Professional Documents
Culture Documents
*
Susana Ins Molon
RESUMO. Este artigo discorre sobre a constituio do sujeito e da subjetividade na abordagem scio-histrica,
trazendo para discusso a questo da linguagem e produo de sentido em autores contemporneos estudiosos de
Vygotsky. O estudo terico e contextualiza a elaborao conceitual da obra de Vygotsky, a qual marcada pela
complexidade e inacabamento, condies que geram diversidades nas/das interpretaes entre os autores. Busca-se
explicitar e compreender as diferentes noes de sujeito e de produo de sentido entre eles. Para tanto so levadas em
conta as contribuies de Gonzlez Rey na sua argumentao sobre a dimenso subjetiva do sentido pessoal e da
subjetividade individual e social. Ao se retomar o pensamento de Vygotsky, tem-se como interlocutor Bakhtin,
dialogando com autores que, com fundamento no materialismo histrico e dialtico, possibilitam compreender o
sujeito constitudo pelo outro e pela linguagem, enfocando drama, subjetividade e produo de sentido nos aspectos
interconstitutivos das mltiplas dimenses - singular e coletiva, subjetiva e objetiva, biolgica e cultural, histrica e
dialtica.
Palavras-chave: constituio do sujeito; subjetividade; linguagem.
ABSTRACT. The following article discusses the constitution of the subject and the subjectivity on the socio-
historical approach, making evident the question of the language - production of meaning in Vygotskian contemporary
authors. This theoretical study contextualizes the conceptual elaboration of Vygotsky's work, marked by complexity
and incompleteness that generate diversity in/of interpretations among authors. It attempts to undercover and
understand the different notions of subject and production of meaning between them. To this end, Gonzlez Rey's
contributions support the idea of subjective dimension of personal meaning and individual and social subjectivity.
Such ideas resume the Vygotskian thinking, considering Bakhtin as an interlocutor, dialoging with authors based in the
historical and dialectical materialism, which makes possible to understand the subject constituted by the other and
constituted by language. Such features enables the focus on drama, subjectivity and meaning production in
interconstitutive aspects of multiple dimensions singular/collective, subjective/objective, biological/cultural,
historical/dialectical.
Key words: Subject constitution; subjectivity; language.
RESUMEN. Este artculo trata de la constitucin del sujeto y subjetividad bajo el enfoque socio-histrico, discutiendo
el lenguaje - la produccin de sentido en autores contemporneos, estudiosos de Vygotsky. Es un estudio terico que
contextualiza la elaboracin conceptual de la obra de Vygotsky, enmarcada por la complejidad y lo incompleto, que ha
generado diversidad de interpretacin. Se busca explicar y entender las diferentes nociones de sujeto y de produccin
de sentido, considerando contribuciones de Gonzlez Rey en la argumentacin de la dimensin subjetiva del sentido
personal y subjetividad individual y social. Se reanuda el pensamiento de Vygotsky, dialogando con Bajtn y otros
autores basados en el materialismo dialctico e histrico, comprendiendo el sujeto constituido por el otro y por el
lenguaje, centrndose en el drama, subjetividad y produccin de sentido en los aspectos interconstitutivos de mltiples
dimensiones - singular y lo colectivo, subjetivo y objetivo, biolgica y cultural, histrico y dialctico.
Palabras-clave: Constitucin del sujeto; subjetividad; lenguaje.
*
Doutora em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUC/SP, com Ps-doutorado em Educao
na Universidade de Campinas - UNICAMP. Professora Associada da Universidade Federal do Rio Grande - FURG, Brasil.
enfocando-se as relaes dialticas das dimenses do homem, no qual considera que o drama sempre
intrapsicolgica e interpsicolgica para alm das est repleto de luta (p. 35). Vygotsky argumenta que
situaes especficas e harmnicas de a conscincia histrica e semioticamente constituda
intersubjetividade. e que o drama constitui o sujeito nas tramas das/nas
Vygotsky sempre compreendeu os processos relaes imersas nas prticas sociais.
