rgano de informacin del
Instituto Mexicano de Estudios y Difusin del Marxismo-Leninismo
No. 04 Abril de 2014
Y DONDE ESTA LA CLASE OBRERA?
Por: Nicols Len.
En ltimos tiempos ha resurgido la cuestin de lo
que es o debera ser el Sujeto Histrico del proceso
revolucionario-transformador de la actual sociedad en
una nueva. Nuestros izquierdistas de derecha, que le
hacen el juego ms fcil al capital, y que han renegado
del marxismo desde hace mucho, se dejan llevar por la
ola posmoderna que dice que hay que superar al
marxismo caduco y pasado de moda, que los tiempos
han cambiado y la sociedad tambin, esto lo dicen
para justificar y acomodar su realidad a la verda-
dera realidad objetiva social; cuando dicen esto y cen-
trndonos en el tema que nos interesa, por hoy, ar-
gumentan que el Sujeto Histrico de la futura revolu-
cin socialista en Mxico y el mundo ya no ser el
proletario, sino un Sujeto multiclasista o algo as o
que ser otra clase o sector de clase la que le dar
direccin y sentido a ese proceso histrico, su argu-
mento se basa en que la clase obrera, el proletariado
ya no es revolucionario o es minora en la sociedad, ya
se ha aristocratizado o aburguesado, tanto en su
posicin econmica como en su posicin ideolgica;
completan su argumentacin comprobando que en
las ultimas luchas de clases populares la clase obrera
ha estado ausente y no se suma a la lucha o si se suma
es mnima su participacin y no asume la direccin
que histricamente le tocay por eso buscan a otra
clase mas revolucionaria que salve el da y el proce-
so como a los maestros, o estudiantes o inclusive a la
pequea burguesa. Nosotros seguimos firmemente
convencidos que la nica clase, el nico Sujeto Histri-
co que dirigir, orientara y le dar verdadero cause
revolucionario al proceso histrico que se presiente
y se construye a diario, es el proletariado, la clase
obrera en general y el sector obrero industrial en par-
ticular; daremos algunos argumentos sobre esta tesis,
que no es nuestra, nosotros la sostenemos y defen-
demos con firmeza y conviccin.
Si bien es cierto en la clase obrera, en general, exis-
ten diversos sectores como el obrero agrcola, el de
servicios o el industrial, sin embargo todos sabemos
que lo que verdaderamente da vida a este sistema
capitalista es la produccin y extraccin de plusvala
(tiempo de trabajo no remunerado al obrero), de la
cual el capitalista obtiene su ganancia, la cual obvia-
mente, produce y crea el obrero industrial; es decir, el
obrero industrial es la columna vertebral del capita-
lismo, cualquiera que sea su forma o nivel de desarro-
llo en que se encuentre (liberal o neoliberal globaliza-
dor). Marx deca que la humanidad antes de pensar o
hacer arte, debe cubrir sus necesidades bsicas (ali-
mento, calzado, vestido, hogar) lo cual produce con su
fuerza de trabajo el obrero en las grandes industrias;
esta tan claro que, por ejemplo, si la industria y el
transporte no funciona, esta sociedad no funciona, se
cae; este es un primer argumento.
Otro, la dinmica laboral que se impone al obrero
dentro de la fbrica, que le exige extrema disciplina,
que le acerca a sus compaeros, que de forma indirec-
ta le une a otros obreros en el mundo, la explotacin
comn, que en momentos de lucha por sus derechos
elementales salen a la luz esos sentimientos de solida-
ridad y fraternidad entre ellos, que le imponen meca-
nismos de lucha fundamentados en la disciplina y el
orden, cuestiones elementales en un verdadero pro-
ceso revolucionario. Si el capitalismo se globaliza, la
clase obrera y su comunidad de intereses que no res-
peta fronteras, as como sus luchas tambin se globali-
zan, la vida ensea, deca el maestro Lenin
Un argumento poderoso que sustentan los mar-
xistas posmodernos, es la cada vez menos cantidad
del proletariado como clase, dicen que al contrario los
empleados de servicios, profesionistas o pequeos
comerciantes van en aumento y desplazando al obre-
ro, seguramente no entienden el proceso de proletari-
zacin lgico que conlleva este sistema capitalista, el
capitalismo cuando surge crea consigo a la clase que lo
va a mantener vivo (econmicamente), tiene la nece-
sidad de preservarlo y reproducirlo cada vez en mayo-
res cantidades; el famoso abandono del campo por
parte de los gobiernos, por ejemplo, est encaminado
a proletarizar al campesino pobre, la falta de empleos
para los profesionistas en sus reas, no es otra cosa
1
que la proletarizacin permanente y necesaria en el
capitalismo de ayer y hoy.
Otro argumento poderoso e irrefutable (dicen quiera luchar, sino que la opresin, explotacin y re-
ellos) de nuestros marxistas de la nueva poca es
cuando dicen que el proletariado ya no es una clase
revolucionaria, que desde hace ya mucho tiempo se
ha convertido en aristocracia obrera por sus condi-
ciones econmicas cada vez ms cmodas, as como No es tan fcil decir que el proletariado ha perdido su
por su acercamiento cada vez mayor a la ideologa
burguesa, dicen esto porque en las ltimas jornadas
de luchas populares, especialmente contra les famosas
Reformas Estructurales impuestas por el gobierno
asesino del PRI, la clase obrera no ha salido a luchar,
se ha mantenido indiferente y hasta hay quienes se
atreven a decir que hasta son reaccionarios. Su miopa
revolucionaria no les deja ver la realidad, creen sin-
ceramente que a un llamado de la vanguardia impa-
ciente se volcaran las masas hambrientas y harapien-
tas, se olvidan o no saben que no basta con las buenas
intenciones; no alcanzan a observar la dimensin del
problema, creen que todo es tan fcil como el simple
hecho de decirlo, cuando en realidad el asunto es ms
profundo y complicado; la verdad es que en esta lucha
de clase nos enfrentamos a una clase social que ha
sido capaz de mundializarse y mundializar a su Siste-
ma, que ha aprendido de las derrotas y las ha supera-
do, le han servido para encontrar o inventar mecanis-
mo cada vez ms eficaces que le han permitido y le
permiten mantener su orden y perpetuarlo por los
siglo de los siglos, amn. Nos dominan no solo econ-
micamente, sino a travs de la ley y sus reformas, por
medio de sus gobernantes y parsitos de la clase pol-
tica, pero tambin nos dominan en las ideas, en la
mente, en la conducta, por medio de la televisin (te-
lenovelas, noticieros, futbol, cerveza, etc.) y de modas
musicales que degeneran al individuo y promueven la
violencia en la sociedad. Tambin a travs de la edu-
cacin oficial y religin nos dominan, nos engaan, nos
oprimen, nos orillan a la resignacin e ignorancia; en
la fbrica est prohibido cualquier intento de organi-
zarse, existe un control extremo y estricto, los patro-
nes son muy cuidadosos de permitir la entrada de
ideas exticas y peligrosas en su propiedad, al obre-
ro que se le encuentre un volante rojo o intentando
convencer a sus compaeros de luchar, es inmediata-
mente expulsado del trabajo; la ley laboral protege al
patrn no al trabajador, le ha quitado su derecho a
organizarse y juntarse para luchar por sus derechos, le
ha asesinado el derecho a servicios de salud dignos, a
la educacin para sus hijos, y a todas las conquistas
que haba logrado en dcadas pasadas de luchas he-
roicas, dignas e histricas; de tal suerte que no es que
el obrero en particular y el trabajador en general no
presin burguesa lo tiene sujetado de tal forma que si
se quiere mover tendr que ser a costa de nunca ja-
ms tener herencia, de ah mismo esta agarrado el
proletario en Mxico y en muchos pases del mundo.
