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Masculinidade e violncia: formao da identidade masculina e compreenso

da violncia praticada pelo homem.

Jos Remon Tavares da Silva*


RESUMO

O texto procura abordar a relao existente entre violncia e a formao da


identidade masculina: a masculinidade como incorporao da violncia e a violncia
como manifestao da masculinidade. O objetivo , por um lado, elaborar um
esquema compreensivo das condies e processos da incorporao da violncia
pelo homem que envolve, no apenas as relaes entre homens e mulheres, mas
tambm as relaes entre os homens , a partir da articulao entre a literatura
sobre patriarcado, enquanto sistema de dominao baseado no poder socialmente
construdo do homem, e sobre a masculinidade; e, por outro lado, discutir as
modalidades de violncia consideradas como produtos da formao da
masculinidade. As diversas manifestaes de violncia so descritas partindo de
seus elementos motivadores, baseados no papel social atribudo aos homens na
sociedade patriarcal. Evidentemente que essa classificao no esclarece todas as
formas de violncia, contudo oferece um quadro abrangente das arbitrariedades da
violncia cujo fundamento a manuteno do poder masculino na sociedade frente
s mulheres e outros grupos de homens, sejam eles cmplices, subordinados ou
marginalizados. Constituem formas de violncia que comunicam motivaes
patriarcais de controle sobre as mulheres, de reafirmao da superioridade do
homem e da virilidade: a vingana; a busca e manuteno do prestgio; a defesa
honra; demonstraes de coragem; a preponderncia sexual; o heterossexismo; o
exerccio da prerrogativa compulsria de chefia e mando; e ambio, avidez ou
cobia material. Essas manifestaes, cujos sentidos ficaro explicitados, trazem
consigo outros significados mais profundos, associados a manuteno do poder do
homem.

Palavras-chave: Masculinidade. Violncia. Patriarcado.

INTRODUO

Abordaremos de forma esquemtica a relao existente entre violncia e a


formao da identidade masculina: a compreenso das condies e processos da
incorporao da violncia pelo homem, que envolve, no apenas as relaes entre

*
Mestre em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco. Desde 2010, cientista social na Secretaria da
Mulher de PE. Atualmente, discente do I Curso de Especializao em Gnero, Desenvolvimento e Polticas Pblicas,
UFPE.

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homens e mulheres, mas tambm as relaes entre os homens. Exploraremos a
literatura sobre patriarcado, enquanto sistema de dominao baseado no poder
socialmente construdo do homem. A partir desse esquema, passaremos a discutir
as modalidades de violncia consideradas como produtos da formao da
masculinidade. Queremos dizer com isso que algumas manifestaes de violncia
carregam consigo elementos que compem a identidade do homem no interior de
uma ordem patriarcal.
Descrevemos, em seguida, as diversas manifestaes de violncia partindo
de elementos motivadores, baseados no papel social atribudo aos homens na
sociedade patriarcal. Evidentemente que essa classificao no esclarece todas as
formas de violncia, contudo oferece um quadro abrangente das arbitrariedades da
violncia cujo fundamento a manuteno do poder masculino na sociedade frente
s mulheres e outros grupos de homens: cmplices, subordinados ou
marginalizados. Constituem formas de violncia que comunicam motivaes
patriarcais de controle sobre as mulheres, de reafirmao da superioridade do
homem e da virilidade: a vingana; a busca e manuteno do prestgio; a defesa
honra; demonstraes de coragem; a preponderncia sexual; o heterossexismo; o
exerccio da prerrogativa compulsria de chefia e mando; e ambio, avidez ou
cobia material. Essas manifestaes, cujos sentidos explicitaremos, trazem consigo
outros significados mais profundos, associados a manuteno do poder do homem.
1. Opresso de gnero e patriarcado
A opresso de gnero descreve situaes nas quais os homens tm
possibilidades de alcanar seus interesses mediante o controle, o uso, a submisso
e a opresso das mulheres e outras categorias ou grupos por ele comandados, em
consequncia de uma relao de poder assimtrica entre homens e mulheres. As
relaes de poder baseadas no gnero so constitutivas da organizao social,
fazem parte de sua estrutura profunda, compondo o que se chama comumente de
patriarcado. Nesse sentido, considerada uma estrutura primria de poder, mantida
intencional e deliberadamente pelos homens. Isso significa que ela no est dada,
mas construda e mantida dinamicamente pelas intervenes e relaes de poder