psicolgicos tendo presente no plano Para ele, a Psicologia humaniza-se na
terico/conceitual e epistemolgico/metodolgico as compreenso de que viver a vida no apenas um
unidades de anlise para a problematizao e a evento circunstancial, nem somente um episdio
compreenso das relaes constitutivas singulares e ocasional, mas o modo de ser do sujeito nas relaes
coletivas, biolgicas e culturais, histricas e dialticas, e prticas sociais, no acontecimento que se d em um
afetivas e cognitivas, objetivas e subjetivas. Essa determinado contexto concreto e histrico,
marca de Vygotsky propicia a superao de engendrado pelas diferentes posies sociais ocupadas
dicotomias presentes na psicologia. e pelo lugar singular que cada um ocupa num dado
A complexidade das elaboraes conceituais de momento. A vida est repleta de lutas, o viver o
Vygotsky (1993, 1995, 1996, 2000, 2001) aponta para drama. O sujeito vive no mundo da realidade
a necessria prudncia relacionada eleio de uma inescapvel. A constituio do sujeito dramtica,
nica categoria de anlise como atividade, choque dos sistemas, e se d na forma de drama;
conscincia, sentido, significado , e exige o portanto o drama a condio de vida e tambm o
tensionamento e a considerao dos aspectos modus operandi do sujeito.
interconstitutivos das mltiplas dimenses Vygotsky busca compreender o vivido por
individual, social e histrica, coletiva para a dentro que veio de fora, mas que no se cristaliza,
compreenso do sujeito e da subjetividade. no se torna esttico ou estvel, porm no inefvel
Desse modo, possvel elaborar, nessa trama nem indolor, pelo contrrio, significativamente
conceitual, uma concepo de sujeito, de subjetividade sentido e vivido nas experincias, nas pausas, nas
e de produo de sentido. Se no se tem uma teoria (in)determinaes das in(ter)venes e nas situaes
acabada e fechada, tem-se a o tecido terico- em que o sujeito se posiciona. Coloca-se, ento, o
metodolgico urdido no na racionalidade tcnica e problema do outro: qual o alcance do outro, o que o
instrumental, mas nas imbricaes das dimenses outro capta, qual o alcance de cada um, o que cada
afetivas e cognitivas, estticas e ticas, que um capta. O olhar do outro sempre ser diferente, mas
possibilitam a compreenso da natureza e da dinmica precisa-se dele para se enxergar de forma diferente.
dos processos constitutivos e constituintes do sujeito, Nessa perspectiva, o sujeito uma unidade mltipla
da subjetividade e da intersubjetividade, que esto que se realiza na relao Eu-outro; ou seja, na
sempre e necessariamente implicados uns aos outros. relao com os outros e por ela, na linguagem e por
Quando Vygotsky (2000, p. 33) afirma que o ela que algum se constitui sujeito e constituinte de
homem o conjunto das relaes sociais encarnado no outros sujeitos (Molon, 2003).
indivduo ressalta que essas relaes so fundantes Disso se infere que a relao do sujeito com o
dos sujeitos. A questo do sujeito est nas relaes outro mediada. Assim, todas as relaes so
sociais e nas prticas sociais, na dinmica dialtica mediadas, e nem as interaes epistemolgicas nem as
entre o funcionamento interpsicolgico e o dialgicas so diretas; da mesma forma, as relaes
funcionamento intrapsicolgico, transio que entre pensamento e linguagem no so diretas, mas
acontece pelas mediaes semiticas. Deve-se so mediadas pelo significado. Desse modo, o sujeito
problematizar as (im)possibilidades de constituir se constitui pela mediao semitica e por meio do
sujeitos imersos nas prticas sociais em um processo de significao, mas essa constituio
determinado contexto. acontece no confronto eu-outro das relaes sociais.
Vygotsky (2000, p. 27) argumenta que as Nesse sentido, a subjetividade e o sujeito so
funes psicolgicas superiores so desenvolvidas na compreendidos na realidade social e na vida social,
forma de drama, que a dinmica da personalidade vista esta como, primordialmente, histrica.
o drama (p. 35); portanto, a psicologia no pode Nessa trama constitutiva do sujeito acontece o
apresentar-se nos conceitos dos processos, mas do drama vivo do pensamento e da linguagem pelas
drama (p. 38), pois a noo de drama enfatiza a mediaes semiticas; assim, tanto os significados das
complexidade e a interconstituio dos processos. palavras (zonas quase estveis da significao) quanto
Vygotsky explicita essa noo do drama referindo a os sentidos (zonas mais instveis da significao)
Politzer, no Manuscrito de 1929, a Psicologia concreta possibilitam processos de produo de subjetividade.