vocacin de lucha. Su potencial de lucha ah est, exis-
te, est dormido, apaciguado, mediatizado por el sin-
dicalismo oficial y corporativo, controlado por la ley,
reprimido por la justicia, oprimido por la religin, la
educacin oficial y los medios masivos de comunica-
cin, y sin embargo, y a pesar de nuestros marxistas
revolucionarios posmodernos que han superado a
Marx y Lenin, el Viejo Topo de la historia continua
haciendo su labor cotidiana, paciente, constructiva, en
la entraa, en el subsuelo de la clase trabajadora, te-
jiendo redes de solidaridad, de fraternidad para resis-
tir en la miseria que nos imponen; acumulando rabias,
odios de clase, produciendo ms plvora que est
nutriendo a la bomba revolucionaria que estallara en
el momento preciso y necesario, no antes ni despus;
acumulando experiencias de lucha, superando derro-
tas, extrayendo lecciones necesarias y correctas de
cada proceso, porque en estos momentos de reflujo
en la lucha, de derrota tras derrota en donde nos han
arrebatado mucho de lo que habamos logrado como
clase, podemos perder todo, menos nuestra ideologa,
a pesar de todo y contra todo debemos de ser capaces
de mantener en pie nuestras posiciones ideolgicas
que ser la nica garanta de poder levantarnos nue-
vamente, debemos de continuar la batalla en las ideas
contra el capital, debemos de arrebatarle las concien-
cias adormiladas y dominadas de nuestra clase y eso
requiere de mucho esfuerzo. Y llegar el momento,
claro que llegar, en que los batallones disciplinados
de obreros marcharn a la cabeza de todo el pueblo
trabajador, tomaran su posicin de combate y avanza-
ran a tomar el cielo por asalto, mientras, nuestro de-
ber es continuar construyendo organizacin en cada
lucha, en cada batalla, en cada trinchera, forjar con-
ciencia, crear ideologa revolucionaria, pacientes, poco
a poco, sin desesperaciones y desesperanzas, firmes,
con la conviccin certera e invencible de que estamos
marchando hacia la humanidad.
Basta con ver las experiencias de lucha y el gran
ejemplo que nos han dado los obreros de Grecia, Es-
paa, Argentina, Seattle, y muchos otros lugares, don-
de nos han mostrado como si es posible paralizar al
capital de forma organizada, en su entraa, habr que
2
decir que dichos procesos no pudieron llegar a ms
porque sigue vigente la cuestin de la crisis de direc-
cin revolucionaria en el movimiento obrero y popu-
lar, sin embargo la experiencia y el ejemplo ah estn.
Para finalizar queremos comentar que a lado de es-
ta idea del papel histrico del proletariado, tambin
reafirmamos, la idea de que el proletariado como cla-
se junto a los dems sectores explotados y oprimidos
de Mxico y el mundo, solo ser capaz de llevar a cabo
su grandiosa y transformadora labor por medio y a
travs de su instrumento poltico necesario e impres-
cindible que debe ser el Partido Poltico de la clase
trabajadora que oriente, recoja experiencias, constru-
ya procesos, sistematice las lecciones extradas de
esos procesos y lleve a la sociedad hacia la verdadera
humanidad.
De esta manera, muy general, interpretamos las
cosas, la razn o no de estos planteamientos los dar
la historia, nadie ms. Este tema es muy amplio y vas-
to, que no es posible agotarlo en unas cuantas lneas,
sin embargo, es necesario darle claridad, o al menos
intentarlo
ADELANTE CON TODAS LAS FUERZAS DE LA HIS-
TORIA!!
NUESTRA HISTORIA
Por ngeles Daz.
Nos reunamos en un inmenso mar de letras como
era la biblioteca Jaime Torres Bodet, sus laberintos,
jams me dejaron ver tu rostro, cuando te ibas acer-
cando con la audacia de un felino, esas tardes de
mircoles se hacan nada, pareca que nunca termina-
remos de hablar, de ir y venir en los camellones de la
ciudad que hoy siguen pareciendo campos grises, que
se extienden para el solo paso de los autos; que mini-
mizan al ser.
Hoy esos das devoran mi presente; como si el
tiempo no perdonar, pero a m me hall a medio
morir, quisiera desprenderlo, devolverle lo vivido, ese
linchamiento que hace la memoria cuando has olvida-
do, mir a travs de la ventana un mundo mgico con
la tragedia de nuestras tristezas, cuando la rabia se
mezcla con el amor y su infinita destreza de conta-
giarnos hasta los huesos!
Tenas la mirada ms triste que he conocido, tus
ojeras se dibujaban en tu rostro cuando, esas crisis de
asma dibujaban tu frgil silueta al sol de la maana
cuando nos separbamos.
Conociste el rostro de nuestro pueblo, da a da co-
nociste la pobreza que nace en las montaas, donde
se da una lucha frontal en contra de la vida misma;
conocemos esa miseria cuando vemos a nuestros hijos
enclaustrados en un cajn de madera aeja. La lucha
del pueblo no nos es ajena, la hemos vivido; la tradi-
cin oral de pueblos guerreros escrita en panfletos y
manifiestos evocan los primeros cantos de los trabaja-
dores, donde fundaron el primer gobierno de ellos
mismos " La Comuna de Pars " haciendo eco en la
rebelda del grupo de anarquistas que nace en tierra
Mexica en 1913. Reivindicando las luchas de los traba-
jadores con su frase la Constitucin ha muerto."
Historia del pueblo campesino y obrero que nos vio
sucumbir bajo la metralla del asesino, como si el dios
de la muerte Metlantecutli se alimentara de nuestra
sangre nacarada, tomada como pintura para sus fau-
ces de pedernal. Abra semejante monstruo que devo-
ra nuestros sueos en noches tupidas de estrellas y
con la infinita frescura de la sierra en nuestro rostro,
no dejaremos que el olvido carcoma nuestros pensa-
mientos y menos nuestros corazones.
Hagamos sonar los caracoles de este amanecer y
prendamos el sahumerio a los cuatro rumbos del uni-
verso, para que se forje la raza ms joven y levante el
murmullo infantil convirtindose en guerreros guila,
la gran movilizacin de jvenes dirigida por el consejo
de ancianos harn de ellos unos kuaricha " guardianes
de nuestro universo, el dios de la lluvia Chaak y el dios
sol kukulcn sern testigos que los hijos de la madre
tierra han elevado nuestros patrios pendones y han
jurado defender, no solo en nuestro territorio, sino en
la lucha mundial por la liberacin de la humanidad.
Herederos de Quetzalcatl se alistan los estandar-
tes rojinegros que enaltecen la insurgencia del siglo
XXI desde los pueblos unidos de la Sierra del Sur de
Chern K" er y Tiripetio, en la Costa Chica hasta la
Sierra Madre del Centro se levanta el legendario pue-
blo con frente la
CETEG Guerrero revolucionario abraza la lucha del
Beniza con su combativa Secc-22 y sus guerreros de
la APPO, desde la Sierra atravesada de Oaxaca, desta-
camentos se alistan en las llanuras del Golfo de Mxi-
co hasta llegar al Eje Volcnico construyendo los cuar-
teles en el Altiplano Meridional, los descendientes de
Tlacaelel maestros combativos de la Coordinadora
Mexiquense hasta el fro asfalto de la Ciudad del smog
en el plantn por la defensa de la educacin.
Guerreros, dejaremos la vida en cada llanura, en
cada meseta, en cada llano de basura, en cada calle,
en cada avenida, en cada plaza pblica en cada cent-
metro del asfalto donde miles de ojos deliran si exis-
timos o no, nuestras voces quedarn grabadas en el
eco de su conciencia, las caminatas nos han forjado,
3
pero el fusil nos ha hecho un pueblo unido, en cada
incursin, en contra del dictador.
El fusil en la mano es el acto de amor ms sutil para
las batallas donde la botella de gasolina son la demos-
tracin tcita de los pueblos organizados donde la
molotov es el fuego frtil, donde el granadero ardi y
el poltico arder con el mismo desprecio que destilo
para su pueblo cuando lo traicion en los palacios que
le confiamos humildemente.
A ti guerrero colibr, djame amarte eterno enamo-
rado de nuestra revolucin mundial, dibuja el mosaico
de las guerrillas, de esos hombres que desarrollaron el
don de la clandestinidad a sus vidas, semilleros de
dcadas de insurgencia del siglo pasado, ligados a mi
lucha de juventud, teatro de espritus cuanto tiempo
he perdido sin mirar ms all, sin detenimiento apren-
diendo como pueda y quin sabe si pueda sin preocu-
paciones, no me importa si el da nace o muere con la
noche, esa letana de poner tu imagen para explicar
este simple verso de tenerte aqu donde ms duele,
tendr que seguir pensndote, intentando encontrar
el vocablo exacto que me estremezca al nombrarte.