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assimtricas dos homens em relao s mulheres, mas tambm dos homens entre
si.
A teoria feminista foi buscar no socialismo, especificamente no marxismo,
referncias para dar conta do patriarcado. Tal como o marxismo, sua abordagem
metodolgica procura dar conta da totalidade e dos aspectos estruturais: as causas
fundamentais (explicao ontogentica) so procuradas, desta vez no mais nas
relaes de produo, mas nas relaes de gnero. Sendo assim, no nvel terico, a
questo principal gravitou em torno de como definir o patriarcado, especificamente o
seu lugar no desenvolvimento histrico: i) a primeira abordagem, o feminismo
dualista, congregava aqueles a favor de duas diferentes teorias uma para explicar
o desenvolvimento da sociedade e outra, a opresso das mulheres1; ii) o feminismo
radical acreditava que a organizao de gnero era o princpio bsico de todas as
sociedades e de todas as desigualdades, a estrutura mais fundamental, poderosa e
duradoura de dominao e opresso, cujas razes se fixavam no controle da
reproduo da mulher pelo homem2; iii) e, por fim, a abordagem feminista
materialista, segundo a qual a opresso de gnero decorre da diviso da sociedade
em classes. Referncia seminal nessa ltima vertente foi, sem dvida, Friederich
Engels (1984), para quem o advento da propriedade, e a diviso correlata da
sociedade em classes, representou a bancarrota mundial e histrica do sexo
feminino. Para essas feministas, o patriarcado consiste na estrutura mais
significativa de desigualdade, ao mesmo tempo em que a menos visvel 3. Para
essas correntes do feminismo o patriarcado mantido pelos homens por esses
terem interesses de que as mulheres lhes sirvam e persistam complacentes, sendo
um sistema fundado no controle e violncia contra as mulheres.
1
Zillah Eisenstein informa que as feministas socialistas tm utilizado a noo de patriarcado capitalista para
enfatizar uma relao dialtica entre a estrutura de classes capitalista e a estruturao sexual hierarquizada.
(EISENSTEIN, 1980).
2
Segundo Hartman: "'O pessoal poltico significa para o feminismo radical que a diviso bsica e
fundamental entre os sexos, e que a fora motora da histria o empenho dos homens pelo poder e
dominao sobre as mulheres, a dialtica do sexo". (1984: 175. Traduo nossa).
3
Para Juliet Mitchel (2006), em Mulheres: a Revoluo mais longa, fundamentalmente a condio
ambgua de essenciais e de marginais na sociedade que faz com que, excluindo a mulher do mundo dos
homens, se torne "natural" a sua subservincia na famlia. Do ponto de vista terico, a autora denuncia
insuficincias nos clssicos do socialismo em elaborar de forma consistente a questo das mulheres na
sociedade patriarcal. A autora oferece um modelo estruturalista fundado em quatro estruturas bsicas de
subordinao das mulheres: a produo, a reproduo, a socializao das crianas e a sexualidade.
2804
O patriarcado descreve um sistema social de dominao dos homens em
conluio contra as mulheres. um sistema de opresso, e, enquanto tal, engendra
mecanismos complexos para a sua justificao: todo um conjunto de crenas, ideias
e representaes difusas que escamoteiam as relaes de poder que as
engendram, naturalizando-as. Para Hartmann:
Podemos definir o patriarcado como um conjunto de relaes sociais entre os homens, que possui
uma base material, e que, embora hierrquico, estabelece ou cria interdependncia e solidariedade
entre os homens que os permitem dominar as mulheres. No obstante o patriarcado seja hierrquico
e homens de diferentes classes, raas e grupos tnicos ocupem posies diferentes no patriarcado,
eles tambm congregam-se em sua dominao compartilhada sobre suas mulheres; eles so
mutuamente dependentes na manuteno dessa dominao (1984, 177, traduo nossa)
A continuidade de tal sistema requer a existncia de um tipo especfico de
ser, especialmente dotado de capacidade de exercer a violncia: o homem, o
masculino, ou o macho. esse homem, imbudo de disposies de converter
facilmente sua agressividade em agresso, que faz jus a ideia de que no se nasce
homem; torna-se. O processo de sua formao atravessado pela incorporao da
violncia.
As relaes hierrquicas bem como a solidariedade entre os homens os
capacitam a estabelecer e manter o poder sobre as mulheres. H solidariedade
entre os homens apenas na medida em que compartilham de valores e crenas
quanto a sua supremacia (porque os homens no compartilham seus sentimentos,
angstias e medos, com o receio de expor suas fraquezas). Mas h tambm
hierarquias entre eles que so significativas para o processo de incorporao da
ordem patriarcal.
2. Masculinidade e masculinidades
A fim de levar adiante o questionamento quanto violncia de gnero
perpetrada pelos homens, devemos assentar algumas premissas bsicas. Em
primeiro lugar, h uma multiplicidade de masculinidades. preciso levar em
considerao a heterogeneidade interna da categoria de homens, sendo alguns
dominadores com relao aos demais, que podem ser cooperativos, subordinados
ou marginalizados, de acordo com o grau com que compartilham das disposies e
da capacidade de exerccio da masculinidade hegemnica. Existe uma
multiplicidade de padres de masculinidades, variveis no tempo e no espao. Uma
forma de masculinidade, contudo, dominante, em funo da qual as outras so
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definidas. No , portanto, inconveniente designar de hegemnica a forma
dominante de masculinidade. Trata-se de reconhecer, em primeiro lugar, a sua
proeminncia cultural como referncia de conduta masculina, mas, sobretudo, a
capacidade de subordinao a que submete as mulheres e aos demais grupos de
homens (CONNELL, 2005).
Essa premissa importante, pois apenas assim podemos compreender
adequadamente os processos que criam as disposies masculinas para a violncia,
assim como esclarecer a violncia sofrida pelos prprios homens, uns contra os
outros e contra si mesmos no curso das suas vidas.
Da segue, em segundo lugar, que a interiorizao da masculinidade um
processo de grande sofrimento psquico, pois implica no recalcamento de
sentimentos e afetos considerados femininos. Esses sentimentos reprimidos so
canalizados na forma de ira contra si e contra outros, homens ou mulheres.
E, sendo uma disposio aprendida no curso da socializao do homem, em
terceiro lugar, podemos assumir a possibilidade de mudana desses padres de
comportamento, dado ser a masculinidade ser uma construo social4.
A violncia de gnero apresenta uma estrutura ternria, segundo a
perspectiva de KAUFMAN (1987): voltada contra as mulheres, contra outros homens
e (o homem) contra si mesmo. Todos esses elementos se articulam, estruturando as
disposies masculinas para a violncia, operando no contexto social amplo no qual
se inscreve, segundo as divises de classe, raa e orientao sexual5.
A) A violncia contra as mulheres decorre diretamente das relaes de poder
hierarquizadas entre os sexos. Ela o mecanismo atravs do qual tambm o
homem se afirma como tal, diferente da mulher, ou melhor, confirma a sua
masculinidade em oposio feminilidade. Isso ocorre em virtude de a prpria

