You are on page 1of 59

Centro Universitrio de Braslia

Faculdade de Cincias da Sade e da Educao

REGINA MARIA HENRIQUES

O SILNCIO EM ANLISE
Monografia elaborada como trabalho de
concluso de curso para graduao em
Psicologia da Faculdade de Cincias da
Sade e da Educao (FACES) do
UniCEUB, considerada a nfase clnica.
Orientadora: Dra Marcella Laureano Prottis.

Braslia
2012
2

REGINA MARIA HENRIQUES

O SILNCIO EM ANLISE

Monografia elaborada como trabalho de


concluso de curso para graduao em
Psicologia da Faculdade de Cincias da
Sade e da Educao (FACES) do
UniCEUB, considerada a nfase clnica.
Orientadora: Dra Marcella Laureano Prottis

BRASLIA, 29 DE NOVEMBRO DE 2012

BANCA EXAMINADORA

______________________________________
Prof. Marcella Laureano Prottis, Dra.

______________________________________
Prof. Leonor Bicalho

______________________________________
Prof. Morgana Queiroz
3

RESUMO

Estudar a Psicanlise Contempornea requer considerar as implicaes da


contemporaneidade na constituio do sujeito singular que busca a anlise com fins
teraputicos. A sociedade atual vive um processo de ocidentalizao com foco no
desenvolvimento econmico, sendo retratada como a sociedade do espetculo, na qual
prevalece a cultura do narcisismo. Como elementos que compem a subjetividade neste
contexto, destacam-se o acentuado autocentramento individualista e o grande valor dado a
uma esttica miditica. O sujeito formado nesta sociedade est saturado de imagens e afoga
na mdia suas inquietaes, antes mesmo de express-las a si mesmo, em palavras. O
mutismo psquico precisa ser tocado, o silncio precisa ser quebrado para que o corpo
falante desfrute da prpria vida. A Clnica Psicanaltica de cunho lacaniano se faz valer do
conceito de discurso analtico como referencial para o percurso do sujeito em anlise. A
teorizao dos discursos possibilitou discernir melhor o que ocorre na relao
transferencial e no encaminhamento do processo de anlise, levando a uma nova
compreenso das possibilidades clnicas. No se trata de conhecimento e, sim, de um saber
que s apreendido na realidade discursiva do analisando, do seu saber inconsciente. O
trabalho analtico com o inconsciente, com os significantes de um sujeito cindido pela
linguagem, poder promover mudanas na posio subjetiva em que ele se coloca. O
analista sabe que preciso escutar o que est alm da palavra, escutar o silncio,
promover a fala (FREITAS, 2004, p. 3), para desencadear o processo analtico. Constata-
se que o silncio surge na metapsicologia do processo analtico sob diferentes
modalidades (OLIVEIRA, 2009, p. 118). A lgica do analista e da prpria Psicanlise a
lgica do no-saber do outro que leva construo do saber pelo analisando, no ato
analtico, a partir do silncio. (MOURO, 2004). O silncio, portanto, est presente no
setting teraputico e seus efeitos so to decisivos quanto os da palavra efetivamente
pronunciada. (NASIO, 2010, p. 7).

Palavras-chave: Psicanlise Contempornea. Clnica Psicanaltica. Discursos Analticos.


Silncio. Ato Analtico.

Estou atrasado em cada coisa que devo desenvolver antes de


desaparecer e tenho dificuldade de avanar
(LACAN, 1966, no Simpsio de Baltimore apud ROUDINESCO, 2008)
4

SUMRIO

INTRODUO .............................................................................................................. 5

1 PSICANLISE CONTEMPORNEA ....................................................................... 10

2 OS QUATRO DISCURSOS E A EXCEO ............................................................. 17

3 A FUNO DO SILNCIO NA ANLISE ............................................................... 24

4 ANLISE DE DADOS: PESQUISA DE CAMPO ILUSTRATIVA ........................... 30

CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 37

REFERNCIAS ............................................................................................................... 39

APNDICE A TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO ............ 43

APNDICE B SNTESE DOS PROTOCOLOS DE OBSERVAO .......................... 45

APNDICE C ROTEIRO DE ENTREVISTA ............................................................. 46

APNDICE D ENTREVISTAS TRANSCRITAS ......................................................... 47


5

INTRODUO

O silncio, um fato clnico inconteste, tem sido abordado de forma distinta pelos
principais tericos da Psicologia e da Psicanlise, sendo assim bastante diversificados os
aspectos epistemolgicos e clnicos referentes questo. No setting teraputico nada
displicente, nada pode ser displicente... O tema silncio, em Psicologia, primeira vista,
remete, historicamente, resistncia ao processo de mudana, por parte do paciente, e,
tecnicamente, importncia dos no-ditos no processo de investigao clnica a partir da
fala. Sua ocorrncia durante o processo teraputico decorre de fatores bastante variados,
sendo distintas tambm as funes s quais atende, segundo o referencial epistemolgico
adotado pelo analista. Eduardo Caizal, pesquisador das manifestaes no-verbais na
comunicao, afirma que o que possibilita ou impossibilita a comunicao , em ltima
instncia, o silncio (CAIZAL, 2005 apud PADRO, 2009, p. 93), preconizando que em um
enunciado oral se escondem frases do silncio (CAIZAL, p. 95). O silncio nos conta uma
histria, tanto quanto a fala:

Ainda que se apresente como resistncia, o silncio denuncia


territrios nos quais evitamos pisar e, assim, promove uma abertura
para a emergncia do inconsciente. nesse momento que a
interpretao do analista pode contribuir para um se dar conta,
uma tentativa de se oferecer um sentido para o no-dito.
(PADRO, 2009. p. 95).

Este contexto, prprio do processo psicoterpico, delimita o estudo do tema no


presente trabalho: o silncio, circunstanciado sua ocorrncia no setting teraputico. O
processo psicoterpico consiste em uma sucesso de estados vivenciados pelos pacientes,
em decorrncia da relao teraputica estabelecida com o analista e das intervenes deste,
definidas e realizadas com o objetivo de provocar e sustentar mudanas benficas para
eles, os pacientes (BUCHER, 1989). Ao longo do processo psicoterpico atuam diversos
fatores, epistemolgicos, socioculturais e, sobretudo, intersubjetivos, mediados
notadamente pela linguagem verbal. Independentemente da abordagem psicoterpica
adotada pelo terapeuta/analista em questo, marcante o papel exercido pela fala no
referido processo. Como parte do processo de comunicao, o silncio integra este
contexto. E, assim, h estudos e reflexes sobre o silncio, referenciados maioria das
abordagens psicoterpicas, especialmente no que se refere comunicao humana: o que
ocorre diante do silncio, dos no-ditos?
6

Nas psicoterapias em geral, sobretudo nas de cunho humanista, admite-se, por


exemplo, o silncio do terapeuta como uma tcnica nas entrevistas, como um artifcio
teraputico que proporciona ao cliente a oportunidade de processar cognitivamente e
compreender melhor o que foi dito antes, encaminhando o dilogo de forma positiva. O
silncio, geralmente, visa facilitar a introspeco, permitindo que o paciente tome contato
com as suas emoes e as elabore. (BRASIL ESCOLA, 2012).
Na Anlise do Comportamento, o silncio expressa um comportamento privado,
tambm chamado de comportamento encoberto, e como tal considerado. Segundo
Skinner (1969 apud DELLITTI, 1993), o comportamento decorre da interao entre
indivduo e ambiente, sendo a unidade bsica de anlise do comportamento a contingncia
trplice que o caracteriza contexto, resposta (o prprio comportamento) e suas
consequncias. As relaes entre estes trs aspectos constituem as contingncias de reforo
da vida do cliente. Levando-se em conta a histria da espcie e do grupo cultural em
questo, podem ser estabelecidas condies de discriminao, aprendizagem e ampliao
de repertrio dos indivduos. Pela prpria natureza do processo psicoterpico, neste caso, o
analista do comportamento vai lidar com os comportamentos encobertos do cliente. Os
clientes frequentemente chegam ao consultrio com a certeza de que seus problemas so
causados por seus sentimentos e pensamentos.
[...] a capacidade de auto-observao do terapeuta, ainda que
indispensvel, no suficiente. Se o terapeuta no conseguir ter acesso
aos encobertos de seus clientes, estar sozinho, monologando ou em
silncio, e os objetivos teraputicos no sero atingidos. Na prtica da
terapia comportamental individual h que se fazer, portanto, a anlise dos
comportamentos encobertos (e tambm dos abertos) de duas pessoas: do
cliente e do terapeuta. (DELITTI, 1993, p. 43).
Os comportamentos encobertos so expressos de diferentes maneiras e
adquirem caractersticas de uma linguagem especial em terapia. Os
clientes se comunicam com seus terapeutas de inmeras formas. Contam
sonhos, recitam poemas. Silenciam. Choram. (DELITTI, p. 45).

Por isso, na Anlise do Comportamento, uma das principais tarefas do terapeuta


conseguir levar seu cliente a perceber como seus comportamentos encobertos so apenas
um dos elos da contingncia trplice a ser analisada e como eles se relacionam com outros
eventos do seu mundo, interno e externo. Nesta abordagem, criar condies para a
discriminao das contingncias que controlam os comportamentos a condio bsica
para a eficcia do processo teraputico e o silncio do cliente um dos comportamentos
analisados, como os demais.
7

Na Psicanlise, desde a sua origem, trabalha-se a cura pela fala (talking cure). A
fala , em si mesma, o principal recurso utilizado na anlise, sendo considerada um
pressuposto fundamental de acesso ao inconsciente para que ocorram as mudanas
subjetivas almejadas no processo teraputico dos pacientes adultos. O analista atua a partir
de tcnicas como a associao livre verbal, na busca de tropeos, atos falhos, expressos
pela linguagem. A prtica freudiana evidencia a associao livre como forma de revelao
do inconsciente em anlise. Em Freud, os sintomas neurticos, os sonhos e a fala revelam a
articulao existente entre o inconsciente e a linguagem, aspecto ressaltado por Lacan em
sua releitura da obra freudiana: o inconsciente uma instncia que produz efeitos a partir
da linguagem (FONTENELE, 2008 apud PADRO, 2009).

[...] Ser que podemos deixar de lembrar de toda a tradio da Psicanlise


ao se referir tese freudiana do acting out e da passagem ao ato como
noes que so promovidas pela impossibilidade ou fracasso da palavra
falada? [...] No podemos deixar de lado, obviamente, [...] a idia do ato
analtico em Lacan. Aqui tambm, para Lacan, o ato um dizer...
(FERNANDES, 2011, p. 50).
A partir de reflexes decorrentes de passagens como estas, considerando-se a
Psicanlise Contempornea como referncia epistemolgica, surgiu o interesse em
investigar a ocorrncia e a funo do silncio no mbito da clnica psicanaltica,
inicialmente buscando ampliar o conhecimento da teoria correlata ao tema. Pensar sobre a
ocorrncia e a funo do silncio no processo teraputico requer levar em conta que, em
oposio relao psicolgica espontnea que caracteriza toda e qualquer situao de
interao humana, a relao psicoterpica pressupe a existncia de suporte terico
definido, de sistematizao e de aparatos teraputicos relativamente padronizados. O
psicoterapeuta deve estar consciente de suas aes, sendo capaz, no apenas de saber dizer
o porqu da sua atuao clnica, mas, sobretudo, de relatar o como exerce a sua prtica,
como decide e como faz suas intervenes. A psicoterapia pressupe dilogo e
verbalizao daquilo que implica afetiva e cognitivamente o sujeito, portanto, cabe aqui
distinguir o silncio na interao humana (relao psicolgica espontnea) e na relao
psicoterpica (BUCHER, 1989).
A etimologia da palavra silncio - do latim silentiu aliada aos seus significados na
lngua portuguesa - estado de quem cala, privao de falar, sigilo, segredo remete ao
sentido de singularidade inerente subjetividade que, em Psicanlise, est diretamente
relacionada ao sujeito em anlise, o qual silencia por motivos subjetivos e se recusa a fazer
8

uso da linguagem (OLIVEIRA; CAMPISTA, 2007). ... diferentemente da palavra, o


silncio apresenta-se como zona de conforto para as personagens, j que, assim, estes
evitam a exposio. (CARVALHO; SPAREMBERGER, 2011, p.[3]).
Neste contexto, complementando o estudo terico, realizou-se uma pesquisa de
campo exploratria, com o objetivo de constatar a ocorrncia do silncio no setting
teraputico e de conhecer a prtica clnica quanto ao seu manejo, mediante observao e
entrevistas a profissionais que atuam na rea. As reflexes de ordem prtica decorreram,
portanto, de duas1 entrevistas realizadas com profissionais da rea experientes e, tambm,
do acompanhamento de um atendimento de base psicanaltica, selecionado no mbito da
clnica-escola do Centro Universitrio de Braslia Centro de Formao (UniCEUB
Cenfor), mediante observao no-participante.
Justificar-se-ia aprofundar o conhecimento do tema o silncio no setting
teraputico - dentre as diversas abordagens psicoterpicas. Aqui, optou-se pelo estudo da
ocorrncia e da funo exercida pelo silncio referenciado teoria psicanaltica -
experincia de linguagem por excelncia (talking cure), considerando-se o conceito
lacaniano de discurso do sujeito, a partir do qual se estabelece, em sntese, o processo
psicanaltico contemporneo que leva s mudanas subjetivas almejadas (MOURO,
2011).
Frente ao exposto, o estudo foi desenvolvido com os seguintes objetivos gerais:

1. possibilitar o desenvolvimento de competncias para elaborao de estudos


acadmicos e pesquisas qualitativas, e
2. ampliar os conhecimentos tericos e prtico sobre o tema em questo - a funo do
silncio no processo psicanaltico.

A partir de tais enfoques, estabeleceram-se os objetivos especficos:

1. analisar como a teoria psicanaltica contempornea aborda a ocorrncia e a funo


do silncio no contexto clnico, e,
2. com fins ilustrativos, pesquisar a ocorrncia do silncio na prtica clnica, em
Braslia/DF.

O trabalho est estruturado em quatro captulos, contextualizando-se a Psicanlise


contempornea e os Discursos analticos propostos por Jacque Lacan nos dois primeiros
captulos, como pontos de referncia para as constataes tericas sobre o tema proposto

1
Foram realizadas trs entrevistas, mas a terceira, relativa clnica infantil, no foi includa na anlise de dados devido
delimitao final do tema, neste estudo, clnica psicanaltica com adultos.
9

a funo do silncio na anlise, apresentadas no terceiro captulo, e para as investigaes


relativas prtica clnica, cuja anlise de dados compe o quarto captulo.
10

1 PSICANLISE CONTEMPORNEA

Para compreender o fenmeno humano preciso conhecer sua histria,


compreendendo ao mesmo tempo sua unidade e sua diversidade. A constituio anatmica,
fisiolgica, cerebral, afetiva a mesma. Seja qual for a cultura do ser humano, ele capaz
de rir, de chorar, de amar, de odiar. Esta unidade fundamental do ser humano, no entanto,
se expressa na diversidade. Ningum igual ao outro... O que diferencia a humanidade em
relao ao mundo animal a cultura, a linguagem, as artes, as tcnicas. A linguagem
humana tem a mesma estrutura, mas as lnguas so diferentes entre si. Ainda que se
admita, na atualidade, uma tendncia convergncia da comunicao na Internet, na
direo da constituio de uma lngua universal... (MELMAN, 2008, p. 192), so muitas
as lnguas vivas, em distintas culturas. Ao longo dos tempos, a humanidade mudou de
caminho vrias vezes sem, no entanto, encontrar a soluo fundamental para uma
sociedade integrada em escala mundial. Sabe-se que a soluo no a democracia
parlamentar nem a economia liberal, pois no h como mudar apenas a estrutura
econmica e social de um povo. (MORIN, 2012).

Ningum contestar que estamos, hoje, diante de uma crise das


referncias. Seja qual for a pertinncia dessa expresso, a tarefa de pensar
o mundo em que vivemos se impe, ento, mais do que nunca. As
transformaes de nossas sociedades, subsequentes conjuno de
desenvolvimento das tecnocincias, da evoluo da democracia e do
crescimento do liberalismo econmico, nos obrigam a voltar a interrogar
a maioria das nossas certezas de ontem. (LEBRUN apud MELMAN,
2008, p. 9-10).

