Cultura n Basarabia arist (1812 - 1918)

Autor: Mircea Rusnac, Doctor n Istorie

Mult vreme, cultura romneasc nu s-a putut dezvolta pe un spaiu unitar. Fiind strns legat de situaia istoric, geografic
i politic a unui popor, cultura sa rmne dependent de condiiile de via ale poporului respectiv la un moment dat. n
cazul poporului romn, multe secole cultura a fost singura care a ncercat s realizeze o unitate ntre toate ramurile sale.
Aceasta ns depindea de mai muli factori, i n primul rnd de cel extern: fiind supui mai multor stpniri strine, romnii
erau nevoii s i susin activitatea cultural n funcie de condiiile oferite de acestea.

Dup cum s-a vzut la nceputul lucrrii, din punct de vedere cultural, Imperiul rus era cu mult n urma tuturor statelor
europene. i este o regul demult demonstrat c un popor, stpnind pe altul care beneficiaz de un grad de civilizaie i
cultur mai nalt, nu l poate deznaionaliza pe acesta din urm. De aceea, nc din perioada migraiilor, popoarele mai
avansate aveau deplin libertate, cu excepia recunoaterii supremaiei politice a noilor venii. Nici turcii nu au ncercat
niciodat s i impun limba sau cultura n spaiul de locuire al poporului romn. Au existat totui urmai ai altor neamuri
migratoare care nu au neles aceast regul i au fcut orice pentru a deznaionaliza poporul cotropit. n cazul nostru, este
vorba despre unguri i despre rui. Faptul c pn la urm rezultatul lor a fost egal cu zero, dovedete c, pornind cu
handicapul napoierii culturale, acetia nu puteau gsi cheia distrugerii sufletului poporului nostru. Cel mult, au reuit s
frneze dezvoltarea sa cultural, s-l in pe loc, dar niciodat romnii nu au devenit unguri sau rui.

Inutil s precizm c n Basarabia erau cele mai grele condiii pentru dezvoltarea culturii romneti. Pe cnd romnii din
principate i cei din Transilvania ddeau generaii ntregi de literai care preluau unii de la alii tafeta luminrii i redeteptrii
culturale i naionale, n Basarabia era extrem de riscant i faptul de a te declara romn. n plus, autoritile ruseti puneau
cele mai mari piedici posibile contactului dintre basarabeni i ceilali romni.

Pn la anexare, Basarabia luase parte egal la dezvoltarea cultural romneasc. Contribuia Basarabiei n aceast
perioad era astfel sintetizat de marele istoric tefan Ciobanu: Provincia dintre Prut i Nistru l-a dat pe Alexandru
Lpuneanu, iar lui Dimitrie Cantemir i plcea s-i trag originea din mrzacii Cantemir din Bugeacul Basarabiei. Marele
crturar al vechimei, Miron Costin, a fost prclab de Hotin, iar Vasile Alecsandri a avut un nainta care ar fi fost vame la
Tighina. Originea familiei scriitorilor Vcreti din Muntenia este n inutul Sorocei. Din Basarabia se trage i familia marelui
Mihail Koglniceanu. (1)

Dup rpirea ruseasc din 1812 ns, firul acestor legturi a fost rupt i Basarabia s-a pomenit izolat n mijlocul torentului
rusificator. S-a vzut c ruii nu aveau niciun interes s ajute cultura poporului, cu att mai puin dac ea se fcea n limba
naional.

n Basarabia ns flacra romnismului a continuat s ard, chiar dac, silit de mprejurri, a trebuit s scad n intensitate.
ntreaga perioad a stpnirii ruseti a fost brzdat de un ir de mici scriitori autohtoni, care ncercau s strecoare n
creaiile lor cte ceva folositor pentru neam. n prima jumtate a secolului al XIX-lea au activat n Basarabia scriitorii Dimitrie
Pastiescul, Alecu Leonard, V. Catichi sau Costache Tufescu. Dar printre ei se putea ridica i cte o mare personalitate,
precum cunoscutul Alexandru Hadeu (Hjdeu) din Cristineti, judeul Hotin, care i-a fcut studiile n Rusia i n Germania.
El a reuit s ntrein contiina naional, scriind i publicnd n limba rus o parte din operele sale despre trecutul
Basarabiei. El spunea de exemplu c: Moldovenii au avut totdeauna la temelia vieii lor cretinismul, monarhia i
patriotismul. (2) Scrierile sale se ocupau de domenii numeroase i variate: tiin, drept, filosofie, sociologie, istorie. Din
pcate ns, multe au rmas n manuscris i s-au pierdut n vltoarea vremurilor.