4
Mesmo que esteja enraizado em processos muito profundos - na primeira infncia conforme vimos pode-
se conceder imensas vantagens para os homens, vislumbramos alternativas junto aos grupos
marginalizados, cujas lutas confluem para o fim da opresso. Isso porque as tenses sociais existentes
entre os grupos marginalizados e subordinados em face ao grupo hegemnico repercutem na contestao
dos princpios basilares dessa desigualdade e, consequentemente, do prprio patriarcado.
5
Gary Barker (2008), em homens na linha de fogo, aborda a condio de jovens de periferia, onde a
construo da masculinidade desses jovens atravessada por referncias de classe e raa, mostrando
como alguns deles resistem entrada na criminalidade em contextos nos quais o prprio referencial
masculino lhes obriga.
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identidade masculina ser precria, incompleta e, alm disso, hierarquizada: Deve-se
compreender essa violncia como expresso da fragilidade masculina combinada
com o poder do homem (KAUFMAN, 1987, traduo nossa).
B) A violncia dos homens contra outros homens, desde a infncia, importa
na interiorizao da violncia, revertida no apenas no aprendizado de como utilizar
a violncia contra outros homens e contra as mulheres, mas tambm fornece o
estmulo para a violncia:
Tudo parece indicar [...] que muitos homens que foram violentados sexualmente por outro homem
mais velho acabam por reproduzir esta forma particular de abuso. (...) E o abuso, alm dos benefcios
que traz, tambm uma forma de exorcismo, uma conjurao da desgraa vivida anteriormente
6
(WELZER-LANG, 2001: 464) .
C) O modelo de masculinidade hegemnica impe restries emocionais e
expressivas aos homens que exercem, em regime cotidiano, a vigilncia de seus
sentimentos, bloqueando canais adequados de expresso. As frustraes
emocionais so canalizadas em ira e violncia contra as mulheres ou outros homens
ou ainda em comportamentos autodestrutivos. Segundo Kaufman:
O bloqueio e negao contnua consciente ou inconsciente da passividade e todas as emoes e
sentimentos que o homem associa passividade medo, dor, tristeza, constrangimento uma
negao de parte do que somos. A vigilncia psicolgica e comportamental constante contra a
passividade e seus derivados um ato perptuo de violncia contra si mesmo (1987: 595, Nossa
traduo)
Consideremos, sumariamente, referenciados nas teorias elencadas acima e
desenvolvidas por Kaufman (1999), o que acatamos como fatores da violncia
masculina, ou catalisador da violncia de gnero.
i. Patriarcado, enquanto organizao social hierarquizada e ideologia que d
significado e justifica a opresso contra as mulheres e contra homens subordinados
e marginalizados, consistindo no elemento fundamental da violncia de gnero.
Nesse tipo de organizao, a violncia se apresenta como recurso sempre
disponvel para a manuteno de uma srie de privilgios de determinado grupo.
ii. Percepo de que tem direito aos privilgios, no se trata apenas de ter
condies de recorrer violncia na persecuo de seus interesses e vantagens,