As mudanas tecnolgicas, socioeconmicas e polticas ocorridas nas ltimas


dcadas afetam a vida no planeta e os indivduos que nele habitam, cercados por mistrios
e incertezas, diante da complexidade dos problemas fundamentais e globais. No mundo
atual, o ser humano , cada vez mais, complexo e dotado de contradies, encerrando em si
o que h de melhor e o que h de pior. Vive-se em uma civilizao ocidentalizada que,
formada na Europa ocidental, se espalhou pelo mundo, impondo-se s sociedades locais.
Toda a humanidade contempornea vive um processo de globalizao, que , ao mesmo
tempo, ocidentalizao e desenvolvimento. Todos os seres humanos na atualidade esto
confrontados aos mesmos problemas fundamentais de uma economia em crise e de uma
biosfera cada vez mais ameaada de degradao. Tudo isso em uma poca de angstias
mltiplas e de muitos medos, de retorno a antigos fanatismos, racismos, problemas de vida
11

e de morte. Trata-se de um processo, de fato, ambivalente. Em toda parte, estimula-se o


individualismo com suas qualidades no sentido da autonomia e com seus defeitos,
sobretudo no que se refere posio egosta assumida pelo indivduo, como consequncia.
Nas ltimas dcadas, na maioria das regies do mundo, a juventude teve acesso
autonomia. O jovem pode se casar livre da vontade dos pais ou da famlia, pode escolher
uma ocupao diferente daquela que seus pais gostariam, pode desfrutar livremente de
prazeres, de modo autnomo. A globalizao criou zonas de prosperidade, formando novas
classes mdias na maior parte de pases chamados emergentes, como o Brasil. Mas, se
grande parte da populao pobre obteve o status de classe mdia, uma outra parte dessa
populao pobre perdeu sua autonomia. A civilizao atual desenvolveu os aspectos
positivos do individualismo, como o senso de autonomia, mas tambm desenvolveu
aspectos negativos a ele associados, como o egosmo, o egocentrismo. O avano da
autonomia reduziu a solidariedade, presente nas comunidades tradicionais: a solidariedade
das grandes famlias, entre parentes, entre vizinhos. (MORIN, 2012).

A autoexaltao desmesurada da individualidade [...] implica a crescente


volatilizao da solidariedade. Enquanto valor, esta se encontra
assustadoramente em baixa. [...] A solidariedade seria o correlato de
relaes inter-humanas fundamentadas na alteridade. Para isso, no
entanto, seria necessrio que o sujeito reconhecesse o outro na diferena
e singularidade, atributos da alteridade. No horizonte da atualidade, [...] o
sujeito vive permanentemente em um registro especular, em que o que
lhe interessa o engrandecimento grotesco da prpria imagem. O outro
lhe serve apenas como instrumento para o incremento da autoimagem,
podendo ser eliminado como dejeto quando no mais servir... (BIRMAN,
2011, p. 25-26).

O processo de globalizao, sob a gide do desenvolvimento, foi aplicado como


uma noo padronizada, da mesma maneira, em pases de culturas as mais diferentes entre
si, ignorando-se que cada pas, cada nao, tem a sua prpria cultura, as suas tradies, as
suas artes de viver, as suas sabedorias, os seus conhecimentos, as suas iluses e, tambm,
os seus erros caractersticos. Vive-se, ento, na atualidade, este fenmeno ambivalente
tambm em termos coletivos: h um esquema global que avana sem fronteiras, mas este
processo, ao desconsiderar os valores locais e as qualidades de cada civilizao, impe
tecnologias e imprime incertezas, ampliando a complexidade que caracteriza a ps-
modernidade. (MORIN, 2012). No capitalismo contemporneo o parque industrial
globalizado, na busca da melhor alocao dos fatores de produo, sobretudo mo-de-obra
mais barata. Sempre que possvel, o trabalhador substitudo pelas mquinas. As novas
12

exigncias do mercado coadunam-se com a dissoluo da identidade do trabalhador que,


amparado por mecanismos homogeneizadores da relao empregado patro, como o
seguro-desemprego e os planos de sade, submete-se cada vez mais flexibilizao de sua
carreira, desvinculando-se de manter o trabalho em uma mesma empresa. (BIRMAN;
FORTES; PERELSON, 2010). A homogeneizao do modo de vida prope a
democratizao do acesso sade, educao, ao mercado de trabalho e ao consumo,
mediante mecanismos de poder que foram reconhecidos por Foucault (1977 apud
BIRMAN; FORTES; PERELSON, 2010) como dispositivos biopolticos, a servio do
controle das populaes. Tudo isso muda o lugar da psicanlise: ela fica em confronto
direto com a operao do biopoder capitalista. (SOLER, 2012, p. 201).

A sociedade atual, na qual est inserida a Psicanlise Contempornea, vive essa


ocidentalizao com foco no desenvolvimento econmico, decorrente da fuso do modo
capitalista de produo, em um enfoque marxista, com demandas globalizadas referentes
ao consumo de massa, adotando uma lgica que vai muito alm das lutas entre classes
sociais. (FINGERMANN; DIAS, 2002)

Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condies modernas de


produo se anuncia como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo
o que era diretamente vivenciado se afastou por uma representao. [...]
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social
entre as pessoas, mediatizada por imagens. [...] O espetculo,
compreendido na sua totalidade, ao mesmo tempo o resultado e o
projeto do modo de produo existente [...] e enquanto o setor econmico
avanado fabrica uma multido crescente de imagens-objetos, o
espetculo a principal produo da sociedade atual. (DEBORD, 1967
apud FINGERMANN; DIAS, 2002 p . 81).

Estudar a Psicanlise Contempornea pressupe, portanto, considerar as


implicaes da contemporaneidade na constituio do sujeito singular que busca a anlise
com fins teraputicos. A sociedade contempornea retratada, desde o final da dcada de
60 do ltimo sculo, como a sociedade do espetculo (DEBORS apud BIRMAN, 2011), na
qual prevalece a cultura do narcisismo (LASCH apud BIRMAN, 2011). Segundo Birman
(2011), as formulaes de Lasch (1979 apud BIRMAN, 2011) e de Debors (1992 apud
BIRMAN, 20011) sobre uma cultura do narcisismo e uma sociedade do espetculo so
instrumentos tericos potentes para se entender as novas formas de subjetivao na
atualidade. Como elementos que compem a subjetividade na sociedade contempornea,
destacam-se o acentuado autocentramento individualista, j mencionado, e, ao mesmo
13

tempo, o grande valor dado esttica e exterioridade, sobretudo miditica, conferindo um


poder estratgico ao olhar do outro no campo social, almejando-se com isso, no o
reconhecimento da alteridade, mas, sim, uma semelhana identitria inalcansvel de
autoreconhecimento. (BIRMAN, 2011).

O indivduo dos dias atuais se formou nessa sociedade. Ele est saturado de
imagens e estas o sustentam. No se trata mais de fronteiras entre o prazer e a realidade ou
entre o verdadeiro e o falso. Agora, trata-se de manter vivos os indivduos por serem
instrumentos de mercado, capital humano. No mundo miditico, h um imenso esforo de
imagens e slogans que produzem nos indivduos sintomas prprios da relao
contempornea entre consumidor e produtor, buscando, ainda, reduzir aqueles que sejam
ditos disfuncionais nesse contexto. (SOLER, 2012). O espetculo uma vida de sonho e
todos querem usufruir dela. A expresso desse sujeito contemporneo padronizada, seu
discurso (ser que ele tem um discurso seu?) est normalizado. Na sociedade atual h, a
cumprir, um vasto programa: fazer o anorxico comer, a muda falar, o deprimido sorrir, o
estressado ficar tranquilo, o agitado, calmo... patente: a hora dos psicotrpicos.
(SOLER, 2012, p.201). A vida psquica do homem contemporneo est deslocada entre o
uso de drogas para o alvio de seus sintomas e os devaneios proporcionados pela tecnologia
miditica, sobretudo a mdia televisiva, diante da qual ele transforma desejos em imagens.
A imagem tem o extraordinrio poder de captar suas angstias e seus desejos, de
controlar-lhes a intensidade e suspender-lhes o sentido. [...] No fabuloso que algum se
satisfaa com uma plula e uma tela? (KRISTEVA, 2002, p. 15).

O sujeito, colocado no lugar de objeto, reduzido a uma imagem pelos


discursos da publicidade, da poltica, da universidade e da cincia.
Estamos vivendo a ditadura das prticas mdicas, o imperialismo das
tcnicas e dos nmeros. O corpo, apartado do sujeito, abordado como
uma mquina de funcionamento automtico que enguia e precisa ser
consertada. (FERREIRA, 2010, p. 427).

Neste contexto, o sujeito contemporneo afoga na mdia suas inquietaes


psquicas, antes mesmo de express-las a si mesmo, antes de coloc-las em palavras. Essa
impossibilidade de expressar-se vai se mostrar nas dificuldades relacionais, sexuais e em
sintomas somatizados que, em toda a diversidade que se apresentam, tm a mesma origem:
uma carncia de representao psquica. A dificuldade de representar psiquicamente afeta a
vida sensorial, sexual, intelectual e, tambm, o funcionamento biolgico do indivduo. O
14

mutismo psquico precisa ser tocado, o silncio precisa ser quebrado para que o corpo
falante desfrute da prpria vida. (KRISTEVA, 2002).

[...] o sujeito se desdobra nas idias de exterioridade e teatralidade.


Voltada para a existncia no espetculo, a individualidade se configura
pelos gestos constitutivos de seu personagem e de sua mise-em-scne.
Assim, o que importa a performatividade da insero no espetculo da
cena social. [...] As idias de intimidade e interioridade tendem ao
silncio no universo do espetacular. (BIRMAN, 2011, p. 263)

Este o sujeito que procura a clnica contempornea: instvel inseguro, sempre


procura de reconhecimento, propenso a um consumo exacerbado, tentando construir
certezas para apaziguar suas incertezas (CENFOR, 2sem./2012, p. 1). este sujeito
cindido - complexo, ambivalente, alienado, fragmentado - que a psicanlise contempornea
atende. E o que pode a psicanlise nessa conjuntura, ela que no recusa o objetivo
teraputico? (SOLER, 2012, p. 202).
No mundo contemporneo descrito por Kristeva (2002), Melman (2008), Birman
(2011) e Soler (2012) os principais referenciais psicanalticos, epistemologicamente,
apontam para Jacques Lacan (1963-64; 1967-68). O respaldo fundamental da clnica
psicanaltica a formalizao terica rigorosa da obra freudiana, qual Lacan deu uma
contribuio excepcional, obviamente com consequncias radicais para a abordagem
clnica. (MOURO, 2011, p. 154). Neste sentido, destaca-se o delineamento lacaniano da
experincia de uma anlise, expresso no esquema do n borromeu, que representa
graficamente a articulao entre o simblico, o imaginrio e o real, sintetizando os trs
momentos de Lacan. O imaginrio (1 Lacan, da Filosofia) se manifesta no estdio do
espelho, quando um grande Outro apresenta o beb a si mesmo. O simblico (2 Lacan,
da Lingustica e do Estruturalismo) traz a cadeia de significantes para expressar a castrao
do desejo e as insatisfaes, a falta-a-ser primordial. O sujeito sai da linguagem para o
gozo (para gozar a qualquer preo, como expresso por Melman, 2008). E o real (3
Lacan, da Lgica, da Matemtica) vem mostrar como o sujeito transforma o desejo em
necessidade, mecanismo que o leva s compulses caractersticas da contemporaneidade.
Atravs do trabalho com o discurso, o processo teraputico leva o sujeito de volta para a
linguagem (simblico), na busca do sentido que lhe permita concluir o significado das suas
vivncias. As trs instncias psquicas funcionam juntas, se articulam e so elas que
sustentam o trabalho com o inconsciente na clnica contempornea. (MOURO, 2011).
15

[...] a experincia com o inconsciente se sustenta, exclusivamente, no


campo da palavra e suas implicaes tanto em termos do significante,
isto , daquilo que pode ser nomeado a partir de suas inscries
imaginrias e simblicas, quanto da letra: daquilo que, por no poder ser
nomeado, marca o sujeito em sua particularidade, em seu real.
(MOURO, 2011, p. 154).
A psicanlise lacaniana contempornea prope-se a levar o sujeito cindido a
(re)conhecer o que ele est vivendo e a entender melhor a sua prpria histria de vida na
ps-modernidade, onde impera a complexidade, onde o singular e o social esto
intrinsecamente articulados, onde no h lugar para o determinismo, onde o adoecer uma
construo deslocamentos para o corpo de suas marcas psquicas, mgoas, humilhaes.
Justamente disso, o difcil de falar, vai tratar a clnica lacaniana que, justamente por isso,
se mostra to atual. (ROUDINESCO, 2012). E o trabalho analtico (de orientao
lacaniana) acontece segundo o tempo lgico (no cronolgico) de cada paciente. A
trajetria clnica do sujeito vai caminhar do sofrimento atual relatado por ele (seu saber
consciente, sua queixa expressa) para um estado de produo do saber (em busca do saber
inconsciente, sua verdadeira demanda). Para tanto, o analista recorre a um manejo
teraputico que permite ao sujeito se expressar e, aos poucos, desconstruir seus desarranjos
subjetivos, nem sempre diretamente pela fala, mas tambm, ou sobretudo, pelos no-ditos
presentes em seu discurso que, ao longo da anlise ganham sentido e significado. Neste
contexto, o paciente contemporneo muito se expressa pelo corpo, seja pelos sintomas
manifestos, seja pela exacerbao esttica.

Vivendo na ps-modernidade, o sujeito contemporneo coloca o corpo em


evidncia, em uma manifestao sem lei e sem limites. A imagem corporal construda por
ele o corpo vitrine expressa, por si s, a necessidade desse sujeito buscar uma identidade
que manifeste a sua singularidade, mas, na busca de respostas para suas incertezas,
prevalecem o culto ao corpo, o consumo e as compulses que o mantm preso em um
mundo de iluses, retratando sua dificuldade de lidar com a falta-a-ser e com a sua
modalizao de gozo. O sujeito contemporneo acaba por alienar-se do seu corpo-
linguagem (corpo ergeno, construdo pela articulao significante), que deveria articular-
se com o seu corpo biolgico (recebido por herana gentica), tornando possvel ao sujeito
tirar de cena a iluso do seu corpovitrine, uma imagem construda, e colocando em cena o
seu corpo vivido. A fragilidade da elaborao psquica a marca dos sintomas corporais
na contemporaneidade. (BIRMAN; FORTES; PERELSON, 2010, p. 82). Inserido na
Cultura do Narcisismo que predomina na Sociedade do Espetculo, em um contexto onde a
16

Lei do Pai no mais referenciada nas configuraes familiares e os laos sociais so


frgeis, o sujeito contemporneo vive sem limites e sem referencial simblico, dominado
pela compulso e pelas manifestaes psicossomticas.

O privilgio do gozo, o enfraquecimento da funo simblica do pai


(Nome-do-Pai) e, consequentemente, a degradao da imagem paterna
so as marcas da contemporaneidade, tambm chamada de era ps-
industrial, ps-moderna e ciberntica. (FERREIRA, 2010, p. 421).

A Psicanlise Contempornea traz um novo olhar para o lidar com o sofrimento


humano e oferece uma nova configurao de construo de saber pelo sujeito que quer
promover mudanas subjetivas em sua vida, tornando-se um falasser2, algum que sabe fazer
diferente, a partir de seu prprio desejo. (BICALHO, 2012).

2
A relao entre saber e gozo introduz a noo lacaniana de falasser, termo que condensa o sujeito do significante com a substncia
gozante, alm de incluir o corpo na noo de sujeito, como suporte para um saber que se encontra no real, ao lado do S 1, fora da
linguagem. (CAMARGO, 2007)
17

2 OS QUATRO DISCURSOS E A EXCEO

A adoo do conceito de discurso na Psicanlise Lacaniana decorre daquilo que se


constitui fora da linguagem, nos limites do que pode ser dito. No Seminrio 17 O Avesso
da Psicanlise, Lacan (1969-70) formula o conceito de discurso como a estrutura
necessria para expressar o que est alm da palavra, distinguindo discurso de linguagem e
discurso de palavra: Estabeleo esses discursos como uma articulao significante, um
aparelho cuja mera presena domina o estatuto existente de alguma maneira e governa tudo
o que pode surgir na ocasio da palavra (LACAN, 1992 apud VEGH, 2001, p. 16). A
percepo de algo que no pode ser representado por palavras ou imagens levou a uma
forma de abordagem teraputica para alm da palavra, a teorizao da dimenso do real. O
discurso do sujeito o elo formador de seus laos sociais e expressa a posio assumida
por ele em relao ao seu grupo social, expressando formas possveis de interao social
que, diferentes entre si, delimitam os lugares, posies ou postos que se estabelecem na
experincia da anlise, a partir da transferncia. A teorizao dos discursos propiciou,
portanto, um aprofundamento da formulao lacaniana da dimenso do real, contribuindo
para a elaborao mais precisa da sua articulao com as dimenses do imaginrio e do
simblico, fundamental no entendimento da constituio da subjetividade e no
estabelecimento de novas perspectivas para a ao analtica (MOURO, 2011).
O conceito de discurso vem como referencial fundamental do percurso teraputico
do sujeito em anlise psicanaltica. Os movimentos do discurso do analisando que ocorrem
durante o processo teraputico tornam perceptveis, portanto, as mudanas subjetivas que
ele vai fazendo.
Na terminologia psicanaltica, um discurso se define como o produto da
articulao significante. Lacan tomou esse conceito para abordar aquilo
que fundado pelos efeitos do significante no sujeito, partindo da
evidncia posta pela Psicanlise de que no existe realidade pr-
discursiva na constituio da subjetividade. A realidade subjetiva se
institui na relao (lao) com o Outro, com os significantes do Outro, o
que levou Lacan a afirmar que o discurso aquilo que funda cada
realidade: a realidade subjetiva e a realidade discursiva. (MOURO,
2011, p. 136).

