Die Haushaltungen Gottes

Alle Schrift ist von Gott eingegeben

und nützlich zur Lehre, zur Überfüh-
rung, zur Zurechtweisung, zur
Unterweisung in der Gerechtigkeit,

damit der Mensch Gottes vollkom-

men sei, zu jedem guten Werk völlig
zugerüstet.

(2. Timotheus 3,16-17)

Nr. 4-D Bibelstudium

Worum es sich in dieser Broschüre handelt...
Epheser 3,2
2 ihr habt doch wohl von der Verwaltung der Gnade Gottes gehört, die mir
im Hinblick auf euch gegeben ist.

Leider lässt unser Wissen über die "Verwaltung (Haushaltung) der Gnade Got-
tes" und über die anderen von Gott eingerichteten Haushaltungen sehr zu
wünschen übrig oder ist überhaupt nicht vorhanden. Jedoch ist das Wissen um
die Haushaltungen unerlässlich für ein gutes Verständnis des Heilsplans Got-
tes. Man kann die Bibel nicht wirklich studieren, wenn man nicht weiß, in wel-
che Haushaltung ein bestimmter Bibelabschnitt einzuordnen ist. Versucht man
dies doch, wie die Bundestheologen es beispielsweise tun, dann verschwindet
fast alle Typologie, die die Bibel gerade so bereichert. Wichtige Begriffe wie
die Verheißung an Abraham, die Gemeinde, die Wiederherstellung des gläu-
bigen Israels, die Weissagung über die 70 Wochen aus Daniel, die 7 + 33 Jahre,
die den 1000 Jahren vorausgehen, können nicht richtig oder überhaupt nicht
unterschieden werden. Stattdessen werden Schriftstellen aufs Geratewohl auf
bestimmte Situationen angewendet, oder gleich ganz weggelassen. Wenn das
Wissen hinsichtlich der Haushaltungen fehlt, kann die "mannigfaltige Weisheit
Gottes" nicht in voller Herrlichkeit offenbar werden. Die Lehre der Haushaltun-
gen (Dispensationalismus) wird in der Bibel nicht systematisch dargelegt. Diese
Bibelstudie ist aber bestens dazu geeignet, die Prinzipien, die wichtigsten Merk-
male und die Typologie der von Gott eingesetzten Haushaltungen zu erörtern,
um so eine solide Basis für ein weiteres Bibelstudium zu legen.

2006
Die Haushaltungen Gottes Diese Bibelstudie (1996) ist eine Zusammenfassung verschiedener Bibelstudien

1. Einleitung 2 Die Zahl Vier 40

Der vierte Tag 41
2. Die Haushaltungslehre 3 Der vierte Stammvater 42
Oikonomia 3 Die vierte Frucht 43
Die Einteilung des Haushaltungsschemas 6 Ende der vierten Haushaltung 44

3. Die Haushaltung des Gewissens (Nr. 1) 7 7. Die Haushaltung der Gnade Gottes (Nr. 5) 45
Der Bund 9 Merkmale der fünften Haushaltung 45
Die Zahl Eins 9 Der Name der fünften Haushaltung 46
Der erste Tag 10 Der Neue Bund 48
Der erste Stammvater 11 Die Zahl Fünf 50
Die erste Frucht 12 Der fünfte Tag 51
Der fünfte Stammvater 52
4. Die Haushaltung der menschlichen Verwaltung (Nr. 2) 13 Die fünfte Frucht 53
Babel 14
Der Bund mit Noah 16 8. Die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten (Nr. 6) 54
Gewalten und Mächte 17 Merkmale der sechsten Haushaltung 55
Die Zahl Zwei 20 Zeitrechnung, die auf der Weissagung aus Daniel 9 basiert 57
Der zweite Tag 20 Die Zahlen 7 + 33 60
Der zweite Stammvater 21 Die große Bedrängnis 62
Die zweite Frucht 22 Der Überrest 63
Die Zahl Sechs 63
5. Die Haushaltung der Verheißung (Nr. 3) 22 Der sechste Tag 64
Der Bund mit Abraham 24 Der sechste Stammvater 64
Die Zahl Drei 25 Die sechste Frucht 65
Der dritte Tag 26
Der dritte Stammvater 26 9. Die Haushaltung des Königreiches (Nr. 7) 66
Die dritte Frucht 27 Die Zahl Sieben 72
Der siebte Tag 72
6. Die Haushaltung des Gesetzes (Nr. 4) 27 Der siebte Stammvater 74
Die Entstehung des Volkes Israel 29 Die siebte Frucht 75
Die Funktion des Gesetzes 38
10. Schlussbetrachtung 76
Kurze Übersicht über die Haushaltungen 77
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes 1
1. Einleitung
Die Haushaltungslehre (auch "Dispensationalismus" oder "Dispensa-
tionslehre" genannt) ist in der Bibel nicht direkt zu finden und wird dort
nicht unmittelbar dargelegt. Trotzdem ist diese Lehre beim Studieren
der Bibel von allergrößter Bedeutung. Der Begriff "Dispensationalismus"
wird vom lateinischen Wort "dispensatio" abgeleitet, das "Haushaltung"
bedeutet. Im Griechischen lautet der Ausdruck "oikonomia" ( ).
Dieser Lehre der Haushaltungen - es handelt sich dabei um eine vollstän-
dige systematische Theologie - kann die Bundestheologie gegenüberge-
stellt werden. Die Bundestheologie ist ebenfalls eine vollständige syste-
matische Theologie, die die gesamte Bibel umfasst. Andere Theologien
sind fragmentarisch und unvollständig, weil es ihnen an einer ausrei-
chenden biblischen Basis fehlt.
Die bekannte protestantische Bundestheologie basiert auf der "Lehre
der Bündnisse". Alle Bündnisse (mit Adam, Noah, Abraham, Mose, David,
Christus) würden demnach von einem großen Bund abgeleitet sein.
Man sagt beispielsweise, dass man durch die Kindertaufe in jenen Bund
einverleibt werde. Man ist sich dabei nicht einig, in welchen Bund genau
man einverleibt wird. Die Bundestheologie sieht die ganze biblische
Geschichte als uniform an. Das heißt: Von Anfang bis Ende handelt die
biblische Geschichte von der Erlösung des Sünders. Gott war in Christus
und hat die Welt mit sich selbst versöhnt (2. Kor. 5,19), von der alten
bis zur neuen Schöpfung. Es handelt sich dabei um eine durchgängige
Linie, in der sich nichts verändert und alles statisch ist. Innerhalb der
Bundestheologie werden überhaupt keine Unterschiede gemacht. Adam
würde, weil er glaubte, zur Kirche gehören. Innerhalb der Bundestheologie
reicht Glauben übrigens nicht aus. Man betrachtet Abraham als Glied der
Kirche/Gemeinde Christi. Es gibt Meinungsverschiedenheiten über die
Art und Weise, wie man in den Himmel kommt. Wenn man da jedoch
hinkommt, erwartet man, Abraham, Isaak, David etc. dort zu begegnen.
Man sagt, dass es sich um eine große Volksmenge handle, die niemand
zählen kann. Alles sei uniform, denn Christus ist derselbe gestern und
heute und in Ewigkeit (Hebr. 13,8). So hat man wieder eine durchgängi-
ge Linie. Wenn wir unseren Blick auf die Zukunft richten, wird es ganz
kompliziert, denn die Bundestheologie kennt keine Zukunft. Sie kennt
lediglich den "Jüngsten Tag", aber keine Erfüllung der Weissagungen in
der Zukunft. Echte Verfechter dieser Theologie glauben an keine einzige
Weissagung außer an der bezüglich des Jüngsten Tages. Alle anderen
Weissagungen sind in ihren Augen bereits erfüllt.
2 Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Wir halten an der buchstäblichen Inspiration der Weissagungen fest. Die
Die mit einem Sternchen (*) gekenn-
zeichneten Bibelstellen wurden der
Gemeinde wird in der nahen Zukunft von der Erde genommen werden (1. unrevidierten Elberfelder Bibel (1969)
Thess. 4,13-18). Darauf folgt eine kurze Zeitperiode von Scheinfrieden, eine und die mit zwei Sternchen (**) gekenn-
Zeit der Drangsal, in der die lebende Menschheit Christus unterworfen zeichneten Schriftstellen der revidierten
wird, wobei Gott bei Israel anfängt. Beispielsweise sprechen die Psalmen Schlachter Bibel (1951) entnommen. Alle
anderen Bibelstellen wurden aus der revi-
darüber. Danach spricht die Bibel über eine Zeitperiode von 1000 Jahren, dierten Elberfelder Bibel (1985) zitiert.
in der es überhaupt keinen Krieg gibt. Die Bibel berichtet über diese
Ereignisse; folglich müssen sie einen Platz in der Heilsgeschichte haben.
In diesem Zusammenhang stellt sich nun die Frage, wo sie genau einge-
ordnet werden müssen. Davon handelt diese Bibelstudie.
Schriftstellen, die auf Menschen einer bestimmten Haushaltung
anwendbar sind, sind nicht zwangsläufig auf Menschen einer anderen
Haushaltung anwendbar. Das Gesetz galt von Mose bis Christus. Wir leben
also nicht unter dem Gesetz. Das ist auf den Tod und der Auferstehung
Christi zurückzuführen (s. Römerbrief). Wir sind vom Gesetz befreit.
Abraham war ein Vaterland verheißen. Während seines Lebens hat er das
nicht empfangen. Er wird es in der Zukunft bekommen. Abraham erwar-
tet nicht den Himmel, sondern eine Stadt, die Grundlagen hat (Hebr.
11,10). Diese Stadt wird auf der neuen Erde gegründet. Wir erwarten
ein besseres und ein anderes Vaterland als Abraham. Wir leben in einer
anderen Haushaltung. Der Unterschied zwischen Abraham und einem
Christen von heute ist nicht der Inhalt seines Glaubens. Beide glauben
an Christus. Der Unterschied ist der, dass Abraham in seinem Leben noch
nicht wiedergeboren war, während ein Christ seit der Auferstehung
Christi das wohl ist. Abraham wurde keine neue Schöpfung, weil Christus
noch nicht auferstanden war. Das neue Leben musste noch zustande
gebracht werden. Die Sünden waren noch nicht weggetan. Deshalb ist
Abraham auf Hoffnung hin errettet worden (Röm. 8,24) und erwartet
noch immer die Stadt, die Grundlagen hat.
Es gibt Unterschiede in der Bibel und diesen Unterschieden müssen wir
gerecht werden. Wenn wir Verse finden, die einander scheinbar wider-
sprechen, liegt das fast immer daran, dass es sich um unterschiedliche
Haushaltungen handelt. Die Bibel widerspricht sich selbst nicht. Es geht
um verschiedene Menschen in verschiedenen Zeiten unter unterschied-
lichen Umständen. Es werden Unterschiede zwischen der Gemeinde
und Israel gemacht, obwohl beides Völker Gottes sind. Es geht dabei
um verschiedene Haushaltungen. Gemäß der Bundestheologie würden
Israel und die Gemeinde dasselbe sein, aber dann zu verschiedenen
Zeitpunkten. Was erst Israel war, sei nun die Gemeinde. Deshalb wendet
man die Weissagungen bezüglich der Zukunft Israels auf die Gemeinde
an. Man spricht von Israel und meint die Gemeinde. Weiterhin wird bei-
spielsweise in der Kirche gelehrt, dass ein Heide jemand ist, der ungläubig
sei und nicht zum Volk Gottes gehöre. Auf diese Weise misst man dem
Wort "Heide" eine falsche Bedeutung bei, wonach man von der Schrift
nichts mehr versteht. Die Bibel hat viel über die Unterschiede, aber auch
über die Übereinkünfte zwischen Israel und der Gemeinde zu sagen. Die
Stätte Israels auf Erden ist "Kanaan". Das hat Gott verheißen und das
hat sich nie geändert. Als Gott die Erde unter den Menschen verteilte,
berücksichtigte Er die Zahl der Söhne Israel (5. Mo. 32,8-9). Israel existierte
damals noch nicht. Gott verhieß Abraham das Land, aus dem Israel her-
vorkommen würde. Unter Josua wurde das Land tatsächlich Israel gege-
ben. Nun sind sie daraus vertrieben, aber in Zukunft werden sie wieder in
Kanaan wohnen. Die Stätte der Gemeinde ist im Himmel, in Christus und
bei Gott. Die Gemeinde nimmt gar nicht die Position Israels ein. Es han-
delt sich also nicht um eine durchgängige Linie/Gerade, sondern es gibt
deutliche Unterschiede zwischen beiden. Folglich divergieren die Linien.
Der Bundesgedanke ist das Endziel allen theologischen Denkens und
Argumentierens. Ihm steht die einfache Methode der Untersuchung der
Schrift gegenüber. Man muss einfach lesen, was geschrieben steht. Das
führt automatisch zur Einteilung in verschiedene Zeitabschnitte. Es geht
nicht um die Zeitabschnitte als solche, sondern um deren Inhalt.
2. Die Lehre der Haushaltungen
Die Lehre der Haushaltungen wird im Allgemeinen nicht fundamental
dargelegt. Ein Haushaltungsschema entsteht durch ein systematisches
Studium der Schrift. Es handelt sich nicht um einen Ausgangspunkt, son-
dern um das Ergebnis des Bibelstudiums und der verschiedenen Aspekte
aller historischen Ereignisse. Da kein Mensch das Studium der Bibel
abgeschlossen hat, ist solch ein Haushaltungsschema Schwankungen
ausgesetzt und unterworfen. Es gibt keinen Dispensationalisten, der
beansprucht, dass das Schema, das er für richtig hält, biblisch rich-
tig ist. Das bekannteste Schema ist das Schema, auf das Dr. Scofield
zurückgreift. Dieses Schema stammt übrigens überhaupt nicht von Dr.
Scofield. Er übernahm es von Isaac Watts, der im 17. Jahrhundert lebte.
Selbst Dr. Scofield behauptete nicht, dass sein Schema richtig war: Er
gebrauchte es einfach. Für das Prinzip des Dispensationalismus ist
es egal, welches Schema man benutzt. Es geht darum, dass man die
Unterschiede sieht. Dr. Scofield gebrauchte ein Schema, in dem die
Haushaltungen aufeinander folgen oder sich ablösen. Er argumentierte,
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
dass Haushaltungen niemals nebeneinander existieren können. Dadurch
war er gezwungen, einer Haushaltung ein definitives Ende zuzuweisen.
Die erste Haushaltung lässt er mit der Sintflut enden. Dort beginnt
dann auch die zweite Haushaltung, die in Babel ihr Ende findet. In seiner
Systematik endet jede Haushaltung mit einem Gericht und das bringt
ihn in Schwierigkeiten. Das ist mit ein Grund, weshalb das Schema nicht
hundertprozentig stimmt. Ich lege das Schema nicht zur Seite, son-
dern entwickle es stattdessen weiter. Ich gebrauche ein abweichendes
Schema, weil ich glaube, dass dieses biblisch richtiger ist und besser mit
den Aussagen der Schrift übereinstimmt.
Man studiert die Schrift mittels einer Bibel und einer Konkordanz. Eine
griechische Konkordanz für das Neue Testament und eine hebräische
Konkordanz für das Alte Testament. Dann sucht man beispielsweise im
Urtext nach dem Wort "Haushaltung" und studiert die entsprechenden
Bibelstellen und legt sie alle nebeneinander. Danach weiß man genau,
was eine Haushaltung ist. Mittels dieser Methode werden wir auch in
dieser Studie vorgehen.
Oikonomia
Der lateinische Begriff für "Haushaltung" lautet "dispensatio"; das grie-
chische Wort lautet "oikonomia" ( ). Es gibt weitere Wörter, die
damit im Zusammenhang stehen: "oikonomeo" ( ) und "oiko-
nomos" ( ). "Oikonomia" und "oikonomos" sind Substantive.
"Oikonomeo" ist ein Verb, das "zuteilen" oder "austeilen" bedeutet.
"Oikonomia" wird meistens mit "Haushaltung" oder "Verwaltung" über-
setzt. Manchmal haben die Übersetzer das Wort "oikonomia" abge-
leitet. Sie sind dem Ursprung des Wortes (Etymologie) auf den Grund
gegangen. "Oikonomia" ist ein zusammengesetztes Substantiv, das aus
zwei Wörtern besteht, nämlich "oikos" ( ), was "Haus" bedeutet und
"nemo" ( ), was "verwalten" bedeutet. Demnach bedeutet das Wort
"oikonomia" "Verwaltung eines Hauses". Ein Haus ist in der Bibel eine
Gemeinschaft im Familienkontext. Das Haus Israel ist nicht aus Brettern
oder Steinen gebaut, sondern es setzt sich aus einer Familie zusammen.
Bei dem Wort "Haus" geht es nicht um ein Bauwerk, sondern um dieje-
nigen, die in jenem Bauwerk wohnen, leben und arbeiten. Wir nennen
das "Haushalt", um den Unterschied zwischen dem Bauwerk und den-
jenigen, die darin wohnen, zum Ausdruck zu bringen. Die buchstäbliche
Bedeutung von "oikonomia" ist "Haushaltung".
"Oikonomos" ist ebenfalls ein Substantiv. Es geht um den Mann, nämlich
um den Verwalter des Hauses. Das Wort "oikonomos" wird dann auch
3
buchstäblich mit "Hausmeister" übersetzt. Der Begriff wird jedoch fast
immer mit "Verwalter" wiedergegeben. Ein Verwalter verwaltet ein Haus/
einen Haushalt. Dr. Scofield sagte: "Eine Haushaltung ist ein Zeitabschnitt,
in der der natürliche Mensch einer neuen Probe unterworfen wird". Die
Definition von Dr. Scofield ist falsch, aber die Anwendung davon stimmt
wohl, denn etwas existiert innerhalb eines bestimmten Zeitabschnitts.
Der Begriff "Haushaltung" wird im Gleichnis vom ungerechten Verwalter
genannt:
Lukas 16, 1-4
1 Er sprach aber auch zu den Jüngern: Es war ein reicher
Mann, der einen Verwalter (= oikonomos) hatte; und die-
ser wurde bei ihm angeklagt, als verschwende er seine
Habe.
2 Und er rief ihn und sprach zu ihm: Was ist es, das ich
von dir höre? Lege die Rechnung von deiner Verwaltung
(= oikonomia) ab! Denn du wirst nicht mehr Verwalter (=
oikonomos) sein können.
3 Der Verwalter (= oikonomos) aber sprach bei sich selbst:
Was soll ich tun? Denn mein Herr nimmt mir die
Verwaltung (= oikonomia) ab. Graben kann ich nicht, zu
betteln schäme ich mich.
4 Ich weiß, was ich tun werde, damit sie mich, wenn
ich der Verwaltung (= oikonomia) enthoben bin, in ihre
Häuser aufnehmen.
Das Wort "Haushaltung" kommt auch vor in:
1. Korinther 9,16-17
16 Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich
keinen Ruhm, denn ein Zwang liegt auf mir. Denn wehe
mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigte!
17 Wenn ich dies nämlich freiwillig tue, so habe ich Lohn zu
erwarten, wenn aber unfreiwillig, so bin ich nur mit einer
Verwaltung (o. Haushaltung) betraut.
Dieselbe Aussage finden wir in:
1. Korinther 4,1-2
1 Dafür halte man uns: für Diener Christi und Verwalter
4 Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
der Geheimnisse Gottes.
2 Übrigens sucht man hier an den Verwaltern, daß einer
treu befunden werde.
Paulus sagt, dass er ein Verwalter der Geheimnisse Gottes war und er treu
sein musste (s. auch 1. Petr. 4,10). Der Herr hat ihm den Auftrag gegeben.
Paulus hat die Verantwortung und der Herr wird ihn zur Verantwortung
ziehen. Paulus ist ein Verwalter einer Haushaltung.
Im Epheserbrief ist zum ersten Mal die Rede von einer Haushaltung, die
einen Namen trägt.
Epheser 1,10
10 für die Verwaltung bei der Erfüllung der Zeiten: alles
zusammenzufassen in dem Christus, das, was in den
Himmeln, und das, was auf der Erde ist in ihm.
Es geht hier um eine Verwaltung (Haushaltung/oikonomia). Die Ver-wal-
tung der Erfüllung der Zeiten. Diese Haushaltung kommt im Schema von
Dr. Scofield nicht vor. In der Haushaltung der Erfüllung der Zeiten wird
Gott "das, was in den Himmeln, und das, was auf der Erde ist" zusam-
menfassen. Hier wird der Ausdruck "Haushaltung" für eine Zeitspanne
(für einen bestimmten Aspekt) in der Heilsgeschichte gebraucht.
Epheser 3,2
2 ihr habt doch wohl von der Verwaltung der Gnade Gottes
gehört, die mir im Hinblick auf euch gegeben ist.
Davon muss man gehört haben. Der Name ist charakteristisch für diese
Haushaltung. Diese Haushaltung wird durch Gnade gekennzeichnet.
Paulus schreibt über diese Haushaltung, als ob seine Leser noch nie davon
gehört haben. Diese Haushaltung wurde in vergangenen Zeitaltern nicht
bekannt gemacht, sondern ist erst später unter der Verwaltung des
Paulus zustande gekommen.
Epheser 3,9
9 und ans Licht zu bringen was die Verwaltung des
Geheimnisses sei, das von den Zeitaltern her in Gott, der
alle Dinge geschaffen hat, verborgen war;
Die Haushaltung ist das Eigentum des Herrn und der Verwalter ist
dazu verpflichtet, dem Haus zu dienen und alles zu tun, was gut für die
Instandhaltung und Entwicklung dieser Haushaltung ist. Der Verwalter
dient dem Haus, aber das tut er, weil er darüber steht. Paulus ist ein
Knecht der Gemeinde. Er dient der Gemeinde, aber er tut das nicht
zugunsten der Gemeinde, sondern zugunsten Christi. Das ist eine grund-
legende Wahrheit. Wir sollten Christus dienen. Das sollte unsere einzige
Motivation sein.
1. Korinther 4,1-4
1 Dafür halte man uns: für Diener Christi und Verwalter
der Geheimnisse Gottes.
2 Übrigens sucht man hier an den Verwaltern, daß einer
treu befunden werde.
3 Mir aber ist es das Geringste, daß ich von euch oder von
einem menschlichen Gerichts Tag beurteilt werde; ich
beurteile mich aber auch selbst nicht.
4 Denn ich bin mir selbst nichts bewußt, aber dadurch bin
ich nicht gerechtfertigt. Der mich aber beurteilt, ist der
Herr.
Paulus saß im Gefängnis, aber er diente der Gemeinde. Die Gemeinde
in Korinth wusste das nicht zu schätzen. Paulus tat es trotzdem, weil er
dem Herrn diente. Der Herr hat uns keine Segnungen unseretwegen,
sondern Gotteswegen geschenkt. Es geht darum, dem Vater zu dienen.
Der Herr ist nicht gekommen, um unseren Willen zu tun, sondern den
Willen Seines Vaters.
Hebräer 10,7 + 9
7 Da sprach ich: Siehe, ich komme in der Buchrolle steht von
mir geschrieben um deinen Willen, o Gott, zu tun.»
9 dann sprach er: «Siehe, ich komme, um deinen Willen zu
tun» er nimmt das Erste weg, um das Zweite aufzurichten.
Paulus ist ein Knecht Gottes. Auch wir können uns Gott am Besten als
Knechte unterwerfen. Dann dürfen wir die Segnungen empfangen, die
Paulus empfangen hat.
Kolosser 1,24-26
24 Jetzt freue ich mich in den Leiden für euch und ergän-
ze in meinem Fleisch, was noch aussteht von den
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Bedrängnissen des Christus für seinen Leib, das ist die
Gemeinde.
25 Ihr Diener bin ich geworden nach der Verwaltung Gottes,
die mir im Blick auf euch gegeben ist, um das Wort
Gottes zu vollenden,
26 das Geheimnis, das von den Weltzeiten und von den
Geschlechtern her verborgen war, jetzt aber seinen
Heiligen geoffenbart worden ist.
Paulus leidet Drangsal in seinem Fleisch (Leib) für den Leib Christi, die
Gemeinde. Verwaltung ist eine Angelegenheit, die speziell mit Gottes
Heilshandeln zu tun hat. Eine Verwaltung kann aufgehoben werden und
ein Verwalter kann seines Amtes enthoben werden. Möglicherweise exis-
tieren Hausregeln, die der Hausherr aufgestellt hat und vom Verwalter
eingehalten werden sollten. In Epheser 3 wurde über die Haushaltung
der Gnade Gottes gesprochen. Wir nennen diese Haushaltung so, weil es
sich dabei um einen Ausdruck handelt, der aus der Bibel selbst kommt.
Der Begriff dient zur Unterscheidung, denn es geht darum, dass Gnade
eines der wichtigsten Charakteristika jener Haushaltung ist. Gnade
herrscht. Dieselbe Haushaltung wird einige Verse danach "Verwaltung
(Haushaltung) des Geheimnisses (der Verborgenheit)" genannt, weil
eines ihrer wichtigsten Merkmale ist, dass Gott sich verbirgt. Christus
und das Reich Christi sind auch verborgen. Wir sind ebenfalls verborgen,
denn unser Leben ist verborgen mit dem Christus in Gott (Kol. 3,3). Die
Welt kennt uns nicht, weil wir zur Haushaltung der Verborgenheit gehö-
ren. Sowohl der Ausdruck "Gnade" als auch das Wort "Verborgenheit/
Geheimnis" widerspiegeln bestimmte Aspekte dieser Haushaltung.
Lediglich zwei Haushaltungen tragen in der Bibel einen Namen. Eine der
beiden hat sogar zwei Namen. Die Bibel weist den Haushaltungen also
in der Regel keine Namen zu. Das Haushaltungsschema von Dr. Scofield
kennt nur die Haushaltung der Gnade, die in der Bibel unter denselben
Namen geführt wird.
Es wäre genauso gut möglich, den Haushaltungen eine Nummer zuzu-
weisen, weil Zahlen in der Bibel eine Bedeutung haben. Die Nennung
einer Zahl ruft eine bestimmte Assoziation hervor. Wenn wir die Haushal-
tungen nummerieren, erhalten wir folgende Übersicht:
1. Die Haushaltung des Gewissens
2. Die Haushaltung der menschlichen Verwaltung
3. Die Haushaltung der Verheißung
5
 4. Die Haushaltung des Gesetzes läuten. Die Hausregeln änderten sich, wie auch die Positionen und die Anmerkung 1
5. Die Haushaltung der Gnade/Verborgenheit o. des Geheimnisses zu tragende Verantwortung. Deshalb kann man sagen, dass beim Fall Die gegenwärtige
6. Die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten Adams eine andere Haushaltung anfing. Das impliziert gleichzeitig, Welt ist aus einer gefalle-
7. Die Haushaltung des Königreichs dass dem Fall Adams eine weitere Haushaltung voranging. Laut Scofield nen "Urschöpfung" aus
war das "die Haushaltung der Unschuld". Ich habe sie so nicht genannt, 1. Mose 1,1 geboren. Die
neue Schöpfung, das Heil,
Haushaltungen lösen einander nicht automatisch ab. Sie werden nach- weil die Geschichte nicht bei der Erschaffung Adams, sondern bei sei- kommt aus dem Herrn
einander genannt, weil sie nacheinander zustande kamen, aber das nem Sündenfall beginnt. Der Unterschied zwischen der Zeitspanne Jesus. Christus ist das Haupt
braucht nicht zu implizieren, dass sie dann auch nacheinander existie- der Unschuld und all den anderen Haushaltungen ist so groß, dass die der neuen Schöpfung. Jesus
Christus stammt einerseits
ren. Das ist ein großes Missverständnis. Die meisten Haushaltungen erste Zeitperiode gar nicht zu dieser Aufzählung gehört. Die sieben von einer Hure ab: Rahab,
überschneiden sich nämlich. Die sechste Haushaltung ist das Ende der Haushaltungen, von dem Sündenfall Adams an bis zu einschließlich der Tamar, Bathseba und - in
zweiten. Die zweite Haushaltung existiert noch immer und wird in der 1000 Jahre, haben mit dem Weg von einer alten Schöpfung zu einer neuen weiterem Sinne - von Isra-
Zukunft beendet werden. Die erste Haushaltung endet, wenn auch die Schöpfung zu tun. Ich rechne die Haushaltung der Unschuld, als der el selbst. Israel wird in der
Bibel nachdrücklich als
siebte Haushaltung endet. Die zweite findet ihr Ende, wenn auch die Mensch noch nicht gefallen war, nicht mit, wegen der Parallele zwischen "ehebrecherische Frau"
sechste endet. Die dritte Haushaltung findet ihre Erfüllung in der fünf- den sieben Haushaltungen der Heilsgeschichte und den sieben Tagen aus (Hes. 16,32; Jer. 9,2), oder
ten Haushaltung. Die vierte Haushaltung steht für sich. Schematisch 1. Mose 1. Eine Haushaltung ist nicht per definitionem eine Zeit, aber die "Hure" (Hes. 16,35) bezeich-
sieht das folgendermaßen aus: Aufeinanderfolge dieser Haushaltungen teilt die Heilsgeschichte wohl in net. Trotzdem wird daraus
ein neues Israel geboren.
Zeitperioden ein. Somit liegt es auf der Hand, einen Zusammenhang zwi-
schen den sieben Epochen der Haushaltungen und den sieben Epochen Die gesamte Schöp-
1 oder Tagen aus 1. Mose 1 zu postulieren. Diese Parallele gibt es und des- fung, in der wir leben,
. 2 halb wollen wir diese Parallele auch festhalten. Wenn wir einen Vergleich war die Frau Gottes. Die
Schöpfung ist weiblich in
. . 3 zwischen den Haushaltungen und der Schöpfungsgeschichte aus 1. Mose Bezug auf den männlichen
. . . 4 1 ziehen, dann müssen wir auch irgendwo in 1. Mose 1 einen Punkt finden, Schöpfer. Die Schöpfung ist
. . 5 der mit dem Fall des Menschen übereinstimmt. Der Mensch lebte erst ehebrecherisch geworden
. 6 in Unschuld. Danach folgte eine Zeitspanne von Adam bis Noah, in der und begann, einem ande-
ren Mann (Satan) zu dienen.
7 der Mensch durch sein Gewissen regiert wurde (Röm. 2,14-15). Es muss Trotzdem kommt aus die-
eine Zeitspanne geben, in der die Schöpfung vollkommen war, sowie es ser ehebrecherischen Frau
eine Zeit des vollkommenen Adams gegeben hat. Es muss einen Punkt eine neue Welt zustande.
geben, an dem die Schöpfung gefallen ist, so wie es einen bestimmten Die Welt, in der wir
Die Einteilung des Haushaltungsschemas Zeitpunkt gab, an dem Adam fiel. Danach folgte die erste Haushaltung, leben, ist aus der ursprüng-
und in 1. Mose 1 muss der erste Tag folgen. Das ist Analogie. lichen Schöpfung geboren.
In den standardisierten Haushaltungsschemata beginnt man nicht mit Das reicht aber nicht aus,
denn man muss wiederge-
der "Haushaltung des Gewissens", sondern mit der "Haushaltung der Die Zeitspanne der Unschuld liegt vor der ersten Haushaltung und somit boren werden, um errettet
Unschuld". Das ist die Haushaltung von der Schöpfung Adams an bis zu finden wir auch in 1. Mose 1 eine Zeitperiode der Vollkommenheit vor zu werden. Das geschieht
seinem Sündenfall. Adam und Eva wohnten in der Zeit ihrer Unschuld dem ersten Tag. Die Periode wird beschrieben in: letztlich durch die Person
im Garten Eden. Adam hatte noch nicht gesündigt. Der Mensch war des Herrn Jesus Christus,
der eine neue Schöpfung
sündlos und unschuldig. Deshalb ist die Bezeichnung "Haushaltung 1. Mose 1,1 hervorbringt. Christus war
der Unschuld" nicht schlecht gewählt. Streng genommen endet die 1 Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde. selbst der Erste, der wieder-
Zeitspanne nicht mit dem Sündenfall, sondern mit der Vertreibung aus geboren wurde und wir
dem Paradies. Denn ab da änderten sich die Hausregeln. Nach dem sind Ihm in der Wieder-
geburt gefolgt.
Sündenfall wurden Adam und Eva aus dem Garten Eden vertrieben Es ist erst die Rede von der Erschaffung von Himmel und Erde, so wie
und sie mussten in der gefallenen Welt den Erdboden bebauen und im beim Menschen erst die Rede von der Erschaffung des Menschen ist.
Schweiße ihres Angesichts ihr Brot verdienen. Wenn sich bestimmte Nach dieser Schöpfung folgt ein bestimmter Zeitraum und dann beginnt
Aspekte oder Umstände ändern, kann das eine neue Haushaltung ein- die Existenz dieser Welt siehe Anmerkung 1.

6 Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes

 1. Mose 1,2-3
2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis war
über der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über den
Wassern.
3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht.
Der erste Tag aus 1. Mose 1,5 spricht nicht über die Schöpfung der Himmel
und Erde. Das ist unmöglich, denn das war bereits zuvor geschehen.
Gott schuf die Himmel und die Erde vor dem ersten Tag, nämlich "im
Anfang". Aber: "die Erde wurde Wüste und Leere und Finsternis wegen der
Erscheinung des Abgrunds [...]" (wörtlich übersetzt). Die ursprüngliche
Schöpfung wurde "Wüste und Leere und Finsternis". Die Erde war nicht
so! Gott schuf keine zusammenhangslose, formlose Materie, die Er später,
innerhalb einer Woche, zu der jetzigen Welt umformte. Die Schöpfung vom
Anfang wurde Wüste und Leere und Finsternis. Es ist die Rede von einem
Fall, nach dem der erste Tag folgt, an dem Gott Licht zum Vorschein bringt.
Es existiert eine treffende Parallele zu der Geschichte des Menschen. Erst
wird der Mensch geschaffen, dann folgt seine Periode der Unschuld, an die
sich der Fall des Menschen anschließt. Danach beginnt bei der Vertreibung
aus dem Garten Eden die erste Haushaltung. Bevor die Rede von einem
ersten Tag und einer ersten Haushaltung ist, ist bereits eine Zeitspanne
vorbeigegangen, in der so einiges passiert ist. Es geht in diesem Zeitraum
um Schöpfung, Fall und Wiederherstellung. Letztere nennt man manch-
mal auch "Restitution". In den sieben Tagen wurde die Schöpfung wie-
derhergestellt oder restituiert. Hierbei muss angemerkt werden, dass ein
Bestandteil der Restitution sehr wohl Schöpfungswerk ist: Manche Tiere
und der Mensch wurden erschaffen. Alle lebenden Wesen, die während der
sieben Tage zustande kamen, sind geschaffen. Aber weder das Licht wurde
geschaffen, noch die Bäume, noch das Kraut. Die Flora kam aus der Erde
zum Vorschein. Die Erde brachte hervor; nicht Gott.
Die Geschichte wird, sofern sie auf die adamitische Menschheit anwend-
bar ist, in sieben Haushaltungen unterteilt. Nimmt man jedoch die
Geschichte des Volkes Israel, dann ist diese von seiner Geburt an (Abraham,
Isaak und Jakob) bis zu ihrer zukünftigen Wiedergeburt zurückzufinden.
Diese Geschichte kann auch in sieben Phasen eingeteilt werden. Die
Zahl Sieben deutet den Weg Gottes mit dieser gefallenen Welt bis zur
neuen Welt an; von einer alten Schöpfung bis zur neuen Schöpfung.
Man beachte: Der Anfang dieser Sieben ist nicht der Anfang dieser Welt.
Die Eins ist die erste Phase auf dem Weg zur Wiederherstellung. Es gibt
etwas, das gefallen ist, und dann kommt die Sieben zum Zuge. Wenn die
Sieben keine Auswirkung mehr hat, dann sind wir bei der Acht angelangt:
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Der Beginn einer neuen Reihe. Der erste Tag der Woche, der achte Tag, ist
ein Bild für die neue Schöpfung. Diese Welt ist die Welt der Sieben. Wenn
man die Sieben hinter sich lässt, dann hat man die Welt verlassen, weil
sich die Acht dieser Welt entzieht. Wenn man in der Welt auf eine Acht
stößt, scheint diese Acht wieder eine Eins zu sein. Ein gutes Beispiel
hierfür ist das Laubhüttenfest. Das wurde sieben Tage lang gefeiert. Es
ist ein Typus für die siebte Haushaltung, für das messianische Reich hier
auf Erden (die 1000 Jahre). Nach den sieben Tagen des Laubhüttenfestes
folgt noch ein Tag, an dem gefeiert wird. Für dieses Abschlussfest gibt
es keinen Namen und es wird in der Bibel auch nicht näher spezifiziert.
Warum steht in der Bibel dann nicht, dass man acht Tage feiern sollte?
Das ist nicht möglich, weil Acht kein Maß, keine Einheit ist. Man kann
lediglich bis zur Sieben gehen. Wenn es die Acht sein soll, dann manifes-
tiert sie sich (auf Erden) als Sieben und Eins. Der große Tag des Festes, der
achte Tag, steht losgelöst von der Sieben. Es handelt sich dabei um ein
Neuanfang. Die Acht ist eng mit der Zahl "Dreizehn" verbunden. Beide
stehen für einen Neubeginn: Acht speziell für eine neue Schöpfung und
Dreizehn für einen Neuanfang im Allgemeinen. Eine Dreizehn bringt eine
Wende/Revolution. Jakob bekam zwölf Söhne und das dreizehnte Kind
war eine Tochter: Dina. Es gibt zwölf Jünger und wer ist der dreizehnte?
Es können zwei Antworten gegeben werden: Der Herr Jesus oder Paulus.
Der Herr Jesus war derjenige, der einen neuen Anfang zustande brachte.
Paulus brachte auch etwas völlig Neues: eine neue Haushaltung.
3. Die Haushaltung des Gewissens (Nr. 1)
Beim Anfang der ersten Haushaltung ist die Rede von einem Haushal-
tungswechsel. Die Haushaltungsregeln konnten nicht mehr fortgesetzt
werden, weil sie nicht länger gültig waren. Es werden neue Regeln gege-
ben und damit beginnt die Haushaltung des Gewissens, die erste Haus-
haltung. Diese fängt bei der Vertreibung aus dem Garten Eden an – der
Sündenfall – und umfasst das gesamte "gegenwärtige böse Zeitalter".
Durch die Vertreibung aus dem Garten Eden wurde Adam sterblich. Des-
halb steht in 1. Mose 3:
1. Mose 3,22-24
22 Und Gott, der HERR, sprach: Siehe, der Mensch ist gewor-
den wie einer von uns, zu erkennen Gutes und Böses. Und
nun, daß er nicht etwa seine Hand ausstrecke und auch
noch von dem Baum des Lebens nehme und esse und
ewig lebe!
7
 23 Und Gott, der HERR, schickte ihn aus dem Garten Eden Römer 2,14 Anmerkung 2
hinaus, den Erdboden zu bebauen, von dem er genom- 14 Denn wenn Nationen, die kein Gesetz haben, von Natur Die Sünde des
men war. dem Gesetz entsprechend handeln, so sind diese, die kein Unglaubens schlechthin
24 Und er trieb den Menschen aus und ließ östlich vom Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz. wird in der Bibel "gegen
Garten Eden die Cherubim sich lagern und die Flamme den Heiligen Geist reden/
lästern" genannt (Matth.
des zuckenden Schwertes, den Weg zum Baum des Lebens 12,32; Mark. 3,29; Luk. 12,10).
zu bewachen. Die Nationen haben nicht das mosaische Gesetz empfangen, sondern Der Geist überführt von
sind sich selbst ein Gesetz. Außerdem stimmt dieses eigene Gesetz ziem- Sünde, von Gerechtigkeit
und von Gericht (Joh. 16,8).
lich genau mit dem Gesetz Gottes überein. Wenn wir das nicht anneh-
Aus diesen Versen geht hervor, dass Adam nicht mehr vom Baum des men, sündigen wir direkt
Lebens essen durfte, weil er ansonsten ewig leben würde. Er wurde in Römer 2,15 gegen den Heiligen Geist.
der Praxis dadurch sterblich, dass er aus dem Garten vertrieben wurde. 15 Sie beweisen, daß das Werk des Gesetzes in ihren Herzen
Auf Grund sei-
Das war die Folge seines Sündenfalls und der ist auf Unglauben zurück- geschrieben ist, indem ihr Gewissen mit Zeugnis gibt und nes Unglaubens geht der
zuführen siehe Anmerkung 2. Deshalb ist Unglaube auch die einzige Sünde, ihre Gedanken sich untereinander anklagen oder auch Mensch verloren und auf
durch die ein Mensch verloren geht. Der Mensch wurde ursprünglich zu entschuldigen. Grund seines Glaubens
einer lebendigen Seele gemacht. Nach seinem Fall wurde er eine sterben- wird er errettet. Die Bibel
lehrt nicht, dass jemand,
de Seele. Der Mensch ist "tot in [seinen] Vergehungen und Sünden". Wir der von nichts weiß, f¨ür
haben es also mit einem sterbenden Menschen in seiner Beziehung zum Die Nationen demonstrieren also, dass das Werk des Gesetzes in ihren ewig verloren ist. Die Bibel
lebendigen Gott zu tun. Das ist das Merkmal der ersten Haushaltung, die Herzen geschrieben ist. Die Gedanken der Nationen klagen sich unterein- lehrt, dass ein Ungläubiger
so lange dauert, bis es keine sterbenden Menschen mehr gibt. Auf Grund ander an. Was das Gesetz bei Israel bewirken sollte, tut das Gewissen bei verloren ist und jemand,
der glaubt, errettet ist. Wir
des Glaubens hat/bekommt jemand Leben. Ein Mensch empfängt ewi- jedem Heiden. Das Gesetz ist eigentlich überflüssig, weil die Prinzipien können dem Gericht nur
ges Leben, wenn er im "Buch des Lebens" steht. Die Bibel spricht nirgends bezüglich Recht und Unrecht im Gewissen des Menschen verankert sind. entfliehen, indem wir
davon, dass man in dieses Buch eingetragen werden muss, aber wohl Sie befinden sich im Inneren des Menschen. zum Glauben kommen.
dass man aus diesem Buch ausgelöscht werden kann (Offb. 3,5). Daraus Das Evangelium ist Gottes
Kraft zum Heil jedem
folgt, dass man schon bei der Geburt drin steht. Kinder beginnen als Der Name dieser Haushaltung wird aus Römer 2 hergeleitet. In diesem Glaubenden (Röm. 1,16).
Gläubige und wenn man ihnen das Richtige erzählt, glauben sie das. Die Vers wird gelehrt, dass es ein Gesetz für alle Menschen gibt, nämlich das Für denjenigen, der nicht
Norm ist also der Glaube. Der Mensch, der stirbt, kommt ins Totenreich. des Gewissens. Wörtlich bedeutet das griechische Wort für Gewissen glaubt, ist es "Gottes Kraft
zur Verdammnis".
Er bleibt im Totenreich und wird am "Jüngsten Tag" auferweckt. Das ist ( ) "Mitwissen". Das Gewissen ist ein "Mitwisser" Gottes. Es
ausschlaggebend für die Position, die jemand bekommt: Auf oder unter geht hier um ein Gewissen, das fest ist. Was wir "Gewissen" nennen, ist
der neuen Erde. Tod und Leben werden also durch Glauben bestimmt. etwas anderes als das, was die Schrift "Gewissen" nennt. Was die Bibel
"Gewissen" nennt, ist keine Funktion der Seele, sondern des Geistes, der
Diese Haushaltung des Gewissens ist von Römer 2 hergeleitet worden. "neshamah" ( = 50-200-40-5). Alle Menschen zusammen haben ledig-
lich eine "neshamah". Gott hauchte Adam den Geist des Lebens ein (1. Mo.
Römer 2,12-13 2,7). Gott hauchte Adam nicht die Geister des Lebens ein; dort steht "Geist
12 Denn so viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch (Atem) des Lebens". Die "neshamah" verbindet alle Menschen miteinan-
ohne Gesetz verlorengehen; und so viele unter Gesetz der und verbindet auch den Menschen mit Gott. Sie ist der Ursprung allen
gesündigt haben, werden durch Gesetz gerichtet werden Lebens. Als Gott die "neshamah" in den Menschen, der aus dem Staub der
13 es sind nämlich nicht die Hörer des Gesetzes gerecht vor Erde gebildet wurde, einhauchte, kam der Mensch zum Leben.
Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfer-
tigt werden. Sprüche 20,27
27 Der Geist (= neshamah) des Menschen ist eine Leuchte des
HERRN, durchforscht alle Kammern des Leibes.
Es geht darum, ob man getan hat, was das Gesetz vorschreibt.

