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Me llamo Felipe Harvez, tengo 23 aos, y creo que los cuatro aos que estado en esta
universidad han pasado de largo, no han sido lo que yo he querido, no han sido el golpe que
buscaba, el hachazo que esperaba que rompiera mi hielo interior en post de un desafo
intelectual superior, de un desafo que sea capaz de estirar mi cerebro al mximo.
Como deca Jorge Millas la filosofa es el ejercicio del pensamiento en el lmite de sus
posibilidades. Esa idea del pensamiento en el lmite de sus posibilidades no la he
encontrado en la universidad como institucin. Si creo haber estado en contacto con algo de
eso, pero siempre de manera aleatoria, azarosa, en el encuentro humano con profesores,
alumnos y ayudantes que han introducido grandes estndares, dudas y reflexiones de lo que
podra ser un poco la idea de una universidad, de cmo posicionarnos antes las
metodologas de enseanza y ante la educacin.
Quiero realizar este ensayo desde una reflexin personal, desde lo que he visto y observado
en estos aos, quiero darle un sentido y una direccin, en torno al lugar de la universidad y
de la educacin como horizonte. Y por lo mismo, algo que es tan relevante y tan
importante, tiene que ser escrito desde el yo, no podra sentirme cmodo desde una
reflexin abstracta y lejana, por eso descart hacer mi trabajo final sobre ensayos tericos
sobre el humor y la retrica, es importante claro, hay que entender bien esa relacin y
dominarla en la prctica y sobre todo estar constantemente atentos de aquellos que lo hacen
muy bien y que tienen muchas cosas que decir al respecto1.
Y porque los clsicos estudiados tienen mucho que decir, tanto en la educacin como tpico
(que es lo que pretendo desarrollar), como en el contraste y en la posicin frente a
tradiciones en la educacin que chocan, convergen y conviven, que creo relevante aterrizar
a lo vivido y a lo observado, precisamente para darles vidas a estos textos, y un sentido a
mis procesos.
Quiero partir de una premisa que me parece crucial: todas nuestras formas estn obsoletas.
Todas nuestras formas de entender y de relacionarnos en la ciudad sern reapropiadas,
absorbidas, fagocitadas, mutadas y transitas a una nueva. El hecho de que exista futuro
significa en parte que lo que estamos haciendo creyendo que no hay nada ms es totalmente
falso. Ms acotadamente las formas en que enseamos y aprendemos institucionalmente
estn obsoletas, no estamos viendo lo que viene despus y no estamos viendo como
efectivamente aprendemos.
La enseanza del derecho est absoleta y lo mejor de Chile, una modesta universidad al
lado de un ro, pareciera que no le importa. Pareciera que est estancada hace muchos aos,
y que realmente no tiene ganas de liderar el cambio. Y no lo digo por un ingenuo
chovinismo universitario, pero es que alguien tiene que hacerlo no?, no importa si somos
nosotros u otros, pero como no tengo otro referente y slo puedo hacerme cargo de lo
vivido, slo puedo hablar del caso particular de la Universidad de Chile.
Clases Magistrales
El elemento central de la enseanza del Derecho en la actualidad son las clases tericas, en
las que se exponen y explican los contenidos de los correspondientes programas de las
asignaturas. Su desarrollo se produce mayoritariamente conforme a la clsica leccin
magistral, el profesor, con ms o menos variantes, expone ante los alumnos las cuestiones
que, conforme a la seleccin de materias hecha previamente en el programa de la
asignatura, stos deben conocer, retener y saber. La clase se llena, as, generalmente, con
una recitacin del profesor, solo incidentalmente interrumpida por alguna pregunta o
solicitud de aclaracin de algn alumno. Procedimiento obligado en una buena parte, bien
es verdad, por la necesidad de que los estudiantes tomen apuntes de lo que el profesor
expone. La incorporacin de medios audiovisuales que ltimamente se est produciendo
como acompaamiento al parlamento del profesor supone pocas variaciones sustanciales de
este procedimiento, en la medida en que su utilidad primordial es facilitar el seguimiento
del soliloquio y la captacin y transcripcin de ste por los estudiantes.
