb
bizonytsa mr nem annyira get feladata a szentrnak81.
82 Psztor 1978
84 Peres 2007
- 38 -
alkalommal az ApCsel-ben, s 4 helyen a 2Pt levlben), teht itt is elmondhatjuk, hogy
jval hangslyosabban jelenik meg, mint a tbbi pli levlben, ahol el sem fordul. A sz a
grg-rmai vallsi s etikai hagyomny egyik kzponti fogalma, a hellenisztikus
judaizmus innen vette t s kapcsolta Isten akaratnak s rendjnek elfogadshoz85.
85 Schnelle 2007
86 Ridderbos 1966
87 Bndy 2008
88 Szalai 2016
- 39 -
Mindekzben a Rmai Birodalomban is termkeny tptalajra hullott a
keresztynek sorozatos feljelentse, Domitianus utn Traianus is keresztynldzsekbe
kezdett, illetve felsgsrtsknt kezelte a kialakul j vallshoz val tartozst. Az
apostolok els nemzedknek sszetart ereje megsznt, a gylekezetek krben a
regionalits kezdett ersdni89. Mskpp fejldtek a gylekezetek a palesztin trsgben,
mskpp Kis-zsiban s mskpp az gei-tenger grg rszn, illetve attl nyugatra,
Itliban. A hvek bizonytalanok voltak: kik lehetnek azok, akik tvehetik az apostolok els
nemzedknek feladatt? Milyen emberek legyenek, milyen feltteleknek kell
megfeleljenek?
89 Goppelt 1992
90 Gnilka 2007
91 Gnilka 2007
93 Bolyki 1970
- 40 -
rendszerezi, nem kategorizlja, fontossgi sorrendet sem llt fel kzttk (1Kor 14,26)94,
hanem ppen arra a klnbzsgre helyezi a hangslyt, melyet Isten ajndknak tekint
az Egyhz, mint Krisztus-test plsre. Az ajndkok s a szolglatok ezekben a
levelekben nem vlnak el egymstl, hanem egymsra plnek s a gylekezet javra
szolglnak mint egysg a soksznsgben95. A szolglati terletek kztt megtallhatjuk
az apostol (1Kor 12,28; Ef 4,11), a prfta (Rm 12,6; Ef 4,11), a tant (Rm 12,7; Ef
4,11), a psztor (Ef 4,11) szolglatt, a szolglat ajndkt (Rm 12,7), a lelki ajndkok
kzl pedig kiemelend a prftls ajndka (1Kor 14,3-5), de emltsre kerl a
gymolts (1Kor 12,28), a vezets (1Kor 12,28), a gygyts ajndka (1Kor 12,28, 1Kor
12,30), illetve a nyelveken szls s annak magyarzata is (1Kor 14,2.5). A
hagyomnyos pli levelekben valamennyi egyhzi tisztsg s hivatal a Llek
autoritsbl vezethet le96, az egyes individulis karizmk pedig az rk let minden
hvnek megadatott karizmjra plnek97.
95 Ridderbos 1966
96 Schnelle 2007
97 Psztor 1978
99 Bultmann 1953
- 41 -
A psztori levelekben a kegyelmi ajndkok jrszt httrbe szorulnak.
Alkalmassgg, kpessgg, st kvetelmnny vlnak (pl. a tants vagy a vezets
ajndka). E szempontbl mr inkbb az ajndk s a hivatal egymsra mutatsa figyelhet
meg, az ajndk kpess teszi az embert a hivatal betltsre, a hivatal pedig megvilgtja
s nyilvnvalv teszi a kegyelmi ajndkot. Ugyanakkor fontos leszgezni, hogy nem
minden kegyelmi ajndk kpest hivatalra, nhny a hagyomnyos pli levelekben
szerepl ajndkok kzl mr eltnt s a psztori levelek nem is foglalkoznak vele gy
a nyelveken szls vagy a gygyts ajndka, mg msok ha httrbe hzdva is egyre
fontosabb vlnak (a tants, vezets ajndka, ill. kpessge).
Bultmann ugyanakkor egy rdekes hipotzist llt fel az 1Clem alapjn, mely
szerint az apostolok Jzus Krisztustl kaptk a megbzatsukat ( pedig Istentl), majd
gylekezetrl gylekezetre jrva presbitereket s pspkket lltottak szolglatba, gy
alakult az egyhzi hierarchia. Elmlete szerint gy mint Timteus, mind Titusz apostolnak
tekinthet, csak az apostolok szmnak 12-re val korltozsa miatt nem hvhattk ket
gy az egyhzban102.
100 A sz nem kizrlag a psztori levelekre jellemz, megtalljuk Fil 1,1-ben is csakgy, mint a diaknust, krdses
azonban, hogy a Fil 1,1-ben tallat dvzls episzkoposza s diakonosza milyen viszonyban van az 1Tim levlben
tallhat episztkoposzokkal s diakonoszokkal.
- 42 -
Vannak ugyanakkor fontos tfedsek a hagyomnyos pli levelekben tallhat s a
psztori levelekben tallhat tisztsgek kztt. A hagyomnyos pli levelek tantjnak
megbzatsa (1Kor 4,17 Pl itt sajt szolglatrl beszl, mint egy bizonyos tnak
tovbbadsa103), vagy legalbbis egy ahhoz igen hasonl szerepkr a psztori levelek
pspknek s presbiternek szemlyi alkalmassgbl implicite kikvetkeztethet.
- 43 -
szolglata nlkl nem maradhatnak fenn psgben a gylekezetek 106. Olyan magasra
rtkelte ezt a tisztsget, hogy mg a 2Tim magyarzatban is kitrt arra, hogy Pl azrt
tiltotta el a nket a tantstl, mert ez olyan nemes s olyan nagy feladat, amire a frfiak
kzl sem mindenki alkalmas107.
- 44 -
tisztsget vagy hivatalt kell-e rteni, avagy klnbz megbzatsokrl van sz. Klns
felhangot ad a vitnak, hogy az els presbitriumok olyan testletek voltak, melyekben
egytt rvnyeslt a szemlyes tekintly s a tisztsgbl fakad tekintly109. A krds
megvlaszolshoz elszr azt kell figyelembe venni, hogy a (idsebb,
vnebb) sz judaista gyker110 s a levelek keletkezsnek idpontjban mr tbb szz
ves volt. A tisztsg a zsid patriarchlis hagyomny rsze111. Bolyki szerint a
gylekezetben a sz elszr csak a rgebben megtrt tagok megjellsre volt hasznlatos
(megklnbztetve ket a -tl, az jonnan megtrtektl), csak ksbb vlt egy
113 Excursus: Etvs Kroly gy r A Bakony cm mvben: Ott ltek a vnek a zsinagga elcsarnokban. Mind
ott voltak, akiknek legnagyobb hrk, tekintlyk s szaklluk volt.