8 Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes

Die "neshamah" gibt Licht. Die "neshamah" ist eine Leuchte, die Leuchte
des Herrn. Die "neshamah" durchforscht alle Dinge, die der Mensch zu
sich nimmt und die zum Menschen kommen. Im übertragenen Sinne
geht es um alle geistliche Wahrheiten und alle Kenntnis, die der Mensch
zu sich nimmt. Der Geist des Herrn, den der Mensch in sich hat, durch-
forscht und beurteilt alle Dinge und legt eine Norm fest. Das ist der
Grund dafür, dass der Mensch von Natur aus auf bestimmte Situationen
positiv oder negativ reagiert. Der Mensch reagiert negativ auf Tod und
Sünde, weil das bei ihm "vorprogrammiert" ist. Gott ist derjenige, der alle
Dinge durch das Wort seiner Macht trägt (Hebr. 1,3). Alles ist durch ihn
geschaffen und alles besteht durch ihn (Kol. 1,16-17). Er hält alles instand.
Das gilt auch für die alte Natur.
Die Schrift lehrt, dass man sein Gewissen brandmarken kann (1. Tim. 4,2).
Dann funktioniert das Gewissen nicht mehr. Das bezieht sich jedoch nur
auf die alte Schöpfung. Bei einem Christen ist nicht die Funktion der "nes-
hamah" der entscheidende Faktor, sondern die des Heiligen Geistes. Das
ist eine höhere Instanz. Der Heilige Geist ist viel allumfassender und tut
dasselbe wie die "neshamah". Der Heilige Geist kommt von Gott und zieht
den Menschen zu Gott. Die "neshamah" weist auf den Schöpfer hin.
Römer 8,16
16 Der Geist selbst bezeugt zusammen mit unserem Geist, daß
wir Kinder Gottes sind.
Der Geist bezeugt, dass wir vollkommen in Christus sind. Das ist die
Funktion der "neshamah": Sie bringt und führt zu Gott.
Der Bund
Normalerweise basiert eine Haushaltung auf bestimmten Hausregeln;
oder anders gesagt: auf einem Bund. Ein Bund, auf den sich die erste
Haushaltung stützt, wurde mit Adam vor seinem Sündenfall geschlos-
sen. Der Bund Gottes mit Adam bestand daraus, dass Adam die Erde
untertan machen und über sie herrschen sollte (1. Mo. 1,28). Dieser Bund
ist noch immer gültig. Einen Beweis finden wir in Psalm 8:
Psalm 8,7
7 Du machst ihn zum Herrscher über die Werke deiner
Hände; alles hast du unter seine Füße gestellt:
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Es geht hier um die Person des Herrn Jesus Christus. Er wird als der ver-
heißene Mensch und Erlöser die Erde unterwerfen und bauen. In dieser
Haushaltung geht es um die Erlösung des individuellen Sünders.
Die Zahl Eins
Alles in der Schrift hat eine Bedeutung und deshalb auch alle Zahlen.
So hat auch die Zahl Eins eine bestimmte typologische Bedeutung.
Alles, was wir mit einer Eins oder mit dem Ersten andeuten, muss mit
der Bedeutung der Zahl Eins übereinstimmen. Etwas ist nicht ein Erster,
weil es zuerst kommt, sondern weil es alle Merkmale eines Ersten hat
und folglich auch alle Merkmale einer Eins hat. Bei der Eins ist die
Feststellung der Bedeutung nicht so schwer, weil die Eins eine einstel-
lige Zahl ist. Mit der Zahl Eins wird die Einzahl angedeutet und damit
auch jedes Individuum. Ein Individuum ist ein Einziger. Hiermit wird die
"Haushaltung der Individuen" bereits charakterisiert. Die Zahl sagt nichts
über den Inhalt der Haushaltung, aber sie spricht über diejenigen, auf die
diese Haushaltung anwendbar ist.
Die Eins bezeichnet einerseits Gott selbst, denn wenn es einen Einzigen
gibt, dann ist das Gott selbst. Gott steht in der Bibel als Einer der Vielzahl
der Schöpfung gegenüber. In der Geometrie wird ein Einziger mit einem
Punkt wiedergegeben, ein unteilbarer Raum. Ein Punkt ist ein Gebilde
ohne Ausdehnung, ohne Dimension. Vom philosophischen Verständnis
her ist das nicht möglich, weil laut Definition der Philosophen jeder
Raum eine Dimension haben muss. Wenn etwas keine Dimension
hat, existiert es nicht. Der Punkt ist der Mittelpunkt eines Kreises und
damit der wichtigste Punkt der gesamten geometrischen Figur. Er ist
ein Bild von Gott. Der vom Kreis umgebene Punkt ist eine graphische
Darstellung der Schöpfung: Der Schöpfer (als Einzahl) und die Schöpfung
(als Vielzahl). Die Linie eines Kreises besteht aus einer unendlichen
Anzahl Punkten, die keine Dimension haben. Diesen Kreis kann man als
eine große Anzahl Individuen (die Menschheit) verstehen, die in einem
bestimmten Verhältnis zu Gott stehen. In einem Kreis stehen sie alle in
demselben Verhältnis zu Gott, denn der Abstand zum Mittelpunkt ist
überall derselbe.
Andererseits steht die Zahl Eins für den Menschen, und zwar nicht als
Volk/Gruppe, Rasse oder Geschlecht, sondern als Individuum.
5. Mose 6,4*
Höre Israel: Jehova, unser Gott, ist ein einziger Jehova!
9
In der Elberfelder Bibel ist "einzig" das Wort für "Eins", dem Hauptzählwort.
Dort steht: Der Herr ist einer. Die Eins ist ein Bild für Gott und für den
Menschen, der nach Gottes Bild geschaffen ist. Sogar unsere Zahl Eins
(1) ist eine Darstellung des einen Menschen. Die Wissenschaft beschreibt
den Menschen als aufrechtgehenden Menschen (Homo erectus). Somit
ist das Merkmal des Menschen, dass er eine aufrechte Haltung hat.
Das "i", das "j" oder die "1" wiederspiegeln dieses Prinzip. In den meisten
Sprachen beginnt das Wort für "ich" mit einem "i" oder einem "j": "Ich"
(deutsch), "I" (englisch), "ik" (niederländisch) oder "je" (französisch). Im
Hebräischen finden das "i" oder das "j" ihre Entsprechung in dem "jod"
( ), dem zehnten Buchstaben. In der hebräischen Sprache entspricht die
Zahl Eins dem Buchstaben "aleph" ( ). Das hebräische Wort für "ich" lau-
tet "ani" ( = 1-50-10) und beginnt mit einem Aleph. Der Begriff "ani" ist
eng mit dem hebräischen Wort "aniah" ( = 1-50-10-5) für "Schiff" ver-
wandt. Das Schiff auf dem Wasser ist eine Darstellung des individuellen
Menschen inmitten der Menschheit, der Völker. Die Wasser sind ein Bild
für die Völker (Offb. 17,15). Wenn wir über die Völker sprechen, tun wir das,
als ob wir über eine dritte Person sprechen würden. Wir zählen uns selbst
nicht dazu. Wir sind das Schiff auf dem Wasser und das ist in erster Linie
ein Bild für das große Ich: Christus.
In der hebräischen Eins stehen sich zwei Jods gegenüber. Man könnte
sagen: Die Eins ( ) ist 10 ( ) gegenüber 10 ( ). Anders gesagt: Eine Eins
besteht aus "Zehn oben und Zehn unten". Die erste Haushaltung muss
alle Merkmale der Eins beinhalten. Eines der Merkmale der Eins ist, dass
sich darin zwei mal zehn gegenüberstehen. Das sieht man anfänglich
auch in dieser Haushaltung. In 1. Mose findet man zehn Generationen von
Adam bis Noah, denn Noah ist der Zehnte (1. Mo. 5,2-32). An der anderen
Seite hat man auch zehn Generationen, nicht über die Geschlechterfolge
Seths, Enoschs und Kenans, sondern über die Geschlechterfolge Kains.
Es handelt sich eigentlich um sieben Generationen, wobei aus der letz-
ten Generation drei Söhne hervorkommen. Es werden jedenfalls zehn
Namen in der Geschlechterfolge Kains bis zur Sintflut genannt, die den
zehn Namen des anderen Geschlechtsregisters von Seth bis zur Sintflut
gegenüberstehen:
Adam Adam
Kain Seth
Henoch Enosch
Irad Kenan
Mehujael Mahalalel
Metuschael Jered
Lamech Henoch
10
Jabal/Jubal/Tubal-Kain Metuschalach
Lamech
Noah
Hebräisch ist die Ursprache des Alten Testamentes der Bibel. Inwieweit die
Bibel in Griechisch geschrieben ist, entlehnt die griechische Sprache ihre
Bedeutung doch aus dem Hebräischen. Alle Buchstaben der hebräischen
Sprache sind gleichzeitig Zahlen. Im Griechischen fehlt zum Beispiel der
Buchstabe "h". Es gibt dafür wohl ein Zeichen, aber keinen Buchstaben.
Die hebräische Quadratschrift findet ihren Ursprung in zwei Steintafeln.
Die biblische hebräische Quadratschrift weist einige Besonderheiten auf.
Vermutlich ist die Entwicklung der Quadratschrift nicht so sehr bei der
Entwicklung der Schriftarten einzuordnen, weil es sich dabei um eine
eigenständige Schriftart handelt, die ihren Ursprung bei Gott selbst fin-
det. Deshalb werden bestimmte Wahrheiten nicht nur in der Bedeutung
der Buchstaben und Zahlen zum Ausdruck gebracht, sondern auch in der
Form des Buchstabens. Unser "m" ist eine Ableitung von Wasser, denn
das "m" steht für Wasser (hebräisch: "majim", = 40-10-40). Das "m"
und das "w" stehen in Beziehung zueinander. Diese Buchstaben haben
eine typologische Form und das gilt für das gesamte Alphabet. So ist der
letzte Buchstabe des phönizischen Alphabets ein Kreuz. Das Kreuz hat
im Hebräischen den Zahlenwert 400. Das ist die höchste Zahl im hebräi-
schen Alphabet. Die 400 steht für das Ende allen Lebens und deutet somit
den Tod an. Im Hebräischen wird nicht weiter als bis 400 gezählt, denn
der Zahl 500 wird kein Buchstabe mehr zugewiesen.
Der erste Tag
1. Mose 1,3
3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht.
Der erste Tag aus 1. Mose 1 zeichnete sich dadurch aus, dass Licht
erschien. Gott schuf das Licht nicht, aber es wurde Licht. Man beachte: Es
waren noch keine Lichtträger da, denn die machte Gott erst am vierten
Tag. Normalerweise ist es in der Natur so, dass man erst das Licht sieht
und danach die Lichtträger. Was ist Licht? Ein Axiom besagt, dass Licht
Materie sei. In einem anderen Axiom wird postuliert, dass Licht einer
Vibration oder Strahlung entspreche. In der Bibel lesen wir jedoch:
Epheser 5,13-14
13 Alles aber, was bloßgestellt wird, das wird durchs Licht
offenbar;
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 14 denn alles, was offenbar wird, ist Licht. Deshalb heißt es:
«Wache auf, der du schläfst, und stehe auf von den Toten!
und der Christus wird dir aufleuchten!»
Unter dem Begriff "Licht" werden mehrere Dinge subsumiert, denn da
steht "alles". Es werden mehrere Dinge, die Licht sind, mit verschiedenen
Namen angedeutet. Licht ist also ein Sammelbegriff. Licht besteht aus
verschiedenen Spektren (Regenbogen).
1. Johannes 1,5
5 Und dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben
und euch verkündigen: daß Gott Licht ist und gar keine
Finsternis in ihm ist.
Jakobus 1,17
17 Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt
von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem keine
Veränderung ist noch eines Wechsels Schatten.
Das bedeutet, dass alles, was offenbart, von Gott kommt, denn Gott ist
ein Gott, der sich offenbart. Christus ist das Licht der Welt (Joh. 1,4-5). Die
Welt lehnte das Licht ab, weil sie das Reich des Satans (die Finsternis)
gegenüber Christus bevorzugten. Eine Theorie über das echte und wahre
Licht beginnt bei Christus, denn die Furcht des Herrn ist der Weisheit
Anfang (Spr. 9,10). Christus ist derjenige, der offenbart.
Johannes 12,46
46 Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der
an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibe;
Am Anfang war das Wort und das Wort offenbart. "Wort" und "Licht" sind
Synonyme. In 1. Mose 1 steht zum ersten Mal: "Und Gott sprach […]". Was
geschah dann? Es wurde Licht. Wenn Gott spricht, offenbart Er sich. Die
Sonne ist ebenfalls das Ergebnis des Wortes Gottes. Also ist das Licht, das
von der Sonne kommt, ein Bild für das Wort Gottes.
Psalm 119,105
105 Eine Leuchte für meinen Fuß ist dein Wort, ein Licht für
meinen Pfad.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Das Wort ist eine Leuchte/Licht. Dort, wo das Wort Gottes erscheint, ver-
schwindet die Finsternis. In der ersten Haushaltung muss das Licht eine
wichtige Aufgabe erfüllen. Neben Gott, dem Wort, und Christus ist "das
Gesetz" ein Licht (s. hierfür z.B. den gesamten Ps. 119). Die Weissagungen
sind Licht.
2. Petrus 1,19
19 Und so besitzen wir das prophetische Wort um so fester,
und ihr tut gut, darauf zu achten als auf eine Lampe, die
an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und
der Morgenstern in euren Herzen aufgeht,
Das prophetische Wort erfüllt in der ersten Haushaltung die Funktion
des Lichts, weil diese Haushaltung mit einer Weissagung beginnt. Wir
lesen in 1. Mose 3:
1. Mose 3,15-20
15 Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der
Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen; <er>
wird dir den Kopf zermalmen, und du, du wirst ihm die
Ferse zermalmen.
16 Zu der Frau sprach er: Ich werde sehr vermehren die
Mühsal deiner Schwangerschaft, mit Schmerzen sollst du
Kinder gebären! Nach deinem Mann wird dein Verlangen
sein, er aber wird über dich herrschen!
17 Und zu Adam sprach er: Weil du auf die Stimme deiner
Frau gehört und gegessen hast von dem Baum, von dem
ich dir geboten habe: Du sollst davon nicht essen! so sei
der Erdboden verflucht um deinetwillen: Mit Mühsal
sollst du davon essen alle Tage deines Lebens;
18 und Dornen und Disteln wird er dir sprossen lassen, und
du wirst das Kraut des Feldes essen!
19 Im Schweiße deines Angesichts wirst du dein Brot essen,
bis du zurückkehrst zum Erdboden, denn von ihm bist
du genommen. Denn Staub bist du, und zum Staub wirst
du zurückkehren!
20 Und der Mensch gab seiner Frau den Namen Eva, denn
<sie> wurde die Mutter aller Lebenden.
Es handelt sich dabei um eine Weissagung über das Kommen des
Erlösers, in der ein Kampf zwischen dem Samen der Frau und dem
11
Samen der Schlange angekündigt wird. Diese Weissagung spricht dem-
nach sowohl über die Feindschaft zwischen Christus und Satan als
auch über den Sieg, den Christus haben würde. Das ist die erste buch-
stäbliche Weissagung in der Bibel. Im Lichte dieser Weissagung haben
die Generationen von Adam bis Noah gewandelt. In demselben Licht
wandelt die Menschheit noch immer, denn diese Haushaltung geht
noch weiter. Diese Wahrheit wurde Adam und seinen Nachkommen in
allen Einzelheiten bekannt gemacht. Das Licht der Weissagung existiert!
Die Menschheit von Adam an wusste um den Erlöser und Sein Werk. Es
gibt Licht in der ersten Haushaltung: Weissagungen und das Gewissen.
Obwohl diese Haushaltung "Haushaltung des Gewissens" genannt wird,
könnten wir sie ebenso gut "Haushaltung des Lichts" oder "Haushaltung
der Individuen" nennen. Kurz gesagt: "Haushaltung der Eins".
Der erste Stammvater
Dies ist die erste von sieben Generationen von Adam an. Der erste
Nachkomme von Adam ist Adam selbst.
Judas ,14-15
14 Es hat aber auch Henoch, der siebente von Adam an, von
ihnen geweissagt und gesagt: «Siehe, der Herr ist gekom-
men mit seinen heiligen Myriaden,
15 Gericht auszuüben gegen alle und alle Gottlosen zu über-
führen von allen ihren Werken der Gottlosigkeit, die sie
gottlos verübt haben, und von all den harten Worten, die
gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.»
Henoch hat geweissagt. Er hat sogar ein Buch geschrieben. Henoch lebte
vor Noah. Das bedeutet, dass es in den Tagen vor Noah Weissagungen
gab. Noah selbst war auch ein Prophet. Henoch wird hier als "der
Siebente von Adam an" bezeichnet. Das hätte hier im Judasbrief nicht
stehen brauchen. Weshalb wird an dieser Stelle festgehalten, dass er der
Siebente von Adam an war? In erster Linie steht das hier, weil das Gericht,
über das Judas hier spricht, ein Gericht ist, das im Zusammenhang mit
der Sieben steht. Henoch weissagte von einem Gericht Gottes, das sich
auf die siebte Haushaltung bezieht. In zweiter Linie bedeutet es, dass
wenn Henoch der Siebente ist, alle anderen Stammväter vor ihm auch
durchnummeriert werden müssen. Dann wird ersichtlich, dass Adam der
Erste von Adam an ist. Adam ist der erste Stammvater. Daraus folgt, dass
Adam mit allen anderen Ersten aus allen anderen Reihen übereinstim-
men muss. Adam war ein Erster, Einer, ein Einziger. Er wurde allein auf
12
die Erde gesetzt. Das Leben Adams war das eines Einzigen, der unter Gott
gestellt war. Es ging um seine persönliche Beziehung zu Gott und somit
ist er ein Typus eines jeden Menschen der von Natur aus der Haushaltung
des Gewissens unterstellt ist. Adam ist ein Typus von der Menschheit als
solche. Deshalb wird der Name "Adam" ( = 1-4-40) manchmal auch
mit "Mensch" übersetzt ("Adam" bedeutet buchstäblich "rot").
Die erste Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Die sieben Früchte beschreiben das verheißene Land Israels. Die Bedeutung
der sieben Früchte stimmt mit dem Wesen der sieben Haushaltungen
überein. Die erste Frucht, die genannt wird, ist das Weizen. "Weizen" lautet
im Hebräischen "chitah" ( = 8-9-5). Dieses Wort weist dieselbe Struktur
wie das Wort für Sünde "chittah" ( = 8-9-1) auf. Weizen ist ein Bild für
den Sünder und die Sünde. Ein Sünder müsste, wenn er ein Baum wäre
(typologisch gesehen ist er das auch), umgehackt werden. Dabei handelt
es sich um den Spross aus dem Stumpf Isais (Jes. 11,1). Hier finden wir die
Geschichte des Sünders, der umgehackt wird und dennoch wieder leben-
dig wird. Das ist in erster Linie auf Christus anwendbar, der wiedergebo-
ren wurde, aber auch auf uns, die Ihm in der Wiedergeburt gefolgt sind
(Matth. 19,28). Hieraus wird ersichtlich, dass Adams Tod eine Funktion im
Erlösungsplan Gottes hatte, denn sonst hätte er nicht errettet werden kön-
nen. Man muss sterben und auferstehen, um wiedergeboren zu werden.
Johannes 12,24
24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn
nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es
aber stirbt, bringt es viel Frucht.
Das Bild vom Weizenkorn wird in erster Linie auf den Herrn selbst ange-
wendet.
Matthäus 13,38
38 der Acker aber ist die Welt; der gute Same aber sind die
Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des
Bösen;
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Aus diesem Vers können wir schlussfolgern, dass der Same kein Bild
von Dingen, sondern von Menschen ist. In 1. Korinther 15,36 geht es um
Wiedergeburt, spezieller noch um die Wiedergeburt des Leibes. Der Leib
wird gesät in Unehre (V. 43) und auferweckt in Herrlichkeit. Das Säen
(Begräbnis) des Leibes wird mit dem Säen eines Weizenkorns verglichen.
1. Korinther 15,35-36
35 Es wird aber jemand sagen: Wie werden die Toten aufer-
weckt? Und mit was für einem Leib kommen sie?
36 Tor! Was du säst, wird nicht lebendig, es sterbe denn.
Wenn man dieses Prinzip nicht kennt, ist man ein Tor. Es gibt kein Leben,
außer allein dem Leben nach dem Tod. Der Prozess des Säens wird auf den
Tod des Menschen angewendet, weil wir erwarten, dass wieder etwas
aufkeimt. Das ist der große Unterschied zwischen einem Begräbnis und
einer Kremation. Wenn man jemanden begräbt, bringt man dadurch
seinen Glauben an die Auferstehung zum Ausdruck. Das ist der einzige
Grund, weshalb wir einen toten Menschen begraben. Dieses Prinzip wird
in Johannes 12 angewendet, wo es um ein Weizenkorn geht.
Johannes 12,25
25 Wer sein Leben (= psyche) liebt, verliert es; und wer sein
Leben (= psyche) in dieser Welt haßt, wird es zum ewigen
Leben (= zoé) bewahren.
Der Sünder muss genauso wie ein Weizenkorn sterben, um die Sünde
abzulegen.
Römer 5,21
21 damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod, so auch die
Gnade herrscht durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben
durch Jesus Christus, unseren Herrn.
Damit die Gnade anstelle der Sünde herrscht, werden wir aus dem Tod
auferweckt (der Spross) und sind wir mit Christus auferweckt. Die übri-
gen Aspekte bezüglich dieser ersten Haushaltung werden automatisch
im Kontext der anderen Haushaltungen erörtert wegen der Unterschiede
zu den anderen Haushaltungen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
4. Die Haushaltung der menschlichen Verwaltung (Nr. 2)
Die zweite Haushaltung entstand nach der Sintflut. Die Sintflut fand 1656
Jahre nach Adam (nach dem Sündenfall) statt. "Sintflut" ist ein Substantiv
und bedeutet "große Flut". In den Tagen Noahs beendete die Sintflut das
Leben der Menschen, die auf der Erde lebten. Ansonsten beendete die
Sintflut überhaupt nichts, auch nicht die erste Haushaltung. Wir werden
im Folgenden noch sehen, welche Rolle die Sintflut in der Geschichte
gespielt hat und weshalb sie stattfinden musste.
Die zweite Haushaltung wird durch die Völker gekennzeichnet. Die zwei-
te Haushaltung beginnt bei Noah und endet zu dem Zeitpunkt, wenn die
Völker gerichtet werden. Wenn es eine Haushaltung mit Hausregeln gibt,
läuft es darauf hinaus, dass man am Ende der Geschichte Rechenschaft
ablegen muss. Es wird dann untersucht, inwieweit man sich diesen Regeln
unterworfen hat. In diesem Fall werden die Völker Rechenschaft ablegen
müssen. Die Einteilung der Menschen in Völker steht in einem engen
Zusammenhang mit der Herrschaft über die Völker. Diese Haushaltung
wird durch die Einsetzung einer menschlichen Obrigkeit charakterisiert.
Deshalb nannte Dr. Scofield diese Haushaltung auch "die Haushaltung
der menschlichen Verwaltung". Die Einteilung der Menschheit in Völker
war notwendig. Vor der Sintflut war nirgends von Völkern die Rede. Die
Menschheit setzte sich einfach aus einer Anzahl Menschen zusammen.
Die Menschheit war wohl in zwei Geschlechterfolgen unterteilt. Zum
einen gab es die Geschlechterfolge, die von Seth abstammte und zum
anderen den Geschlechtsregister, der bei Kain seinen Ursprung fand. Die
Menschheit wurde in Völker eingeteilt, nachdem es erst bei Noah einen
Neuanfang mit dieser Menschheit gab. Von der gesamten Menschheit
blieben nur Noah und seine drei Söhne am Leben, sodass alle gegenwär-
tigen Menschen von Noah abstammen. Die Völkereinteilung ist nicht
willkürlich. Es handelt sich um eine Einteilung, die durch den biologi-
schen Aspekt der Abstammung bestimmt wird. Die Völker werden in der
Bibel mit dem Namen des Stammvaters angedeutet. Ein Volk ist eine
stark gewachsene Familie, bei der die Familienmitglieder gemeinsame
Vorfahren haben. Diese Einteilung war allein dadurch möglich, dass die
Menschheit auf einen Mann reduziert wurde, auf Noah, von dem danach
die Völker abstammten.
Beim Inkrafttreten dieser Haushaltung finden wir eine Auflistung von
allen siebzig Völkern (1. Mo. 10). Es handelt sich sowohl um eine Liste mit
den Nachkommen Noahs als auch um eine Liste von Stammvätern der
verschiedenen Völker auf Erden. Gott teilte die Menschheit in siebzig
13
Völker ein. Diese Völker werden wiederum in drei Gruppen nach den drei
Söhnen Noahs: Sem, Ham und Jafet unterteilt. Demnach haben wir hami-
tische, semitische und jafetitische Völker. Heutzutage ist es sehr schwer
feststellbar, wer von welchem Volk abstammt und inwieweit die Völker,
die wir heute kennen, mit den Völkern aus 1. Mose 10 übereinstimmen.
In 1. Mose 10,6 wird zum Beispiel "Mitzrajim" ( = 40-90-300-10-40)
genannt. Das ist das hebräische Wort für "Ägypten" Ob die heutigen
Ägypter von Mitzrajim abstammen, ist mehr als fraglich.
1. Mose 10,5
5 Von diesen verzweigten sich die Inseln der Nationen. Das
sind die Söhne Jafets in ihren Ländern, je nach ihrer Sprache,
nach ihren Sippen, in ihren Nationen.
Dieses wird über die Söhne Jafets gesagt, wobei Jafet der älteste Sohn
Noahs war. Das bedeutet, dass ein Teil der Erde unter den hier genann-
ten Nachkommen Jafets verteilt wurde. 1. Mose 10,20 handelt von den
Söhnen Hams.
1. Mose 10,20
20 Das sind die Söhne Hams nach ihren Sippen, nach ihren
Sprachen, in ihren Ländern, in ihren Nationen.
Hier werden in sofern die Nachkommen Hams genannt, als sie
Stammväter von Völkern geworden sind. Dass sie hier genannt werden,
bedeutet, dass Gott die Völker anerkennt.
1. Mose 10,31
31 Das sind die Söhne Sems nach ihren Sippen, nach ihren
Sprachen, in ihren Ländern, nach ihren Nationen.
Über die drei Söhne Noahs wird dasselbe gesagt. Das Kapitel endet
damit, dass alle drei zusammengefasst werden:
1. Mose 10,32
32 Das sind die Sippen der Söhne Noahs nach ihrer
Geschlechterfolge, in ihren Nationen; und von diesen
aus haben sich nach der Flut die Nationen auf der Erde
verzweigt.
14
Die Völker haben sich auf der Erde verzweigt oder anders gesagt: Die
Erde wurde unter den Völkern aufgeteilt. Die siebzig hier genannten
Personen sind nicht nur die Stammväter/Erzeuger der Völker, sondern
waren auch die ersten Könige dieser Völker. Die Auflistung in 1. Mose
10 ist noch nicht vollständig, denn später werden noch weitere Völker
in der Bibel genannt. Zum Beispiel die Völker, die von Ismael, Esau und
Lot abstammen. Auch Israel taucht in der Auflistung nicht auf. Diese
Völker, die später entstanden sind, sind Seitenzweigen der siebzig Völker
zuzuordnen. Sie passen auf Grund ihrer natürlichen Abstammung ins
Schema. Die Menschheit wurde zerstreut, damit man über sie herrschen
kann. Das bringt uns zu dem grundlegenden biblischen Prinzip, dass ein
Königreich bei einem König beginnt. Dieses Prinzip zieht sich wie ein
roter Faden durch die Bibel, besonders in den Evangelien. Johannes der
Täufer predigte, dass das Reich der Himmel nahe gekommen war, weil
der König bereits herumlief.
Die Völker wurden in das Land gesetzt, das der Herr für sie bestimmt
hatte. Das bedeutet nicht, dass das heutzutage auch noch so ist. Israel
wurde über die Erde zerstreut, weil die Gründung des Reiches Christi
auf Erden nicht stattfand. Seitdem wohnte Israel überall, außer auf
ihrem eigenen Stück Land. In der Zeit, in der Israel unter den Völkern
zerstreut wurde, fanden große Völkerwanderungen statt. Die Völker
wurden über die Erde zerstreut. Wir kennen wohl viele Völker der Erde,
aber wir wissen nicht, wo sie zuhause sind. Kein Volk befindet sich dort,
wo es hingehört. Von Israel wissen wir noch, wo es hingehört, aber bei
Israel haben wir das Problem, dass wir nicht wissen, wer Israel ist. In
der Zeit, in der die Völker gerichtet werden, wird in erster Linie Israel in
ihr Land zurückkehren (die zwei und die zehn Stämme). Das bedeutet
gleichzeitig, dass auch alle anderen Völker zurückversammelt werden
in das Land, was ihnen ursprünglich geschenkt oder zugewiesen wurde.
Der König, der Machthaber über alle Throne, wird das regeln. Der Thron
von Adams Sohn, der Thron Christi, ist ein Thron, der über dem der
Söhne Noahs steht. Deshalb ist Christus derjenige, der die Völker zu ihrer
ursprünglichen Bestimmung zurückbringen wird (dies wird auch mit den
Individuen passieren, nur später).
In 1. Mose 10,5 steht das Wort "ie" ( = 1-10) für "Inseln" und in anderen
Versen steht das hebräische Wort "eretz" ( = 1-300-90) "Länder".
"Insel" bedeutet "ein begrenztes Gebiet". Der Begriff deutet an, dass
jedes Volk sein eigenes Fleckchen Erde hat. Wenn es wirklich um eine
Insel geht, spricht die Bibel über "die Inseln des Meeres" (u.a. Esther 10,1;
Jes. 11,11; Hes. 26,18). In der absoluten Bedeutung des Wortes ist eine Insel
immer eine Insel des Meeres. Die Spezifikation "des Meeres" impliziert
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
jedoch, dass es auch Inseln gibt, die sich nicht im Meer befinden. Es geht
um Stücke Land, das für ein bestimmtes Volk abgegrenzt ist. Das ist ein
allgemeines Merkmal dieser zweiten Haushaltung.
Babel
Mit der Sprachverwirrung in Babel beginnt die Haushaltung der Völker.
Diese Haushaltung dauert bis heute an. 1. Mose 10 spricht im Voraus
über die Einteilung in Völker. Sie werden nicht nur in ihre Länder, sondern
auch nach ihrer Sprache eingeteilt. Das bedeutet, dass jedes Volk nicht
nur sein eigenes Stück Land hat, sondern auch seine eigene Sprache. In 1.
Mose 11 lesen wir, dass der Mensch dem Willen Gottes nicht gehorchen
und er sich nicht den Hausregeln der Haushaltung unterwerfen wollte.
Die Menschen unterwarfen sich ausdrücklich nicht dieser Haushaltung,
denn deshalb bauten sie gerade den Turm.
1. Mose 11,1
1 Und die ganze Erde hatte ein und dieselbe Sprache und
ein und dieselben Wörter.
Das war noch so, also greift 1. Mose 10 der späteren Geschichte vor. In 1.
Mose 11,4 sagten die Menschen:
1. Mose 11,4
4 Und sie sprachen: Wohlan, wir wollen uns eine Stadt und
einen Turm bauen, und seine Spitze bis an den Himmel!
So wollen wir uns einen Namen machen, damit wir uns
nicht über die ganze Fläche der Erde zerstreuen!
Man versuchte, die Zerstreuung zu verhindern. Man wollte keine
Einteilung in Völker und strebte nach einer Einheit, so wie die Vereinten
Nationen es tun sollten. Gott hat ja zu Noah gesagt:
1. Mose 9,1
1 Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu
ihnen: Seid fruchtbar, und vermehrt euch, und füllt die
Erde!
Nimrod (1. Mo. 10,10) war der Gründer Babels. Babel wurde gebaut, um
die Völker zu vereinen und der Turm war das Symbol dieser Einheit. Babel
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
scheint das erste Reich auf Erden zu sein. Die Reiche der Erde werden
beim Gericht über Babel enden. Dann werden alle Völker Christus unter-
worfen sein. Der Turm Babels wurde aus Ziegelsteinen gebaut. Der Stein
ist Christus. Ein Ziegelstein ist ein Imitationsstein. Der Ziegelstein ist ein
Bild des Menschen. Hier in Babel strichen sie ihre eigenen Ziegel:
1. Mose 11,3
3 Und sie sagten einer zum anderen: Wohlan, laßt uns
Ziegel streichen und hart brennen! Und der Ziegel diente
ihnen als Stein, und der Asphalt diente ihnen als Mörtel.
Sie bauten eine Stadt. Das war nichts außergewöhnliches, denn Kain
hatte auch bereits eine Stadt gebaut. Ein Turm ist ein Bauwerk, von dem
die Spitze in den Himmel reicht (in den ersten Himmel). Ein Turm zeigt
gen Himmel und ist deshalb ein religiöses Symbol. Durch den Turm- und
Stadtbau wird das Streben nach politischer und religiöser Einheit zum
Ausdruck gebracht. Das ist charakteristisch für Babel und das Ziel des
Menschen ist noch immer das Streben nach Einheit. Babel wird deshalb
auch wiederaufgebaut werden.
1. Mose 11,6
6 Und der HERR sprach: Siehe, <ein> Volk sind sie, und
<eine> Sprache haben sie alle, und dies ist erst der Anfang
ihres Tuns. Jetzt wird ihnen nichts unmöglich sein, was
sie zu tun ersinnen.
Der Herr wollte nicht, dass sie ein Volk mit einer Sprache blieben, das in
ein und demselben Gebiet wohnhaft war. Der Herr zerstreute sie, indem
Er ihre Sprache verwirrte. Die Zerstreuung erfolgte nicht willkürlich. In
1. Mose 10 wird berichtet, wie die Erde unter den siebzig Nachkommen
Noahs verteilt wurde.
1. Mose 11,8
8 Und der HERR zerstreute sie von dort über die ganze
Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen.
Am Anfang war das Wort. Das Wort existierte eher als der Mensch.
Sprache gab es, bevor es Völker gab. Bevor Adam kam, existierte Sprache
bereits. Als Adam geschaffen wurde, konnte er sofort sprechen. Adam
war ein erwachsener Mann und kein Baby. Erst gab es die Sprache und
15
dann wurden diejenigen, die dieselbe Sprache hatten, zusammenge-
bracht. Auf diese Weise entstand ein Volk. Lange bevor Israel unter den
Völkern zerstreut wurde, wurden die Völker selbst zerstreut. So sehen wir
eine Parallele zwischen Israel und den Völkern.
1. Mose 11,9
9 Darum gab man ihr den Namen Babel; denn dort ver-
wirrte der HERR die Sprache der ganzen Erde, und von
dort zerstreute sie der HERR über die ganze Erde.
Der Herr zerstreute sie über die Erde, indem Er ihre Sprache verwirrte.
Deshalb nannte man die gebaute Stadt auch "Babel", denn "Babel" bedeu-
tet im Hebräischen "Verwirrung". "Babel" entspricht im Chaldäischen (die
Sprache der Babylonier) jedoch "Bab-el". Das bedeutet "Tor Gottes". Ein
Tor ist ein Mittel zur Macht. "Bab-el" bedeutet "Tor Gottes" und somit
"Herrschaft Gottes" und obendrein auch "Tempel Gottes", weil ein Tor ein
Bauwerk ist. So wie ein König von seinem Palast aus regiert, regiert Gott
vom Tempel aus. Ein Tempel und ein Tor sind faktisch identisch. Wenn
man nach Weltherrschaft strebt, heißt das Streben "Babel". Babel ist
das Streben nach Einheit in politischer, gesellschaftlicher und religiöser
Hinsicht und steht diametral gegenüber Gottes Plan mit den Völkern.
Gottes Wille lautet: Zerstreuung bis zu einem bestimmten Zeitpunkt.
Dieser Zeitpunkt ist noch nicht gekommen. In 1. Mose 10 steht eine Art
Geschlechterfolge Sems. In Vers 22 steht: "Sem zeugte Arpachschad". Vers
24: "Und Arpachschad zeugte Schelach; und Schelach zeugte Eber".
1. Mose 10,25
25 Und dem Eber wurden zwei Söhne geboren: der Name
des einen war Peleg, denn in seinen Tagen wurde das
Land geteilt; und der Name seines Bruders war Joktan.
Peleg - der Sohn Ebers - wurde so genannt, weil das Land in seinen Tagen
geteilt wurde. "Peleg" ( = 80-30-3) ist das hebräische Wort für "tei-
len". Von 1. Mose 11,11 an wird dieselbe Geschlechterfolge bis Peleg und
weiter gegeben. Dabei werden Jahreszahlen genannt. Wenn man die
ausrechnet, dann lebte Peleg 130 Jahre nach der Flut. In den Tagen Pelegs
wurde das Land geteilt. Die Sprachverwirrung fand also 130 Jahre nach
der Sintflut statt.
16
Der Bund mit Noah
Der Inhalt der zweiten Haushaltung wird durch den Bund mit Noah
bestimmt. Der Bund mit Noah ähnelt in groben Zügen dem Bund mit
Adam, jedoch wurde bei Noah dem Bund mit Adam etwas hinzugefügt.
Wir lesen über diesen Bund folgendes:
1. Mose 9,1-2
1 Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu
ihnen: Seid fruchtbar, und vermehrt euch, und füllt die
Erde!