6
Daniel Welzer-Lang aborda a construo da masculinidade a partir de espaos de homossociabilidade,
onde os rapazes aprendem que, para serem homens, devem combater os aspectos que poderiam lhes
associar s mulheres. Em grande parte, portanto, o aprendizado da masculinidade realizado por outros
homens, chamados pelo autor de grandes homens, que se apresentam como referncia para os nefitos.
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mas uma percepo, consciente ou inconsciente7, de que tem realmente direito a
eles. Essa convico, qualquer que seja o seu fundamento, d apoio a
reivindicaes contundentes frente resistncia ou negao dos privilgios.
iii. Permisso ou ao menos uma tolerncia complacente com relao ao uso
da violncia pelos homens na resoluo de conflitos e disputas. Pode variar entre
permisso legal para violncia em condies especficas; ausncia de leis que a
probam; relaxamento na sua aplicao; ou existncia de leis que estabelecem
exigncias rigorosas, dificilmente preenchidas. Ademais, a violncia celebrada nos
esportes, na mdia e no cinema como meio legtimo para alcanar seus fins e glria.
iv. Contradies do poder masculino compreendem o fato de que, se os
homens tiveram sucesso em estabelecer sua capacidade de dominao e controle
e, com base nisso, garantir uma srie de privilgios, houve grande custo pago ao
preo de fortes doses de temor, isolamento e dor para consigo mesmo. Os
imperativos da masculinidade impem uma vigilncia constante em torno de
expectativas impossveis de serem alcanadas (sejam elas expectativas de
sucessos fsicos, financeiros ou frieza emocional). Essas condies criam
sentimentos de frustrao e insegurana convertidos em violncia como vlvula de
escape e reafirmao da masculinidade.
v. Incapacidade emptica construda no curso de um longo processo de
embotamento emocional, pela ausncia ou ao menos distncia emocional do pai e
de adultos masculinos, associado igualmente a uma negao da me e de
sentimentos femininos, relativos ao cuidado e apoio emocional. O resultado uma
completa inabilidade emocional e distanciamento emptico com relao dor e ao
sofrimento causados pela interveno violenta dos homens sobre os demais.
3. Violncia de gnero
Devemos fazer algumas restries de carter estritamente metodolgicas.
Consideramos, assim, a violncia como um conjunto de atos intencionais de
agresso (psicolgica, moral ou fsica) ou uso do poder contra a pessoa ou