Trovador de la libertad, la tragedia no es ajena a
nuestras vidas, sueos de domingo familiar, el espacio
vital de deseos y conquistas tu generoso aliento des-
cribe la dualidad de la fantasa de nuestro amor fortui-
to.
Aqu de madrugada, s de esas madrugadas que me
hacen hablar sola con mi montn de libros que abro
solo en sueos porque como cuesta entenderlos, be-
berlos e imaginarlos en qu camino nos encontramos
hombre del sur, el nio Guy de seguro platico al oido
sobre las batallas por la libertad de nuestro pueblo,
amor clandestino que hoy se ahoga en mi garganta.
Te acordars de m, me recibirs como la saeta que
dejaste olvidada en el tiempo y el espacio; esa duali-
dad que desmenuza los cuentos de la vida, cuntos
nios quedaron en las cloacas deseando ser tus hijos,
con la desgracia de verse olvidados en las penumbras
del abismo guerrero colibr, cuntame qu parte de tu
cuerpo me falt por disfrutar, dime no calles dime
que me amas!, que nada ha matado este deseo amar-
go de seguirte hasta la casa del sol.
Hombres de papel amate, sus frgiles pulmones lu-
chan incansables contra el tirano explotador, asesino
voraz de pueblos y del planeta entero, un orden mun-
dial ms autoritario y fascista tie a diario las memoria
de miles de pueblos en rebelda.
Dama de nuestra militancia, de nuestros pensa-
mientos revolucionarios, eres nuestra sangre en cada
ceremonia donde reinventamos el rito funerario que
reclama nuestro amor a la revolucin y a la historia.
Esta ciudad donde nac al filo de la obsidiana, se perci-
be an el perfume de las flores donde su nctar ali-
menta a los insectos, dando vida y equilibrio de acuer-
do a su forma y estructura biolgica, dinmica natural
unida a los vientos que erosionan eternamente esta
tierra de dioses. Mstico pueblo, hagamos las plegarias
que concedan a los guerreros del sol se conviertan en
colibres de mil colores y vuelvan hacia el firmamento
dejando polvo de estrellas.
MACUILXOCHITL.
Por Emiliano
Ximopanolti, Macehualtin ixayac canah inin
Amecalte !! (Bienvenidos, habitantes de nuestros
pueblos indgenas a esta su casa!!
Para la semana del 26 al 30 de Mayo del presente,
se llevar a cabo esta festividad en la Universidad In-
dgena Centiliztli Macehualme del municipio de
Chimalhuacn, Estado de Mxico, reseamos breve-
mente su significado:
Compaeros caminantes y forjadores de la resis-
tencia indgena, bienvenidos a esta reunin de convi-
vencia e intercambio de conocimientos, de lo que
aprendimos en el ao que ayer termin, viviendo con
nuestra gente, en nuestros pueblos, con la Madre
Naturaleza y los bienes que nos regala. En el encuen-
tro pasado, aprendimos nuevas cosas o nos reforza-
mos anteriores conocimientos y hoy estaremos plati-
cando entre nosotros, presentando nuestro saber en
la Medicina de nuestros antepasados, en la Danza
antigua, en el arte y cultura de los abuelos, hablando
nuestro idioma, pero mas que nada, debemos expre-
sar las formas en que el extranjero contina insistien-
do en que perdamos nuestra identidad indgena, de-
bemos hablar de cmo resistimos a las agresiones que
hacen sus cuerpos policacos a nuestra gente.
Se ha encontrado que intencional o accidentalmen-
te la orientacin de la Filosofa del Anhuac (todo el
Continente) fue mantener el equilibrio entre las fuer-
zas que ellos conocieron: Naturaleza, Individuo Hu-
mano, Sociedad Humana, Conocimiento-razonamiento
y Sentimientos, sobre esta base desarrollan su prctica
social, resultando entonces la bsqueda:
1. del equilibrio Hombre-Naturaleza, el Deporte
2. del equilibrio Hombre-Sociedad, la convivencia
social
3. del equilibrio Naturaleza-Sociedad, lo Cultural.
4. del equilibrio espiritual y material en el Hombre,
el Arte
4
 5. del equilibrio racional e intuitivo, la Filosofa, la
intelectualidad.
Macuilxochitl en idioma nhuatl significa Cinco
Flor, son los cuatro rumbos de la existencia: Ce
Tlahuitztlampa (oeste) dedicado a la Conocimiento, la
Cultura; Ome Cihuatlampa (Oeste) es la Convivencia
Social, Yei Mictlalpan (norte), se hace Juego de Pelota
entre la vida y la muerte, Nahui Huitztlampa (sur) la
Danza, y el quinto eje Cielo-Tierra, el centro del uni-
verso Macuilli Tonalnepantla (el sol) y el centro de la
tierra Chicuace Tlalli Tonantzin, dualidad hombre-
mujer, calor-fro, etc. dadores de la vida, dedicado a la
intuicin, racionalidad y bsqueda sobre la verdad de
nuestro pensamiento. De esta manera, Macuilxo-
chitl es la forma encubierta de hablar de la bsqueda
del que deban tener los hombres. Es la representa-
cin de Xochipilli, lleva mascara, pintura facial que
rodea su boca y representa a una mariposa Papalotl
la cual era generalmente smbolo del fuego sagrado
del sol. Los aztecas transformaron a Xochipilli en un
joven dios del maz, con el cuerpo de color rojo al igual
que al sol; aparece con una forma particular bajo el
nombre de Macuilxochitl; iba acompaado de varias
representaciones en miniatura de instrumentos musi-
cales, Macuilxochitl lleva una vara cuya punta termi-
naba en un corazn humano como smbolo de la vida,
derramo la alegra, el amor, la recreacin, el arte, los
juegos y los cantos, la mmica y las artes plsticas.
Sobre este simbolismo que se traduce y sumerge
en la estructura educativa, comparativamente, es la
Educacin Superior, la Universidad. Al terminar el Cui-
cacalli (casa del Canto), semejante al bachillerato, el
joven tiene la opcin de seguir sus estudios en Filoso-
fa en la Casa Quetzalcoatl, en Astronoma en la Casa
Tezcatlipoca Tlatlahuqui, en Ciruga en la Casa Xipe
Totec, Agronoma se estudiaba en la Casa Xochipilli-
Xochiquetzal, pero si sus cualidades eran para la gue-
rra, ingresaba al CALMECAC, etc. pues ni eran templos
religiosos, ni tampoco eran dioses milagrosos como
San Juditas, San Juan o Santa Gertrudis, que son parte
del pensamiento europeo y estrictamente religiosos.
Al terminar los estudios en el Macuilxchitl se alcanza
la esfera Toltecatl, mximo nivel en conocimientos.
Existe informacin sobre una reunin peridica,
aunque no con precisin la periodicidad, que tena la
finalidad de ajustar el tiempo. Sabios astrnomos se
reunan en algunos lugares sealados y construidos
como observatorios a ajustar su calendario humano al
movimiento Universal. Las noticias ubican que la lti-
ma reunin fue en Xochicalco y la fiesta dedicada a
celebrar estas reuniones se llamaba Macuilxchitl
donde se demostraba principalmente la convivencia
armnica de pueblos supuestamente enemigos. Esta
fiesta tambin se haca al inaugurar eventos princi-
palmente acadmicos: inicio de ciclos de aprendizaje,
graduacin de estudiantes, etc.
Finalmente solo agregamos algunas cualidades mo-
rales que se inculcaban como sociedad, pues de los 3
sectores que abarcan la formacin social del individuo:
comunidad, familia y escuela, en el caso de nuestros
antepasados, los 3 estaban ntimamente acuerpados.
