La Revista de la AEE

edicin 2016 01

VIDA COMUNIDAD
PASIN

CONVICCIN
PRESENCIA

imagina
ACCIN

INTEGRAL PROCLAMACIN

ENFOQUE RELACIONAL

IMPACTO
PROXIMIDAD

iglesia misional
imagina pretende provocar la
reflexin. Todos los autores desean
que este esfuerzo colectivo estimule
un debate sobre la identidad misional
de la iglesia pero, sobre todo, que
culmine en accin.
imagina | 1
 04
MISIONAL QU ES ESO?
por Jaime Memory

08
LA MISIN DE DIOS
por Samuel Escobar

14
IGLESIA MISIONAL
por Flix Ortiz

18
ESTILO DE VIDA MISIONAL
por Jaume Llenas

imagina 23 EQUILIBRIO AQU VS ALL

CONTENIDO
por Miguel Juez

28
IMAGINA
por Alex Sampedro
Una publicacin de:
Alianza Evanglica
Espaola
Santa Otlia 27-29, A,
Local 08032 Barcelona
T/F: +34 93 420 80 72 Si Imagina te ha sido til, aydanos a
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www.aeesp.net - Puedes descargrtela en la web de la Alianza:
www.aeesp.net.
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2 | imagina
jaime memory samuel escobar jaume llenas flix ortiz
es profesor en European originario del Per, es Secretario General de nacido en Zaragoza y
Mission en Redcliffe doctorado por la la Alianza Evanglica casado con Sara Bonet
College, Reino Unido, Universidad Complutense, Espaola y vocal de tiene dos hijos, Andreu
y co-editor de Vista, el ordenado pastor bautista la Alianza Evanglica y Anna. Estudi Historia
boletn trimestral de en 1979. Fue misionero Europea. Coordina el y Educacin en Espaa
Redcliffe sobre misiones con los GBU de Amrica Movimiento de Lausana y Teologa en los USA.
en Europa basada en Latina y Canad de en Espaa. Est iniciando Actualmente trabaja en
la investigacin. Desde 1959 a 1985 y luego una nueva expresin Agape, es pastor de la
1994 a 2008, plant Profesor de Misionologa. de Iglesia cerca de Iglesia Bautista Bona
iglesias en Espaa Ensea en la Facultad Barcelona. Es licenciado Nova y profesor de la EAE
con la Misin Cristiana de Teologa Protestante en Derecho. Est casado en Barcelona y la UCMB
Europea y actualmente UEBE y colabora en la con Puri y tienen dos hijos en Asuncin.
es miembro del liderazgo Primera Iglesia Bautista ya mayores.
internacional de la MCE. de Valencia. Editorial
Est casado con Cristina Andamio public su libro
y tiene tres hijos Grace, Como comprender la
Alejandro y Rosana. misin (2008).

imagina
pretende provocar la reflexin. Todos los autores
desean que este esfuerzo colectivo estimule un
debate sobre la identidad misional de la iglesia
pero, sobre todo, que culmine en accin; que cada
discpulo de Cristo sea ms consciente de su tarea
miguel juez alex sampedro misionera en el lugar donde Dios le ha puesto,
pastor misionero es licenciado en como agente de la misin de Dios en el mundo.
sirviendo hace 18 aos psicologa, nacido en
entre inmigrantes 1984. Como msico Jaime Memory introduce los temas principales
norteafricanos en Espaa. y conferencista ha de Imagina, la misin de Dios, la iglesia y la vida
Fue pastor de la Iglesia viajado por Espaa
Evanglica Bautista de y Latinoamrica
misional, y el reto de la contextualizacin.Samuel
barrio Alberdi. Fundador exhortando a la iglesia, Escobar fundamenta la misin de Dios en el
del Colegio Evanglico en especial a los jvenes, ministerio de Jess y presenta la iglesia misional
Haroldo Andenmatten a un mayor compromiso como una comunidad apostlica e integral. Flix
y co-fundador del con Dios. En 2007
Centro de Capacitacin comenz el ministerio
Ortiz describe cmo la encarnacin de Jess ha
Misionera Transcultural con su propia banda de mostrado a la iglesia el modo de llevar a cabo la
(CCMT) en Crdoba, msica. Actualmente es misin por medio de la presencia, la proximidad,
Argentina. Actualmente profesor en el instituto la pasin y la proclamacin. Jaume Llenas nos
trabaja con la Misin PM de artes musicales de
Internacional. Reside Valencia y en el Instituto
acerca al da a da de una vida misional y nos
en Premi de Dalt, Canzion (Espaa) y provee algunos ejemplos. Miguel Juez defiende
Barcelona, con su esposa anciano en su iglesia la necesidad de mantener un equilibrio entre la
Magda. local. misin local y global. Y lex Sampedro nos invita
a imaginar una iglesia centrada en Cristo y en
los perdidos donde el lunes es tan importante y
espiritual como el domingo.
Revisin:
Gema Albornoz Ramrez, Ariadna Conde imagina A l sea la gloria!
Silvestre, Rubn Gmez Cuenca, Comit de
Autorizacin de la Alianza Evanglica Espaola.

imagina | 3
 MISIONAL,
QU ES ESO?
Pepe Garca1 es pastor de una iglesia
evanglica en Villarriba y Villabajo. Lleva
varios aos en el ministerio pero un
LA MISIN DE DIOS ES domingo se pone en el plpito, mira a
EL GRAN PROPSITO su congregacin y se pregunta: Dnde
DE LA HISTORIA Y EL estn nuestros vecinos? Dnde estn
nuestros hijos? No estamos ganando a
GRAN MENSAJE DE LA los de afuera y estamos perdiendo a los
BIBLIA. DIOS LLAMA de dentro. Qu est pasando?
A CADA CREYENTE Siempre hay excepciones, pero esta
situacin se repite en muchas partes
A PARTICIPAR de Espaa y por toda Europa. La iglesia
ACTIVAMENTE EN tradicional, basada en la asistencia
SU MISIN EN EL semanal a un lugar de culto, parece no
funcionar como antes. Pero precisamente
MUNDO EMPEZANDO en estos momentos difciles para las
DESDE DONDE iglesias en el mundo occidental, ha
brotado una profunda reflexin sobre la
ESTAMOS. HACE FALTA naturaleza y misin de la iglesia.
UNA PROFUNDA
Lo que tienes entre tus manos es
REFLEXIN SOBRE una contribucin a esta reflexin. De
CMO COMUNICAR autora mltiple, cada captulo resalta
un aspecto de lo que significa ser una
Y ENCARNAR EL iglesia en misin en la Espaa de hoy.
EVANGELIO A LOS Pretendemos provocar una reflexin
a nivel de la iglesia pero, sobre todo,
ESPAOLES DE HOY.
a nivel personal. Hoy, ms que nunca,
Espaa necesita ver la esperanza de
Cristo encarnada en las vidas misionales
de sus seguidores. Pero con la reflexin
queremos tambin estimular acciones
concretas. Una vida misional es, por
encima de todo, una vida de accin
misional.
1
Desde luego, este es un personaje ficticio.
4 | imagina
Jaime Memory
EL PROPSITO DE LA MISIN
La palabra misin se deriva del sustantivo
latino missio, que significa envo. Y
para la mayora de nosotros el concepto
de misin que tenemos es el de una
actividad de la iglesia local, o de sus
enviados ms sealados, los misioneros.
No es que este concepto sea errneo,
pero es incompleto.
En vez de centrarnos en el envo y quin
lo lleva, debemos poner nuestro enfoque
sobre todo en quien enva y el propsito
final que pretende alcanzar. Esta es la
visin que la Biblia nos presenta. Desde
Gnesis a Apocalipsis se revela el carcter
de Dios pero tambin su propsito de
redimir la creacin y cmo invita a sus
siervos a participar con l en llevarlo a
cabo. Descubrimos un Dios misionero
que delega una misin especial a su
pueblo Israel, a su hijo Jesucristo, y
finalmente a la iglesia.
Nos remitimos ahora al final del
evangelio de Mateo donde encontramos
un texto muy conocido. Jess dijo a los
apstoles: id, y haced discpulos a todas
las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn (Mateo 28:19,20).
Encontramos versiones de este mandato
en cada uno de los cuatro evangelios y
tambin al principio del libro de Hechos.
DESCUBRIMOS UN DIOS MISIONERO QUE DELEGA
UNA MISIN ESPECIAL A SU PUEBLO ISRAEL, A SU
HIJO JESUCRISTO, Y FINALMENTE A LA IGLESIA
PADRE HIJO
Las ltimas palabras de Jess en la tierra fueron: y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria y
hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Pero, de nuevo
debemos tener mucho cuidado con enfocarnos en los
enviados y no en el propsito final. Hacemos discpulos,
pero para qu? Plantamos iglesias, pero para qu? La
carta de Pablo a los Efesios nos da la respuesta:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn
nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante
de l, en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza
de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos
en el Amado, en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en
toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el
misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual
se haba propuesto en s mismo, de reunir todas las
cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos, as las que estn en los cielos, como
las que estn en la tierra (Efesios 1:3-10).
Este es el para qu. El propsito de Dios al escogernos
como sus hijos, al hacernos sus discpulos, al formar
comunidades de fe, es reunir todas las cosas en Cristo.
La misin de Dios va mucho ms all que decisiones
individuales para Cristo o el establecimiento de una
iglesia en un pueblo donde no hay. La misin de Dios tiene
dimensiones csmicas, tiene el fin de reunir todas las
cosas en Cristo. La misin de Dios es la extensin de Su
Reino hasta que todo se rena bajo la autoridad de Cristo.
Por desgracia el concepto de misin que muchos cristianos
evanglicos tienen es bastante ms modesto. Entienden
la misin como algo que se hace una vez al ao en una
campaa evangelstica. O que la misin es lo que hacen
ESPRITU
IGLESIA
los misioneros en frica. Algunas denominaciones tienen
un departamento de misiones como si la misin fuera
una actividad que se puede ubicar en un rincn y que est
bajo la autoridad de la iglesia. Ojal pudiramos recuperar
el concepto bblico de la misin en toda su grandeza y
todo su alcance de dimensiones csmicas y entender que,
por encima de todo, se trata de la misin de Dios.
La misin de Dios
La misin no es nuestra, la misin es de Dios. No es que
Dios tenga una misin para su iglesia, sino que tiene una
iglesia para su misin en el mundo. (Chris Wright).
La misin no es una actividad de la iglesia sino un atributo
de Dios. Dios es un Dios misionero y cada persona de
nuestro Dios Trino participa en este movimiento misionero:
El Padre enva al Hijo el Evangelio de Juan tiene
ms de 40 menciones de que Jess fue enviado por
el Padre - Juan 3:17,34; 4:34, 5:23; 7:16; 8:16,18; 10:36,
etc.
El Padre y el Hijo envan al Espritu Juan 14:26;
15:26
El Padre, el Hijo y el Espritu envan a la iglesia
Mateo 28:19,20
Que Dios nos incluyera en este movimiento misionero
no deja de ser algo asombroso. Pero lo dijo claramente:
Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Y
habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. (Juan 20:21,22). La Trinidad y la iglesia estn
unidas en la misin.
Ya vimos que la Biblia entera relata la historia del Dios
misionero y su plan de redimir su creacin y reunir todas
las cosas en Cristo. Y este mismo Dios nos invita a cooperar
en su misin, a unirnos a lo que el Espritu de Dios est
haciendo en nuestra ciudad, en nuestra nacin y en
nuestro mundo hoy. Esta es la misin de Dios en la que
tenemos el privilegio de participar.
imagina | 5

