La Hereja de los Ctaros

Juan Felipe Zapata Echeverry

 Antecedentes Histricos
Gnosticismo: segn esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdn
gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento
introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la
muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autnomo para salvarse a s
mismo.
Maniquesmo: crean que haban una eterna lucha entre dos principios opuestos e
irreductibles, el bien y el mal. Consideraban que el espritu del hombre es de dios,
pero el cuerpo del hombre es del demonio.
Arrianismo: afirma que Jesucristo fue creado por dios padre y est subordinado a
l. La cristologa arriana dice que el hijo de Dios no existi siempre, sino que fue
creado por dios padre. Los arrianos no creen en la doctrina tradicional de la trinidad,
que sostiene que Dios, Jess y el Espritu Santo son un nico ser.
Paulicianismo: para ellos el mundo era el campo de batalla de dos
contrincantes: de un lado el dios uno y trino, el seor del cielo y de los ngeles; del
otro, el creador o Demiurgo, dios del mal y seor de todos lo que hay sobre la tierra.
Antecedentes Histricos
Bogomilismo: su doctrina era una mezcla de las ideas paulicianas y de
viejos elementos del paganismo eslavo, donde tambin se reconocan dos
principios: el Bielobog y el Tchernobog, o sea, el dios blanco y el dios negro.
Este ltimo fue quien cre el mundo, el dios del gnesis, de las tablas de la ley
y del antiguo testamento.

Patarinismo: conocidos bajo el nombre de pataria, porque sus miembros

se solan reunir en el barrio de los patateros o vendedores de baratijas. Pas
de movimientos puramente reformista y moralizador, a cuestionar algunos
puntos de vista teolgicos.
 Los Ctaros
Los ctaros formaban una secta cristiana,
tambin conocida como albigenses, que
goz de popularidad durante los siglos XII y
XIII en la regin francesa del Languedoc y
en el norte de Italia.
En 1179, el Papa denunci pblicamente a
la iglesia ctara, pues provena de una
secta hertica.
Aunque la Iglesia catlica juzgaba herejes
a los ctaros, estos se consideraban
cristianos verdaderos y se referan a s
mismos como cristianos u hombres Cruz Ctara
buenos.
 Los Ctaros
El catarismo, un movimiento religioso de
carcter gnstico que se propag por Europa
Occidental a mediados del siglo X, y logr arraigar hacia
el siglo XII entre los habitantes del Medioda Francs,
especialmente en el Languedoc, donde contaba con la
proteccin de algunos seores feudales vasallos de
la corona de Aragn y de la Corona de Albaesas de la
Torre.
El catarismo lleg a Europa occidental desde Europa
oriental a travs de las rutas comerciales, de la mano de
religiones maniqueas desalojadas por Bizancio. Estas
sectas se asentaron en Occidente y se propagaron por
distintos pases.
Con influencias del maniquesmo en sus
etapas pauliciana y bogomila, el catarismo afirmaba
una dualidad creadora (Dios y Satans) y predicaba la
salvacin mediante el ascetismo y el estricto rechazo del
mundo material, percibido por los ctaros como obra
demonaca.
Mapa aproximado de la regin
del Medioda francs, al que
habra que aadir, al sur, el Pas
Vasco francs y la Catalua
francesa para llegar hasta la
frontera espaola, y al que
habra que restar, al este, los
valles alpinos italianos.
Territorio por
excelencia de los
Ctaros.