A subjetividade constituda e constituinte nas/das sentidos para aquilo que foi dito e para o que no foi
diversas zonas de estabilidade variada do sentido dito, mas que foi pensado e assumido (pressuposto,
sendo tambm fluida, dinmica, complexa, que subentendido). necessrio que o pensamento seja
comporta uma zona uniforme e exata que o realizado (ele no apenas se expressa na palavra) nas
significado, j que prprio do signo convencional palavras significadas (elas no so sons vazios), para
e dicionarizada, como defende Vygotsky (2001). ser possvel (re)definir, (re)(in)formar, (re)inventar e
Se o sentido constitutivo da subjetividade, essa (re)criar processos fundamentais na constituio do
acontece de forma inconstante, mvel, mutvel, no sujeito e da subjetividade (Molon, 2003, 2009).
coincidente com o significado da palavra, no fixada Argumenta-se, ento, que a constituio do sujeito
pelo signo. Esta flexibilidade-reversibilidade- no se esgota no privilgio de aspectos
mobilidade-instabilidade, no sendo coincidncia intrapsicolgicos ou interpsicolgicos, mas no
caracterstica do sentido, no faz dele algo individual, processo dialtico de ambos, e ainda - o que mais
imediato, autnomo, regulado e estvel. Os sentidos expressivo - a constituio do sujeito acontece pelo
precisam ser forjados, enraizados, enriquecidos, outro e pela linguagem em uma dimenso semitica.
incorporados, absorvidos no/do contexto no qual as Sendo a palavra e o signo polissmicos, a natureza e a
relaes e as prticas sociais so tecidas e gnese do processo de constituio do sujeito
entrelaadas. As palavras mudam de sentido em implicam, necessariamente, o diferente e o semelhante
contextos diferentes, mas so materializadas, (Smolka, Ges e Pino, 1998).
concretizveis, visualizadas no processo de Neste universo de discusses centralizado na
comunicao entre os sujeitos. concepo da constituio semitica do sujeito, este se
O sentido de uma palavra a soma de todos os constitui pelo outro e pela linguagem por meio dos
fatos psicolgicos que ela desperta em nossa processos de significao e dos processos dialgicos,
conscincia (Vigotski, 2001, p. 465). Nesses termos, rompendo com a dicotomia entre sujeito e social, entre
o sentido da palavra inesgotvel (p. 466). Alm o eu e o outro. A alteridade aparece como fundamento
disso, o autor chama a ateno para o influxo de do sujeito, e a linguagem, a mediao semitica, a
sentido (1993, p. 126), isto , os sentidos como que significao, como a questo molecular na obra de
desguam uns nos outros e como que se influenciam Vygotsky.
uns aos outros, de sorte que os anteriores como que Ges (1993) ressalta a complexidade, na
esto contidos nos posteriores ou os modificam composio terica da anlise, da constituio do
(2001, p. 469). Essa ideia de influxo (influncia1) de
sujeito que pressupe, ao mesmo tempo, a
sentido evidencia a dinamicidade, a flexibilidade, a
intersubjetividade constitutiva e a singularidade desse
mobilidade, a amplitude e a complexidade do sentido.
sujeito, pois somente assim ser possvel superar a
O sentido da palavra est relacionado riqueza
concepo do sujeito abstrato, tanto do modelo
das experincias sociais e histricas que conformam as
universal quanto do modelo das diferenas
conscincias e aquilo que pode ser expresso por uma
individuais, ambos presentes tradicionalmente na
determinada palavra. O significado de uma palavra
Psicologia.