DE DIOS. NO ES QUE DIOS
TENGA UNA MISIN PARA
SU MISIN EN EL MUNDO.
La iglesia misional y la vida misional
Ultimamente la palabra misional se ha puesto muy
de moda en el mundo evanglico. Pero se ha aplicado a
tantas cosas que su sentido ya se ha confundido. Se habla
de comunidades misionales, lderes misionales, alabanza
misional, hasta caf misional. Si todo es misional, nada es
misional.
Vamos a clarificar, entonces, lo que no es. Misional no es
sinnimo de evangelstico. No se trata de un mtodo para
atraer nueva gente a tu iglesia. Tampoco es sinnimo de
misionero. Hay muchas iglesias que son misioneras, que
mandan misioneros, o que establecen puntos de misin o
plantan nuevas congregaciones, pero no necesariamente
son misionales. Y tampoco es sinnimo de emergente.
La iglesia emergente es un movimiento que intenta
contextualizar la iglesia para una generacin posmoderna.
No por eso son misionales.
Entonces, qu es una iglesia misional? Alan Hirsch lo
define de la siguiente manera:
una comunidad del pueblo de Dios que se define
a s misma, y organiza su vida en torno a su verdadero
propsito de ser un agente de la misin de Dios al
mundo. En otras palabras, el principio organizativo
autntico y verdadero de la iglesia es la misin. La
iglesia es verdaderamente iglesia cuando est en la
misin. La misma iglesia no es solo un producto de
dicha misin, sino que est destinada y obligada a
propagarla por todos los medios posibles. La misin
de Dios fluye directamente a travs de cada creyente y
cada comunidad de fe que se adhiera a Jess.
La iglesia es, por definicin, una asamblea y desde sus
primeros das los seguidores de Jess se han congregado,
reunindose en casas para comer, orar, aprender de los
apstoles y apoyarse mutuamente (Hechos 2:42-47). Pero
adems, la iglesia es una comunidad misional y, ya desde
sus comienzos, los seguidores de Jess se han visto como
6 | imagina
LA MISIN NO ES
NUESTRA, LA MISIN ES
SU IGLESIA, SINO QUE
TIENE UNA IGLESIA PARA
CHRIS WRIGHT
los agentes de la misin de Dios en el mundo. Ambas
perspectivas son esenciales.
Con el tiempo, toda sociedad humana tiende a
institucionalizarse y este peligro tambin se extiende a la
iglesia. Poco a poco, se crean estructuras que centralizan el
poder y las actividades de la iglesia. Actualmente podemos
percibir esta tendencia en muchas iglesias. Vemos como
la vida de la iglesia se centra en un edificio, en reuniones,
en programas y atraer a gente para que vengan a ella. Pero
esto solo funciona si la gente responde a la invitacin y se
sienten atrados por lo que se ofrece. Adems se genera
un espritu consumista que es la anttesis al movimiento
misional que siempre es hacia fuera.
Una iglesia misional no se enfoca en atraer a la gente a
reuniones de la iglesia, sino busca ser iglesia en medio
de la gente, es decir, se orienta hacia fuera para formar
comunidades misionales en el mundo que sean capaces de
alcanzar a los que nunca seran atrados a las actividades
de una iglesia institucional. Una iglesia misional no se
enfoca en preparar y capacitar a los miembros para unas
pocas horas de servicio dentro de la iglesia; ms bien se
enfoca en preparar y capacitarlos para que en sus trabajos,
entornos sociales y relaciones en el mundo impacten con
el evangelio encarnado en ellos.
Si las iglesias del Nuevo Testamento eran congregacionales
y misionales, las iglesias de hoy deben de ser iguales.
Por muy misional que sea, si una iglesia de hoy deja de
congregarse deja de ser iglesia. Y por mucho que se
congregue, si una iglesia pierde su identidad misional deja
de ser iglesia.
El reto de la contextualizacin
Lesslie Newbigin (1909-1998) fue misionero britnico en
la India durante casi cuarenta aos hasta su regreso a
mediados de los setenta. Le impactaron tremendamente
los cambios en la cultura britnica durante sus aos en el
exterior, en especial su rechazo al evangelio. Entendindose
 a s mismo como un misionero en su propio pas se preguntaba: En qu consistira un encuentro
verdaderamente misionero entre el evangelio y esta forma de percibir, pensar y vivir en lo que
llamamos cultura moderna de occidente?
Nadie duda que Espaa tambin ha cambiado radicalmente en los ltimos treinta aos. La
globalizacin y las nuevas tecnologas han cambiado nuestra forma de ver el mundo e incluso
nuestra forma de relacionarnos. En 1994, cuando llegu a Espaa con mi familia para colaborar
en la obra pionera en la provincia de Crdoba con la Misin Cristiana Europea, solo contbamos
con el telfono fijo y correo postal para comunicarnos con nuestra familia. Parece que estoy
hablando de la Edad de Piedra pero no han pasado ms de 20 aos. Y hace veinte aos, mi
esposa y yo ramos casi los nicos extranjeros en nuestro pueblo e iglesia. Hoy la inmigracin
ha transformado a la sociedad espaola. Podra resaltar otros cambios, pero no cabe duda de
que la juventud de hoy se est criando en un contexto completamente distinto al de sus padres.

Las ideas de la iglesia misional intentan estimularnos para un autntico encuentro misionero con
nuestra cultura y entorno. Como Newbigin observ, nos encontramos en otro contexto que el de
hace una generacin y necesitamos una profunda reflexin sobre cmo comunicar y encarnar el
evangelio a los espaoles de hoy.

PREGUNTAS
DE REFLEXIN
1. La Misin de Dios es el gran propsito de la his-
toria y el gran mensaje de la Biblia. Cmo cam-
bia este hecho nuestra visin de la historia y de
las Escrituras?
2. Dios nos llama a participar activamente en su
misin en el mundo empezando desde donde
estamos. Cules son las consecuencias prcti-
cas de esto para tu vida?
3. Qu significa la palabra misional para ti? Qu
significa ser un creyente misional? Y una igle-
sia misional?
4. Qu implicara este concepto para nuestra re-
lacin con la sociedad espaola hoy?

Referencias:
Hirsch (2009), Caminos Olvidados, Missional Press: Downers Grove
Wright (2009), La Misin de Dios, Ediciones Certeza: Barcelona

imagina | 7
LA MISIN
DE DIOS
Samuel Escobar

Perspectivas
bblicas,
teolgicas
y misionolgicas
ENTENDER LA MISIN COMO PARTE DE LA
ACCIN DE DIOS EN EL MUNDO Y EN LA
HISTORIA, EN LA CUAL JESS ES EL CENTRO DEL
MENSAJE, EL PUNTO DE PARTIDA Y EL MODELO.
RECONOCER LA PLENITUD DEL MINISTERIO
DE JESS, QUE ES INTEGRAL Y SE REALIZA EN
EL PODER DEL ESPRITU SANTO. LA IGLESIA
ES DESAFIADA HOY A SER UNA COMUNIDAD
INTEGRADA, POR LA ACEPTACIN MUTUA Y
EL VNCULO FRATERNO SEGN EL MODELO
APOSTLICO, PARA SER DE VERDAD LUZ EN LAS
TINIEBLAS Y SAL DE LA TIERRA.