7
Usamos o termo no sentido de ser uma conscincia pr-reflexiva, i.e., que no alcanou um nvel de
elaborao discursiva. Isso quer dizer que, de alguma forma, os homens intuem quando esses privilgios
no esto sendo satisfeitos, e investem impulsiva e tempestivamente contra o que for para t-los
preenchidos.
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patrimnio. So variadas as matizes de violncia, diferenciando-se quanto ao grupo
ou ao objeto contra quem ou o qu se dirige, por quem cometido, o meio utilizado
e por sua motivao.
Para nossos propsitos, limitar-nos-emos a fazer referncia a noo de
violncia consagrada na Lei 11.340/2006, a Lei Maria da Penha. Dele extrairemos os
elementos importantes para nossos propsitos, apontando algumas ambiguidades e
limitaes formais, segundo interpretao e problematizao nossas.
Em 2006 sancionada a Lei 11.340. A lei nomeada Maria da Penha em
homenagem a uma mulher cuja vida, marcada pelas vrias investidas de seu marido
em lhe dar fim, simboliza o sofrimento e desiluso das mulheres brasileiras diante da
violncia domstica patriarcal cometida por seus companheiros, ex-companheiros,
irmos, pai, etc.
A violncia8 domstica contra a mulher definida no art. 5 da Lei: "Para os
efeitos dessa Lei, configura violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer
ao ou omisso baseada em gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. A lei faz restries ainda quanto
ao mbito em que ocorre, limitando s relaes marcadas pela domesticidade, ou
seja, pela proximidade de convvio, afetivo ou de parentesco.
interessante notar que h elementos na definio que se encontram
implcitos, requerendo maior esforo interpretativo. Primeiramente, o lugar do poder
na prtica violenta no se encontra explicitado. Pode ser, contudo, inferido da base
de gnero do ato ou conduta que podem causar a morte ou danos fsicos, morais,
psicolgico ou sexual. Com efeito, quando nos referimos ao gnero, estamos nos
dirigindo a relaes de poder existentes em virtude das significaes sociais criadas
sobre as diferenas entre os sexos. A direo da relao de poder, ou vetor de

8
Um dos aspectos mais complexos de qualquer definio de violncia interpessoal diz respeito
intencionalidade da ao violncia. Nesse caso, a inteno no apenas usar a fora ou o poder
para alcanar algum fim, mas de realmente recorrer a esses expedientes para causar algum dano a si
mesmo, a outro, a um grupo ou comunidade. Assim, ao recorrer intencionalidade do agente,
excluem-se os casos em que o dano provocado no tenha sido planejado, configurando, nessa
condio, um acidente; bem como os casos em que, embora envolvessem riscos conhecidos de
provocar danos, esses no eram procurados (e, acrescentaramos, se possvel, os riscos seriam
evitados).

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fora, que interessa a conveno dado pelo carter exclusivo que lhe informa, a
saber, a violncia contra a mulher. Nesse sentido, so as aes de subordinao da
mulher pela simples condio de ser mulher o que lhe pode causar danos.
A LMP traz consigo tambm algumas inovaes. Em primeiro lugar, faz
meno a omisso como manifestao de violncia. Com isso a Lei contempla
situaes nas quais o agressor deixa de prover com suas responsabilidades em
casa, por exemplo, como castigo por uma "insubordinao" da companheira,
reafirmando, desse modo, sua posio de dominao. So frequentes tambm as
sadas, por intervalo varivel de tempo, do homem com a finalidade de mostrar a
mulher que ela deve se conformar com sua presena, pois sua falta tambm
provoca sofrimentos e privaes. H nesses casos um ntido empenho na
manuteno da dominao do homem. A Lei menciona, em segundo lugar, o dano
patrimonial como forma de atingir a mulher. A destruio e o sequestro de bens
procuram restringir a liberdade e autonomia da mulher, mostram que ela no tem
direito de propriedade, e, assim, reafirmam sua subordinao ao homem.
A LMP faz referncia a mulher como objeto da agresso e subordinao de
gnero. No menciona explicitamente qual seria o sexo do agressor nem admite a
possibilidade de o homem vir a ser a vtima de violncia de gnero. um
enquadramento estratgico que busca limitar ou erradicar a ocorrncia da violncia
contra a mulher, que a maior vtima da violncia de gnero. Estamos de acordo
que a violncia de gnero contra a mulher base sobre a qual se elava a ordem
patriarcal. E, se queremos reverter essa ordem, urge questionar e repudiar toda
forma de opresso exercida contra a mulher. Contudo, a violncia contra a mulher
no a nica consequncia do patriarcado9.
Buscamos trabalhar com o outro lado do problema, o seu reverso. Nosso foco
se volta a exclusividade da autoridade masculina sobre a violncia de gnero. Sendo

9
Se assumirmos que o conceito de gnero deixa em aberto o vetor da dominao-explorao, devemos,
igualmente, aceitar, comungando com Saffioti, que: "Fica (...) patenteado que a violncia de gnero pode
ser perpetrada por um homem contra outro, por uma mulher contra outra. Todavia, o vetor mais amplamente
difundido da violncia de gnero caminha no sentido homem contra a mulher, tendo a falocracia como caldo
de cultura" (2004: 71). Acrescentaramos que a violncia de um homem contra outro um dos mecanismos
pelos quais o homem se torna capaz de exercer a violncia, incorporando sua posio na sociedade.