mais estvel e preciso, enquanto o sentido
A concepo da constituio do sujeito em uma
inesgotvel. A palavra polissmica e fonte
inesgotvel de novos sentidos. A modificao do dimenso semitica no ignora a individualidade nem
sentido de uma palavra depende tanto das situaes a singularidade, mas atribui-lhes novos significados,
quanto dos sujeitos que o atribuem, por isso ele quais sejam, a individualidade como um processo e
considerado quase ilimitado; porm os processos de como socialmente construda, a singularidade como
significao so produzidos e apropriados nas relaes uma conjugao que envolve elementos de
sociais, em determinadas condies histricas. convergncia e divergncia, semelhanas e diferenas,
Assim, preciso reconhecer que as palavras so aproximao e afastamento em relao ao outro, e o
polissmicas e as vozes so polifnicas; h mltiplos sujeito como uma composio no harmnica dessas
tenses e snteses (Ges, 1993). A constituio do
1
sujeito acontece no campo da intersubjetividade,
Na traduo do livro Pensamento e linguagem, de 1993 configurado como o lugar do encontro e do confronto
feita por Jeferson Luiz Camargo aparece a expresso
e como o palco de negociaes dos mundos de
influxo de sentido, e na traduo do texto integral,
traduzido do russo Pensamento e linguagem, na obra significao privado e pblico.
intitulada A construo do pensamento e da linguagem, Ges (1993) e Smolka (2000, 2004, 2006a,
realizada por Paulo Bezerra, consta a denominao de 2006b) evidenciam a complexidade da constituio do
influncia do sentido. sujeito e da constituio da subjetividade, como
contedos dos signos so extrados pelo homem da acordo com sua compreenso de mundo, do outro e de
ideologia do meio que o rodeia. si prprios nos (des)encontros da vida.
Bakhtin (ou Volochinov 1992a, p. 95) afirma que Bakhtin aprofunda a noo de alteridade e o
a palavra um signo ideolgico, a palavra est princpio da dialogia, que implica o encontro (natureza
sempre carregada de um contedo ou de um sentido social) e as vozes em um espao e um tempo social e
ideolgico ou vivencial. Assim, os processos de histrico. Para Bakhtin, o sujeito situado, tendo
significao, a enunciao ou um enunciado esto sempre presente sua situao social e histrica
vinculados interao de vozes e/ou perspectivas concreta (Sobral, 2008). Vygotsky e Bakhtin
ideolgicas e/ou posies sociais e/ou arena de potencializam a construo negociada, mediada dos
disputa/luta na estrutura desigual e contraditria da sentidos.
sociedade, e psiquismo e ideologia impregnam-se A estruturao da conscincia histrica e
mutuamente no processo nico e objetivo das relaes semitica e a constituio do sujeito se d na forma de
sociais (Bakhtin, 1992a, p. 66). drama, pois a vida dramtica e tem inmeras
A subjetividade, por sua vez, permanentemente conexes e interconexes permanentes - com saltos e
constituinte e constituda. Est na interface do rupturas, quedas e suturas em uma engrenagem
psicolgico e das relaes sociais. Bakhtin (1992a), potente e pulsante, atravessada pelos processos de
para se referir a esta interface - que ele apresenta como significao. Como dar conta dessa complexidade e
o limite do organismo e do mundo exterior - emprega totalidade que a vida vivida por cada um e ao mesmo
a noo de uma fronteira na qual o psiquismo tempo por todos - sem parar, sem pausa, sem
subjetivo se localiza. A fronteira entendida por retroceder - em um movimento dialtico que permite
Bakhtin como a regio limtrofe de duas esferas da viver e ver o vivido, apostar no devir e ver pelo
realidade que se encontram no signo: o organismo e o retrovisor aquilo que no pode voltar atrs, porque j
mundo. foi, j aconteceu, embora possa ser (re)inventado,
A subjetividade permeia os processos recordado e (re)construdo?
psicolgicos e extrapola os limites da individuao de Para o sujeito no existe o sem sentido, o vazio,
um sujeito. Ela se realiza no processo de converso mas a negatividade e a ausncia de sentido, o que j
das relaes interpsicolgicas em relaes foi, o que e o devir com seus mltiplos sentidos e
intrapsicolgicas pela mediao semitica. significados. Pode-se negar, ocultar, ignorar, esquecer,
Para Bakhtin (1993, p. 58), cada um ocupa um mascarar, mas as impresses, as marcas, os vestgios,
nico e irrepetvel lugar, cada ser nico. Refere-se as pistas, os rastros j ficaram inscritos nos corpos,
unicidade e singularidade. Na obra Para uma nos signos, nas pegadas e na imaginao do passado,
filosofia do ato (1993, p. 58), Bakhtina ao discutir o seja este recente ou remoto, no presente, na memria
no-libi no ser, afirma que no existe libi para a do futuro (Bakhtin, 1992b).