8 | imagina
 Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como Creador y Seor del mundo, Padre, Hijo y
Espritu Santo, que gobierna todas las cosas segn el propsito de Su voluntad. l ha estado
llamando del mundo un pueblo para S, y enviando a Su pueblo al mundo como siervos y
testigos Suyos, para la extensin de Su Reino, la edificacin del cuerpo de Cristo y la gloria de
Su nombre. Confesamos con vergenza que a menudo hemos negado nuestro llamamiento y
fallado en nuestra misin conformndonos al mundo o separndonos de l. Sin embargo, nos
regocijamos de que, aunque en vasos de barro, el Evangelio sigue siendo un precioso tesoro.
A la tarea de dar a conocer ese tesoro, por el poder del Espritu Santo, deseamos dedicarnos
de nuevo. (Pacto de Lausana, prrafo 1)
Este prrafo inicial del Pacto de Lausana es un excelente resumen de convicciones evanglicas
de una comunidad global acerca de la misin cristiana. Es as como en el pueblo de Dios que es
la iglesia, la renovada toma de conciencia del propsito misionero de Dios lleva a una actitud de
adoracin y a una entrega a la obediencia. Entonces la iglesia viene a ser una iglesia misional,
como hemos visto en primer captulo.
Junto con la visin renovada de la obligacin misionera de la iglesia en aos recientes se ha
vuelto a descubrir la importancia de que en la Palabra de Dios encontramos una gran comisin
o mandato y tambin un modelo de accin misionera. El evangelista Juan lo resume en estas
palabras de Jess: Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:21). Al respecto
el gran evangelista y telogo John Stott deca: Me atrevo a asegurar que, aunque estas palabras
representan la forma ms simple de la gran comisin, son al mismo tiempo las que expresan
mayor profundidad, las que nos redarguyen ms poderosamente y tambin, por desgracia,
las ms olvidadas.2 Examinemos brevemente el modelo misionero de Jess que el Nuevo
Testamento nos presenta.

Dios en accin en la misin de Jess

Tanto en su Evangelio como en el libro de Hechos de los Apstoles, Lucas insiste en la accin del
Espritu Santo impulsando a Jess y a la iglesia al cumplimiento de su misin: Jess lleno del
Espritu Santo volvi del Jordn y fue llevado por el Espritu al desierto (Lucas 4:1). As Jess
se enfrenta al tentador. Posedo de la plenitud del Espritu va al desierto donde su vocacin
es puesta a prueba al comienzo mismo de su ministerio. Y luego ms adelante Jess volvi a
Galilea lleno del poder del Espritu Santo y se difundi su fama por toda la tierra. (Lucas 4:14).
Luego en ese momento inicial de su misin, en la sinagoga de Nazaret Jess lee un pasaje del
profeta Isaas:
El Espritu del Seor est sobre m,
porque me ha consagrado
para llevar la buena noticia a los pobres;
me ha enviado a anunciar libertad a los presos
y dar vista a los ciegos;
a poner en libertad a los oprimidos;
a anunciar el ao favorable del Seor.
(Lucas 4: 18-19)
Luego proclama solemnemente: Hoy mismo se ha cumplido esta escritura delante de vosotros.
(v. 2) Eso que el profeta anunci siglos atrs se hizo realidad en ese momento en Nazaret, por
el poder del Espritu. Ante los ojos de la congregacin aquella maana Dios estaba cumpliendo
su palabra, interviniendo en la historia: el ungido haba empezado su misin y acababa de dar
lectura a su manifiesto.
La vida y la obra de Jess se nutren de esa conviccin que empapa todas las pginas de la Biblia.
En el Evangelio de Juan encontramos pasajes donde con toda claridad Jess habla de su propia

2
J. R. W. Stott y Jos Grau, La evangelizacin y la Biblia, Ediciones Evanglicas Europeas, Barcelona 1973; p. 21.

imagina | 9
misin como evidencia de la presencia y accin de Dios
en el mundo. En una ocasin, Jess cura a un paraltico
y hace esta afirmacin: Mi Padre siempre ha trabajado y
yo tambin trabajo (Juan 5:17 DHH). Despus, habla de s
mismo y de su obra en ntima armona con su Padre: Os
aseguro que el Hijo de Dios no puede hacer nada por su
propia cuenta; solo hace lo que ve hacer al Padre. Todo lo
que hace el Padre, tambin lo hace el Hijo. Porque el Padre
ama al Hijo y le muestra todo lo que hace; y le mostrar
cosas todava ms grandes, que os dejarn asombrados
El que no honra al Hijo, tampoco honra al Padre, que lo
ha enviado (Juan 5:19-23 DHH). Lo que vemos en las
andanzas de Jess por los caminos polvorientos de
Palestina es que Dios est actuando en el mundo de una
manera nica y visible.
El impacto de la misin de Jess
Hoy en da, y mirando con veinte siglos de perspectiva,
podemos captar el impacto de la presencia de Jess
en el mundo. Es presencia transformadora, sanadora,
desafiadora, inquietante, proftica, que llama al cambio
radical y a la entrega. Es presencia registrada por los
testigos en acciones concretas de acercamiento a los
pobres, de curacin a los enfermos, de enseanza a los
ignorantes, de bondad hacia los nios, de apertura hacia
los marginados, de perdn a los arrepentidos, de crtica
a los poderosos y los corruptos. Y en la culminacin de
todo ello, de entrega por nuestra salvacin. Todo ello en
el poder del Espritu. Como lo registran unas lneas donde
vemos a la Trinidad en accin, cuando Jess afirma: Si
yo expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios,
eso significa que el Reino de Dios ya ha llegado a vosotros
(Mateo 12:28 DHH).
LAS IGLESIAS QUE IBAN
SURGIENDO SIGUIERON
EL MODELO MISIONERO
DE JESS
10 | imagina
La iglesia misional en el Nuevo
Testamento
El libro de Hechos de los Apstoles y las Epstolas nos
permiten ver cmo en los comienzos de su existencia las
iglesias que iban surgiendo siguieron el modelo misionero
de Jess. En Hechos tenemos descrita la actividad
misionera de la iglesia y en las epstolas tenemos explicada
la naturaleza de la iglesia.
En un pasaje narrativo breve y sinttico el apstol Pedro
predica el Evangelio de Jesucristo y la multitud responde:
As que los que recibieron su palabra fueron bautizados
y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y
perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones. (Hechos 2: 41-42). Tomando pasajes
narrativos como ste, lo mismo que las referencias a la
vida de las iglesias en las epstolas podemos considerar
seis elementos como componentes de la misin de la
iglesia, que de alguna manera han persistido a lo largo
de los siglos, aunque tomando formas diversas. Los
mencionamos a continuacin:
Evangelizacin es la comunicacin del Evangelio
que se realizaba fundamentalmente por medio de
la predicacin o anuncio de la Palabra, (kerigma).
La invitacin a creer en Cristo que se comunica en la
predicacin o de manera personal.
Enseanza en el sentido de discipulado, es decir, de
formacin de las personas que han aceptado el Evangelio.
Una enseanza sobre las consecuencias de haber credo
y el compromiso con el Seor y su iglesia que con ello se
adquiere (didaj).
Comunin - es decir, la vida en comn, la prctica de la
hermandad, las relaciones entre los miembros de la iglesia,
el pastoreo mutuo, y la prctica pastoral que conduce a la
comunidad (koinonia).
Liturgia la alabanza y la oracin comunitaria, as como
el cumplimiento de ordenanzas como el bautismo de
creyentes y el partimiento del pan.
Servicio el cuidado mutuo, servicio a las necesidades de
los miembros y de personas necesitadas que se acercan a
la iglesia y que requiere una variedad de tareas prcticas
que caen bajo el trmino diacona.
Testimonio Todo lo anterior viene a ser la proyeccin de
la presencia de la iglesia que por obra y palabra comunica
los valores del Reino de Dios, la clara enseanza de Jess
que en ms de un punto contrasta con la vida del mundo
fuera de la iglesia: el testimonio de vida (marturia).
Estas funciones que la iglesia cumple corresponden a su
naturaleza, la cual encontramos descrita en las Epstolas.
Escriba el apstol Pablo en Efesios: Por eso, ya no sois
extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos
y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el
fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. En l todo
el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Seor, en quien vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
(Efesios 2: 19-22).
Y sobre el mismo tema el apstol Pedro escribe usando
figuras del Antiguo Testamento: Mas vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios para que anunciis las virtudes de
aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1
Pedro 2:9)
Los pasajes de Efesios y 1 Pedro revelan lo que la iglesia
debe ser, lo esencial, lo teolgico, por as decirlo. El pasaje
de Hechos describe la prctica de la iglesia, lo existencial,
aquellas actividades en las cuales perseveraban.
La iglesia misional y la misin integral
El relato en el que Jess convoc a doce discpulos
para enviarlos a la tarea misionera va precedido de una
descripcin acerca de la integridad de la misin cumplida
por el Seor: Jess recorra todos los pueblos y aldeas
enseando en las sinagogas, anunciando las buenas nuevas
del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia
(Mateo 9:35). En los versculos que siguen los nombres de
los enviados aparecen en grupos de dos: Simn y Andrs,
Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom (Mateo 10:1-4). Otro
relato de envo de misioneros por Jess especifica que los
misioneros fueron enviados de dos en dos (Lucas 10:1),
nota que puede relacionarse tambin con el hecho de que
al prometer Jess su presencia permanente, y asistencia
para el cumplimiento de la misin, dijo que ella vendra
donde estuvieran dos o tres congregados en su nombre
(Mateo 18:20).
Esta accin y esta promesa de Jess corresponden a
la verdad que se destila en su oracin sacerdotal del
Aposento Alto (Juan 17) en la cual pide al Padre que obre
en sus discpulos para que sean una comunidad unida
imagina | 11
 LLEGAREMOS
A SER IGLESIAS
MISIONALES CUANDO
REDESCUBRAMOS EL
NFASIS BBLICO