Segundo Silvia Wainsztein (2001), Lacan descreve os quatro discursos bsicos a


partir das trs profisses consideradas impossveis por Freud, acrescentando a elas uma a
mais: o discurso do mestre (impossvel governar), o discurso do universitrio (impossvel
educar), o discurso do analista (impossvel analisar) e o discurso da histrica (impossvel
18

de fazer desejar, expresso por Lacan). Para Lacan (apud VEGH, 2001, p. 17), o
inconsciente est estruturado como uma linguagem e, na anlise, se ordena em discurso.
Para representar os discursos, Lacan (1969/70) utiliza uma estrutura algbrica de grupo
finito, estabelecendo matemas com quatro lugares e quatro letras. Os lugares, que podem
ser considerados posies ou postos intercambiveis constituem a base da representao
dos laos sociais possveis para cada discurso:
agente outro
----------- ----------
verdade produo

Segundo Rabinovich (2001), a linha superior refere-se ao nvel manifesto do


discurso e a linha inferior ao nvel latente, estabelecendo-se uma relao de disjuno entre
verdade e produo. Sob tal enfoque, a autora descreve os quatro lugares (posies ou
postos intercambiveis) que compem o esquema mostrado acima, que, sucintamente, so:
o agente aquele que organiza o discurso, aparentemente em nome de quem o discurso
formulado, sendo considerado o lugar (posio ou posto) da aparncia; o outro aquele a
que(m) o discurso se dirige - havendo algum outro ao qual o discurso se dirige, esse o
Grande Outro, visto como alteridade irredutvel; a produo marca o lugar do produto
engendrado pelo discurso e a verdade fundamenta o discurso, para alm do circuito
agente-outro, acessvel por um semi-dito, no havendo nada a dizer alm da meia-
verdade. Trata-se dos lugares de apreenso do efeito significante pelo sujeito, sendo o
sentido da cadeia significante indicado pelas setas (CASTRO, 2009). Estes lugares
(posies ou postos intercambivies) constituem a base de referncia dos matemas
propostos por Lacan para representar os quatro discursos, constituindo quatro
configuraes significantes que se diferenciam e se especificam por sua distribuio
espacial. O discurso, para Lacan, em Instncia da letra no inconsciente (1957 apud
RABINOVICH, 2001, p. 10) vai alm do referencial lingustico de Saussure e, partindo do
algoritmo S , postula a primazia do significante sobre o significado.
s
Lacan reivindica a primazia da cadeia significante, que se desloca alm
de qualquer sujeito voluntrio, consciente, e cuja articulao produz o
discurso. [...] O discurso no se funda, ento, no sujeito, mas na estrutura
da linguagem e, por fim, na (estrutura) do significante. ... O discurso
concebido como produto da articulao significante um discurso sem
palavras, que, como tal, gera palavras; um discurso sem sentido, que
gera a prpria proliferao do sentido. (RABINOVICH, 2001, p. 10).
19

A autora mostra que, segundo Lacan (1975 apud RABINOVICH, 2001) deixa de
haver a intencionalidade do discurso da conscincia que conhece e que sabe, para dar
lugar produo inconsciente. Lacan (1975 apud RABINOVICH, 2001, p. 11) postula que
um significante o que representa o sujeito perante outro significante, a partir de uma
articulao que funda a prpria subjetividade, de forma distinta em cada uma das
configuraes significantes que correspondem aos quatro discursos na psicanlise. As
letras S1 (significante unrio, significante mestre, aquele que representa o sujeito), S2
(significante binrio, o saber), S/ (sujeito barrado, cindido, sem identidade, atravessado pelo
desejo e pelo gozo: sujeito do inconsciente) e a (objeto a, restos psquicos, objeto-causa de
desejo, mais-de-gozar) ocuparo os lugares (posies ou postos), segundo uma ordem, que
representa matematicamente os discursos - os laos sociais, a interao do sujeito com o
outro, o vnculo social. As posies das letras caracterizam, assim, cada um dos discursos,
do Mestre (M), da Histrica (H), do Analista (A) e do Universitrio (U), possibilitando
visualizar as mudanas de posio subjetiva correspondentes:

D. do Mestre D. da Histrica D. do Analista D. do Universitrio

S1 S2 S/ S1 a S/ S2 a
---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ----

S/ a a S2 S2 S1 S1 S/

A lgica dos matemas lacanianos pe em destaque simetrias e oposies entre os


discursos, como a possibilidade de constatar-se que o discurso do mestre mostra-se como o
avesso do discurso do analista. No incio dos anos cinquenta, atribuindo ao analista o lugar
de mestre da verdade e das funes da palavra, Lacan (1966 apud SOUZA, 2003, p. 133)
desenvolveu a lgica rigorosa dos discursos radicais. Ao analista cabia desempenhar uma
funo de intrprete das linguagens que afetavam o sujeito. Mais tarde, Lacan (1976 apud
SOUZA, 2003, p. 134) sugeriu um novo projeto tico e poltico para o discurso analtico,
reconhecendo que cabia ao analisando interrogar ele prprio o seu desejo e organizar o seu
gozo.
Neste contexto, Lacan (1969-70) discute o Saber transmutado em mercadoria,
adquirindo o estatuto de objeto (objeto a, na lgebra lacaniana), ocupando o lugar da
produo, para ser consumido, uma condio contempornea ideal. Especialmente em sua
jornada de trabalho em Milo, em maio de 1972, Lacan (1978 apud SOUZA, 2003)
promove uma ruptura com o seu trabalho dos anos cinquenta, transformando o discurso do
20

mestre em um discurso do capitalista, ainda que o tenha considerado uma exceo aos
discursos radicais, com a seguinte composio matematizada:

D. do Capitalista
S/ S2
---- ----
S1 a

No discurso do Capitalista, tambm chamado por Lacan de discurso do mestre


moderno (CASTRO, 2009, p. 250), o sujeito ocupa o lugar de dominncia (agente),
comandando atravs do Saber (S2, no lugar do outro), em uma relao direta entre o sujeito
e o objeto a, que ocupa o lugar da produo. Para Lacan (1976 apud SOUZA, 2003, p.
139), o discurso do capitalista quer a produo constante de objetos, que passam a ser
desejados pelo sujeito com avidez, com voracidade. Neste enfoque, segundo o autor, a
nica coisa vlida que o sujeito faz, em sua condio de ser linguageiro, pensar, o que
remete ao Saber e acarreta a submisso do valor de uso ao valor de troca do Saber. Esta
seria a alterao de base que distingue o discurso do mestre do discurso do capitalista: o
Saber, considerado como um bem de consumo (objeto) tem valor de mercado, produzindo
uma subverso do desejo, surgindo como uma promessa de satisfao possvel para o
sujeito. O sujeito age (ocupa o lugar do agente) como consumidor que, submetido s leis
de mercado, vai consumir, destruir e jogar fora o objeto do seu desejo. O Saber,
tomado com o estatuto de objeto, torna-se um bem de consumo a ser produzido em
massa, para ser consumido, mecanicamente, forosamente, por um sujeito desligado do seu
Saber inconsciente, inibido em sua subjetividade (SOUZA, 2003).

O sujeito capitalista, hoje, corre sem parar [...] pela busca incessante das
marcas de uma identidade que s vale no olhar do semelhante, que s
pode ser validada por um efeito de massa reconhecimento pblico,
miditico e que nunca definitivamente adquirido. (MELMAN, 2009,
p. 172-173).

Este efeito massificador dos sujeitos no mundo capitalista reduz as singularidades e,


ao mesmo tempo, enfraquece os laos sociais, reduzindo sua ocorrncia, alm de situar o
analisando aqum at mesmo do discurso do mestre e, portanto, fora do processo
representado pelos discursos radicais, que levaria a mudanas subjetivas.

A escrita dos matemas dos discursos radicais expressa as mudanas subjetivas por
que passa o analisando durante o processo de anlise, representadas a cada quarto de
volta ou meia volta nas posies ocupadas pelas letras. Note-se que os discursos se
21

definem pela letra que ocupa o lugar dominante de agente do processo vivido. O discurso
do mestre , portanto, o discurso do inconsciente, pois S1, o significante mestre, que
representa o sujeito para outro significante, ocupa a posio de agente. O discurso da
Histrica, com o S/ na posio dominante, o discurso do analisando, do paciente. Na
posio dominante do discurso do Analista est o objeto a, que faz semblante, e no
discurso do Universitrio quem ocupa o lugar de agente o Saber. Observa-se assim que, a
partir dos movimentos das letras, um discurso gera o outro discurso. A escrita dos
discursos lacanianos evidencia o percurso teraputico delineado a partir das mudanas
subjetivas que vo ocorrendo ao longo do processo de anlise (WAINSZTEIN, 2001),
expressando a forma do paciente estabelecer seus laos sociais e estar no mundo.

A escrita dos discursos lacanianos reflete a necessidade de ir alm do mestre de


Viena, buscando referenciais para elaborar, de forma estruturada, a clnica psicanaltica no
mundo contemporneo.

Este contexto sugeria, posteriormente e com Lacan, a necessidade de


criao de instrumentos que possibilitassem aos psicanalistas dar uma
maior coerncia e inteligibilidade aos fenmenos e questes com os quais
se defrontavam em seu cotidiano clnico - inveno essa a ser
diferenciada tanto da lgica na qual se fundamentava e funcionava a
instituio universitria quanto dos modelos da cincia convencional.
(CASTRO, 2009, p. 248).

Ao descrever o discurso do Mestre, Lacan (1969/70 apud CASTRO, 2009) lana


mo da teorizao do lugar/funo do mestre presente na dialtica hegeliana do senhor e do
escravo, aliada mais-valia marxista, e reflete sobre a contraposio entre governar e o
poder de saber (e de saber-fazer) na contemporaneidade. Trata-se de contrapor a posio
do amo-senhor posio do escravo-proletrio. (SOUZA, 2003). Segundo Ziliotto (2004),
na cultura contempornea h uma montagem entre consumir e trabalhar que resulta em
uma subjetividade particular e confere algum grau de gozo ao sujeito. No discurso do
Mestre, a impossibilidade est colocada entre o Mestre (S1) e o Saber (S2), indicando-nos
assim a impossibilidade de governar aquilo que no se domina, a impossibilidade de
mandar no Saber e a impossibilidade de fazer o seu mundo, do mestre, funcionar (Ibid,
LACAN, 1969-70 apud CASTRO, 2009, p. 251). O discurso do Mestre caracteriza-se pela
alienao do sujeito em relao a si mesmo, pela imputao de culpas a outrem a culpa
de tudo que lhe acontece sempre do outro e por no si responsabilizar por seus prprios
atos. No discurso do Mestre, h o recalcamento da falta, o discurso da (im)possibilidade
22

do saber (ZILOTTO, 2004, p. 218). Geralmente, o discurso do paciente ao entrar em


anlise, buscando alvio para seus sofrimentos sem, no entanto, colocar o seu prprio eu
como agente do processo.

medida que o processo teraputico se estabelece, o paciente passa por uma


movimentao em seu discurso. Aos poucos, o paciente vai comeando a questionar-se se
a culpa do que lhe acontece mesmo do outro. Assim, ao comear a sair da alienao de si
mesmo que caracteriza normalmente o incio do processo teraputico, ele realiza sua
primeira rotao discursiva e passa a buscar o Saber quer saber, refletindo sobre o que
ocorre, mas ainda no se v como o responsvel pelo que lhe acontece. O discurso do
Universitrio traz S2, o Saber, na posio dominante, mostrando-se como um
prolongamento do discurso do Mestre, diante dos significantes do Grande Outro (LACAN,
1969/70) e da fantasia do saber como totalidade, na busca da dimenso do gozo, para alm
do prazer (RABINOVICH, 2001). O que se enuncia no discurso do Universitrio em
nenhum momento mantm relao com o sujeito, [...] no lhe diz respeito. (SOUZA,
2003, p. 127).
A psicanlise o descobrimento de um saber que no se sabe o
inconsciente cuja articulao a do S2, articulao reticular de
significantes. [...] O Eu do mestre a verdade do discurso da
universidade, aquele que, sem o saber, obedece ao seu imperativo: saber
mais. O sujeito universitrio, sustentado pelo S1 do mestre um sujeito
simulado, que supe um autor do saber. (RABINOVICH, 2001, p. 22).

A continuidade do processo leva o paciente a fazer uma nova rotao,


movimentando-se mais uma vez em seu discurso, tornando-o mais flexvel. A flexibilidade
caracteriza o discurso da Histrica, que coloca o sujeito em cena, pela primeira vez. O
discurso da Histrica traz o sujeito barrado no lugar do agente, sendo considerado,
portanto, o discurso do analisante por excelncia, lembrando que Lacan (1969/70) situa o
analisante para alm da pessoa: o analisante um discurso, Segundo Flesler (2001), na
perspectiva dos discursos, esta posio discursiva indica quando uma anlise propriamente
dita comea. O sujeito barrado dirige-se, a partir da posio de agente, ao significante
mestre, S1, que ocupa o lugar do Outro. Pode-se dizer que, em termos freudianos, o sujeito
barrado est abalado pelo sintoma, que se apresenta a ele como algo imposto, estranho ao
seu saber, que seu, mas, ao mesmo tempo, lhe estranho. Buscar um ente que possa
dominar o saber o intuito da histrica que, por sua vez, recalca a falta e provoca a fala no
corpo (ZILOTTO, 2004, p. 218).
23

A apropriao consciente do eu acelera o processo teraputico, que caminha


levando o sujeito a mudanas subjetivas, medida que segue seu processo, em direo ao
quarto discurso, o discurso do Analista. Este, entretanto, no deve ser considerado como
mais importante que os outros trs discursos radicais (SOUZA, 2003, p. 131). O discurso
do Analista decorre da movimentao do sujeito no sentido de destituir o analista da
posio de suposto saber, passando a reconhecer o saber nele prprio. O discurso do
Analista a movimentao que a interveno do analista causa no discurso do sujeito
(FINGERMANN, 2009, p. 65).
Se no incio da anlise, o ato analtico d suporte ao sujeito suposto
saber, ao final da anlise, a destituio do sujeito suposto saber
possibilita a inscrio da falta, convocando um sujeito articulado
causa do seu desejo. (DIAS, 2008, p. 401).

Ao realizar o ato analtico, construindo novas posies, o sujeito se movimenta e


demonstra saber fazer diferente nos diversos aspectos de sua vida. Nessa etapa, do
discurso do Analista, o paciente alcana a posio de agente ativo em sua vida.