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assim, restringimos nosso escopo violncia de gnero praticada pelo homem
decorrente de sua posio na sociedade patriarcal: o conjunto de atos de agresso e
de coaes e constrangimentos exercidos contra mulheres, homens ou outros,
executado pelo homem, independente do meio (psicolgico, moral ou fsico), e que
motivado pelos papis de gnero atribudos aos homens e mulheres na sociedade.
Sendo assim, o sentido da violncia de gnero praticada pelo homem a
reafirmao de sua preponderncia na sociedade: demarcando sua dominao
sobre as mulheres, sua superioridade diante de outros homens e reafirmao de sua
virilidade.
4. Formas e motivaes naturalizadas da violncia de gnero
praticadas pelo Homem
Dissemos que existem formas de violncia que possuem motivaes
naturalizadas de gnero: vingana, prestgio, honra, coragem, preponderncia
sexual, heterossexismo, prerrogativa compulsria de chefia e mando e ambio,
avidez ou cobia material.
Essas formas sero abordadas a partir de seu sentido imediato e explicativo.
O primeiro sentido d conta da sua forma: a compreenso imediata que
normalmente fazemos dessas manifestaes de violncia, sem necessidade de
questionamento quanto ao "porqu". J o sentido explicativo busca a conexo entre
essas formas de violncia e a realizao e reafirmao da dominao do homem,
tanto sobre as mulheres como contra outros homens, que compreenderia a
dimenso finalista da ao, ou sua causa num quadro explicativo teleolgico.
4.1 Vingana
A vingana consiste em agir diretamente contra pessoa, grupo ou entes a eles
relacionados com a finalidade de retribuir, geralmente em grau superior, algo
percebido como sendo prejudicial a si. um mtodo pr-social de resoluo de
conflitos, isto , realiza-se por fora ou alm das formas socialmente organizadas de
justia. Conquanto a meta da vingana no seja apenas estabelecer o equilbrio
justo, ela pode atingir no somente queles a quem se imputa a culpa pelo prejuzo,
mas a terceiros que lhes sejam prximos, inclusive as suas geraes seguintes.
Sendo a retribuio do prejuzo realizada em regra em grau superior, a vingana
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impe, do ponto de vista formal, um ciclo interminvel de contraprestaes nocivas,
que, do ponto de vista material, s pode ter seu fim com a completa eliminao das
partes em desacordo.
A vingana relaciona-se com o machismo na medida em que o homem, na
condio de macho, no pode admitir, sem resposta imediata e na forma de uma
lio que imponha sua autoridade, qualquer ao que compreenda como prejuzo. A
vingana pode ter origem em ofensas banais, mas que dentro de seu quadro de
referncia so absolutamente imperdoveis, tais como um improprio (corno, filho
da puta ou viado) ou mesmo uma dvida no paga, repercutindo em respostas que
podem evoluir, a partir da, para agresses ou assassinatos daqueles direta ou
indiretamente envolvidos.
4.2 Prestgio
Quando atrelado aos valores do patriarcado e machismo, o prestgio do
homem definido por determinados padres de comportamento que se esperam
normalmente deles. E seu no cumprimento pode repercutir numa estima inferior e
reduo do status de homem e dos privilgios que o acompanham.
Geralmente associado a demonstraes de fora, vigor (inclusive
demonstraes de sua potncia sexual) e intransigncia moral (isso porque o
homem, enquanto referncia do espao pblico, tal como o rei, no pode estar
errado), o prestgio masculino compe uma personalidade autoritria e pr-disposta
a violncia. O homem que se quer possuidor de prestgio deve exercer em regime
cotidiano sua autoridade, no admitindo desvios de sua vontade, cuja aceitao e
tolerncia so tomadas como sinal de fraqueza e ndice de sua permissividade moral
e, portanto, pouca masculinidade.
4.3 Honra
Quando falamos em honra, estamos nos referindo a um sentimento interno de
dignidade pessoal, que se reflete em um empenho constante na manuteno da
pureza de sua reputao.
O homem honrado, segundo a perspectiva da masculinidade hegemnica,
no pode admitir que lhe maculem a moral, agindo enfaticamente contra o que quer
que entenda que manche sua dignidade, ou pelo menos, a aparncia pblica de sua
2812
elevao moral e de carter. Aquele que age com violncia na manuteno de sua
honra e reputao considerado como digno de vnia, seno mesmo de venerao
pblica.
4.4 Coragem
Compreende o ato ou efeito de ir alm dos limites conhecidos do ser humano,
enveredando sobre condies antes no exploradas e reputadas hodiernamente
como perigosas. Tambm pode ser compreendido como um tipo de atitude diante
dos reveses da vida que demandam destemor e confrontao. Desse modo, a
coragem pode ser tanto fsica, no sentido de enfrentar a dor e o sofrimento possvel;
como moral, como aquele que no se deixa intimidar. Em certo sentido e dentro de
limites definidos, a coragem pode ser encarada como um dinamizador de grandes
transformaes sociais na medida em que no se detm no conforto do conhecido e
bem estabelecido e desafia esses limites ampliando as dimenses das
possibilidades do ser humano.
Sob as condies de existncia do machismo, a coragem perverte-se em
imprudncia e arrogncia. A carncia de metas superiores ou transcendentes
compe um quadro em que a coragem figura como um verdadeiro dinamizador de
sofrimentos e conflitos. Os homens se expem deliberadamente a situaes de
risco, renunciando a qualquer senso de prudncia e propsito em suas aes. A
coragem confunde-se com soberba e arrogncia, oferecendo uma espcie de
blindagem moral que nubla a capacidade de discernimento do homem, expondo-o a
perigos e conflitos.
4.5 Preponderncia Sexual
A questo diz respeito relao sexual entre homens e mulheres e dos
homens consigo mesmos e com os demais. As noes de dominao, de poder e de
subordinao so utilizadas para tornar visveis os atentados sexuais contra a
mulher. A violncia sexual compreende o estupro, o incesto, a prostituio, a
pornografia, o assdio e atentados sexuais. A violncia sexual pode ser vista como
correlata da dominao de gnero. O homem, segundo a orientao masculina
hegemnica, deve ter a seu dispor, como reflexo de seu poder, as mulheres e os
entes a ele subordinados, manifesta em diversas formas de controle da sexualidade.
2813
4.6 Heterossexismo (homofobia)
A masculinidade hegemnica confunde e embaraa o poder sexual com o
poder social. Desse modo, a heterossexualidade impe-se como referencial
simblico obrigatrio para o homem: o exerccio do poder social est condicionado
sua orientao e ostentao sexual. O heterossismo pode se manifestar de diversas
maneiras.
Pode se manifestar como um sentimento negativo contra si mesmo em razo
de sua prpria orientao fora da ortodoxia sexual, considerada inadequada, que
resvala contra as companheiras, quando o caso, numa exacerbao violenta de
virilidade. No apenas isso, mas, como referencial hegemnico, no pode admitir
desvios da ortodoxia heterossexual, implicando em manifestaes de violncia
contra os pares que exteriorizam interesses sexuais ou afetivos por outros do
mesmo sexo, estendendo-se a todos aqueles que apresentam os possveis signos
de feminilidade10.
4.7 Prerrogativa compulsria de chefia e mando (o provedor)
Se ser homem est atrelado posse de poder, i.e., capacidade de definir e
controlar, no interior de seu ambiente, a conduta de todos que gravitam em torno do
chefe ou mandatrio, no ser poderoso significa no ser homem. Nesse caso, a
violncia, explcita ou no, converte-se novamente no meio para provar a si mesmo
e aos outros a sua condio de chefe ou mandatrio e, portanto, de homem 11.