profundamente por un vnculo que es como aqul que une al Padre y el Hijo en la Trinidad. As
pues la misin brota de la comunidad, nunca debiera ser el ejercicio solitario de un anacoreta
individualista o de un entusiasta con espritu de competencia comercial.
Llegaremos a ser iglesias misionales cuando redescubramos el nfasis bblico. Porque la
salvacin a la que Dios llama por medio de Jesucristo, y que se hace realidad por el poder de
su Espritu, lleva siempre al ser humano a formar parte de esa comunidad llamada iglesia. Lo
dice con claridad meridiana el Pacto de Lausana:
la evangelizacin misma es la proclamacin del Cristo histrico y bblico como Salvador
y Seor, con miras a persuadir a las personas a que lleguen a l personalmente y as se
reconcilien con Dios. Al hacer la invitacin del Evangelio no tenemos libertad de ocultar
el costo del discipulado. Jess todava llama a los que quieren seguirlo a que se nieguen
a s mismos y que tomen su cruz, y a que se identifiquen con su nueva comunidad. Los
resultados de la evangelizacin incluyen la obediencia a Cristo, la incorporacin a su
iglesia y el servicio responsable en el mundo.
La enseanza apostlica es clara respecto al crecimiento del pueblo de Dios hacia la plenitud
de vida en Cristo. Se trata de un crecimiento para llegar al nivel de una humanidad perfecta
que se conforma a la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13). Es decir, un crecimiento de las
personas que forman la iglesia, pero tambin del conjunto, lo cual implica un crecimiento en
la calidad de relaciones en el seno de la iglesia, esa comunidad de fe y vida que est llamada
a realizar la misin. El crecimiento de la comunidad hacia la plenitud est en relacin directa
con la variedad de formas de servicio que la sociedad le presenta a la misin cristiana. Por un
lado, el desafo de la situacin misionera actual lleva a muchos pastores y lderes a exclamar
como Jess: Hay tanto que hacer y tan pocos recursos!. Por otro lado, la palabra de Dios
insiste en la riqueza y variedad de los dones que el Seor ha dado a su iglesia y que se ven
en accin en la misin, cuando la iglesia es una comunidad que crece hacia la madurez en el
amor, la fe y la esperanza.

12 | imagina
 Varias veces en la epstola a los Romanos nos encontramos con la palabra recibir como
descripcin de una actitud que est en la raz de la vida de la iglesia cristiana. Recordemos que
el contexto es el encuentro entre personas de razas, nacionalidades y culturas diferentes en la
iglesia que es una. En el captulo 15 se encuentra la exhortacin Recibos los unos a los otros,
como tambin Cristo nos recibi, para gloria de Dios (Romanos 15: 7). Lo que tenemos aqu es
el consejo pastoral del apstol respecto a la aceptacin de quienes son diferentes a nosotros,
en el seno de la iglesia de Cristo.
Que Cristo nos haya recibido a todos, judos y gentiles por igual, ha sido dicho de muchas
otras maneras en la epstola. Hoy podemos decir que nos ha recibido a todos: espaoles e
inmigrantes, pobres y acomodados, hombres y mujeres, patrones y empleados, instruidos
e iletrados. Esto es parte fundamental del ser de la iglesia. Dios nos ha hecho hijos, nos ha
justificado, nos ha adoptado, nos ha dado la seguridad de la relacin con l y hemos recibido
como anticipo de la plenitud de sus dones la presencia del Espritu Santo en nuestras vidas.
As que la prctica de recibir al otro y aceptarlo se fundamenta en verdades centrales del
Evangelio. Y all donde est puesta cada iglesia cumple su misin en primer lugar, siendo el
tipo de comunidad que el apstol describe.
Dios en su misericordia y su designio salvador ha querido usar las corrientes migratorias de
personas y de pueblos para darles el encuentro a personas de trasfondos muy variados. Y la
tarea apostlica es explicar lo que es el ncleo central de la fe evanglica y, al mismo tiempo,
responder a las situaciones pastorales que crea la convivencia de personas muy diferentes. El
esfuerzo por ayudar a las iglesias de Espaa a unir sus esfuerzos y coordinarlos para cumplir
su misin hoy en da brota de la enseanza bblica acerca de la naturaleza de la iglesia como

familia de Dios, pueblo de Dios, cuerpo de Cristo en continuo crecimiento. Un pueblo evanglico
unido testificar con ms eficacia y poder.

PREGUNTAS
DE REFLEXIN
1. Qu queremos decir cuando afirmamos que en toda la
Biblia hay fundamento para la misin cristiana?

2. Cmo explicaras el principio de que Jess es nuestro

modelo para la realizacin de la misin cristiana?

3. Por qu decimos que el Espritu Santo es quien impulsa

y va guiando la realizacin de la misin cristiana

4. A qu nos referimos al proponer que la misin en senti-

do bblico es misin integral?

imagina | 13
 IGLESIA
MISIONAL Flix Ortiz

UNA IGLESIA MISIONAL ES AQUELLA

QUE EST COMPROMETIDA CON EL ESTA-
BLECIMIENTO DEL REINO DE DIOS Y LO HACE
POR MEDIO DE LA PROCLAMACIN COMPARTIR LA
BUENA NOTICIA- Y LA DEMOSTRACIN LAS OBRAS DE
AMOR, MISERICORDIA Y JUSTICIA-. PARA ELLO SIGUE EL MODELO
DE JESS: PRESENCIA, PROXIMIDAD, PASIN Y PROCLAMACIN.