- 45 -
ptsi felgyelt is116, vagy pp egy telepls vagy piac felgyeljt. Arisztophansz
nyomn azt tudjuk, hogy a Krisztus eltti V-IV. szzadi Athnban a szt a vrosi
tisztsgviselkre, illetve a meghdtott vrosok felgyelire is hasznltk. Ksbb a helyi
kzssgek vezetit is gyakran illettk e szval 117. A tisztsg vallsi rtelemben val
hasznlatnak elzmnyeire meglehetsen nehz pldkat tallni a keresztynsg eltti
idkbl, akr a zsid, akr a grg vallsi hagyomnyt nzzk118. Ezrt a sz eredetre
nzve is tbbnyire vilgi eredet magyarzattal tallkozunk. Ugyanakkor Schnelle pldul
abbl indul ki, hogy a sz a hagyomnyos pli levelekben nem is fordul el 119. a hzi
gylekezetekbl eredezteti a sz hasznlatt, ahol az episzkoposz volt a hzi gylekezet
vezetje120. Mindennek ellenre azt kell mondjuk, hogy a sz jszvetsg-beli hasznlata a
vilgi hasznlathoz kpest hordoz egy hitbeli jelentstbbletet: az episzkoposz feladata
ugyanis nemcsak a gylekezeti let felgyelete volt, hanem Isten szeretetnek,
gondoskodsnak s megtrsre vezrl szeretetnek kifejezse, a gylekezet psztorolsa,
a jelentkezk megvizsglsa is fontos rsze volt felgyeli megbzatsnak121.
119 Schnelle ezek szerint nem sorolja a hagyomnyos pli levelek kz a filippi-levelet, melynek dvzlse a cmzettek
megnevezsnl a (pspkkkel s diaknusokkal egytt) kifejezst hasznlja (Fil
1,1)
122 gy Klvin 2012, Ridderbos 1966, Stott 1996, Bndy 2008, Dibelius-Conzelmann 1972, Schnelle 2007, Schweizer
1989
- 46 -
tantst kpviselhettk s tovbbvihettk125. Ridderbos J. Jeremias magyarzatval szemben
miszerint a Tit 1,5-9 versekben szerepl csupn letkort jellne
fogalmazta meg vlemnyt, miszerint ugyan az elnevezs klnbzik, de a kt tisztsg
egy s ugyanaz126. Budai is gy vlte, hogy a kt tisztsg ugyanaz, de a presbiter sz a
szemlyes megbecsls s tisztelet hangjain szlal meg, az episzkoposz sz a hivatali
tisztsg oldalrl kzelti meg ugyanazt127. Kicsit mskpp gondolkodott Bultmann, aki
szerint a presbiter a zsid zsinaggai gylekezetekbl kintt keresztyn gylekezetekre
volt jellemz, mg a teljesen pogny gyker gylekezetek vezetjt episzkoposznak
hvtk, de ezt is csak terminolgiai klnbsgknt rtkelte128.
Van egy negyedik rv is, mely azonban rtelmezstl fggen szolglhatja akr
azt a nzetet, miszerint a kt tisztsg ugyanaz, s azt is, miszerint klnbzik. A Tit 1,7
versrl van sz. Itt a szentr miutn az elz versekben a presbiteri tisztsggel
kapcsolatos szemlyi kvetelmnyeket taglalja a pspkrl kezd beszlni. E vers egyik
rtelmezse az, hogy egyazon tisztsgrl beszl kt klnbz sz hasznlatval, teht
ezzel a kt tisztsg azonossgt ersti. A msik nzet azonban pp arra helyezi a
hangslyt, hogy a kontextus szerint itt a presbiterek kzl kln is kivlasztand pspkrl
van sz, ami ppen a kt tisztsg klnbsgt hzza al.
125 2Tim 2,2
- 47 -
Vannak teht olyan kutatk is, akik a kt (presbiteri, illetve pspki) tisztsget
nem tekintik teljesen azonosnak. Ezen vlemnyek szerint a psztori levelekben lert
tisztsgek mr kzelebb llnak a ksbbi helyzethez (a kialakulflben lev katolikus
egyhz szervezethez), mint a hagyomnyos pli levelek tisztsgei, mr megjelenik
bennk a pspk kiemelkedsnek nhny kezdeti jele. Ezen nzetek ltalban arra
plnek, hogy a presbiterekrl a psztori levelek tbbes szmban beszlnek, mg a
pspkrl egyes szmban, mintha a presbiterek vezetje vagy a kzlk kiemelked
szemly lenne, aki kln feladatokra is megbzst kap a gylekezettl.
131 Ha egy nagyobb hellenista vrosban tbb gylekezet is mkdtt, akkor is csak egy vezetjk, episzkoposzuk volt.
132 Campbell szerint a psztori levelek egyhzkpe teht gy nz ki, hogy a hzi gylekezetek vezetit hvjk
episzkoposznak, s k egyttesen alaktjk a vnek tancst, vagyis ket egybefoglalan hvjk vneknek,
preszbteroinak, m ugyanakkor az egyes episzkoposzok kztt is vannak mr kiemelkedflben levk.
- 48 -
Young szintn gy gondolta, hogy a pspk s a presbiter kt klnbz tisztsget
takar135. abbl indult ki, hogy az 1Tim 3 csak az episzkoposzrl beszl, a presbiterrl
csak az 1Tim 5-ben esik elszr sz, s ott is inkbb mint tanti mltsgrl. A presbiter
nla idsebb frfiakat jelent (vagyis e szempontbl J. Jeremias magyarzathoz ll kzel),
akiknek a hagyomny szavatolsa s megrzse vagyis elssorban a tants volt a
feladatuk, ezen fell tancsot alkotnak, amely az adminisztratv gyek intzsre sajt
soraibl pspkt vlaszt, akit utna tancsaival tmogat is. Elkpzelse teht inkbb a
mai, ltalunk is ismert presbiteri modellhez kzelt.
- 49 -
megbecslst s anyagi tisztessget is jelent 138. Ez alapjn a hagyomnyos rtelmezs gy
vallja, hogy a presbiterek a gylekezetektl fizetst, vagy legalbbis valamifle anyagi
juttatst kaptak, illetve hogy a tantsban is fradoz presbiterek ennek a juttatsnak a
ktszeresre tarthattak ignyt139.
143 A Platn ltal ismert ngy erny (blcsessg, btorsg, igazsgszeretet s mrtktarts) kirakhat az 1Tim 3-ban s
- 50 -
levelek etikja egyenesen polgri etika144. A szemlyes tulajdonsgok pedig jrszt
vezeti, illetve tanti kpessgek (tantsra alkalmas, maga hznpt jl vezet, stb.).
Klns figyelmet rdemel az arra val kpessg, hogy a keresztyn tantst vdelmezze
s ahhoz ragaszkodjon (pl. Tit 1,9), ez sszefggsben lehet a helybe lp
-vel. A tulajdonsgok kztt kln figyelmet rdemel, hogy a pspk ne egy a
vilgtl elvonul, vagy azt megvet blcs legyen, mint a kor Kynikus tanti, hanem trsas
kapcsolatokat pteni s gondozni kpes psztora legyen a gylekezetnek. Az elvonulssal
szembe teht az apostol a gylekezetben val lst, az letvitellel val vilgtst lltja.
- 51 -
1Tim 5,19 rdekessge, hogy a presbiterekkel kapcsolatban kln is leszgezi azt,
hogy ellenk csak kt vagy hrom tan vallomsra fogadjanak be vdat. Ez ugyanis a
Deut 17,6 s Deut 19,15 alapjn a zsid jogban ltalnos rvny szably volt, nemcsak a
gylekezet vneire vonatkoz. Klvin azzal magyarzza e ltszlagos furcsasgot, hogy a
szentr szmra kiemelten fontos volt, hogy a presbitereket ne lehessen rgalmakkal vagy
rmnykodssal rossz hrbe hozni, hiszen senki nincs gy kitve ezen rmnykodsoknak,
mint az istenfl tantk148.