10
A violncia sofrida pelos estupradores nas prises decorre tambm da cultura machista. verdade que o
homem dominador com relao s mulheres e que existe uma disposio criada pela cultura machista de
subjugar as mulheres nas relaes sexuais. Contudo, no cortejo da mulher, o homem deve obedecer a um
cdigo que o probe de tom-la a fora, bastando-lhe a sua seduo de macho, ainda que ostensiva e
despudorada, em diversas formas e graus de assdios. Restrio essa a todos imposta, cuja violao reduz
o status do transgressor, feminizando-o. Da a violncia contra os estupradores, inclusive violaes
sexuais contra esses, fazendo-os mulherzinhas nas prises.
11
O homem que falha em provar a sua grandeza sente perder a autoridade como pai diante do filho/a e
sua credencial para direcionar o caminho que esses devem seguir em suas vidas. uma bancarrota
completa de sua masculinidade, que o homem prefere esconder, recusando a convivncia com os filhos.
Esses elementos misturam-se com as disposies legais, numa sobreposio de sentidos, que termina por
afastar completamente de sua finalidade original: a omisso financeira prolonga-se numa conveniente
ausncia afetiva com relao aos descendentes ou, alternativamente, o afastamento com relao aos filhos
apoiando a falta financeira, como se fossem legalmente justificados. Alertamos trata-se de um grosseiro erro
interpretativo, contudo recorrente no universo masculino. No apenas isso, mas h um acirramento dos
rancores contra a mulher, na medida em que sua demanda desnuda a falta do pai como homem
2814
4.8 Ambio, avidez ou cobia material
Entre outras coisas, o homem procura se definir por aquilo que possui. A
riqueza a demonstrao cabal de sua capacidade como homem. Desse modo, o
homem mantm com a sua propriedade uma relao de extenso de seu poder.
ndice inquestionvel de seu poder, a subtrao, danificao ou
desvalorizao da propriedade do homem repercute no seu ntimo como prejuzo a
sua condio de macho, que procurar repor ou restituir sua situao original
recorrendo ao meio privilegiado da masculinidade hegemnica, a saber, a violncia.
Sua percepo de posse estende-se a todos sob o seu julgo. Qualquer
ameaa ou ofensa reputao de sua propriedade, em que se incluem os entes a
ele subordinados, impe ao homem a necessidade de resposta imediata que restitua
o valor de sua posse e, portanto, de sua honra e reconhecimento de macho. Trata-
se de uma espcie de zelo possessivo.
5. Concluso
A masculinidade viril ou hegemnica requer que o homem no se mostre
covarde, ou melhor, que se torne arrogante e imprudente; no leve desaforo para
casa, respondendo qualquer agravo cometido contra ele com uma lio que
imponha a sua autoridade; deve ser cioso de sua honra e reputao; deve manter a
aparncia de estar fisicamente apto, inclusive sexualmente sempre disposto; no
deve admitir desvio da ortodoxia heterossexual, em si ou mesmo nos outros; deve
sempre exercer sua autoridade; e tem com seus bens um zelo possessivo, que se
estende a todos aqueles a ele subordinados.
O corolrio dessas expectativas engendradas na ordem patriarcal um ser
desconectado com seus prprios sentimentos, incapaz de compreender as
implicaes de seu comportamento agressivo: demonstra uma completa inabilidade
emocional e distanciamento emptico com relao dor e ao sofrimento causados
pela sua interveno violenta sobre os demais. Alm disso, preso s rgidas
expectativas do modelo hegemnico de sucesso financeiro e fsico, o homem
persiste numa contnua insegurana, sem paz interior, incapaz tambm de