14 | imagina
La realidad de un mundo cado
Cada da cuando me levanto, vivo y experimento la
realidad del contraste entre el mundo que Dios cre y
el que veo a mi alrededor. Leo las palabras de Gnesis 2
donde el propio Seor afirm que todo lo creado por l
era muy bueno, tanto el ser humano como el resto de la
creacin. Sin embargo, miro a mi alrededor y veo pocos
trazos de esa bondad y consecuentemente, los ojos se
saturan de dolor, -la dimensin fsica-, y sufrimiento, -la
dimensin emocional-.
Mire por donde mire veo violencia, injusticia, opresin,
pobreza, explotacin, discriminacin, corrupcin,
enfermedad, marginacin, depravacin, abusos de todo
tipo de unos seres humanos contra otros por razones
polticas, sociales, religiosas, econmicas o de cualquier
otra naturaleza. Veo todo esto y me doy cuenta que,
definitivamente, este no es el mundo que Dios cre, este
es el producto del pecado, de nuestro deseo de vivir al
margen de l, independientes, fuera de su jurisdiccin.
El pecado ha corrompido todas y cada una de las
dimensiones de la realidad humana. En el captulo tres
de Gnesis vemos, y cada da en nuestra realidad lo
experimentamos, que el pecado ha roto nuestra relacin
con Dios, pero tambin nos ha roto a nosotros, como seres
humanos interiormente, ha roto nuestra relacin con otros
seres humanos y, finalmente, ha roto nuestra relacin
con la creacin de Dios. El pecado no es nicamente una
cuestin espiritual, es una catstrofe de dimensiones
csmicas, ha hecho inviable el proyecto de humanidad y
de creacin que Dios pens y tena en mente. Si el pecado
ha afectado a todo lo creado por el Seor, del mismo
modo la salvacin ha de tener una dimensin de alcance
csmico y afectar a la totalidad de la realidad humana.
Accin misional.
El asombro de la encarnacin
Juan, en el prlogo de su evangelio, nos dice que Dios se
hizo ser humano y se vino a vivir en medio nuestro. Pablo,
escribiendo a los Filipenses, indica que adems lo hizo de
la forma ms humilde posible, adoptando la condicin
de siervo y siendo obediente hasta morir en una cruz
para que la creacin y la humanidad pudieran llegar a
ser aquello que Dios tuvo en mente y el pecado, nuestra
rebelin contra l, hizo totalmente inviable.
Cuando medito en la encarnacin veo tres claras
dimensiones. En primer lugar, la identificacin de Dios con
la realidad del ser humano afectado por el pecado. l no
se mantiene ajeno y distante a nuestra condicin, antes
bien, se hace solidario con la misma, compartindola en
todas sus dimensiones, incluida la ms democrtica de
todas las experiencias humanas, la muerte. A excepcin
del pecado, pero incluyendo la tentacin, experiment
todas las facetas de ser un autntico ser humano.
En segundo lugar, por medio de la encarnacin Jess
destruye las obras del maligno, como afirm el apstol
Juan en su primera carta, (3:8). Satans hizo inviable el
proyecto de creacin y humanidad diseado por Dios.
Jess y su muerte en la cruz reconcilia con el Padre todas
las cosas creadas y hace posible una nueva humanidad,
el hombre nuevo, del cual es el prototipo, el primero, el
hermano mayor, y una nueva creacin, el Reino de Dios, la
esfera donde su voluntad es reconocida y aplicada.
En tercer lugar, a travs de la encarnacin Jess nos
seala el camino que la iglesia debe seguir para llevar a
cabo la misin encomendada por Dios, el establecimiento
de su Reino. Jess es nuestro modelo misional, de l
aprendemos qu es la misin y cmo esta se lleva a cabo.
La encarnacin: nuestro modelo misional
En su oracin sacerdotal recogida en el captulo 17 del
Evangelio de Juan, Jess, en dilogo con el Dios, afirma
que nos enva del mismo modo que el Padre lo haba
enviado. Posteriormente, en el mismo evangelio, en otra
versin paralela a la bien conocida de Mateo sobre la Gran
Comisin, les indica a sus discpulos que son enviados del
mismo modo que l fue enviado por el Padre. Del mismo
modo que el Padre envi a Jess, es pues, el concepto
clave y ah nos encontramos con Jess y su encarnacin.
La encarnacin se convierte pues en el modelo misional.
Jess lo llev a cabo en medio nuestro, entre nosotros,
siendo como uno de nosotros y lo hizo por medio de una
estrategia de cuatro pasos.
El primer paso es la presencia. Se hizo como uno de nosotros
y vivi entre nosotros. Comparti nuestra realidad. El
segundo paso es la proximidad. Mientras la presencia se
relaciona con la dimensin fsica, la proximidad tiene
que ver con la dimensin emocional, con la empata, la
identificacin con el otro y sus necesidades. El evangelio
de Mateo nos habla de la proximidad al indicarnos que
Jess tuvo compasin al ver la situacin real de las
personas. El tercer paso es la pasin. El Maestro no slo
estuvo presente y prximo, se implic en ministrarnos en
nuestra situacin y necesidad. Jess, nos dice el evangelio
de Marcos, recorra las aldeas enseando y sanando. La
pasin tiene que ver con tomar accin, con implicarse,
con no quedarse al margen e indiferente, con remangarse
y ensuciarse las manos en la realidad de un mundo cado.
imagina | 15
Finalmente, el cuarto paso es la proclamacin, es
decir, compartir la buena noticia de una manera que
sea relevante a la realidad de los oyentes. Jess habl
del padre que ama y perdona incondicionalmente
y nos mostr a Dios de una manera totalmente
diferente que rompa los esquemas legalistas de sus
contemporneos.
Jess, con su encarnacin, le ha mostrado a la
iglesia el modo de llevar a cabo la misin por
medio de la presencia, la proximidad, la pasin y la
proclamacin. Es un proceso donde una cosa nos
lleva a la siguiente. Un proceso que hace que cada
paso se construya sobre el anterior y en el que todos,
sin excepcin son necesarios y no pueden omitirse.
No puede haber proclamacin en un mundo
postmoderno que no haya estado precedida de
presencia, proximidad y pasin. De hecho, son esos
tres pasos anteriores los que nos dan el derecho
a poder hablar a nuestra generacin, los que nos
otorgan la autoridad moral para llevar la buena
noticia. La presencia, la proximidad y la pasin son
imprescindibles, pero estas, si hemos de ser fieles
al Maestro y su modelo, deben desembocar en la
proclamacin.

Qu haremos ahora?
Como pastor veo que la esperanza para la iglesia en
un mundo postmoderno pasa, inevitablemente, por
la imitacin del Maestro y su manera de ministrar

PRESENCIA
en el mundo. De l podemos aprender dos ejes, el
evangelio integral y el evangelio encarnacional que
deben inspirar y guiar nuestra misin.
El evangelio integral. Una y otra vez aparece en
los evangelios que Jess enseaba y sanaba y eso
resume su visin integral del ser humano. El Maestro

PROXIMIDAD
ministraba las necesidades humanas segn le salan
al paso. En ocasiones predicaba y no sanaba. En
otras haca todo lo contrario. Y an en otras ambas
cosas se manifestaban. Para Jess no era una cosa
u otra sino las dos. l lo resume perfectamente
cuando afirma que, esto es necesario hacer sin dejar

PASION
de hacer lo otro (Mateo 23:23).
La iglesia misional debe ser como un pjaro que para
volar precisa de dos alas, la proclamacin del Reino
a travs de la buena noticia y la demostracin del
mismo por medio de obras de amor, misericordia y
justicia. Ambas pueden y deben ir juntas y no pueden

PROCLAMACIN
ni deben ser vistas y tratadas como antagnicas. La
iglesia no puede optar por una u otra sino integrar
ambas si desea ser autntica y genuinamente
misional.
El evangelio encarnacional. Los cuatro pasos
previamente identificados en el ministerio de Jess
nos ofrecen una pauta que cada seguidor de Jess
puede utilizar para canalizar la misin en su entorno.

16 | imagina
Una iglesia misional est presente all donde estn todos y cada uno de sus miembros. Cualquier comunidad,
por pequea que sea, tiene presencia en los mbitos donde los componentes de la misma se mueven:
trabajos, estudios, familias, vecindarios, amistades, etc. Hemos de ayudar a que los creyentes se vean a s
mismos como gente enviada a esos entornos del mismo modo que el Padre envi a Jess.
Una iglesia misional debe ganar proximidad. La presencia carece de valor sin proximidad, sin la capacidad
de ser sensibles, de detectar, como paso previo para empatizar con, las necesidades de las personas que
comparten con nosotros los crculos en los que estamos presentes. Aprender a pararnos y ver a esas personas
con los ojos del Maestro, notar su dolor, su sufrimiento, su soledad, detectar sus cargas, retos, tensiones y
frustraciones y tener la capacidad de sentir compasin y misericordia por ellos.
Una iglesia misional debe actuar con pasin. Detectar las necesidades de las personas ha de movernos a la
accin, a dar pasos concretos para suplir esas necesidades o aliviarlas cuando lo primero no sea posible.
Son las obras de amor, justicia y misericordia que dirigimos hacia aquellos en necesidad y que demuestran
el Reino y el inters genuino del Seor por el ser humano a travs nuestro.
Una iglesia misional debe proclamar. Explicar la buena noticia en una forma no que sea cmoda para

nosotros, sino relevante para nuestros oyentes. Lucas 15 puede ser una fuente de inspiracin para hablar de
Dios a un mundo postmoderno que lo visualiza como alguien que juzga, condena y rechaza.
La presencia nos da la capacidad de generar proximidad que, a su vez, nos ofrecer oportunidades para la
pasin y todo ello nos dar la autoridad para la proclamacin. Un proceso, encarnar la buena noticia, que
est al alcance de cualquier seguidor de Jess.

PREGUNTAS
DE REFLEXIN
1. Qu evidencias hay en nuestra iglesia local de la prctica de un
evangelio integral, proclamacin y demostracin? Qu estamos
haciendo bien? Qu deberamos mejorar? Qu deberamos
hacer diferente?

2. A nivel de comunidad cmo podemos poner en prctica los

cuatro pasos que describe el artculo, presencia, proximidad,
pasin y proclamacin? Nuevamente, Qu estamos haciendo
bien? Qu deberamos mejorar? Qu deberamos hacer
diferente?

3. A nivel personal Cmo puedo poner en prctica los cuatro

pasos? Cuando pienso en mi entorno Qu posibilidades tengo
de estar presente? Qu necesidades hay a mi alrededor? Qu
puedo hacer para ministrarlas? Cmo puedo edificar una base
slida que me d autoridad para proclamar?