Se deba evitar la vanidad por las cosas creadas, y el
mismo arte no deba ser pasional, sino producto de la
armona interior, del equilibrio, los cuales dan la per-
fecta belleza. La msica era parte fundamental para
fortalecer el alma, las flautas, las percusiones, el baile
y los cantos eran parte misma del modo de ser de los
pueblos; no poda existir ceremonia alguna que no
fuera acompaada por la msica. Por lo tanto cuando
se celebraba la fiesta de Macuilxochitl todos los pue-
blos participaban, para ellos el contacto con otros
pueblos fue motivo de aprendizaje de educacin. Su-
pieron tomar los avances tecnolgicos logrados por
otros, a fin de superar su propia situacin y ayudar a
otros pueblos. Toda la conducta del hombre deba ser
verdadera netiliztli que significa verdad, tla-
nelhuatl que significa raz y nelhuayotl significa
cimiento y por lo tanto el hombre debera tener la
cualidad de estar firme, bien cimentado, enraizado
con su cultura, las acciones del hombre deban ser
verdaderas ; seguir conservando la armona universal,
el ciclo perpetuo de la vida y la muerte , ellos conce-
ban que entre mejor preparada este la sociedad me-
jores resultados va a tener a largo plazo y es precisa-
mente en el Macuilxochitl en donde se realizaba la
presentacin de cada nacin en todas las esferas del
conocimiento en el arte, filosofa, msica, danza, pin-
tura, la guerra, religin, medicina etc., todo encami-
nado a la convivencia. Y como se iba a obtener lo
mencionado antes?, pues es precisamente la educa-
cin. nuestros antepasados conceban la cuestin de la
formacin de un hombre completo o integro; y por lo
tanto era fundamental la educacin, educar es al acto
de hacer poseer a los hombres la gran herencia de
sus antepasados , el origen , formar su mentalidad
hacia la compresin de los valores, ensearlo a utili-
zarlos, llevarlo a la madurez sensible e intelectual y
aproximarlo a su perfeccin es la base de todo, desde
cmo se tenan que conducir el individuo dentro de la
sociedad , hasta como alcanzar el conocimiento de la
ciencia y aplicarla , era el deseo de conocer de la vida y
tambin de la muerte , los hizo concebir el mundo
5
como una visin creadora, interminable, donde los
hombre podan conocer hasta lo que les fuera posible
de su entorno, por lo tanto se preocuparon por dar
cimientos filosficos que les diera IN IXTLI, IN YO-
LOTL un rostro y un corazn, que significa la perso-
nalidad bien cimentada y libre de dudas y miedos en
su desarrollo; por tal motivo aquel que no tuviera fun-
damentos careca de rostro, y que aquel que no tuvie-
ra corazn en movimiento nada podra hacer y lograr.
Huey macehualtin!!, ocnepa, tiyahue uitoni- ron a sus espaldas tan pesada carga y lo nombraron el
tikateh! Mexica tiahui!
Gran gente trabajadora!!, adelante, que ya va-
mos llegando! Vamos Mexicas!
La situacion mexicana parte 3
Por Sergio
En el numero anterior nos quedamos en la refle-
xin que invite a realizar, a calmar las tripas y actuar
con la cabeza superior, o como dijera Lenin "armar
primero tu cabeza, para despus armar tus manos", o
tambin como le dijera a Nstor Makhno, "... entre
ustedes los anarquistas y nosotros los comunistas,
existen muchas similitudes, vamos hacia el mismo
camino, pero hay una diferencia capital, ustedes los
anarquistas miran siempre hacia el futuro perdiendo
toda visin de la realidad, mientras que nosotros ob-
servamos de nuestro presente hacia el futuro" no cai-
gamos pues en el makhnovismo y de nuestra realidad
que es hoy por hoy la atomizacin y desunidad de los
grupos marxistas en particular y de la izquierda mexi-
cana en general.
Se ha dicho que la tesis de Marx y Engels del Sujeto
Histrico ya esta pasada de moda, o dicho en otras
palabras que dicha tesis no se aplican a nuestra reali-
dad, porque las estadsticas del INEGI indican que en
Mxico el proletariado es menor en numero compara-
do con los otros sectores de la clase dominada, y en
dichas estadsticas que datan del ao pasado, los n-
meros son aproximadamente estos 120 millones de
mexicanos, de estos, 50 y medio millones son laboran-
tes y en este sector lo dividen en primario que son
campesinos y ganaderos y el secundario entran los
proletarios, los que venden su fuerza de trabajo y no
tienen otra herramienta que su cuerpo; en el primer
sector son 6 millones 500 mil almas, sin separarlos en
ganaderos y campesinos; y en el sector secundario que
si se divide en sectores, son 7,500,000 los seres que se
dedican a la industria manufacturera, mas los cons-
tructores y los electricistas y otros son en total
11,500,00 y el terciario que son los comerciantes, bu-
rocracia e intelectuales suman la cantidad de
30,000,000 y un ejercito de reserva de 2 millones. Si,
es minora el obrero, pero en el tercer sector econ-
mico se incluye lo que son meseros, empleados de
comercios es decir vendedores y sectores similares
que venden su tiempo o lo que es lo mismo, su fuerza
de trabajo, proletarios de ciudad disfrazados y que los
hacen creer que son pequeoburgueses. Reconocen al
Sujeto Histrico como el mas numeroso dentro de los
explotados y que por esta razn Marx y Engels pusie-
elegido para liberar a toda la humanidad de la Mal-
dicin Divina del Capitalismo, pero esta idea no es mas
que un error, debido a que el proletariado no es sepul-
turero por su numero sino por su condicin de tener
que vender su vida y no tener otra cosa que su fuerza
para vivir. El proletario no tiene nada que perder mas
que sus cadenas, mas sin en cambio tiene todo un
mundo que ganar, no es campesino que tiene tierras,
artesano que consigue la materia prima de la natura-
leza y crea productos para sobrevivir, o profesionista
que venda conocimientos, ni mucho menos propieta-
rio para tener gente a su disposicin es solo una per-
sona con nada mas que sus fuerzas para sobrevivir.
Ninguna revolucin hasta nuestros das ha sido
proletaria en el estricto sentido de la palabra, es decir
solo del obrero, del proletario. La cuestin de referirse
a las revoluciones por ejemplo la rusa como revolucin
proletaria es porque la dirigencia tienen que estar en
manos de la vanguardia comunista, proletaria aquella
que tenga claro en su mente el mejoramiento, no de
su vida, sino del mundo en el que vivimos.
La imposicin de pea y las reformas que el Estado
a llevado a cabo en la administracin de donde el co-
petes es la imagen ha trado protestas sin lapsos de
tranquilidad, desde el 1 de diciembre de pasado ao
no ha habido en Mxico mes con calma en los estados;
contra el "fraude electoral", educacin pblica, el bo-
leto de metro, seguridad, gasolinazos, y por ende alza
de precios de productos en el mercado etc., como
decamos la vez pasada todas estos movimientos,
muestras de inconformidad y pasos hacia la concienti-
zacin de nuestra clase, y con caminos directos a la
derrota, pero ya o dijeron decenios atrs de derrota
en derrota alcanzaremos a victoria. Muchos de estos
movimientos, estn guiados hacia una persona, Enri-
que Pea Nieto, el SC Sper Copetn, quedarnos en
el plano personal y darle una importancia de rey o
alguna otra pieza de la segunda lnea de ajedrez es ver
las cosas con lentes que empaan la verdad, con la
preparacin intelectual que tiene nuestro querido no-
presidente o ingobernador, es caer en su mismo
6
nivel al implantarle las reformas que se estn llevando
a cabo en su sexenio, con dificultades titnicas sabr
que suman 8 veces 5 o a que familia biolgica perte-
necen los tigres, e problema no es EPN, el enemigo
primario no es una persona o la faccin con la que no
estoy de acuerdo terica o prcticamente, el enemigo
primario de nuestra clase es el sistema que nos piso-
tea, y la clase que tiene el poder, aquella que invento
las cadenas invisibles. Estamos como el toro viejo,
paso a pasito, para no llegar sin aire al derrumbe de
capitalismo, el IMEYDML es un proyecto para debatir y
difundir las ideas del marxismo-leninismo, pero ms
all de solo distribuir, est en el intento de unificar las
fuerzas progresistas, aqu esta nuestro llamado,
Oh moscas, si quisieran, si realmente quisieran hacer-
lo, ustedes podran ser invencibles!....
As que aprendamos a querer.
TRECE MUROS
Por Reyna Osorio Lpez
Cuntas son horas que han pasado, detrs de s-
tas paredes carcomidas, por el salitre del tiempo? Son
las sombras en que la vigilia arrogante de la pesadum-
bre asecha, son mechones de hierba seca sobre mi
frente, que se han vuelto mis mejores amantes enve-
jecidas, son el telar trastocado de cinco ciclos.