Entonces, si el curso est hecho entorno a un apunte base, el cual reproducirlo parcialmente
es el requisito para pasar el ramo cul es el rol del profesor? qu est pasando en la sala
de clases que es tan importante que los alumnos asistan? Por qu el profesor no se
remite a corregir ese apunte? Por qu en el 2017, con todas las herramientas electrnicas
que existen, los cursos no tienen un soporte base en youtube (a modo de ejemplo) 2? cul
es el fetiche con que el profesor hable y los alumnos agachen la cabeza a sus
cuadernos/notebooks/iPad/celulares pasivamente durante una hora diez minutos?
Gesto pedaggico no menor, que nos dice que algo est pasando.
Antes de criticar este modelo de clase magistral, creo que es necesario sealar algo que se
empieza a evidenciar de apoco, las metodologas de enseanza, responden a una directriz
situada, es decir a la pregunta acerca de que universidad queremos, acerca de las
posibilidades de la universidad, tanto legales, como materiales y filosficas.
3 Disponible en http://www.derecho.uchile.cl/noticias/125967/congreso-de-
pedagogia-del-derecho-analizo-ley-de-educacion-superior
En ese contexto, aparentemente resulta difcil poder entrar a hablar de pedagoga
universitaria y didctica del Derecho cuando est en tela de juicio el concepto mismo
de universidad, sin que tengamos certeza sobre las condiciones en las que seguiremos
impartiendo docencia universitaria al interior de las universidades pblicas.
Algunas respuestas se han dado desde la academia frente a esto, y cabe resaltar a La
Revista Pedagoga Universitaria y Didctica del Derecho (RPUDD) la cual es una
publicacin cientfica semestral que contribuye tanto a la reflexin multidisciplinaria sobre
Pedagoga Universitaria y Didctica del Derecho, para la formacin y consolidacin de esta
rea de investigacin, como a la difusin de prcticas innovadoras en la enseanza-
aprendizaje del Derecho, considerando el contexto nacional e internacional.4
Pero estas en la prctica han sido insuficientes, an en el aula las metodologas siguen
siendo las mismas.
La crtica
Las clases tradicionales siguen siendo, por mucho, la forma ms comn de la enseanza en
las universidades. Y todava lo son pese a que muchos predijeron que a estas alturas la
tecnologa digital habra acabado con este estilo de educacin. Por qu querras sentarte a
4 Disponible en http://www.pedagogiaderecho.uchile.cl/
que alguien te diga algo, con tanta informacin disponible al alcance siempre que lo
desees? Si nos fijamos en algunos cursos en lnea descubriremos que, en lugar de
revolucionar la educacin superior, a menudo simplemente han transportado el formato de
conferencia clsica a un pblico de internet.5
Hagamos un ejercicio matemtico para hacer ms cercanas estas cifras, el curso de Derecho
Procesal V en este semestre tuvo 38 clases. Cada clase dura 1 hora diez minutos, los que
nos da que en el semestre el curso tuvo una duracin presencial de 42 horas
aproximadamente. O sea 42 horas agachando la cabeza escribiendo un apunte que est
mucho mejor escrito en semestres anteriores? para qu entonces? Para eso turnarse con los
compaeros y cada uno va a una clase y la transcribe Qu pasara si hiciramos eso? O
sea, de la mera clase magistral segn el estudio citado recordaramos un 10% de esas 38
clases, es decir aproximadamente 4 clases!!! O sea 38 das levantndose a las 6 de la
maana para que en nuestras cabezas nos queden 4 clases. El resultado es francamente
ridculo. Claro que mi ejercicio omite que en el examen final del curso consiste en poder
cantarle al profesor las 38 clases. Personalmente creo que en 38 das estudiando por mi
cuenta me habra ahorrado el tedio.