2 Und Furcht und Schrecken vor euch sei auf allen Tieren
der Erde und auf allen Vögeln des Himmels! Mit allem,
was sich auf dem Erdboden regt, mit allen Fischen des
Meeres sind sie in eure Hände gegeben.
Die Feindschaft zwischen der Welt und dem Menschen wird deutlich
zum Ausdruck gebracht, genauso wie die Ohnmacht des Menschen, die
Welt und die Tiere sich untertan zu machen.
1. Mose 9,3
3 Alles, was sich regt, was da lebt, soll euch zur Speise sein;
wie das grüne Kraut gebe ich es euch alles.
Dies ist eine Erweiterung des Bundes mit Adam, denn Adam wurde
lediglich das grüne Kraut zur Speise gegeben. Adam wurde kein Fleisch
zur Speise gegeben; Noah und seinen Nachkommen hingegen wohl. Es
gibt eine Erklärung dafür, weshalb der Mensch nach Noah Fleisch essen
durfte. Typologisch gesehen wird ein Leben auf den anderen übertragen.
Das Leben des Tieres wird dem Menschen übergeben. Das ist eine Art
Stellvertretung und eine Illustration des Prinzips der Wiedergeburt.
Johannes 6,53-57
53 Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage
euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Sohnes des Menschen
eßt und sein Blut trinkt, so habt ihr kein Leben in euch
selbst.
54 Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, hat ewiges
Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag;
55 denn mein Fleisch ist wahre Speise, und mein Blut ist
wahrer Trank.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 56 Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, bleibt in mir
und ich in ihm.
57 Wie der lebendige Vater mich gesandt hat, und ich lebe
um des Vaters willen, so auch, wer mich ißt, der wird
auch leben um meinetwillen.
Die praktische Bedeutung hiervon ist, dass das Nichtessen von Fleisch
laut der Schrift eine Lehre der Dämonen ist.
1. Timotheus 4,1-3
1 Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren Zeiten
manche vom Glauben abfallen werden, indem sie auf
betrügerische Geister und Lehren von Dämonen achten,
2 durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem
eigenen Gewissen gebrandmarkt sind,
3 die verbieten, zu heiraten, und gebieten, sich von Speisen
zu enthalten, die Gott geschaffen hat zur Annahme mit
Danksagung für die, welche glauben und die Wahrheit
erkennen.
Die Bibel lehrt, dass Dämonen den Menschen gebieten, kein Fleisch
zu essen. Hierfür gibt es einen guten Grund. Jemand, der nämlich kein
Fleisch ißt und keine fleischlichen Freuden hat, ist dafür prädestiniert,
als Medium zu fungieren. In spiritistischen Kreisen weiß man das sehr
genau. Wenn man es nicht mit Dämonen zu tun bekommen möchte,
muss man sich vor allem diesen fleischlichen Freuden hingeben, denn
dann wird man für Dämonen ziemlich unbrauchbar. Die Sintflut in den
Tagen Noahs kam über eine Menschheit, die sich mit geistlichen Wesen
eingelassen hat. Deshalb wird nach der Sintflut gesagt, dass man Fleisch
essen sollte, um diese Zustände zu verhindern.
1. Mose 9,4
4 Nur Fleisch mit seiner Seele, seinem Blut, sollt ihr nicht
essen!
Hier wird das Blut als Typus für die Seele gesehen. Die Seele ist der
Mensch, genauer gesagt: das alte Leben des Menschen. Das Blut darf
nicht gegessen werden, weil es ein Bild für die Seele und damit für das
Leben des Menschen ist. Wir dürfen dieses Leben nicht aufessen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
1. Mose 9,5
5 Jedoch euer eigenes Blut werde ich einfordern; von
jedem Tiere werde ich es einfordern, und von der Hand
des Menschen, von der Hand eines jeden, nämlich seines
Bruders, werde ich die Seele des Menschen einfordern.
Es geht hier um die höhere und übertragene Bedeutung. Blut darf nicht
gegessen werden, weil es ein Typus vom Leben des Menschen und des
Tieres ist. Beim Abendmahl wird der Wein "Blut des neuen Bundes"
genannt (Matth. 26,28). So wie echtes Blut ein Bild vom Leben in der alten
Schöpfung ist, ist Wein ein Typus vom Leben in der neuen Schöpfung.
Wein ist ein Bild des Heiligen Geistes. Die Begriffe "Seele und Blut" wie
auch "Wein und Geist" gehören zusammen. Das eine ist das Bild des ande-
ren. Das Wichtigste in 1. Mose 9,6 ist der Satzteil: "durch Menschen".
1. Mose 9,6
6 Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch
Menschen vergossen werden; denn nach dem Bilde
Gottes hat er den Menschen gemacht.
Es handelt sich hierbei um einen Auftrag: "denn nach dem Bilde Gottes
hat er den Menschen gemacht". Welcher Mensch wurde nach dem Bilde
Gottes gemacht? Der Sohn des Menschen! Er ist derjenige, der richtet
und das Urteil vollstreckt.
Gewalten und Mächte
Im Allgemeinen regiert der eine Mensch über den anderen Menschen .
Römer 13,1
1 Jede Seele unterwerfe sich den übergeordneten staatlichen
Mächten! Denn es ist keine staatliche Macht außer von
Gott, und die bestehenden sind von Gott verordnet.
Im Urtext steht: "[...] denn es ist keine Obrigkeit außer durch Gott, und
diese welche sind, sind durch Gott verordnet". Gott ist die höchste Macht.
Wenn die Obrigkeiten Gott unterworfen sind, bedeutet dies, dass sie
Sein Einverständnis und Seine Billigung haben. Von uns Gläubigen wird
erwartet, dass wir uns dieser Obrigkeit unterwerfen, denn der Römerbrief
ist an Gläubige gerichtet.
17
 Römer 13,2
2 Wer sich daher der staatlichen Macht widersetzt, wider-
steht der Anordnung Gottes; die aber widerstehen, wer-
den ein Urteil empfangen.
Wer sich der Obrigkeit (staatliche Macht) widersetzt, widersteht der
Anordnung Gottes. Die aber widerstehen, werden ein Urteil über sich
bringen. Dabei handelt es sich nicht um ein Urteil Gottes, sondern um
ein Urteil durch die Obrigkeit selbst.
Römer 13,3-4
3 Denn die Regenten sind nicht ein Schrecken für das gute
Werk, sondern für das böse. Willst du dich aber vor der
staatlichen Macht nicht fürchten, so tue das Gute, und du
wirst Lob von ihr haben;
4 denn sie ist Gottes Dienerin, dir zum Guten. Wenn du
aber das Böse tust, so fürchte dich! Denn sie trägt das
Schwert nicht umsonst, denn sie ist Gottes Dienerin, eine
Rächerin zur Strafe für den, der Böses tut.
Gott ist die höchste Macht. Unter Gott steht die Obrigkeit und darunter
stehen wir, die Seelen. In Römer 13,4 steht, dass die Obrigkeit Gottes
Dienerin ist, also eine Frau ist. Daraus folgt, dass die staatliche Macht
nicht für uns da ist, sondern für Gott. Die Obrigkeit dient Gott. So sollte
es zumindest sein. Die Obrigkeit wurde in den Tagen Noahs eingesetzt (1.
Mo. 9,6). Das wird aus den folgenden Kapiteln in 1. Mose ersichtlich, denn
dort finden wir die Verteilung der Völker, wobei jedes Volk seine eigene
Regierung erhält. Gott hat die Obrigkeit als Institution eingesetzt. Das
bedeutet nicht, dass Gott alle ausführenden Organe dieser Institution
angestellt hat. Die staatliche Macht ist Gottes Dienerin und nicht die
Glieder der Obrigkeit, denn in der Praxis denken die Regierungsbeamten,
dass sie dazu da sind, dem Volk zu dienen.
Römer 13,5
5 Darum ist es notwendig, untertan zu sein, nicht allein der
Strafe wegen, sondern auch des Gewissens wegen.
Man sollte der Strafe und des Gewissens wegen untertan sein.
18
Titus 3,1
1 Erinnere sie, staatlichen Gewalten und Mächten untertan
zu sein, Gehorsam zu leisten, zu jedem guten Werk bereit
zu sein,
In diesem Vers werden drei Dinge genannt. Christen sollten daran erin-
nert werden, dass sie:
1. Staatlichen Gewalten und Mächten untertan sind (der Obrigkeit)
2. Gehorsam leisten sollten (auf das Wort Gottes hören sollten)
3. Zu jedem guten Werk bereit sein sollten.
Die Bibel lehrt, dass der Gläubige der staatlichen Macht untertan sein
sollte, aber nicht, dass der Gläubige der Obrigkeit gehorchen muss. Es
steht in diesem Vers, dass ein Christ Gehorsam leisten muss, aber es
steht dort nicht, dass man bezüglich der Obrigkeit Gehorsam leisten
muss. Das ist auch nicht möglich, denn man muss Gott mehr gehorchen
als Menschen (Apg. 5,29). Der staatlichen Macht untertan zu sein, bedeu-
tet, dass wir uns der Tatsache bewusst sind, eine niedrigere Position als
die Obrigkeit einzunehmen.
1. Petrus 2,13-15
13 Ordnet euch aller menschlichen Einrichtung unter um
des Herrn willen: sei es dem König als Oberherrn
14 oder den Statthaltern als denen, die von ihm gesandt
werden zur Bestrafung der Übeltäter, aber zum Lob derer,
die Gutes tun!
15 Denn so ist es der Wille Gottes, daß ihr durch Gutestun
die Unwissenheit der unverständigen Menschen zum
Schweigen bringt:
Petrus sagt, dass die Welt durch die "Unwissenheit der unverständigen
Menschen" charakterisiert wird. Petrus kannte Christus Jesus, "der uns
geworden ist Weisheit von Gott" (1. Kor. 1,30) und sagt zu den Gläubigen,
dass sie sich um des Herrn willen aller menschlichen Einrichtung unter-
ordnen sollten. Bis zu welchem Grad gilt diese Unterordnung? Wenn die
staatliche Macht uns Dinge verbietet, die uns in der Bibel geboten wer-
den (inwieweit die Bibel uns Aufträge erteilt), dann tun wir sie trotzdem
(s. Apg. 4,17-21). Wenn die Obrigkeit uns auf Grund dessen verurteilt und
uns gebietet, ins Gefängnis zu gehen, dann strecken wir unsere Arme aus
und lassen uns Handschellen anlegen. Das bedeutet, der Obrigkeit unter-
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
tan zu sein. Man wehrt sich nicht gegen die staatliche Macht, sondern
man trägt die Konsequenzen seines Glaubens.
Sprüche 8,15-16
15 Durch mich regieren Könige, und Fürsten treffen gerech-
te Entscheidungen.
16 Durch mich herrschen Oberste und Edle, alle gerechten
Richter.
Hier spricht die Weisheit. Dabei handelt es sich um eine Person. Die
Weisheit ist Christus.
Daniel 4,17
17 Durch den Beschluß der Wächter ist diese Botschaft
zustande gekommen, und ein Spruch der Heiligen ist diese
Sache, damit die Lebenden erkennen, daß der Höchste
Macht hat über das Königtum der Menschen und es
verleiht, wem er will, und den Niedrigsten der Menschen
darüber einsetzt.
Wie regiert Gott? Dadurch, dass Er anderen das Königtum verleiht. Ein
menschlicher König ist ein Stellvertreter Gottes und regiert im Namen
Gottes. Das heißt nicht, dass der König direkt unter Gott steht, denn zwi-
schen Gott und dem König stehen noch andere Mächte. In Bezug auf die
Menschheit sprechen wir nur über die Menschen, die einen König über
sich haben. Es gibt also nur zwei verschiedene Stufen. Die Hierarchie die
bezüglich der himmlischen Mächte existiert, wird in Epheser 1 aufgelis-
tet. Ein Volk wird nicht nur von einem König auf Erden regiert, sondern
auch von einem König im Himmel.
Epheser 1,19-21
19 und was die überragende Größe seiner Kraft an uns, den
Glaubenden, ist, nach der Wirksamkeit der Macht seiner
Stärke.
20 Die hat er in Christus wirksam werden lassen, indem er
ihn aus den Toten auferweckt und zu seiner Rechten in
der Himmelswelt gesetzt hat,
21 hoch über jede Gewalt und Macht und Kraft und Herrschaft
und jeden Namen, der nicht nur in diesem Zeitalter, son-
dern auch in dem zukünftigen genannt werden wird.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
In Epheser 1,21 werden "Gewalt", "Macht", "Kraft", "Herrschaft" und "jeder
Name, der genannt wird" erwähnt. Der Vers bezieht sich auf unterschied-
liche "Kategorien" und daraus kann man den Schluss ziehen, dass sie
übereinander stehen. Der Allerhöchste ist Christus, denn Er steht weit
über allem und das nicht nur jetzt (in diesem Zeitalter), sondern auch
nachher (im zukünftigen Zeitalter). Für die verschiedenen Mächte wer-
den unterschiedliche Ausdrücke verwendet:
Gewalt = archä ( ) = Anfang, Erster, Erstling
Macht = exousia ( ) = delegierte/untergeordnete
Macht
Kraft = dynamis ( ) = reproduzierende Macht
Herrschaft = kyriotes ( ) = Herrschaft
Jeder Name - -
Es geht hier um Mächte, die unter Christus stehen. Die erste Macht, die
hier genannt wird, wird im Griechischen mit "archä" ( ) angedeu-
tet. Dieser Begriff bezieht sich hier auf Satan. Danach wird der Begriff
"Macht" verwendet (exousia, ). Diese Macht empfängt man
von jemandem, der eine höhere Position innehat. Der Ausdruck deutet
eine delegierte Macht an. Es geht um diejenigen, die direkt unter Satan
gestellt sind. Das Wort "Kraft" entspricht dem griechischen Wort "dyna-
mis" ( ). Der Begriff "dynamis" hängt mit dem Wort "Dynamo"
zusammen. Ein Dynamo produziert etwas. "Dynamis" ist die Fähigkeit,
sich selbst zu verwirklichen. Das Wort "dynamis" beschreibt demnach die
Fähigkeit des einen Menschen, um den anderen das tun zu lassen, was
er für richtig hält. Es geht hier um geistliche Mächte, die die Menschen
dahingehend beeinflussen, dass letztere tun, was erstere wollen. Danach
folgt der Begriff "Herrschaft" (kyriotes, ). In "kyriotes" ist das
Wort "kyrios" ( ) enthalten, das "Herr" bedeutet. Der Ausdruck "kyri-
otes" wird buchstäblich mit "Herrschaft" übersetzt. Das Wort steht im
Zusammenhang mit territorialer Macht. Ein Territorium ist ein definier-
tes, festgelegtes Gebiet. Ein "kyrios" regiert über ein bestimmtes Gebiet.
Unmittelbar über dem menschlichen König, der über ein bestimmtes
Gebiet regiert, steht im Himmel jemand, der Macht und Herrschaft hat.
Die Bibel nennt beispielsweise den "Fürst von Griechenland", den "Fürst
von Persien" und den "König von Israel" (Dan. 10,20; 13,1). Dabei handelt
es sich um Engel, die über ein bestimmtes Land angestellt wurden. Zum
Schluss steht da noch: "jede[r] Name[ ], der [...] genannt wird". "Gewalt",
"Macht", "Kraft" und "Herrschaft" sind alles Synonyme für "Macht". Das
Wort "Name" ist kein Synonym für "Macht". Mit jenem Ausdruck werden
geistliche Wesen angedeutet, die namentlich bekannt sind. Sie haben kei-
19
nen Platz in der normalen Hierarchie. "Jeder Name" ist keine Bezeichnung
für Engel, sondern für Dämonen. Dämonen sind in der Bibel namentlich
bekannt. Nicht alle Dämonen, aber manche wohl. Die Dämonen waren
bei den alten Völkern in den Tagen der Griechen bekannt. In Offenbarung
9 wird über "Skorpione" gesprochen.
Offenbarung 9,10-11
10 und sie haben Schwänze gleich Skorpionen und Stacheln,
und ihre Macht ist in ihren Schwänzen, den Menschen
fünf Monate zu schaden.
11 Sie haben über sich einen König, den Engel des
Abgrundes; sein Name ist auf hebräisch Abaddon, und
im Griechischen hat er den Namen Apollyon.
"Abaddon" ist derselbe wie "Apollyon". Es handelt sich dabei um den
Engel des Abgrunds. "Abaddon" und "Apollyon" sind demnach Namen
eines Engels und nicht eines Dämons. In Apostelgeschichte 16 wird hin-
gegen wohl über einen Dämon gesprochen.
Apostelgeschichte 16,16
16 Es geschah aber, als wir zur Gebetsstätte gingen, daß uns
eine Magd begegnete, die einen Wahrsagergeist hatte; sie
brachte ihren Herren großen Gewinn durch Wahrsagen.
Im Urtext steht: "[...] die einen Wahrsagergeist hatte, nämlich einen
Python". "Python" ist ein Name aus der griechischen Mythologie. Die
Mehrheit der sogenannten Götter der Griechen, die namentlich bekannt
waren, waren gewöhnliche Dämonen. Dämonen spielen in der geist-
lichen Welt eine Rolle, aber das bedeutet nicht, dass sie über den
Menschen gestellt sind. Dämonen sind Geister von Menschen und nicht
von Engeln. Dämonen stehen hierarchisch gesehen auf derselben Stufe
wie der Mensch. Sie stehen eigentlich sogar unter dem Menschen, weil
sie bereits von vornherein verurteilt und gerichtet sind. Dämonen sind
manipulierbar und sie tun letztlich das, was die Menschen wollen. Vom
natürlichen Menschen kann gesagt werden, dass er sich auf derselben
Ebene befindet wie "jeder Name, der genannt wird". Der Mensch steht
da noch etwas drüber, weil der Mensch einen Körper hat, während ein
Dämon seinen Körper verloren hat. Wir als Gläubige stehen nicht auf der-
selben Stufe wie die Dämonen, sondern dürfen die Position Christi ein-
nehmen: "Hoch über jede Gewalt und Macht und Kraft und Herrschaft
[...]". Christus sitzt zur Rechten Gottes im Himmel. Er ist über alles
20
gestellt. Er hat uns mitsitzen lassen hoch über jede Gewalt, Macht, Kraft,
Herrschaft und jeden Namen, der genannt werden wird. Satan steht wei-
ter unten auf der hierarchischen Leiter, aber er unterwirft sich nicht.
Die zweite Haushaltung endet nicht mit der Erwählung Abrahams.
Abraham wurde bis zu einem bestimmten Grad aus dieser Haushaltung
gezogen und die Haushaltung der Nationen ging einfach weiter. Diese
zweite Haushaltung wird dann enden, wenn alle Völker gerichtet wor-
den sind. In Offenbarung endet die Geschichte der Völker dort, wo sie
begann: Nämlich in Babel und in Harmagedon, wo die Heere Babels
dem Königreich Christi unterworfen werden. Dann werden alle Nationen
unter einem Haupt zusammengebracht. Damit endet die Geschichte der
Nationen. Sie wird in Kurzform in Matthäus 25 wiedergegeben (s. sechste
Haushaltung).
Ein Volk ist eine zeitliche Daseinsform im Gegensatz zum Menschen. Der
Mensch besteht in Ewigkeit. Ein Volk existiert lediglich in dieser Welt.
Ein Volk besteht aus lebendigen Menschen. Wenn jemand stirbt, wird er
zu seinen Vätern gebracht und nicht zu seinem Volk. Ein Volk hört dann
auf zu existieren, wenn die dazugehörigen Menschen gestorben sind.
Ein Volk kann also nicht in Ewigkeit gerichtet werden, weil "in Ewigkeit"
keine Nationen existieren. Deshalb müssen die Nationen noch in dieser
alten Welt gerichtet werden. Das geschieht in der sechsten Haushaltung,
in der die Nationen Christus unterworfen werden. Danach folgt die
siebte Haushaltung. In der Zeit werden die Nationen gesammelt und
Christus unterworfen.
Die Zahl Zwei
Der erste Buchstabe in der Bibel ist das Beth mit dem Zahlenwert Zwei.
Unsere Zahlen sind arabische Zahlen. Sie sind semitischen Ursprungs.
Auch in unserer "Zwei" ist das hebräische "Beth" ( ) zu erkennen. Die
Bibel beginnt mit dem Wort "bereschieth" ( 2-300-1-200-10-400),
das mit "im Anfang" übersetzt wird. Der erste Buchstabe der Bibel wird
besonders groß geschrieben. In der Bibel kommen mehrere solcher
Buchstaben vor. Manchmal werden auch bestimmte Buchstaben absicht-
lich besonders klein gedruckt. Es gibt sogar Buchstaben, die auf dem Kopf
stehen. Manchmal stehen Buchstaben verkehrt. Das bedeutet, dass sie
an Stellen auftauchen, wo sie laut der Grammatik nicht stehen dürften.
Die Grammatik wurde jedoch später von Menschen zusammengestellt
und ist deswegen der Bibel untergeordnet. Die Juden waren so gewissen-
haft beim Abschreiben, dass dabei keine Fehler gemacht worden sind. Es
wurde so stark kontrolliert, dass weder ein Jota noch ein Strichlein verän-
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
dert wurden. Die Abweichungen im Text sind also keine Fehler, sondern
sie sind so überliefert worden. So stehen sie ursprünglich in der Schrift
und haben ihre Bedeutung. Die erste Abweichung kommt beim ersten
Buchstaben der Bibel, beim Buchstaben "Beth" vor, der besonders groß
dargestellt wird. Das "Beth" deutet darauf hin, dass das, was folgt, ganz im
Zeichen der Zwei steht. All das, was folgt, hat mit einer Zweiteilung zu tun.
Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Gott schied zwischen:
Finsternis und Licht
Nacht und Tag
Abend und Morgen
Wasser unterhalb und Wasser oberhalb (der Wölbung)
Erde und Meer
Alles hat zwei Seiten. Diese Welt steht im Zeichen der Zwei. Wir leben
in einer dualistischen Welt. Alles in dieser Schöpfung ist zwei verschie-
denen Mächten unterworfen. Das deutet auf das Männliche und das
Weibliche innerhalb der Schöpfung hin.
Das Wort "Beth" bedeutet "Haus". Grundsätzlich ist ein Haus all das, was
sich drinnen befindet. Ein Haus entsteht durch eine Zweiteilung, denn
wenn man im Haus ist, sondert man sich von der Welt ab. Die Schöpfung
selbst ist ein Haus. Der Begriff "Haus" wird deshalb für alles gebraucht,
was sich vom Rest absondert. Innerhalb der Schöpfung (die Himmel und
die Erde) können wir von einem Haus für die Menschen sprechen, wor-
unter die Erde zu verstehen ist. Wenn wir uns vom Rest der Welt, nämlich
von den Nationen auf Erden absondern, dann gehören wir zu einem Volk,
das "Haus" (= die Gemeinde) genannt wird. Auch das Volk Israel wird
mit "Haus" angedeutet (u.a. 2. Mo. 40,38; 3. Mo. 17,3; Jer. 2,4). Es handelt
sich dabei ursprünglich um das Haus Jakobs. Ein Volk entspricht der
Definition eines Hauses, denn das Volk ist abgesondert in einem eigenen
Land. Jede Nation ist ein Haus. In der Haushaltung der menschlichen
Verwaltung ist die Menschheit in "Häuser" unterteilt.
Der zweite Tag
Gott schied am zweiten Tag die Wasser von den Wassern. Das tat Gott auch
beim Schilfmeer (1. Mo. 14,21) und später ebenfalls beim Jordan (Jos. 3,16).
1. Mose 1,6
6 Und Gott sprach: Es werde eine Wölbung mitten in
den Wassern, und es sei eine Scheidung zwischen den
Wassern und den Wassern!
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Gott sprach: "Es sei eine Scheidung zwischen den Wassern und den
Wassern". Dabei handelt es sich um eine etwas vage Beschreibung, weil
sie auf verschiedene Situationen anwendbar sein muss. In erster Linie ist
sie natürlich anwendbar auf das, was damals geschah: Die oberen Wasser
wurden durch eine Wölbung von den unteren Wassern geschieden.
Offenbarung 17,15
15 Und er spricht zu mir: Die Wasser, die du gesehen hast,
wo die Hure sitzt, sind Völker und Völkerscharen und
Nationen und Sprachen;
"Die Wasser" sind ein Bild für die Völker. Wenn dort in 1. Mose 1,6 steht,
dass Gott am zweiten Tag zwischen den Wassern und den Wassern
schied, dann bezieht sich das typologisch auf die zweite Haushaltung, in
der Gott eine Scheidung zwischen den Nationen machte.
Psalm 65,7
7 der das Brausen der Meere besänftigt, das Brausen ihrer
Wellen und das Getümmel der Völker.
Das Brausen der Meere ist ein Bild für das Getümmel der Völker. Bei dem
Sturm auf dem See sprach der Herr Jesus zu dem See und die Wasser
beruhigten sich und es entstand eine große Stille (Mark. 4,37-40; Luk. 8,23-
25). Das steht für den Augenblick, in dem die Nationen, die wüten und sich
bekriegen durch die Allmacht Christi zur Ruhe gebracht werden.
Die "Eins", das Wort "ani" ist eng mit dem Wort für "Schiff" verwandt, das
auf den Wellen schaukelt. Mit der Eins wird das Individuum angedeutet,
das losgelöst von seinem Volk gesehen wird. Petrus ging auf dem Wasser.
Petrus ist das Schiff, der Einzelne, der Gläubige, der seinen Blick auf den
Herrn richtet (Matth. 14,29).
Hesekiel 26,3
3 darum, so spricht der Herr, HERR: Siehe, ich will an dich,
Tyrus! Und ich werde viele Nationen gegen dich herauf-
führen, wie das Meer seine Wellen heraufführt.
Das ist Typologie. So wie das Meer seine Wellen heraufführt, um die Stadt
zu zerstören, so werden die Völker heraufgeführt, um Tyrus zu vernichten.
Gegen die Kraft des Wassers hält nichts stand.
21
 Jesaja 17,12
12 Wehe, ein Getöse vieler Völker: wie das Tosen der Meere
tosen sie; und ein Rauschen von Völkerschaften: wie das
Rauschen gewaltiger Wasser rauschen sie.
Die Aktivitäten des Meeres werden auf die Nationen übertragen. In
Daniel steht, dass vier große Tiere aus dem Meer heraufstiegen. Dafür
gibt es eine einfache Erklärung, denn sie kommen aus den Nationen
(Dan. 7,3). In Offenbarung 13,1 steigt ein Tier aus dem Abgrund/Meer her-
auf, also auch aus den Nationen.
Psalm 2,1
1 Warum toben die Nationen und sinnen Eitles die
Völkerschaften?
"Toben" ist ein Ausdruck, der sich auf das Meer beziehen könnte; hier
wird der Begriff jedoch auf die Nationen angewendet. Die Nationen
wüten, so wie das Meer wüten und brausen kann. Am zweiten Tag der
Wiederherstellung in 1. Mose 1 machte Gott eine Scheidung zwischen
den Wassern oberhalb und den Wassern unterhalb der Wölbung. Das
ist ein Bild für die Scheidung, die Gott zwischen den Nationen machte.
Normalerweise bringt die Scheidung von Wasser neues Leben hervor
(z.B. wurde Israel bei den Wassern vom Schilfmeer geboren und bei
den Wassern vom Jordan wiedergeboren). Wasser bricht heraus (die
Fruchtblase platzt) und bringt neues Leben hervor, genauso wie bei der
Geburt eines Kindes.
Der zweite Stammvater
Der zweite Stammvater ist Set.
1. Mose 4,25
25 Und Adam erkannte noch einmal seine Frau, und sie
gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Set: Denn
Gott hat mir einen anderen Nachkommen gesetzt an
Stelle Abels, weil Kain ihn erschlagen hat.
"Abel" ( = 5-2-30) bedeutet "leer". Set trat an seine Stelle. Wir finden
in 1. Mose 4,25 die Übersetzung seines Namens, nämlich: "Gott hat
einen anderen Nachkommen gesetzt". "Set" ( = 300-400) bedeutet
22
"Stellvertreter". Set trat in erster Linie an die Stelle Abels; aber wir wis-
sen, dass sich die gesamte Typologie (in höchster Instanz) auf Christus
bezieht. Der Herr selbst hat sich geteilt: Er war Jehovah im Himmel, aber
Er war auch Jehoschua (Jesus) auf Erden. Das sind die zwei Wesensformen
des Herrn Jesus: eine im Himmel und eine auf der Erde. Set ist ein Typus
des Christus. Set trat an die Stelle Abels. Abel war ein Bild für den Herrn
Jesus, der ein Opfer brachte und starb. Er wurde Mensch, um zu sterben.
Das einzige, was wir von Abel wissen ist, dass er geboren wurde, ein
Opfer brachte und starb. Der Auferstandene tritt an die Stelle desjenigen,
der starb. Abel ist ein Typus des Herrn Jesus und Set ist ein Typus des
Christus. Christus – der auferweckte Sohn – wurde zur Rechten Gottes
gesetzt (Eph. 1,20).
In der zweiten Haushaltung finden wir ebenfalls das Prinzip der
Stellvertretung. Adam war als König über die Erde gestellt und das
Erstgeburtsrecht ging über auf den Zweiten. Abel starb und auf
diese Weise kam der Auftrag, über die Erde zu herrschen, zu Set. Die
Geschlechterfolge über Set endet letztlich beim Herrn Jesus selbst (Luk.
3,23-38). Set war der Stellvertreter Abels in Bezug auf das Erbrecht und
der Herrschaft. Deshalb ist Set auch ein Bild für die zweite Haushaltung.
Darin ist jemand Stellvertreter für jemand anders, nämlich ein König, der
die Position Gottes einnimmt.
1. Mose 9,6
6 Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch
Menschen vergossen werden; denn nach dem Bilde
Gottes hat er den Menschen gemacht.
Gott wird vergelten.
Römer 12,19
19 Rächt euch nicht selbst, Geliebte, sondern gebt Raum
dem Zorn! Denn es steht geschrieben: «Mein ist die Rache;
ich will vergelten, spricht der Herr.»
Die Rache wird teilweise durch Menschen vollzogen. Der Mensch steht
dadurch an Gottes Stelle. Jeder König ist ein Typus für den letztendlichen
König: Christus. Set ist ein Bild hierfür. Er trat das Königtum anstelle
Abels an.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Die zweite Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Gerste ist die zweite Frucht, die genannt wird. Was dem Weizen zuge-
schrieben wird, gilt auch für alle anderen Getreidearten (s. 1. Kor. 15,36-37).
Alle Getreidearten sind ein Bild des individuellen Menschen, der stirbt,
um Frucht tragen zu können. Bei Gerste haben wir es wohl mit dem
Menschen zu tun, jedoch nicht in seiner Eigenschaft als Sünder, sondern
in der Eigenschaft als Fürst. Der Begriff "Gerste" entspricht dem hebrä-
ischen Wort "seorah" ( , = 200-70-300-5). Der letzte Buchstabe "he"
( = 5) kennzeichnet die weibliche Endung des Wortes. Der Wortstamm
setzt sich aus den drei Buchstaben "sar" ( = 200-70-300) zusammen.
Der Stamm "sar" ( = 200-300) bedeutet "Fürst" oder "Machthaber".
Der Name "Sarah" ( =200-300-5) ist eng verwandt mit dem Wort
"Gerste", obwohl im Namen "Sarah" der Buchstabe Ajin ( = 70) wegge-
lassen wird. Es gibt noch eine weitere Ableitung des Wortes: "saharah"
( = 200-70-300-5) oder "sahr" ( = 200-70-300), das "Haar" oder
"haarig" bedeutet. Das Wort "Haar" hat denselben Stamm. Der hebräi-
sche Ausdruck für "haarig" kommt in der Bibel auch als Eigenname vor,
nämlich "Seir" ( = 200-70-10-300).
Auf einem Gerstenkorn befindet sich ein großes Haar. Beim Weizen
fehlt dieses Haar meistens. "Haar" ist in der Bibel ein Bild für Macht (vgl.
Simson). "Haar" ist ein Bild davon, was ein Mensch produziert und für
die Macht, die von ihm ausgeht. Bis zu einem bestimmten Grad ist das
Haupthaar eine Alternative zur Krone. Aus 1. Korinther 7 wissen wir, dass
das, was der Mensch auf seinem Haupt trägt, ein Bild für die Macht ist,
die über ihm/ihr steht. Gerste ist ein Typus des individuellen Menschen,
aber dann als Machthaber. Das Wort "seorah" wird auch mit "Tor" über-
setzt. Ein Tor ist in der Bibel ebenfalls ein Symbol für Macht. "Seorah"
wird in Sprüche 23,7 mit "berechnen" übersetzt: "Denn wie er es abmißt
in seiner Seele, so ist er"*. Das Denken und Abmessen des Menschen ist
ein Ausdruck seiner Macht. Das Ausüben von Macht ist das Ergebnis
vom Denken des Menschen. Gerste kommt häufig in der Bibel vor. In der
Geschichte von den fünf Broten und den zwei Fischen handelte es sich
um Gerstenbrote (Joh. 6,9+13). Die Zahl Fünf hat mit verborgenen Dingen
zu tun. Es geht dabei um das verborgene Königtum Christi.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
5. Die Haushaltung der Verheißung (Nr. 3)
Die dritte Haushaltung, die Haushaltung der Verheißung, steht im
Zusammenhang mit dem, was in der Bibel "die Verheißung" genannt
wird. Die Verheißung deutet auf den Bund mit Abraham. Die erste
Haushaltung bezieht sich auf alle Individuen, die zweite Haushaltung
auf alle Nationen. Das Hauptmerkmal der dritten Haushaltung ist, dass
sie mit einzelnen Individuen (Gerufene, Auserwählte) zu tun hat. Dabei
handelt es sich in erster Linie um Abraham und in zweiter Linie um den
Nachkommen Abrahams: Christus (Gal. 3,16). Diese Haushaltung beginnt
mit der Berufung Abrahams und endet dann, wenn die Verheißung
erfüllt wird. Wenn wir wissen, was verheißen wurde, wissen wir auch,
wann die Verheißung erfüllt wird. Abraham wurde verheißen, dass in
seinem Samen alle Nationen der Erde gesegnet werden (1. Mo. 22,18). Den
Anfang dieser Haushaltung finden wir in:
1. Mose 12,1
1 Und der HERR sprach zu Abram: Geh aus deinem Land
und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines
Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde!
Abraham musste die erste Haushaltung (seine Familie) verlassen, aber
auch die zweite Haushaltung (= sein Land = Ur in Chaldäa; 1. Mo. 11,28+
31). Die Konsequenz davon war, dass er in der dritten Haushaltung
ankam.
1. Mose 12,2-3
2 Und ich will dich zu einer großen Nation machen, und
ich will dich segnen, und ich will deinen Namen groß
machen, und du sollst ein Segen sein!
3 Und ich will segnen, die dich segnen, und wer dir flucht,
den werde ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet
werden alle Geschlechter der Erde!
Es wird hier nicht über die Nachkommen Abrahams gesprochen.
Abraham empfing zwar viele Verheißungen, aber sie waren auch für
seine Nachkommen bestimmt. Von Abraham wird beispielsweise gesagt,
dass er Melchisedek den Zehnten gab (1. Mo. 14,20). Im Hebräerbrief wird
darauf verwiesen. Dort steht, dass auch Levi Melchisedek den Zehnten
gab (Hebr. 7,9). Levi war damals jedoch noch gar nicht geboren. Er befand
23
sich noch "in den Lenden" Abrahams. Was für Abraham galt, galt auch
für diejenigen, die sich zu jenem Zeitpunkt "in ihm" befanden. 1. Mose
12 handelt von Abraham und seinen natürlichen Nachkommen. Eine
der Segnungen, die an Abraham gerichtet war, besagte, dass er sehr
viele Nachkommen haben würde (viele Nationen und nicht nur Israel).
Der Name "Abraham" bedeutet laut der Schrift "Vater vieler Nationen".
Abraham hieß ursprünglich Abram. Beide Namen bedeuten dasselbe.
Sarah hieß ursprünglich Sarai. Dieser letzte Name endet mit einem "i" ( ).
Sarai war unfruchtbar und Abram letztlich auch, denn er war verstorben.
Der Herr tauschte das "jod" ( ) aus dem Namen Sarai gegen ein "he" ( ).
1. Mose 17,15
15 Und Gott sprach zu Abraham: Deine Frau Sarai sollst du
nicht mehr Sarai nennen, sondern Sarah soll ihr Name
sein!
Das "jod" hat den Zahlenwert Zehn, während das "he" den Zahlenwert
Fünf hat. Die Zehn von Sarai wurde letztlich in zwei "hes" (2 x 5) unter-
teilt. Das eine "he" blieb bei Sarah. Das andere "he" ging über auf Abram.
Der Name Abram änderte sich in Abra-h-am. Sarah und Abraham hatten
sich das "jod" geteilt und auf Grund dieser Gemeinschaft wurden sie
fruchtbar. Das ist Typologie, bei der durch Sichtbares illustriert wird, was
im Unsichtbaren geschieht. Erst gab es den Staub des Erdbodens (= ada-
mah) und Gott machte daraus Adam. Das "he" verschwand. Später findet
sich dieses "he" in den Namen von Abraham und Sarah wieder.
1. Mose 2,4
4 Dies ist die Entstehungsgeschichte der Himmel und der
Erde, als sie geschaffen wurden (= in ihrer Schöpfung). An
dem Tag, als Gott, der HERR, Erde und Himmel machte,
Der Ausdruck "in ihrer Schöpfung" ist die Übersetzung des hebräischen
Ausdrucks "be-hibaram" ( = 2-5-2-200-1-40). "Be" ( = 2) bedeutet
"in" und "hibaram" ( = 5-2-200-1-40) bedeutet "ihre Schöpfung".
Der Buchstabe "he" in "hibaram" wird klein geschrieben. Außerdem ist
das Wort "hibaram" ein Anagramm (= Bildung eines anderen Wortes