- 52 -
befogadst is prhuzamba hozza ezzel. A hit terjesztsben munklkod
vndorprdiktorok ugyanis gyakran keresztyn testvreknl szlltak meg abban az idben,
lvn akkoriban nem voltak biztonsgos t menti fogadk152. Budai is a keresztynsg
terjesztsben fradoz, idegenbl rkezett atyafiak megvendgelsre val hajlandsgot
rti alatta, s ezzel a kls gondoskodssal lltja ellenttbe az egyhzrl val bels
gondoskodsra, a tantsra val alkalmassgot153.
- 53 -
gy vli, itt elssorban egy ltalnos mrtkletessgrl van sz, teht is inkbb
horizontlisan terjeszti ki az igevers rtelmt. Mi is elssorban ezt tartjuk lnyegesnek,
tekintettel arra is, hogy Jzusrl sem tudjuk, hogy lett teljes absztinenciban lte volna
(v. Mt 11,19 par.).
- 54 -
vonja magra, erre li pap esete kivl plda (1Sm 3,13). A pspki hivats a psztori
levelek keletkezsnek korban is nagy emptit ignyelt, de mr akkor sem lehetett rend
abban a gylekezetben, ahol a lelkipsztor nem tanulta meg a fegyelem gyakorlst161.
- 55 -
vezetheti a gylekezetet nnn hatalmtl megrszeglten, s nem lehet ntelt sem, olyan,
aki gy tant, hogy kzben nem kpes tanulni165.
- 56 -
E kvnalomnak ezzel egytt jelenleg a kutatk krben t lehetsges rtelmezse
ltezik:
- 57 -
4. Pl kizrja a megzvegyls utn jrahzasodott lelkszeket, vagyis a successiv
bigmit Ez az rtelmezs rszint arra pt hogy az szvetsgi papoknak sem volt
szabad zvegyeket elvennik (4Mz 21,14; Ez 44,22). A gondolat Tertullianus aszkzise
nyomn terjedt el az egyhzban, aki szerint zvegyen jranslni olyan, mint jra ignyt
tartani arra, mit Isten egyszer mr elvett. A grg-keleti egyhzban mig ez az rtelmezs a
legelterjedtebb.
2.3.3. A diaknus
A szemlyekkel szemben tmasztott kvetelmnyek alapjn a diaknusi tiszt br
a profn vilgban a felszolglkat rtettk alatta ugyanolyan fontos volt a
gylekezetekben, mint a pspk vagy presbiter. Pl magt is nevezi az gret
diakonosznak (Ef 3,7), illetve Timteusra is hasznlja a Krisztus diakonosza szt (1Tim
4,6). Ezrt nem tudjuk elfogadni azt az rtelmezst, miszerint a psztori levelek
diaknusokra vonatkoz lersai a hziszolgkra vonatkoznnak. Jzus ugyanis feje
tetejre lltotta az embert uralkodsra teremtettnek tart vilgi rtkrendet, amikor azt
mondta: n pedig olyan vagyok ti kzttetek, mint aki szolgl (ho diakonon, Lk 22,27).
Budai is kiemeli, hogy a szolglat keresztyn rtelemben megbecslt feladat volt, hiszen
Krisztus parancsn alapult (Mk 9,35), aki maga is gyakran nevezte kldetst szolglatnak
(Mk 10,45; Jn 13, 1kk)173. Ezrt ugyanolyan komolysggal s tisztessggel kellett vgezni
ezt a feladatot is, mint a pspk s a presbiter feladatt.
- 58 -
Hasonlan gondolkodott pl. Albert Schweitzer s a XX. szzad vgn az evangelikl Stott
is, aki szerint is a diaknusok a pspknek vagy a presbitereknek segtettek a
szolglattevsben175. Ezzel szemben azonban ki kell jelentennk, hogy emellett nem szl
ms, mint az, hogy a diaknusrl az 1Tim levl a pspk utn szl. Vlemnynk szerint
az 1Tim levlben a klnbz egyhzi tisztsgek felsorolsa nem a hivatali rend alapjn
trtnik, ezrt meggyzdsnk, hogy a diaknus nem a pspk, hanem a gylekezet
szolglja volt, mg ha adminisztratv vezetknt a pspk koordinlta is ezt a munkt.
2.3.3.1. Feladatai
A diaknusok szmra szabott felttelek kztt igen kevs olyat tallunk, ami
pontosan behatroln ezt a feladatkrt176. Ezrt kicsit nagyobb ltszggel kell
megvizsglnunk a diaknusi szolglat mibenltt, az egsz jszvetsg kontextusn. Ezt
vizsglva azt ltjuk, hogy a diaknusok szolglata ms volt a jeruzslemi sgylekezetben
s ms a pognykeresztyn gylekezetekben. A jeruzslemi gylekezetben f feladatuk az
asztal krli szolglat volt, a pognykeresztyn gylekezetekben ez a feladat ltalnos
szeretetszolglatt vlt s f tevkenysge a szegnygondozs s a szeretetszolglat volt 177.
A diaknussal szemben tmasztott kvetelmnyek alapjn gy vljk, hogy a diaknus
kezelhette a szegnygondozshoz s szeretetszolglathoz elengedhetetlenl szksges
gylekezeti pnztrt is (1Tim 3,8).
- 59 -
2.3.3.2. A szemllyel kapcsolatos elvrsok
A hit titka s a tiszta lelkiismeret: Isten akarata az, hogy a diaknusok a hit
titkban kpzettek legyenek mg akkor is, ha megfigyelhet, hogy a diaknusoknl a
szemlyi kvetelmnyek kzl hinyoznak a tantsra val alkalmassgra vonatkozk,
teht a diaknusok felteheten nem tartoztak a gylekezet tanti kz, ket a gylekezet
inkbb szocilis elvrsok teljestsre tekintette alkalmasnak. Az 1. sz. mellkletben az
1Tim 3,9 fordtsa kapcsn megjegyeztk, hogy a magyar fordtsok azt az rzetet keltik,
mintha lettek volna olyan diaknusok is, akikben a hit titka nem volt meg. Ezzel
szemben azt kell hangslyoznunk, hogy a grg szveg a hit birtoklst magtl rtetd
termszetessggel tulajdontja a diaknusnak, s csak a tiszta lelkiismeretet kapcsolja
hozz egyfajta mdhatrozknt mint felttelt.
179 Klvin 2012
- 60 -
Nem a mrtktelen borivs rabja: Megfigyelhet, hogy itt a grg szveg
ms kifejezst hasznl ( nem a sok bornak odasznt), mint a
pspk esetben (), holott a cl felteheten legalbbis hasonl volt. A diaknusok
esetben olvashat szveg azonban mg tttelesen sem rtelmezhet az absztinencia
melletti killsknt. A diaknusok szolglatuk kzben sok olyan hzban megfordulhattak,
ahol szvesen lttk s borral knltk ket, gy klnsen fontos volt szmukra a
mrtkletessg181. Ugyanakkor a diaknus a teljes tartzkodssal a vendgeket fogad
hzat s annak gazdjt megsrthette volna, gy inkbb a fggsg kialakulstl, a
mrtktelensgtl v itt az apostol Ez a szably teht br a pspkhz hasonlan a kls
megtls is igen fontos momentumknt jelenik meg benne alapveten egy gyakorlatias
szably.
- 61 -
tekerjk vizsglatunk ltszgt, azt kell lssuk, hogy a nk ugyangy elhvst kaptak a
Llek ajndkainak bemutatsra, mint a frfiak (Gal 5,22-23), s hogy rjuk is ugyangy
rvnyes a misszii parancs, a tanskods Krisztusrl, mint a frfiakra (Mt 28,18-20; 1Pt
3,15). Az teht, hogy az 1Tim 3,11 verse a diakonisszkrl szlna, teolgiai rvekkel nem
cfolhat s a szvegkrnyezet alapjn is lehetsges rtelmezs.