Unos trece muros de un recinto sin salida, como
una celda sin serlo, una lumbrera estrecha que reside
de entrada y anfitrin al que se decida a entrar, se-
dienta de aguardo sin alarde, ms que la silueta acos-
tumbrada.
Cinco por cuatro mide y la miseria del jbilo ardien-
te de un sueo, el resguardo de cada amanecer, que
minuto ha minuto construyo, mismos que se enmara-
an cada noche, con el eco incesante de llantas sobre
el asfalto...
Abril bienvenido Abril Zapata vive?... La lu-
cha Sigue
Por Pascual
Desconcertado, as me siento en este momento, al
parecer los textos de los clsicos son profesis que una
a una se van cumpliendo, ms, la de mayor importan-
cia, la Revolucin Proletaria no la veo, ser acaso
que el marxismo no es un manual?, no es una receta
de cocina?, o acaso los marxistas estamos haciendo
mal nuestras tareas?, y bajo esta desconcertada exis-
tencia me declaro un simple y llano revolucionario con
intenciones de participar y hacer la revolucin en M-
xico aqu y ahora, no esperar a que todos caminemos
del mismo modo, a que todas las organizaciones en-
tiendan su papel a que las organizaciones diriman sus
histricas diferencias, a que los acontecimientos y
las tareas estn por encima de las personalidades y de
los personalismos, eh dicho basta y me eh echado a
andar, no espero porque otros van delante marcando
el paso, no me detengo porque voy seguro del destino
que me aguarda, camino junto a los que quieren ca-
minar, descanso cuando ellos descansan, duermo y
sueo como ellos lo hacen, y digo y grito junto a ellos
que la Revolucin hoy es posible.
Lenin en sus enormes (en peso y en claridad) Tesis
de Abril de 1917 sealo el camino de los bolcheviques
en Rusia, fijando con serenidad sus ideas pero am-
pliando sus visiones de revolucin, marcando con cla-
ridad que no haba otra alternativa que los proletarios
se hicieran del poder, que la revolucin no es acto
aislado del Partido y que su Programa deber conjun-
tar todas las posibilidades de lucha en funcin del
territorio donde se encuentre el bolchevique, porque
para l, el Partido est compuesto de hombres que se
dedican a la Revolucin, que es su sueo, su aspiracin
de liberar a sus hermanos, los mueve de forma deses-
perada, los mueve de manera que la nica posibilidad
de ser Felices es haciendo la Revolucin.
Mxico est entrando a pasos agigantados a una
crisis poltica de dudosas salidas, en mi opinin el Es-
tado est provocando a los luchadores sociales a to-
mar las armas para defenderse de sus ataques, en lo
que va de este ao 2014 los compaeros asesinados
suman centenares, los presos por miles, en todo el
pas se suman diario nuevas agresiones de la burgue-
sa a los trabajadores.
La aprobacin de las Reformas Estructurales son la
confirmacin de lo que se dice arriba, ahora le corres-
ponde a los comerciantes pequeos pagar impues-
tos, regularizarse, estar al corriente con Hacienda,
echo que provocara mayor corrupcin, y al mismo
tiempo arrojara al empleo informal como sucede en
los Centros Histricos de las capitales y municipios, los
miles de desempleados o subempleados salen a bus-
car poner un pequeo puesto en un tianguis o alguna
avenida principal, los que disponen de un mayor re-
curso econmico les alcanza para un local en un mer-
cado, en una accesoria propia o rentada, bueno ahora
con la reforma todos ellos tendrn que facturar lo que
merquen, sea que todas sus ventas sern fiscalizadas,
de no hacerlo, de cualquier forma estn cercados al no
poder comprobar sus ingresos y con depsitos banca-
rios estarn detectados, y se les podr acusar de lava-
7
do de dinero o de recursos de dudosa procedencia, lo
que le permitira a la polica actuar solo bajo sospecha,
encarcelando y clausurando negocios que a duras
penas podrn competir con los establecimientos que
si ofrezcan facturas; pero como todo, si ellos tienen
que facturar, los consumidores tendrn que pagar ms
por lo adquirido, ya que el costo del IVA se descargar
al consumidor, por tanto el salario de los trabajadores
tendr menor capacidad de adquisicin, por ejemplo,
el costo del kilogramo de frijol en la zona oriente del
Estado de Mxico esta aproximadamente a $20.00
(veinte pesos) adquirido en el mercado, en cuanto
entre en vigor la Ley nueva, el seor del mercado ten-
dr que facturar ese kilogramo de frijol, sea tendr
que aumentar el 16% entonces el frijol costara a la
familia $21.6 es decir un peso y seis centavos ms, por
lo que el trabajador tendr que emplearse en otra
actividad para garantizar el aumento de facto de los
precios. La corrupcin aumentar pues en la mayora
de los casos saldrn los contadores a salvar los nego-
cios haciendo peripecias con tal de evitar el pago del
impuesto, y pagando favores a los funcionarios de
Hacienda en sus diferentes niveles, una cadena que no
se interrumpir hasta lo ms alto de los funcionarios.
Todo est concatenado, por una parte la apertura a los
extranjeros y por otra la consolidacin de capitales
nacionales que se globalicen o perecern sus capitales,
aumentando los monopolios concentrando el capital
en menos manos, eso se ver reflejado de inmediato,
por ejemplo los OXXO estn ya bajo este rgimen fis-
cal, ellos facturan todos los productos, pero el truco
est en que un artculo para que la empresa lo ponga
al mercado ya est pagado su impuesto, ahora se au-
mentara impuesto sobre impuesto, pero el interme-
diario no lo pagar, lo cargarn al productor y al con-
sumidor, insistimos en que se deber analizar con
mayor detenimiento y claridad los nmeros, pero en
esta ocasin sealamos solo lo general, la ola de Re-
formas est pensada en profundizar y enraizar el capi-
talismo en el mundo, eso es la lgica del capital, lo que
provoca el descontento y la agitacin social, para ello
tambin hay remedio, la Represin.
En Pueblo, Morelos, y Tlaxcala los compaeros que
han defendido sus territorios estn siendo gravemente
reprimidos, detenciones, asesinatos, desapariciones,
cateos en pueblos enteros, por su parte en Michoa-
cn, Guerrero bajo el pretexto de la Violencia de las
autodefensas y/o guardias comunitarias han violenta-
do los pueblos, y con ello los militarizan como hoy
tambin sucede en el Estado de Mxico, el ejrcito, la
polica federal, se pasean deteniendo a cualquier sos-
pechoso, montando retenes, deteniendo a dirigentes
sociales como a Ral Trejo del FPFVI, a Miguel ngel
Wong de la CMAP, montando y fabricndoles delitos,
pero dejando al descubierto que los principales diri-
gentes estn en las manos del Estado y quedando
claro que la detencin, o asesinato est anunciada,
por eso es que arriba decimos que estn provocando,
estn cerrando las posibilidades de dialogo, las nego-
ciaciones a las que acostumbraron a muchas organiza-
ciones ahora estn dejndose sin cumplir, a la CNTE le
trajeron bajo negociaciones estatales donde su fuerza
se los permiti, el resultado es que bajo la nueva
amenaza del Gobierno Federal de rechazar e imponer
sus leyes secundarias les limitan esas negociaciones
y por tanto el cumplimiento de los acuerdos pactados
bajo la armonizacin de esas leyes, lo mismo le suce-
di a las organizaciones campesinas que durante el
segundo semestre del ao 2013 se la pasaron recla-
mando ser escuchadas por el seor Presidente, des-
pus de un encuentro con l el resultado es el mis-
mo, o peor an, los programas sociales en los que
pretendan influir al final fueron hechos desde el escri-
torio de gobernacin y no bajo los intereses de los
campesinos pobres, la llamadas reglas de operacin
continan siendo un estorbo para obtener financia-
mientos al campo, son ddivas como el antes llamado
PROCAMPO, ahora PROAGRO Productivo, el oportuni-
dades, entre otros, continan con la mendicidad al
campesino, pero est aprobada la ley donde les permi-
tir privatizar y desarticular al Ejido, a la Comunidad,
colocando en indefensin a las comunidades indgenas
y campesinas desde la Constitucin ahora cualquiera
puede vender su tierra, o inclusive se enajenada por el
Estado si est dentro de un proyecto de desarrollo,
nada alentador el panorama para esas organizaciones,
o se lanzan a la lucha y sirven realmente al campesino
o sern pasadas por el mismo juicio como cmplices
del Estado y de la clase que representa la Burguesa.