mit denselben Buchstaben) des Namens "Abraham". Abraham ist in
der gesamten Schrift ein Beispiel für den wahren Gläubigen. Abraham
zweifelte nicht durch Unglauben, sondern er glaubte das, was der Herr
sagte. Abraham verließ sein Land und machte sich als Fremdling auf
den Weg in ein fremdes Land, wo er überhaupt kein Grundstück hatte.
24
Ein Grab war das einzige, was Abraham hatte (1. Mo. 23,4-20). Abraham
ging in ein Land, das der Herr ihm geben würde. Er wusste nicht, wohin
er gelangen würde und starb bevor die Verheißung an ihm erfüllt wurde
(Hebr. 11,8-10).
1. Mose 12,5-7
5 Und Abram nahm seine Frau Sarai und Lot, den Sohn sei-
nes Bruders, und all ihre Habe, die sie erworben, und die
Leute, die sie in Haran gewonnen hatten, und sie zogen
aus, um in das Land Kanaan zu gehen; und sie kamen in
das Land Kanaan.
6 Und Abram durchzog das Land bis zur Stätte von Sichem,
bis zur Terebinthe More. Damals waren die Kanaaniter im
Land.
7 Und der HERR erschien dem Abram und sprach: Deinen
Nachkommen will ich dieses Land geben. Und er baute
dort dem HERRN, der ihm erschienen war, einen Altar.
Abraham wurde aus zwei vorangegangenen Haushaltungen geführt. Er
wurde zur Seite gestellt. Er wurde ein steinreicher, weltfremder Mensch.
Er lebte jedoch in Zelten und hatte kein eigenes Stück Land, außer einem
Grab. In Hebräer 11,8 finden wir nähere Angaben zu Abraham.
Hebräer 11,8
8 Durch Glauben war Abraham, als er gerufen wurde,
gehorsam, auszuziehen an den Ort, den er zum Erbteil
empfangen sollte; und er zog aus, ohne zu wissen, wohin
er komme.
Die Reihenfolge sieht folgendermaßen aus: glauben, gerufen werden,
gehorsam sein. Gott rief Abraham, weil er glaubte, denn bei Gott gibt
es kein "Ansehen der Person" (Röm. 2,11). Wenn Abraham auf Grund sei-
nes Glaubens gerufen wurde, bedeutet dies, dass jeder Gläubige geru-
fen wird. Die Gläubigen der heutigen (fünften) Haushaltung sind zur
"Sohnschaft" (Sohnesstellung) berufen.
Römer 8,28-29
28 Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge
zum Guten mitwirken, denen, die nach seinem Vorsatz
berufen sind.
29 Denn die er vorher erkannt hat, die hat er auch vorher-
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 bestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein,
damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.
"Sohnschaft" deutet auf "Erbrecht", denn man ist dazu berufen, zu erben.
Von Abraham wird gesagt, dass er der Welt Erbe sein würde (Röm. 4,13).
Abraham ist der Vater aller Gläubigen (Röm. 4,11-12). Abraham wurde auf
Grund seines Glaubens berufen. Die dritte Phase ist "gehorsam sein".
Diese Phase ist unabhängig von den ersten beiden, weil ein Gläubiger,
der also berufen ist, selbst entscheiden muss, ob er der Berufung folge
leisten möchte, also ob er in Übereinstimmung mit seiner Berufung
leben will.
Epheser 4,1
1 Ich ermahne euch nun, ich der Gefangene im Herrn:
Wandelt würdig der Berufung, mit der ihr berufen wor-
den seid,
Christus wird als der Sohn geoffenbart und wir werden mit Ihm als Söhne
geoffenbart werden, denn wir werden Ihm gleich sein (Kol. 3,4; 1. Joh. 3,2).
Die Schöpfung wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes (Röm. 8,19).
Wir sollten uns unserer zukünftigen Verantwortung bewusst sein und
in Übereinstimmung damit leben. Äußerlich gesehen unterscheidet uns
nichts von einem Knecht, aber wir sind Herr über alles (Gal. 4,1). Wir sind
aus dieser Welt auf Grund unseres Glaubens auserwählt (Eph. 1,4) und
vorherbestimmt zur Sohnschaft (Sohnesstellung).
Epheser 1,5
5 und uns vorherbestimmt hat zur Sohnschaft durch Jesus
Christus für sich selbst nach dem Wohlgefallen seines
Willens,
Abraham ging zu dem Ort, den er als Erbe empfangen würde. So sind
auch wir auf dem Weg zu unserem Vaterland, nämlich dem Himmel
selbst. Wir haben ein Unterpfand unseres zukünftigen Erbes empfangen
(Eph. 1,14). Wir wissen, dass wir dies alles empfangen. Juristisch gesehen
handelt es sich dabei um unser Eigentum, weil der Herr uns das verhei-
ßen und gegeben hat.
Hebräer 11,13-16
13 Diese alle (nicht nur Abraham, sondern auch die anderen, die
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
genannt werden) sind im Glauben gestorben und haben die
Verheißungen nicht erlangt, sondern sahen sie von fern
und begrüßten sie und bekannten, daß sie Fremde und
ohne Bürgerrecht auf der Erde seien.
14 Denn die, die solches sagen, zeigen deutlich, daß sie ein
Vaterland suchen.
15 Und wenn sie an jenes gedacht hätten, von dem sie ausge-
zogen waren, so hätten sie Zeit gehabt, zurückzukehren.
16 Jetzt aber trachten sie nach einem besseren, das ist nach
einem himmlischen. Darum schämt sich Gott ihrer nicht,
ihr Gott genannt zu werden, denn er hat ihnen eine Stadt
bereitet.
Der Bund mit Abraham
Die dritte Haushaltung basiert auf dem Bund mit Abraham. Dieser Bund
wurde ursprünglich nur mit Abraham geschlossen. Gott sagte zu ihm,
dass Er ihn zu einer großen Nation machen würde (1. Mo. 12,2). Diese
Verheißung wurde danach noch viermal wiederholt (s. "Der dritte Tag").
Der Bund mit Abraham ist eigentlich ein Bund mit Abraham und sei-
nen Nachkommen. Im Grunde handelt es sich um zwei Bündnisse, die
gleichzeitig geschlossen wurden: einer in Bezug auf Abraham und einer
in Bezug auf Christus. Dieser zweigliedrige Bund wird unter dem neuen
Bund erfüllt. So wie der Bund mit Abraham zweigliedrig ist (Abraham
und Christus), so hat auch der Neue Bund eine doppelte Anwendung:
- eine in Zusammenhang mit Abraham und seinen irdischen
Nachkommen
- eine in Zusammenhang mit allen die in Christus sind (im
Himmel).
Die Verheißung an Abraham hatte eine buchstäbliche Bedeutung für
Israel und eine geistliche Bedeutung für die Gemeinde.
Galater 3,16
16 Dem Abraham aber wurden die Verheißungen zuge-
sagt und seiner Nachkommenschaft. Er spricht nicht:
«und seinen Nachkommen» wie bei vielen, sondern
wie bei einem: «und deinem Nachkommen», und der ist
Christus.
25
Der Nachkomme Abrahams ist Christus. Wir sind von Natur aus ada-
mitisch und demnach Sünder. Wenn wir gestorben sind, sind wir keine
Adamiten und keine Sünder mehr. Jeder, der gestorben ist, ist freigespro-
chen von der Sünde (Röm. 6,7). Das gilt also auch für einen Israeliten. Er
ist obendrein dem Fleisch nach kein Nachkomme Abrahams mehr. Wenn
ein Israelit mit Christus auferstanden ist, ist er ein Erbe der Verheißung,
nicht der Verheißung an Abraham, sondern der Verheißung an Christus,
dem Samen Abrahams.
Galater 3,6-7
6 Ebenso wie Abraham Gott glaubte und es ihm zur
Gerechtigkeit gerechnet wurde.
7 Erkennt daraus: die aus Glauben sind, diese sind Abrahams
Söhne!
Wir sind "geistliche Nachkommen" Abrahams.
Galater 3,9
9 Folglich werden die, die aus Glauben sind, mit dem gläu-
bigen Abraham gesegnet.
Abraham würde der Welt Erbe sein, denn das wurde ihm verheißen
(Röm. 4,13). Die Gläubigen der heutigen Haushaltung (Nr. 5) werden mit
Christus über die Welt regieren.
Galater 3,13-14
13 Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes,
indem er ein Fluch für uns geworden ist denn es steht
geschrieben: «Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!»
14 damit der Segen Abrahams in Christus Jesus zu den
Nationen komme, damit wir die Verheißung des Geistes
durch den Glauben empfingen.
Christus ist zu den Nationen gekommen. "Nation" bedeutet: "Nicht-
Israelit". Die Gläubigen aus den Nationen sind Erben Abrahams gewor-
den, weil sie in Christus sind und Christus der Erbe der Verheißung ist. Die
Verheißungen sind denjenigen zugesagt worden, die glauben. Gott gab
Abraham Seine Verheißung, weil Abraham glaubte. Dieselbe Verheißung
kommt zu allen Gläubigen.
26
Die Zahl Drei
Drei ist die Zahl der Formwerdung. Bei "Form" geht es nicht direkt um
eine materielle, sondern um eine abstrakte Form: etwas, das in unse-
ren Gedanken Gestalt annimmt. Wir können beispielsweise chemische
Symbole verwenden, aber dabei handelt es sich nicht um die Materie
selbst. Das Symbol ist ein abstraktes Bild für einen bestimmten Stoff.
In der Bibel werden bei der Entstehung der Schöpfung und bei der
Formwerdung immer drei Dinge berücksichtigt.
Drei ist die Zahl der Geburt. Die Drei steht demnach im Zusammenhang
mit einer "Geburt". "Formwerdung" und "Geburt" hängen miteinander
zusammen. Eine Geburt entspricht der Zeugung. Der Begriff "Geburt"
steht sowohl für den weiblichen als auch für den männlichen Anteil
bei der Fortpflanzung. Der Herr Jesus wurde aus dem Heiligen Geist
und aus Maria geboren. Maria war die Frau; der Geist war der Mann.
"Wiedergeburt aus dem Geist" ist der Ausdruck für den männlichen
Anteil. Sprachwissenschaftlich gesehen wäre es richtig gewesen, um
"Geburt" mit "Zeugung" zu übersetzen. Die Geburt aus Wasser und Geist
ist ein Kontrast zwischen der ersten und zweiten Geburt und gleichzeitig
zwischen dem weiblichen und männlichen Anteil.
Drei ist die Zahl der Doppeltheit. Eine Drei ist eine Doppeltheit: die Drei
beinhaltet die Vier. Normalerweise zählt man: eins, zwei, drei, vier. Wenn
die Drei doppelt ist, bedeutet das, dass wir es mit einer Drei und Vier zu
tun haben. Die Vier ist die logische Konsequenz der Drei. Zum Beispiel:
1. Abraham
2. Isaak
3./4. Jakob und Esau
Die dritte Generation besteht aus einem Zwilling und insgesamt erhält
man dann vier. Die Zahlen Drei und Vier bilden eine Einheit. Wir kennen
den Ausspruch: "An der dritten und vierten Generation" (5. Mo. 5,9), wobei
die Drei und die Vier auch miteinander verbunden werden. Wenn das
Dritte das Vierte beinhaltet, dann bedeutet dies, dass die Haushaltung des
Gesetzes (Nr. 4) in der Haushaltung der Verheißung enthalten sein muss.
Das ist ganz und gar der Fall. Die Haushaltung des Gesetzes ist die logische
Fortsetzung der Haushaltung der Verheißung. Die Verheißung besagte ja
schließlich, dass Abraham zu einer großen Nation werden würde. Ein gro-
ßes Volk erhält seine eigene Sprache, ein eigenes Land, ein eigenes Gesetz
und einen eigenen König. Die vierte Haushaltung ist auf zweierlei Weise in
der dritten enthalten:
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Anmerkung 3 1. Israel wurde eine Nation und bekam deshalb ein Gesetz, einen König
Das Wort für
"Land" oder "Erde" ist das
hebräische Wort "eretz".
Es wird im Allgemeinen
für Israel selbst gebraucht:
"Eretz Jisrael". "Land"
steht im Zusammenhang
mit einem bestimm-
ten Territorium. "Eretz"
bezeichnet ein bestimmtes
abgegrenztes Gebiet. So
kann man das eine Land
vom anderen begriff-
lich unterscheiden. Das
Land ist gleichzeitig die
Abgrenzung vom Wasser.
Das Trockene erscheint
und unterscheidet sich
somit von den Ozeanen.
und ein Land.
2. Die Zeit der Sklaverei in Ägypten war ein Bild der vierten
Haushaltung.
Die hebräische Zahl Drei entspricht dem Buchstaben "Gimel" ( ). Dieser
Buchstabe bedeutet "Kamel". Das Kamel ist eine Drei und deshalb gibt
es auch zwei Arten von Kamelen. Eine mit zwei Höcker und eine mit
einem Höcker (Dromedar). Das Kamel ist eine Drei und deshalb ein Bild
der Seele, ein Bild des Menschen. Das Kamel kann in der Wüste lange
ohne Wasser auskommen. Der Mensch denkt ebenfalls, lange ohne
Wasser auskommen zu können. "Wasser" ist nämlich ein Bild für das
Wort Gottes. Das Kamel ist so geschaffen, dass es in der Wüste leben
kann. Es wird deshalb manchmal auch "Wüstenschiff" genannt. Es ist ein
Bild für den individuellen Menschen, der in der Wüste (= die Welt) lebt.
Das Leben spielt sich in einem Haus ab: in dieser Schöpfung. Das Kamel
(der Mensch) sucht den Ausgang aus dem Haus, weil er daraus erlöst
werden möchte. Es gibt zwar einen Ausgang, aber der liegt hinter der
Drei, nämlich in der Vier.
Der dritte Tag
1. Mose 1,9
9 Und Gott sprach: Es sollen sich die Wasser unterhalb
des Himmels an <einen> Ort sammeln, und es werde das
Trockene sichtbar! Und es geschah so.
Die Erde, die bis dahin mit Wasser bedeckt war, wurde sichtbar. Die
Wasser zogen sich zurück, wodurch das Trockene sichtbar wurde. Das
Land tat nichts, aber wohl die Wasser. Die Wasser sanken und wichen dem
Trockenen. Die Anwendung hiervon ist einfach. Die Wasser/Meere sind
ein Typus von den Nationen. Am dritten Tag wurden die Nationen (die
Wasser) gesammelt. Israel (das Land/Trockene) kam an die Oberfläche.
Israel erschien aus den Nationen und die Nationen mussten vor Israel
weichen. Gott sagte, was geschehen musste und es geschah! Das
Erscheinen des Trockenen aus dem Meer steht im Zusammenhang
mit Abraham. Dieser musste sein Land und seines Vaters Haus verlas-
sen und eine eigene Position inmitten der Nationen einnehmen. Das
Trockene wird immer vom Meer bedroht und so wurde Israel im Laufe der
Geschichte auch durch die Nationen bedroht.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Offenbarung 13,1 + 11
1 Und ich sah aus dem Meer ein Tier aufsteigen, das
zehn Hörner und sieben Köpfe hatte, und auf seinen
Hörnern zehn Diademe und auf seinen Köpfen Namen
der Lästerung.
11 Und ich sah ein anderes Tier aus der Erde aufsteigen: und
es hatte zwei Hörner gleich einem Lamm, und es redete
wie ein Drache.
Das Tier aus dem Meer ist ein zukünftiger Fürst über die Nationen und
das Tier aus der Erde ist ein zukünftiger Fürst über Israel. Hier werden
Meer und Erde ebenfalls einander gegenübergestellt. In Daniel werden
die Zeiten der Nationen (die Zeiten, in denen die Nationen regieren) durch
Tiere symbolisiert, die aus dem Meer heraufstiegen (Dan. 7,2). Das Meer
ist ein Bild für die Nationen (Offb. 17,15); das Land ist ein Bild für Israel. Am
dritten Tag erschien das Trockene siehe Anmerkung 3 aus den Wassern. In
der dritten Haushaltung wurde die Grundlage für Israel gelegt.
Der dritte Tag stimmt - was seine Bedeutung angeht – mit jedem dritten
Tag überein. Der dritte Tag hat mit dem Tag der Auferstehung Christi
zu tun. Am dritten Tag entsteht neues Leben. Die Drei ist ein Bild der
Entstehung und der Geburt. Die Geburt steht im Zusammenhang mit
dem Blasensprung: Wasser tritt hervor. Am dritten Tag hatte dies zur
Folge, dass das Trockene sichtbar wurde. Am dritten Tag kam neues
Leben zustande. Alles, was lebt, kommt aus dem Wasser hervor. Dieser
dritte Tag zeigt auch, dass das Prinzip der Drei zutrifft. Auch hier finden
wir, dass etwas zweimal (doppelt) geschieht. An all den anderen Tagen
sprach Gott einmal, aber am dritten Tag sprach Gott zweimal.
1. Mose 1,9 + 11-13
9 Und Gott sprach: Es sollen sich die Wasser unterhalb
des Himmels an <einen> Ort sammeln, und es werde das
Trockene sichtbar! Und es geschah so.
11 Und Gott sprach: Die Erde lasse Gras hervorsprossen,
Kraut, das Samen hervorbringt, Fruchtbäume, die auf der
Erde Früchte tragen nach ihrer Art, in denen ihr Same ist!
Und es geschah so.
12 Und die Erde brachte Gras hervor, Kraut, das Samen her-
vorbringt nach seiner Art, und Bäume, die Früchte tragen,
in denen ihr Same ist nach ihrer Art. Und Gott sah, daß es
gut war.
13 Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein dritter Tag.
27
Der dritte Stammvater
Der dritte Stammvater ist Enosch.
1. Mose 4,26
26 Und dem Set, auch ihm wurde ein Sohn geboren, und er
gab ihm den Namen Enosch. Damals fing man an, den
Namen des HERRN anzurufen.
Aus Joel 3,5 wissen wir, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft,
errettet werden wird. In Zusammenhang mit Enosch wird also der Weg
zur Errettung genannt. Er wird weiter nicht erklärt. Das geschieht erst
bei Abraham: Er glaubte an Gott und das wurde ihm zur Gerechtigkeit
gerechnet. Lediglich der Name "Enosch" ( = 1-50-6-300) wird genannt.
Dieser Name wird meistens mit "Mensch" übersetzt. Das normale heb-
räische Wort für "Mensch" oder "Mann" ist "isch" ( = 1-10-300). Enosch
ist eine Kontraktion der Wörter "ani" ( = 1-50-10 = Schiff) und "isch"
( = 1-10-300). Man übersetzt das dabei entstandene Wort dann mit
"Mensch". Es hat etwas mit dem Menschen als "kräftiges Wesen" zu
tun, was manchmal auch mit "berühmte Männer" angedeutet wird (1.
Mo. 6,4). "Enosch" bedeutet "starker, kräftiger Mensch" und das deutet
sowohl auf Abraham als auf Christus. So wie Abraham aus den Nationen
gerufen wurde, um über die Nationen zu regieren (ein Schiff "thront" auf
dem Meer), so ist auch Christus – der Same Abrahams – dazu berufen,
um genau dasselbe zu tun.
Die dritte Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Der Weinstock wird hier in der Reihe der Früchte an dritter Stelle genannt.
Einst gab es zwölf Kundschafter, die aus dem verheißenen Land mit einer
Weinranke zurückkehrten.
4. Mose 13,23
23 Und sie kamen bis in das Tal Eschkol und schnitten dort
eine Weinranke mit nur einer Traube ab und trugen sie
zu zweit an einer Stange, auch Granatäpfel und Feigen.
28
Diese Weinranke wurde von zwei Männern getragen. Das hängt mit Anmerkung 4
der dritten Frucht zusammen. Wenn die dritte Frucht getragen wird, Die Verarbeitung
geschieht das mittels zweier Männer. Der Weinstock hat mit dem Bund von Trauben zu Wein
Abrahams zu tun. Der Weinstock ist auch ein Bild von Israel. ist recht kompliziert.
Die Traube besteht zum
größten Teil aus Wasser. Die
Hosea 10,1 Traube muss gepflückt und
1 Israel war ein üppiger Weinstock, der genügend Frucht gepresst werden (mit Füßen
hatte. Je zahlreicher seine Frucht wurde, desto zahlrei- getreten). "Pressen" hat mit
Erniedrigung/Gericht zu
cher machte er die Altäre. Je schöner sein Land wurde, tun. Durch Erniedrigung
desto schöner machten sie die Gedenksteine. und Gericht kommt eine
neue Schöpfung zustan-
de. Der Traubensaft wird
in Eichenfässer gefüllt,
Israel ist das Ergebnis des Bundes, den Gott mit Abraham geschlossen die im Dunkeln gelagert
hatte. Der "Stock" (Weinstock) ist ein Bild von Abraham, während die werden. Während des
Ranken ein Typus für diejenigen ist, die aus Abraham hervorkommen Gärungsprozesses entsteht
und zum Volk Israel gehören. Im Alten Testament ist Abraham der Alkohol: Wasser wird zu
Wein. Wein ist ein Bild
Weinstock. Im Neuen Testament nennt der Herr Jesus sich selbst den vom Geist und von geist-
"wahren Weinstock". Es gibt zwei Weinstöcke, nämlich: Abraham und lichen Dingen. Der neue
die Nachkommen Abrahams. Alle Typologie endet beim Herrn Jesus. Mensch entwickelt sich auf
Er ist der wahre Weinstock. Typologisch gesehen deutet Rotwein auf Kosten des alten Menschen,
denn den legen wir ab.
den Herrn Jesus als den Sohn des Menschen. Weißwein deutet auf den
Herrn Jesus als den Sohn Gottes. "Rot" ist ein Bild für Abraham und
deutet auf die irdische Erfüllung dieser Verheißung. "Weiß" ist ein Bild
für die Nachkommen Abrahams und deutet auf die geistliche Erfüllung
derselben Verheißung. Wein ist obendrein ein Typus des ewigen Lebens.
Die Frucht des Weinstockes ist ein Bild vom Leben. Wein und Blut sind
beides Typen von Leben. "Blut" steht in diesem Zusammenhang für das
Leben der alten Schöpfung, während "Wein" für das Leben der neuen
Schöpfung steht (1. Kor. 11,25). Ungesäuertes Brot und Wein sind Bilder für
die Auferstehung Jesu Christi siehe Anmerkung 4.
6. Die Haushaltung des Gesetzes (Nr. 4)
Die vierte Haushaltung begann mit der Entstehung des Volkes Israel beim
Auszug aus Ägypten. Davor wurden sie "die Kinder Israels" genannt. Die
Kinder Israels zogen aus Ägypten. In der Wüste wurden sie ein Volk: Sie
empfingen das Gesetz. Das Gesetz wurde ihnen fünfzig Tage nach dem
Auszug aus Ägypten auf dem Berg Sinai gegeben. Die Haushaltung trat
erst wirklich in Kraft bei ihrer Niederlassung in Kanaan. Lange Passagen
aus dem Gesetz sprechen darüber. "Wenn ihr in das Land kommt, das ich
euch geben werde, dann […]" etc. Die vierzig Jahre in der Wüste waren
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
eine Art Übergangsphase. Wir sehen uns sowohl mit einem offiziellen
Datum des Anfangs dieser Haushaltung konfrontiert als auch mit einer
Zeitperiode, in der die Regeln dieser Haushaltung bekanntgemacht wur-
den und Gültigkeit bekamen.
Das Ende des Gesetzes ist Christus.
Römer 10,4
4 Denn Christus ist des Gesetzes Ende, jedem Glaubenden
zur Gerechtigkeit.
Römer 7 lehrt uns, dass das Gesetz seine Wirkung beim Sterben einer der
beiden Partner verliert.
Römer 7,1
1 Oder wißt ihr nicht, Brüder denn ich rede zu denen,
die Gesetz kennen daß das Gesetz über den Menschen
herrscht, solange er lebt?
Das bedeutet, dass das Gesetz bei der Kreuzigung des Herrn Jesus
endete. Der Kreuzestod war das definitive Ende der Haushaltung des
Gesetzes. Das Gesetz ist erfüllt und damit vollendet. Das Abkommen
hörte auf, als der Herr (der Mann) starb. Dass der Herr danach wieder
auferstand, war eine große Überraschung. Unsere Segnungen stehen im
Zusammenhang mit dieser Auferstehung des Herrn.
Das Gesetz tötet.
Römer 7,10
10 Denn was er gestorben ist, ist er ein für allemal der Sünde
gestorben; was er aber lebt, lebt er Gott.
Man kann wohl sagen: "Du sollst nicht töten", aber das Gesetz selbst
tötet! Dinge, die per definitionem heilig, gerecht und gut sind (Röm. 7,12)
haben eine negative Auswirkung auf das Fleisch. Mit dem Gesetz stimmt
alles, aber das kann man nicht von den Menschen behaupten, auf die
das Gesetz gelegt wird. Das Gesetz beschützt den Menschen nicht,
sondern verurteilt und tötet ihn. "Christus ist des Gesetzes Ende, jedem
Glaubenden zur Gerechtigkeit" (Röm. 10,4).
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Das Gesetz wurde Israel gegeben (2. Mo. 24,12; 5. Mo. 4,8-14).
Psalm 78,5
5 Denn er hat ein Zeugnis aufgerichtet in Jakob und ein
Gesetz aufgestellt in Israel und gebot unseren Vätern, sie
ihren Söhnen kundzutun,
Der Ausdruck "Gesetz" deutet in der Bibel nicht nur die "zehn Gebote"
an, sondern die fünf Bücher Mose. Der Begriff ist also viel allumfassen-
der. Es geht um das Wort Gottes, das Israel geoffenbart ist. Das Wort
"Gesetz" kann besser mit "Unterweisung" übersetzt werden. Wenn ein
Volk das Gesetz verwalten muss, dann muss solch ein Volk dieses Gesetz
für andere Nationen verwalten. Das war auch die Aufgabe Israels. Die
Konsequenz davon war, dass Menschen aus den anderen Nationen auch
unter dem Wort Gottes leben wollten. Wenn sie das Gesetz akzeptierten,
konnten sie ebenfalls die Staatsbürgerschaft Israels annehmen.
Die Nationen haben das Gesetz nie empfangen.
Römer 2,14
14 Denn wenn Nationen, die kein Gesetz haben, von Natur
dem Gesetz entsprechend handeln, so sind diese, die kein
Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz
Hier steht, dass die Nationen sich selbst ein Gesetz sind. Das bedeutet,
dass das Erlassen eines Gesetzes (zum Schutz des Menschen) vollkom-
men überflüssig war, weil der Mensch von Natur aus ein "eingebautes"
Gesetz hat. Wenn die Nationen selbst ein Gesetz hatten, hatte Israel das
auch. Die Israeliten kannten von Natur aus, wegen ihres Gewissens, auch
solch ein Gesetz. Das Gesetz war dazu da, dass ein Sündenbewusstsein
entsteht. Man erkennt dadurch seine eigene sündige Natur. Es gibt nur
eine Art und Weise, um diese Sünde loszuwerden: Man muss sterben!
Römer 6,7
7 Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen von der Sünde.
Wenn man gestorben ist, ist man nicht (mehr) unter dem Gesetz. Wenn
jemand zum Glauben kommt, rechnet Gott ihn als tot (= mit Christus
gekreuzigt und gestorben). Dadurch wird er wiedergeboren (= er ist mit
Christus auferstanden). Er isst nicht mehr vom Baum der Erkenntnis des
29
Guten und Bösen, sondern er isst vom Baum des Lebens: Christus. Er ist
in Christus eine neue Schöpfung geworden.
Bei dem Gesetz handelt es sich nicht um ethische Regeln, sondern um
die Gesetzgebung des Volkes Israel. Der Herr Jesus fasst die zehn Gebote
zu einem Gesetz zusammen (das zweite Gebot entspricht nämlich dem
ersten).
Matthäus 22,37-40
37 Er aber sprach zu ihm: «Du sollst den Herrn, deinen Gott,
lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen
Seele und mit deinem ganzen Verstand.»
38 Dies ist das größte und erste Gebot.
39 Das zweite aber ist ihm gleich: «Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst.»
40 An diesen zwei Geboten hängt das ganze Gesetz und die
Propheten.
Das Gesetz Israels galt für keinen einzigen Heiden.
Apostelgeschichte 15,10
10 Nun denn, was versucht ihr Gott, ein Joch auf den Hals
der Jünger zu legen, das weder unsere Väter noch wir zu
tragen vermochten?
Heiden, die zum Glauben kommen, werden nicht unter das Gesetz
gestellt. Paulus sagt später, dass ihm alles erlaubt ist. Es werden wohl
bestimmte Dinge empfohlen. Das neue Leben unterwirft sich dem Willen
Gottes. Der alte Mensch tut das nicht.
Römer 8,7
7 weil die Gesinnung des Fleisches Feindschaft gegen Gott
ist, denn sie ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, denn
sie kann das auch nicht.
Wir haben neues Leben/Geist in uns empfangen und dadurch werden
wir (normalerweise) geleitet.
30
Die Entstehung des Volkes Israel
Die Erlösung Israels aus Ägypten ist mit einer Geburt gleichzusetzen.
Hesekiel 16,4-5
4 Und was deine Geburt betrifft: an dem Tag, als du geboren
wurdest, wurde deine Nabelschnur nicht abgeschnitten,
und du wurdest nicht mit Wasser abgewaschen zur
Reinigung und nicht mit Salz abgerieben und nicht in
Windeln gewickelt.
5 Niemand blickte mitleidig auf dich, um dir eines dieser
Dinge aus Mitleid mit dir zu tun, sondern du wurdest auf
die Fläche des Feldes geworfen, aus Abscheu vor deinem
Leben, an dem Tag, als du geboren wurdest.
Gott selbst war der Erzeuger Israels und deshalb der Vater. Die Mutter
war Ägypten, denn daraus wurde Israel geboren. Ägypten erfüllte für
Israel die Mutterrolle. Das erklärt, weshalb wir in der Bibel immer eine
Verbindung zwischen Israel und Ägypten finden. Gott ruft sogar Seinen
Sohn aus Ägypten.
Matthäus 2,14-15
14 Er (= Joseph) aber stand auf, nahm das Kind und seine
Mutter des Nachts zu sich und zog hin nach Ägypten.
15 Und er war dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt
würde, was von dem Herrn geredet ist durch den
Propheten, der spricht: «Aus Ägypten habe ich meinen
Sohn gerufen.»
Die Weissagung aus Hosea 11,1 ist auf Israel anwendbar. In Matthäus 2
wird diese Weissagung gleichzeitig auf den Sohn, den Herrn Jesus, ange-
wendet. Der Bibelvers verweist sowohl auf die Vergangenheit als auch
auf das, was damals noch in der Zukunft lag. Wenn man sagt, dass dieser
Sohn Gottes "Abraham" war, dann ist das korrekt. Abraham zog aus Ur
in Chaldäa in das Land Kanaan. Danach reiste er schon ziemlich schnell
nach Ägypten. Er wurde damals auf merkwürdige Weise in die Familie
des Pharao eingeführt: seine Schwester/Frau (Sarai) landete in den
Harem des Pharaos. Dadurch entstand eine Verbindung zwischen dem
König Ägyptens und Abraham, der König/Erbe der Nationen sein würde.
Danach kehrte Abraham nach Kanaan zurück.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Israel wurde aus Ägypten geboren und deshalb musste sich Ägypten
tatsächlich den Schmerzen und der Mühsal der Schwangerschaft, näm-
lich den neun Plagen über Ägypten (ein Bild von den neun Monaten der
Schwangerschaft) unterziehen. Die zehnte Plage hat mit der Geburt
als solche zu tun, nicht mit der Schwangerschaft. Es gab einen gro-
ßen Unterschied zwischen den ersten neun Plagen und der zehnten
Plage. Diese Plage würde auch über Israel kommen, es wurden jedoch
Maßregeln getroffen, und deshalb blieb Israel verschont. Man musste
das Passahlamm schlachten und dessen Blut auf die (drei) Türpfosten
streichen, damit der Engel vorübergehen würde. Wenn sich kein Blut auf
den Türpfosten befand, würde auch die Erstgeburt unter dem Volk Israels
sterben, denn diese Plage war speziell über Israel angekündigt worden.
Die Erlösung Israels aus Ägypten entspricht einer Geburt und in die-
ser Terminologie wird auch darüber gesprochen. Der Weg der Geburt
ist der Weg von einer Zwei zur Eins. Aus den beiden (Mann und Frau)
kommt eins hervor: das Kind. Wenn zwei eins werden, kann man
das auch als "Versöhnung" bezeichnen. Hierbei wird automatisch der
Zusammenhang zwischen "Versöhnung" und "Geburt" konstituiert. Der
Weg der Erlösung ist der Weg der Fortpflanzung, denn Erlösung kommt
durch Wiedergeburt (wovon die natürliche Geburt ein Bild ist) zustande.
Das Alte stirbt und das Neue tritt an dessen Stelle. Somit erhält das
Wort "Erlösung" zwei Anwendungen: eine im Zusammenhang mit der
natürlichen Geburt (Entbindung) und eine im Zusammenhang mit der
geistlichen Geburt. Das ist die Erlösung von der Sünde.
Die Geschichte Israels beginnt mit einer Geburt. Die Geburt aus Ägypten.
In der Bibel wird Ägypten mit "Mitzrajim" angedeutet. Mitzrajim war der
Sohn Hams und der Enkel Noahs.
1. Mose 10,6
6 Und die Söhne Hams: Kusch und Mizrajim und Put und
Kanaan.
"Mitzrajim" hat die Endung "aim". Es handelt sich dabei um einen Dualis
(Zweizahl). Ägypten war zweigeteilt: Es gab ein nördliches und ein südli-
ches Reich. Ägypten ist per definitionem zweigeteilt. "Mitzrajim" bedeutet
"Leiden in Zweiheit". Mitzrajim ist ein Typus der dualistischen Welt. Es deu-
tet auf das Leiden dieser gegenwärtigen Welt wegen seiner Verteiltheit.
Das doppelte Ägypten ist ein Bild dieser dualistischen und verteilten Welt,
in der alles seine Kehrseite hat. Das Leiden der jetzigen Welt ist in dem
Namen "Mitzrajim" enthalten. Gläubige sind gewiss, dass "die Leiden der
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
jetzigen Zeit (Welt) nicht ins Gewicht fallen gegenüber der zukünftigen
Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll" (Röm. 8,18). Man kann
das auch auf die Situation des Volkes Israel anwenden, das aus Ägypten
geboren wurde. Ägypten litt, weil es Frucht hervorbringen musste.
"Mitzrajim" ( = 40-90-200-10-40) hat einen Zahlenwert von 380.
Israel ging von Ägypten nach Kanaan. Kanaan ( = 20-50-70-50) hat
einen Zahlenwert von 190. Mitzrajim verhält sich zu Kanaan wie 380 : 190.
Dabei handelt es sich um ein Verhältnis von 2 : 1. Der Weg von Ägypten
nach Kanaan ist der Weg von der Zwei zur Eins. Das entspricht dem
Weg der Versöhnung. Es gab zwei Personen, nämlich Mose und Aaron,
die Israel aus Ägypten führen mussten. Als Israel in Kanaan einziehen
musste, führte Josua sie allein hinein. Israel wurde von zwei Personen
herausgeführt, aber von einer Person ins Land hineingeführt. Hier gilt
also wieder das Verhältnis von 2 : 1. Dieses Verhältnis finden wir auch im
Leben des Mose selbst. Er war beim Auszug achtzig Jahre alt und danach
lebte er noch vierzig Jahre. Als das Volk in Kanaan eingehen würde, starb
Mose. Das Verhältnis ist bei ihm 80 : 40, das mit 2 : 1 korrespondiert.
Eine Geburt findet mittels Wasser statt. Das wird im Neuen Testament
gelehrt, aber auch in der Natur ist das so. Wasser ist ein Bild für das Wort
Gottes, das Leben hervorbringt. So ist es auch mit Israel. Das Volk wurde
aus Ägypten geboren. Israel brauchte – rein historisch und geographisch
gesehen – nicht durch das Schilfmeer zu ziehen, aber der Herr führte sie
dort entlang (1. Mo. 13,18). Das Volk musste wegen der Typologie durch
das Schilfmeer ziehen. Aus genau demselben Grund mussten Abraham
und der Herr Jesus erst nach Ägypten. Durch das Wasser wurde man
errettet, nämlich durch das Wort Gottes. "Wasser" ist ein Bild vom Tod,
aber durch den Tod wird man errettet. Die Wasser des Schilfmeeres
mussten weichen, so wie bei einer Geburt die Fruchtblase springt. Es
heißt "springen", weil es mit Gewalt passiert und weil es sich dabei um
das Eingreifen Gottes in den natürlichen Lauf der Dinge handelt. Israel
wurde erlöst, das Wasser musste weichen und Israel zog aus Ägypten,
und verließ damit den Mutterleib.
Nach der Geburt Israels folgte die Brautzeit.
Jeremia 2,1-2
1 Und das Wort des HERRN geschah zu mir:
2 Geh und rufe in die Ohren Jerusalems: So spricht der
HERR: Ich erinnere mich dir zugute an die Treue deiner
Jugendzeit, an die Liebe deiner Brautzeit, wie du hinter
mir hergingst in der Wüste, im unbesäten Land.
31
Hier ist die Rede von den ersten Tagen Israels in der Wüste: nach dem
Durchzug durch das Schilfmeer bis zum Kommen des Gesetzes (nach
fünfzig Tagen). Es geht also um die Verlobungszeit des Herrn und Israel.
Die Eheschließung finden wir u.a. in:
Hesekiel 16,7-8
7 und wachse wie das Gewächs des Feldes! Und du wuch-
sest heran und wurdest groß, und du gelangtest zu
höchster Anmut; die Brüste rundeten sich, und dein Haar
wuchs reichlich; aber du warst nackt und bloß.
8 Und ich ging wieder an dir vorüber und sah dich, und
siehe, deine Zeit war da, die Zeit der Liebe; und ich brei-
tete meinen Zipfel über dich aus und bedeckte deine
Blöße. Und ich schwor dir und trat in einen Bund mit dir,
spricht der Herr, HERR, und du wurdest mein.
Der Herr schwor Israel Treue und trat mit Israel in einen Bund und das
Volk wurde Sein. Israel wurde "Ami" ( = 70-40-10), Gottes Volk. Der
Bund des Gesetzes entspricht dem Alten Bund, im Gegensatz zum Neuen