A msodik irny azt hangslyozza, hogy Pl egy olyan teolgiai elvet alkalmaz,
mely a frfiak s nk szerept klnbz mdon hatrozza meg. E nzet szerint nem a
klnleges helyzet indokolta a nk tantstl val eltiltst, hanem egy ltalnosabb
teolgiai elv, a frfi elsknt val teremtse s az Istentl szrmaz hzirend, melyben a
frfi kveti Krisztust, a n pedig a frfit, s ezt a rendet a mai napig rvnyesnek kell
tekintennk.
- 62 -
elvaktotta Plt a korabeli trsadalom ltalnos frfi s ni szereprl alkotott kpe, vagyis
nemcsak hogy rvnytelennek kell tekinteni a psztori levelekben szerepl tiltsokat,
hanem mint a nket elnyom elkpzelseket kzdeni is kell ellenk (v.. Psztor J.
gondolataival).
- 63 -
2.4. Az ordinci krdse s a kzrttel
A kzrttellel kapcsolatban elszr azt kell ltni, hogy ez a cselekmny
vlasztotta el a tisztsgeket a szolglatoktl. Szolglata ugyanis valamennyi hvnek van a
gylekezetben, tisztsge azonban nem189. A presbitereket, pspkket, diaknusokat s
zvegyeket is vlasztottk. A psztori levelek azonban nem adnak pontos utastst az
ordinci lefolytatshoz. Megfigyelhet, hogy az apostol egyfajta rendtarts adsa helyett
Timteust is sajt ordincijra emlkezteti az 1Tim 4,14 s a 2Tim 1,6 versekben.
- 64 -
ajnljk s mintegy neki mutatjk be191. A kzrttel nla Timteus esetben nem a
vlaszts, hanem a beiktats aktusa. Ugyanakkor a kzrttel kizrlag beiktatsra val
hasznlatt Klvin is tagadta, hiszen sokan voltak, akikkel a Llek kegyelmi ajndkait
kzrttel tjn kzltk, mgsem iktattk be ket ksbb sem psztornak. Klvin ktsgbe
vonja azt is, hogy a kzrttelt mindenki alkalmazta, szerinte csak egy a jelenlevk kzl,
de felhatalmazottknt, mindenki nevben192.
- 65 -
tisztsgvisel engedelmessgnek szerept emeli ki, melyek nlkl a kzrttel nmagban
nem sokat r197.
- 66 -
3. A pspki tisztsg kiemelkedse a korai egyhzban
3.2. Ignatius
Antikhiai Ignatius (110 krl) a szmirnaiakhoz rt levelben foglalkozott a
pspki tiszttel. E levlben tallkozunk elszr az episzkoposz szval megvltozott
rtelemben: mg Ignatius eltt a pspk a helyi gylekezet vezetit jelentette, itt elszr
egyszemlyi vezetjeknt rja le Ignatius204. Levelben az episzkoposz ll a gylekezet
ln, a pspki kollgiumrl mr nem tudunk. Az episzkoposz mellett van a presbiteri
kollgium s a diaknusok is, de mr alrendelt szerepben, hiszen az episzkoposz a
gylekezet adminisztratv s kultikus vezetje egy szemlyben. Levelnek VIII. szakasza
201 Bultmann 1953
- 67 -
szerint gy kvesse mindenki a pspkt, amiknt Jzus is kvette az Atyt. Ugyancsak
Igantiustl tudjuk azt is, hogy hallnak idejn (szinte valamennyi levelt a
mrtromsghoz vezet utazsa kzben rta) Antikhiban s Szmirnban mr e
monarchikus episzkoptus alapjn mkdtt a gylekezet, a hrmas szolglati renddel
(pspk, presbiter, diaknus)205.
3.3. Irenaeus
Irenaeus (180 krl), Lyon pspke f mvben, az Adversus Haereses cmen
ismert munkban adott az egyhz szervezetrl kpet.
- 68 -
3.4. Cyprianus
Cyprianus egyhzatya (258 krl) idejn az egyhzat kls s bels nehzsgek
egyarnt terheltk: az egyhz mr tl volt az els szakadsokon, s Decius
keresztynldzsei is folyamatos teherknt nehezedtek r. Az ldztetsekben sok
keresztyn megtrt s megtagadta a hitt, m azok vgeztvel ezen lapsik kzl sokan
vissza akartak trni az egyhzba. Maga Cyprianus is elrejtztt, de ekzben is megmaradt
a karthagi gylekezet pspknek. Az ldztetsek elmltval a megtrtek
visszafogadsa vlt az egyhz egyik legfontosabb krdsv, mely krdsben maga
Cyprianus is meglehetsen erteljes llspontot kpviselt (a csszrnak ldozatot bemutat
lapsikat csak gynevezett hossz bcs utn, letk vgn kvnta az egyhzba
visszavenni), de voltak mg nla is radiklisabb egyhzi tisztsgviselk, gy Novatianus
rmai presbiter, aki azon az llsponton volt, hogy a hitket megtagadk soha nem
fogadhatk vissza az egyhzba. Cyprianus e nzet kapcsn attl tartva, hogy az a
keresztynsgen bell egy elitista csoport kialakulshoz vezethet szembeszllt
Novatianussal s elrte, hogy a rmai gylekezet kikzstse t.
- 69 -
vteknek minslt209. Vagyis Cyprianussal mr elttnk ll az a hierarchikus, monolit
katolikus egyhzszervezet, mely dvintzmnyknt ksbb a kzpkor folyamn gy
jelenik meg, mint ami birtokolja az igaz tants kizrlagossgt, amely dvssg s
krhozat tekintetben egyedlll hatalommal br, s amely a pspkk Ptertl levezetett
apostoli folytonossgra pl. Mr nyoma sincs a Pl ltal nagyra becslt karizmknak,
azok soksznsgnek, a Llek szabad munklkodsnak, a gylekezetnek mint
szeretetkzssgnek, ezek helyt mr a rend s a szablyok vettk t, az egyhzi tants, a
bcs s a mechanikus egyhzfegyelem: vglegesen lerakatott a kzpkor katolikus
egyhznak fundamentuma.
- 70 -
4. Megllaptsok
A psztori levelek egyhzkpe egy olyan gylekezetet mutat be, mely a levelek
keletkezsnek idejn a megllapods, a stabilizlds s az intzmnyesls fzisban
volt. Mr elmltak azok az idk, mikor a Llek szabadsga hatrozta meg a gylekezet
szolglati rendjt s lett. A karizmk soksznsgre s egymsra plsre alapozott
struktra mr tadta a helyt egy intzmnyesl, alkalmassgon s vlasztson alapul
egyhzi rendnek. Az apostoli hagyomny mr egyre kevsb volt l s dinamikus, kezdett
megmerevedni s lettemnny vlni. A Krisztussal val szemlyes kapcsolat helybe az
Egyhzhoz fzd viszony s az Egyhz tantshoz val alkalmazkods lpett. A
szemlyes hit egyre inkbb az Egyhz tantsnak elfogadsv vlt. A radiklis jzusi, s
a pneumatikus pli etika helybe a dnten a helln vilgbl rkezett ltalnos erklcsi
elvek lptek, az egyhz rendje s a szolglk kivlasztsnak kvetelmnyrendszere egyre
inkbb idomult az ltalnos polgri erklcshz. Az sgylekezet mr megtette az els
lpst a katolikus egyhzz vls irnyban.