A teorizao lacaniana dos discursos levou ao aprimoramento da fundamentao da


clnica psicanaltica e, tambm, contribuiu para o avano da prpria Psicanlise,
delimitando seu campo de atuao de forma mais precisa e ampliando a possibilidade da
sua transmisso. A teorizao dos discursos possibilitou discernir melhor o que ocorre na
relao transferencial e no encaminhamento do processo de anlise, levando a uma nova
compreenso das possibilidades clnicas. Ficou claro que o saber em jogo na anlise da
ordem do no-sabido ou do no-realizado, sem nada a ver com o conhecimento. No se
trata de conhecimento e, sim, de um saber que s apreendido na realidade discursiva do
analisante, do seu saber inconsciente. Portanto, o trabalho analtico trabalho com o
inconsciente, com os significantes de um sujeito cindido pela linguagem. O trabalho
psicanaltico se faz com a palavra e, ao tocar o saber inconsciente do sujeito, poder
promover mudanas na posio subjetiva em que ele se coloca no mundo onde vive.
(MOURO, 2011).
24

3 A FUNO DO SILNCIO NA ANLISE

No seria justo [...] atribuir os resultados da psicanlise unicamente ao poder das


palavras. Seria mais exato dizer que a psicanlise prova o poder das palavras e o poder do
silncio. (REIK, 1926 apud NASIO, 2010, p. 19). No incio o silncio o ttulo de um
texto de Theodor Reik, de 1926, um dos mais antigos textos sobre este tema na psicanlise
e este escrito testemunha uma presena positiva do silncio nas sesses de anlise, tanto
por parte do paciente quanto por parte do analista. Sim, o silncio est presente no setting
teraputico e seus efeitos so to decisivos quanto os de uma palavra efetivamente
pronunciada. (NASIO, 2010, p. 7).
O silncio um evento intrigante em psicanlise, por ser esta definida
como talking cure, a cura pela conversa. Mas foi propondo a seu mdico
Joseph Breuer que se calasse, para que ela pudesse falar, que Anna O.
descreveu o que Freud descobriria e confirmaria como o ponto de partida
do processo analtico e sua definio a qualidade da escuta (em
silncio) do analista, as associaes do analisando, que propiciam a fala
do analista. O silncio do analista, atitude de sua abstinncia e de sua
escuta, instaura a possibilidade e a assimetria necessria no espao
analtico. (OLIVEIRA, 2009, p. 118).
Sabe-se que a psicanlise surgiu da prtica clnica freudiana com histricas e que, a
partir dessa clnica foram estabelecidos os conceitos fundamentais da teoria psicanaltica,
ancorados na singularidade da escuta teraputica. (MOURO, 2011).
Historicamente, a psicanlise foi definida a partir da constatao dos poderes
teraputicos da verbalizao, o que deixava o silncio em uma posio de obstculo
rememorao daquilo que estava por trs do sintoma apresentado pelo paciente. Pode-se
considerar aqui que, segundo alguns autores, considerados por Gomes (2011), em
determinados momentos da prtica freudiana buscava-se levar o paciente a expressar
aquilo que no estivesse sendo dito, em direo reverso do fluxo da associao livre e
catarse redentora do sintoma. Quando o silncio se fazia presente na sesso era atribudo a
fatores, em geral, cerceadores do processo analtico: ao retraimento do sujeito diante do
analista, censura diante de algum pensamento (recalque inconsciente), dificuldade na
transferncia como uma resistncia anlise, ou ao da pulso de morte engendrada
pelo aparelho psquico (GOMES, 2011). O autor apresenta, neste contexto histrico, os
principais pressupostos tericos da psicanlise associados ocorrncia do silncio:

Censura advinda dos contedos inconscientes, interrompe o fluxo da associao


livre e dificulta o estabelecimento da transferncia. Sob o enfoque da 1 tpica
25

freudiana, o silncio-censura pode decorrer de uma falha no recalcamento de uma


representao, um vazio do recalque;
Recalque impede as representaes inconscientes de emergirem em palavras,
considerado, assim, na 1 tpica, como a origem da resistncia;
Transferncia x resistncia conjugao essencial para o processo de anlise; o
silncio-resistncia visto como uma caracterstica muito importante no manejo da
transferncia, por ser esta o instrumento fundamental na ao teraputica;
Mecanismos de defesa sob a 2 tpica, o recalcado no ope resistncia cura; o
silncio passa a ser visto como um mecanismo de defesa ao mundo externo ou
interveno do analista, na busca de algum caminho que leve conscincia;
Pulso de morte age em silncio - compulso (repetio), sem representao no
inconsciente, leva inrcia e no vida. A manifestao do silncio no psiquismo
leva a dificuldades na capacidade de simbolizao. (GOMES, 2011)

Na psicanlise contempornea, o silncio de escuta ponto de partida da anlise.


O silncio do analista se contrape manifestao de um sujeito suposto-saber que o
analisando espera encontrar. Neste momento, o analista constitui-se como faltante, diante
do analisando. preciso estabelecer um jogo pulsional ritmado no movimento do
tratamento, ainda que o paciente questione ou se inquiete quando, por vezes, o analista
parece afastar-se. (ZOLTY, 2010). O analista sabe que preciso escutar o que est alm
da palavra, escutar o silncio, promover a fala (FREITAS, 2004, p. 3), para dar incio ao
processo analtico.
Acolher os silncios dos pacientes significa, acima de tudo, lhes oferecer
uma escuta verdadeiramente analtica: aquela que est para alm do ouvir
as palavras, que se define pelo no-dito, pela comunicao entre o
inconsciente do analista e do analisando. (PADRO, 2009, p. 102).
Nesta vertente, o silncio do analista sustenta o desejo de nada saber
sobre seu paciente ou ainda o lugar do mutismo do analista (lugar do
suposto saber) o qual nada mais do que sinal de aceitao tcita do
discurso do paciente. O discurso do paciente, neste sentido, se estabelece
atravs de uma comunicao infraverbal e prverbal, lugar da
intersubjetividade. Sua funo a de ser um catalizador do material
comunicado, apreendendo o seu sentido. (GOMES, 2011, p. [1]).
No so as palavras pronunciadas pela voz que tm importncia, mas o
que nos diz quem fala. Seu tom se torna mais importante do que o que ele
diz. Fala, para que eu possa v-lo, disse Scrates.3 (REIK, 1956 apud
LAGAAY, 2008, p. 55).
o silncio do analista, portanto, que d origem ao processo analtico, compondo
3
Traduo livre do original em ingls: It is not the words spoken by the voice that are of importance, but what it tells us
of the speaker. Its tone comes to be more important than what it tells. Speak, in order that I may see you, said
Socrates.
26

sua ateno flutuante4, convidando o paciente fala, associao que toca o inconsciente.
O analista silencia seu desejo pessoal, seus pr-conceitos e, em ltima anlise, sua
angstia. Tendo presentes seu lugar, sua teoria, sua experincia e, sobretudo, sua prpria
anlise, ele os conserva latentes (pr-conscientes), atuantes, porm silentes. (OLIVEIRA,
2009, p. 119).
O silncio fundante e sem silncio no h sentido, o que nos convoca a
acolher os momentos silenciosos de nossos analisandos, em nossa prtica
clnica, momentos estes que certamente produzem efeitos inevitveis na
dinmica da transferncia. (PADRO, 2009, p. 101/2).

Atravessar o vale do silncio um desafio proposto ao analista em sua escuta.


(FREITAS, 2004, p. [2]). Segundo a autora, cabe ao analista oferecer aos seus pacientes
uma escuta interessada: escuta aberta aos silncios e s palavras que deles possam brotar.
Os pacientes dizem a verdade quando dizem que no tm nada a dizer, mas para encontrar esse
nada a dizer preciso falar. [...] O silncio do analista convoca esse nada a dizer. (ZOLTY,
2010, p. 192).

O silncio de escuta , assim, prprio do fazer do analista, mas h tambm silncio


de escuta por parte do analisando, cuja ocorrncia no setting analtico impe um ritmo
diferente, ou mesmo faz pausa, a partir de situaes bem diferenciadas. O sentido do
silncio, por parte do analisando, costuma vir daquilo que o precedeu, e pode ser
apreendido pelas associaes que propicia ao ser rompido. O silncio pode ser decorrncia
da percepo de um vazio pelo analisando, pode ser um intervalo que interrompe a
associao livre ou um efeito da resistncia. (OLIVEIRA, 2009).
Na psicanlise contempornea, h silncio de resistncia ao processo analtico.
Segundo Oliveira (2009), em termos lacanianos, silncios de resistncia podem emergir do
momento agressivo inaugural frente ao outro e tambm de irrupes do sexual nas falhas
de linguagem. Mas trata-se de vrios silncios, por ser cada um singular, prprio de cada
anlise, com a sua prpria dinmica, evocando diferentes aspectos do processo analtico.

O analista convoca um dizer do paciente, uma palavra que nada mais


diria seno a perda que o faz falar, o ato que origina sua questo. A tica
analtica interpela que ponto extremo da experincia quando as palavras
se esquivam de dizer a falta. (ZOLTY, 2010, p. 192).

E sobre a posio que os sujeitos tomam em relao ao seu saber que os seus

4
Ateno que no visa a compreender racionalmente o contedo expresso, estando voltada para o que se mostra fora do
discurso, nos no-ditos, para alm da linguagem verbal.
27

discursos (analticos) so articulados.


na cadeia do discurso, ou seja, na srie de associaes que realiza ao
falar, que o sujeito se produz. Atravs da linguagem h a tentativa de dar
conta do impossvel, da impotncia que marca o humano; falar gozar,
diz Lacan (1969-70), referindo ao quanto h de tamponamento da falta no
uso da linguagem. (ZILIOTTO, 2004, p. 218).

No existe palavra sem resposta, mesmo quando s encontro o silncio, desde que
haja um ouvinte... e esse o centro de sua funo na anlise. (LACAN apud ZOLTY,
2010, p. 191). A autora parte de Lacan para refletir sobre o ouvinte do silncio, que de
antemo j adiantamos no ser nem o analista nem o paciente, mas, sim, o lugar que invoca
e invocado no espao teraputico. (ZOLTY, 2010, p. 191).
O silncio no setting analtico pode indicar um momento de reflexo. O
silncio fala, como manifestao pulsional e como elemento da linguagem, e demanda,
ento, interpretao e manejo do analista, que tambm intervm com seu silncio.
(OLIVEIRA, 2011, p. 125).
Sendo a palavra e as possibilidades advindas de nomear o mundo (o
mundo das coisas, o mundo interior, o mundo das sensaes...) o que
caracteriza os humanos, pode-se pensar que no so desprezveis as
implicaes contidas nesta potencialidade. Desde j, considera-se que as
particularidades de usufruto da lngua revelam que o sujeito age sobre a
sua falao, atribui nuances, significados, sentidos, ultrapassando o
arbitrado. Neste sentido, h uma operao que se faz presente: o dizer
est para alm da linguagem, est do lado do falante. (ZILIOTTO, 2004,
p. 216).

Aqui, trata-se especificamente de querer uma pausa em resposta a algo que incita o
analisando reflexo, promovendo um silncio que, assim, no vazio, mas pleno do desejo do
outro, quase sempre repleto de imagens, de fantasias sonoras e de pensamentos tericos que
dominam as construes mentais do prprio analisando. Neste contexto, o analista vai pontuar,
silenciar, favorecer o processo transferencial. Aqui no o silncio da escuta, mas aquele para o
qual a escuta deve se abrir. Chamemo-lo de silncio da transferncia. (NASIO, 2010, p.204).

Nos limites do real, se impem o simblico e o imaginrio. Entre


parnteses, entre vrgulas, o silncio Aposto; uma conjugao oculta,
complemento reclamado, interditado... termo reclamado... Metforas que
se calam correspondem a fraturas na articulao da ordem inconsciente...
acidentes de percurso: a cena muda uma produo significante; as
articulaes podem ser restauradas. O processo transferencial poder
permitir a restaurao da palavra, mas no se pode re-articular tudo...
como no se pode escutar tudo o que se apresenta alm da palavra...
(FREITAS, 2004, p. [2]).
28

Frente ao inequvoco limite da interpretao analtica segundo o princpio da


neutralidade, a nova clnica deve investir no estatuto da palavra que aparece esvaziada de
sentido nos dias de hoje. (PADRO, 2009, p. 102). [...] pode-se ouvir claramente o
que seria o silncio do corpo, nunca efetivado, mas de certa forma perseguido como um
dos ideais modernos nos processos de subjetivao. (FIGUEIREDO, 1995, p. 133).

No silncio, o analisando toma o corpo do analista, o interior de seu


corpo, o vivido de seu corpo, sua voz... seu alento, sua dinmica motora,
at o ponto do intolervel algumas vezes: o analista no sabe disso, mas
ele efetua a perda agarrando-se a um imaginrio que lhe restituiria sua
integridade. Busca v, pois o sim do analista ao inconsciente marca-o
como perda assumida. Desde o incio o analista se constitui a partir dessa
subtrao que ele ignora e que o liga palavra do seu paciente. (ZOLTY,
2010, p. 195/196).
A fala que detm o poder teraputico e transformador no a que se
origina na mente como sede da vontade e depsito de representaes
claras e distintas, ou seja, no a fala que argumenta, demonstra e
convence. [...] A fala eficaz na clnica s pode ser a que brota deste
territrio que j no o da mente, na sua pretensa pureza, e muito menos
o do corpo que, na sua pura objetividade, mudo. (FIGUEIREDO, 1995,
p. 150/151).
medida que avana o processo analtico, surge o silncio que antecede a
construo de sentido e de (novos) significados, por parte do analisando.

Situaes limite, onde a tica analtica exige articulaes que permitam


algo novo surgir... instrumentos que passam por um modo de inventar, de
criar, de fazer surgir algo novo que jamais aconteceu... tentativas de fazer
a palavra surda e muda sair da priso. O que nunca foi escutado precisa
ser escutado... ento, mister que o analista quebre o silncio. E sua fala
seria como inaugurar um atalho, um caminho para o silncio passar e dar
livre trnsito palavra... (FREITAS, 2004, p. [3]).
A inibio da fala pode ser um sintoma, uma repetio a ser vencida pela dinmica
da transferncia no processo analtico, vindo a transformar-se em rememorao, de forma a
contribuir para a evoluo da anlise. O silncio, portanto, vai muito alm da inibio. A
partir da interpretao da resistncia vai-se favorecendo a ocorrncia de mudana psquica.
O silncio que surge neste momento no se apresenta como obstculo e, sim, como um
processo de elaborao que pode dar a impresso de que a anlise esteja estagnada, mas,
no entanto, ele traz em si a capacidade de superao da resistncia e de assuno de uma
nova configurao psquica em andamento. (OLIVEIRA, 2009).
Lacan (1960/1998 apud HERNANDEZ, 2004) fala de uma tica psicanaltica
expressa pelo silncio: Uma tica se anuncia, convertida ao silncio, no pelo caminho do
pavor, mas do desejo: e a questo saber como a via de conversa da experincia analtica
29

conduz a ela (LACAN, 1960/1998 apud HERNANDEZ, 2004). Segundo Mouro (2004)
a resposta para esta questo posta por Lacan, para esse como a experincia analtica
leva ao silncio do desejo, est na anlise do prprio analista. A autora coloca esta anlise
como a condio fundamental para que a experincia analtica se configure como tal,
sobretudo quanto ao passe do analisando a analista, quando ele prprio alcana a dimenso
de ser analista, a partir de um des-ser de si enquanto sujeito no processo. Esse des-ser
que est em estreita relao com o no-saber o que sustenta a escuta e o desejo do
analista, elementos ou condies de lgica e tica da prxis analtica que s podem ser
alcanados na anlise do analista. [...] (MOURO, 2004, p.1)
Constata-se, portanto, que o silncio surge, na metapsicologia do processo
analtico, sob diferentes modalidades (OLIVEIRA, 2009, p. 118). A lgica do analista e
da prpria psicanlise a lgica do no-saber do outro que leva construo do saber ali,
no ato analtico, a partir do silncio. (MOURO, 2004).
A partir do silncio chega-se ao ato analtico. Na clnica contempornea, portanto, o
silncio o ponto de partida e o ponto de chegada do processo psicanaltico.
30

4 ANLISE DE DADOS: PESQUISA DE CAMPO ILUSTRATIVA

A delimitao da pesquisa exploratria qualitativa, que foi realizada em carter


ilustrativo, desenvolveu-se gradualmente ao longo do estudo, definindo-se, a partir de
reviso da literatura e da dinmica das prprias entrevistas realizadas, questes abertas
correlacionadas com o tema principal para enriquecer a reflexo e facilitar o
aprofundamento do tema, respeitado o contexto e a delimitao ao setting teraputico.
Considera-se aqui, portanto, a pesquisa qualitativa como um processo permanente
de produo de conhecimento, em que os resultados so momentos parciais que se
integram constantemente com novas perguntas e abrem novos caminhos produo de
conhecimento. Muitos dos processos constitutivos do problema estudado s apareceram no
curso dos trabalhos, por serem totalmente inacessveis representao do pesquisador no
incio do trabalho (REY, 2005).
O projeto foi submetido ao Comit de tica da instituio, na Plataforma Brasil.

Sujeitos da pesquisa
Contou-se com dois tipos de sujeitos na pesquisa realizada:

1) Trs5 profissionais que atuam sob o arcabouo terico psicanaltico, com formao
em Lacan, escolhidos por convenincia entre aqueles instalados em Braslia/DF h
mais de dez anos, com resultados de dois deles, no presente estudo; e
2) um paciente e o estagirio em formao com nfase psicanaltica que o atenda no
no UniCEUB Cenfor, selecionados por indicao do professor supervisor do
Estgio Especfico - Clnica Psicanaltica Adulto.
Os profissionais do tipo 1 foram convidados verbalmente a participarem do estudo,
mediante apresentao de Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e expressaram
explicitamente interesse em participar, a partir do convite feito pela aluna pesquisadora,
assinaram o termo, antes da entrevista. Foi garantida aos participantes a interrupo da
colaborao a qualquer tempo, bastando que expressassem desejo ou necessidade de sair
da pesquisa ou impossibilidade de qualquer natureza em participar da pesquisa.
Os colaboradores do tipo 2 foram designados pelo professor supervisor do Estgio
Especfico Clnica Psicanaltica Adulto. O paciente observado tinha cincia do contexto
escolar da clnica e, no incio do perodo de atendimento, autorizou expressamente a

5
Foram entrevistados trs profissionais, entretanto, os resultados apresentados restringem-se a dois deles, tendo em vista
que a atuao clnica do terceiro (psicanlise infantil) no est no escopo da anlise de dados aqui apresentada.
31

observao por professor e por outros alunos que atuem em carter de estgio no
UniCEUB - Cenfor, condio que a aluna pesquisadora atendia, poca da pesquisa.
A participao dos profissionais convidados a colaborar foi absolutamente
voluntria e consentida, mantido o sigilo de identidade.