Y los estudios sugieren que otras formas de enseanza son mucho ms eficaces en la
mejora de los resultados de exmenes y la asistencia. Dan Butin, decano fundador de la
escuela de la educacin y la poltica social en Merrimack College en Massachusetts, dice
que las conferencias han sobrevivido porque la investigacin, no la enseanza, determina el
xito de una universidad y sus acadmicos.
El estado de la investigacin
Los acadmicos son contratados y promovidos en funcin de cuntos estudios han hecho y
los resultados de las investigaciones juegan un papel importante en el ranking mundial de
las universidades. As que hay poco incentivo para que los acadmicos pasen mucho
tiempo reinventndose los mtodos de enseanza. "Ponemos a estos acadmicos brillantes
a cargo de las aulas debido a sus tremendas investigaciones, no porque tengan alguna idea
de cmo ensear", dice Butin. "Pero, de hecho, la investigacin y la enseanza habilidades
son muy diferentes, y la creacin de un buen curso es tan difcil como escribir un buen
libro", seala. "Los acadmicos invierten miles de horas de trabajo en sus libros y mucho
menos tiempo en pensar en la eficacia de su estilo de enseanza"7.
Bueno para que irnos tan lejos si los criollos pueden decir lo mismo, as Patricio Melle
Bock8 La Extensin universitaria asume que la Universidad es la institucin que tiene la
expertise sobre los temas importantes nacionales y adems, tiene un sello de objetividad en
el anlisis y en las soluciones. La Universidad tiene que salirse de la torre de marfill y
los profesores universitarios tienen que emerger de sus "oficinasislotes abocados a sus
artculos ISI. Esto implica revisar el sistema de promocin acadmica actual. La
Universidad tiene que generar bienes pblicos. En realidad, todas las instituciones que
reciben fondos pblicos tienen el deber cvico de involucrarse en problemas de la
sociedad3. Esto implica: a) Involucrarse en el debate de polticas pblicas b) Clarificar
los debates contingentes vinculados al desarrollo econmico y social. c) Interaccin con
comunidades donde estn insertas las Universidades; esto es particularmente vlido para
las Universidades localizadas en regiones.
Recapitulemos, hace 3 meses el Seor Decano seala, como cit anteriormente, es nuestra
disciplina una de aquellas donde el vnculo con las metodologas tradicionales de
enseanza pervive con ms fuerza posteriormente califica en el mismo discurso que los
avances que se han hecho son insuficientes.
Hay que dejar en claro algo, las metodologas de educacin responden a dos cosas, por un
lado, a una idea respecto de lo que la universidad tiene que ser y otra particular sobre qu
clase de abogados queremos. Si no estn claras estas cuestiones no hay horizonte, y si lo
hay es difuso.
Entonces cada vez que tomamos ramos o iniciamos un semestre, en un curso tradicional de
derecho, cuando la plataforma de U Campus nos notifica que hemos sido seleccionados,
Si el punto de partida es que el maestro sabe y el alumno ignora, y que su tarea consiste en
reducir esa brecha, entonces lo nico que se logra es confirmar la ignorancia del alumno y
la sabidura del maestro, ya que siempre este ltimo lo aventajar.
El punto es que ah donde cesa la necesidad la inteligencia descansa, a menos que una
voluntad ms fuerte se haga escuchar y diga Contina, mira lo que has hecho hasta ahora
y lo que puedes hacer si aplicas la misma inteligencia que ya has empleado, prestando la
misma atencin a las dems cosas y sin permitir que se te desve de tu camino,
tensionando nuestro propio deseo a la exigencia de una situacin.13
Sin pensar en los costos, puede hacer esto la universidad? Personalmente cada vez que
alguien me ha dicho algo como lo recin citado, usualmente amigos, he sacado mi mejor
potencial, jams he sentido tanta fuerza interior que cuando me enfrento a una gran
voluntad. Pero en la universidad, en mi relacin con el aprendizaje se transforma en una
cuestin tosca, torpe, porque no hay una relacin entre maestro/alumno. El profesor
universitario, salvo error o excepcin es una maquinaria generadora de distancia. Y en
clases cuando se aprende tu nombre es para recordarte que no has asistido a sus clases.