- 71 -
igaz, mert a tisztsgek mgtt mr ms elhvst, ms felhatalmazst, ms szemlyi
sszetevket s ms feladatokat is tallunk, mint a hagyomnyos pli irodalomban. Azt
mondhatjuk teht, hogy a Fil 1,1 tisztsgei a psztori levelekben tovbb lnek, de jelents
mdosulsokkal s ms elhvsi/kivlasztsi rendszerrel. Klnsen szembetl ez a
klnbsg akkor, ha az sszehasonlts alapjt nem a Fil 1,1 egybknt csak emltleg
lert tisztsgei jelentik, hanem a Rmai levl vagy az els Korinthusi levl egyhzkpe a
szolglatok soksznsgvel. A psztori levelekben a Llek ltal korbban szabadon
elhvott szolglatok mr inkbb hivatali jellegek s az egyhzi rend irnyba hatnak.
- 72 -
pontosabban rja le e kt tisztsg viszonyt, mint akr az a vlekeds, hogy ezek egy s
ugyanazon tisztsget takarnk, akr az, hogy egsz ms tisztsget.
- 73 -
gylekezetben rvnyes szably miszerint a tants a frfiak felelssge a mai napig
rvnyes a keresztyn gylekezetben, br azt is hozz kell tennnk, hogy ez nem akadlya
sem a nk prftai, sem ms egyhzi szolglatnak vagy vallsttelnek.
- 74 -
megjelent tisztsgviseliken, ami a gylekezetre magra is rossz fnyt vet (hiszen k
vlasztottk meg a tisztsgviselt). Ebben teht elssorban misszis clt kell ltnunk,
mgis ott van mgtte az az elvrs, hogy a gylekezetek jobban integrldhassanak az
ket krlvev vilgba. Hogy stabilizldhassnak, hogy elfogadottsgra lelhessenek, hogy
a trsadalomban ne prik, hanem a fld sja legyenek. Ezrt azt kell mondjuk, hogy a
gylekezetekben l s valban sok tekintetben profn gyker etika elsdleges clja a
gylekezetek trsadalmi integrcijnak elsegtse volt.
- 75 -
5. sszegzs
A dolgozat cljul azt jelltk meg, hogy kpet kapjunk a psztori levelekben
megtallhat egyhzi tisztsgekrl, azok jellemzirl, az ket szolglatba llt
gylekezetek struktrjrl, s kiss tvolabbrl arrl a trtneti s ekkleziolgiai
helyzetrl, melyben a psztori levelek keletkezhettek. Ennek rdekben elszr a psztori
levelek legkorbbi fellelhet kziratait, els idzseiket s az egyes apostoli- s
egyhzatyk knonjaiban val elfordulsukat tekintettk, s megllaptottuk, hogy a
psztori leveleket mr a II. szzad els felben idztk egyhzatyk, valamint hogy
Markinon kvl szinte mindenki kanonikusnak tekintette ket. Megllaptottuk tovbb,
hogy az egyhzban ezeket a leveleket Pl leveleinek tekintettk, valamint hogy ez
kanonizlsukra nzve dnt sllyal brt. Azt is megfigyeltk, hogy ugyanakkor a Pl
apostol leveleit nagy mrtkben s egysgben tartalmaz p46 kziraton (az n. Chester-
Beatty tredken) ezek a levelek nem tallhatk meg. ltalnossgban megllaptottuk,
hogy a psztori levelek teolgijnak legfontosabb motvuma egy tvtants elleni
kzdelem, ugyanakkor az egyhz felptse s szolglata is igen fontos szerepet jtszik
bennk.
- 76 -
melyek lnyeges megllaptsa, hogy a psztori levelek nem, vagy csak jelents
nehzsgek rn illeszthetk be abba a hivatalos pli letrajzba, melynek gerinct a
bibliai Apostolok Cselekedetei knyv s a trtnetkritikai kutatsok alapjn is eredetinek
s Pltl szrmaznak tekintett levelek alkotjk. Ezek utn sorra vettk azokat a
hipotziseket, melyek ksrletet tesznek a psztori levelek trtneti adatai s a hivatalos
letrajz trtneti adatai kztti harmnia megteremtsre. E krben elssorban a Pl
msodik fogsgrl szl hipotziseket, a hispniai misszii trl szl hipotziseket,
illetve az gei-tengeren vgzett s a hivatalos letrajzban nem szerepl misszii
szolglatrl szl hipotziseket ismertettk. Megllaptottuk, hogy egyrszrl valban
alkalmasak arra, hogy a psztori levelek trtneti adatait legalbb az elkpzels szintjn
sszhangba hozzk a hivatalos letrajz adataival, msrszrl azonban tl sok hipotetikus
elemet tartalmaznak ahhoz, hogy minden ktsget kizran igazoltnak tekinthessk ket.
- 77 -
igazsgokat tartalmaznak teht a psztori levelek retorikai alakzatai is jelentsen eltrnek
a hagyomnyos pli levelek retorikjtl , ezek az igazsgok nem adnak ktsg kvli
bizonytkot a pli szerzsg ellen, mert egyrszt Pl apostol nagyon sokrten s sokszor
az adott helyzethez alkalmazkodva hasznlta a retorikai alakzatokat, msrszt nincs a
birtokunkban olyan kutatsi eredmny, amely egy ilyen sokszn rtor teljes letmvt
vgigkvetve s feldolgozva bizonytkot szolgltathatna arra, hogy az egyes retorikai
elemek felhasznlsa mennyire szemlyes jellemzje egy rsnak.
- 78 -
legersebbnek. Msodszor a pszeudonim szerz hipotzisvel szemben fogalmaztunk meg
kritikt, ezzel egytt is elismerve, hogy a hipotzis igen jelents szolglatot tett a psztori
levelek mlyebb megismersnek kutatsa fel: felsznre hozta a psztori levelekkel
kapcsolatos anomlikat s a levelek szerzsgre irnytotta a bibliakutats tekintett.
Megtekintettk a titkri szerzsggel kapcsolatos hipotzist, mellyel kapcsolatban
Richards nyomn kategrikat hatroztunk meg a titkr kzremkdsnek mrtke
alapjn, s megllaptottuk, hogy amennyiben a titkr-hipotzis helytll a psztori
levelek szerzjnek kzremkdst a fellltott kategrik kzl a szerkeszt rja le
legpontosabban. Ennek kapcsn ismertettk azt az elmletet is, mely szerint a psztori
levelek szerzje az evangliumot s az Apostolok Cselekedeteit is jegyz Lukcs lehetett.
Vgl a tredk-hipotzist ismertettk, felsorolva az ezt igazol s erst rveket, majd
megllaptottuk, hogy jelenleg a psztori levelek keletkezst a legtbb kutat e hipotzis
alapjn felttelezi, s ez ad vlaszt a legtbb, psztori levelekkel kapcsolatos krdsre. A
hipotzis kapcsn ismertettk a pli iskolval kapcsolatos elkpzelseket is.
- 79 -
fontos a 2Tim levlben is, melyet tbb kutat is Pl egyfajta vgrendeleteknt is
azonostott. Ismertettk tovbb azt az llspontot is, miszerint a levelekben a gylekezeti
let megszervezse s ltalban az alakul Egyhz szmra tmutatsok adsa szintn
kiemelten fontos tma.