Aspectos metodolgicos (da pesquisa de campo)


A metodologia adotada desenvolveu-se sob o enfoque qualitativo e seus resultados
so apresentados no presente trabalho em carter ilustrativo, aps etapa de anlise de
contedo. A metodologia de pesquisa deve ser entendida como o conjunto detalhado e
seqencial de mtodos e tcnicas cientficas a serem executados ao longo da pesquisa, de
tal modo que se consiga atingir os objetivos inicialmente propostos e, ao mesmo tempo,
atender aos critrios de menor custo, maior rapidez, maior eficcia e mais confiabilidade
de informao (BARRETO; HONORATO, 1998). Descrevem-se, adiante, os principais
aspectos metodolgicos.
Os instrumentos utilizados para o levantamento de informaes, seus objetivos e
procedimentos foram os descritos no Quadro 2, a seguir.

Quadro 1 Instrumentos e procedimentos utilizados na coleta de informaes


Instrumento Objetivos Procedimentos
- Local de aplicao: Cenfor/UniCEUB
- Autorizao do supervisor do estgio
Constatar a ocorrncia de silncios V e seleo de caso a acompanhar
durante o processo psicoterpico, seja - Elaborao de protocolo de registro
Observao
por parte do paciente, seja por parte do - Observao visual e auditiva de
No-participante
analista (estagirio do Curso de sesses clnicas com orientao
Psicologia do UniCEUB). psicanaltica, por dois meses, em
clnica-escola com sala de observao
- Durao de 4 sesses no-consecutivas
- Epistemologia de pesquisa qualitativa
Levantar informaes referentes e anlise de contedo
ocorrncia, funo e manejo teraputico - Roteiro com perguntas abertas
Entrevista
do silncio durante processo - Aplicao em uma nica sesso
Semi-estruturada
psicoterpico conduzido por - Durao de cerca de 50 minutos
profissional habilitado e experiente. - Gravao e transcrio
- Seleo de recortes para anlise
Fonte: Projeto de Monografia elaborado pela autora, 2012.
32

O procedimento de observao realizou-se aps a devida permisso pelo docente


responsvel pela superviso do Estgio V Especfico em Psicanlise Adulto, na clnica
escola do UniCEUB - Cenfor, a partir da apresentao dos objetivos do estudo.
Considerados os consentimentos e as diretrizes estabelecidas para a realizao de pesquisas
cientficas com seres humanos, foram realizadas as observaes de quatro sesses de
atendimento clnico, no consecutivas, atravs de vidro em sala de observao da referida
clnica-escola, garantidos o sigilo quanto ao contedo das sesses e, sobretudo, a no-
identificao do paciente, em todas as etapas do projeto e na divulgao dos resultados.
Ficaram tambm garantidos o sigilo e a no-identificao dos profissionais que
concordarem expressamente em participar do levantamento qualitativo de informaes
para o estudo, mediante entrevistas individuais realizadas segundo as diretrizes para
pesquisas cientficas com seres humanos.
Aps a realizao da entrevista, as transcries foram apresentadas aos
participantes para que cada um confirmasse a fidelidade do registro s suas idias e
opinies, diminuindo o risco de concluses enviesadas pelas prprias concepes e
inclinaes da pesquisadora. Os participantes receberam, portanto, durante o estudo,
feedback sobre a sua colaborao e tiveram a oportunidade de confirmar que haviam sido
bem compreendidos. Os resultados da anlise das entrevistas e das observaes tambm
foram disponibilizados aos participantes.
Em decorrncia do estudo, os profissionais participantes tiveram a oportunidade de
pensar sobre a prtica referente ao tema pesquisado e suas relaes com a literatura
correlata, alm da oportunidade de refletir sobre suas aes no setting teraputico, ao longo
dos processos psicoterpicos atendidos. Um dos profissionais entrevistados mencionou que
refletir sobre a ocorrncia e sobre a funo do silncio nesse contexto contribuiu, de certa
forma, para o seu aprimoramento profissional.

Discusso dos resultados


Ainda que o trabalho referente clnica lacaniana convide reflexo sobre o
ouvinte do silncio, que de antemo j adiantamos no ser nem o analista nem o paciente,
mas, sim, o lugar que invoca e invocado no espao teraputico (ZOLTY, 2010, p. 191),
prope-se considerar que em uma sesso psicanaltica h duas possibilidades para a origem
do silncio: por um lado, est o silncio do analista, que uma atitude tcnica, de escuta,
respaldada na teoria psicanaltica, enquanto por outro lado, est o silncio do paciente, que
33

parte integrante do prprio processo psicanaltico, podendo expressar inibio,


resistncia, reflexo, ou a ocorrncia do principal fator para a efetividade da anlise, a
abertura do inconsciente. Com este fundamento, optou-se por apresentar os resultados da
pesquisa ilustrativa organizados sob o enfoque dialtico da origem ou autoria do silncio
no setting teraputico: silncios do analista e silncios do analisando.

Na etapa de observao no-participativa que a autora pode executar na Clnica


Escola do UniCEUB Cenfor o principal objetivo foi constatar a ocorrncia do silncio
durante as sesses psicanalticas. Os resultados evidenciaram a ocorrncia do silncio
durante sesses clnicas, de forma inequvoca, tendo-se constatado, em mdia, por sesso,
a ocorrncia de mais de 11 (onze) perodos de silncio no total, sendo 8,75, em mdia,
considerados curtos (at 2min de durao), e 2,5 perodos de silncio, em mdia,
considerados longos (mais de 2min de durao). Alm de levar em conta o tempo em
silncio, registrou-se em um protocolo de observao, sesso a sesso, a origem (autoria)
do perodo em silncio e tambm o seu trmino (quem o interrompeu). Nas quatro sesses
observadas ocorreram duas vezes mais silncios iniciados pelo paciente (7,5 perodos de
silncio por sesso, em mdia) do que silncios iniciados pelo analista (3,75 perodos de
silncio por sesso, em mdia). Por outro lado, constatou-se um equilbrio entre analista e
paciente, quanto iniciativa de interromper o perodo de silncio, em termos mdios, por
sesso: 5,5 e 5,75 perodos de silncio foram interrompidos respectivamente pelo analista e
pelo paciente.

No foram localizados estudos relativos durao do silncio ou questo da sua


autoria, entretanto, a despeito da natureza exploratria da pesquisa, pode-se perceber uma
tendncia a ocorrerem silncios mais longos iniciados pelo paciente, ora sugerindo certa
inibio (que poderia ser resistncia ao processo analtico), ora reflexes, decorrentes de
interpretaes propostas pelo analista. Esta constatao, ao que parece, decorre em parte da
fase em que se encontrava o processo analtico, relativamente recente no caso, tendo sido
observadas as 5, 7, 9 e 11 sesses.

A observao no-participante possibilitou, portanto, confirmar o que Oliveira


(2009) reflete sobre a inibio da fala do paciente poder ser um sintoma, uma repetio a
ser vencida pela dinmica da transferncia no processo analtico, vindo a transformar-se
em rememorao, de forma a contribuir para a evoluo da anlise. Confirma-se que o
silncio vai muito alm da inibio e que, a partir da interpretao da resistncia vai-se
34

favorecendo a mudana psquica, mediante um processo de elaborao que traz em si a


capacidade do paciente vir a assumir uma nova configurao psquica.
Com relao ao segundo instrumento utilizado na pesquisa, as entrevistas
possibilitaram confirmar a importncia do silncio no processo analtico. Registra-se que
os profissionais entrevistados so notadamente experientes e ofereceram, ao final, um
material de grande consistncia no que se refere convergncia dos relatos com a literatura
sobre o tema em estudo. Constatou-se mediante as entrevistas realizadas que, de fato, no
existe palavra sem resposta, mesmo quando s encontro o silncio, desde que haja um
ouvinte... e esse o centro de sua funo na anlise. (LACAN apud ZOLTY, 2010, p.
191). Destacaram-se, sob esse enfoque geral, dois recortes nas afirmaes do primeiro
entrevistado (P1): O silncio fundamental no processo de anlise e A pulso muda, age no
silncio, no passa pela fala, portanto, faz-la aparecer da forma mais pura, numa anlise, no pode
ser fora de um determinado tipo de silncio., este ltimo mostrando que a relao entre pulso e
silncio no setting teraputico evidencia o papel do silncio na sustentao do ato analtico.
Nos quadros adiante so apresentados recortes que exemplificam as categorias
evidenciadas nas entrevistas realizadas: silncios do analista e silncios do paciente.

Quadro 2 Silncios do analista: recortes selecionados.

1) O silncio do analista fundamental especialmente para que surjam as prprias palavras do


analisando e com estas seus prprios sentidos, seu prprio saber o saber do seu inconsciente.
(P1)

2) (...), o silncio do analista um pilar. (P2)

3) Esse silncio se refere ao analista saber silenciar sobre seu prprio saber. (P1)

4) O analista no pode se colocar na posio de dono do saber. Dai se dizer que ele est em um
lugar de suposto saber para o analisando, suposto pelo analisando. (P2)

5) O silncio do analista, na verdade, uma condio para que o analisando fale. (P2)

6) O silncio fundamental aquele sobre o seu prprio saber: silncio que se restringe a um saber
fazer. (P1)

7) o papel do analista no quer dizer que um papel de ausncia. No : ele silencia, no diz nada.
No. O analista fala! A diferena que no uma conversa a dois, ali no um encontro dual [...]
(P2)

8) o papel do analista de escutar. E s no silncio, fazendo silncio que ele pode possibilitar que
o analisando fale e possa trazer tona seus significantes. (P2)
Fonte: APNDICE D - Entrevistas transcritas.
35

Os recortes apresentados no quadro 2, acima, corroboram a percepo dos


principais autores sobre o tema, representados expressamente por Freitas (2004) e Zolty
(2010), duas autoras estudadas no captulo 3 do presente estudo, ao dizerem que cabe ao
analista oferecer silncio aos seus pacientes, mediante uma escuta interessada em tudo
aquilo que deles brotar, sejam ou no palavras. Os pacientes dizem a verdade quando dizem
que no tm nada a dizer, mas para encontrar esse nada a dizer preciso falar. [...] O silncio
do analista convoca esse nada a dizer. (ZOLTY, 2010, p. 192). Atravessar o vale do silncio
desafio proposto ao analista em sua escuta. (FREITAS, 2004, p. [2]). O recorte n 8,
especialmente, remete a Roudinesco (2012) ao destacar que os significantes do paciente s
podero emergir do inconsciente, vir tona, a partir do silncio do analista que, ao
desaparecer enquanto sujeito possibilita que a palavra do paciente surja na cena analtica.

Quadro 3 Silncios do paciente: recortes selecionados.

1) Do lado do analisando, pode-se dizer que h dois tipos de silncio. O primeiro o silncio
diante daquilo que o analisando no sabe, no reconhece, no quer saber ou no quer falar. (...)
Outro o silncio que surge no momento em que, diante de uma pontuao do analista, o
analisando se depara com algo que o surpreende. (P1)

2) pelo silncio, ou diante dele, que o analisando vai chegar tambm ao silncio, por um
significante dele mesmo, analisando, que ele vai chegar nessa compreenso. (P2)

3) (...) importante o fato de haver mais de um tipo de silncio por parte do analisando: o
silncio de resistncia e o silncio da elaborao subjetiva. (P1)

4) tem uma coisa que muito importante e que a gente pode chamar de o motor de uma anlise:
a transferncia. Para Lacan o motor da anlise, o operador da anlise... Quando algum
telefona para um analista, geralmente, porque algum indicou, e essa pessoa que indicou da
confiana dela e, por alguma razo, ela escolheu e dai j comea o processo de transferncia.
Uma transferncia de saber... (P2)
Fonte: APNDICE D - Entrevistas transcritas.

O quadro 3, apresentado acima, destaca os silncios do paciente, conforme


percebidos pelos profissionais entrevistados. Os recortes esto alinhados com a teoria
estudada, citando-se que, sem dvida, h tambm silncios por parte do analisando no
setting analtico. Os profissionais entrevistados apontam aspectos importantes dos silncios
do paciente, enquanto analisando, no mesmo sentido do que preconiza a literatura quanto
s diferentes situaes que levam ocorrncia de silncio neste contexto, impondo um
ritmo diferente ou mesmo pausas no processo da anlise. Oliveira (2009) aponta que o
sentido do silncio do analisando costuma vir daquilo que o precedeu, e pode ser
36

apreendido pelas associaes que o prprio silncio propicia ao ser rompido, em


decorrncia da percepo de um vazio subjetivo ou de um efeito da resistncia ao processo
analtico. As entrevistas realizadas evidenciaram a resistncia e a elaborao subjetiva
como as principais funes exercidas pelo silncio do analisando no setting analtico, mas
tambm abordaram outras modalidades de silncio do paciente, como na questo da
transferncia. Quanto a este ponto, a literatura destaca, por exemplo, o papel do silncio no
processo transferencial, pois ocorre um silncio na clnica psicanaltica que no o
silncio da escuta, mas aquele para o qual a escuta deve se abrir. Chamemo-lo de silncio
da transferncia. (NASIO, 2010, p. 204).

Considerando-se os dois possveis autores do silncio no processo de anlise


teraputica, pode-se constatar, em sntese, que: o analista faz silncio em atitude de escuta
teraputica do outro (o paciente), enquanto, por outro lado, vencidas as inibies e
resistncias prprias da anlise, o paciente faz silncio para (ou quando) escuta a si mesmo,
ao seu inconsciente.

Como visto, os profissionais entrevistados discorreram sobre o silncio em sua


experincia clnica com muita riqueza, tanto em termos da teoria psicanaltica quanto da
prtica clnica cotidiana, o que muito contribuiu para o alcance dos objetivos do estudo e,
pode-se dizer, surpreendeu positivamente a autora, pois a literatura aponta que os
analistas falam pouco de seu silncio, ainda que ele constitua provavelmente o ato mais
comum de sua prtica (POULICHET, 2010, p. 121). Registra-se o agradecimento e
reconhecimento da autora aos referidos profissionais.
37

CONSIDERAES FINAIS

O estudo elaborado possibilitou ampliar conhecimentos, em especial sobre o


silncio no processo analtico, em termos tericos de base lacaniana e em termos prticos
da clnica psicanaltica contempornea, desafiada pelo contexto predominante de
insatisfao e solido subjetiva dos tempos atuais.

Pensando a partir da funo paterna v-se que, nos dias atuais, o desejo
substitudo pelo dever e pelo gozo o gozo do dever. Alm disso, os
novos objetos produzidos pelas cincias so moldados s necessidades
forjadas pelo discurso da mdia e prometem um gozo a mais. Assim, o
homem fica reduzido condio de objeto, em profunda solido,
assumindo um gozo que no quer. Ai est posta a condio de mal-estar
do eu do homem contemporneo. (FERREIRA, 2010)
Este contexto contemporneo remete ainda falta de representao psquica,
levando, portanto, a um espao que antecede as palavras. O silncio no so as palavras
silenciadas que se guardam em segredo, sem dizer. O silncio guarda um outro segredo que
o movimento das palavras no atinge (LE BOT, 1984 apud ORLANDI, 2007, p. 69).

O estudo realizado mostra que o silncio em anlise no , de forma alguma, um


silncio associado ao nada - morte na cultura ocidental, como em Hamlet, de
Shakespeare: o resto o silncio (apud ORLANDI, 2007, p. 42). A relao do silncio
com a linguagem, da ordem da lingustica, da elipse e do implcito, pode ser considerada
sob um enfoque negativo - do que no - mas o silncio no fala, ele significa! O estudo
nos permitiu entender que o silncio no ausncia de palavras ou sons. Trata-se, sim, do
silncio fundante, como princpio de toda a significao. O silncio guarda uma relao
constitutiva com o seu significado - aquilo que ele , os seus sentidos. (ORLANDI,
2007). Assim ocorre no setting teraputico, sobretudo nos processos analticos de cunho
lacaniano, em uma dialtica pulsante entre o silncio prprio da tcnica psicanaltica, por
parte do analista, e os silncios que levam construo de significado e novos sentidos
pelo analisando. Sem dvida, como afirma Kristeva (2002), o mutismo psquico precisa ser
tocado, o silncio precisa ser quebrado para que o corpo falante desfrute da prpria vida.