existncia; porm o fato do no-libi no ser - de que Todo esse processo de conscincia de outrem e
cada ser nico, de que cada um ocupa um nico e autoconscincia e de memria (coletiva, dialgica,
irrepetvel lugar, como argumenta Amorim (2009) - discursiva, polissmica, polifnica, etc., sempre
est longe de qualquer empreendimento solipsista ou mediadas) potencializado pelas experincias
introspectivo na busca de sentido, mas j aparece (histrica, social, duplicada, alheia, prpria...) que
como um eixo da obra bakhtiniana a questo da ativam lembranas e sonhos, imaginao e inveno,
alteridade. que so potencializados pelas mltiplas dimenses dos
Para Vygotsky, o outro tambm a referncia do sentidos nas relaes intersubjetivas.
sujeito. Esse outro apresenta e representa muitos e Experincias, como potentes vivncias,
diversos outros: o Outro presente, o ausente, o (re)constroem memrias (futuro, presente e passado) e
simblico, o consciente, o inconsciente, o afetivo, o modos de conviver com o inusitado, de reinventar
semitico, o corpreo, o outro eu. paisagens e sonhos, de definir atos responsveis que
Est posta a questo da alteridade para os dois orientam processos de constituio da subjetividade. O
autores, assim como a do processo de constituio do sujeito pode ver-se a si mesmo e ver o outro e a
sujeito que se d nas e pelas relaes sociais pelas situao em que ambos vivem - sempre em
mediaes na linguagem no campo das relaes acabamentos provisrios, a partir dos quais vo se
intersubjetivas. constituindo na sua incompletude. As experincias
Nessa trama das relaes sociais so institudos os vividas so momentos constituintes da vida do sujeito
significados e forjados os sentidos das palavras, no - que vivida dramaticamente - e compem o drama
movimento de objetivar e subjetivar dos sujeitos, de que o constitui.
Smolka, A. L. B. (2004). Sentido e significao. Parte A Sobre Vigotski, L. S. (1996). Teoria e mtodo em psicologia. So Paulo:
significao e sentido: uma contribuio proposta de rede de Martins Fontes.
significaes. Em M. C. Rossetti-Ferreira, K. S. Amorim, A. P. S. Vigotski, L. S. (2000). Manuscrito de 1929. Educao & Sociedade,
Silva & A. M. A. Carvalho (orgs.) Rede de significaes e o 71, 45-78.
estudo do desenvolvimento humano (pp. 35-49). Porto Alegre:
Artmed. Vigotski, L. S. (2001). A construo do pensamento e da linguagem.
So Paulo: Martins Fontes.
Smolka, A. L. B. (2006a). Ensear y significar: las relaciones de la
enseanza en cuestin. O de las (no) coincidencias en las Vygotski, L. S. (1995). Obras Escogidas III. Problemas del desarrollo
relaciones de enseanza. Cultura y Educacin. 1 (18), 3-14. de la psique. Historia del desarrollo de las funciones psquicas
superiores. Madrid: Visor.
Smolka, A. L. B. (2006b). Experincia e discurso como lugares de
memria: a escola e a produo de lugares comuns. Pro- Vygotsky, L. S. (1993). Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins
posies, 2 (17), 99-118. Fontes.
Smolka, A. L. B. (2006c). Ensinar e significar: as relaes de ensino
em questo: ou das (no)coincidncias nas relaes de ensino.
(mimeografado).
Smolka, A. L. B., Ges, M. C. R. & Pino, A. (1998). A constituio
do sujeito: uma questo recorrente?. Em J. Wertsch,, P. Del Rio &
A. Alvarez (orgs), Estudos socioculturais da mente (pp. 143-158).
Porto Alegre: ArtMed. Recebido em 22/06/2011
Sobral, A. (2008). Ato/atividade e evento. Em B. Brait (org.), Bakhtin: Aceito em 22/11/2011
Conceitos-chave (pp. 11-36). So Paulo: Contexto.
Thompson, E. P. (1981). A misria da teoria ou um planetrio de
erros. Uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro:
Zahar.
Endereo para correspondncia: Susana Ins Molon. Rua So Leopoldo, 302, Bairro Cassino, CEP 96205-180, Rio Grande-RS.
E-mail: susana.molon@furg.br.