Concluimos esta serie de generalidades con mu-
chas y muchas dudas, ser en verdad que los marxis-
tas estemos ausentes en esta lucha de clases?, ser
que podremos romper este estado de cosas?, po-
dremos hoy llamar a los trabajadores a organizarse
bajo la claridad de que no es por el parlamento, ni por
la formacin de ms y ms organizaciones, sino que
urge el acuerpamiento en un solo programa y bajo una
sola Direccin Poltica?, acaso lleg el momento de
que los comunistas salgamos a dar nuestra pelea, que
como se dijo en el Manifiesto del Partido Comunista,
es la misma pelea de los trabajadores?, ahora que
estamos ante esta posibilidad que se nos presenta, los
8
comunistas sabremos cumplir con nuestro papel, sa-
bremos orientar y organizar las luchas de los trabaja-
dores, porque ya est demostrado que no hay de otra
forma, el capital est organizado, es momento que
nosotros lo hagamos.
Dejamos estas palabras de Ricardo Floras Magn
para que contribuya a la reflexin de nuestro momen-
to histrico.
"Mxico es el pas de los contrastes. Sobre una tie-
rra maravillosamente rica, vegeta un pueblo incompa-
rablemente pobre.
Mxico ha sido presa de la rapacidad de aventure-
ros de todos los pases, que han sentado sus reales en
aquella rica y bella tierra, no para beneficiar al prole-
tariado mexicano, como falsamente lo ha asegurado
en todo el tiempo el gobierno, sino para ejercer la ex-
plotacin ms criminal que haya existido sobre la Tie-
rra.
El mexicano ha visto pasar la tierra, los bosques, las
minas, todo, de sus manos a las de los extranjeros,
apoyados stos por la Autoridad, y ahora que el pueblo
se hace justicia con su propia mano, desesperado de
no encontrarla en ninguna parte; ahora que el pueblo
ha comprendido que es por medio de la fuerza y por s
mismo como debe recobrar todo lo que los burgueses
de Mxico y de todos los pases le han arrebatado;
ahora que ha encontrado la solucin del problema del
hambre; ahora que el horizonte de su porvenir se acla-
ra y cuando suea con das de ventura, de abundancia
y de libertad, la burguesa internacional y los gobier-
nos de todos los pases empujan al gobierno de los
Estados Unidos a intervenir en nuestros propios asun-
tos, con el pretexto de garantizar la vida y los intereses
de los explotadores extranjeros."
-Ricardo Flores Magn
Con respeto Pascual Davalos
Abril 2014
La araa y la mosca
El Hombre de las sorpresas
Wilhelm Liebknecht
Fuente: Editorial Progreso, 1972;
Nota: este folleto de Liebknecht fue escrito para los
trabajadores alemanes, basado en un famoso cuento
infantil. Su cuento, de las araas explotadoras y las
moscas explotadas est escrito a un nivel que los nios
mayores pueden entender.
-------
Todos ustedes conocen, a ese insecto barrign con
el cuerpo peludo y pegajoso, que se esconde en luga-
res oscuros, en la medida de lo posible lejos de la luz
del da, y que hace girar su telaraa mortal en la que la
pobre descuidada o imprudente mosca es capturada y
asesinada. Ese monstruo feo, con ojos vidriosos y pa-
tas delanteras delgadas y torcidas tan prcticas para la
incautacin y la asfixia de sus vctimas es la Araa.
Ah se encuentra, fra e inmvil, acostada en su rin-
cn, o diablicamente tejiendo sus hilos letales para
atrapar y atar a las moscas dbiles sin miramientos. La
repulsiva criatura causa dolor, infinitos dolores, para
perfeccionar su red hasta el ltimo hilo, de modo que
su presa no escape. La primera vez har girar un hilo,
luego dos y tres y ms y ms. Cruza y vuelve a cruzar
los hilos en los que incluso ya agonizando sus vctimas
intentan romper la red, pero solamente la pueden
hacer vibrar.
Por fin la red est lista, la trampa est puesta, no
hay escapatoria, la Araa se retira a su guarida y espe-
ra a que una simple mosca, empujada por el hambre,
se acerque en busca de alimento.
Ella no tiene que esperar mucho tiempo para que
la mosca llegue a ella. Y como la pobre est buscando
aqu y all, corre a la derecha en los hilos extendidos,
est aterrorizada, se enreda, trata de aguantar, y este
es el fin.
Tan pronto como la araa ve a su vctima atrapada,
sale de su escondite y avanza lentamente hacia su
presa con ojos hambrientos y sus tentculos para aga-
rrar. No hay necesidad de apresurarse, la horrorosa
criatura sabe muy bien que una vez atrapado el des-
afortunado insecto ya no puede escapar. Ella se acerca
cada vez ms cerca, enloqueciendo a su vctima con
sus grandes ojos saltones. La mosca est temblando
de miedo cuando ve el peligro al acecho, trata de libe-
rarse de los hilos pegajosos, se esfuerza por escapar, y
hace intentos desesperados por escapar pero solo
queda exhausta.
Pero sus esfuerzos se desperdician, su esfuerzo ex-
cesivo tambin se pierde. Se enreda ms y ms, la
araa se acerca cada vez. Ella se encuentra atrapada
con ms y ms hilos, en las redes cada vez ms nume-
rosas, con cada movimiento que hace para liberarse
de la telaraa, cuyas delgadas pero eficaces mallas la
han atrapado. Por ltimo, sin aliento y agotada, toda
resistencia desapareci, ella est a merced de su
enemigo, su vencedor la horrible Araa!
Despus, la horrorosa criatura extiende sus peludos
tentculos, agarra y encierra a la mosca en su abrazo
mortal. Despus, comienza a morder el cuerpo tem-
9
bloroso de su dbil presa, una, dos, tres, cualquier
nmero de veces, todo dependiendo de su deseo y
apetito. Cuando por el momento sacia su sed de san-
gre, la deja medio muerta. Luego regresa y chupa una
vez ms, ella va y viene hasta que la pobre mosca est
totalmente devorada, hasta que haya filtrado de su
cuerpo toda la sangre y los jugos nutritivos. Y hace
falta un largo, casi siempre mucho tiempo, antes de
que el pobre insecto este completamente muerto.
El vampiro sediento de sangre no renunciar hasta
que ya no pueda detectar una chispa de la vida en el
cuerpo de su vctima. Ella inhala su vida, agota su fuer-
za, bebe su sangre, y la deja sola ya no hay nada, abso-
lutamente nada deja.
La pobre mosca muerta, aspirada seca y ms ligera
que una pluma, es entonces cuando cae de la red. El
primer golpe de viento se la lleva y todo ha terminado.
La araa, sin embargo, vuelve a su guarida, saciada
y contenta; ella est contenta consigo misma y el
mundo, feliz de saber que la gente decente todava es
capaz de desenvolverse en el mundo.
Ustedes, los trabajadores de la ciudad y el pas, son
las moscas que son chupadas, que las dejan secas y
muertas, la mosca que es devorada y de cuya sangre
otros viven! Ustedes los pueblos oprimidos, intelec-
tuales, trabajadores industriales, temerosas doncellas
jvenes y mujeres dbiles oprimidas que no se atreven
a defender sus derechos, vctimas de los desdichados
seores de la guerra, en una palabra, todos los que
son pobres y explotados, tu que te desechan cuando
ya no tienen qu sacar de tus venas, ustedes que son
los productores de toda riqueza, el corazn, el cere-
bro, la fuerza vital de la nacin, y a los que les conce-
den slo el derecho, obediente y silencioso de morir
una muerte miserable en algn rincn, mientras su
sangre, su sudor, su trabajo, sus pensamientos, su vida
la utilizan para hacer grande y fuerte a los que son tus
jefes y opresores: las araas repulsivas.