A conformao contempornea da subjetividade, diante das tcnicas lacanianas de


anlise psicanalticas e do conceito de discurso analtico, expressa a importncia do
silncio para o processo psicoterpico, como ficou constatado nas entrevistas realizadas,
destacando-se a fala do primeiro profissional ouvido (P1): O silncio fundamental no
processo de anlise.
38

Na condio de aluna concluinte do curso de Psicologia, considero oportuno


registrar que o estudo terico e, principalmente, a pesquisa realizada com os profissionais
da rea foram determinantes para a segurana da minha atuao como estagiria na clnica
escola do UniCEUB, no apenas nas 197 horas de clnica psicanaltica adulto e criana,
mas tambm nas 95 horas em clnica de cunho humanista centrada na pessoa,
fundamentada em Rogers, e at nas atividades de acolhimento de novos pacientes (75
horas). Confirmando Caizal, o pesquisador das manifestaes no-verbais na
comunicao, mencionado na introduo do presente estudo, podemos afirmar que no
setting teraputico o que possibilita ou impossibilita a comunicao , em ltima
instncia, o silncio (CAIZAL, 2005 apud PADRO, 2009, p. 93). E assim, propomos uma
reflexo final sobre o silncio em anlise, o silncio que ocorre durante o processo
psicanaltico. As funes desempenhadas pelo silncio na reelaborao psquica do
analisando, com as quais tomamos contato no presente estudo, mostram que no h
destituio subjetiva que leve ao ato analtico seno diante do silncio, o que nos permite
concluir que, assim como para Lacan h a primazia do significante sobre o significado nas
instncias psquicas, tambm h, em termos de valor, uma primazia do silncio sobre a fala
no universo analtico lacaniano. O ato analtico emerge do silncio!
A ttulo de contribuio para novos trabalhos sobre o tema, vale exemplificar
alguns possveis desdobramentos que podero vir a ser estudados. Uma possibilidade seria
o estudo do silncio circunscrito a cada discurso analtico, com suas especificidades e seu
manejo teraputico prprio. Outro desafio seria estudar o silncio do analisando buscando
distinguir sua ocorrncia e forma para cada uma das estruturas (ou montagens...) psquicas.
Para complementar o estudo terico relativo a estes possveis desdobramentos
mencionados, seria instigante delinear uma pesquisa exploratria mais ampla sobre o
silncio no setting teraputico, que permita avanar mais na caracterizao dessa
ocorrncia na Psicanlise Contempornea. Registre-se, ainda, o estudo do silncio na
clnica infantil como outro exemplo possvel, seja sob o enfoque da clnica psicanaltica
para aqueles que ainda no falam - os bebs, seja no sentido da realizao de novos estudos
referentes ao mutismo infantil e suas experincias prticas, ou mesmo possveis estudos de
casos referentes a sndromes ou ocorrncias mais especficas, como o autismo.
O estudo realizado aponta, assim, para a pertinncia de anlises posteriores sob
diferentes enfoques e de artigos para publicao sobre o tema, contribuindo para a reflexo
acadmica quanto prtica clnica psicanaltica contempornea.
39

REFERNCIAS

BARRETO, Alcyrus Vieira Pinto; Honorato, Cezar de Freitas. Manual de Sobrevivncia


na Selva Acadmica. Rio de Janeiro: Objeto Direto, 1998.
BICALHO, Maria Leonor. Identificao da atividade clnica Psicanlise. CENFOR
Centro de Formao do Psiclogo. Braslia, UniCEUB, 2 sem. / 2012.
BIRMAN, Joel. Estilo e Modernidade em Psicanlise. So Paulo, Editora 34, 1997
______. Mal-estar na atualidade. A psicanlise e as novas formas de subjetivao. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
BIRMAN, Joel; DAMIO, Marcelo Marques (coord). Psicanlise ofcio impossvel? So
Paulo: Campus, 1991.
BIRMAN, Joel; FORTES, Isabel; PERELSON, Simone (org.) Um novo lance de dados
Psicanlise e Medicina na contemporaneidade. Rio de Janeiro: Companhia de Freud,
2010.
BRASIL ESCOLA, Equipe. Entrevista Clnica e Diagnstico. Material disponvel em:
<http://monografias.brasilescola.com/medicina/entrevista-clinica-diagnostico.htm.> Acessos em 9
set. 2012.

BUCHER, Richard. A psicoterapia pela fala: fundamentos, princpios,


questionamentos. So Paulo: EPU, 1989.
BUCHER, Richard; ALMEIDA, Sandra F. C. de; Psicologia e Psicanlise: desafios.
Richard Bucher e Sandra F. C. de Almeida (org.). Braslia: UnB, 1994.
CAMARGO, Luis Francisco Espndola. Sujeito do desejo, sujeito do gozo e falasser.
Trabalho apresentado na II Jornadas de Cartis da Seo Santa Catarina da Escola
Brasileira de Psicanlise (EBP), dez. 2007.

CARVALHO, Manuella Pereira; SPAREMBERGER, Alfeu. Agua Viva e O Silencio na


Seduo do Jogo Circular entre Palavra e Silncio. In: ENCONTRO DE PS-
GRADUAO, 13., 2011, Pelotas. Anais... Pelotas: Universidade Federal de Pelotas,
2011. Disponvel em: <http://www.ufpel.edu.br/enpos/2011/anais/pdf/LA/LA_ 00158.pdf>
Acesso em 19 nov. 2012.
CASTRO, Jlio Eduardo de. Consideraes sobre a escrita lacaniana dos discursos. Rio de
Janeiro, gora, v. XII, n. 2 245-2578, jul.-dez. 2009.

CESAROTTO, Oscar (org.) e all. Idias de Lacan. So Paulo: Iluminuras, 2011.


DELITTI, Maly. O uso de encobertos na terapia comportamental. Temas em Psicologia
N 2; Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1993, p. 41-46.
DIAS, Maria das Graas Leite Villela. Ato analtico e o final da anlise. Fractal: Revista
de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401 408, jul./dez. 2008.
40

FERREIRA, Ndia Paulo. Algumas consideraes sobre a contemporaneidade. Artigo


temtico. Escola de Psicanlise Seo Rio de Janeiro, 2010.
FERNANDES, Claudia Mascarenhas. Psicanlise para aqueles que no falam? A
imagem e a letra na clnica do beb. Salvador: Instituto Viva Infncia, 2011.

FIGUEIREDO, Lus Claudio Mendona. O Silncio e as falas do corpo. Palestra


proferida no Simpsio Corpo e Mente, uma Fronteira Mvel, promovido pela Sociedade
Brasileira de Psicanlise de So Paulo, em agosto de 1994, e publicada em: Modos de
Subjetivao no Brasil e outros escritos. So Paulo: Escuta, 1995.

FINGERMANN, Dominique. O tempo na experincia da psicanlise. Revista USP, So


Paulo, n.81, p. 58-71, maro/maio 2009.

FINGERMANN, Dominique; DIAS, Mauro Mendes. Por causa do pior. Seminrio da


Escola de Psicanlise do Campo Lacaniano e da Escola de Psicanlise de Campinas. So
Paulo, 2002.

FLESLER, Alba. O discurso da histrica. In: VEGH, Isidoro et al. Os discursos e a cura.
Traduo: Miram Celli Dyskant. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001.

FREITAS, Sonia Maria Sarmento de; A cena muda: (a)cerca do silncio em Psicanlise. II
Congresso de Convergncia. Interseco Psicanaltica do Brasil. maio / 2004.

GODOY, Luciano Marcondes. Silncios. Psicologia. USP, So Paulo, v. 10, n. 1, 1999.


Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
65641999000100012&lng=pt&nrm=isso> Acesso em 14 abr. 2012.

GOMES, Srgio. O crculo de Viena: o silncio na psicanlise I. Instituto de Medicina


Coletiva da UERJ. Rio de Janeiro, julho 2011. Disponvel em:
<http://sergiogsilva.blogspot.com.br/2011/07/o-circulo-de-viena-o-silencio-na.html>
Acesso em 7 out. 2012.

HERNANDEZ, Juliana. O duplo estatuto do silncio. Psicol. USP, So Paulo, v. 15, n.


1-2, jun. 2004. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=
S0103-&lng=pt&nrm=iso> Acesso em 15 abr. 2012.

ISIDRO-MARINHO, Geison. Manual de Orientao para Elaborao de Monografia.


Disponvel em: <www.uniceub.br/> Apoio ao Aluno.2006. Acesso 4 abr. 2012.

JORGE, Marco Antonio Coutinho. Resenha de Fundamentos da psicanlise de Freud a


Lacan. As bases conceituais. Zahar Editor. 192 p., [s.d.]

KRISTEVA, Jlia. As doenas da alma. (1941) Traduo de Joana Anglica Dvila


Melo. Rio de Janeiro, Rocco, 2002.

LACAN, Jacques. O Seminrio - Livro 11 Os quatro conceitos fundamentais da


psicanlise. 1963-64.

______. O Seminrio Livro 15 O ato psicanaltico, 1967-68.


41

______. O Seminrio Livro 17 - O avesso da Psicanlise, 1969-70.

LAGAAY, Alice. Between Sound and Silence: Voice in the History of Psychoanalysis.
Original em ingls. ISSN 1756-8226. Freie Univesitat Berlin. Volume I (1), 2008.

MELMAN, Charles. O homem sem gravidade gozar a qualquer preo. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud, 2008.

MILLER, Jacques-Alain. Silet, Os paradoxos da pulso de Freud a Lacan. Traduo


Celso Renn Lima. Texto estabelecido por Angelina Harari e Jsus Santiago. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2005.

MORIN, Edgar. Conscincia Mundial: por um conceito de desenvolvimento para o


sculo XXI. Evento Edgar Morin no Sesc Consolao, So Paulo, 3 jul. 2012. Disponvel
em: <http://www.edgarmorin.org.br/imgul/25072012155556598329138.pdf>. Acesso em: 14
out. 2012.

MOURO, Arlete. Uma aventura no territrio da falta. Rio de Janeiro: Companhia de


Freud, 2011.

______. Da paixo do ser loucura do no-saber. Trabalho final para o II Congresso de


Convergncia. Interseco Psicanaltica do Brasil. maio / 2004.

NASIO, Juan-David. Lies sobre os sete conceitos cruciais da Psicanlise. Traduo de


Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.

______. O silncio na Psicanlise. J-D Nasio (org); Traduo de Martha Prada e Silva.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010.

OLIVEIRA, Denise Cabral de. Silncios: resistncia e perlaborao, regresso e repouso.


Artigo. Cad. Psicanl.- CPRJ, Rio de Janeiro, ano 31, n. 22, p. 117-138, 2009. Disponvel
em: <http://www.cprj.com.br/imagenscadernos/10.Silencios_resistencia_e_
perlaboracao_regressao_e_repouso.pdf>, Acesso em 2 out. 2012.

OLIVEIRA, Vnia Maria Rocha de; CAMPISTA, Valesca do Rosrio. O silncio:


multiplicidade de sentidos. Sinais: revista eletrnica, Vitria, CCHN, UFES, n.2, v.1, p.
107-120, out. 2007.

ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio. No movimento dos sentidos. 6 edio.


Campinas: Unicamp, 2007.

PADRO, Camila Braz. Consideraes sobre o silncio na clnica psicanaltica: dos


primrdios aos dias atuais. Cad. Psicanl.- CPRJ, Rio de Janeiro, ano 31, n. 22, p. 91-
103, 2009.

POULICHET, Sylvie Le. A ruptura do silncio. In: NASIO, J-D (org), O silncio na
Psicanlise. Traduo de Martha Prada e Silva. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010.

QUINET, Antonio. A estranheza da psicanlise. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2009.
42

RABINOVICH, Diana S. O Psicanalista entre o mestre e o pedagogo. Verso para o


portugus: Lus Flvio S. Couto. Cadernos de Psicologia. (Belo Horizonte, 1984)
Universidade Federal de Minas Gerais. Departamento de Psicologia da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas; 11(1); 9-28. dez. 2001.

______. O desejo do psicanalista. .................................. , 2010.

______. A angstia e o desejo do outro. Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 2005.

REY, Fernando Luis Gonzalz; Pesquisa qualitativa em Psicologia. Caminhos e


desafios. So Paulo. Editora Thomson Learning, 2005.

ROUDINESCO, Elizabeth. Documentrio. In: MILLER, Gerrd. Rendez-vous chez


Lacan, 2012. Disponvel em <https://blogs.mediapart.fr/blog/jean-jacques-birge/090112
/rendez-vous-chez-lacan?page=0%2C0%2C0%2C5&onglet=>Acesso em 22 nov. 2012.

______. Lacan, Esboo de uma vida, histria de um sistema de pensamento. So


Paulo, Companhia das Letras, 2008.

SOLER, Colette. Lacan, o inconsciente reinventado. Rio de Janeiro: Companhia de


Freud, 2012

SOUZA, Aurlio. Os discursos na Psicanlise. Rio de Janeiro: Companhia de Freud,


2003.

WAINSZTEIN, Silvia. O discuso do mestre. In: VEGH, Isidoro et al. Os discursos e a


cura. Traduo: Miram Celli Dyskant. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001.

ZILIOTTO, Denise Macedo, A posio do sujeito na fala e seus efeitos: uma reflexo
sobre os quatro discursos. So Paulo: Instituto de Psicologia USP, 15(1/2), 215-223, 2004.

ZOLTY, Liliane. O psicanalista escuta do silncio. In J-D Nasio, O silncio na


psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010.
43

APNDICE A - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE)

A presente pesquisa, organizada no mbito de estudo acadmico para elaborao de


monografia de concluso do Curso de Graduao em Psicologia da Faculdade de Cincias
da Sade e da Educao (FACES) do UniCEUB, tem por objetivo investigar como
profissionais clnicos, que atuam com base Psicanaltica, agem com relao ocorrncia do
silncio no setting teraputico, com vistas a conhecimento das relaes existentes entre o
saber terico e o saber prtico. Voc est sendo convidado(a) a participar desta pesquisa.
A pesquisa ser executada por meio de entrevistas, com o objetivo de compreender
suas concepes acerca do tema, com a durao prevista de uma hora. Para que no
ocorram constrangimentos e incmodos, voc no ser obrigado a falar e responder
quaisquer perguntas. Alm disso, sua opinio e silncio sero totalmente respeitados. Sua
identidade ser mantida em sigilo, assim como quaisquer dados pessoais que surjam nas
entrevistas. Os resultados sero utilizados exclusivamente para fins acadmicos e
cientficos (congressos, artigos, resenhas, etc.).
Voc poder se recusar ou desistir de participar da pesquisa a qualquer momento e
por qualquer motivo. Sua desistncia ou no participao no acarretar nus ou problema
algum para voc. Voc ter total liberdade para questionar, opinar e solicitar
esclarecimentos sobre a pesquisa. Sua participao na pesquisa ser totalmente voluntria.
Em caso de dvida, voc poder entrar em contato com as pesquisadoras e com o
Comit de tica em Pesquisa do UniCEUB pelos e-mails e telefones abaixo.

Concordo em participar:

__________________________________________
Assinatura

Braslia/DF, _____de ______________ de 2012.

___________________________________
Profa. Dra. Marcella Laureano Prottis
Professora de Psicologia
Faculdade de Cincias da Educao e Sade - FACES
44

Centro Universitrio de Braslia UniCEUB


Contato: (61) 9292 8297 mammlaureano@gmail.com

___________________________________
Regina Maria Henriques
Aluna de Psicologia 9 semestre T. Noturno
Contatos: (61) 8408 3993 - reginahenri@gmail.com

CEP-UniCEUB Comit de tica e Pesquisa do UniCEUB


Contato: (61). 3340 1363
E-mail: comite.bioetica@uniceub.br
45

APNDICE B SNTESE DOS PROTOCOLOS DE OBSERVAO

Local da observao: UniCEUB - Cenfor


Projeto: Clnica Psicanaltica Adulto
Prof. Supervisora: LEONOR BICALHO
N de sesses observadas = 4 (intercaladas)

Quadro 1 Ocorrncias de silncio: registro quantitativo


Sesso Durao Perodos de Silncio Limites
Observada da Sesso Curtos Longos
Totais + curto /+ longo
(at 2min) (+ de 2min)
1 35min 2 1 3 30s / 19min
2 44min 11 3 14 30s / 4min
3 32min 9 4 13 45s / 6min30s
4 30min 13 2 15 33s / 4min20s
Em mdia 35min25s 8,75 2,5 11,25 34s / 8min27s
Fonte: Protocolos de observao por sesso (da autora)

Quadro 2 Ocorrncias de silncio, segundo sua origem e seu trmino


Sesso Silncios iniciados por Silncios interrompidos por
Observada Analista Paciente Analista Paciente
1 1 2 2 1
2 4 10 5 9
3 5 8 6 7
4 5 10 9 6
Em mdia 3,75 7,5 5,5 5,75
Fonte: Protocolos de observao por sesso (da autora)
46

APNDICE C - ROTEIRO DE ENTREVISTA

Questo foco: O que voc tem a dizer sobre o silncio no setting teraputico?

Perguntas elaboradas a priori:

1. Voc poderia discorrer sobre a sua experincia como psicanalista (ou


psicoterapeuta, se for o caso), diante do silncio do paciente?