Bund, der in Jeremia 31 angedeutet wird.
Jeremia 31,31-32
31 Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da schließe ich
mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen
Bund:
32 nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen
habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand faßte, um sie
aus dem Land Ägypten herauszuführen, diesen meinen
Bund haben <sie> gebrochen, obwohl ich doch ihr Herr
war, spricht der HERR.
Der Herr wird mit Israel einen Neuen Bund schließen. Der Neue Bund
wird mit ganz Israel, nämlich mit Juda (die zwei Stämme) und mit Israel
(die zehn Stämme) geschlossen werden. Dieser stimmt nicht mit dem
Bund überein, den Er mit ihren Vätern schloss, als Er ihre Hand ergriff,
um sie aus Ägypten zu führen. Der Herr sagt: "Mein Bund". Es handelt
sich dabei um denselben Bund, der in Hesekiel 16 genannt wird. Der
Herr hatte ihnen Treue geschworen und es ging also um eine Hochzeit.
Die Grundlage dieser Ehe ist gegenseitige Treue. Es geht dabei um einen
Ehebund, denn der Herr hatte sie geheiratet. Israel hat den Bund ungültig
werden lassen. Das Bündnis zwischen Gott und Israel wurde auf Grund
32
der Untreue Israels beendet. Der Alte Bund entsprach dem Bund des
Gesetzes, wobei es sich um einen Ehebund handelte. Diese Geschichte
wird buchstäblich im Leben Hoseas zum Ausdruck gebracht.
Hosea 1,2
2 Als der HERR anfing, mit Hosea zu reden, da sprach der
HERR zu Hosea: Geh, nimm dir eine hurerische Frau und
zeuge hurerische Kinder! Denn das Land treibt ständig
Hurerei, vom HERRN hinweg.
Hosea musste sich eine Frau (Gomer) nehmen, weil seine Ehe ein Bild für
die Beziehung zwischen dem Herrn und Israel (ein Eheverhältnis) ist. In
der Bibel ist "Hurerei" dasselbe wie "Ehebruch". "Hurerei" beschreibt den
Götzendienst Israels: Das Volk war dem Herrn untreu. Hurerei ist (biblisch
gesehen) erst dann möglich, wenn man verheiratet ist. Diesen Ehebund
finden wir auch in Römer 7.
Römer 7,1-2
1 Oder wißt ihr nicht, Brüder denn ich rede zu denen,
die Gesetz kennen daß das Gesetz über den Menschen
herrscht, solange er lebt?
2 Denn die verheiratete Frau ist durchs Gesetz an den Mann
gebunden, solange er lebt; wenn aber der Mann gestorben
ist, so ist sie losgemacht von dem Gesetz des Mannes.
Israel war mit dem Herrn verheiratet. Da der Herr gestorben ist, ist die Frau
frei, um einen anderen zu heiraten; zum Beispiel (und vorzugsweise) denjeni-
gen, der aus dem Tod auferweckt wurde: Christus. Die alte Ehe wurde been-
det. Der Neue Bund wird eine neue Ehe zwischen dem Herrn und Israel sein.
2. Mose 34,12
12 Hüte dich, mit den Bewohnern des Landes, in das du
kommen wirst, einen Bund zu schließen, damit sie nicht
zur Falle werden in deiner Mitte!
Israel durfte mit keinem anderen Volk einen Bund schließen, weil Israel
bereits in einen Bund mit dem Herrn getreten war. Wenn man mit einem
anderen Volk einen Bund schließt, schließt man gleichzeitig auch einen
Bund mit den Göttern dieses Volkes. Weil sie bereits einen Bund mit
ihrem eigenen Gott hatten, definiert der Herr selbst das als "Ehebruch".
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 2. Mose 34,13-14
13 Vielmehr sollt ihr ihre Altäre niederreißen, ihre Gedenk-
steine zertrümmern und ihre Ascherim ausrotten.
14 Denn du darfst dich vor keinem andern Gott anbetend
niederwerfen; denn der HERR, dessen Name «Eifersüchtig»
ist, ist ein eifersüchtiger Gott.
Mit "Ascherim" sind aufgerichtete Bilder aus Holz gemeint. Einerseits
handelt es sich dabei um ein Phallussymbol, andererseits aber ist es
die Darstellung eines Gottes. Der Herr ist der Ehemann Israels und Er
ist eifersüchtig. Er duldet nicht, dass in Israel, also in Seinem Land/Haus
Bilder oder Altäre von anderen Göttern stehen.
2. Mose 34,15
15 Daß du ja keinen Bund mit den Bewohnern des Landes
schließt! Denn dann könnte man dich einladen, und du
könntest, wenn sie ihren Göttern nachhuren und ihren
Göttern opfern, von ihren Schlachtopfern essen.
Der Herr sonderte Sein Volk von den anderen Völkern ab, damit es nicht
in die Versuchung kommen würde, einem anderen Gott/Mann zu dienen.
Deshalb steht in 2. Mose 34,17, dass sie sich keine gegossenen Götter
machen sollten. Aus diesem Schriftabschnitt kann man ableiten, dass der
Alte Bund des Gesetzes einem Ehebund zwischen dem Herrn und Israel
gleichzusetzen ist. Das ist die einzige Ehe, die in der Schrift zählt und
deshalb handelt es sich dabei auch um eine Musterehe, die illustriert,
was eine Ehe ausmacht und was die Ideale einer Ehe sind.
Die Braut musste "ja" sagen. Das geht aus den Worten des Mose hervor,
der wiederum die Worte des Herrn an Israel weitergab.
2. Mose 19,4-8
4 Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan und wie ich
euch auf Adlerflügeln getragen und euch zu mir gebracht
habe.
5 Und nun, wenn ihr willig auf meine Stimme hören und
meinen Bund halten werdet, dann sollt ihr aus allen Völkern
mein Eigentum sein; denn mir gehört die ganze Erde.
6 Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und eine hei-
lige Nation sein. Das sind die Worte, die du zu den Söhnen
Israel reden sollst.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
7 Darauf ging Mose hin, rief die Ältesten des Volkes zusam-
men und legte ihnen all diese Worte vor, die ihm der
HERR geboten hatte.
8 Da antwortete das ganze Volk gemeinsam und sagte:
Alles, was der HERR geredet hat, wollen wir tun! Und
Mose brachte dem HERRN die Worte des Volkes zurück.
Das ist eine umständliche Form, um sein Jawort zu geben. Das Volk
gelobte dem Herrn Treue, indem es dem Herrn sein Jawort gab. Dieses
wird einige Male wiederholt.
2. Mose 24,3 + 7
3 Darauf kam Mose und erzählte dem Volk alle Worte des
HERRN und alle Rechtsbestimmungen. Und das ganze
Volk antwortete mit <einer> Stimme und sagte: Alle
Worte, die der HERR geredet hat, wollen wir tun.
7 Und er nahm das Buch des Bundes und las es vor den
Ohren des Volkes. Und sie sagten: Alles, was der HERR
geredet hat, wollen wir tun und gehorchen.
5. Mose 5,27
27 Tritt <du> hinzu und höre alles, was der HERR, unser Gott,
sagen wird. Und du, du sollst alles zu uns reden, was der
HERR, unser Gott, zu dir reden wird, und wir wollen es
hören und tun.
"Hören" bedeutet "annehmen", "akzeptieren" und "glauben".
Israel bezog nach der Eheschließung die eheliche Wohnung. Die lief und
läuft noch immer auf dem Namen des Mannes. Es gibt nur einen, der
Recht auf Palästina hat und das ist der Herr selbst. Es handelt sich dabei
um die Ehewohnung des Herrn. Als Israel sich mit dem Herrn verheirate-
te, hatte das Volk (als Seine Frau) in dieser Ehewohnung gewohnt. Als sie
vom Herrn geschieden wurde, weil sie Ehebruch begangen hatte, war sie
in dieser Ehewohnung nicht mehr willkommen.
3. Mose 25,23
23 Und das Land soll nicht endgültig verkauft werden, denn
mir gehört das Land; denn Fremde und Beisassen seid ihr
bei mir.
33
Israel wohnte beim Herrn. Das Land gehörte (und gehört) dem Herrn. Der
Herr trug Israel über die Schwelle: Das wird durch den Durchzug durch
den Jordan symbolisiert. Israel ist ganz offiziell ins Land eingezogen. Das
Land durfte nicht endgültig verkauft werden, denn das Land war Israel
lediglich leihweise überlassen. Das Land war kein persönlicher Besitz.
Man konnte untereinander das Land verkaufen, aber weil das Land vom
Herrn war, konnte man es nur für eine bestimmte Zeit verkaufen. Einmal
in 49 Jahren (im fünfzigsten Jahr) musste das Land dem ursprünglichen
Besitzer (oder dessen Erbe) zurückgegeben werden. Israel hat sich nie
an diese Gesetze gehalten, aber das Gesetz war wohl rechtsgültig. Es
handelte sich dabei um Regeln, die der Herr selbst aufgestellt hatte. Im
messianischen Reich werden dieselben Gesetze wieder (oder eigentlich
zum ersten Mal) ihre Anwendung finden.
In 2. Chronik 7 finden wir die Einweihung des Tempels. Bei jenem Ereignis
wurde der Bund mit Israel nochmals zwischen dem Herrn und Salomo
bekräftigt. Salomo ist ein Bild von Christus bei Seiner Wiederkunft.
2. Chronik 7,19-20
19 Wenn <ihr> euch aber abwendet und meine Ordnungen
und meine Gebote, die ich euch vorgelegt habe, verlaßt
und hingeht und andern Göttern dient und euch vor
ihnen niederwerft,
20 dann werde ich sie ausreißen aus meinem Land, das
ich ihnen gegeben habe. Und dieses Haus, das ich mei-
nem Namen geheiligt habe, werde ich von meinem
Angesicht wegstoßen und werde es zum Sprichwort und
zur Spottrede unter allen Völkern machen.
So wie Israel "mein Volk" genannt wird, nennt der Herr Palästina "mein
Land".
Psalm 85,2
2 Du hast vergeben die Ungerechtigkeit deines Volkes, alle
ihre Sünde hast du zugedeckt.
Dieser Vers handelt von der zukünftigen Wiederherstellung Israels nach
der großen Drangsal, wenn der Herr Seinem Unwillen gegen Israel ein
Ende macht (V. 4). Bei ihrer Bekehrung wird Israel nicht mehr über "unser
Land" oder "das Land unserer Väter" sprechen, sondern das Volk wird
dann sagen: "Herr, du hast Gefallen gefunden an deinem Land […]". Nur
34
der Herr allein kann Rechte auf Sein Land geltend machen. Er gibt das
Land, wem Er will, nämlich Seiner Frau, wenn sie Ihm treu ist.
Jesaja 14,1-2
1 Denn der HERR wird sich über Jakob erbarmen und
Israel noch einmal erwählen und wird sie in ihr Land set-
zen. Und der Fremde wird sich ihnen anschließen, und
sie werden sich dem Haus Jakob zugesellen.
2 Und die Völker werden sie nehmen und sie an ihren Ort
bringen. Dann wird das Haus Israel diese als Knechte und
Mägde in Erbbesitz nehmen im Land des HERRN. Und sie
werden die gefangen wegführen, die sie gefangen weg-
führten, und sie werden ihre Unterdrücker nieder treten.
Als Israel zum Glauben gekommen war, wurde es "ihr Land". Damals gab
der Herr Israel das Land und das Volk durfte darin wohnen. Die Verse 1
und 2 sind nicht widersprüchlich. Sie bedeuten, dass das Land des Herrn
Israel zur Verfügung stand. Palästina ist das Land, in dem Mann und Frau,
nämlich der Herr und Israel zusammenwohnten und auch wieder zusam-
menwohnen werden: in einer neuen Ehe, unter einem neuen Bund.
Der Grund für das Ende der Ehe war Ehebruch.
2. Mose 20,2-5
2 Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus dem Land
Ägypten, aus dem Sklavenhaus herausgeführt habe.
3 Du sollst keine andern Götter haben neben mir.
4 Du sollst dir kein Götterbild machen, auch keinerlei
Abbild dessen, was oben im Himmel oder was unten auf
der Erde oder was in den Wassern unter der Erde ist.
5 Du sollst dich vor ihnen nicht niederwerfen und ihnen
nicht dienen. Denn <ich,> der HERR, dein Gott, bin ein
eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter heimsucht
an den Kindern, an der dritten und vierten Generation von
denen, die mich hassen,
Der Herr sagt: "Ich bin der Herr, dein Gott und ihr seid mein Volk". Das ist
nur dann so, wenn Israel dem Gesetz treu ist. Das Gesetz wird zusam-
mengefasst in: "Ihr sollt keine anderen Götter haben neben mir". Der
Grundgedanke der Ehe ist "Treue". Eine Ehe wird entbunden, wenn von
Untreue die Rede ist, nämlich wenn Ehebruch und Hurerei im Spiel sind.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 2. Mose 34,10-13
10 Er sprach: Siehe, ich schließe einen Bund: Vor deinem
ganzen Volk will ich Wunder tun, wie sie bisher nicht voll-
bracht worden sind auf der ganzen Erde und unter allen
Nationen. Und das ganze Volk, in dessen Mitte du lebst, soll
das Tun des HERRN sehen; denn furchterregend ist, was
ich an dir tun werde.
11 Beachte genau, was ich dir heute gebiete! Siehe, ich will vor
dir die Amoriter, Kanaaniter, Hetiter, Perisiter, Hewiter und
Jebusiter vertreiben.
12 Hüte dich, mit den Bewohnern des Landes, in das du kom-
men wirst, einen Bund zu schließen, damit sie nicht zur
Falle werden in deiner Mitte!
13 Vielmehr sollt ihr ihre Altäre niederreißen, ihre
Gedenksteine zertrümmern und ihre Ascherim ausrotten.
Dieser Schriftabschnitt ist eine Warnung des Mannes an die Frau, sich vor
Hurerei zu hüten, denn sonst nimmt die Ehe ein falsches Ende.
Hesekiel 16,9 + 13-14
9 Und ich wusch dich mit Wasser und spülte dein Blut von
dir ab und salbte dich mit Öl.
13 So legtest du goldenen und silbernen Schmuck an, und
deine Kleidung bestand aus Byssus, Seide und Buntwirkerei.
Du aßest Weizengrieß und Honig und Öl. Und du warst
sehr, sehr schön und warst des Königtums würdig.
14 Und dein Ruf ging aus unter die Nationen wegen deiner
Schönheit; denn sie war vollkommen durch meinen
Glanz, den ich auf dich gelegt hatte, spricht der Herr,
HERR.
Die Herrlichkeit der Frau ist die des Mannes (vgl. 1. Kor. 11,7). Israel war
vollkommen durch die Herrlichkeit, die Adonia Jehovah (der Herr Herr) ihr
gegeben hat. Dann folgt der Gegensatz in:
Hesekiel 16,15-17
15 Aber du vertrautest auf deine Schönheit, und du hurtest
auf deinen Ruf hin und gossest deine Hurereien aus über
jeden, der vorbeikam: Ihm wurde sie zuteil.
16 Und du nahmst von deinen Kleidern und machtest dir
bunte Höhen, und du hurtest auf ihnen, Dinge, die nie vor-
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
gekommen sind und was nie wieder geschehen wird.
17 Und du nahmst deine prächtigen Geschmeide von mei-
nem Gold und von meinem Silber, das ich dir gegeben
hatte, und machtest dir Abbilder von Männern und hur-
test mit ihnen.
Mit den Dingen, die sie von ihrem Mann empfangen hatte, machte
sie sich schön für sich selbst und einen anderen Mann, mit dem sie
Ehebruch beging.
Hesekiel 16,18-19
18 Und du nahmst deine buntgewirkten Kleider und bedeck-
test sie damit; und mein Öl und mein Räucherwerk setz-
test du ihnen vor;
19 und mein Brot, das ich dir gegeben habe mit Weizengrieß
und Öl und Honig habe ich dich gespeist, das setztest
du ihnen vor zum wohlgefälligen Geruch; ja, so war es,
spricht der Herr, HERR.
Was dort geschah, ist unglaublich. Israel beging Ehebruch mit wem sie
wollte.
Hesekiel 16,25-26
25 an jeder Straßenecke bautest du dein Hochlager. Und du
machtest deine Schönheit zu einem Greuel und spreiz-
test deine Beine für jeden, der vorbeikam, und machtest
deine Hurerei groß.
26 Du hurtest mit den Söhnen Ägyptens, deinen Nachbarn,
mit dem großen Fleisch; und du machtest deine Hurerei
groß, um mich zu reizen.
Hesekiel 16,32-34
32 Die ehebrecherische Frau nimmt statt ihres Mannes
fremde Männer!
33 Allen Huren gibt man Geschenke; <du> aber gabst deine
Liebesgeschenke all deinen Liebhabern, und du beschenk-
test sie, damit sie von ringsumher zu dir kämen wegen
deiner Hurereien.
34 So geschah bei dir das Gegenteil von dem, was sonst üblich
ist unter den Frauen, daß du nämlich Hurerei triebst,
35
 während man dir nicht nachhurte, daß du Lohn gabst,
während dir kein Lohn gegeben wurde. So wurdest du
das Gegenteil.
Das ist das Gegenteil von dem, was mit einer normalen Hure passiert. Sie
selbst musste dafür bezahlen. Es kostete sie alles und doch tat sie es. Das
Geld, womit sie ihre Liebhaber bezahlte, hatte sie vom Herrn empfangen.
Der Herr gab es ihr und Israel machte ausgerechnet Götzenbilder davon.
Der Herr wurde darüber sehr zornig und nannte Israel "die ehebrecheri-
sche Frau".
Hesekiel 16,35-36
35 Darum, Hure, höre das Wort des HERRN!
36 So spricht der Herr, HERR: Weil du deine Scham entblößt
und deine Blöße aufgedeckt hast bei deinen Hurereien
mit deinen Liebhabern und mit all deinen greulichen
Götzen und wegen des Blutes deiner Söhne, die du ihnen
hingegeben hast:
Was hier in einigen Versen gesagt wird, ist abscheulich. Durch die Hurerei
Israels wurde die Ehe, die der Herr mit Israel geschlossen hatte, beendet.
Es war nicht mehr die Rede von Treue und somit auch nicht mehr von
einer Ehe.
Nach der Hurerei folgte die Scheidung. Die Ehe zwischen dem Herrn und
Israel wurde teilweise aufgehoben. Der Ausdruck "Scheidung" wird ledig-
lich auf die zehn Stämme Israels angewendet, nicht aber auf die zwei
Stämme. Im Gesetz wird ausführlich dargelegt, auf welcher Grundlage
eine Ehescheidung durchgeführt werden konnte. Sie ist weder ideal
noch erstrebenswert, aber das Gesetz ist so gnädig, um einen Weg zur
Ehescheidung anzubieten. Eine Scheidung ist eine vorzeitige Beendigung
einer Ehe. Eine normale Ehe endet mit dem Tod einer der beiden Partner.
Die Haushaltung des Gesetzes endet durch den Tod des Herrn Jesus
(Röm. 7). Das Gesetz sagt in
5. Mose 24,1
1 Wenn ein Mann eine Frau nimmt und sie heiratet und
es geschieht, daß sie keine Gunst in seinen Augen findet,
weil er etwas Anstößiges an ihr gefunden hat und er ihr
einen Scheidebrief geschrieben, ihn in ihre Hand gege-
ben und sie aus seinem Haus entlassen hat,
36
Eine Ehe ist die Darstellung des Verhältnisses zwischen dem Herrn und
Israel. Deshalb ist diese Gesetzgebung in erster Linie auf den Herrn und
Israel anwendbar. Der Herr gab ihr einen Scheidebrief und entließ sie (die
zehn Stämme) aus Seinem Haus. Israel (die Frau) wurde zerstreut, indem
sie aus dem Land gejagt wurde.
5. Mose 24,2-4
2 und sie ist aus seinem Haus gezogen und ist hingegangen
und die Frau eines anderen Mannes geworden,
3 wenn dann auch der andere Mann sie gehaßt und ihr
einen Scheidebrief geschrieben, ihn in ihre Hand gege-
ben und sie aus seinem Haus entlassen hat oder wenn der
andere Mann stirbt, der sie sich zur Frau genommen hat,
4 dann kann ihr erster Mann, der sie entlassen hat, sie nicht
wieder nehmen, daß sie seine Frau sei, nachdem sie
unrein gemacht worden ist. Denn ein Greuel ist das vor
dem HERRN. Und du sollst das Land, das der HERR, dein
Gott, dir als Erbteil gibt, nicht zur Sünde verführen.
Es geht hier nicht in erster Linie um Menschen im Allgemeinen, sondern
um den Herrn und Israel. Eine Ehe konnte auf Grund eines Ehebruchs
gelöst werden. Ehebruch war kein Scheidungsgrund, aber wohl ein
Anlass. Der Mann war nicht dazu verpflichtet, seine Frau zu entlassen, als
sie Ehebruch beging. Der wirkliche Grund zur Ehescheidung war nicht der
Ehebruch der Frau, sondern die Tatsache, dass der Mann der Frau keine
Gnade erweisen wollte. Obwohl die Frau den Fehler begangen hatte, lag
die Verantwortung für die Scheidung beim Mann. Es lag ein Mangel an
Gnade beim Mann vor. Das erklärt (obwohl ganz Israel Ehebruch beging),
weshalb der Herr nur die zehn Stämme mit einem Scheidebrief weg-
schickte. Die zwei Stämme fanden wohl Gnade in Seinen Augen. Er hatte
dafür einen guten Grund: Juda, die Frau, musste immer noch empfangen
und wurde deshalb nicht entlassen. In Markus 10 erklärt der Herr, dass die
Ehe prinzipiell gesehen für ewig gemeint ist. Da der Mensch sterblich ist,
erhält die Ehe eine zeitliche Dimension. In der Zukunft wird eine neue Ehe
zwischen dem Herrn und Israel geschlossen werden. Diese Ehe wird ewig
dauern und weder durch Scheidung noch durch Tod beendet werden.
Jeremia 3,1
1 Er spricht: Wenn ein Mann seine Frau entläßt und sie
von ihm weggeht und die Frau eines anderen Mannes
wird, darf sie wieder zu ihm zurückkehren? Würde die-
ses Land nicht ganz und gar entweiht werden? Du aber
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 hast mit vielen Liebhabern gehurt, und du solltest zu mir
zurückkehren? spricht der HERR.
Dies ist ein direktes Zitat aus dem Gesetz (5. Mo. 24). Die Ehe war durch
eine Scheidung gelöst worden. Der Mann durfte die Frau nicht zurück-
nehmen. Deshalb nahm der Herr Israel auch nicht zurück. Der Herr starb
und Israel starb auch. Anschließend werden beide wiedergeboren, erst
der Herr und danach Israel. Dann sind sie beide Erstlinge einer neuen
Schöpfung und gehen eine Ehe ein. In diesem Fall kann man nicht von
"zurücknehmen" sprechen. Der Bräutigam wird in der Zukunft eine reine
Jungfrau heiraten.
Jeremia 3,8
8 Und sie sah auch, daß ich Israel (= zehn Stämme), die
Abtrünnige, eben deshalb, weil sie die Ehe gebrochen,
entließ und ihr den Scheidebrief gab. Doch ihre Schwester
Juda (= zwei Stämme), die Treulose, fürchtete sich nicht,
sondern ging hin und trieb selbst auch Hurerei.
Die zehn Stämme wurden mit einem Scheidebrief weggeschickt.
Jeremia 3,14 + 20
14 Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder! spricht der HERR.
Denn ich bin euer Herr. Und ich werde euch nehmen,
einen aus einer Stadt und zwei aus einem Geschlecht,
und euch nach Zion bringen.
20 Fürwahr, wie eine Frau ihren Gefährten treulos verläßt,
so habt ihr treulos an mir gehandelt, Haus Israel, spricht
der HERR.
Es ist auf jeden Fall die Rede von einer Scheidung zwischen den zehn
Stämmen und dem Herrn. In Jesaja 50,1 wird darauf noch einmal Bezug
genommen.
Jesaja 50,1
1 So spricht der HERR: Wo ist denn der Scheidebrief eurer
Mutter, mit dem ich sie entlassen hätte? Oder wer ist es
von meinen Gläubigern, dem ich euch verkauft hätte?
Siehe, eurer Sünden wegen seid ihr verkauft, und wegen
eurer Verbrechen ist eure Mutter entlassen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Israel wurde entlassen ("eure Mutter" deutet auf eine vorige Generation).
Matthäus 19,3-5
3 Und Pharisäer kamen zu ihm, versuchten ihn und spra-
chen: Ist es einem Mann erlaubt, aus jeder beliebigen Ursache
seine Frau zu entlassen?
4 Er aber antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen,
daß der, welcher sie schuf, sie von Anfang an als Mann
und Frau schuf
5 und sprach: «Darum wird ein Mensch Vater und Mutter
verlassen und seiner Frau anhängen, und es werden die
zwei <ein> Fleisch sein»,
Hier steht nicht: "Sie haben einen Leib", sondern: "Sie sind ein Leib".
"Fleisch" steht für die Materie im Allgemeinen, also für das Sichtbare. Es
muss deutlich sein, dass Mann und Frau zwei Leiber haben. Der Herr sagt
in Matthäus 19:
Matthäus 19,6
6 so daß sie nicht mehr zwei sind, sondern <ein> Fleisch?
Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch
nicht scheiden.
Hier wird nicht gelehrt, dass Gott einen bestimmten Mann mit einer
bestimmten Frau zusammenfügt, denn das tun der Mann und die Frau
selbst. Gott setzt die Ehe ein, befestigt diese aber nicht. Mit der Antwort
des Herrn geben sich die Pharisäer nicht zufrieden. Mit Rechten, denn der
Herr verwies lediglich auf 1. Mose 1 und 2. Er ließ dabei das Gesetz außer
Betracht, was die Schriftgelehrten nicht akzeptierten.
Matthäus 19,7
7 Sie sagen zu ihm: Warum hat denn Mose geboten, einen
Scheidebrief zu geben und zu entlassen?
Mose hatte nicht geboten, einen Scheidebrief zu geben oder die Frau
zu entlassen. Mose hatte geboten, dass der Mann der Frau einen
Scheidebrief mitgeben musste, wenn es einen berechtigten Grund für
die Entlassung der Frau gab.
37
 Matthäus 19,8
8 Er spricht zu ihnen: Mose hat wegen eurer Herzenshärtigkeit
euch gestattet, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an
aber ist es nicht so gewesen.
Der Herr erklärte, dass der Mann die Frau unter bestimmten Umständen
entlassen durfte, nämlich wegen ihrer "Herzenshärtigkeit". Wenn die
Frau keine Gnade in den Augen des Mannes fand, trat dieses Gesetz in
Kraft. Durch das Kommen des Gesetzes wurde eine Ehescheidung rechts-
gültig und somit legal.
Matthäus 19,9
9 Ich sage euch aber, daß, wer immer seine Frau ent-
läßt, außer wegen Hurerei, und eine andere heiratet,
Ehebruch begeht; und wer eine Entlassene heiratet,
begeht Ehebruch.
Wenn ein Mann die Hurerei seiner Frau nicht vergeben konnte, durfte
er sie entlassen. Wer eine Entlassene heiratete, beging Ehebruch. Die
Ehescheidung wurde eingeführt, damit beide Partner wieder frei waren.
Das bedeutet: Frei, um eine(n) andere(n) zu heiraten. Eine Scheidung
wurde durch das Gesetz geregelt, damit eine eventuelle nächste Ehe
auch durch das Gesetz geregelt werden konnte. "Die Entlassene" war die-
jenige, die nicht geschieden und ohne Scheidebrief entlassen wurde. Ihre
Ehescheidung war also überhaupt nicht geregelt. Wer solch eine Frau
heiratete, heiratete eine, die offiziell noch laut Gesetz verheiratet war.
Das war Ehebruch. Es ist undenkbar, dass der Mann, der Herr, Ehebruch
begeht oder untreu ist.
Das Gesetz gilt solange der Mensch lebt. Der Mensch ist gestorben (Röm.
7). "Einer [ist] für alle gestorben[…] und somit [sind] alle gestorben" (2. Kor.
5,15). Paulus sagt, dass ihm alles erlaubt ist, aber nicht alles nützlich ist
(1. Kor. 6,12). Alles ist erlaubt, aber nicht alles erbaut (1. Kor. 10,23). Paulus
geht in 1. Korinther 7 so weit, dass er sogar einen Glaubensunterschied
als Scheidungsgrund akzeptiert. Wenn jemand eine ungläubige Frau
hat und sie gerne bei ihm wohnen bleiben möchte, ist es ihr erlaubt.
Wenn der ungläubige Partner damit nicht umgehen kann, dann darf
er sich scheiden lassen (1. Kor. 7,12-16). Dort ist "geistliche Untreue" der
Scheidungsgrund. Ein Christ wird sehr stark eingeschränkt, wenn er/sie
in einer Familie mit Ungläubigen zusammenlebt.
38
Wenn man sich voneinander scheiden lässt, geht das mit sehr viel
Schmerz und Problemen einher. Wir sollten davon ausgehen, dass nie-
mand diese Schwierigkeiten sucht. Wenn sich zwei Menschen vonein-
ander scheiden lassen, sollten wir sie nicht sofort verurteilen, denn sie
haben es auch so schon schwer genug. Sie sind sich dessen bewusst,
versagt zu haben. So ist es auch mit Israel gewesen. Als die zehn Stämme
mit einem Scheidebrief entlassen wurden, versagte zu dem Zeitpunkt
ihrer Entlassung niemand. Lange vorher war schon etwas schief gegan-
gen. Geschehen ist geschehen, das gilt sicher bei Gott! Deshalb ist das
Gesetz gnädig, indem es eine Ehescheidung regelt. Der Herr schließt
sich dem an, obwohl er hinzufügt, dass die Scheidung ursprünglich nicht
beabsichtigt war. Das Ziel einer Ehe ist ewige Treue. Solch eine Ehe ist
in einer vergänglichen Welt eine unmögliche Angelegenheit. Man kann
keine ewige Ehe schließen, wenn man selbst nur eine Zeit lang lebt. Die
Ehe zwischen dem Herrn und Israel wurde beendet:
1. Aufgrund der Hurerei
2. Durch eine Scheidung (in Bezug auf die zehn Stämme und keine
Gnade)
3. Durch den Tod (in der ersten Linie des Mannes, Röm. 7).
Der Mann, der Herr, ist aus den Toten auferstanden (= wiedergeboren)
und auch die Frau, Israel, wird wiedergeboren werden. Dieser Mann und
diese Frau werden eine neue ewige Ehe eingehen. Es handelt sich dabei
um einen Neuen Bund, weil er einer neuen Schöpfung auferlegt wird.
Es ist kein Bund zwischen Jehovah und Jakob (= der Alte Bund), sondern
zwischen Christus und Israel (= der Neue Bund). Die Ehe muss noch
geschlossen werden: Das geschieht bei der Hochzeit des Lammes.
Jeremia 31,31-34
31 Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da schließe ich
mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen
Bund:
32 nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen
habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand faßte, um sie
aus dem Land Ägypten herauszuführen, diesen meinen
Bund haben <sie> gebrochen, obwohl ich doch ihr Herr
war, spricht der HERR.
33 Sondern das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel
nach jenen Tagen schließen werde, spricht der HERR: Ich
werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und werde es auf
ihr Herz schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und <sie>
werden mein Volk sein.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 34 Dann wird nicht mehr einer seinen Nächsten oder einer
seinen Bruder lehren und sagen: Erkennt den HERRN! Denn
sie alle werden mich erkennen von ihrem Kleinsten bis zu
ihrem Größten, spricht der HERR. Denn ich werde ihre
Schuld vergeben und an ihre Sünde nicht mehr denken.
Hier finden wir die Erfüllung von Vers 22.
Jeremia 31,22
22 Wie lange willst du dich hin und her wenden, du abtrün-
nige Tochter? Denn der HERR hat ein Neues geschaffen
auf der Erde: Die Frau wird den Mann umgeben!
Die Frau wird mit dem Mann Gemeinschaft haben. Das bezieht sich auf
Israel, die Frau, und wird unter dem Neuen Bund stattfinden. Der Herr
wird die Sünden vergeben und wegtun. Er wird ihrer Sünden nicht mehr
gedenken. Die Frau hat dann Gnade in den Augen des Herrn gefunden.
Der Herr wird anstelle des Alten Bundes einen ewigen Bund schließen.
Hesekiel 16,60-62
60 Ich aber, <ich> will an meinen Bund denken, den ich mit
dir in den Tagen deiner Jugend geschlossen habe, und will
dir einen ewigen Bund aufrichten.
61 Und du wirst an deine Wege denken und dich schämen,
wenn du deine Schwestern zu dir nimmst, die größer sind
als du, samt denen, die kleiner sind als du, und ich sie dir
zu Töchtern gebe, aber nicht wegen deines Bundes verhal-
tens.
62 Und ich selbst werde meinen Bund mit dir aufrichten,
und du wirst erkennen, daß ich der HERR bin:
Israel wird dann den Namen des Herrn anrufen und "Jeder, der den Namen
des HERRN anruft, wird errettet werden" (Joel 3,4). Er hat sich unter dem
Namen "HERR" nämlich "Jehovah", Israel als Ehemann bekannt gemacht.
In den Tagen des Neuen Bundes wird Israel wissen, dass Er Jehovah ist.
Hesekiel 16,63
63 damit du daran denkst und dich schämst und den Mund
nicht mehr öffnest wegen deiner Schmach, wenn ich dir
alles vergebe, was du getan hast, spricht der Herr, HERR.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Der Neue Bund tritt in Kraft, wenn der Herr Israel alles vergibt. Der Herr
hat in der Vergangenheit schon alles vergeben. Als der Alte Bund des
Gesetzes verschwand, trat der Neue Bund für diejenigen in Kraft, die an
Ihn glauben. In Jesaja 54 wird ein Loblied über die Zukunft Israels gesun-
gen.
Jesaja 54,4
4 Fürchte dich nicht, denn du wirst nicht zuschanden, und
schäme dich nicht, denn du wirst nicht beschämt daste-
hen! Sondern du wirst die Schande deiner Jugend verges-
sen und nicht mehr an die Schmach deiner Witwenschaft
denken.
Wenn Israel nachher eine Begegnung mit dem Herrn hat, wird sich her-
ausstellen, dass das Volk ihrem Mann nicht nur untreu war, sondern dass
es Ihn obendrein ermordet hat. Der Herr vergibt ihm. Israel ist nun eine
Witwe.
Jesaja 54,5
5 Denn dein Gemahl ist dein Schöpfer, HERR der
Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der
Heilige Israels: Gott der ganzen Erde wird er genannt.
Der Herr ist nicht nur gestorben, sondern auch auferweckt. Gott schafft
eine neue Frau und das ist nur dann möglich, wenn sie erst gestorben
ist. Das Alte muss erst weg. Hier wird der Herr, der Bräutigam, "Gemahl"
genannt.
Der Vers weist einen Parallelismus auf.
Dein Gemahl dein Schöpfer HERR der Heerscharen ist Sein
Name
Dein Erlöser der Heilige Israels Gott der ganzen Erde wird er
genannt
Der Erlöser Israels ist niemand anderes als der Herr der Heerscharen,
nämlich Jehovah. Er ist der Messias Israels. Er wird "Gott der ganzen Erde"
genannt werden, nicht nur "Gott Israels".
Jesaja 54,6
6 Denn wie eine entlassene und tiefgekränkte Frau hat
39
 dich der HERR gerufen und wie die Frau der Jugend,
wenn sie verstoßen ist, spricht dein Gott.
Israel ist allein, fühlt sich im Stich gelassen und benimmt sich auch
so. Israel weiß jedoch nicht, dass sie nicht nur entlassen, sondern auch
Witwe ist. Sie wird das nachher erkennen, wenn sie auf den blickt, den
sie durchbohrt hat (Sach. 12,10). Der Herr wird nachher die verlassene
Frau rufen. Sie war entlassen und wurde anschließend Witwe, wird aber
in Zukunft die Braut sein.
Jesaja 54,7
7 Einen kleinen Augenblick habe ich dich verlassen, aber
mit großem Erbarmen werde ich dich sammeln.
In der Zukunft wird der Herr sich über Israel erbarmen. Er wird sich dann
in der Gestalt des Bräutigams Israel (der Braut) offenbaren. Israel ist die
zukünftige Braut. Sie ist die Frau der Jugend.
Es gibt noch vieles mehr über die Ehebeziehung zwischen dem Herrn
und Israel zu erzählen, u.a. durch die Geschichte von Hosea und Gomer.
Auf jeden Fall ist deutlich geworden, dass der wichtigste Gesichtspunkt
der Haushaltung des Gesetzes durch die Ehebeziehung zwischen dem
Herrn und Israel widerspiegelt wird.
Die Funktion des Gesetzes
Die Bibel lässt keinen Zweifel über die Funktion des Gesetzes.
Galater 3,19
19 Was soll nun das Gesetz? Es wurde der Übertretungen
wegen hinzugefügt bis der Nachkomme käme, dem die
Verheißung galt angeordnet durch Engel in der Hand
eines Mittlers.
Der Übertretungen wegen hat Israel das Gesetz empfangen.
Römer 3,20
20 Darum: aus Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor
ihm gerechtfertigt werden; denn durch Gesetz kommt
Erkenntnis der Sünde.
40
Römer 5,20
20 Das Gesetz aber kam daneben hinzu, damit die
Übertretung zunehme. Wo aber die Sünde zugenommen
hat, ist die Gnade überreich geworden,
Durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde (= Sündennatur; vgl. Röm.
7,9). Das Gesetz kam hinzu, damit die Übertretung zunehme. Je mehr
man unter dem Gesetz lebt, desto mehr wird man das Gesetz übertreten
und desto mehr wird man also sündigen.
Römer 7,8-11
8 Die Sünde aber ergriff durch das Gebot die Gelegenheit
und bewirkte jede Begierde in mir; denn ohne Gesetz ist
die Sünde tot.
9 Ich aber lebte einst ohne Gesetz; als aber das Gebot kam,