La araa es el patrn, la bolsa de valores, el explo-
tador, el especulador, el capitalista, el seductor, el alto
clero, el parsito de todo tipo, el dspota bajo el cual
sufrimos, el fabricante del mal, las leyes opresivas, el
tirano que nos esclaviza. La Araa es todo aquel que
vive a expensas del pueblo, que nos pisotea, que se
burla de nuestro sufrimiento y nuestro esfuerzo en
vano.
La mosca es el trabajador pobre que tiene que so-
meterse a todas las leyes draconianas que el patrn
pudiera crear, porque el pobre hombre es carente de
recursos y tiene que cuidar de l y su familia. La Araa
es el gran dueo de la fbrica que gana 6 a 8 marcos
en un da por cada uno de sus trabajadores, sin em-
bargo, se atreve, o mejor dicho se digna, y por lastima
les otorga un salario de hambre de 2 a 3 marcos por
cada 12 a 14 horas de trabajo.
La mosca es el minero que sacrifica su vida en el ai-
re viciado de la mina para extraer los tesoros de la
tierra que no los puede disfrutar, la araa es el Sr.
accionista que obtiene el doble y el triples del valor,
pero que nunca est satisfecho, que desea los divi-
dendos ms altos, que roba a los trabajadores los fru-
tos de su trabajo, y que, en caso de que se atrevan a
exigir el ms mnimo aumento de salarios, llama al
ejrcito para darle a los revoltosos el sabor del plo-
mo.
La mosca es el nio que en la ms tierna edad tiene
que ser esclavo en la fbrica y el taller, y en el hogar,
para ayudar a terminar lo necesario, la araa no son
los padres pobres a los que quieren obligar a que sa-
crifiquen a sus hijos, sino las condiciones viles de hoy
que hacen que una regla de hierro d estas perversio-
nes de los sentimientos naturales, esta destruccin de
la propia familia.
La mosca es la hija respetable del pueblo, que trata
de ganarse la vida honradamente, pero no puede en-
contrar trabajo si no se somete a los deseos lujuriosos
del jefe de la fbrica o director, que abusa de ella, y
ms tarde -a menudo con un nio en el camino- sin
piedad y cruelmente la echa para evitar un "escnda-
lo". La araa es el joven fatuo, el holgazn de inactivi-
dad de una "buena" familia, que seduce doncellas
inocentes alegremente y los arrastra hasta el arroyo,
que considera un honor haber deshonrado a muchas
mujeres jvenes como sea posible.
La mosca es usted, labrador que trabaja honesta-
mente, usted el que cultiva la tierra para el rico terra-
teniente, que siembra el grano que no cosecha, quien
cultiva el alimento que no prueban. La araa es el
barn de la tierra que hace que sus inquilinos pobres,
los siervos y jornaleros trabajen sin un momento de
respiro, para que l mismo puede llevar una vida de
ocio, fcil y llena de esplendor, el barn de la tierra
que levanta los alquileres cada ao y baja el precio del
trabajo honrado.
La mosca somos todos nosotros los pobres y gente
sencilla, quien tuvo que temblar por siglos en las gra-
das del altar, quien ha cedido a la maldicin clerical,
que lucho y luego esclavizaron unos a otros para ma-
yor gloria y diversin de la Iglesia, quienes hemos do-
blado nuestra espalda y las rodillas, que hemos dejado
a nuestros opresores disfrutar de los frutos de su in-
justicia, ya que habamos sido mutilados espiritual-
10
mente por la influencia enervante de su enseanza
religiosa. La araa es el sacerdote pastor-negro con su
vestimenta hipcrita y lujuriosa, que duerme las men-
tes dbiles de su rebao con su enseanza degradante
y cultiva un espritu de sumisin y servidumbre, que
envenena las almas y lleva a la ruina a naciones ente-
ras, como en el caso de Polonia.
En una palabra, la mosca son los oprimidos, los es-
clavizados, los explotados, mientras que la araa es el
especulador o vil dspota sin ley sin importar el nom-
bre que sea.
La Araa alguna vez utilizo su tela para hacer girar
los grandes castillos y casas seoriales, hoy prefiere
establecerse en los grandes centros industriales, en los
barrios ricos de los benditos de nuestro tiempo. Uno
se lo encuentra principalmente en las ciudades indus-
triales, aunque tambin anida en el pas y en las pe-
queas ciudades, es all donde florece la explotacin,
siempre que haya trabajadores, proletarios no propie-
tarios, el artesano pequeo, el jornalero y agobiados
por las deudas pequeas los campesinos sin piedad
expuestos a la desenfrenada codicia de los especula-
dores.
Dondequiera que sea, ciudad o pas, podrs ver los
insectos pobres que luchan en vano en la red de sus
enemigos; podrs ver a ellos mismos agotados, seca-
dos y asesinados.
Qu terribles tragedias se han promulgado duran-
te siglos en esta batalla entre la mosca dbil y tmida,
y la cruel y sanguinaria araa! Es una historia mons-
truosa de afliccin. Entonces, por qu contarla otra
vez? Lo pasado es pasado, hablemos del presente y el
futuro.
Tomemos una mirada ms cercana a la lucha de
hoy entre la araa y la mosca, seamos conscientes de
la situacin tal como es, vamos moscas dense cuenta
realmente que las trampas de nuestros enemigos son
de nuevo para nosotros, vamos a ver a travs de sus
trucos y, por encima de ellos, debemos estar unidos,
nosotros, que somos demasiado dbiles solos para
romper las redes que nos enredan. Rompamos las
cadenas que nos encadenan, vamos a sacar a nuestros
enemigos de sus escondites, vamos a arrojar la luz de
la razn en todas partes, de modo que nunca ms la vil
criatura sea capaz de hacer su obra asesina en la oscu-
ridad!
Oh moscas, si quisieran, si realmente quisieran ha-
cerlo, ustedes podran ser invencibles! Es cierto que
las araas son muy fuertes hoy en da, pero son pocos.
Incluso si las moscas son muy insignificantes y sin in-
fluencia, nuestros nmeros son una legin, son la vida
misma, ustedes son el mundo que realmente quere-
mos. Si slo nos unimos, lo haramos en un solo golpe
de sus alas desgarraran todos los hilos, barramos con
todas las telaraas que atrapan hoy, que nos hacen
retorcernos y morir de hambre. Ustedes podran erra-
dicar la pobreza y la esclavitud si realmente quieren.
As que aprendamos a querer!
1. La Revolucin de Octubre
Por Nio
A manera de propuesta,
1. Octubre nos ense
Octubre de 1917 se present a la humanidad como
el suceso que sacudi la estabilidad e imbatibili-
dad del capital, los obreros, campesinos, soldados en
Rusia encabezados por los bolcheviques de Lenin,
Stalin tomaron el cielo por asalto, la construccin de la
patria de los parias de la Tierra.
La Revolucin de Octubre ense a los explotados
y oprimidos del mundo entero, ense a los comunis-
tas a dejar de aplicar el marxismo como si fuesen sa-
gradas escrituras, dejar de lado el sentimentalismo
pequeoburgus, hacia donde conducen las vacilacio-
nes en momentos lgidos de la lucha de clases. Stalin
(1953) menciona al respecto:
a) para tomar el poder no es necesario ser mayora,
b) primero se toma el poder para poder elevar el
nivel cultural de las masas
Antes de que se diera la Revolucin de Octubre el
proletariado ruso desde 1905, despus con la Revolu-
cin de febrero germinaba ya un nuevo tipo de Estado,
ya no un Estado burgus, sino una maquinaria como la
que se dio en la Comuna de Pars, este nuevo tipo de
Estado, se dio en los Soviets de obreros, campesino
pobres y soldados. Con ello, se da una clara diferencia
entre los comunistas y anarquistas, que es, la necesi-
dad del Estado en la etapa transitoria al comunismo,
materializada en la dictadura del proletariado.
La Revolucin de Octubre ense al proletariado
del mundo entero y a las capas oprimidas por el capi-
tal:
Toda revolucin significa un brusco viraje en la vida
de las grandes masas populares. Si este viraje no ha
madurado, es imposible una verdadera revolucin. Y
de la misma manera que todo viraje en la vida de un
individuo le ensea y le hace conocer y sentir muchas
cosas, la revolucin brinda al pueblo entero, en poco
tiempo, las ms profundas y preciosas enseanzas.