Imposible entonces luchar contra eso. Habra que terminar la cancin de Los Prisioneros,
el profesor no tiene la cabeza en ensear, tiene la cabeza en publicar.
12 Rancire, Ob Cit ,Pg.27
Ahora bien, la cuestin es que, como el mismo Rancire sostiene en el Prefacio, no es una
cuestin de mtodo, sino de filosofa y de poltica. Se trata de saber si el acto mismo de
recibir la palabra del maestro la palabra del otro es una prueba de igualdad o de
desigualdad. (), se trata de saber si un sistema de enseanza tiene por presuposicin una
desigualdad que debe reducirse o una igualdad que debe verificarse14
El que explica lo hace, como afirma Rancire, porque supone que en el otro no hay
conocimiento, y cree que la explicacin posibilitar la llegada al saber reduciendo la
desigualdad. Sin embargo, la explicacin no hace ms que reproducirla, tal como se ha
visto ms arriba. Rancire, al afirmar que instruir debe significar obligar a que cualquiera
verifique la igualdad de las inteligencias 15, no hace otra cosa ms que proponer, como
objetivo de la educacin, la emancipacin de las inteligencias, partiendo de la igualdad
entre ellas, lo que no es poco.
Esta propuesta que rompe con la lgica de todas las pedagogas podra ser pensada como
consecuencia, entonces, de la sospecha, de la desconfianza, que a Rancire le ofrecen una
instruccin basada en la transmisin de conocimientos a travs de la explicacin, y que, por
tanto, reproduce las desigualdades. Una filosofa que parte de confirmar la ignorancia del
alumno y la sabidura del maestro, y de una poltica que, queriendo terminar con la
revolucin, pretenda reducir las desigualdades, cuando en realidad esta pretensin no es
ms que lo que no cesan de reproducir.
Ni lo uno ni lo otro
Nada se acaba Ni en Ranciere Ni en Platn. De ambos podemos rescatar muchas cosas
como crticas. As Platn tambin nos hereda la centralidad de la Paideia (Ideal cultural y
docente de hombre que la sociedad busca formar), teniendo una fuerte relevancia el
conocimiento como gua de la accin virtuosa. Su preocupacin tambin es tica as en
Gorgias:
Que si uno se hace malo en alguna cosa, debe ser castigado, y ste es el segundo bien
despus de ser justo, el de volver a serlo y satisfacer la culpa por medio del castigo. Que es
preciso huir de toda anulacin, la de uno mismo y la de los dems, sean muchos o pocos, y
que se debe usar siempre de la retrica y de toda otra accin en favor de la justicia 16
Despus, cuando nos hayamos ejercitado as en comn, entonces ya, si nos parece que
debemos hacerlo, nos aplicaremos a los asuntos pblicos o deliberaremos que otra cosa
nos parece conveniente, puesto que seremos ms capaces de deliberar que ahora17
17 Platn, 527 D
Para cerrar este punto quiero sealar que a partir de lo mencionado sobre tica y poltica
quiero referirme a su conceptualizacin y relacin:
Consideramos la tica como la capacidad de juzgar nuestro propio acto, el reconocer que
cada cosa que se hace, como resultado tendr una consecuencia a nivel social, que
indudablemente afectar al otro, y que un buen ejercicio de formacin tica implica
asumir las consecuencias de los actos propios. La poltica, por su parte surge de las
relaciones que se establecen con los otros, a partir de una organizacin social previamente
establecida a la cual el sujeto deber inscribirse, en este campo un acto poltico supone
que el sujeto se cuestione y que tenga la posibilidad de debatir por las partes que
conforman el todo de la sociedad, como se hace la reparticin de esas partes y que le
corresponde a l. Por lo tanto inferimos que todo acto tico se constituye al mismo tiempo
como un acto poltico, esto se ejemplifica claramente en un acto cotidiano en casa, cuando
un nio, por ejemplo, debe elegir si adems de comer su almuerzo se come tambin el de