2. Em que contexto voc opta por permanecer em silncio, diante do paciente?

3. Considerando o referencial terico que voc adota e a sua prpria experincia, qual
seria a funo desempenhada pelo silncio durante o processo psicanaltico?

4. Em termos profissionais da rea de Psicologia ou Psicanlise, o que mais voc


gostaria de comentar ou acrescentar com relao ocorrncia do silncio entre paciente e
analista?
47

APNDICE D ENTREVISTAS TRANSCRITAS

1) Transcrio da Primeira Entrevista

Data de realizao: 19 de outubro de 2012, com incio s 16h30 e trmino s 17h20.


Local: consultrio do entrevistado.

Entrevistador = Aluna do UniCEUB (A)

Entrevistado/a = Psicanalista Lacaniana que atua na rea h 30 anos (P1)

Aps os cumprimentos iniciais, apresentaes e esclarecimentos pertinentes sobre o


trabalho em andamento, o entrevistado assinou o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e
iniciou-se a entrevista.
A) Estou trabalhando com o tema silncio na minha monografia de concluso do curso de
Psicologia. A idia foi conversar com profissionais que atuam na rea para fazer uma conexo
entre a teoria e a prtica. O que eu gostaria seria conversar sobre a ocorrncia do silncio no
setting teraputico, de uma maneira geral. Sobre a sua experincia na prtica clnica, e o seja
interessante neste contexto.
P1) Da clnica psicanaltica?
A) .
P1) Bom, uma clnica bem singular dentre o campo das psicoterapias. De certa forma, ela foge a
uma psicoterapia... foge porque ela no est bem no campo das psicoterapias. diferente
disso. uma outra proposta: um trabalho com o inconsciente que extrapola o campo da
conscincia, dos comportamentos ou de conflitos atuais, buscando a estruturao mais
profunda dos conflitos, da subjetividade. Inclusive, est havendo um movimento grande de
psicanalistas tanto na Europa quanto em outros pases, principalmente na Espanha, Frana e
Itlia, por isso: pra tirar a psicanlise do campo das psicoterapias, principalmente porque, em
termos de uma regulamentao, querem encaix-la no campo das psicoterapias condicionadas
por uma indicao mdica. Esto trabalhando muito em cima dessas questes. Bom, que mais?
A psicanlise um campo do qual a gente pode at ter algumas notcias e informaes
importantes num curso de psicologia ou de psiquiatria ou de filosofia ou de antropologia ou de
lingstica, etc., mas ela no pertence a nenhum desses campos. Foi justamente com Lacan,
que se tornou possvel delimitar mais precisamente o discurso e o campo prprios da
Psicanlise. Nesse campo, para ser um psicanalista, por exemplo, no preciso ter feito
psicologia ou medicina; preciso ter feito uma boa anlise pessoal, uma boa, longa e
finalizada anlise individual. Em outras palavras, a formao de um psicanalista precisa passar
48

pela experincia com saber inconsciente o saber do inconsciente de cada um, que no se
encontra em livros.
A) O que hoje os cursos de psicologia no adotam. No trabalham exatamente com essa premissa
nos cursos.
P1) No?
A) No, em. Recomendam e tal, mas no h essa exigncia.
P1) s vezes, a psicologia, por ex, ou a psiquiatria atrapalham um pouco porque, como Freud j
apontava, especialmente em seu texto A anlise Leiga, a teoria antes da experincia pode
promover a aquisio de conceitos pr-preconceituosos. Estes geralmente servem de
resistncia anlise.
A) Por isso bom poder trazer um pouco dessa prtica para o trabalho que estou fazendo. Uma
coisa pesquisar a literatura, outra coisa o contato com um profissional experiente.
P1) A gente pode abordar essa questo de duas formas: a produo psicanaltica x a elaborao
psicanaltica. Na primeira, os resultados dos estudos, por exemplo, de graduao em psicologia
ou mesmo de ps-graduao em psicanlise, correspondem a uma produo no campo do saber
- uma produo terica sob a forma de trabalhos, teses, monografias, dissertaes, etc.
Entretanto, no campo da experincia com o inconsciente as produes que surgem dos
psicanalistas no partem do referencial terico, mas das elaboraes dessa experincia, ou seja,
do div e no dos livros; portanto, partem da experincia com os traumas subjetivos, com os
conflitos psquicos, enfim, com a dor de viver. Por isso, preferimos denomin-las por
elaboraes psicanalticas. Ento, a diferena fundamental que a primeira absolutamente
terica e a segunda no terica de forma alguma; o saber inconsciente vai estar l contido. E
essa segunda perspectiva coloca um hiato entre o que a formao do psicanalista, que se
processa no trabalho psicanaltico, e a informao sobre a psicanlise, que se obtm no estudo
da teoria psicanaltica
Vc quer que eu continue falando ou associando livremente, ou vc tem um roteiro?
A) O roteiro que eu tenho muito livre, assim, mto aberto, voltado para o tema, na verdade em
um sentido de pesquisa exploratria, para relacionar com o que eu vi sobre o tema na literatura
...
P1) Na literatura?
A) Sim, na literatura, o que eu pude ver, em textos especficos, tb. O meu trabalho inclui um
pouco da Psicanlise Contempornea, de falar um pouco sobre isso, depois eu trabalho com os
discursos, os discursos lacanianos, e ai vem a questo da linguagem, da palavra e da viso dos
discursos como algo alm disso e, depois, ento, vir um captulo sobre o silncio que eu ainda
no desenvolvi. Eu preferi ter primeiro o contato com os profissionais...
49

P1) Ento, eu posso continuar pela questo dos discursos, essa maneira de trabalhar clinicamente
que foi delimitada por Lacan e experimentada por cada um de ns, que nos envolvemos com
esse campo do discurso psicanaltico. Alis, foi a possibilidade de teorizar os discursos que
permitiu a Lacan delimitar exatamente o campo psicanaltico. Freud tentou isso, mas a
psicanlise acabou ficando sempre em superposio com a psicologia e/ou a psiquiatria.
Houve uma confuso entre esses campos. A teoria dos discursos foi extrada do fato de que a
experincia da anlise atua justamente pela palavra, as mesmas palavras (ou significantes) que
nos instituram como sujeitos, numa relao com o discurso do Outro materno. Dai a
necessidade de que esse discurso, ou melhor, a posio que o sujeito/analisando ocupou e
ocupa nesse discurso seja retomada pela anlise, via transferncia, inclusive estruturando a
cena analtica. Ento, trata-se a de uma estruturao discursiva em que cada protagonista
ocupa uma posio. Cabe ao analista escutar em que posio o analisando o coloca, fazendo
girar o discurso para um discurso analtico, ou seja, um discurso que permita ao analisando se
deparar com o lugar que se coloca diante do Outro, com os significantes determinantes da sua
subjetividade os significantes (ditos maternos) nos quais ficou retido, o que produziu seus
sintomas, inibies e angstia. Como se v, trata-se de uma experincia fundamentalmente
com a palavra
A) Levando em conta a sua experincia na prtica clnica, especificamente sobre a ocorrncia e a
funo do silncio durante a anlise, o que voc poderia dizer?
P1) O silncio fundamental no processo de anlise. O analista precisa estar em silncio para
operar sua escuta, para que o analisando fale, relate sua histria, entre em sua histria de vida,
de acordo com suas prprias associaes. O silncio do analista fundamental especialmente
para que surjam as prprias palavras do analisando e com estas seus prprios sentidos, seu
prprio saber o saber do seu inconsciente. Para que isso ocorra, preciso que o analista no
coloque, na anlise que conduz, seu prprio saber. Em outras palavras, esse silncio se refere
ao analista saber silenciar sobre seu prprio saber, abstendo-se de fazer interpretaes com
seus prprios sentidos, pois afinal, o sujeito/analisando foi constitudo e aprisionado pelos
sentidos que lhe vieram do Outro materno sentidos que lhe foram impostos externamente e
os quais precisa desconstruir, construindo seus prprios sentidos e, inclusive, seu sem sentido.
Do lado do analisando, pode-se dizer que existem dois tipos de silncio. O primeiro o
silncio diante daquilo que o analisando no sabe, no reconhece, no quer saber ou no quer
falar. um silncio de resistncia, de fechamento do inconsciente. Outro o silncio que
surge no momento em que, diante de uma pontuao do analista, o analisando se depara com
algo que o surpreende. Nesse momento, o analista precisa estar muito atento para no
interromper esse silencio, muitas vezes terminando a sesso, para que possa haver a elaborao
do que escapou do inconsciente. Em outras palavras, o analista precisa deixar o analisando
50

naquele estado, para que ocorra um se dar conta, deixando a ficha cair. Caso contrrio,
geralmente, essa abertura do inconsciente seguida de alguma racionalizao, que fecha
novamente o inconsciente.
A) Como seria o silncio do chamado ato analtico?
P1) Essa interveno do analista chamada ato psicanaltico dos pontos mais difceis de serem
abordados fora da sua vivncia na anlise. Ela pressupe uma interveno fora do campo
simblico, dos significantes, portanto, impossvel de ser apreendida pela fala. De qualquer
forma, ela requer um posicionamento do analista no lugar de uma falta, a falta radical pela qual
o sujeito se constituiu. Trata-se de uma interveno que no da ordem das interpretaes ou
das pontuaes, mas de uma espcie de mostrao, que flagra o campo pulsional, o gozo do
sujeito/analisando. A pulso muda, age no silncio, no passa pela fala, portanto, faz-la
aparecer da forma mais pura, numa anlise, no pode ser fora de um determinado tipo de
silncio. A idia mais prxima do seu efeito o susto, susto diante da exposio da castrao
e do que se faz e se fez a vida inteira para tampon-la: h um flagrante da cena fantasmtica do
sujeito/analisando, do seu modo de gozar: apreenso sobre a qual no h mais nada a dizer ....
A) Haveria algo mais que voc considere importante acrescentar ao que j conversamos sobre o
tema o silncio no processo de anlise?
P1) Creio que j conversamos sobre o que mais importante: o fato de haver mais de um tipo de
silncio por parte do analisando: o silncio de resistncia e o silncio da elaborao subjetiva;
por parte do analista, o silncio fundamental aquele sobre o seu prprio saber: silncio que se
restringe a um saber fazer.
A) Para finalizarmos, e no contexto das supervises clnicas, caberia tambm a questo da
ocorrncia do silncio?
P1) De certa forma, sim. Trata-se de um trabalho de outra natureza, em que o supervisor no est
no lugar de analista. A, o silncio requerido se d quando o supervisor detecta algo, no
supervisionando, que deve ser remetido sua prpria anlise
A) Muito obrigada por sua colaborao. Enviarei a transcrio por e-mail para sua validao.

2) Trancrio da Segunda Entrevista

22 de outubro de 2012
Incio s 15h05
Trmino s 16h00
Entrevistador = Aluna do UniCEUB (A)

Entrevistado/a = Psicanalista Lacaniana que atua h 25 anos (P2)


51

Aps os cumprimentos iniciais, apresentaes e esclarecimentos pertinentes sobre o


trabalho em andamento, o entrevistado assinou o Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido e iniciou-se a entrevista.
A) Estou trabalhando com o tema silncio na minha monografia de concluso da graduao em
Psicologia e agradeo a sua disposio em me atender para esta entrevista.
P2) Em qualquer campo profissional preciso interagir e promover trocas, fora da
universidade. O que a universidade d uma base muito importante, mas, para exercer
a profisso, preciso ir alm da universidade para, a partir dai, fazer suas escolhas,
desenhar seu percurso e caminhar por ele. Voc tem estgio na universidade, no ?
A) Sim.
P2) Mesmo o estgio na universidade, ele um estgio que no suficiente para preparar o
profissional, mas d um referencial importante. A gente tem observado que no h
muito como passar o conhecimento da prtica, o novo profissional, por no sabe bem
da real responsabilidade ou, s vezes no se identificar tanto, no sabe o que
exatamente uma experincia clnica em consultrio...
A) A gente faz 150 horas no 9 semestre, 300 horas no 10, em um ambiente muito bom, com salas
de observao, e timas condies. Estou gostando muito. D pra ganhar experincia, mas no
exatamente o suficiente pra sair e clinicar, claro. Entendo que aquele momento um momento
mais de estimular a prtica. D pra adquirir um certo traquejo, mais segurana, mas no o
suficiente, eu entendo.
P2) que o traquejo no tudo. Mais do que a experincia de atender, deveria haver a
exigncia da anlise pessoal. Com um psicanalista bem preparado, com uma formao
terica bem definida. Voc, ai, sim, como psicanalista, vai falar de um lugar que voc
esteve, como analisando, como paciente. Voc esteve ali.
A) Deveria haver a exigncia da anlise, durante a formao. Isso?
P2) Como psicanalista, deve sim. Qualquer instituio, mesmo as instituies menos
formais tem instituies psicanalticas com programas muito bem delineados, muito
marcados, e outras nem tanto - mas na formao psicanaltica, essa exigncia de fazer
anlise para todos. Freud colocou isso. Ele dizia que para ser psicanalista tinha que
ter a formao terica, tinha que ter a superviso e tinha que ter a prpria anlise. E
hoje se coloca um quarto item, que a produo, que vem de um trabalho na prtica,
produzido na troca com os seus pares.
52

A) Sim, entendo. O meu objetivo conhecer a sua experincia em relao ocorrncia e a funo
do silncio na clnica psicanaltica, que to ancorado na fala. A experincia da clnica
psicanaltica, em relao ao silncio.
P2) Voc tem um roteiro?
B) Sim, mas um roteiro bem aberto. A ideia apenas situar o tema. Pode dar uma olhada.
P2) Vc comea aqui com uma pergunta sobre o silncio do paciente. Ento eu quero saber
se o silncio do paciente ou o silncio do analista que est em questo no seu
trabalho.
B) Estou abordando os dois enfoques. Na verdade, eu ainda no escrevi o captulo especfico
sobre o silncio porque eu considerei que seria melhor fazer as entrevistas, antes. Mas, pelo
que eu j pesquisei, o silncio do analista seria um pilar do processo. J o silncio do
analisando, ai podem ter vrias situaes, no ?
P2) Ento, ns poderamos comear pela questo do silncio do analista e, medida que
for surgindo algo, a gente vai tratando do silncio do analisando. De fato, o silncio do
analista um pilar, como vc disse, ele um instrumento que faz parte da, digamos,
tcnica psicanaltica. Ele tudo isso. Ento, veja bem, desde o que Freud deu incio
psicanlise, desde a primeira paciente dele, Anna O., chegou um momento em que ele
descobriu que o fundamental em uma anlise que era uma tcnica teraputica,
realizada atravs da fala. Isso logo, desde o comeo. Assim, foi uma das pacientes dele
que de alguma forma confirmou isso do ponto de vista do analisando, quando ela
chegou pra ele, ela, Ana O., e ai ela disse que ele se calasse, que ela queria falar Mas
veja, quando uma pessoa vem ao analista, ela sempre vem porque ela est em
sofrimento. Um ou outro que vem dizendo que veio porque eu quero me conhecer.
Quando ela vem por uma curiosidade sobre o que ela , no um bom motivo pra
fazer anlise. Se o analista no identificar algo mais que isso, uma demanda mais
especfica, provavelmente, essa anlise no vai evoluir. Em geral, a pessoa vem
porque est em sofrimento. Est em sofrimento por perda, est em sofrimento por
dvidas diante da vida, por conflitos, h uma angstia mesmo, que nem ela sabe
definir. E quando ela procura o analista ela geralmente procura algum que possa
ajud-la a compreender e possa disser alguma coisa pra ela sobre esse sofrimento. E o
que a pessoa no sabe que este saber sobre o sofrimento dela, este saber est nela
prpria. Este saber est no analisando, no est no analista. Ento, o analista no pode
se colocar na posio de dono do saber. Dai se dizer que ele est em um lugar de
53