Durante la revolucin, millones y millones de hom-
bres aprenden en una semana ms que en un ao de
vida rutinaria y montona. Pues en estos virajes brus-
11
cos de la vida de todo pueblo se ve con especial clari-
dad qu fines persiguen las diferentes clases sociales,
de qu fuerzas disponen y con qu medios actan
(Lenin. 1977: 133).
2. Acerca de la experiencia del socialismo real en
la URSS
Caracterizamos los acontecimientos de 1989-1991
como una victoria de la contrarrevolucin, como un
derrocamiento de la construccin socialista, como una
regresin social. As pues, se contrapone al concepto
colapso lanzado y propagado desde la ONU con
Francis Fukuyama, pasando por los textos de Historia
Universal en nivel Medio Superior, trmino aplaudido
y coludido por el trotskismo.
Se rechaza de manera tajante el concepto de co-
lapso porque subestima la amplitud de la actividad
contrarrevolucionaria, la base social sobre la que sta
se puede desarrollar y ser predominante debido a las
debilidades y desviaciones del factor subjetivo durante
la construccin socialista.
El oportunismo internacional se propag, reagru-
pndose despus del triunfo de la contrarrevolucin
en la URSS y en los pases de Europa del Este. En Euro-
pa el oportunismo se vino a estatuirse en el Partido
de la Izquierda Europea, que ha incrementado el tono
de la retrica del socialismo democrtico, en las
condiciones de una simultnea manifestacin de la
crisis econmica capitalista.
La retrica del socialismo democrtico se empe-
zaba articular con el llamado eurocomunismo1, revi-
sionismo llevado a cabo por el Partido Comunista de
Espaa (PCE) y el Partido Comunista de Italia (PCI).
Partidos que abandonaron los principios del marxismo
leninismo, dejando las banderas rojas para ondear las
banderas de la traicin, las banderas del cambio por
medio de la va pacfica. Postulado lanzados en el XX
Congreso del PCUS.
El objetivo explcito tanto de los defensores del eu-
rocomunismo como os revisionistas despus del triun-
fo de la contrarrevolucin ha sido el de eliminar la
contribucin de la construccin socialista. En algunos
casos se niegan totalmente los 70 aos de historia de
la URSS, en otros se ataca especficamente al perodo
en que se establecieron las bases socialistas. El pero-
do comprendido de 1229 a 1953. Perodo que tanto
los de derecha como los de supuesta izquierda de
aires democrticos le denominan el stalinismo.
Prctica Proletaria (PP) reivindica la defensa del su-
ceso ms importante del Siglo XX, la Revolucin de
Octubre en la contribucin de la construccin socialis-
ta en la URSS, y de la construccin socialista en gene-
ral durante el siglo XX, de la lucha por el progreso so-
cial y por la abolicin de la explotacin del hombre por
el hombre.
En su XVIII Congreso el KKE expresa:
En 1975, la ley garantizaba en la Unin Sovitica
que las horas de trabajo no podan superar las 41 ho-
ras semanales, una de las jornadas ms cortas del
mundo. Todos los trabajadores tenan das de descan-
so garantizado y vacaciones anuales pagadas. Se am-
pli el tiempo libre y se modific su contenido, trans-
formndose en un tiempo para el desarrollo del nivel
cultural y educativo de los trabajadores, para el in-
cremento de su participacin en el poder obrero y en
el control de la administracin de las unidades produc-
tivas.
En relacin a la Seguridad Social:
La Seguridad Social para los trabajadores era una
prioridad absoluta del Estado socialista. Se cre un
amplio sistema de prestaciones por retiro con el im-
portante logro de bajas edades de jubilacin (55 aos
para las mujeres, 60 para los hombres). La financiacin
del fondo estatal de pensiones estaba asegurada por
medio de ingresos fiscales del presupuesto estatal, y
las contribuciones a dicho fondo de empresas e insti-
tuciones. Condiciones similares se dieron en el resto
de Estados socialistas europeos.
Resulta imprescindible el estudio cientfico, el rum-
bo de la lucha de clases durante la transicin a la so-
ciedad nueva, su fundacin y desarrollo, la expansin y
profundizacin de las relaciones nuevas de produccin
y distribucin, de todas las relaciones sociales y la
conformacin del hombre nuevo. Hablamos de las
contradicciones, los errores y las desviaciones que se
produjeron bajo la presin de la correlacin de fuerzas
internacional, sin recurrir al nihilismo.
Estudiar los acontecimientos econmicos, histri-
cos, polticos e ideolgicos de forma crtica y autocrti-
ca por parte de los comunistas es un deber histrico.
Acontecimientos que llevaron a que el socialismo ca-
yera y la contrarrevolucin alzara sus banderas del fin
de las ideologas., como parte del movimiento comu-
nista internacional, ms fuerte en la lucha por el de-
rrocamiento del capitalismo, por la construccin del
socialismo. Estudiamos y juzgamos el rumbo de la
construccin socialista de manera autocrtica, es decir,
con plena conciencia de que nuestras debilidades,
deficiencias tericas y anlisis errneos tambin fue-
ron parte del problema.
A pesar de los problemas de los pases socialistas,
el sistema socialista del siglo XX la URSS demostr su
12
superioridad sobre el capitalismo y demostr asimis- gliattistas. Vase: Hoxha, E. Eurocomunismo es anticomunismo.
mo las grandes ventajas que supona para la vida de Tirana, 1979. (Introduccin).
los pueblos y las condiciones laborales. En la Unin
Sovitica, segn un censo de 1970, ms de tres cuartas
partes de la poblacin trabajadora de las ciudades y el
50% de los obreros de las reas rurales haban finali-
zado una educacin media o superior (Escuela de Eco-
noma. 1980: 150).
Los logros histricos en la Unin Sovitica han que-
rido ser velados intilmente. Las conquistas en salud,
educacin, vivienda quieren ser enterrados en el bal
de la historia, para pasar a la tergiversacin de la his-
toria por parte de la historiografa burguesa. El canon
con el que se mide la veracidad de la publicaciones
cerca de la URSS es aceptada si es desde la visin posi-
tivista, mecanicista y pragmtica en contraposicin a
la visn materialista de la historia.
La propaganda burguesa y oportunista, al hablar de
falta de libertad y regmenes antidemocrticos, pro-
yecta los conceptos de democracia y libertad bur-
gueses, identificando democracia con parlamentaris-
mo burgus, y libertad con el individualismo burgus y
la propiedad privada capitalista. La esencia real de la
libertad y la democracia bajo el capitalismo es la coer-
cin econmica de la esclavitud asalariada y la dicta-
dura del capital, en la sociedad en general y en las
empresas capitalistas en particular. Nuestro enfoque
materialista de la historia como comunistas en rela-
cin al control y la participacin obrera y popular no
tiene ninguna relacin con las polmicas burguesas y
oportunistas sobre la democracia y los derechos en
la URSS. Facebook:
La revolucin social no se restringe nicamente a la https://www.facebook.com/pages/Instituto-
conquista del poder y a la formacin de la base eco- Mexicano-de-Estudios-y-Difusion-del-Marxismo-
nmica para el desarrollo socialista, sino que se ex- Leninismo/614017298673239
tiende a lo largo de toda la construccin socialista e Correo:
incluye el desarrollo del socialismo como parte propia imeydml.mex@gmail.com
del desarrollo de la sociedad socialista-comunista. El
Partido Comunista como fuerza dirigente
1
En el IX Congreso del Partido Comunista de Espaa, realizado
en abril de 1978, los revisionistas carrillistas declaraban que su
partido ya no era un partido marxista-leninista, sino un partido
marxista, democrtico y revolucionario. Considerar el leninismo
como el marxismo de nuestro tiempo declar, declar Carrillo, es
algo inaceptable.
Los dirigentes revisionistas franceses propusieron a su XXIII
Congreso, que se reuni en mayo de 1979, que en los documentos
del partido se evitase toda referencia al marxismo-leninismo y en
su lugar se ocupara la expresin socialismo-cientfico.
Tambin los revisionistas italianos en su XV Congreso de abril
de 1979 suprimieron de los estatutos el requisito de que los
miembros deben aplicar y asimilar el marxismo-leninismo y aplicar
sus enseanzas. La frmula marxismo-leninismo no refleja todo el
valor de nuestro patrimonio terico e ideolgico dijeron los to-

13