imagina | 17
ESTILO
DE VIDA
MISIONAL
Jaume Llenas

18 | imagina
VIVIR DE UNA MANERA
MISIONAL SIGNIFICA
CENTRAR LA VIDA Qu es un estilo de vida misional?
EN EL EVANGELIO. Frecuentemente, cuando queremos entender un concepto abstracto
ESO VA A LLEVAR AL nos ayuda poder visualizarlo con un ejemplo conocido. Buscando
una de esas imgenes mentales, podra ayudarnos la imagen que
CRISTIANO A PENSAR tenemos de un misionero que se desplaza a una cultura extraa,
lo que le va a requerir adaptarse a una nueva cultura para poder
SOBRE S MISMO EN comunicar el evangelio. l tiene una ventaja sobre los que no nos
movemos de nuestro entorno geogrfico: rpidamente entiende que
FUNCIN DE SER LA su vida es una misin y que precisa hacer cambios en su estilo de vida
para llevar a cabo el llamamiento de Dios. Esta imagen puede ayudar
HERRAMIENTA QUE DIOS a cada cristiano a entender lo que es un estilo de vida misional.
VA A USAR PARA LLEVAR Es una persona que ha sido llamada por Dios para cumplir
una determinada misin. Sabe que es un misionero porque
A CABO LA MISIN DE Dios le llam a serlo. Aqu est una de las claves del cambio de
DIOS, TANTO EN LA perspectiva de un estilo de vida misional, entender que cada
cristiano en el mundo ha sido llamado a la misin de Dios. No se
PROCLAMACIN DEL trata tanto de cambiar de lugar de vivir o de trabajo o actividad,
sino de cambiar la forma en la que me concibo a m mismo. No
EVANGELIO COMO EN LA cambia la actividad que realizo, ni el lugar al que voy, cambia la
intencionalidad con la que voy. Es gente normal, haciendo cosas
TRANSFORMACIN DE normales con intencionalidad extraordinaria. Estoy donde estoy
porque Dios me llam y me mand a ese campo de misin.
TODO AQUELLO QUE HA Tiene un mensaje claro que proclamar y vivir. Un misionero, de
SIDO DAADO POR EL la misma manera que Pablo en su tiempo (Romanos 1:1 Pablo,
siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol, apartado para el
PECADO. evangelio de Dios), es alguien que concibe la vida en funcin del
evangelio, encarnarlo y proclamarlo en una misma experiencia.
En cada situacin se pregunta: Qu dice el evangelio de Dios
de la situacin concreta por la que estoy pasando? Cmo el
evangelio transforma mi manera de vivir? Cmo el evangelio
puede afectar la sociedad a mi alrededor? Cmo puedo contarlo
de forma clara para el que escucha?
Tiene que proclamar el mensaje en un entorno cultural
determinado. Un misionero transcultural tiene una funcin de
puente entre el Dios que le envi y las personas a las que ha
sido enviado. Debe transmitir el mensaje tal como Dios lo dio y
entregarlo en una forma comprensible para las personas que lo
han de recibir. Debe dejar a un lado los conceptos de la cultura
de la que el misionero viene, para encarnar el mensaje en los
conceptos de la cultura a la que ha sido enviado. Utiliza el lenguaje
y las imgenes de la nueva cultura en la que vive sumergido para
transmitir el evangelio que recibi de Dios. El problema es que
en muchas ocasiones, cuando vivimos en nuestro propio pas,
no nos damos cuenta de la necesidad de esta adaptacin a la
cultura de la gente entre la que vivimos y empleamos el lenguaje
de nuestra tribu sin ser conscientes de ello. A veces, ests en
una conversacin con cristianos que hablan de todos los temas
con un lenguaje idntico a las personas de su generacin, sin
embargo, cuando comienzan a orar o a hablar de cuestiones
de la iglesia, cambian el vocabulario y hasta el tono de voz. Ese
es el lenguaje de nuestra tribu mencionado anteriormente.

imagina | 19
Cmo puede funcionar en el da a da?
Cambiar la forma de mirar. En los das de Jess todos
vean la misma realidad, pero Jess la vea de otra manera.
Jess entr en el templo y mientras todos vean como
normal que se comercializaran los animales dedicados a
las ofrendas, l vea aquello como una cueva de ladrones
que hacan de la religin una forma de ganancia y abuso
espiritual. En otra ocasin, los discpulos vean a las
multitudes como un agobio, pero Jess vio personas, vio
ovejas que no tienen pastor. Nosotros somos tentados a
ver a la gente superficialmente, con mirada de turista,
pero las personas son ms que jefes, compaeros de
trabajo, tcnicos municipales, mams que recogen nios
en el cole, compaeros de clase o turistas del Imserso.
Cada uno de ellos es una de esas ovejas que no tienen
pastor, cada uno de ellos es alguien a quien Dios me
envi a m. Podra cambiar mi forma de mirar si cuando
entro en contacto con alguna persona la pongo delante de
Dios en oracin y le digo a Dios que estoy dispuesto, por si
Dios quiere utilizarme para su propsito.
Estar dispuesto a invertir tiempo. En una generacin
individualista, donde cada uno va a lo suyo, el mostrar
disponibilidad, el acercarse a la gente aunque sea
simplemente para preguntar e interesarse por la persona
en cuanto tal, es un valor del evangelio que copia la actitud
de un Jess cercano con las personas. Cuando ests
abierto a las personas, los dems lo notan. Transmites
valoracin cuando ests dispuesto a detenerte y entregar
algo que no tiene repuesto como es tu tiempo. Tiempo
para tu familia, tiempo para tus amigos, tiempo para
personas que no reciben valoracin social o para personas
que reciben esa valoracin social, pero que son vistas
como funciones y no como personas. Qu podra suceder
si me acercara al profesor de mis hijos, a la funcionaria del
registro municipal, a la dependienta del supermercado,
etc. no slo como funciones o cargos, sino como a Juan,
a Mara o a Begoa, por la persona que hay detrs con un
valor, con una situacin personal, con inquietudes vitales?
20 | imagina
Servir la necesidad del otro. Todos los seres humanos
somos personas que han sido afectadas por el mal. Eso
nos hace seres quebrados interiormente y seres con
relaciones conflictivas o rotas. Entrar en contacto con el
dolor del otro no es agradable. Adems es un rea de la
vida que ocultamos de la vista de los otros, tratando de
aparentar. La gente nos preguntamos, superficialmente,
cmo estamos y nos respondemos, como cortesa, que
bien. Pero debemos estar dispuestos a atravesar las
frmulas y estar dispuestos a servir. No es mi catlogo de
servicios lo que manda, es la necesidad del otro la que
fija la agenda. Al pasar tiempo con el otro descubro su
necesidad. Al observar mi pueblo o ciudad descubro reas
de necesidad emocional, espiritual, cultura y fsica. Al
mirar las noticias me doy cuenta de que el mal est activo
y a mi alrededor hay dramas como el trfico de personas
para la prostitucin, como la violencia domstica, como
el abuso espiritual, como los desahucios, como mayores
o discapacitados desatendidos, etc. No todos tenemos
las mismas inclinaciones del corazn. Cada uno est
especialmente sensibilizado y capacitado para atender
a una necesidad concreta. Por ello es tan necesario que
esta tarea sea la tarea de la comunidad cristiana. Cuando
vemos la necesidad y ponemos a la persona en contacto
con la comunidad, uno le da hospitalidad, el otro lo
escucha, el otro le recoge los nios cuando le surge un
trabajo, el otro contesta sus preguntas difciles, pero todos
modelan y encarnan el evangelio.
Contar el evangelio, la historia de cmo Dios nos rescata.
El evangelio no son slo palabras, pero, a la vez, no hay
evangelio sin contar la historia de lo que Dios ha hecho
para rescatarme del poder del mal, de la entrega de su
Hijo Jess en una cruz para solventar el peor problema
del ser humano que es el pecado, de la victoria de Jess
sobre la muerte y del juicio de Dios contra el mal al final
de los tiempos. En nuestro contexto, las personas tienen
que cruzar varios umbrales para llegar a la conversin.
Siendo en muchos casos el primero de esos umbrales el
llegar a confiar en un cristiano cuando ste hace visible
el evangelio en su vida. Pero ese primer umbral no es el
ltimo, tiene que seguir cruzando umbrales que slo se
atraviesan cuando uno va entendiendo y recibiendo el
mensaje del evangelio, cuando uno se arrepiente del
mal que est en l. En ocasiones, pensamos que la gente
no est interesada en escuchar el evangelio, y puede
ser verdad, si no desactivamos la desconfianza hacia lo
religioso a travs de encarnar pacientemente el evangelio
a la vez que hablamos el evangelio. Debemos volver a
creer que el evangelio es poder de Dios para salvacin y no
privar a las personas a nuestro alrededor de la posibilidad
de recibirlo.
Algunos ejemplos de vida misional
Rubn trabaja como subdirector de un Centro de
Internamiento para Menores Infractores en la provincia
de Sevilla; all haba un joven que haba cometido un
delito y al hablar con l mencionaba a un grupo de
jvenes, practicantes de parkour, a quien consideraba su
verdadera familia. Rubn se acord de un chico cristiano,
a quien la iglesia consideraba apartado, que fue uno de
los iniciadores de esta disciplina urbana. Al contactar con
l descubri que era este joven cristiano quien estaba
llevando el evangelio a la gente que practicaba el parkour
en la ciudad.
Dice Rubn: Me di cuenta que Dios se estaba moviendo en
el mundo del parkour a travs de mi amigo evangelista...
Les preguntamos a estos jvenes si haba alguna manera
de ayudarles, y nos invitaron a visitar el piso donde vivan
y conocer a sus amigos. A partir de ah, en aquel piso,
adems de reunirse jvenes de parkour, se empez a orar
y estudiar la Biblia entre semana. Invitamos a mi amigo
evangelista a bautizar a los dos chicos que decidieron
seguir a Jess y lo hizo en la playa delante de un grupo
de amigos que no eran cristianos, pero con los que
compartimos todo un fin de semana preguntando acerca
de la propuesta de Jess para sus vidas.
Ana de Valencia ha dedicado una gran parte de su vida
a ayudar a estudiantes cristianos a ver la universidad
como su campo de misin. La suya ha sido una tarea de
acompaamiento, formacin, abrir los ojos a la necesidad
de los dems, etc. Proclamacin del evangelio y compasin
al que est en necesidad nunca han sido cosas optativas,
sino una misma forma de entender el evangelio. Hace
unos aos Ana vio la posibilidad de extender esa misin
a nios que quedan bajo la tutela de la Administracin
convirtindose en una madre de acogida, no slo
entregando el mensaje, sino entregndose a s misma. Ha
abierto su corazn a varios nios, pero tambin ha abierto
su casa, su vida, etc. y ha permitido que los pequeos
vean cmo el evangelio se vive. Ana tambin forma parte
de una plataforma de familias de acogida que promueve
condiciones justas para los nios tutelados.
Dani trabaja como profesor de secundaria cerca de
Barcelona. Cuando alguien le habl de la situacin de las
mujeres vctimas de la trata en Espaa no poda imaginar
la magnitud del problema. Junto a algunos amigos,
comenzaron a formarse y entraron en contacto con Carol,
imagina | 21
 que imparta un curso sobre intervencin en situaciones de
prostitucin y poco a poco, se fue conformando un grupo de
activistas.
Desde ese pequeo ncleo, se ha ido aglutinando una red de
personas y organizaciones cristianas (www.esclavitudxxi.org).
Algunos trabajan con las personas prostituidas en las calles de
diversas ciudades, otros realizan acciones de concienciacin,
otros trabajan con los representantes polticos para adoptar
el modelo de la ley sueca, otros realizan campaas contra la
publicidad de la prostitucin, otros pelean contra el trfico de
nios para trabajo forzado en plantaciones de cacao, etc.
Imagina lo que Dios puede hacer con tu vida, con tal que
entiendas que eres el misionero que Dios envi al lugar en el
que estudias o trabajas! Pidmosle a Dios que nos haga ver a las