Alexandru Hadeu, Alexandru Hjdeu,

portret, bust pe Aleea
 Autor: Hentia, Sava. Clasicilor din
Muzeul Hadeu Chiinu, Republica
Cmpina, Romnia Moldova

Alt mare personalitate a culturii romne din Basarabia a fost poetul i prozatorul Constatin Stamati, autor al volumelor Musa
romneasc, Povestea povetilor i Poezii i proz, cunoscute i rspndite att n Basarabia, ct i n principate,
Transilvania i Bucovina. Totodat, el a efectuat traduceri i a imitat scrieri variate. Despre el, cercettorul Petre V. Hane
spunea: Din firea lui de moldovan sftos care tie multe din btrni i cruia nu-i plac veneticii, au ieit i humorul i satirile
lui, puse n slujba moralei, a cuviinei, a msurii, a datinilor romneti. Lipsit de cerc literar romnesc, de tovari de munc,
a trebuit s mplineasc singur n Basarabia rolul de scriitor n toate direciunile, s traduc i s imiteze, s compun singur
ct mai multe genuri, s ncerce numeroase forme de versificaie. i a reprezentat din acest punct de vedere n mic, ceea ce
n mare a reprezentat Asachi n Moldova i Eliade Rdulescu n ara Romneasc. (3) Iar scriitorul basarabean Dimitrie
Pastiescul, contemporan cu Stamati, arta despre acesta c era brbat literat, cinstitor de oameni nvai, srguitori spre
luminarea neamului. (4)

Constantin Constantin Stamati,

Stamati, poet i bust pe Aleea
prozator Clasicilor din
basarabean, sec. Chiinu, Republica
XIX Moldova

Iat cum se prezint o poezie de Constantin Stamati:

Mhnit i pe gnduri ed posomort

Cu un dor nespus,
i-ntristat i dornic, trind amrt,
M uit spre Apus

Acolo i viaa!
Acolo-i sperana!
S fim fericii
De-am fi toi unii!

Eu, tnr fiind,

Acolo lsnd,
Strmoeti mormnturi, frai ce m iubea
i plin de gratii pe Moldova mea
Dornic prsind. (5)

Un alt scriitor basarabean a fost fabulistul Ion Srbu, autor al volumelor de Fabule i Compoziiuni, aprute la Chiinu n
1850 i 1851. El era ptruns de dragoste pentru neamul romnesc i pentru limba acestuia, pe care o considera ca o fiic a
slvitei i veneratei mame latine. n prefaa la volumul su de Fabule alctuite n limba moldoveneasc, adresndu-se
cititorului basarabean, Ion Srbu scria: Cred c, de vei avea cea mai mic pictur de snge romn, ai slta vznd n
mnile tale aceast crticic. (6)

Iat cum se exprima Mihail Koglniceanu despre un alt scriitor basarabean, Alexandru Sturdza: Pana i talentul d-lui
Sturdza fiind cunoscute i apreciate n Europa de tot ceea ce este mai distins n litere i tiine, elogiile mele cu aceast
ocaziune nu ar fi dect de prisos. (7)
Basarabia nu a fost numai un izvor de talente literare autohtone, ci a servit i de azil personalitilor indezirabile ale
imperiului. Marele poet rus Pukin a trit n Basarabia ntre septembrie 1820 i iulie 1823. Aici el a scris Prizonierul din
Caucaz, Fntna din Bahcisarai, Fraii haiduci, Gavriliada i a nceput romanul n versuri Evgheni Oneghin. n 1822 el scria
despre Basarabia: Regiunea aceasta pustie e sfnt pentru un suflet de poet. Iar unii cercettori, precum E. Dvoicenco,
credeau chiar c poetul i-a manifestat, n numeroase rnduri, i destul de limpede, simpatia lui pentru acest popor. (8) Se
pare totui c nu exist argumente prea sigure pentru a demonstra acest fapt.