- 80 -
ernynek minslnek, hogy a gylekezetek felteheten nem lltottak magasabb
kvetelmnyeket a pspk vagy presbiter el, mint amilyet az egyszer gylekezeti tagok
el, azt azonban megkveteltk, hogy ez az elljr e kvetelmnyek tekintetben ne
brjon a kvlllk szmra is botrnyos (vagy lthat) hinyossgokkal. Ebbl levontuk
azt a kvetkeztetst, miszerint a psztori levelek keletkezsnek idpontjban a
gylekezetek szmra fontos tnyez volt a kls, nem hv emberek ltali elfogads,
hiszen a gylekezetek mr prbltak beilleszkedni a hellenista trsadalomba.
- 81 -
a psztori levelekben olvashatkhoz, nhny vtizeddel ksbb viszont Antikhiai
Ignatius levelben mr kiemelkedik a presbiterek kzl. A II. szzad vgn Irenaeus
mve alapjn mr kialakult monoepiszkoptusrl beszlhetnk, vgl Cyprianus
esetben mr elttnk ll a kialakult katolikus egyhzszervezet a monolitikus pspki
hatalommal, az apostoli folytonossggal, a tants pspkhz rendelsvel s az extra
ecclesiam nulla salus elvvel, mely az dvssget az gy kialakult, fldi
dvintzmnyknt mkd egyhzhoz val tartozshoz kapcsolja.
- 82 -
5. Zhrutnie (SK)
Nami vytenm cieom prce je, aby sme zskali predstavu o cirkevnch
funkcich, uvdzanch v pastorlnych listoch, o ich charaktere, o truktre spoloenstiev,
ktor postavili do sluby svojich predstavench, a s istm odstupom aj o tom historickom a
ekleziologickom pozad v ktorom pastorlne listy vznikli. Preto sme nahliadli najskr do
najstarch dostupnch rukopisov pastorlnych listov, preskmali sme prv citty z nich a
ich objavenie sa v knonoch apotolskch a cirkevnch otcov, a zistili sme, e pastorlne
listy cituj cirkevn otcovia u v prvej polovici II. storoia, a e ich okrem Markina
takmer kad povaoval za kanonick. Zistili sme alej, e v cirkvi boli tieto listy
povaovan za Pavlove listy, a e tento fakt bol rozhodn z hadiska ich zaradenia do
knonu. Zistili sme tie, e na rukopise "p46 (na tzv. fragmente papyrusu Chester-Beatty),
obsahujcom v znanej miere a v celku listy apotola Pavla, sa tieto listy nenachdzaj. Vo
veobecnosti sme zistili, e najdleitejm motvom teolgie pastorlnych listov je boj
proti falonm ueniam, a vemi dleit lohu v nich zohrva zrove aj zriadenie a
sluba cirkvi.
- 83 -
len so znanmi akosami zosladi s oficilnym ivotopisom Pavla, ktorej hlavn os
tvoria biblick kniha Skutky apotolov a listy povaovan aj na zklade
historickokritickch vskumov za Pavlovo dielo. Potom sme zaali prebera hypotzy,
ktor sa pokaj vytvori harmniu medzi historickmi dajmi pastorlnych listov a
historickmi dajmi oficilneho ivotopisu. V tomto kontexte sme sa zmienili v prvom
rade o hypotzach o druhom uvznen Pavla, hypotzach o misijnej ceste v Hispnii, a
hypotzach o misijnej innosti na Egejskom mori, ktor sa v oficilnom ivotopise
neuvdza. Zistili sme, e na jednej strane s sce skutone vhodn na to, aby historick
daje pastorlnych listov aspo na rovni predstavy zosladili s oficilnymi dajmi
ivotopisu, ale na druhej strane obsahuj prli vea hypototetickch prvkov na to, aby sme
ich bez akchkovek pochybnost mohli povaova za potvrden.
- 84 -
miere odliuj od rtoriky tradinch Pavlovch listov -, tieto fakty nepotvrdzuj
jednoznane argumenty popierajce Pavlovo autorstvo, pretoe apotol Pavol pouval
rtorick prvky vemi mnohotvrne a prispsobujc sa k danej situcii, a na druhej strane
nemme tak vsledky skman, ktor by dkladne analyzovali cel ivotn dielo takhoto
mnohostrannho renka a vypracovali dkaz na to, e pouvanie jednotlivch rtorickch
prvkov je osobnou charakteristickou vlastnosou danho textu.
- 85 -
argumenty prinesen proti nej, spomedzi pozitvnych dkazov sa zd by najsilnejou
cirkevn tradcia. Ako druh sme sformulovali kritiku proti hypotze pseudonymnho
autora, zrove aj uznvajc, e tto hypotza sa vemi vznamne priinila k hlbiemu
skmaniu spoznvaniu pastorlnych listov: zdraznila anomlie, tkajce sa pastorlnych
listov a pozornos biblickho bdania obrtila na otzku autorstva listov. Preetrili sme
hypotzu, tkajcu sa autorstva sekretra, v svislosti s ktorou sme - v nadvznosti na
Richardsa - vymedzili kategrie na zklade miery spoluprce sekretra, a zistili sme, e -
ak hypotza sekretra obstoj - mieru spoluprce autora pastorlnych listov v rmci
vymedzench kategri najpresnejie popisuje hypotza redaktora. V svislosti s tm
sme vysvetlili aj teriu, na zklade ktorej by autorom pastorlnych listov mohol by Luk,
ktor je zrove autorom evanjelia a Skutkov apotolov. Nakoniec sme popsali hypotzu
fragmentov, vymenvajc argumenty, ktor ju potvrdzuj a podporuj, priom sme zistili,
e momentlne vina skmateov vznik pastorlnych listov vysvetuje na zklade tejto
hypotzy, ktor poskytuje odpovede na najviac otzok, svisiacich s pastorlnymi listami.
V svislosti s hypotzou sme vysvetlili aj predstavy, tkajce sa Pavlovej koly.
Potom sme sa zamerali na el pre ktor boli listy napsan. Spracovan odborn
literatra sa v tejto oblasti zdala by jednotnou z toho hadiska, e v pastorlnych listoch sa
nachdza pomerne mlo teologickch vrazov, a aj tie sa objavuj predovetkm
implicitne. Zrove sme pozorovali znan slad v odbornej literatre v svislosti s tm,
e prvoradm elom listov 1Tim a Tit bol boj proti falonm ueniam, a tto tma je
vemi dleit aj v liste 2Tim, ktor viacero skmateov povauje zrove za aksi zvet
- 86 -
Pavla. Vysvetlili sme alej aj stanovisko, poda ktorho je v listoch zorganizovanie ivota
spoloenstiev, a vo veobecnosti poskytovanie intrukci pre vytvrajcu sa Cirkev
dleitou tmou.
- 87 -
neboli postaven prsnejie poiadavky pre biskupa, alebo starieho, ne ktor platili aj pre
jednoduchch lenov spoloenstva, ale na druhej strane sa poadovalo, aby predstaven vo
veci tchto poiadaviek nemali nedostatky, ktor by pre cudzie osoby mohli by
pohorujce (alebo zrejm). Na zklade toho sme dospeli k zveru, e v dobe vzniku
pastorlnych listov bol dleitm faktorom pre spoloenstv vonkaj vzhad, a prijatie aj
zo strany neveriacich ud, pretoe spoloenstv sa u pokali zaleni do helenistickej
spolonosti.