chefe/provedor, redundando numa resposta em forma de imposio de ideais tirnicos de maternidade


contra a mulher, cerceando sua liberdade em termos de obrigaes nunca satisfeitas para com a sua prole.
2815
reconhecer suas fraquezas e deficincias fsicas, e procurar ajuda quando
necessrio.
Contudo, como so padres culturais, admitem desvios ou sadas.
Vislumbramos sempre no horizonte a possibilidade de se sair desse esquema, dos
limites colocados pelo modelo hegemnico, em busca de formas mais igualitrias e
plenas de existncia. A sada pressupe o desmoronamento da ordem hierarquizada
entre os sexos e demais hierarquias que do suporte a opresso de gnero - classe
e raa. uma luta travada h sculos pelas mulheres com resultados
surpreendentes. necessrio que os homens despertem para as injustias
cometidas por essa ordem e possam se retratar unindo foras para o fim do
patriarcado. A despeito das vantagens angariadas na ordem desigual de gnero, h
um alto preo pago tambm pelos homens, que, normalmente, aparece
desconectado do patriarcado: o exerccio da dominao exige comportamentos
violentos dos homens que, eventualmente ou frequentemente (?), se voltam contra
eles. Parafraseando Bourdieu (1999), tudo corrobora para fazer do impossvel ideal
viril uma imensa vulnerabilidade.

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