suposto saber para o analisando, suposto pelo analisando. Mas todos, em geral, chegam
com esse pedido ao analista. S que o analista no vai responder desse lugar em que
ele est. Ele vai ajudar essa pessoa para que ela possa falar. Porque pela fala que ela
vai compreender e apreender sua histria, at chegar ao saber que interessa quele
impasse diante da vida. O silncio do analista, na verdade, uma condio para que o
analisando fale. Ele fala, no ? e ele mesmo vai chegar a entender as causas daquele
sofrimento, vai entender onde ele est engendrado, onde que ele est se atrapalhando
diante da vida, que traz sofrimento ou aquele impasse diante da vida. pelo silncio,
ou diante dele, que o analisando vai chegar tambm ao silncio, por um significante
dele mesmo, analisando, que ele vai chegar nessa compreenso. Ento, o papel do
analista de escutar. E s no silncio, fazendo silncio que ele pode possibilitar que o
analisando fale e possa trazer tona seus significantes. E, ai, sim, o papel do analista
no quer dizer que um papel de ausncia. No : ele silencia, no diz nada. No. O
analista fala! A diferena que no uma conversa a dois, ali no um encontro dual,
do analista com a Maria, do analista com a Teresa. O que se busca numa anlise, na
verdade, que a pessoa possa mudar sua posio subjetiva. O que isso? Qualquer
pessoa que vem ao analista, ou qualquer pessoa, em geral, ela tem traos que
correspondem aos de uma estrutura clnica; ela pode ter traos de um obsessivo, ou de
uma histrica, ou de um perverso, ou at de um psictico. Na clnica lacaniana, no
importa muito esse diagnstico. Estou te falando isso, s pra dizer que... Todos ns
temos esses traos. E o analisando, quando vem, ele tambm tem. So traos, s vezes,
de um quadro, desse ou de outro. E dependendo dessa estrutura que ele se enquadre,
digamos assim, ele tem uma forma de estar com o outro, com a sua famlia, de
estabelecer laos afetivos, de estar como amigo, de estar como pai, ou como me.
Ento, ele tem uma posio subjetiva nessas relaes. E essas posies subjetivas tm
a ver com esses traos. Ele tem uma forma de estar no mundo, que ela construiu ao
longo da vida, como uma forma de arranjo para dar conta da sua vida. s vezes, pode
ser de uma forma: eu trabalho demais, ou no trabalho, ou nada poder estar fora do
lugar... Outros j fazem um arranjo diferente, tem aqueles que deixam correr tudo
frouxo, t tudo bem, depois algum vai resolver isso; outras pessoas acham que tudo
responsabilidade do outro. Para estes, diante de seu sofrimento, tem sempre um outro
que o responsvel. Ento, na anlise, no trabalho de anlise vai permitir que a pessoa
possa fazer um arranjo diferente. Possa sair dessa posio subjetiva. uma coisa que
54

vai se dar ao longo da anlise. Ento, o silncio do analista importante porque ele vai
levar a pessoa a, por ela mesma, na sua fala, trazer o que importa, dando sentidos
novos ao que ela fala e o analista tem um papel de estar ali, ele fala, ele pontua, ele faz
pontuaes, ele mostra (....), faz a pessoa pensar, (...) s vezes numa (....) e o que vai
fazer ela passar a ter um discurso diferente, e ela vai podendo rever suas posies de
estar na prpria vida. Ento, a gente diz assim: numa anlise, voc tem trs tempos, h
o tempo de ver, o tempo de compreender e o tempo de concluir. O tempo de ver uma
coisa fcil da gente entender; j nas entrevistas preliminares, j nas primeiras
intervenes do analista, ela geralmente vem com toda uma histria bonita sobre a vida
dela, j organizada, toda arrumada, s vezes ela j mostra uma posio sempre de
vtima. Quando o analista faz uma pontuao que leva ela a ver que ela pelo menos
em parte responsvel por aquilo ou que ela tem uma parte daquele problema, faz a
pessoa retificar a posio dela, e ela vai se dar conta que ela vtima dela tambm, ou
vtima dela mesma, o que a gente chama retificao subjetiva. Ela rearruma sua
posio ou ela... ela passa a se perguntar. E ai, aquilo que era uma certeza pra ela vira
uma pergunta. Ah, ento, eu tambm...? Ah, ento, no o meu marido o vilo da
histria? A gente chama retificao, que esse momento de ver. E a partir disso,
medida que ele vai seguindo, chega o momento de compreender e ele pode apreender a
fala do analista. E ela vai fazendo toda a elaborao e, ento, vai assumindo um arranjo
diferente, vai promovendo mudanas na sua forma de se relacionar com o mundo. At
chegar o momento que ela vai concluir uma poro de coisas, no qual ela vai construir.
um processo longo, que estou colocando assim s pra depois voltar questo do
silncio, no ? Ela vai se dando conta para depois concluir, que bem prprio do
final de anlise, que ela uma pessoa que tem falhas, que tem faltas, que tem defeitos,
limites, ela pe em questo a prpria idealizao de imagem dela mesma, a prpria
estrutura narcsica da pessoa, toda bacana, comea a relativizar (....).
Agora, por que o silncio to importante? Porque se o analista fala, com
explicaes, com teorias, dando respostas ao que a pessoa quer, ele vai passar para essa
pessoa um saber que dele, analista, e essa pessoa vai receber um novo saber que ela
j vinha recebendo ao longo da vida, de outros mestres, de outras amizades,
autoridades, de outras pessoas importantes na vida dela. E ela continua na dependncia
do outro. S que dessa vez do analista. Porque a dependncia uma dependncia de
fala, uma dependncia difcil porque a fala tem que ser uma fala dela. A pessoa . (....).
55

No um saber dela. (....) e quando chega o terceiro momento de que eu falei, que de
concluir, a pessoa est em uma outra posio, fortalecida por ela mesma, por ela
prpria, ela fala em nome prprio. O analista, com o seu silncio, d a oportunidade
pessoa de construir a fala em nome prprio. Se ele faz a mesma coisa que j tem l
fora, s refora a posio j existente. (....). O silncio uma condio para a anlise.
No um silncio total, absoluto, de ausncia. Porque o analista pontua, ele fala. Mas
ele no vai falar aquilo que o analisando quer que ele fale. Porque no primeiro
momento, o analisando, ele tem uma demanda, uma demanda de reconhecimento, uma
demanda de amor. Se o analista responde a isso que ele pede, na verdade, o analista
est falhando, ele est impedindo que a pessoa entrar no processo de se apropriar da
sua prpria fala. (....).

A) Estes momentos so da teoria lacaniana. bem Lacan, no ?


P2) , . So momentos bem demarcados e fceis da gente distinguir. So o momento de
ver, de compreender, de concluir (.....) isso fundamental para entrar na anlise a
pessoa ... sua posio de vtima,um paciente que chega e ali, e ele vtima do pai, da
me, rejeitado, que no amado por ningum, que os seus projetos no do certo,do
errado porque ele mal-amado pelo pai, pela me... veja bem. Ela est dizendo que
(.....). Ento, enquanto ela no se pergunta, ela no pensar sobre as teorias que ela
tem sobre a vida dela, enquanto ela no fizer isso (....) por que isso faz parte dessa
trama minha, desse engendramento, eu contribui pra isso, de alguma maneira. E por
que ela est nessa posio? Porque tem benefcios, benefcios inconscientes, o que a
gente chama de gozo na teoria lacaniana, no um gozo de prazer, mas um arranjo
que a pessoa tem para no sair dali. S quando ela se questiona, ou quando ela tenta,
quando ela apreende, atravs da fala, ela mesma parte (....) ai que (....) mas isso s
acontece se o analista ajudar... O que ajuda o silncio e ele ajuda, tambm,
pontuando, devolvendo a questo. A pessoa que vem para a anlise ela vem obter
respostas. Se o analista (.....) vai ouvir as falas, vai se angustiar. Porque no discurso
dela, da pessoa, vo vir os elementos dessa demanda, so os atos falhos, os sonhos que
a pessoa te, certas atrapalhadas, falhas que o analista vai escutar, pontuar.... Para ela
prpria, ao final, concluir.

B) E ocorre tambm o silncio do analisando?


56

P2) Ocorre. Porque, muitas vezes, h medo de falar, tem dificuldade de falar. muito
comum. Ela pode vir, mas se calar porque tem muito medo de falar. s vezes porque
no quer escutar. Essa experincia de falar, tambm, tem uma coisa nova. Ento, as
pessoas se calam. Ela pode se calar porque ela se v diante desse silncio do analista e
ela pode calar porque ela se prepara, mas d um branco, d um medo. Muitas coisas
podem acontecer nessa vinda pra anlise e ela silencia, mas isso faz parte do trabalho
do analista. Ele est aqui para ajudar, (....) vai depender muito da habilidade do
analista, do acolhimento que ele faz pessoa, ento, (....), da forma como ele acolhe
essa pessoa, estimula. E, tambm, no ... ento. Sim, porque tem uma coisa que
muito importante e que a gente pode chamar de o motor de uma anlise: a
transferncia. Para Lacan o motor da anlise, o operador da anlise... Quando algum
telefona para um analista, geralmente, porque algum indicou, e essa pessoa que
indicou da confiana dela e, por alguma razo, ela escolheu e ai j comea o processo
de transferncia. Uma transferncia de saber, a partir do que ela escolheu exatamente,
o analista est l.., naquele endereo, e trata fulano, etc. uma transferncia
imaginria. Ele vai chegar aqui e vai se colocar na expectativa, de uma forma que
permita ao analista ver a questo que ele traz. o incio da transferncia, que dessa
transferncia imaginria ela tem que se transformar numa transferncia analtica, numa
transferncia simblica. E o analista que precisa fazer essa transio de uma
transferncia para a outra, seno ele vai se colocar na posio de mestre, daquele que
sabe, um cara legal, bacana, amoroso, e anlise, como vai ficar? Vai caminhar pra
outra coisa, no para uma anlise. E o analista s d conta de fazer isso se ele prprio
tiver passado pela anlise. O que ele vai ouvir dor, sofrimento, tristeza. Se ele no
tiver o preparo para o processo de anlise, ele vai acolher o que vem da posio de um
amigo, de um aconselhador. No vai funcionar. A anlise no anda. Quando fala desse
lugar, compactuando, no h uma fala analtica e (....) uma fala do analista (....).

B) Como fica a questo do corte, do famoso corte, nesse processo da anlise?


P2) muito importante essa pergunta porque Lacan tem um conceito chamado tempo
lgico que diferente do tempo cronolgico. Quando uma pessoa vem, pode ser que
nos dez primeiros minutos, ou nos vinte primeiros minutos, a pessoa pode dizer uma
coisa to importante que, se o analista cortar a sesso ali, a pessoa vai sair dali com
aquilo, elaborando, vai ficar pensando naquilo. A partir daquele momento ali (....) mas
57

o analisando (....) este corte pode ser uma palavra, uma questo, uma pontuao. No
incio..., houve muitas crticas no comeo da clnica lacaniana por causa das sesses
curtas. Hoje, no, j se sabe que o tempo varivel; o tempo da sesso varivel. O
tempo que vem contar aqui no o tempo cronolgico, o tempo lgico, o tempo do
inconsciente. muito interessante que, s vezes, na primeira sesso, a pessoa j disse
tudo de importante sobre ela, em termos da estrutura psquica dela, dos fantasmas dela,
(.....) o corte da sesso ocorre quando o inconsciente aflora, alguma coisa desse
inconsciente se faz presente ali. E por que importante o corte? Porque se a pessoa
fica sozinha naquele momento ela vai trabalhar com aquilo, um operador das
mudanas.

A) Ao que parece, no h nada que exija mais do analista do que perceber o momento do corte...
P2) muito difcil. E por isso eu, de novo, volto mesma questo: ele tem que ter passado pela
experincia da anlise, que a experincia com o inconsciente dele. Se ele passou pela
experincia com o inconsciente na anlise dele, ele vai ser capaz de perceber. O que no
significa que ele vai acertar sempre. No h garantia de nada, na verdade. Mas ele est muito
mais prximo de estabelecer um discurso analtico, uma relao de inconscientes ali do que se
ele no tiver tido ele mesmo esse encontro com o inconsciente dele.

A) De qq maneira, assim, vai haver a questo da transferncia, no ?


P2) Sem ela no funciona. No existe nada.

A) Pode ser meio agressivo, assim, saber que o analisando est transferindo, com tanta
expectatiiva na figura do analista... Esses cortes devem mexer bastante...
P2) . Com o analisando e com o analista...
A) o papel dele...
P2) ... h pessoas que vo e no do conta. que a tcnica, a clnica lacaniana trabalha muito com
isso, com o corte; diferentemente de outras linhas psicanalticas. Ento tem pessoas que no se
adaptam ao estilo. E tem analistas mais rigorosos, muito duros, s vezes. Uns so um pouco
mais duros, como analistas. E isso o estilo de cada um... e a clnica do analista! Naquele
momento, ele que est ali! Todo analista tem seu estilo, entende?

A) E pode ocorrer a situao do corte a partir de um silncio do analisando?


P2) Pode. Pode ser que o analisando esteja em silncio durante um certo tempo e o analista
encerra a sesso ali. O silncio do analisando pode ser um silncio que vem de algo
mais profundo,
58

A) Ele j est ali s com seus fantasmas, por exemplo?... e o analista sabe reconhecer o momento.
Isso?
P2) ... Bom, e vale a questo da transferncia... (....) A transferncia sempre imaginria, quando
o analisando chega...(trecho suprimido devido ao sigilo) Mas nesse momento ai uma
transferncia imaginria que tem que se transformar em uma transferncia simblica, analtica.

A) H uma ligao entre Freud e Lacan na clnica contempornea, no ?


P2) Claro, porque tudo veio de Freud. O Lacan fez um retorno a Freud, retornou aos textos de
Freud, e ele se iluminou e tudo que ele desenvolveu depois foi a partir de Freud. Todos os
textos de Lacan mostram a importncia de Freud, mostram esse retorno a Freud. Ento no d
pra separar... por isso quando a gente estuda Lacan, a gente sente necessidade de estudar
Freud. Quem ainda no estudou, comea a estudar, quem j estudou sempre retorna a algum
texto, no ? Eu e Marisa temos um grupo de estudo de Freud, ns coordenamos um grupo de
Freud. A gente estuda Lacan em um grupo e temos o grupo de estudos de Freud. Mas todos
que esto no grupo de estudos de Lacan, ou j estudaram Freud, ou vo estudando ao mesmo
tempo. A gente est sempre trabalhando as duas referncias, articulando um com o outro.

A) Em relao sua experincia, h quanto tempo vc atua como psicanalista?


P2) Eu estou atuando h 25 anos. Mas, na clnica lacaniana, h 15 anos. Antes, eu praticava a
clnica freudiana, e depois eu comecei a estudar Lacan e passei (...) a clnica lacaniana. Com
muitos anos de formao. A formao contnua. O que muito estranho e ao mesmo tempo
muito interessante na clnica lacaniana e na abordagem lacaniana, exatamente isso, com
vocao o tempo todo de estudar, de repensar, de teorizar, no ? Mas sempre dentro de uma
experincia clinica ... no se chega a uma situao em que algum diz o que a gente est
vendo a gente estuda na universidade. Quanto mais a gente estuda, mais a gente sabe o quanto
no sabe. E a gente est numa posio dentro da clnica no lugar de analista em uma posio
de no saber por isso a importncia do silncio (.....) como disse, vai apreender. Sem esse
estudo, essa troca, sem essa reflexo compartilhada com colegas, o trabalho, ele fica pobre, eu
acho.

A) como um processo, no ? Que tem teoria, claro, mas com toda uma vivncia, no ?
P2) Sim. o vnculo entre a teoria e a linha de frente da prtica clnica.

A) Li sobre o silncio associado ao ato analtico, o que no ficou to claro para mim.
P2) Qual foi o autor?

A) Jacques-Alain Miller foi um deles.


P2) O ato analtico, ele um corte, uma interveno que funciona como um corte e tem o efeito
de fazer ponte. Na verdade, a participao no aqui e agora, por exemplo, o corte da sesso
59

um ato analtico. (.....) Ento, o ato analtico pode ser, s vezes. uma palavra que d uma
revirada... mas, por que ato? Porque uma interveno do analista. Algo que ele identifica.
(....) no algo que ele diga: ah, agora eu vou fazer isso porque vai dar certo. No. No
uma coisa que ele no prepara, surge! (.....) no da ordem da conscincia, o que quer dizer
que no da ordem da conscincia. que ele no prepara, no intencional, no
programvel. Mas como o analista passou pela experincia do inconsciente, h um saber que
se atualiza na relao com o analisando, com o inconsciente dele. Esses conceitos...

A) Deve ser bastante gratificante para o analista.


P2) . Mas tambm, s vezes, uma interveno que o analista faz (....) como um tipo de anlise, s
depois. Pode ser de uma angstia, (....) quando ao invs de colocar a pessoa a trabalhar,
revisando os sentidos mesmos dela, a pessoa emudece, a pessoa trava, ou, s vezes, telefona e
diz que no vem mais. Lacan tem uma teoria sobre isso, no sei se vc j leu sobre isso, que diz
que a resistncia no do analisando, do analista. Quem faz o analisando entrar em
resistncia alguma coisa do analista.

A) E ai seria algo da ordem das contratransferncias... muito rico. Quero te agradecer.


P2) Espero que tenha ajudado de alguma forma.
A) Com certeza. Eu ficaria aqui o dia todo, conversando, se no tivesse o tempo limitado...
P2) Voc e eu precisamos administrar o tempo... Eu vou te dar um folheto, um folder da
nossa instituio, l tem grupos e voc poder se interessar por algum.
A) Obrigada! Eu lhe darei um retorno quando transcrever a gravao e, tb, sobre a monografia.
Muito obrigada mesmo.