lebte die Sünde auf;
10 ich aber starb. Und das Gebot, das zum Leben gegeben,
gerade das erwies sich mir zum Tod.
11 Denn die Sünde ergriff durch das Gebot die Gelegenheit,
täuschte mich und tötete mich durch dasselbe.
Die Sünde findet ihre Ursache im Gesetz.
Römer 7,13
13 Ist nun das Gute mir zum Tod geworden? Das sei ferne!
Sondern die Sünde, damit sie als Sünde erschiene, indem
sie durch das Gute mir den Tod bewirkte, damit die
Sünde überaus sündig würde durch das Gebot.
Die sündige Natur des Menschen trug durch das Gesetz mehr Frucht,
weil die Übertretungen durch das Gesetz zunahmen.
Römer 3,21-22
21 Jetzt aber ist ohne Gesetz Gottes Gerechtigkeit geoffenbart
worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten:
22 Gottes Gerechtigkeit aber durch Glauben an Jesus Christus
für alle, die glauben. Denn es ist kein Unterschied,
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Unter dem Gesetz wurde die Gerechtigkeit Gottes geoffenbart. Gläubige
können wohl durch die Worte des Gesetzes gerechtfertigt werden, aber
nicht durch die Werke des Gesetzes.
Lukas 24,25
25 Und er sprach zu ihnen: O ihr Unverständigen und im
Herzen zu träge, an alles zu glauben, was die Propheten
geredet haben!
Der Herr möchte, dass wir alles glauben, was Sein Wort sagt. Das Gesetz
zeugt von der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben ist, denn das Gesetz
spricht über Christus. Das heißt also, dass das Gesetz lehrt, dass es
Vergebung von Sünden gibt. Der Sünder braucht nicht selber die Strafe
für seine Sünden zu tragen. Das Gesetz spricht und zeugt vom Opfer, das
der Herr Jesus bringen würde: Das Lamm Gottes würde die Sünden der
Welt wegnehmen. Wir sollten uns nicht unter das Gesetz stellen, aber
wir sollten wohl die höhere und tiefere Bedeutung des Gesetzes erken-
nen. Das Gesetz verkündigt Gnade!
In Johannes 5 finden wir ein Gespräch des Herrn Jesus mit einem
Schriftgelehrten.
Johannes 5,44-46
44 Wie könnt <ihr> glauben, die ihr Ehre voneinander
nehmt und die Ehre, die von dem alleinigen Gott ist,
nicht sucht?
45 Meint nicht, daß ich euch bei dem Vater verklagen
werde; da ist einer, der euch verklagt, Mose, auf den <ihr>
eure Hoffnung gesetzt habt.
46 Denn wenn ihr Mose glaubtet, so würdet ihr mir glauben,
denn er hat von mir geschrieben.
Mose hat lediglich das Gesetz geschrieben (2. Chron. 23,18; 25,4; 30,16;
Joh. 1,17; 7,23). Das Gesetz fand seinen Ursprung beim Herrn. Wenn man
an das Gesetz des Mose glaubte, so müsste man auch an Christus glau-
ben, denn das Gesetz deutet auf und zeugt von Christus. Das Gesetz
spricht von Stellvertretung. Der Hebräerbrief ist eine Darlegung des
Paulus über die Art und Weise, wie das Gesetz über Christus spricht. Es
ist tragisch, dass dieses Hebräern erklärt werden musste, denn sie hätten
das wissen müssen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Hebräer 10,1
1 Denn da das Gesetz einen Schatten der zukünftigen
Güter, nicht der Dinge Ebenbild selbst hat, so kann es
niemals mit denselben Schlachtopfern, die sie alljährlich
darbringen, die Hinzunahenden für immer vollkommen
machen.
Unter dem Gesetz musste jedes Jahr geopfert werden, weil die Opfer
unvollkommen waren. Das Gesetz hatte auch nicht die Funktion,
Versöhnung zustande zu bringen, sondern war lediglich ein Bild für den-
jenigen, der Versöhnung zustande bringen würde. Das Gesetz war nur
Typologie, denn das Blut von Stieren und Böcken konnte die Sünde nicht
wegnehmen.
Hebräer 10,4-5
4 denn unmöglich kann Blut von Stieren und Böcken
Sünden wegnehmen.
5 Darum spricht er, als er in die Welt kommt: «Schlachtopfer
und Opfergabe hast du nicht gewollt, einen Leib aber hast
du mir bereitet;
Die Opfer aus dem Alten Testament waren Bilder für das eine Opfer, das
nie wiederholt werden brauchte, weil es vollkommen war: das Opfer Jesu
Christi.
Die Zahl Vier
Die Vier ist eine besondere Zahl, denn es handelt sich dabei um die erste
Quadratzahl (nämlich 22, eine Potenzzahl ist eine noch höhere Erfüllung).
Vier ist die Erfüllung der Zwei. Zwei ist die Grundlage dieser Welt. Von
dieser Zwei aus kann man in alle Richtungen weiterdenken (= Vielheit);
die Eins ist verteilt. Die Vier ist die Zahl der materiellen (stofflichen)
Welt. Deshalb steht die Vier für alles, was vergänglich ist. Die vierte
Haushaltung ist zeitlich und steht im Zusammenhang mit den zeitli-
chen/fleischlichen Dingen. In der Bibel kommen häufiger Viererreihen
vor. In der Natur findet sich diese Systematik in vielen Bereichen zurück:
- 4 Elemente: 1. = Feuer, 2. = Luft, 3. = Wasser, 4. = Erde
- die Einteilung des Tages : Morgen, Mittag, Abend, Nacht
- 4 Jahreszeiten: Frühling, Sommer, Herbst, Winter
- 4 "Ecken" der Erde: Nord, Ost, Süd, West (Ecke = Seite, Aspekt, Ende).
41
Die "vier Tiere" in der Bibel drücken vier Aspekte der Person Jesu Christi
aus (Hes. 1,10; Offb. 4,7).
Löwe Matthäusevangelium himmelblau König
Stier Markusevangelium purpur Knecht
Mensch Lukasevangelium scharlach Sohn des Menschen
Adler Johannesevangelium weiß Sohn Gottes
In der Bibel steht auch eine Viererreihe in Zusammenhang mit Gott:
Elohim ( ) 1. Mose 1,1 Gott
Ruach Elohim ( ) 1. Mose 1,2 Der Geist Gottes
Jehovah Elohim ( ) 1. Mose 2,4 Der HERR Gott
------------------------------------------------------------------------------------------
Jehovah Jehoschuah ( ) Der Herr Jesus
Der vierte Aspekt der Person Gottes ist der Herr Jesus. Er war zeitlich,
denn Er war Fleisch (vgl. 2. Kor. 5,16). Er ist das fleischgewordene Wort (Joh.
1,14). Die Zahl Vier entspricht dem hebräischen Buchstaben "daleth" ( ),
der "Tür" bedeutet. Der Herr ist die Tür (Joh. 10,7). Diese Tür brauchen wir
nur einmal, um hineinzugehen. Die vierte Haushaltung endet mit dem
Ausgang, nämlich mit dem Tod (des Herrn Jesus Christus). Die Vier, die Tür,
ist deshalb ein Bild vom Tod. Die Tür ist Christus, aber sie bedeutet gleich-
zeitig der Tod des alten Menschen. Dieser Ausgang ist horizontal, weil es
sich dabei um die Erlösung aus Ägypten handelt und dadurch ein Bild von
der Haushaltung des Gesetzes ist. Es gibt noch einen Ausgang aus dem
Haus, aber dann sind wir bei der fünften Haushaltung angelangt. Man
kann entweder durch die Tür, oder durch das Fenster nach draußen gelan-
gen! Der Buchstabe "he" ( - die Fünf) bedeutet "Fenster". Eine Tür ist eine
Öffnung in der Wand des Hauses; das Fenster ist ein Loch im Dach. Durch
diese Öffnung tritt Licht ein und wir können durch sie nach draußen.
Der Herr Jesus ist das Wort (Joh. 1,1+14). Er hat in der Gestalt des
Wortes unter uns gewohnt. "Wort" entspricht dem griechischem Wort
"logos" ( ). Es hat nicht nur die Bedeutung von "ein Wort" (eine
Aneinanderreihung von Buchstaben), aber auch von "Wort" (das, was
gesprochen wird). Gott ist Wort. Das heißt: Gott offenbart sich. Mit
"logos" werden die Begriffe "Wort", "Zahl", "Formel", "Gedanke", "Satz",
sogar die ganze Bibel und die Person des Herrn Jesus angedeutet.
Sprache wird auch durch vier verschiedene Ebenen charakterisiert.
1. Die Intonation (Satzmelodie). Die Intonation ist das, was wir hören. Unter
Intonation versteht man den Tonhöhenverlauf innerhalb eines Satzes. In
42
manchen Sprachen wird die Intonation syntaktisch verwendet, um zum Anmerkung 5
Beispiel Überraschung oder Ironie auszudrücken und um Frage- und
Antwortsätze voneinander zu unterscheiden. Die Intonation bestimmt Es gibt auch ein
die Bedeutung des Textes (und den Gefühlswert). Die Intonation ist ein Sternbild, das mit "Kreuz"
wesentlicher Faktor. angedeutet wird, nämlich
"Kreuz des Südens" (Crux).
Vor ungefähr 4000 Jahren
2. Die Vokale (Selbstlaute). Das sind die Laute. Sie befinden sich auf einer wurde man auf dieses
niedrigeren Ebene. Ein Vokal entsteht dadurch, dass Luft unter Einsatz Sternbild aufmerksam. An
unserem Sternenhimmel
der Stimmbänder ausgestoßen wird. Bei der Artikulation eines Lautes ist das Sternbild nicht
kann also der Luftstrom weitgehend ungehindert ausströmen. mehr zu sehen, weil sich
seine sichtbare Position
3. Die Konsonanten (Mitlaute). Konsonanten teilen die Vokale ein. Es han- inzwischen nach S¨üden
verschoben hat. Das Kreuz
delt sich dabei um Unterbrechungen in den Lauten: Die Buchstaben, die des Südens hat mit Ernie-
man nicht singen kann. Bei den Konsonanten wird der Laut der Vokale drigung zu tun, denn alles,
unterbrochen mit dem Gaumen, hinten im Hals mit der Zunge gegen was im Süden liegt, ist ein
die Lippen/Zähne oder allein mit den Lippen. Konsonanten unterbrechen Bild von Erniedrigung.
Aber das ist Vergangenheit.
den Luftstrom und damit den Laut, das Wort und die Intonation. Deshalb Wir schauen auf ein ande-
stehen Konsonanten auf einer noch niedrigeren Ebene, aber ordnen res Sternbild: die "nördli-
gleichzeitig das Ganze. Intonation, Vokale und Konsonanten bilden eine che Krone". Die Krone
vollständige Sprache. Man braucht sie, um sprechen zu können. Auch die steht immer im Norden,
denn der Norden weist auf
Sprache hat noch einen vierten Aspekt: Gott hin (Ps. 48,2-3).
4. Die Buchstaben. Buchstaben kann man nicht hören, sondern nur
sehen. Es handelt sich dabei um allerlei verschiedene Codes, um die Laute
zu repräsentieren. Buchstaben sind sichtbar und in der Materie festge-
legt. Buchstaben sind von zeitlicher Natur.
Die Zahlen Drei und Vier gehören zusammen. Deshalb besteht das hebrä-
ische Alphabet nur aus Konsonanten. Der Urtext des Alten Testamentes
kennt nur Konsonanten: die sichtbare Form der Drei. Sprache wird auf-
geschrieben oder: Das Wort ist "Fleisch" geworden. Der letzte Buchstabe
des hebräischen Alphabets ist ein "taf" ( ), der den Zahlenwert 400 hat.
Es geht dabei um die Vier auf der höchsten Ebene. Das Wort "taf" (der
Name des Buchstabens) bedeutet "Zeichen". Im Althebräischen wurde
das "taf" wie ein Kreuz auf der Seite geschrieben (x), oder auch als rich-
tiges Kreuz (†). Das hebräische Alphabet geht nicht weiter als 400. Das
"taf" ist ein Zeichen und ein Kreuz. Das Zeichen ist das Kreuz: das Ende
von allem. Unsere Zahl Vier hat noch ungefähr die Form eines "t"s. Der
Großbuchstabe "T" hat die Form eines Kreuzes, aber dann mit drei Enden.
Der Buchstabe "T" ist auf der ganzen Welt als "das heilige Tau" bekannt.
Dabei handelt es sich eigentlich um das Kreuz. Wir kennen das Kreuz aus
dem Neuen Testament, aber die Welt kennt das schon viel länger siehe
Anmerkung 5.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Bei der Vier hört es auf, denn die Vier ist die Zahl der zeitlichen, vergäng-
lichen Welt. Die vierte Haushaltung ist deshalb die erste Haushaltung,
die beendet/erfüllt wurde.
Der vierte Tag
Am vierten Tag wurden die Lichtträger am Himmel offenbar. Die
Lichtträger – Sonne, Mond und Sterne – sind ein Bild von Israel (vgl. 1.
Mo. 37,9-10; Offb. 12,1). So wie die Sonne, der Mond und die Sterne am
vierten Tag sichtbar wurden, so wurde Israel als Nation in der vierten
Haushaltung sichtbar. Dass Israel als Volk über die anderen Nationen
herrschen wird, ist bis Adam zurückzuverfolgen. So ist auch das Werk des
vierten Tages vom ersten Tag abzuleiten. Am ersten Tag sprach Gott: "Es
werde Licht" (1. Mo. 1,3). Das ist das Licht der Sonne. In 1. Mose 1 erschien
die Sonne aber erst am vierten Tag. Über den vierten Tag werden Dinge
gesagt, die auf die Haushaltung des Gesetzes angewendet werden kön-
nen und somit auch auf Israel.
1. Mose 1,14-19
14 Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Wölbung
des Himmels werden, um zu scheiden zwischen Tag
und Nacht, und sie sollen dienen als Zeichen und zur
Bestimmung von Zeiten und Tagen und Jahren;
15 und sie sollen als Lichter an der Wölbung des Himmels
dienen, um auf die Erde zu leuchten! Und es geschah so.
16 Und Gott machte die beiden großen Lichter: das größere
Licht zur Beherrschung des Tages und das kleinere Licht
zur Beherrschung der Nacht und die Sterne.
17 Und Gott setzte sie an die Wölbung des Himmels, über
die Erde zu leuchten
18 und zu herrschen über den Tag und über die Nacht und
zwischen dem Licht und der Finsternis zu scheiden. Und
Gott sah, daß es gut war.
19 Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein vierter
Tag.
Die Lichtträger, die ein Bild von Israel sind, werden offenbar. Alles aber,
was bloßgestellt wird, das wird durchs Licht offenbar (Eph. 5,13). In 1.
Mose 1,3 geht es um den Ausdruck "Licht". "Licht" ist die Übersetzung
des hebräischen Wortes "or" ( = 1-6-200). In 1. Mose 1,14 finden wir
das hebräische Wort "maor" ( = 40-1-6-200). Jener Begriff deutet auf
Lampen, die Licht hervorbringen. Israel ist solch ein Lichtträger, denn das
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Heil ist aus den Juden und Israel sind die Aussprüche Gottes anvertraut
worden (Röm. 3,1). Daraus folgt, dass Israel das Wort in die Welt scheinen
lassen sollte. Im Allgemeinen wird mit "Licht" das Wort Gottes angedeu-
tet. Christus ist der Lichtträger. Er erschien in der vierten Haushaltung.
Er kam unter Gesetz (Gal. 4,5). Die Lichter sind dazu da, zwischen Tag
und Nacht, nämlich zwischen Licht und Finsternis zu scheiden. Sie sind
auch zu Zeichen gestellt worden. Sie bedeuten etwas; sie haben etwas
zu sagen.
Psalm 19,2-5
2 Ein Tag sprudelt dem anderen Kunde zu, und eine Nacht
meldet der anderen Kenntnis
3 ohne Rede und ohne Worte, mit unhörbarer Stimme.
4 Ihr Schall geht aus über die ganze Erde und bis an das
Ende der Welt ihre Sprache. Dort hat er der Sonne ein Zelt
gesetzt.
5 Und sie, wie ein Bräutigam aus seinem Gemach tritt sie her-
vor; sie freut sich wie ein Held, die Bahn zu durchlaufen.
Wenn dies für Sterne gilt, gilt dies auch für Israel. Israel sollte nicht nur das
Wort Gottes verkündigen (als Lichtträger), sondern das Volk ist auch ein
Zeichen, es hat eine symbolische/typologische Bedeutung. Die Geschichte
Israels ist einzig und allein Typologie (1. Kor. 10,11). Israel ist in erster Linie
ein Zeichen für das Erlösungswerk Christi. Der Herr Jesus starb und stand
am dritten Tag aus den Toten auf. Das wird auch Israel passieren, denn
Gott wird Israel "am dritten Tag […] aufrichten" (Hos. 6,2). Israel wird "kein
Zeichen […] gegeben werden als nur das Zeichen Jonas" (Luk. 11,29). Israel
wird zum Zeichen, zum Sprichwort und zur Spottrede gemacht (Jer. 24,9).
Die Geschichte Israels ist ein Bild des Heilsplans Gottes.
Die Lichter dienen obendrein auch "als Zeichen und zur Bestimmung von
Zeiten". Dieser Ausdruck kommt in 1. Mose viermal vor:
1. Mose 1,14
14 Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Wölbung
des Himmels werden, um zu scheiden zwischen Tag
und Nacht, und sie sollen dienen als Zeichen und zur
Bestimmung von Zeiten und Tagen und Jahren;
Die Sonne, der Mond und die Sterne dienen zur Bestimmung der Zeiten.
43
 1. Mose 17,21
Aber meinen Bund werde ich mit Isaak aufrichten, den Sara
dir im nächsten Jahr um diese Zeit gebären wird.
Zur bestimmten Zeit wurde der verheißene Sohn geboren.
1. Mose 18,14
14 Sollte für den HERRN eine Sache zu wunderbar sein? Zur
bestimmten Zeit komme ich wieder zu dir, übers Jahr um
diese Zeit, dann hat Sara einen Sohn.
1. Mose 21,2
2 Und Sara wurde schwanger und gebar dem Abraham
einen Sohn in seinem Alter, zu der bestimmten Zeit, die
Gott ihm gesagt hatte.
Die bestimmte Zeit ist in höchster Instanz der Zeitpunkt, an dem der
Sohn, Christus geboren werden würde. Die Lichter sind auch "[…] zur
Bestimmung von […] Tagen und Jahren". Die natürliche Zeitrechnung
basiert auf den Sternen. Die Zeitrechnung in der Schrift wird an der
Geschichte Israels gemessen.
Der vierte Stammvater
Der vierte Stammvater ist Kenan. Über Kenan wissen wir nur, wie alt er
war als sein Sohn geboren wurde, und wie alt er war, als er starb.
1. Mose 5,12-14
12 Und Kenan lebte 70 Jahre und zeugte Mahalalel.
13 Und Kenan lebte, nachdem er Mahalalel gezeugt hatte,
840 Jahre und zeugte Söhne und Töchter.
14 Und alle Tage Kenans betrugen 910 Jahre, dann starb er.
Wir kennen den Stamm der Keniter; der Schwiegervater von Mose war
ein Keniter (Richt. 1,16).
Die Namen "Kenan" ( = 100-10-50-50) und "Kain" ( = 100-10-50)
sind beide von demselben Wortstamm abgeleitet, nämlich von "kenah"
( = 100-50-5). Das Verb "kenah" bedeutet "erwerben", "in Besitz neh-
44
men", "kaufen" (s. 1. Mo. 4,1 – "hervorgebracht" = "erworben"). Kenan/Kain
bedeutet "das Erworbene". Beide Namen werden mit Israel assoziiert.
Der Name "Kanaan" steht ebenfalls im Zusammenhang mit den beiden
Begriffen. Kanaan wird immer mit dem verheißenen Land in Verbindung
gebracht. Das Volk Israel ist der besondere Besitz des Herrn. Er hat es sich
erworben (vgl. 2. Mo. 19,5). Die Namen "Kenan" und "Kain" sind also eng
miteinander verwandt. Kain ist ein Typus des natürlichen Israels, beson-
ders von Israel unter dem Gesetz. Kain hat seinen Bruder tot geschlagen,
aber er selbst wurde dafür nicht ums Leben gebracht. Er würde unstet
und flüchtig sein auf der Erde (1. Mo. 4,12). Das ist auch mit Israel gesche-
hen. Israel hat den Herrn getötet und ist seitdem unstet und flüchtig auf
der Erde. Kain spricht in 1. Mose 5,14 über die Verborgenheit, in der Israel
für den Herrn und der Herr für Israel verborgen ist. Wir wissen wenig
über Kenan. Er war 70 Jahre als Mahalalel geboren wurde. Danach lebte
Kenan noch 840 Jahre. Er wurde demnach 910 Jahre alt.
Die vierte Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Die vierte Frucht in 5. Mose 8,8 ist der Feigenbaum. In der Bibel kommt
der Feigenbaum sehr häufig vor. Einige Bibelverse:
1. Mose 3,7
7 Da wurden ihrer beider Augen aufgetan, und sie erkann-
ten, daß sie nackt waren; und sie hefteten Feigenblätter
zusammen und machten sich Schurze.
Diese Feigenbaumblätter dienten zur Bedeckung der Geschlechtsorgane.
Später gab der Herr ihnen stattdessen Tierfelle: die Hülle eines anderen!
Matthäus 21,19
19 Und als er <einen> Feigenbaum an dem Weg sah, ging er
auf ihn zu und fand nichts an ihm als nur Blätter. Und
er spricht zu ihm: Nie mehr komme Frucht von dir in
Ewigkeit! Und sogleich verdorrte der Feigenbaum.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Der Herr suchte Feigen am Feigenbaum, aber er fand nur Blätter. Der
Baum war unfruchtbar. Der Baum brachte nichts hervor.
Matthäus 24,32
32 Von dem Feigenbaum aber lernt das Gleichnis: Wenn
sein Zweig schon weich geworden ist und die Blätter
hervortreibt, so erkennt ihr, daß der Sommer nahe ist.
Der Feigenbaum war verdorrt, wird aber in der Zukunft wieder zum
Leben kommen. Eine Feige wird mit dem männlichen Geschlechtsorgan
in Zusammenhang gebracht. Eine Feige hat genau dieselbe Form und
ist voll mit Samen. Feigen sind Scheinfrüchte. Die Feige ist also keine
eigentliche Frucht. Die Früchte sind die kleinen harten Kerne, die sich
innerhalb der Feige befinden. Die Feige ist eigentlich der Nährboden, der
um die Kerne herum wächst. Eine Feige ist ein Bild für die Fruchtbarkeit
des Menschen. Eine Feige hat mit Vermehrung zu tun: Sie besteht aus
zahlreichen Samen. Der Feigenbaum ist in der Bibel ein Typus des Staates
Israel. In Joel 1,7 wird der Feigenbaum mit "Schaum" assoziiert.
Joel 1,7
7 Sie hat meinen Weinstock zu einer Wüste gemacht und
meinen Feigenbaum zerknickt; sie hat ihn völlig abge-
schält und hingeworfen, seine Ranken sind weiß gewor-
den.
Der Feigenbaum steht für die äußerliche, sichtbare Welt, die sich ver-
mehrt, entwickelt und verwirklicht. Die Entwicklung führt jedoch nicht
zu Gott.
Hosea 9,10
10 Wie Trauben in der Wüste fand ich Israel, wie eine
Frühfrucht am Feigenbaum, als seinen ersten Trieb, sah
ich eure Väter. Sie aber gingen nach Baal-Peor und weih-
ten sich der Schande und sie wurden Scheusale wie ihr
Liebhaber.
Hier werden Abraham und seine Nachkommen mit dem Feigenbaum
assoziiert. Es handelt sich um die Zeit, in der es noch keinen Staat Israel
gab. Israel ließ sich auf Götzendienst ein und der Feigenbaum wurde
unfruchtbar. Einige Verse:
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Jeremia 8,13
13 Wegnehmen, wegraffen werde ich sie, spricht der HERR.
Keine Trauben sind am Weinstock und keine Feigen am
Feigenbaum, und das Blatt ist verwelkt: so will ich ihnen
Menschen bestellen, die sie verheeren werden.
An Israel wachsen keine Früchte mehr: weder Trauben noch Feigen.
Sogar die Blätter sind abgefallen. Das deutet darauf, dass die äußere
Erscheinung des Staates Israel nicht mehr existiert (= ein verdorrter
Feigenbaum).
Jeremia 24,1-2 + 5 + 8
1 Der HERR ließ mich sehen und siehe, zwei Körbe Feigen
waren vor dem Tempel des HERRN aufgestellt, nachdem
Nebukadnezar, der König von Babel, Jechonja, den Sohn
Jojakims, den König von Juda, und die Obersten von Juda
und die Schmiede und die Schlosser aus Jerusalem gefan-
gen weggeführt und sie nach Babel gebracht hatte.
2 Der eine Korb enthielt sehr gute Feigen wie die Frühfeigen
und der andere Korb sehr schlechte Feigen, die vor
Schlechtigkeit nicht mehr gegessen werden konnten.
5 So spricht der HERR, der Gott Israels: Wie diese guten
Feigen, so sehe ich die Weggeführten von Juda zum Guten
an, die ich von diesem Ort in das Land der Chaldäer weg-
geschickt habe.
8 Aber wie die schlechten Feigen, die vor Schlechtigkeit
nicht gegessen werden können, ja, so spricht der HERR
so mache ich Zedekia, den König von Juda, und seine
Obersten und den Überrest von Jerusalem, die, die in
diesem Land übriggeblieben sind, sowie die, die sich im
Land Ägypten niedergelassen haben.
Diese guten und schlechten Feigen sind ein Bild für gläubige und ungläu-
bige Israeliten.
Lukas 13,6-7
6 Er sagte aber dieses Gleichnis: Es hatte jemand einen
Feigenbaum, der in seinem Weinberg gepflanzt war; und
er kam und suchte Frucht an ihm und fand keine.
7 Er sprach aber zu dem Weingärtner: Siehe, drei Jahre
komme ich und suche Frucht an diesem Feigenbaum
45
 und finde keine. Hau ihn ab! Wozu macht er auch das
Land unbrauchbar?
Es stellte sich heraus, dass der Feigenbaum bereits seit drei Jahren keine
Frucht trug. Derjenige, der diesen Feigenbaum fand, wollte jenen Baum
abhauen. Der Weingärtner sagte jedoch:
Lukas 13,8-9
8 [...] Herr, laß ihn noch dieses Jahr, bis ich um ihn graben
und Dünger legen werde!
9 Und wenn er künftig Frucht bringen wird, gut, wenn
aber nicht, so magst du ihn abhauen.
Die Zahlen Drei und Vier gehören zusammen. Der Baum stand bereits
drei Jahre und bekam ein viertes Jahr hinzu.
Markus 11,12-15
12 Und als sie am folgenden Tag von Betanien weggegangen
waren, hungerte ihn.
13 Und er sah von weitem einen Feigenbaum, der Blätter
hatte, und er ging hin, ob er wohl etwas an ihm fände,
und als er zu ihm kam, fand er nichts als Blätter, denn es
war nicht die Zeit der Feigen.
14 Und er begann und sprach zu ihm: Nie mehr in Ewigkeit
soll jemand Frucht von dir essen! Und seine Jünger hör-
ten es.
15 Und sie kommen nach Jerusalem. Und er trat in den
Tempel und begann die hinauszutreiben, die im Tempel
verkauften und kauften; und die Tische der Wechsler
und die Sitze der Taubenverkäufer stieß er um.
Hier wird über die Verfluchung des Feigenbaumes gesprochen (s. auch
Matth. 21,18-20). Der ungläubige jüdische Staat war äußerlich gesehen
wohl eindrucksvoll, trug aber keine Frucht. Deshalb wurde er auch ver-
flucht. Erst wenn Christus im zukünftigen Zeitalter regiert, wird der
Feigenbaum (= Israel) wieder Frucht tragen. Wir sehen heutzutage wohl
einen Feigenbaum, jedoch keinen, der ausschlägt, sondern einen, der
verdorrt ist. Israel lebt noch immer im Unglauben. Nach der 70. Woche
wird Israel zurückversammelt. Dann wird der Feigenbaum ausschlagen
(Matth. 24,32) und es können Früchte an ihm entstehen.
46
Ende der vierten Haushaltung
Das Ende der vierten Haushaltung ist faktisch das Ende der alten
Schöpfung. Der Herr starb für alle und somit sind alle gestorben.
2. Korinther 5,15
15 Und für alle ist er gestorben, damit die, welche leben,
nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie
gestorben und auferweckt worden ist.
Das Ende der vierten Haushaltung ist sogar das Ende des gegenwärtigen
Zeitalters, denn dieses steht im Zusammenhang mit der Herrschaft über
die alte Schöpfung. Wenn die alte Schöpfung endet, endet gleichzeitig
das gegenwärtige Zeitalter. An deren Stelle tritt das zukünftige Zeitalter
und die neue Schöpfung.
7. Die Haushaltung der Gnade Gottes (Nr. 5)
Diese Haushaltung könnte man auslassen. Nach der vierten Haushaltung
kann man – ohne dass einem etwas fehlt – zur sechsten Haushaltung
übergehen.
Im Alten Testament wurde die Herrschaft Christi verheißen: in erster
Linie Israel und in zweiter Linie den Nationen. Die Gemeinde wurde
nicht genannt, denn das war ein Geheimnis, eine Verborgenheit. Die
Botschaft, nämlich das Evangelium des Reiches, musste in Jerusalem (die
Hauptstadt der zwei Stämme) verkündigt werden, danach in Samaria (die
Hauptstadt der zehn Stämme) und schließlich bis an das Ende der Erde.
Das Königreich basiert auf Wiedergeburt. Auf Grund der Wiedergeburt
würde das Reich über Israel gegründet werden. Der Herr erbte dieses
Reich durch Seine Auferstehung, als Erstling der neuen Schöpfung. Wer
würde Ihm in der Wiedergeburt folgen? Die Welt verwarf Ihn (Joh. 1,10).
Israel ist Ihm nicht gefolgt, denn "die Seinen nahmen ihn nicht an" (Joh.
1,11). Johannes 1,12 sagt jedoch:
Johannes 1,12
12 so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht,
Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen
glauben;
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Es gab wohl Einzelne, die Ihn angenommen haben und die wohl wieder-
geboren sind. Johannes 1 handelt davon, was während des öffentlichen
Auftretens des Herrn Jesus geschehen ist. Das heißt: vor Seinem Leiden,
Tod und Seiner Auferstehung. Denjenigen, die damals zum Glauben
kamen, gab Gott das Recht, Kinder Gottes zu werden. Sie konnten zu
jenem Zeitpunkt noch keine Kinder Gottes sein, weil der Herr Jesus selbst
noch nicht auferstanden war. Wiedergeburt ist mit Auferstehung gleich-
zusetzen. Christus ist der Erste, der wiedergeboren wurde. Diejenigen, die
während des öffentlichen Auftretens des Herrn Jesus an Ihn glaubten,
empfingen das Recht, Kinder Gottes zu werden und sie sind es inzwi-
schen auch geworden.
1. Johannes 3,1-2
1 Seht, welch eine Liebe uns der Vater gegeben hat, daß wir
Kinder Gottes heißen sollen! Und wir sind es. Deswegen
erkennt uns die Welt nicht, weil sie ihn nicht erkannt
hat.
2 Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht
offenbar geworden, was wir sein werden; wir wissen, daß
wir, wenn es offenbar werden wird, ihm gleich sein wer-
den, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.
Die alttestamentliche Geschlechterfolge endet bei der Kreuzigung des
Herrn Jesus. Sie war gleichzeitig das Ende der alten Schöpfung. Nach den
vorigen vier Haushaltungen musste das Königreich kommen. Das war ja
verheißen worden! In Jeremia 31 steht, dass ein Neuer Bund als Ersatz für
das Gesetz anbrechen würde. Seit der Auferstehung trat der Neue Bund
in Kraft. Der Neue Bund trat in Kraft für alle, die glauben (Röm. 3,22). Der
Neue Bund kam also nicht über Israel und die Welt, obwohl er ihnen ver-
heißen war, sondern nur über Gläubige. Israel und die Welt werden ihn
noch empfangen, aber erst in der Zukunft, nachdem sie wiedergeboren
sind. Ein Königreich beginnt bei einem König (vgl. Dan. 2,44); es ist unab-
hängig von Untertanen. Es gibt einen König: Christus. Demnach gibt es
auch ein Reich. Jeder, der in Christus ist, hat teil am Königreich, denn er
hat teil am König. Das Reich war verheißen und ist auch gekommen, aber
nicht auf Erden. Es ist jetzt verborgen im Himmel. Der biblische Ausdruck
dafür lautet "das Geheimnis des Reiches der Himmel". Das Reich existiert
bereits jetzt für die Gemeinde. In Zukunft wird es auf Erden geoffenbart
werden, wobei es dann zuerst zu Israel kommt.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Merkmale der fünften Haushaltung
Die Heilsgeschichte (nur in Bezug auf die Erde) wurde unterbrochen.
Es gibt ein Loch in der Zeitrechnung. Die Zeitrechnung bezüglich der
Nationen läuft über Israel. Die Zeitrechnung Israels wurde unterbro-
chen (vgl. Dan. 9,24-27). Die Weissagungen, die sich auf Israel beziehen,
haben gleichzeitig eine Anwendung auf die Gemeinde. Es geht dabei um
dieselben Weissagungen, die sich auf verschiedene Nationen zu unter-
schiedlichen Zeiten und auf unterschiedlichen Ebenen beziehen. Das ist
das Merkmal schlechthin der fünften Haushaltung! Die Verheißungen,
die Israel gegeben wurden, werden auf die Gemeinde angewendet.
Die Weissagungen sind jetzt auf die Gemeinde anwendbar und in der
Zukunft werden dieselben Weissagungen auch noch auf Israel anwend-
bar sein. Nur durch die Kombination beider Anwendungen wird eine
Weissagung erfüllt. Weissagungen werden charakterisiert durch:
1. Eine verborgene Anwendung (Applikation) in Zusammenhang mit
dem Geheimnis des Reiches der Himmel (für die Gemeinde im
Himmel).
2. Eine buchstäbliche Erfüllung (Interpretation) in Zusammenhang
mit der Offenbarung des Reiches der Himmel auf Erden (für Israel,
die Nationen und die Welt).
Zwischen dem Kommen des Messias (am Ende der 69. Woche) und
der Offenbarung des Reiches (am Ende der 70. Woche) gibt es laut
der Weissagung in Daniel 9,24-27 eine Zeitperiode von sieben Jahren.
Deshalb wird folgendes verkündigt:
Matthäus 3,2
2 [...]Tut Buße! Denn das Reich der Himmel ist nahe gekom-
men.
Es handelt sich dabei um ein einziges Königreich, das erst im Himmel
und danach auf der Erde gegründet wird. Das Königreich verspätet sich
nicht, aber es ist wohl verborgen.
Lukas 19,11
11 Während sie aber dies hörten, fügte er noch ein Gleichnis
hinzu, weil er nahe bei Jerusalem war, und sie meinten,
daß das Reich Gottes sogleich erscheinen sollte.
47
Hier steht nicht, dass die Jünger dachten, dass das Reich Gottes sogleich
kommen würde. Sie meinten, dass das Reich sogleich erscheinen sollte.
Letzteres meinten sie zu Unrecht. Das Königreich würde verborgen blei-
ben. Deshalb erzählte der Herr ein Gleichnis. In Matthäus 13 finden wir
das erste Gleichnis, das der Herr Jesus jemals erzählte.
Matthäus 13,10-11
10 Und die Jünger traten hinzu und sprachen zu ihm:
Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen?
11 Er aber antwortete und sprach zu ihnen (Volksmenge):
Weil euch gegeben ist, die Geheimnisse des Reiches der
Himmel zu wissen, jenen aber ist es nicht gegeben;
Der Herr redete zu der Volksmenge in Gleichnissen, denn sie durften
nichts wissen. Die Jünger durften die Angelegenheiten wohl wissen
und deshalb wurden ihnen die Gleichnisse erklärt. Der Herr redete
also in Gleichnissen, um bestimmte Aspekte des Reiches zu verbergen!
Gleichnisse werden demnach nicht erzählt, um etwas zu offenbaren.
Das Gleichnis handelt vom Geheimnis des Reiches. Dadurch wissen wir
sofort, dass alle Gleichnisse von diesen Geheimnissen handeln. Nach der
Haushaltung des Gesetzes konnte man auf Grund des Gnadenbundes
mit Abraham die Offenbarung des Reiches erwarten. Das ist auch
geschehen, aber auf eine verborgene Art und Weise. Die Weissagungen
in Bezug auf das Königreich wurden erfüllt, aber auf eine Weise, die unter
dem Alten Bund nicht geoffenbart worden war.
Der Name der fünften Haushaltung
Die meisten Haushaltungen tragen keinen Namen. Diese Haushaltung
wird mit zwei Ausdrücken angedeutet.
Epheser 3,2
2 ihr habt doch wohl von der Verwaltung (= Haushaltung)
der Gnade Gottes gehört, die mir im Hinblick auf euch
gegeben ist.
Epheser 3,9
9 und ans Licht zu bringen was die Verwaltung (=
Haushaltung) des Geheimnisses (= Verborgenheit) sei, das
von den Zeitaltern her in Gott, der alle Dinge geschaffen
hat, verborgen war;
48
Beide Ausdrücke sind Bezeichnungen für die gegenwärtige fünfte
Haushaltung, in der das Reich verborgen ist. Die gegenwärtige Haushal
tung ist die Erfüllung der Haushaltung der Verheißung. Die Verheißung
an Abraham wird hinsichtlich ihres himmlischen Aspektes mit der
Gemeinde erfüllt. Von den Gläubigen, die zur Gemeinde gehören, wird
gesagt, dass sie Söhne (nämlich Erben) Abrahams sind.
Galater 3,7
7 Erkennt daraus: die aus Glauben sind, diese sind Abrahams
Söhne!
Gläubige haben die Verheißung ererbt. Die fünfte Haushaltung ist die
Fortsetzung der dritten Haushaltung. Trotzdem besteht die Verheißung
an Abraham auch weiterhin einfach in ihrer buchstäblichen und direkten
Bedeutung und wird erst zum Zeitpunkt der Aufrichtung des messiani-
schen Reiches erfüllt werden. Die Verheißung existiert solange, bis sie
in ihrer vollen Bedeutung erfüllt wird. Abraham war das Land verhei-
ßen und gleichzeitig wohnte er in diesem Land. Es scheint als ob die an
Abraham gegebene Verheißung erfüllt wurde. Der Herr würde ihm das
Land geben. Doch gleichzeitig ist es auch eine Zukunftserwartung, eine
Hoffnung geblieben. Abraham ist "auf Hoffnung hin errettet worden"