Provincia de
Languedoc
(Francia)
 Nota
Se ha dicho que la cifra aproximada de creyentes
ctaros en el Languedoc habra sido de unos 200.000
adeptos, rondado la poblacin total en un milln de
habitantes.
 Textos sagrados de los
Ctaros
La cena secreta: un apcrifo de San Juan donde Jess revela a sus
discpulos la parte que corresponde a satans en la creacin material.
La visin de Isaas: el profeta contempla el esplendor del ngel Jess que
descender a nosotros para traernos la salvacin.
El manuscrito de Dubln: en l se comenta el Padre Nuestro tal y como
lo entendan los Ctaros.
El evangelio de San Juan: el discpulo privilegiado de Jess, nos habra
dejado tambin una enseanza esotrica, una verdad escondida, slo
inteligible para quien eran capaces de trascender la literalidad de las
palabras.
 Los dos principios
Qu sentido tiene nuestra existencia
cuando se nos muestra el fantasma del
sufrimiento? Por qu tenemos que sufrir?
Por qu tenemos que morir?
En el universo, operan tanto el mal como el
bien, y ello slo se explica si aceptamos la
existencia de dos dioses, un dios del mal y
un dios del bien. Esto es lo que los Ctaros
llamaran los dos principios, que luchan
entre s como iguales. Por ende el hombre
est sometido tanto al uno como al otro.
 Los dos principios
Hay dos mundos: uno visible y otro
invisible. Cada uno tiene su dios. El
invisible tiene un dios bueno que
salva a las almas. El otro, el visible,
tiene un dios malo que hace las
cosas visibles y transitorias.
Dios slo ha hecho los espritus y lo
que no puede corromperse o
destruirse.

Testimonio de un Ctaro ante el

tribunal de inquisicin.
 La moral de los ctaros
Aunque el catarismo, como todas las herejas, proviene de teoras
especulativas, fundaba su propaganda en una protesta moralizante. Ms
que una teologa, el catarismo era una moral.
Para salvarse era preciso que el alma se liberara del cuerpo, que el
espritu se independizara de la materia. Resulta lgico por esto que la
moral de ellos derivada fuese extremadamente dura: Odiad esa tnica
mancillada que es la carne.
 La moral de los ctaros

En el mbito de la economa, los ctaros

consideraban como legtimo el prstamo a
inters, contrariamente a la doctrina de la
iglesia, que lo consideraba usura. Esto
concit la simpata del sector burgus.
Tanto comerciantes como banqueros
hallaron en los ctaros una facilidad para
sus operaciones econmicas que no
encontraban en los medios
tradicionalmente catlicos.
 Perfectos y creyentes
Se conocan dos clases de Ctaros, Los perfectos, y los creyentes.
El nmero de perfectos era restringido, mientras que el de los creyentes
formaba la mayor parte de los fieles, que exteriormente en nada se
diferenciaban de los catlicos. Haba tambin quienes preferan mantenerse
en una situacin intermedia, evitando comprometerse demasiado.
A los creyentes se les permita hacer casi todo los que les placa sobre esta
triste tierra de la que, en su inconsciencia, no tenan valor de evadirse.
Para llegar a ser perfecto, se hacia un ritual sacramental que se llamaba
consolamentum.
(Los nicos que podan ser considerados plenamente ctaros eran los
perfectos).
 Perfectos y creyentes