- 88 -
sa u vyzdvihuje spomedzi starch. Na konci II. storoia - na zklade diela Ireneja - u
meme hovori o vytvorenom monoepiskopte, a na koniec v prpade Cyprina, u pred
nami stoj vytvoren organizcia katolckej cirkvi s monolitickou biskupskou mocou, s
apostolskm nstupnctvom, s priradenm uenia biskupovi a s princpom extra ecclesiam
nulla salus, ktor spja spasenie s prslunosou k cirkvi, psobiacej ako takto vytvorenej
pozemskej intitcie spsy.
Na konci prce sme zistili, e pastorlne listy nm poskytuj obraz o takej cirkvi,
a takch funkcich, o ktorch mono poveda, e sa sce v znanej miere podobaj na
organizciu cirkvi a na funkcie, s ktormi sa meme oboznmi na zklade ostatnch
Pavlovch listov, v duchu textov mono usudzova o vraznch znakoch vytvrania
intitcie cirkvi, a o vytvoren ranej katolckej cirkvi. Zistili sme, e charizmy, ktor
poznme z ostatnch listov Pavla sa pri vkone funkci poda pastorlnych listov u
dostvaj do pozadia, odovzdvajc miesto schopnostiam a funkcim, teda - hadiac z
istho odstupu - vytvrajcemu sa kazstvu. Zistili sme, e v pastorlnych listoch sa ete
nepodporuje ustanovize monoepiskoptul, ale jej nznaky v nich u meme njs. Zistili
sme, e osobn predpoklady uvdzan v pastorlnych listoch tvorili pravdepodobne sas
cirkevnho poriadku, a ich dleitou lohou bolo podpori spoloensk integrciu cirkvi.
- 89 -
Felhasznlt irodalom
Biblik
1. Biblia Istennek az szvetsgben s jszvetsgben adott kijelentse (magyar
nyelvre fordtotta a Magyar Bibliatancs szvetsgi s jszvetsgi Bibliafordt
Szakbizottsga), Klvin Jnos Kiad, Budapest, 2000, ISBN 9633008174
Szakirodalom
1. Bajusz, Ferenc, Egy felesg frfi, in: Reformtus Egyhz, 1959, ISSN 0324475X,
331-333
3. Barrett, Charles Kingsley, The pastoral epistles, Oxford University Press, ISBN
0198261489, 1963
8. Budai, Gergely, Titus, Filemon, Hber levl, gpirat, Rday Knyvtr, Budapest,
9/B91/11, vszm nlkl
- 90 -
9. Bultmann, Rudolf, Theologie des Neuen Testaments, J. C. B. Mohr, Tbingen,
1948-53 (= Az jszvetsg teolgija, Osiris, Budapest, 2003), ISBN 9633894646,
357-376
10. Campbell, Alastair R., The elders Seniority within Earliest Christianity, Tyndale
Bulletin 44.1., Cambridge, 1993, ISSN 00827118, 183-187
11. Carson, D. A., Moo, Douglas J., An introduction to the New Testament, Zondervan
Publishing, Grand Rapids, Michigan, 1992 (= Bevezets az jszvetsgbe,
Keresztyn Ismeretterjeszt Alaptvny, Budapest, 2007), ISBN 9789639390447,
545-577
12. Chadwick, Henry, The Early Church, Penguin Publishing Group, 1993, ISBN
9780140231991
15. Dibelius, Martin, Conzelmann, Hans, The pastoral epistles, Hermeneia, Fortress
PA, 1972, ISBN 0800660021
16. Donelson, Lewis R., Pseudepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral
Epistles, Tbingen, 1986, ISBN 9783161490828
17. Ellis, Edward Earle, History and Interpretation in New Testament Perspective,
Brill, Leiden, 2001, ISBN 9004120262, 65-84
18. Gnilka, Joachim, Az jszvetsg teolgija, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 2007,
ISBN 9789633618417, 313-329
19. Goppelt, Leonhard, Die apostolische und nachapostolische Zeit, 1962 (= Apostolic
and post-apostolic times, Baker Book House, 1977, ISBN 0801037123)
- 91 -
21. Guthrie, Donald, The pastoral epistles and the Mind of Paul, The Tyndale Press,
London, 1956, ISBN 0851116027
22. Harnack, Adolf, Die Mission und die Ausbreitung des Christentums in den ersten
drei jahrhunderten, 1902 (= Mission and Expansion of Christianity in the First
Three Centuries, Harper & Row, CCEL, 1972)
23. Harrison, P. N., The Problem of the Pastoral Epistles, Oxford University Pess,
1921
24. Havener, Ivan, Charisms and ordered ministries in the New Testament: an
overview, Valparaiso University, ILS Papers, 1982
25. Herczeg, Pl, A Psztori levelek, In: Pecsuk, Ott (szerk.) Bibliaismereti
kziknyv, Klvin Kiad, Budapest 2008, 615-622
27. Hunt, Arthur Surridge, Catalogue of the Greek Papyri in the John Rylands Library,
Manchester, 1911, 10-11
- 92 -
33. Krentz, Edgar, Kenneth J. Neumann: The Authenticity of the Pauline Epistles in
the Light of Stylostatistical Analysis (review), in: Journal of Biblical Literature,
Vol. 111., 1992, ISSN 19343876, 550-553
36. Literty, Zoltn, Homiletika s retorika, KRE HTK PhD. dolgozat, Budapest,
2009, 24-34.
37. Marshall, I. Howard, The Pastoral Epistles, Bloomsbury T&T Clark, Edinburgh,
2004, ISBN 0567084558
38. Moule, Charles Francis Digby, The Birth of the New Testament, A&C Black,
London, 1962 (on-line vltozat, http://www.katapi.org.uk/BirthOfNT/Intro.html,
elrs: 2016. mrcius 27.)
41. Porter, Stanley E., Pauline chronology and the question of pseudonimity of the
pastoral epistles, In.: Stanley E. Porter, Gregory P. Fewster, (Ed.), Paul and
Pseudoepigraphy, Pauline Studies vol.8., Boston, 2013, ISBN 9004258477, 65-88
42. Porter, Stanley E., Pauline Authorship and the Pastoral Epistles: Implications
from Canon, in.: Bulletin for Biblical Research 5, Institute for Biblical Research,
New York, 1995, ISSN 1065-223X
43. Richards, Ernest Randolph, The Secretary in the Letters of Paul, in:
Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, volume II/42, J.C.B.
Mohr, Tbingen, 1991, ISBN 3161455754
- 93 -
44. Ridderbos, Herman, Paulus: ontwerp van zijn theologie, Kampen, 1966 (= Paul:
an outline of his theology, Eerdmans Publishing Co, Grand Rapids, Michigan,
1997), ISBN 0802844693, 429-486
47. Somogyi, Alfrd, Egyhzjog, Selye Jnos Egyetem, Komrom, 2015 (gpirat)
48. Stott, John, The Message of 1 Timothy and Titus, Inter-Varsity Press, Leicester,
1996 (= A Timteushoz rt els levl s a Tituszhoz rt levl, Harmat kiad,
Budapest, 2000), ISBN 9639148369
50. Thayer, Joseph Henry, A Greek-English lexicon of the New Testament, New York
American Books Co., New York, 1889 (on-line verzi)
52. Wigram, George V., The Englishman's Concordance of the New Testament,
Hendrickson Publishers, Peabody, MA, USA, 1996, ISBN 1565632079
53. Wilson, Steven G., Luke and the Pastoral Epistles, S.P.C.K., London, 1979, ISBN
0281036764
54. Young, Frances, The Theology of the Pastoral Letters, Cambridge University Press,
Cambridge, 1994, ISBN 0521370361
- 94 -
I. sz. mellklet: Relevns versek nyers fordtsa,
megjegyzsekkel
1Tim 3,1-13
(3,1) . , .