(Röm. 8,24; Hebr. 11,10). In der Zukunft wird der Herr ihm das Land defi-
nitiv zum Besitz geben. So ist es auch mit der Gemeinde. Wir haben die
Verheißung ererbt. Wir sind auf Hoffnung hin errettet worden. Wir wer-
den das Vaterland – den Himmel – empfangen. Der Epheserbrief (u.a. 2,6)
lehrt, dass wir bereits im Himmel sind.
Abraham wurde aus Babel gerufen, wo alle Völker ihren Ursprung finden.
Gläubige sind ebenfalls aus den Nationen gerufen. Wir Christen sind
aus dieser Welt herausgerissen worden. Wir sind Erben Abrahams und
haben denselben Weg zurückgelegt. Wir sind also Fremde, Mitbürger
der Heiligen und Gottes Hausgenossen (Eph. 2,19). Der Neue Bund, unter
dem wir leben, wurde bereits unter dem Alten Bund angekündigt. Er ist
an uns erfüllt worden. Wenn jemand zum Glauben gekommen ist, ist er
der Verheißung teilhaftig geworden, die Abraham gegeben worden ist.
Diese Verheißung ist in Christus erfüllt. Er ist der Erstling einer neuen
Schöpfung. Alle Bündnisse, die im Zusammenhang mit der Ewigkeit, dem
Heil, der Wiederherstellung Israels und der Entrückung der Gemeinde
stehen, liegen in der Verheißung an Abraham begründet. In Römer 3
und 4 wird Abraham als Vorbild hingestellt. Außerdem sollten wir neben
Römer 3 und 4 Galater 3 lesen. Jenes Kapitel hat ebenfalls mit dieser
Haushaltung zu tun.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 Galater 3,2
2 Nur dies will ich von euch wissen: Habt ihr den Geist
aus Gesetzeswerken empfangen oder aus der Kunde des
Glaubens?
Paulus stellt "Gesetz" und "Gnade" einander gegenüber. Es handelt sich
dabei um eine Haushaltungsangelegenheit. Paulus fährt fort mit:
Galater 3,9
9 Folglich werden die, die aus Glauben sind, mit dem gläu-
bigen Abraham gesegnet.
Hierbei handelt es sich um eine universelle Wahrheit. Jeder Gläubige
wird mit dem gläubigen Abraham gesegnet, denn es gibt bei Gott kein
"Ansehen der Person" (2. Chron. 19,7; Apg. 10,34; Röm. 2,11; Eph. 6,9; Kol.
3,25). Abraham ist ein Vorbild und ein Beispiel für den Gläubigen von
heute. Wir dürfen als Fremde und Mitbürger im Glauben leben. Wir war-
ten auf die Erfüllung der Verheißungen, die Gott Abraham und seinen
Nachkommen gegeben hat. Paulus schreibt weiter:
Galater 3,10
10 Denn alle, die aus Gesetzeswerken sind, die sind unter
dem Fluch; denn es steht geschrieben: «Verflucht ist
jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes
geschrieben ist, um es zu tun!»
13 Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes,
indem er ein Fluch für uns geworden ist denn es steht
geschrieben: «Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!»
Dass niemand durch das Gesetz vor Gott gerechtfertigt wird, ist offen-
sichtlich, denn der Gerechte wird durch seinen Glauben leben (Hab. 2,4).
Das Gesetz fordert Werke und das ist etwas anderes als Glauben. "Werke"
sind sogar ein Bild des Unglaubens (Röm. 4,5).
Galater 3,13
13 Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes,
indem er ein Fluch für uns geworden ist denn es steht
geschrieben: «Verflucht ist jeder, der am Holz hängt!»
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Christus ist für uns durch und unter dem Gesetz zum Fluch geworden. Im
folgenden Vers steht mit welchem Ziel.
Galater 4,5
5 damit er die loskaufte, die unter Gesetz waren, damit wir
die Sohnschaft empfingen.
Im Griechischen steht das Wort "Sohnschaft" bzw. "Sohnesstellung".
Es handelt sich dabei um das griechische Wort hüothesia ( ).
Das Wort steht in der Einzahl. Es kommt insgesamt fünfmal vor (Röm.
8,15+23; 9,4 und Eph. 1,5).
Christus ist: unter Gesetz gekommen
durch Gesetz gerichtet
durch Gesetz verflucht
unter Gesetz verurteilt
Dadurch ist das Gesetz erfüllt und vollendet worden, damit die Segnung
Abrahams in Christus Jesus zu den Nationen kommen würde. Christus
Jesus kam zu den Nationen, damit wir durch den Glauben die Verheißung
des Heiligen Geistes empfangen würden.
Galater 3,14
14 damit der Segen Abrahams in Christus Jesus zu den
Nationen komme, damit wir die Verheißung des Geistes
durch den Glauben empfingen.
Der Geist wird verheißen, nämlich "Leben". Geist und Leben sind iden-
tisch. Der Ölbaum ist ein Bild dieses Lebens (s. siebte Haushaltung). Wir
empfangen die Verheißung durch den Glauben; nicht durch Werke, denn
der Gerechte wird aus Glauben leben (Röm. 1,17).
Galater 3,16
16 Dem Abraham aber wurden die Verheißungen zuge-
sagt und seiner Nachkommenschaft. Er spricht nicht:
«und seinen Nachkommen» wie bei vielen, sondern
wie bei einem: «und deinem Nachkommen», und der ist
Christus.
49
Wenn es in der Bibel um viele Nachkommen geht, ist das nur möglich,
weil es zuvor einen Nachkommen gegeben hat, der starb und sehr viel
Frucht brachte.
Johannes 12,24
24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn
nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es
aber stirbt, bringt es viel Frucht.
Die Verheißungen wurden also Abraham und seinen Nachkommen
gegeben. Es geht um die zweifache Bedeutung dieser Verheißung: eine
direkte Bedeutung und eine höhere bei der Anwendung auf Christus.
Natürlich werden alle Nationen in Abraham gesegnet werden, aber die
Anwendung jetzt (in Bezug auf die fünfte Haushaltung) ist, dass jeder,
der aus den Nationen gezogen werden möchte, ein Glied des Leibes
Christi (= Gemeinde) werden kann. Das ist die höhere Erfüllung. Es han-
delt sich um einen Bund, der sich auf Christus bezieht und auf die Person
Christi hin befestigt ist. Der Bund, der von Gott auf Christus hin bestätigt
worden ist, wurde durch das 430 Jahre später entstandene Gesetz weder
ungültig gemacht, noch ist die Verheißung unwirksam geworden.
Galater 3,17-18
17 Dies aber sage ich: Einen vorher von Gott bestätigten
Bund macht das vierhundertdreißig Jahre später ent-
standene Gesetz nicht ungültig, so daß die Verheißung
unwirksam geworden wäre.
18 Denn wenn das Erbe aus dem Gesetz kommt, so kommt es
nicht mehr aus der Verheißung; dem Abraham aber hat
Gott es durch Verheißung geschenkt.
Wenn wir die Verheißung Abrahams erben wollen, dann ist das nur auf
Grund des Glaubens möglich: aus Gnade und ohne Gesetz.
Galater 3,22
22 Aber die Schrift hat alles unter die Sünde eingeschlossen,
damit die Verheißung aus Glauben an Jesus Christus den
Glaubenden gegeben werde.
Aus Gnade ist das Gesetz erfüllt und es bleiben nur Verheißungen übrig.
Früher herrschte der Tod; nun herrscht die Gnade.
50
Römer 5,21
21 damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod, so auch die
Gnade herrscht durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben
durch Jesus Christus, unseren Herrn.
Der Neue Bund
Die fünfte Haushaltung basiert auf dem Bund, der bei der Auferstehung
Christi begann. Der Bund wird in dieser Haushaltung lediglich auf die
Gemeinde angewendet. Er kommt über alle Gläubigen. In Hebräer 8,6-
13 zitiert Paulus den Propheten Jeremia. Der Herr würde einen Neuen
Bund errichten, nicht nach der Art des Bundes, den Er mit ihren (Israels)
Vätern machte an dem Tag, da Er ihre Hand ergriff, um sie aus dem Land
Ägypten herauszuführen. Der Neue Bund würde nicht auf steinerne
Tafeln geschrieben werden, sondern auf Tafeln, die fleischerne Herzen
sind. Dieser Bund wird in folgenden Bibelstellen genannt (sie werden im
Folgenden in der in der Bibel vorkommenden Reihenfolge zitiert).
Psalm 89,4-5
4 «Bis in Ewigkeit will ich deiner Nachkommenschaft Bestand
geben und für alle Geschlechter bauen deinen Thron».
5 Die Himmel werden deine Wunder preisen, HERR, ja, deine
Treue in der Versammlung der Heiligen.
Es geht hier um einen ewigen Bund und einen ewigen Thron. Es geht hier
also um einen König, der gesalbt ist und für ewig auf dem Thron sitzen
wird. Dieser Bund spricht über das Königtum Christi, über den davidi-
schen Bund (2. Sam. 7,12-17). Dieser Nachkomme Davids war nicht Salomo!
Salomo wurde geboren, während David lebte, also nicht erst nach Davids
Tod. Salomo ist ein Bild für Christus. Er baute auch dem Namen des
Herrn ein Haus. In 2. Samuel 7 steht über diesen Nachkommen Davids,
dass Er der Sohn Gottes sein wird. Das ist nur dann möglich, wenn es um
Erbrecht geht. In 2. Samuel 7,16 ist die Rede von einem ewigen Bund und
von einer ewigen Verheißung, die David im Zusammenhang mit einem
Königreich gegeben wurde. Hieraus folgt, dass der davidische Bund und
der Neue Bund letztlich eine Einheit bilden. Sie haben mit Wiedergeburt,
Auferstehung und neues Leben zu tun. Man kann nur dann an einem
ewigen Königreich teilhaben, wenn man selbst erst ewiges Leben emp-
fangen hat. Das geschieht durch Wiedergeburt. Fleisch und Blut können
das Reich nicht erben (1. Kor. 15,50). Diese Weissagung ist geistlich in
Christus erfüllt. Er baut dem Namen des Herrn ein Haus, ein geistliches
Haus: "eine Behausung Gottes im Geist".
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 Epheser 2,20-22
20 Ihr seid aufgebaut auf der Grundlage der Apostel und
Propheten, wobei Christus Jesus selbst Eckstein ist.
21 In ihm zusammengefügt, wächst der ganze Bau zu einem
heiligen Tempel im Herrn,
22 und in ihm werdet auch <ihr> mitaufgebaut zu einer
Behausung Gottes im Geist.
Christus baut den Tempel des Herrn, die Gemeinde, die Sein Leib ist. Der
Tempel wird auch eine buchstäbliche Anwendung finden. Der Tempel
wird in Zukunft in den 1000 Jahren gebaut werden (s. die letzten Kapitel
des Buches Hesekiel). Auch Christus wird der Baumeister dieses Tempels
sein, aber dann auf Erden. Der Tempelbau von Salomo ist ein Bild davon.
In Psalm 89 wird von einem ewigen Bund "mit meinem Auserwählten,
meinem Knecht David" gesprochen. Dieser Bund wird in Zukunft ganz
bestimmt erfüllt werden.
Psalm 89,27-28
27 So will auch <ich> ihn zum Erstgeborenen machen, zum
Höchsten unter den Königen der Erde.
28 Ewig will ich ihm meine Gnade bewahren, und mein
Bund soll ihm fest bleiben.
"Erstgeborener" bedeutet, dass es um das höchste Erbrecht geht. Der
Neue Bund wird in Kraft treten, wodurch das Reich Davids Ihm in
Ewigkeit fest bleiben wird (Ps. 89,29-30).
Jesaja 55,3
3 Neigt euer Ohr und kommt zu mir! Hört, und eure Seele
wird leben! Und ich will einen ewigen Bund mit euch
schließen, getreu den unverbrüchlichen Gnadenerweisen
an David.
Jesaja 54 handelt von der zukünftigen Wiederherstellung Israels, von
der Schließung eines neuen Ehebundes. Das haben wir bereits im
Zusammenhang mit der vierten Haushaltung besprochen. Es geht um
Israel in ihrer buchstäblichen Bedeutung. Die Gemeinde wird in diesem
Kapitel auch genannt.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Jesaja 55,5
5 Siehe, du wirst eine Nation herbeirufen, die du nicht
kennst; und eine Nation, die dich nicht kannte, wird
zu dir laufen um des HERRN willen, deines Gottes, und
wegen des Heiligen Israels. Denn er hat dich herrlich
gemacht.
Die Gemeinde wird hier als "eine Nation […], die du [Israel] nicht kennst"
beschrieben. Die Gemeinde wurde aus den Nationen für Seinen Namen
genommen. In Jesaja 55,6 steht ein Aufruf.
Jesaja 55,6
6 Sucht den HERRN, während er sich finden läßt! Ruft ihn
an, während er nahe ist.
Der Epheserbrief lehrt uns, dass wir nahe geworden sind.
Epheser 2,13
13 Jetzt aber, in Christus Jesus, seid ihr (= die Nationen), die ihr
einst fern wart, durch das Blut des Christus nahe gewor-
den.
Es geht um den ewigen Bund und die Wohltaten Davids, aber die erste
Anwendung, die wir hier finden, ist die auf die Gemeinde.
Jeremia 31,31
31 Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da schließe ich
mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen
Bund:
Jeremia 32,37-40
37 Siehe, ich werde sie aus all den Ländern sammeln, wohin
ich sie vertrieben habe in meinem Zorn und in meinem
Grimm und in großer Entrüstung. Und ich werde sie an
diesen Ort zurückbringen und sie in Sicherheit wohnen
lassen.
38 Und sie werden mein Volk und <ich> werde ihr Gott
sein.
39 Und ich werde ihnen einerlei Sinn und einerlei Wandel
51
 geben, damit sie mich alle Tage fürchten, ihnen und
ihren Kindern nach ihnen zum Guten.
40 Und ich werde einen ewigen Bund mit ihnen schließen,
daß ich mich nicht von ihnen abwende, ihnen Gutes zu
tun. Und ich werde meine Furcht in ihr Herz legen, damit
sie nicht von mir abweichen.
Wir sagen: "Jemand weicht vom Herrn ab". Von Gott aus gesehen ist das
unmöglich. Es geht nämlich um den neuen Menschen und der ist fest
mit Gott verbunden. So wird es in Zukunft auch mit der Erfüllung dieser
Weissagungen sein, die Israel gegeben worden sind. Der ewige Bund
wird nicht ungültig; dies im Gegensatz zum Bund des Gesetzes, der wohl
ungültig gemacht worden ist.
Jeremia 50,5
5 Sie werden nach Zion fragen, auf den Weg dahin ist
ihr Gesicht gerichtet: Kommt und schließt euch an den
HERRN an in einem ewigen Bund, der nicht vergessen
wird!
Dies ist ein Kommentar zu Jeremia 32, der sich auf die Rückversammlung
Israels und das Inkrafttreten des Neuen Bundes bezieht.
Hesekiel 16,59-60
59 Denn so spricht der Herr, HERR: Ja, ich will dir tun, wie
du getan, die du den Eid verachtet, indem du den Bund
gebrochen hast.
60 Ich aber, <ich> will an meinen Bund denken, den ich mit
dir in den Tagen deiner Jugend geschlossen habe, und will
dir einen ewigen Bund aufrichten.
Er will ihnen einen ewigen Bund aufrichten, denn der Bund mit Mose (=
das Gesetz) ist die Ankündigung des Neuen Bundes. Das Gesetz hat eine
bessere Hoffnung eingeführt (Hebr. 7,19).
Hesekiel 34,23-25
23 Und ich werde <einen> Hirten über sie einsetzen, der wird
sie weiden: meinen Knecht David, der wird sie weiden,
und der wird ihr Hirte sein.
24 Und ich, der HERR, werde ihnen Gott sein, und mein
52
Knecht David wird Fürst in ihrer Mitte sein. Ich, der
HERR, habe geredet.
25 Und ich werde einen Bund des Friedens mit ihnen schlie-
ßen und werde die bösen Tiere aus dem Land austilgen;
und in der Wüste werden sie sicher wohnen und in den
Wäldern schlafen können.
Salomo nennt diesen ewigen Bund hier "Bund des Friedens".
Hesekiel 37,26
26 Und ich schließe mit ihnen einen Bund des Friedens, ein
ewiger Bund wird es mit ihnen sein; den gebe ich ihnen
und lasse sie zahlreich werden und setze mein Heiligtum
in ihre Mitte für ewig.
Der davidische Bund und der sogenannte Neue Bund werden gemein-
sam betrachtet. Sie kommen auf Grund des Glaubens. Diese Bündnisse
sind beide auf Gläubige anwendbar, aber wohl in einer höheren Form (in
Zusammenhang mit dem Himmel). Es geht um einen verborgenen König
in einem verborgenen Reich, um ein verborgenes Volk und um einen ver-
borgenen Tempel.
Die Zahl Fünf
Die Zahl Fünf ist in der Schrift die Zahl der Gnade. Es ist schwierig, auf die
Merkmale der Fünf einzugehen, weil die Fünf durch Abwesenheit charak-
terisiert ist. Die Fünf gehört nirgends dazu. Abraham wurde unter dem
Namen "Abram" aus Ur in Chaldäa gerufen. Bei ihm begann die dritte
Haushaltung. Die Haushaltung der Gnade basiert auf dem Nachkommen
Abrahams, welcher Christus ist (Gal. 3,16). Die Haushaltung der Gnade
findet seinen Ursprung im Bund mit Abraham (s. Galaterbrief). Die fünfte
Haushaltung basiert auf dem, was in der dritten Haushaltung ange-
kündigt wurde. Abrams Name wurde zu "Abraham" abgeändert. Es kam
ein "h" in seinen Namen. Der hebräische Buchstabe "h" entspricht dem
Zahlenwert Fünf. Das Besondere dieses "Hes" ist, dass ihm etwas fehlt.
Es ist nämlich schwer, zwischen den Buchstaben "He" ( ) und "Chet" ( ,
Zahlenwert = 8) zu unterscheiden. Der einzige Unterschied zwischen den
beiden Buchstaben ist die kleine Öffnung an der linken Oberseite. Dieser
fehlende Teil des Buchstabens "He" impliziert, dass der Buchstabe noch
nicht fertig ist. Der Buchstabe wird später erst vervollständigt, nämlich
in der Acht. In allen Sprachen ist der Unterschied zwischen der Fünf und
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
der Acht, zwischen dem "h" und dem "ch" problematisch. Das griechische
Alphabet kennt keinen Buchstaben "h" (lediglich ein kleines Apostroph
deutet an, ob ein h gesprochen wird oder nicht). Bei der Übersetzung
des Hebräischen ins Griechische sind alle "Hes" verloren gegangen (bei-
spielsweise wurde Habel zu Abel). Die Fünf und die Acht symbolisieren
prinzipiell gesehen dasselbe, auch in der Aussprache. Das "h" ist lediglich
Atem, eigentlich klanglos. Ein "h" ist also immer stumm. Die Fünf steht
für geistliche, unsichtbare Dinge; Dinge die wohl existieren, aber nicht
gesehen werden können. Abram empfing die Gnade Gottes, weil er
glaubte. Infolgedessen bekam er ein "h" dazu in seinen Namen.
Hiermit haben wir verschiedene Aspekte der fünften Haushaltung
angeführt. Wir basieren diese Aspekte nicht auf die Zahl Fünf, aber sie
werden wohl in ihr illustriert. Erstens haben sie mit geistlichen, unsicht-
baren Dingen zu tun, weil es sich um Atem/Geist handelt. Zweitens
zeigt sich, dass die Fünf an bestimmten Stellen dazwischen geschoben
wird. Drittens hat die Fünf Ähnlichkeit mit der Acht. Die Acht ist die Zahl
der neuen Schöpfung: Die Acht steht für Auferstehung. Die Zahl Drei
deutet auf den Bund mit Abraham. Die Fünf ist die Befestigung dessen
auf Christus hin, aber führt letztlich zur Acht, der neuen Schöpfung. In
Zukunft wird einmal das letzte Strichlein vervollständigt werden. Die
Zahl Drei hat auch mit der Auferstehung zu tun, denn die Auferstehung
fand am dritten Tag statt. Bevor die Acht aus der Drei hervorkommen
wird, liegt die Fünf dazwischen. Es handelt sich dabei um eine noch
nicht vollendete Acht. Kurzum: Es gibt noch nicht die vollendete, neue
Schöpfung. Paulus lehrt uns, dass wir, die in Christus sind, bereits eine
neue Schöpfung geworden sind. Die neue Schöpfung hat schon begon-
nen, aber sie ist noch nicht offenbar. Wir leben in einer "dazwischen
geschobenen", verborgenen, geistlichen Haushaltung (siehe 1. Mo. 2,4:
"be-hibaram"; dritte Haushaltung).
Dieses "He" in 1. Mose 2 spricht bereits über Gottes Eingreifen in diese
Welt. Beispielsweise hob David fünf Steine auf, um Goliath zu schlagen.
Dieses Ereignis symbolisiert ganz konkret die fünfte Haushaltung, denn
Christus besiegte Satan durch Seinen Tod und Seiner Auferstehung. Das
geschah am Anfang der fünften Haushaltung. Die Fünf kann auch in der
Form des fünfzackigen Sterns wiedergegeben werden. Wir kennen eben-
falls den sechszackigen Stern, bei dem die Zeichnung aus zwei gleichsei-
tigen Dreiecken besteht, denn die Zahl Sechs ist eine doppelte Drei. Die
Fünf besteht aus einer Linie. Dadurch wird ein Verhältnis angedeutet, das
mathematisch nicht exakt definierbar ist. Das gleiche Prinzip finden wir
auch bei der Zahl Pi. Diese Zahl existiert nicht und kann auch nicht exis-
tieren, aber sie spielt wohl eine Rolle. Wenn man weiß, was ein Kreis ist,
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
dann weiß man auch, weshalb wir die Zahl Pi ( ) nicht kennen. Ein Kreis
steht für die Ewigkeit. Es handelt sich dabei auch um ein Rad (Hebräisch:
"gilgal", = 3-30-3-30): dieses Wort steht auch für "Wiedergeburt").
Es gibt auch eine Zahl, die "der goldene Schnitt" genannt wird. Der gol-
dene Schnitt teilt eine Strecke so, dass das Ganze zum größeren Teil im
selben Verhältnis steht wie der größere Teil zum kleineren. Es ergibt sich:
A : B = B : C. In der Praxis wird dieses Verhältnis auf 1/3 und 2/3 abgerun-
det. Das Besondere dieses goldenen Schnittes ist, dass sich die gesamte
Schöpfung aus solchen Verhältnissen zusammensetzt. Das ist das ide-
ale Verhältnis. Dieser goldene Schnitt entsteht, wenn man ein Fünfeck
zeichnet. Der fünfzackige Stern ist die harmonischste Figur, die man sich
vorstellen kann. Auch der Mensch ist gemäß des goldenen Schnittes auf-
gebaut. Diese menschliche Gestalt, als Bild der vollkommenen Schönheit,
ist ein Bild von Christus. Es geht also auch hier um die Gemeinde, die in
Christus vollkommen ist.
Epheser 5,27
27 damit <er> die Gemeinde sich selbst verherrlicht darstell-
te, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen
habe, sondern daß sie heilig und tadellos sei.
Der fünfte Tag
Die Wasser sind "Völker und Völkerscharen und Nationen und Sprachen"
(Offb. 17,15), aus denen viele Individuen (= Leben) hervorkommen. Im
typologischen Zusammenhang handelt es sich dabei um das, was aus
dem Wasser geholt wird (nämlich Fische). In der Schrift müssen Fische
gefangen werden. Daraus wird ersichtlich, dass Fische im Meer nicht
zuhause sind. Einer der höchste Aufträge, die Menschen erteilt wurde,
war Fischer zu werden: Menschenfischer.
Markus 1,17
17 Und Jesus sprach zu ihnen: Kommt mir nach, und ich
werde euch zu Menschenfischern machen!
Die fünfte Haushaltung ist eine Haushaltung, in der Individuen aus
dieser gegenwärtigen bösen Welt herausgerissen werden. Sie werden
in Christus in die Himmel gesetzt. In 1. Mose 1,20 steht nicht, dass die
Himmel etwas hervorbrachten. Es steht nur, dass "die Wasser vom
Gewimmel lebender Wesen wimmeln, und Vögel […] über der Erde flie-
53
gen." Im übertragenen Sinne geht es um genau dasselbe. Wenn jemand
aus den Nationen geholt wird, ist er im Himmel. Der Gedanke ist der, dass
Leben aus dem Wasser geholt und direkt in den Himmel gesetzt wird.
In 1. Mose 1,21 ist von großen Seeungeheuern die Rede. Dabei handelt es
sich um große Fische, die de facto keine Fische sind. Der Ausdruck, der
hier mit "Seeungeheuer" wiedergegeben ist, wird für Fische gebraucht,
die in Wirklichkeit Säugetiere sind (Wale und Delphine). Es handelt sich
dabei um Fische ohne Schuppen, die an die Wasseroberfläche kommen
müssen, um Luft (Atem, Fünf) zu holen (= um etwas aus dem Himmel zu
holen). Wenn sie unter Wasser blieben, würden sie ertrinken. Diese Fische
leben wohl im Meer, aber angesichts ihrer Anatomie gehören sie nicht
dorthin. Sie haben die Gestalt eines Fisches, sind aber keine Fische. Wir
haben die Gestalt eines Menschen, aber wir sind keine Menschen (mehr).
Wir sehen aus wie Sünder inmitten der Nationen, aber wir sind es nicht.
Wir sind im Himmel zuhause, denn dorthin hat Christus uns in dem
Augenblick mitversetzt, als wir zum Glauben gekommen sind. Es gibt
auch fliegende Fische und Fische, die ihre Nahrung aus der Atmosphäre
holen. Delphine erwecken den Eindruck, dass sie "Verstand" haben, weil
sie so intelligent sind. Man könnte die Augen eines Delphins verbinden,
denn sie "sehen" mit ihren Ohren. Sie stoßen Laute aus und hören das
"Wort". Dadurch nehmen sie ihr Umfeld wahr. Sie glauben, obwohl sie
Ihn jetzt nicht sehen (Joh. 20,29; 1. Petr. 1,8). Große Fische registrieren ihre
Umgebung nicht visuell, sondern auditiv.
Römer 10,17
17 Also ist der Glaube aus der Verkündigung (w. Gehör/
Gehörte), die Verkündigung aber durch das Wort Christi
Die "geflügelten Vögel" wurden auch am fünften Tag gemacht. Sie bezie-
hen sich auf gläubige Himmelsbürger. Die Fledermaus ist ein Tier, das
wohl fliegt, aber es handelt sich dabei um ein Säugetier. Fledermäuse
kommen auch in der Bibel vor, aber das hebräische Wort für "Fledermaus"
wird in der deutschen Übersetzung nicht immer richtig wiedergegeben.
Psalm 84,3
3 Auch der Vogel hat ein Haus gefunden und die Schwalbe
ein Nest für sich, wo sie ihre Jungen hingelegt hat deine
Altäre, HERR der Heerscharen, mein König und mein
Gott!
54
Schwalben legen keine Jungen, sondern Eier. Das Wort "Schwalbe"
hätte mit "Fledermaus" übersetzt werden müssen. Das Flugbild der
Fledermäuse ist noch ästhetischer als das der Schwalben. Sie benutzen
dasselbe Sonarsystem wie Delphine (sonar = SOund Navigation And
Ranging). Sie gebrauchen ihre Augen nicht, sondern fliegen nach Gehör.
Sie leben im Dunkeln.
2. Korinther 5,7
7 denn wir wandeln durch Glauben, nicht durch Schauen;
Wenn Fledermäuse schlafen, hängen sie auf dem Kopf. Die ganze Welt
steht für sie Kopf und das ist beim Gläubigen auch der Fall. Wenn ein
Christ sich in das Wort Gottes vertieft, stehen alle Dinge Kopf. Alles
scheint genau das Gegenteil von dem zu sein, wie es in der Welt gesehen
wird. Für uns steht die Welt Kopf, aber wir sind ja auch nicht von dieser
Welt. Wir sind im Himmel zuhause.
Der fünfte Stammvater
Der fünfte Stammvater ist Mahalalel.
1. Mose 5,12 + 15
12 Und Kenan lebte 70 Jahre und zeugte Mahalalel.
15 Und Mahalalel lebte 65 Jahre und zeugte Jered.
In dem Namen "Mahalalel" ( = 40-5-30-30-1-30) steckt das Wort
"halel" ( = 5-30-30). Wir finden dieses Wort zurück in "Halleluja". Es
bedeutet "preisen". Der Buchstabe "m" ( = 40) ist eine Vorsilbe und bedeu-
tet "zu". "El" ( = 1-30) bedeutet "Gott". Der Name Mahalalel bedeutet also:
"zum Lobpreis Gottes". Hiermit ist die fünfte Haushaltung genauestens
charakterisiert. Der Fünfte ist immer zum Lob Gottes. "Fünf" steht für
Gnade. Wenn ein Mensch nichts tut und aus Gnade lebt, sollte Gott dafür
allen Lobpreis empfangen. Wir sind ja auch auferweckt worden durch die
Herrlichkeit des Vaters (Röm. 6,4). Alles in dieser Haushaltung ist zum
Lobpreis Gottes und nicht zur Ehre von Menschen. Die fünfte Haushaltung
hat mit dem verborgenen Reich zu tun. Kein anderer als der König dieses
Reiches sollte die Ehre empfangen: Christus. Die Gemeinde erhält von der
Welt kein Lob. Alles was wir tun, geschieht zur Herrlichkeit Gottes. Durch die
Gemeinde wird die mannigfaltige Weisheit Gottes kundgetan (Eph. 3,10).
Diese Weisheit existiert im Verborgenen (1. Kor. 2,7). Jesaja 40 spricht über
die Position der Gemeinde. Es geht um die zukünftige Errettung Israels.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 Jesaja 40,10-11
10 Siehe, der Herr, HERR, kommt mit Kraft, und sein Arm übt
die Herrschaft für ihn aus. Siehe sein Lohn ist bei ihm, und
seine Belohnung geht vor ihm her.
11 Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte, die Lämmer wird
er in seinen Arm nehmen und in seinem Gewandbausch
tragen, die säugenden Muttertiere wird er fürsorglich leiten.
Der Herr wird kommen und seine Herde retten und versorgen. Sein Lohn
ist bei Ihm. Die Gemeinde ist der Lohn, den Er empfangen hat. Das steht
auch in Jesaja 62.
Jesaja 62,11
11 Siehe, der HERR läßt es hören bis ans Ende der Erde hin:
Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein Heil kommt. Siehe, sein
Lohn ist bei ihm, und seine Belohnung geht vor ihm her.
Das Heil Israels ist eine Person.
Jesaja 62,12
12 Und man wird sie nennen: das heilige Volk, die Erlösten
des HERRN; und dich wird man nennen: die Gesuchte,
die nie mehr verlassene Stadt.
Seine Belohnung besteht aus einer Menschengruppe. Das bedeutet, dass
die ersten Früchte des Werkes des Herrn Jesus für Ihn selbst bestimmt
sind: Es handelt sich dabei um Seinen Lohn. "Der Arbeiter ist seines
Lohnes wert" (Luk. 10,2; 1. Tim. 5,18). Der Arbeiter ist in erster Linie der
Herr selbst. Er ist Seines Lohnes würdig. Normalerweise besteht der
Lohn eines Arbeiters aus einem Teil seiner Arbeit. Das Werk des Herrn ist,
dass Er die Welt mit Gott versöhnt. Der erste Teil der Welt, der mit Gott
versöhnt wird, ist für Ihn bestimmt: Sein Lohn. Die Gemeinde der fünften
Haushaltung, der Leib Christi, ist das Ergebnis der Arbeit des Herrn. Die
Gläubigen der fünften Haushaltung sind die ersten Früchte. Die Ernte
kommt nur dadurch zustande, dass der Herr das Wachstum gibt. Dieses
Bild wird in 1. Korinther 3,6 im übertragenen Sinne angeführt.
1. Korinther 3,6
6 Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber hat
das Wachstum gegeben.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Mahalalel ist ein Bild für die Gemeinde. Die Gemeinde ist auch "zum
Lobpreis Gottes". Der Herr sollte durch unser Leben verherrlicht werden.
Kolosser 3,1-2
1 Wenn ihr nun mit dem Christus auferweckt worden seid,
so sucht, was droben ist, wo der Christus ist, sitzend zur
Rechten Gottes!
2 Sinnt auf das, was droben ist, nicht auf das, was auf der
Erde ist!
Wenn der Herr durch uns hindurch wirkt, empfangen wir dafür keine
Ehre, sondern der Herr. Wir sind Gefäße des Erbarmens (Röm. 9,23).
Die fünfte Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Die fünfte Frucht ist der Granatapfel. Im Hebräischen finden wir dafür das
Wort "rimmon" ( = 200-40-6-50). Der Begriff "Rimmon" kommt in der
Bibel auch unübersetzt vor, nämlich als Ortsname (u.a. in Jos. 19,7; 1. Chron.
4,32; Sach. 14,10). "Rimmon" wird übersetzt als "hoher Ort", Bergspitze,
Hochebene oder als "die Heiligen des Höchsten" (Dan. 7,18+22+25+27).
"Rimmon" spricht über die Position der Gemeinde, die in einen hohen
Ort mitversetzt wurde: in die Himmel (Eph. 1,3). "Rimmon" wird in Richter
20,45+47 genannt. Dort geht es um die Geschichte Benjamins.
Richter 20,45-47
45 Da wandten sie sich und flohen in die Wüste zum Felsen
Rimmon. Aber die Israeliten hielten unter ihnen auf
den Straßen eine Nachlese von fünftausend Mann und
setzten ihnen nach bis Gidom und erschlugen von ihnen
nochmals zweitausend Mann.
46 Und es war die Zahl aller Gefallenen Benjamins an jenem
Tag 25000 Mann, die das Schwert zogen; diese alle waren
tapfere Männer.
47 Sechshundert Mann aber wandten sich und flohen in
die Wüste zum Felsen Rimmon hin; und sie blieben am
Felsen Rimmon vier Monate.
55
"Benjamin" (Bedeutung: "Sohn der Rechten") ist ein Typus des gläubi-
gen Überrestes von Israel. In dieser Geschichte wurde fast der gesamte
Stamm Benjamins ausgerottet und doch sorgte Gott dafür, dass ein
Überrest übrigblieb. Dies ist ein Bild von Tod und Auferstehung, ein
Bild vom Volk Israel, das durch Tod und Auferstehung zum gläubigen
Überrest gestellt wurde. Der Überrest aus Benjamin wurde in einer
Felsspalte Rimmons bewahrt. Man suchte Schutz (in geistlichem Sinne)
im Felsen und das ist Christus.
1. Korinther 10,4
4 und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie
tranken aus einem geistlichen Felsen, der sie begleitete.
Der Fels aber war der Christus.
Derselbe hohe Ort "Rimmon" steht auch für "Granatapfel". Der
Granatapfel kommt in der Bibel selten vor (u.a. in 4. Mo. 13,23; 20,5). In
der Aufzählung in 5. Mose 8,8 wird der Granatapfel als fünfte Frucht
genannt, aber es steht dort nicht, wovon er ein Bild ist. Der Granatapfel
wird im Zusammenhang mit der Kleidung des Hohenpriesters erwähnt.
Dort finden wir ihn nicht am höchsten Ort, sondern an der niedrigs-
ten Stelle, die wir uns vorstellen können, nämlich unten am Saum des
Kleides (2. Mo. 28,33-34). Er deutet auf die Position der Gemeinde in
ihrer irdischen Erscheinungsform. Die Gläubigen der Gemeinde (der Leib
Christi) haben eine himmlische Position in Christus, leben aber noch auf
Erden. Wenn man einen Granatapfel aufschneidet, werden kleine Kerne
sichtbar. Die Farbe an der Innenseite ist eine Mischung aus rot und blau.
Dies deutet auf den irdischen und himmlischen Aspekt eines Gläubigen
der heutigen (fünften) Haushaltung. Die Frucht ist außerdem ein ausge-
zeichneter Durstlöscher.
8. Die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten (Nr. 6)
Die sechste Haushaltung wird in Epheser 1 "die Verwaltung der
Erfüllung der Zeiten" genannt. Diese Haushaltung kommt in vielen
Haushaltungsschemata nicht vor. In Epheser 1 finden wir eine Aufzählung
aller geistlichen Segnungen, die ein Christ empfangen hat. Die Auflistung
setzt sich aus sieben geistlichen Segnungen zusammen.
Epheser 1,9-10
9 Er hat uns ja das Geheimnis seines Willens zu erkennen
56
gegeben nach seinem Wohlgefallen, das er sich vorge-
nommen hat in ihm
10 für die Verwaltung bei der Erfüllung der Zeiten: alles
zusammenzufassen in dem Christus, das, was in den
Himmeln, und das, was auf der Erde ist in ihm.
Das erste Wort "für" des Verses 10 ist die Übersetzung der griechischen
Präposition "eis" ( ). "Eis" drückt eine Bewegung aus, die irgendwo
endet. Wir sagen in diesem Zusammenhang: "bis in". Es geht um das,
was "bis zu" oder "bis in" die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten
geschieht. Was das ist, steht im Folgenden: "[…] alles zusammenfassen
in dem Christus, das, was in den Himmeln, und das, was auf der Erde ist
in ihm." Epheser 1,9 spricht über das Geheimnis (Verborgenheit) Gottes
Willens. Die Verborgenheit Seines Willens war keine Unbekannte im
Heilsplan Gottes. Gott hatte alles sehr wohl geplant. Es handelt sich um
die fünfte geistliche Segnung. Diese steht im Zusammenhang mit der
fünften Haushaltung. Es geht um etwas, das sich bis in die Haushaltung
"der Erfüllung der Zeiten" fortsetzt. Es handelt sich dabei um den
Zeitraum, die der Periode der Offenbarung des Reiches vorausgeht. Das
bedeutet, dass das messianische Reich, die siebte Haushaltung (die
1000 Jahre) nicht der Haushaltung der Erfüllung der Zeiten entsprechen
kann, denn das Reich ist dann nicht mehr verborgen, sondern offenbar.
Der Ausdruck "die Verwaltung der Erfüllung der Zeiten" kann sich auch
nicht auf den Zeitraum nach den 1000 Jahren beziehen, denn die neue
Schöpfung ist Bestandteil dieses Königreiches. Das bedeutet also, dass