Aleksandr Bustul lui Pukin,

Pukin, portret Chiinu, nceputul
de Vasili sec.XX
Tropinin

Totui, Pukin a simit o oarecare apropiere pentru locuri, poate mai mult dect pentru oameni. Uneori, n scrisorile sale din
exil, el se identifica cu locuitorii Basarabiei. La 24 septembrie 1820 el scria: Acum eu-s singur n pustia moldav. La 23
martie 1821 scria: Nu demult am venit la Chiinu, i n curnd voi prsi binecuvntata Basarabie sunt alte ri mai
fericite. La 24 martie 1821: Inspirata voastr scrisoare m-a gsit n pustiile Moldovei. 13 martie 1821: V mulumesc
iubite i respectabile, pentru c v-ai adus aminte de pustnicul basarabean. (9)

Ct timp a stat n Basarabia, Pukin s-a mprietenit cu scriitorii romni Stamati, Negruzzi etc. El a adunat poezii i cntece
populare romneti n nite manuscrise care au disprut n mod misterios i definitiv. Influene ale lor se resimt totui n unele
scrieri precum iganii, Gavriliada, Povestea craiului Saltan etc.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, intelectualii basarabeni au evoluat de la moldovenism la romnism. Ideea general-
romneasc, izvort din istorie i filologie, a fost n forme bine cristalizate nc la 1840 n Hristomatia romn a lui Iacob
Hncu. n crile lui I. Doncev, aprute n 1865 la Chiinu, ideea unitii naionale romneti a fost exprimat cu aceeai
trie i cu aceleai mijloace ca n regiunile din dreapta Prutului. Crile sale nu mai erau intitulate acum Bucoavn
moldoveneasc, precum ale predecesorilor si, ci Curs primitiv de limb romn i Abeced romn; ele erau tiprite cu
alfabet latin, ca n Romnia, iar cuprinsul lor de la un capt la altul era curat romnesc i chiar vest-european, ca i n crile
din dreapta Prutului. Aici se putea gsi istorie romneasc, literatur romneasc curent i orientri romneti generale.
Erau i buci patriotice romneti ca: Imn nchinat domnului Moldovei Grigore Ghica; Adio Moldovei de Alecsandri; Cea din
urm noapte a lui Mihai Viteazul de Bolintineanu i chiar Imnul romn n cinstea lui Alexandru Ioan Cuza de G. Tutu.

Printre scriitorii acestei perioade se numr Constantin Stamati-Ciurea, Teodor Vrnav, Gheorghe Pun, Matei Donici,
George Gore i mai ales Alexie Nacu (rusificat Nacco), autor al unei istorii a Basarabiei n rusete i al unor poezii romneti,
scrise n alfabet latin, n 1867-1869.

n momentul nfiinrii Academiei Romne, n 1866, n rndurile ei au fost alei i basarabenii Alexandru Hadeu, Constantin
Stamati, Ioan Strjescu i tefan Gonata. ns din 1868 autoritile ruseti le-au interzis s participe la lucrrile acestui nalt
for de cultur al tuturor romnilor, lipsa lor prelungindu-se ndelungate decenii.
 Alexei Mateevici, Alexei Mateevici,
profesor de greac bust pe Aleea
i poet basarabean Clasicilor din
Chiinu, Republica
Moldova

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nenumrai intelectuali basarabeni au emigrat n Romnia, unde au putut da
ntreaga msur a talentului lor. Dar i n Basarabia continuau s se ridice noi personaliti, din ultima generaie fcnd parte
tefan Ciobanu, P. Srcu, Tudose Roman, Alexei Mateevici i A. Iaimirschi, demni urmai ai predecesorilor lor.