personas desde su perspectiva, pidmosle que abra nuestros

ojos para ver el evangelio como la columna vertebral de
nuestras vidas, pidmosle que nos permita contar el evangelio
de forma que las personas puedan comprenderlo.

PREGUNTAS
DE REFLEXIN
1. Si en lugar de pensar sobre m mismo como un residente, pensara en m
como un misionero transcultural enviado a ser testigo de Cristo en qu
aspectos cambiara la forma en la que me relaciono con otros, la forma
en la que empleo mi tiempo, la manera en la que tomo decisiones sobre
dinero, trabajo, iglesia, relaciones, etc.?

2. El Seor nos ha enviado a un entorno que, como nosotros, est afectado

por el pecado, en aspectos como la injusticia, la opresin, el abuso de
poder, etc. en qu maneras prcticas podemos intervenir en el entorno
para que brille la justicia, el derecho, el respeto? Qu acciones prcticas
debera tomar cuando encuentro ese mal en m?

3. Nuestros hermanos no son slo miembros de iglesia, sino que adems

son trabajadores, viven en familias, son miembros de la sociedad, tienen
capacidad poltica, etc. Cmo la propia comunidad podra ministrar a
los hermanos en todas las esferas en las que estn y no slo en tanto que
miembros de iglesia?

22 | imagina
 EQUILIBRIO
ALL
VS
AQU Miguel Juez

LO CERCANO COMO LO LEJANO NO ESTN EN OPOSICIN EN LA

RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA DE LLEVAR EL EVANGELIO. LAS NECESIDADES
DEL AQU SON TAN URGENTES Y PRIORITARIAS COMO LO SON LAS COSAS
DEL ALL . MANTENER EL EQUILIBRIO EN LA VISIN Y EL COMPROMISO DE
AMBOS EXTREMOS, AYUDA A LA IGLESIA A SER EFECTIVA EN SU COMPROMISO
DE OBEDIENCIA AL MANDATO DE HECHOS 1:8.

imagina | 23
Nosotros hablamos de la segunda venida; la mitad del
mundo nunca ha escuchado de la primera. Oswald
Smith
Si quisiera encontrar una frase que describa las
perspectivas local y global de la Misin, creo que dara por
muy vlida la del pastor Oswald Smith.

Nuestra herencia
En la tradicin religiosa hebrea, el templo era el lugar
central de culto. Este era el espacio de encuentro con
Dios, donde adorar, donde reconocer y servir al Dios de los
cielos. Esta caracterstica de vivir la experiencia espiritual
centrada en el templo marca profundamente la visin y la
accin de la iglesia a travs de los siglos. Hoy seguimos el
mismo patrn. El enfoque de trabajo sigue siendo templo-
cntrico.
Este rumbo ha limitado la orden del id y haced (Mateo
28:19). Limita la visin de expansin y por ende la accin
para alcanzar a otros pueblos y culturas.
El id implica movimiento. Deca Loren Cunningham,
fundador de JCUM. Id! significa un cambio de ubicacin.
Implica salir de nuestro entorno para desplazarnos a otro
y NO precisamente a donde en lo personal nos gustara ir,
sino donde nos manden, que seguramente ser donde la
necesidad ser mayor. Se hace inevitable considerar que
quizs la iglesia que vive la experiencia hebrea marca un
modelo errneo a seguir.

La necesidad de cambiar nuestro

paradigma
El edificio al que llamamos templo ha de ser lugar
de capacitacin y edificacin de la comunidad de los
creyentes para vivir y para compartir a Cristo en cada
lugar de accin personal. Tambin ha de ser lugar de La visin de Carey fue permeando poco a poco a los
encuentro y refrigerio espiritual fraternal; de adoracin en lderes denominacionales. La visin que originalmente
comunidad. era localista, centrada en el lugar de reunin y en su
sociedad ms inmediata, fue amplindose llegando a la
Por muchos aos, la lectura de Hechos 1:8 realizada desde
comprensin que era una tarea simultnea, extendiendo
una perspectiva progresiva nos encerr en una accin que
su accin y cruzando barreras lingsticas y culturales.
impidi el avance del Reino y sus Buenas Noticias.
A continuacin, inserto dos traducciones del mismo
Fue Guillermo Carey (Inglaterra, 1761), llamado el padre
pasaje, Hechos 1:8; lo resaltado en negrita slo es para
de las misiones modernas, quien mediante el estudio
visualizar las diferencias conceptuales. Los conceptos
de la Biblia y bajo la influencia de sus conocimientos de
progresivo y simultneo.
geografa, lleg a la conclusin que la tarea misionera era
obligacin de todos los cristianos, no slo del perodo Hechos 1:8 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
apostlico, sino de todas la pocas. Esta conviccin le 8
pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
llev a predicar su conocido mensaje sobre Isaas 54:2-3,
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
cuyos dos puntos sobresalientes eran: Esperad grandes
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
cosas de Dios; Emprended grandes cosas para Dios.
ltimo de la tierra.
Su certeza personal, no slo fue la llama que moviliz
Hechos 1:8 Nueva Versin Internacional (NVI)
la conciencia misionera de la iglesia, sino que lo
comprometi de tal manera, que le llev a ser coherente 8
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes,
con lo que amonestaba y enseaba. Y l mismo parti recibirn poder y sern mis testigos tanto en Jerusaln
hacia la India cumpliendo su responsabilidad misionera. como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines
(Historia de las Misiones Justo L. Gonzlez ) de la tierra.

24 | imagina
Quizs como figura o imagen que nos ayuda a comprender La mentira de la Espaa dura
esta verdad que estamos compartiendo son las fuerzas que
modifican su accin dependiendo del sentido de giro de la Muchos aos hemos credo la mentira del diablo que
misma. Espaa es dura, que vivimos tiempos donde la sociedad
nada quiere saber del Dios vivo y verdadero. La realidad
Si el sentido del giro es hacia dentro, su fuerza es llamada
es que nunca el Evangelio ha sido fcil de aceptar. Todos
centrpeta, su visin y accin es interna para converger
los pueblos en todos los tiempos y edades han rechazado
en un punto llamado iglesia. All se concentran todas
el Evangelio. La sociedad el corazn de los hombres ha
las actividades, los objetivos, los enfoques y el esfuerzo.
sido siempre ajeno a la Verdad de Dios.
Se perdi en muchos sentidos la fuerza de leudar una
sociedad necesitada del Evangelio. Ella la Verdad de Dios- no cambi. S cambiamos
nosotros. Cambiamos la manera de presentar el mensaje
Si su sentido de giro es hacia fuera, ste permea los 360
de salvacin. Cambiamos la manera en que llamamos
de su radio de accin. Es llamada una fuerza centrfuga.
al pecado, verdadera enfermedad del corazn del ser
Todo a su alrededor es afectado. El enfoque ya no es la
humano. Hoy el pecado es poco confrontado. La iglesia
iglesia sino el mundo al cual la iglesia es enviada. Y el lugar
cambi su mensaje de denuncia, de amor y de justicia, por
donde la comunidad de fe se rene slo es un espacio de
un mensaje humanista. Ms condescendiente. Menos claro
adoracin comunitaria y de capacitacin de los discpulos
y directo.
para servir a este mundo perdido, con la llenura y poder del
Espritu Santo. En muchas iglesias, el cristianismo ha sido diluido hasta
tal punto que la solucin es tan dbil que, si fuese veneno
Tomo la libertad de citar a John Stott en su comentario
no lastimara a nadie, y si fuese medicina no curara a
sobre el libro de los Hechos, dando unas caractersticas
nadie. A.W. Tozer
que posee una iglesia que vive en la llenura y poder del
Espritu Santo. Sin duda que tenemos por delante un reto, que podemos
llegar a comprender, pero que muchas veces no
Primero, una iglesia llena del Espritu Santo es una
encontramos el camino, la manera para lanzarnos a la
iglesia apostlica, una iglesia neo testamentaria que
conquista. El reconocerlo ya es inicio del camino.
se apresura a creer u obedecer lo que Jess y sus
apstoles ensean. Pero es tambin necesario considerar la realidad de
una guerra espiritual. Una lucha que no es contra
En segundo lugar, es una iglesia que se relaciona en
personas, aunque stas pueden llegar a transformarse en
amor. Perseveraron en compaerismo, apoyndose y
instrumentos activos de la misma. No es contra religiones
aliviando la necesidad de los pobres.
diferentes, aunque stas pueden manifestar la esencia
En tercer lugar, una iglesia llena del Espritu Santo es del corazn de las mismas creencias. Es una lucha de
una iglesia amorosa, clida, que comparte con otros. poderes que batallan contra el Reino de Jesucristo. Es
una verdadera batalla de poderes espirituales, de reinos
Y en cuarto lugar es una iglesia que adora a Dios,
espirituales, de seoros y gobernadores.
y es una iglesia que se relaciona con el mundo, en
palabras y en hechos. Ninguna iglesia que se centra
en s misma y en su vida interna, puede estar llena
del Espritu Santo. El Espritu Santo es un Espritu
misionero, por lo que una iglesia llena del l, es
tambin una iglesia misionera.