sus hermanos, el juzgar su acto individual (acto tico) lleva consigo una reflexin acerca
de las consecuencias que este tendr para los dems, sus hermanos quedarn con hambre
(acto poltico), este ejemplo nos permite afirmar por un lado, que la formacin tica y
poltica no se presenta en situaciones alejadas al contexto inmediato del sujeto, al
contrario, se presentan en la prctica cotidiana, en cada acto realizado por l, y por otro
lado que toda accin aunque no sea tica produce una accin poltica, en la medida en
que se quiera o no, es indispensable para el hombre la vida en comunidad, lo cual a su vez
remite a que el sujeto tiene que integrarse a esta, y de la nica manera que se logra esto es
mediante el reconocimiento del otro, ya que es gracias a la mediacin del otro que el
sujeto se estructura, y esta estructuracin no tendra lugar y no sera posible sin que
alguien asuma la responsabilidad de transmitir los elementos necesarios que le ayudarn
al sujeto a desenvolverse posteriormente.18
Es importante en el contexto actual que se reivindique que hay aspectos del saber prctico
que tienen un lmite donde la episteme no cabe, tener en cuenta que lo nico transmisible
no es lo que se pueda ensear por medio de la palabra si no que aspectos tales como el
ejemplo, la toma de decisin y el posicionamiento particular frente a una situacin
determinada, pueden constituir vas de formacin, que pueden resultar ms efectivas que la
transmisin de un discurso muchas veces incomprensible, en el cual no hay una
correspondencia entre lo que se dice y finalmente lo que se hace.19
Antes de desarrollar este punto, debo aclarar que esta categora de anlisis es robada.
Bueno en cierta forma creo que no hay pensamiento que no tenga algo de robo, pero en
fin
El profesor Valenzuela Cori, en clases de este seminario realiz una observacin que yo
creo que fue crucial para realizar este ensayo. Seal que se le podan hacer 3 crticas a la
enseanza del derecho en la Uch: 1) Su relacin con la pedagoga, la cual es casi nula y se
traduce en ltima instancia en una cosa meramente administrativa. 2) La poca conexin
Mas no solo el ejercicio, el que sin duda sirve mucho, sino tambin el mtodo contribuir
tambin a que podamos escribir mucho y con prontitud; esto es, que en lugar de tener
levantada la cabeza mirando al techo y agitando con murmullo la imaginacin, esperando
lo que nos ha de ocurrir, reflexionemos que es lo que pide el asunto, que conviene a la
persona, cual es la ocasin y cual el nimo del juez, ponindonos a escribir de un modo
racional. De esta manera la naturaleza misma har que nos ocurran los principios y lo
que ha de seguir.20
Conclusin
Este trabajo pudo decir ms cosas y desarrollar mejor algunas de las expuestas, trat que
fuera un grito de ayuda, pero no s si estuve cerca. Como cit al principio me parece muy
bien que de apoco este tema se est hablando, que se discuta que clase de abogados
queremos para Chile, y al mismo tiempo que clase de universidad, y si vamos a hacer algo
o no en esta tremenda disputa.
Que no se nos olvide que el abogado trabaja con personas, en el mundo de la accin y no
de la contemplacin. Trabaja con terceros que son libres de no hacer absolutamente nada
frente a nuestras pretensiones. Urge la formacin retrica en el perfil de un estudiante.
Afuera nos vamos a encontrar con asambleas, directorios, clientes y jueces, que nos van a
demandar lo mejor de nosotros. Saber tomar postura de manera rpida y ver lo que no
importa para traducirlo en accin de la mejor manera son cosas que uno esperara de un
buen abogado. lo estamos haciendo bien? vamos en el camino correcto?
Como dice el tremendo poeta griego Kavafis, en su poema Itaca Cuando salgas en el
viaje, haciataca,/ desea que el camino sea largo.
Bibliografa