Los perfectos estaban convencidos de que slo era factible la salvacin en la

medida de que se hubiesen logrado escapar de la servidumbre de la materia.
Qu pasaba despus de la muerte? El alma del perfecto ascenda de inmediato
al cielo. Con la muerte se acaba el tiempo, que era el lapso donde se
despliega lo material.
El alma del no perfecto (creyente), deba transmigrar a otros cuerpos una o varias
veces, hasta el momentos que se decidiese a cortar amarras, cumpliendo la
penitencia necesaria para tambin llegar a ser perfecto.
 El culto y el proselitismo de la
secta
Por los general se reunan en las
viviendas de los pobladores. Cuando
el seor del lugar adhera sus
creencias, la casa nobiliaria o el
castillo se converta en el espacio
donde se predicaba y se celebraban
los pocos ritos que impona la secta.
Este culto domstico y privado
favoreca a la clandestinidad,
ofreciendo un marco adecuado a el
desarrollo crptico de la hereja.
El culto y el proselitismo de la
secta
A los ctaros se les recomendaba difundir
su ideologa por doquier. Principalmente
los perfectos tenan obligacin de hacer
todo lo posible por ganar nuevos adeptos,
a tal punto que pecaba gravemente el
que, tratando con alguien extrao a la
secta, no intentase convertirlo.
(La regin donde mas se ejercit el
proselitismo, y por ende la ms poblada
de los ctaros, fue el Medioda de
Francia).
 La iglesia ctara
La secta estaba dividida en varias dicesis, dirigidas por sendos obispos,
cada uno de ellos acompaados por dos asistentes a quienes
denominaban el hijo mayor e hijo menor, que seran sus sucesores en
la sede, primero el mayor y luego el menor.
En 1167 en Saint-Felix, ubicado a 40 kilmetros de Toulouse, se
establecieron las primeras jurisdicciones y se nombraron los obispos que
las encabezaran. Esta reunin, constituy el punto de partida de la
organizacin formal de la iglesia ctara en el Languedoc.
 La iglesia ctara
En Francia las sedes eran cuatro, en Langue doil, Toulouse, Albi y Carscassonne.
En Italia haban seis y otras tantas en oriente.
Por lo general no vivan en curias, como los obispos catlicos, sino que llevaban
una vida itinerante y austera.
Por debajo de los obispos y sus dos vicarios, el hijo mayor y el menor, estaban los
diconos, que se encargaban de atender de manera inmediata cada grupo
zonal, especialmente en lo relacionado con la disciplina, la predicacin y el
culto.
 La primera respuesta de la
iglesia: la predicacin
En 1178 se pens la posibilidad
de comenzar una vigorosa
accin directa contra la
hereja.
Luis VII de Francia y Enrique II de
Inglaterra parecieron coincidir
en marchar sobre Toulouse con
un solo ejrcito. Sin embargo el
Papa fren dicho proyecto,
prefiriendo hacer las cosas por
las buenas. Fue donde se tom
la decisin de predicar la fe
catlica de una manera ms
fuerte.
 Segunda respuesta de la
iglesia: La cruzada
Una cruzada cultural y espiritual
precedera de hecho a la que ahora
iba a comenzar, que era la de los
guerreros, y nicamente porque
fracas la primera, se vio el Papa
obligado a recurrir a la segunda.
Los combates se prolongaran dos
dcadas, desde la primera
movilizacin y marcha del ejrcito
cruzado, hasta el tratado que dio fin
a las hostilidades.
La plaza fuerte del
catarismo

Los cruzados de Simn de

Montfort tomaron Carcasona
en agosto de 1209. La
ciudad, que haba sido un
baluarte del catarismo, pas
a la Corona francesa con las
tierras circundantes.
Quribus, el punto final

En 1255, los hombres del rey

de Francia ocuparon este
castillo, que haba seguido
acogiendo a creyentes
ctaros.
Con esta conquista
terminaron las campaas
militares contra los
albigenses.
 El tribunal de la inquisicin

Luego de estos dos intentos fallidos

por acabar con dicha hereja fue
cuando se pens en aplicar el sistema
de la inquisicin, que se ira
perfeccionando con los aos, hasta
establecerse formalmente en 1231.
Se trataba de un tribunal especifico,
que Gregorio IX confi a los dominicos
de Toulouse.
 El tribunal de la inquisicin
Si bien el papa al principio fue un
resuelto partidario de los mtodos de
tolerancia, pronto comprometi que
dicha hereja, aparte de ser un atentado
contra la fe, constitua un ataque contra
la sociedad cristiana y que sta tena el
derecho y hasta la obligacin de
defenderse.
En el siglo XIV, la Inquisicin dio muerte al
ltimo ctaro. Cuenta la leyenda que en
el ao 1321, el ltimo ctaro de
Occidente, Guilhem Belibasta, pronunci
la siguiente profeca antes de morir en la
hoguera: Despus de seiscientos aos,
el olivo volver a reverdecer sobre las
cenizas de los mrtires.
 Bibliografa

http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-
reportajes/los-cataros_9443/6
Senz, Alfredo. 2004. La querella de las investiduras. La hereja de los
ctaros. Buenos Aires: Gladius.
http://historiaybiografias.com/quieneseran5/
Stephen Oshea, Los ctaros, la hereja perfecta, Javier Vergara Ed.,
Buenos Aires 2002.