imagina | 25
 En muchas iglesias,
el cristianismo ha
sido diluido hasta tal
punto que la solucin
es tan dbil que,
si fuese veneno no
lastimara a nadie, y
si fuese medicina no
Y en la esfera de lo ntimo, el discpulo que vive su vida desde la perspectiva
del Reino, sabe que no est libre de esta lucha. l vive en constante acoso
de su fe. Sabe que su realidad vivencial es de lucha contra las pasiones
que buscan gobernar las intenciones de su corazn. Es una lucha contra
los poderes de este mundo que intentan que su enfoque y prioridad sean
quitados de los propsitos de Dios.
Dios ha dado recursos a su iglesia para impactar a esta sociedad cercana y
lejana con el mensaje del Evangelio. En estos ltimos aos, Dios ha trado
un ejrcito de vidas transformadas que estn deseando alcanzar un lugar
de servicio en esta tierra espaola y europea: los inmigrantes. Esperan
una oportunidad para servir, para ministrar y para honrar al Seor a travs
de su integracin plena a la iglesia nacional local.

curara a nadie. All estn, podrn ser agentes de cambio tanto en el aqu, como si
A.W. Tozer fueren enviados, tambin en el all, hasta lo ltimo de la tierra.

PREGUNTAS
DE REFLEXIN
1. Cules son los nfasis hoy, que difieren del mensaje predicado en
los siglos de avivamiento?
2. Interpretando la reflexin acerca de la iglesia en los ltimos 100
aos y ms, podemos decir que el ministerio que ha desarrolla-
do la iglesia se asemeja ms a la fuerza centrpeta o centrfuga?

2.1 Segn nuestra respuesta, cules son los elementos que la evi-
dencian?
2.2 Qu acciones prcticas podemos desarrollar para cambiar el
modelo?
2.3 Cmo podemos evaluar estas acciones prcticas en el corto y medio
plazo?

3. De qu manera podemos visualizar la obra del enemigo en el desa-

rrollo expansivo de la iglesia? Cules son las herramientas a nues-
tro alcance para revertir esta accin?

4. De qu manera podemos ayudar a desarrollar una visin ms am-

plia en la responsabilidad misionera de la iglesia?

26 | imagina
No estamos ganando a los de afuera y
estamos perdiendo a los de dentro.
Una vida misional es, por encima de todo,
una vida de accin misional
La misin de Dios es la extensin de Su
Reino hasta que todo se rena bajo la
autoridad de Cristo.
Misional no es sinnimo de
evangelstico...
Tampoco es sinnimo de misionero...
Y tampoco es sinnimo de emergente...
La iglesia es verdaderamente iglesia
cuando est en la misin.
Jaime Memory (Iglesia misional, Que es eso?)
Si el pecado ha afectado a todo lo
creado por el Seor, del mismo modo
la salvacin ha de tener una dimensin
de alcance csmico y afectar a la
totalidad de la realidad humana.
La encarnacin se convierte pues en el
modelo misional.
La iglesia misional debe ser como un pjaro que para volar precisa de
dos alas, la proclamacin del Reino a travs de la buena noticia y la
demostracin del mismo por medio de obras de amor, misericordia y
justicia
Flix Ortiz (Iglesia misional)
Un estilo de vida misional...
No cambia la actividad que realizo,
ni el lugar al que voy, Cambia la
intencionalidad con la que voy.
Cambia la forma de mirar.
Estar dispuesto a invertir tiempo.
Servir la necesidad del otro.
Contar el evangelio.
Imagina lo que Dios puede hacer
con tu vida, con tal que entiendas
que eres el misionero que Dios
envi al lugar en el que estudias o
trabajas!
Jaume Llenas (Estilo de vida misional)
Hoy en da, y mirando con veinte
siglos de perspectiva, podemos
captar el impacto de la presencia
de Jess en el mundo. Es presencia
transformadora, sanadora,
desafiadora, inquietante, proftica,
que llama al cambio radical y la
entrega.
As pues la misin brota de la
comunidad, nunca debiera ser el
ejercicio solitario de un anacoreta
individualista o de un entusiasta
con espritu de competencia
comercial.
Llegaremos a ser iglesias
misionales cuando redescubramos
el nfasis bblico. Porque la
salvacin a la que Dios llama por
medio de Jesucristo, y que se hace
realidad por el poder de su Espritu,
lleva siempre al ser humano a
formar parte de esa comunidad
llamada iglesia.
Samuel Escobar (La Misin de Dios)
Nosotros hablamos de la segunda
venida; la mitad del mundo nunca ha
escuchado de la primera.
Oswald Smith
El enfoque de trabajo sigue siendo
templo-cntrico.
Ninguna iglesia que se centra en s
misma y en su vida interna, puede
estar llena del Espritu Santo
En muchas iglesias, el cristianismo
ha sido diluido hasta tal punto que
la solucin es tan dbil que, si fuese
veneno no lastimara a nadie, y si
fuese medicina no curara a nadie.
A.W. Tozer
Miguel Juez (Equilibrio entre el aqu vs all)
imagina | 27
 imagina Alex Sampedro

imagina que un da entendemos que la iglesia tiene sentido si mira hacia fuera. Si sale. Si es la
luz del mundo, la sal de la tierra, una ciudad asentada sobre un monte que es imposible de esconder.
Demasiadas metforas que no nos permiten conformarnos con una vida espiritual de domingo y de-
vocionales privados enfocados en nuestro crecimiento personal.
Iglesia, ekklesia, los llamados afuera, as quera Jess que nos llamramos. Pero le hemos dado la
vuelta a las palabras y ahora, iglesia parece que significa los llamados adentro. Pero cuando nos en-
contramos con Jess, l nos enva al mundo para transformarlo, redimirlo y restaurarlo. Porque seguir
a Jess, es seguirle hacia el mundo, hacia la misin. Ahora l va en esa direccin. Y cuando entende-
mos esto, entonces la vida cristiana cobra sentido Hoy!
Somos cristianos, y eso en realidad significa bsicamente, ser misioneros.
Y serlo todos, porque as or l por nosotros: Como T me enviaste al mundo, as yo los he enviado
al mundo. Juan 17:18
Ser de la iglesia es estar en la misin, donde vivo, donde convivo y me relaciono con otros, con el pr-
jimo, y le sirvo por amor.
Seremos comunidades de fe que entienden que estamos para servir a nuestras ciudades? A nuestros
barrios? Yo creo que s. Dejemos de tener una poltica de mantenimiento, de pecera, y convirtmonos
en un banco de peces, que est en la corriente, pero que nada contracorriente. Ancianos, matrimo-
nios, jvenes, nios, estudiantes y trabajadores, que entienden que estn juntos con una misin: Res-
taurar y reconciliar el mundo con Dios en Cristo.
Nos han enseado a ser cristianos en el contexto de la seguridad. De nuestro local donde quiz nada
pueda contaminarnos. Pero el hbitat natural de la iglesia son los mrgenes, las puertas del Hades, los
lugares donde est la gente, la cultura, la economa, las injusticias, las artes y las ciencias, los oficios
y los deportes, las familias y la educacin. Ese es nuestro sitio, esa es nuestra misin. Salgamos ah,
vivamos ah y adoremos de verdad, que toda nuestra vida sea una misin. Y que as cobre sentido vivir
en el nombre de Jess.
Imagino una iglesia centrada en l y en los perdidos. Donde no hay clientes del evangelio, sino una
familia (no nos llamamos hermanos?) donde nos reunimos para ayudarnos los unos a los otros, don-
de las personas estn por encima de los programas, los formulismos y los formalismos y que cuando
nos juntamos es para volvernos a enviar a la misin, al contexto donde Dios nos ha puesto, y nos
animamos a continuar con el proyecto de Dios. Donde el lunes es tan importante y espiritual como el
domingo. Porque seguimos en misin.
Donde no importa el dnde, porque somos un movimiento que abraza a aquellos que lo necesitan.
Asumamos el legado de Jess, y salgamos con l para ser la iglesia, que es por definicin, misional. No
nos conformemos con menos. La Biblia, ese libro de un Dios que est en misin y que quiere restaurar
todas las cosas, nos inspira a ser como l, como Jess. Imagina.
Y quiz, si lo podemos imaginar, lo podemos hacer.

28 | imagina