(3,2) , , ,
, , , ,
- 95 -
A egyike a csak a psztori levelekben elfordul szavaknak a s a
szavakbl ered, ahol a nemcsak a hzba betr vendget jelent (ez lenne a
magyar vendgszeret sz elsdleges rtelme), hanem olyan embert is, aki (mg) nem
beavatott, aki (mg) ismeret nlkli, kezd a gylekezeti letben s szoksokban, teht
aki mg tanthat s tantsra szorul. Erre reflektl a sz is, mely a tantsra
val alkalmassg, illetve az abban val jrtassg jelzje.
(3,3) , , , ,
(3.4) ,
,
- 96 -
neki. Nem az atyai szigor-ra utalnak ezek a szavak, nem is valamifle hatalmi
hierarchira, hanem arra, hogy otthonban, hza npe krben is pldakp legyen a
pspk; olyan ember, aki mintaknt szolglhat krnyezete szmra.
(3.5) ,
;
ha pedig valaki a sajt hzt nem tudja vezetni, hogy fog gondoskodni Isten
egyhzrl?
(3.6) ,
- 97 -
(3.7) ,
kell pedig mg, hogy j tansggal brjon a kvlllk rszrl, hogy ne essen
gyalzatba (szgyenbe) s az rdg csapdjba
(3.8) , , ,
,
(3.9)
- 98 -
A magyar fordtsok tbbnyire gy hozzk ezt a mondatrszt, hogy abban
bizonyos rtelmeben egyenrangnak tekintik a hit titkval val rendelkezst s a tiszta
lelkiismeretet (UFO210.: olyanok, akikben megvan a hit titka tiszta lelkiismerettel, ill.
Kroli: kiknl megvan a hit titka tiszta lelkiismerettel). Az angol nyelv fordtsokban
(pl. English Standard Version, King James Version) hangslyosabb az a nyelvi momentum,
miszerint a tiszta lelkiismeret e versben a hit birtoklsnak mdjt, illetve eszkzt jelenti
(vagyis a -val itt nem trshatrozi, hanem eszkzhatrozi rtelm), s ez a md az,
amire a szentr felttelknt utal, mg kzben felttelezi azt, hogy a hit mr eleve adatott a
gylekezet tagjainak. A magyar fordtsban is kzelebb llna a mondat eredeti rtelmhez
az akikben a hit titka tiszta lelkiismerettel van meg megfogalmazs.
(3.10) ,
.
(3.11) , , , .
- 99 -
(3.12) ,
(3.13)
.
1Tim 3,15
, ,
, .
ha pedig ksnk, hogy lssad, hogyan kell Isten hzban forgoldni, amely az
l Isten egyhza, az igazsg oszlopa s alapja
- 100 -
igazsg oszlopa s alapja az ptszetbl vett kifejezsek, mindkett a hz bizonyos
rszeinek megtartsra szolgl. A az plet f erssge, ami lehet alap vagy
tmfal is. Feladata a felptmny falainak stabilizlsa. A pedig (pillr, oszlop) a
tett vagy a fdmet tartja a magasban. A emellett szrat s plct is jelent.
1Tim 4,12-16
(4,12) ,
, , , ,
(4,13) , ,
(4,14) ,
.
- 101 -
bizonnyal azt jelenti, hogy Timteust br Isten hvta el a gylekezet bzta meg s
lltotta szolglatba.
(4,15) , ,
(4,16) ,
1Tim 5,3-5
(5,3) .
(5,4) ,
.
- 102 -
gylekezetnek. A mondat utols rsze mind az zvegyekre, mind azok gyermekeire
vonatkozhat. A szlknek adott viszonzs a rluk ids korukban val gondoskodst
jelenti. A felszlts itt magtl rtetden utal vissza az 5. parancsolatra. Az
(5,5)
1Tim 5,9-12
(5,9) , ,
A hatvan vnl nem fiatalabb zvegy jegyeztessk be, aki egy frfi felesge
(volt)
(5,10) , , ,
, ,
.
- 103 -
(5,11) ,
(5,12)
1Tim 5,17-20
(5,17) ,
.
- 104 -
(5,18) ,
.
(5,19) ,
.
Presbiter ellen vdat ne fogadj el, kivve ha nem kt vagy hrom tan
(tansgttele) alapjn
(5,20) () ,
.
A vtkezket (pedig) mindenki szne eltt dorgld meg, hogy a tbbiek flni
kezdjenek
Sinai Kdexre (), mint a legrgebbi forrsra pl) nem szerepel, de az Alexandriai (5. sz.)
s a Claromontanus-kdex (6. sz.), valamint ksbbi gyjtemnyek is tartalmazzk.
1Tim 5,22
- 105 -
A kezeket sietve senkire ne tedd, sem nem kzskdj msok bneiben, magadat
tisztn megtartsd!
1Tim 6,11-12
(6,11) , , , ,
, , , .
(6,12) , ,
.
- 106 -
formult hasznltuk. Az ige (csakgy, mint az eredetl szolgl
fnv) nemcsak fegyveres harcot, hanem kzdelmet, trekvst, lelki harcot vagy
versengst jelent. Taln literlisabb rtelemmel is lehetne fordtani (kzdd meg a hit j
kzdelmt...). Teolgiai vonatkozssal is br, hogy az sz
imperativusban ll, hiszen ezzel az alakkal a hit vonatkozsban az ember cselekvst
hangslyozza.
2Tim 1,6
,
.
Ez okbl emlkeztetlek tged, hogy gerjeszd fel Isten kegyelmi ajndkt ami
benned van az n kezeimnek rdttele ltal
2Tim 2,2
,
, .
s amit hallottl tlem sok tan kztt, azokat bzd h emberekre, akik kpesek
lesznek msokat is tantani
- 107 -
2Tim 2,15
, ,
.
A mondat els fele okoz nmi fordtsi nehzsget (nem vletlen, hogy Kroli s
az UFO is mskpp fordtja, de az angol s nmet fordtsok is igen jelents eltrseket
mutatnak). Ha literlisan fordtjuk, az igyekezz magadat kiprbltknt Istennek
ellltani formult kapjuk, ami felttlenl rtelmezsre szorul. A nyelvtani rtelme ennek
a szsszettelnek, hogy gy megjelenni (elllni) Isten eltt, hogy az embert Isten mint
olyat, aki killt egy prbt elfogadja (elismeri) s jvhagyja (a ige fordtsi
lehetsgeivel kapcsolatban l. az 1Tim 3,10-hez rottakat). Ugyanakkor a mondatszerkezet
alapjn mindebben az ember a cselekv, aki ezt a jvhagyst taln kiharcolja (kirdemli),
vagy az taln mr eleve adottnak felttelezhet. Az UFO itt kiprblt emberknt
szavakat fordt, Kroli a becsletesen szval, mdhatrozs szerkezettel.
2Tim 2,24-26
(2,24) ,
,
- 108 -
(2,25) ,
(2,26) ,
- 109 -
Tit 1,5-9
(1,5) ,
,
(1,6) , , ,
(1,7) , ,
, , ,
- 110 -
Kell pedig a pspknek feddhetetlennek lennie mint Isten sfra, nem
nknyesnek, nem indulatosnak, nem rszegesnek, nem ktekednek, nem kapzsinak.
(1,8) , , , , ,
(1,9) ,
- 111 -