die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten den 1000 Jahren vorhergehen
muss. Diese Haushaltung muss nach der Haushaltung der Gnade (die
fünfte Haushaltung) folgen.
Wie lange dauert diese Haushaltung der Erfüllung der Zeiten? Die
Probleme bezüglich der Weissagungen liegen nicht in den Details, son-
dern gerade in der Reihenfolge, in der die Ereignisse stattfinden. Meistens
wird gesagt, dass nach der Entrückung der Gemeinde noch sieben Jahre
verstreichen werden, bis die 1000 Jahre anbrechen. Dies basiert man
auf Daniel 9,24-27. In manchen Kreisen ist bekannt, dass die siebzigste
Woche aus Daniel 9 (die nicht aus sieben Tagen, sondern aus sieben
Jahren besteht) noch in der Zukunft liegt. Sie gehen (zu Recht) davon
aus, dass die sieben Jahre nach der Entrückung der Gemeinde eingehen.
Weil sie aber weitere Ereignisse nicht einordnen können, ziehen sie (zu
Unrecht) den Schluss, dass die 1000 Jahre direkt nach den sieben Jahren
anfangen. Dann stellen sich fest, dass sie nicht genügend Zeit für alle
gemachten Weissagungen übrigbehalten. Meistens ziehen sie die sieben
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Jahre zu unserer Haushaltung, wodurch es überhaupt keinen Platz mehr
für die Erfüllung der Weissagungen gibt. In der Bibel wird zum Beispiel
ein Zeitraum genannt, in dem die 144.000 aus Israel den Nationen auf
Erden das Evangelium verkündigen (Offb. 7,4). Das Problem besteht
daraus, dass man nicht weiß, wann dies geschehen wird. In der großen
Bedrängnis (zweite Hälfte der siebzigsten Woche) werden die Nationen
gegen Israel in den Kampf ziehen. Das Land Israel inklusive Jerusalem
wird zerstört werden.
Sacharja 14,1-4
1 Siehe, ein Tag kommt für den HERRN, da verteilt man in
deiner Mitte dein Plündergut.
2 Und ich versammle alle Nationen nach Jerusalem zum
Krieg; und die Stadt wird eingenommen und die Häuser
werden geplündert. Und die Frauen werden geschändet.
Und die Hälfte der Stadt wird in die Gefangenschaft aus-
ziehen, aber der Rest des Volkes wird nicht aus der Stadt
ausgerottet werden.
3 Dann wird der HERR ausziehen und gegen jene Nationen
kämpfen, wie er schon immer gekämpft hat am Tag der
Schlacht.
4 Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg
stehen, der vor Jerusalem im Osten liegt; und der Ölberg
wird sich von seiner Mitte aus nach Osten und nach
Westen spalten zu einem sehr großen Tal, und die eine
Hälfte des Berges wird nach Norden und seine andere
Hälfte nach Süden weichen.
Sacharja 14,4 ist ein allgemein bekannter Vers. Man vergisst meistens,
die ersten drei Verse dieses Kapitels zu lesen. Zu dem Zeitpunkt, an dem
der Herr auf dem Ölberg erscheint, wird das gesamte Land und auch
Jerusalem verwüstet sein. Wie kann die Schrift dann sagen, dass die
Feinde auf den Bergen Israels erschlagen werden? Wann wird das dann
geschehen? Alle Einzelheiten lassen sich in Büchern zurückfinden, aber
auf die Reihenfolge und auf den Aspekt, wie die Ereignisse miteinander
im Zusammenhang stehen, wird nicht eingegangen. Das lässt sich dar-
auf zurückführen, dass man die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten
nicht kennt. Diese Haushaltung liegt zwischen der heutigen (fünften)
Haushaltung der Gnade und der siebten Haushaltung des geoffenbarten
Reiches auf Erden.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Merkmale der sechsten Haushaltung
Die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten ist eine kurze Haushaltung, die
vierzig Jahre dauert und laut Epheser 1,10 Bestandteil der Verborgenheit
ist. Dort ist die Rede vom Willen Gottes, der daraus besteht, bis in die
Haushaltung der Erfüllung der Zeiten alles in Christus zusammenzu-
fassen. Die Verborgenheit (das Geheimnis) ist nicht dasselbe wie die
Haushaltung der Verborgenheit/des Geheimnisses. Die Verborgenheit
hängt damit zusammen, was Gott in der Zeit tut, in der das Reich verbor-
gen ist. In 1. Petrus 1,10-11 wird über diese Zeit gesprochen, die zwischen
dem ersten und dem zweiten Kommen Christi liegt:
1. Petrus 1,10-11
10 Im Hinblick auf diese Rettung suchten und forschten
Propheten, die über die an euch erwiesene Gnade weissag-
ten.
11 Sie forschten, auf welche oder auf was für eine Zeit
der Geist Christi, der in ihnen war, hindeutete, als er
die Leiden, die auf Christus kommen sollten, und die
Herrlichkeiten danach vorher bezeugte.
Die Leiden, die auf Christus gekommen sind, kamen in der Vergangenheit
auf Ihn, aber wann wird Christus verherrlicht? Die Schrift reserviert eine
ganze Zeitspanne, in der die Verherrlichung zustande kommt. So wie
das erste Kommen des Herrn Jesus, in Leiden und in Erniedrigung, eine
Zeitperiode war, so ist das zweite Kommen Christi, um (auf Erden!) verherr-
licht zu werden ebenfalls eine Zeitperiode. Dieser Zeitraum endet, wenn
Christus auf Seinem Thron der Herrlichkeit als der Sohn des Menschen
sitzen wird (Matth. 25,31). Das ist der Zeitpunkt, an dem alle Nationen
der Erde dem König unterworfen sind und Satan gebunden wird. Dann
ist alles auf Erden Christus unterworfen und ist das Geheimnis Gottes
vollendet (Offb. 10,7). Die Zeit vom Ende des ersten Kommens Jesu Christi
bis an das Ende der 1000 Jahre wird in der Schrift mit "das Geheimnis/die
Verborgenheit" angedeutet. In diesen Zeitraum fallen zwei Haushaltungen:
die Haushaltung der Verborgenheit (auch die Haushaltung der Gnade
genannt) und die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten.
Galater 4,4
4 als aber die Fülle der Zeit kam, sandte Gott seinen Sohn,
geboren von einer Frau, geboren unter Gesetz,
57
Die "Fülle der Zeit" entspricht der Zeit, in der Christus (unter dem Gesetz)
geboren wurde (Sein erstes Kommen). "Haushaltung der Erfüllung der
Zeiten" ist die Bezeichnung für die sechste Haushaltung und steht dem-
nach im Zusammenhang mit dem zweiten Kommen des Herrn. Die 69.
Woche aus Daniel 9 endete bei dem Tod und der Auferstehung des Herrn
Jesus Christus. Die siebzigste Woche endet bei der Auferstehung Israels.
In der Bibel wird viele Male wiederholt, dass die Auferstehung Christi
nach zwei Tagen (= am dritten Tag) stattfand (Matth. 16,21; Luk. 18,33; 1.
Kor. 15,4). Die zwei Tage sind ebenfalls auf Israel anwendbar. Israel wird
nach zwei Tagen – am dritten Tag – zum Leben kommen.
Hosea 6,1-2
1 «Kommt und laßt uns zum HERRN umkehren! Denn <er>
hat zerrissen, er wird uns auch heilen; er hat geschlagen,
er wird uns auch verbinden.
2 Er wird uns nach zwei Tagen neu beleben, am dritten Tag
uns aufrichten, daß wir vor seinem Angesicht leben.
Wäre Israel in der Vergangenheit zum Glauben gekommen, würden diese
zwei Tage dieselben gewesen sein wie die zwei Tage, nach denen der Herr
Jesus Christus auferstand. Israel kam damals nicht zum Glauben. Die
zwei Tage sind deshalb keine buchstäblichen Tage, sondern zwei Tage
von jeweils 1000 Jahren.
2. Petrus 3,8
8 Dies eine aber sei euch nicht verborgen, Geliebte, daß
beim Herrn <ein> Tag ist wie tausend Jahre und tausend
Jahre wie <ein> Tag.
Ein Tag ist beim Herrn wie tausend Jahre. Das bedeutet nicht, dass er
sehr lange dauern kann. Denn Paulus fährt fort mit der Mitteilung, dass
tausend Jahre beim Herrn wie ein Tag sind. Das müsste demzufolge
bedeuten, dass dieser Tag dann von sehr kurzer Dauer ist. Wenn das die
Bedeutung des Verses wäre, würde dies ein nichtssagender Vers sein. Es
verstreichen zwei Tage von tausend Jahren bis zur Wiederkunft Christi
und der Bekehrung Israels. Diese "zwei Tage" kommen auch bei Paulus
vor.
Apostelgeschichte 28,28 + 30
28 So sei euch nun kund, daß dieses Heil Gottes den Nationen
gesandt ist; <sie> werden auch hören.
58
30 Er aber blieb zwei ganze Jahre in seiner eigenen
Mietwohnung und nahm alle auf, die zu ihm kamen;
Paulus war zwei Jahre lang in Rom gefangen. Dieses Gefängnis stimmt
mit dem Gefängnis Josephs überein. Beide sind ein Bild für die Gemeinde.
Die Gemeinde setzt sich aus Gefangenen Christi zusammen (vgl. Eph. 4,1;
Philem. ,9). Paulus war zwei Jahre lang in Rom gefangen und predigte das
Evangelium ungehindert. Er verkündigte das Evangelium allen, die zu
ihm kamen. Die zwei Jahre sind ein Bild für die 2000 Jahre, die verstrei-
chen, bevor Israel zum Leben kommen wird. Die 2000 Jahre beziehen sich
also teilweise auf den Unglauben Israels. Diese 2000 kommen auch in
Josua 3 deutlich zum Ausdruck.
Josua 3,3-4
3 und sie befahlen dem Volk: Sobald ihr die Lade des Bundes
des HERRN, eures Gottes, seht, wenn die Priester, die
Leviten, sie aufheben, dann sollt ihr von eurem Ort auf-
brechen und ihr nachfolgen.
4 Doch soll zwischen euch und ihr ein Abstand von etwa
zweitausend Ellen sein. Ihr dürft euch ihr nicht nähern.
Nur dann werdet ihr den Weg erkennen, den ihr gehen
sollt; denn ihr seid den Weg bisher noch nicht gegangen.
Israel musste durch den Jordan ziehen, von Sittim nach Gilgal. Als
das Volk die Lade des Herrn sah, musste es der Lade folgen. In dieser
Situation musste jedoch ein Abstand von 2000 Ellen zwischen der Lade
des Bundes und dem Volk bleiben. Die Lade wurde hinunter zum Jordan
getragen, wodurch das Volk die Lade nicht mehr länger sehen konnte.
Israel hielt einen Abstand von 2000 Ellen ein. Israel musste 2000 Ellen
"aufholen", um auf dieselbe Höhe der Lade zu gelangen. Eine Elle deutet
auf ein bestimmtes Maß. Die Lade ist ein Bild für Christus. Der Herr Jesus
starb und stand auf aus den Toten. Erst 2000 Jahre später wird Israel
sich in derselben Position befinden und mit Christus vereint werden. Die
2000 Jahre beziehen sich also auf die Zeit, in der die Lade des Bundes
– Christus – vor Israel verborgen ist. Die Berechnung der 2000 Jahre ist
nicht so einfach. In der ersten Linie muss das Datum der Auferstehung
Christi bekannt sein. Meines Wissens fand die Auferstehung im Jahre 32
n. Chr. statt. Von der Auferstehung an vergehen 2000 Jahre bis ans Ende
der siebzigsten Woche. Es handelt sich dabei um prophetische Jahre von
360 Tagen. Für eine genaue Berechnung muss man nicht mit Jahren,
sondern mit Tagen rechnen. Von der Auferstehung an vergehen also
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
2000 x 360 Tage (=720 000 Tage) bis zum Ende der siebzigsten Woche
von Daniel 9. Die 720 000 Tage müssen durch 365,24 dividiert werden (=
1971,3065 Tage) wegen der Umrechnung zu unserer Zeitrechnung. Nach
einer genauen Berechnung scheint es so zu sein, dass das Ende der sieb-
zigsten Woche im Jahre 2003 liegt.
Diese Berechnung stimmt nur dann, wenn es sich beim Jahr 32 n. Chr. Um
eine korrekte Zeitangabe handelt. Diese Jahreszahl konnte nie gesichert
werden, weil sie nicht in der Bibel vorkommt. Das Ende der siebzigsten
Woche fällt gemäß obenstehender Berechnung ins Jahr 2003. Davon
müssen 7 x 360 Tage (=2520) subtrahiert werden, um an den Anfang
der siebzigsten Woche zu gelangen. Es ist ebenso gut möglich, um zum
Zeitpunkt der Auferstehung Christi 1993 x 360 Tage zu addieren, womit
man an den Anfang der siebzigsten Woche gelangt. Der Anfang der sieb-
zigsten Woche fällt mit dem Zeitpunkt der Entrückung der Gemeinde
zusammen. In demselben Jahr, wenn die Entrückung der Gemeinde
stattfindet, beginnt demnach die siebzigste Woche. Wenn man von
2003 zurückrechnet, würde es sich dabei um das Jahr 1996 handeln.
Diese Berechnung impliziert gleichzeitig, dass die Mitte der siebzigsten
Woche ins Jahr 2000 fällt. Zur Hälfte der siebzigsten Woche werden zwei
Zeugen aus Offenbarung 11 getötet und wird der Greuel der Verwüstung
aufgerichtet werden (Dan. 9,27).
Die fünfte Haushaltung dauert 1993 Jahre à 360 Tage, die von der
Haushaltung der Erfüllung der Zeiten gefolgt wird. Jene Haushaltung
dauert 40 Jahre à 360 Tage. Die sechste Haushaltung hat die Funktion,
das Reich, das fast 2000 Jahre verborgen gewesen ist, auf Erden zu offen-
baren. Diese sechste Haushaltung hat eine vereinende Funktion. Das
wird auch in der Zahl Sechs ausgedrückt. Die Verborgenheit deutet auf
das Verborgensein des Königs wie auf das des Reiches.
Offenbarung 10,7
7 sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels,
wenn er posaunen wird, wird auch das Geheimnis Gottes
vollendet sein (o. werden), wie er es seinen eigenen Knechten,
den Propheten, als gute Botschaft verkündigt hat.
Das Geheimnis wird vollendet, wenn der siebte Engel (der letzte Engel)
posaunen wird. Das geschieht am Ende der Haushaltung der Erfüllung
der Zeiten.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Offenbarung 11,15
15 Und der siebente Engel posaunte: und es geschahen laute
Stimmen im Himmel, die sprachen: Das Reich der Welt
ist unseres Herrn und seines Christus geworden, und er
wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Die 24 Ältesten sagen folgendes:
Offenbarung 11,17
17 [...] Wir danken dir, Herr, Gott, Allmächtiger, der ist und
der war, daß du deine große Macht ergriffen und deine
Herrschaft angetreten hast.
Die "Herrschaft antreten" ist die Übersetzung eines Wortes, das imp-
liziert, dass jemand die Herrschaft auf sich nimmt. Bei der siebten
Posaune ist das Reich auf Erden gefestigt und also auch geoffen-
bart. Die Verborgenheit endet mit der vollständigen Offenbarung des
Reiches. Die "Haushaltung der Verborgenheit" endet am Ende der fünf-
ten Haushaltung. Die Verborgenheit hingegen endet am Ende der sechs-
ten Haushaltung.
Die Gleichnisse sprechen über die Verborgenheit des Reiches der Himmel.
Sie brauchen sich also nicht nur auf die Gemeinde zu beziehen, sondern
können auch von Israel und den Nationen handeln. Anders gesagt: Sie
können sich sowohl auf die fünfte als auch auf die sechste Haushaltung
beziehen. Sie enden auf jeden Fall bei der Gründung des Reiches auf
Erden. Das Gleichnis von der kostbaren Perle spricht beispielsweise über
die Gemeinde, während das Gleichnis vom Schatz im Acker von Israel han-
delt. Die Fische im Netz sind ein Bild für die Nationen (Matth. 13,44-48).
Zeitrechnung, die auf der Weissagung aus Daniel 9 basiert
Die Haushaltung der Erfüllung der Zeiten kann in zwei Teile unterteilt
werden. Der erste Teil bezieht sich auf Israel und umfasst einen Zeitraum
von sieben Jahren. Der zweite Teil bezieht sich auf die Nationen und
umfasst eine Zeitperiode von 33 Jahren. Die gegenwärtige Haushaltung,
die im Zusammenhang mit der Gemeinde steht, verstreicht vor der
sechsten Haushaltung. Für die Zeitrechnung müssen wir zu Daniel 9.
Daniel hatte die Weissagungen Jeremias studiert.
59
 Daniel 9,2
2 im ersten Jahr seiner Königsherrschaft achtete ich, Daniel,
in den Bücherrollen auf die Zahl der Jahre, über die das
Wort des HERRN zum Propheten Jeremia geschehen war,
daß nämlich siebzig Jahre über den Trümmern Jerusalems
dahingehen sollten.
Es würde eine Verwüstung über das Land und über die Stadt kommen,
die 70 Jahre dauert. Es geht dabei nicht um die Gefangenschaft! Jedes
siebte Jahr war ein Sabbatjahr und in diesem Jahr durfte das Land nicht
bewirtschaftet werden (3. Mo. 25,2-23). Das Land hatte 490 Jahre lang
keine Sabbatjahre gefeiert (7 x 70). Deshalb hat der Herr das Land für 70
Jahre brachgelegt. Gott verwüstete das Land für einen Zeitraum von 70
Jahren. Das hatte Jeremia bereits zuvor angekündigt.
Jeremia 7,34
34 Und ich werde in den Städten Judas und auf den Straßen
von Jerusalem die Stimme der Wonne und die Stimme
der Freude aufhören lassen, die Stimme des Bräutigams
und die Stimme der Braut; denn das Land soll zu
Trümmerstätten werden.
Daniel las diese Weissagung und berechnete, wann dieser Zeitraum enden
würde. Er wusste, dass diese Ereignisse unter bestimmten Bedingungen
stattfinden würden. Erstens musste die bestimmte Zeit angebrochen
sein und zweitens musste Israel zur Umkehr kommen. Daniel rechnete
die Zeit aus und tat danach Buße für die Sünden seines Volkes. Im Namen
des Volkes kam Daniel zur Bekehrung. In der Geschichte Israels ist bereits
festgelegt, dass das Volk sich zum Herrn bekehren wird. Ihre Bekehrung
wird mit Reue gepaart sein und sie werden ihre Sünden bekennen. Nach
3500 werden sie zugeben, dass sie die Gesetze des Herrn nicht gehalten
haben. Wenn Israel Gott anruft, wird Er die Verheißungen erfüllen, die Er
Israel gegeben hat.
Joel 3,5
5 Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des HERRN
anruft, wird errettet werden. Denn auf dem Berg Zion
und in Jerusalem wird Errettung sein, wie der HERR
gesprochen hat, und unter den Übriggebliebenen, die der
HERR berufen wird.
60
Daniel empfing eine neue Weissagung, nicht in Bezug auf die 70, son-
dern auf 7 x 70 Jahre.
Daniel 9,24
24 Siebzig Wochen sind über dein Volk und über deine hei-
lige Stadt bestimmt, um das Verbrechen zum Abschluß
zu bringen und den Sünden ein Ende zu machen und
die Schuld zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit ein-
zuführen und Gesicht und Propheten zu versiegeln, und
ein Allerheiligstes zu salben.
Dies ist eine Weissagung, die sich auf Zeit bezieht. Erst müssen
wir die Tatsachen kennen, um im Anschluss daran zu wissen, wann
diese Ereignisse stattfinden. Daniel hatte persönlich keine Vorteile
dadurch, aber er interessierte sich für das Wort und das Werk Gottes.
Diese Zeitrechnung bezieht sich nur auf die zwei Stämme und auf
Jerusalem. Dort steht: "Siebzig Siebenen". 3. Mose 25,8 spricht von einer
"Jahrwoche".
3. Mose 25,8
8 Und du sollst dir sieben Sabbatjahre zählen, siebenmal
sieben Jahre, so daß die Tage von sieben Sabbatjahren dir
49 Jahre ausmachen.
Im Hebräischen steht nicht "sieben Jahrwochen", sondern "sieben
Wochen von Jahren". Das finden wir auch in 1. Mose zurück.
1. Mose 29,27*
27 Vollende die Woche mit dieser, so wollen wir dir auch
jene geben, um den Dienst, den du bei mir dienen sollst,
noch andere sieben Jahre.
Die Bibel selbst erklärt, dass eine Woche sehr wohl sieben Jahre umfas-
sen kann. In Daniel 9 geht es um siebzig Wochen. Das sind 490 Jahre.
Nach 490 Jahren wird das Reich Christi gegründet werden. Das Salben
eines Allerheiligsten ist ein Bild der Salbung Christi. Wann begannen die
490 Jahre?
Daniel 9,25
25 So sollst du denn erkennen und verstehen: Von dem
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 Zeitpunkt an, als das Wort erging, Jerusalem wiederher-
zustellen und zu bauen, bis zu einem Gesalbten, einem
Fürsten, sind es sieben Wochen. Und 62 Wochen lang wer-
den Platz und Stadtgraben wiederhergestellt und gebaut
sein, und zwar in der Bedrängnis der Zeiten.
Die Zeitperiode von 490 Jahren (siebzig Wochen) begann von dem
Moment an, als man offiziell die schriftliche oder mündliche Zustimmung
dazu erhielt, aus der Gefangenschaft zurückkehren zu dürfen. Es würden
erst 7 und 62 Wochen verstreichen. Das stimmt überein mit 7 + 62 = 69
x 7 = 483 Jahre bis zum Gesalbten, den Fürsten. Danach würden noch
sieben Jahre vergehen. Die Zeitrechnung begann "von dem Zeitpunkt
an, als das Wort erging, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen".
Das "Wort" finden wird in Nehemia. Das erging im zwanzigsten Jahr des
Königs Artahsasta.
Nehemia 2,1
1 Und es geschah im Monat Nisan, im zwanzigsten Jahr
des Königs Artahsasta, als Wein vor ihm stand, da nahm
ich den Wein und gab ihn dem König. Ich war aber nie
traurig vor ihm gewesen.
Das zwanzigste Jahr von Artahsasta entspricht dem Jahr 445 v. Chr.
(oder: -444!) Nehemia 2,1 sagt, dass es im Monat Nisan war. Wenn weiter
keine Angabe gemacht wird, dann geht es immer um den ersten Tag des
genannten Monats; in diesem Fall handelt es sich um den ersten Tag des
ersten Monats. Vom 1. Nisan 445 v. Chr. (= -444) vergehen 69 Jahrwochen
bis zum Gesalbten, den Fürsten. Wenn man das genau ausrechnet,
gelangt man auf den Tag genau an den Tag des sogenannten "Einzugs
in Jerusalem". Das war das einzige Mal, das der Herr Jesus als Erster, als
Fürst oder als Rechthaber auf den Thron erschien. Dieses Ereignis wird zu
Unrecht "der Einzug in Jerusalem" genannt, denn die Prozession endete
auf dem Ölberg und nicht in Jerusalem. Dort weinte der Herr über die
Stadt.
Lukas 19,42
42 und sprach: Wenn auch du an diesem Tag erkannt hät-
test, was zum Frieden dient! Jetzt aber ist es vor deinen
Augen verborgen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Dies alles fand genau eine Woche vor der Auferstehung des Herrn statt,
also an einem Sonntag (bei uns noch bekannt als Palmsonntag). Dieser
Sonntag war der letzte Tag der 69 Wochen von Daniel. Es handelte sich
dabei um den 10. Nisan des Jahres 32 n. Chr., um den Tag, an dem Israel
das Passahlamm ins Haus nehmen musste. Der 10. Nisan entspricht dem
6. April 32 n. Chr., während der 1. Nisan 445 v. Chr. dem 14. März jenes Jahres
auf unserem Kalender entspricht. Nun kann man ausrechnen, wie viele
Jahre zwischen den beiden Daten liegt. Es handelt sich der Berechnung
zufolge um 483 Jahre, nämlich 69 x 7 Jahre. 445 Jahre plus 31 (ganze) Jahre
= 476 Jahre. Es handelt sich dabei um normale Kalenderjahre, die die Zeit
vom 1. Nisan 445 v. Chr. bis 1. Nisan 32 n. Chr. umfassen. Also: 476 x 365 Tage
= 173 740 Tage. Man beachte: Das Jahr Null existiert nicht! Das stimmt mit
der Zeit vom 14. März 445 v. Chr. bis zum 14. März 32 n. Chr. überein. Aber
wir müssen die Zeit bis zum 6. April berechnen. Also kommen noch 24
Tage dazu. Auch müssen wir die Schalttage beachten und in die Rechnung
miteinbeziehen. Für jedes vierte Jahr kommt ein Schalttag hinzu: 476 : 4
= 119. Von den vier Säkularjahren ist lediglich eines ein Schaltjahr. Für jede
400 Jahre wurden 3 Tage zuviel gerechnet. Das bedeutet also, dass wir für
die 476 Jahre drei Tage zuviel berechnet haben: 119 – 3 = 116 Schalttage.
Insgesamt erhalten wir nun 173 740 + 24 + 116 = 173 880 Tage von dem
Zeitpunkt an, als das Wort erging bis zur Wiederkehr des Gesalbten, den
Fürsten. Diese 173 880 Tage müssen 483 prophetischen Jahren à 360 Tage
entsprechen und wir sehen: 483 x 360 = 173 880 Tage!
14.03.445 – 14.03.32 = 476 Jahre à 365 Tage = 173 740 Tage
14.03.32 – 06.04.32 = 24 Tage
Schalttage = 116 Tage
-------------------------
Gesamt = 173 880 Tage
Am Tag des sogenannten "Einzug[s] in Jerusalem" waren die 483 Jahre
genau um. Von dem Moment an mussten noch sieben Jahre bis zur
Gründung des Reiches vergehen. Diese sieben Jahre liegen noch immer
in der Zukunft, weil die Zeitrechnung nach den 69 Wochen unterbrochen
wurde. Bevor die siebzigste Woche anbrechen wird, geschieht erst noch
etwas anderes.
Daniel 9,26
26 Und nach den 62 Wochen wird ein Gesalbter ausgerottet
werden und wird keine Hilfe finden. Und das Volk eines
kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum
zerstören, und sein Ende ist in einer Überflutung; und bis
zum Ende ist Krieg, fest beschlossene Verwüstungen.
61
Dieser Vers bezieht sich auf den Zeitraum nach den 69 Wochen und
vor der siebzigsten Woche. Der "Einzug" fand genau sieben Tage vor der
Auferstehung Christi statt. Am 17. Nisan, der Tag der Auferstehung des
Herrn Jesus Christus, begann die fünfte Haushaltung. Diese fällt in die
Unterbrechung zwischen der 69. und der siebzigsten Woche. In dem
Augenblick wurde die Uhr für Israel angehalten. Diese Uhr steht noch
immer still. Daniel 9,27 bezieht sich noch immer auf die Zukunft.
Daniel 9,27
27 Und stark machen wird er einen Bund für die Vielen,
eine Woche lang; und zur Hälfte der Woche wird er
Schlachtopfer und Speisopfer aufhören lassen. Und auf
dem Flügel von Greueln kommt ein Verwüster, bis festbe-
schlossene Vernichtung über den Verwüster ausgegossen
wird.
Dieser Fürst wird für die Vielen einen Bund stark machen. Bei "die Vielen"
geht es um den Staat Israel. Bei der Befestigung des Bundes beginnt die
siebzigste Woche. Dieser letzte Zeitraum von sieben Jahren wird in zwei
Hälften von 3 1/2 Jahren unterteilt. Diese 3 1/2 Jahre werden in der Bibel
auf verschiedene Weise angedeutet.
Daniel 7,25
25 Und er wird Worte reden gegen den Höchsten und wird
die Heiligen des Höchsten aufreiben; und er wird danach
trachten, Festzeiten und Gesetz zu ändern, und sie wer-
den in seine Hand gegeben werden für eine Zeit und zwei
Zeiten und eine halbe Zeit.
Es geht hier um eine Zeit (1 Zeit), Zeiten (2 Zeiten) und eine halbe Zeit
(1/2 Zeit). Insgesamt wird hier also über 3 1/2 Zeiten gesprochen (vgl.
Offb. 12,14). Weiter wird der Zeitraum von 3 1/2 Jahren mit "1260 Tagen"
(Offb. 11,3; 12,6) und mit "42 Monate" (Offb. 11,2; 13,5) angedeutet. Diese
Ausdrücke können sich sowohl auf den ersten als auch auf den zweiten
Teil der siebzigsten Woche beziehen.
Es wird ein Bund zwischen dem Fürsten der Endzeit (= der König von
Babel = das Tier aus dem Meer) und dem Staat Israel geschlossen. In der
Mitte der Woche wird der Bund gebrochen. Der König von Babel wird
veranlassen, dass Schlacht- und Speisopfer aufhören.
62
Daniel 8,10-12
10 Und es wuchs bis an das Heer des Himmels, und es warf
einige von dem Heer und von den Sternen zur Erde herab
und zertrat sie.
11 Selbst bis an den Obersten des Heeres wuchs er empor.
Und er nahm ihm das regelmäßige Opfer weg, und die
Stätte seines Heiligtums wurde gestürzt.
12 Und ein Opfer dienst wurde verbrecherisch gegen das
regelmäßige Opfer eingerichtet. Und das Horn warf die
Wahrheit zu Boden, und hatte Erfolg.
In der ersten Hälfte der sieben Jahre wird es einen (Schein)frieden geben.
In der zweiten Hälfte kommt große Bedrängnis über Israel, die auch "die
Zeit der Bedrängnis für Jakob" genannt wird.
Jeremia 30,7
7 Wehe! Denn groß ist jener Tag, keiner ist wie er, und es ist
eine Zeit der Bedrängnis für Jakob; doch wird er aus ihr
gerettet werden.
Die Zahlen 7 und 33
Die sechste Haushaltung dauert 40 Jahre. Zuerst vergeht ein Zeitraum
von 7 Jahren, dem sich ein Zeitraum von 33 Jahren anschließt.
Offenbarung 12,1-4
1 Und ein großes Zeichen erschien im Himmel: Eine
Frau, bekleidet mit der Sonne, und der Mond war unter
ihren Füßen und auf ihrem Haupt ein Kranz von zwölf
Sternen.
2 Und sie ist schwanger und schreit in Geburtswehen und
in Schmerzen und soll gebären.
3 Und es erschien ein anderes Zeichen im Himmel: und
siehe, ein großer, feuerroter Drache, der sieben Köpfe
und zehn Hörner und auf seinen Köpfen sieben Diademe
hatte;
4 und sein Schwanz zieht den dritten Teil der Sterne des
Himmels fort; und er warf sie auf die Erde. Und der
Drache stand vor der Frau, die im Begriff war, zu gebären,
um, wenn sie geboren hätte, ihr Kind zu verschlingen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Diese zukünftige Weltmacht wird hier durch einen roten Drachen mit
sieben Köpfen dargestellt, die sieben aufeinander folgende Weltreiche
repräsentieren:
1. Ägypten
2. das assyrische Reich
3. das babylonische Reich
4. das medo-persische Reich
5. das griechische Reich
6. das römische Reich
7. der Zehn-Staaten-Bund
Die zehn Hörner befinden sich natürlich auf dem siebten Kopf. Sie sind
eine Darstellung des letzten Weltreiches. Ein Horn steht für Macht und
Königtum. Eine Krone stellt dasselbe dar. Die zehn Hörner stehen für zehn
"Staaten", die sich miteinander verbünden werden. Der Drache stand vor
der Frau. Dieser Drache wird auch in Daniel 7,19 (das vierte Tier) genannt.
Dieser Drache repräsentiert die "Zeiten der Nationen". Er steht für die
Weltreiche aus den Nationen, die nacheinander an die Macht gekommen
sind, seitdem die Macht dem Hause Davids weggenommen und Babel
gegeben worden ist. In Babel wurde die Menschheit in Völker eingeteilt
(1. Mo. 11,6-9). Alle Völker finden ihren Ursprung in Babel. Damals als das
Reich von Israel weggenommen wurde, wurde es demjenigen zurückge-
geben, der die meisten Rechte geltend machen konnte: Babel.
Der Schwerpunkt liegt hier auf dem letzten Weltreich. Durch die zehn
Hörner wird das siebte Weltreich in den Mittelpunkt gerückt. Deshalb
hat der Drache sieben Köpfe. Die zehn Hörner gehören zum siebten Kopf.
Es geht um die Vereinigung von zehn Staaten, um den Zehn-Staaten-
Bund. Dieser Zehn-Staaten-Bund befindet sich im Mittleren Osten.
Die Frau ist eine Beschreibung Israels, die mit Sonne, Mond und Sterne
bekleidet ist (vgl. 1. Mo. 37,9-10). Offenbarung 12,5 ist der Schlüssel zu der
Erklärung dieses Kapitels.
Offenbarung 12,5
5 Und sie gebar einen Sohn, ein männliches [Kind], der
alle Nationen hüten soll mit eisernem Stab; und ihr Kind
wurde (wird) entrückt zu Gott und zu seinem Thron.
Das Tier repräsentiert die Weltmacht jener Tage. Der Herr Jesus hat
den Drachen (Satan) besiegt. Dem Herrn Jesus Christus ist alle Macht
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
gegeben, im Himmel und auf Erden (Matth. 28,18). Hier wird über den
männlichen Sohn gesagt, dass er vor der sich nahenden Gefahr entrückt
wurde. Er hat die Gefahr besiegt! Das griechische Wort "harpaso" (
), das hier mit "entrücken" übersetzt wird, kommt in 1. Thessalonicher 4,17
ebenfalls vor. Es wird dort im Zusammenhang mit der "Entrückung der
Gemeinde" gebraucht. Der männliche Sohn, der hier entrückt wird, steht
also für die Gemeinde, dem Leib Christi. Das Haupt, Christus, ist bereits
geboren worden; der Leib muss noch geboren werden. Wie geht es weiter
mit der Frau?
Offenbarung 12,6
6 Und die Frau floh in die Wüste, wo sie eine von Gott
bereitete Stätte hat, damit man sie dort ernähre 1260
Tage.
Die Frau flüchtet in die Wüste. Dort wird sie 1260 Tage lang ernährt (vgl.
auch Matth. 24,15-21). Die große Bedrängnis für Israel (die zweiten 3 1/2
Jahre) werden von dem Zeitpunkt an eingehen, an dem "der Greuel der
Verwüstung" aufgerichtet worden ist. Wenn man sieht, dass das alles
geschieht, hat man die letzte Möglichkeit, aus dem jüdischen Staat zu
fliehen. In Offenbarung 12 steht, dass die Frau in die Wüste flüchtet,
nachdem sie ihr Kind in der ersten Hälfte der siebzigsten Woche zur Welt
gebracht hat. Auch in den zweiten 3 1/2 Jahren wird die Frau in der Wüste
ernährt. Sie hat dort eine von Gott bereitete Stätte. Daraus folgt, dass die
große Bedrängnis erst nach der Entrückung der Gemeinde anfängt. Nach
der Entrückung (Geburt) flüchtet die Frau in die Wüste. In 3. Mose 12 wird
beschrieben, was eine Frau nach der Geburt eines Sohnes tun muss.
3. Mose 12,1-4
1 Und der HERR redete zu Mose:
2 Rede zu den Söhnen Israel: Wenn eine Frau empfängt
und ein männliches Kind gebiert, so wird sie sieben Tage
lang unrein sein; wie in den Tagen der Unreinheit ihres
Unwohlseins wird sie unrein sein.
3 Und am achten Tag soll das Fleisch seiner Vorhaut
beschnitten werden.
4 Und sie soll 33 Tage im Blut der Reinigung daheim bleiben.
Nichts Heiliges soll sie anrühren, und zum Heiligtum soll
sie nicht kommen, bis die Tage ihrer Reinigung erfüllt
sind.
63
Wenn eine Frau ein männliches Kind (einen Sohn) gebiert, ist sie sieben
Tage unrein. Die Frau ist in höchster Instanz ein Bild von Israel. Der Sohn
ist u.a. ein Bild von der Gemeinde und die sieben Tage stehen für die
sieben Jahre, die sich der Entrückung der Gemeinde anschließen. Diese
sieben Tage der Unreinheit der Frau, die einen Sohn zur Welt gebracht
hat, sind also ein Typus der siebzigsten Woche. In der siebzigsten Woche
ist Israel unrein. Das Volk ist ungläubig und wurde noch nicht ins
Königreich gesetzt. Am achten Tag wird der Junge beschnitten werden.
Bei der Beschneidung wird die Hülle (die Vorhaut) entfernt. Was unter
der Vorhaut verborgen war, wird offenbar. Die Beschneidung ist deshalb
ein Bild der Offenbarung Christi, dem Auferstandenen. Vom Volk Israel
wurde erwartet, dass es bereits bei dem Auszug aus Ägypten Leben emp-
fangen hatte und deshalb wurde das Volk (alles Männliche) beschnitten.
Solange Israel ungläubig ist, hat die Beschneidung keine Bedeutung. Die
Beschneidung ist ein Bild von Tod und Auferstehung. Das Entfernen der
Vorhaut, des Fleisches, ist ein Bild vom Tod und der Kreuzigung des Herrn
Jesus. Durch das Wegnehmen des Fleisches wird etwas offenbar, was bis
dahin noch verborgen gewesen ist. Das deutet auf die Auferstehung.
Das deutet auf das Wegnehmen des alten Lebens (= die Außenseite,
der äußere Mensch) und das Offenbarwerden des neuen Lebens (= der
neue Mensch, der innere Mensch). Nach der Beschneidung war die Frau
noch 33 Tage unrein. Sie durfte nichts Heiliges anrühren und nicht zum
Heiligtum kommen. Das bedeutet, dass die Situation der siebzigsten
Woche noch nach der siebzigsten Woche fortdauert. Die sieben Tage der
Unreinheit aus 3. Mose 12,2 sind ein Bild der sieben Jahre der siebzigsten
Woche. Die 33 Tage, die sich anschließen, sind ein Bild der 33 Jahre, die
natürlich nach den sieben Jahren der siebzigsten Woche folgen.
Die siebzig Wochen sind nur für "dein Volk und deine heilige Stadt"
(Dan. 9,24) bestimmt. Am Ende der siebzig Wochen wird Israel zum
Glauben gekommen sein. Am Anfang der 1000 Jahre werden sich alle
Nationen bekehrt haben. Das bedeutet, dass zwischen der siebzigsten
Woche und dem Anbruch der 1000 Jahre eine bestimmte Zeit vergehen
muss, in der die übrigen Nationen zum Glauben kommen werden. Auf
Grund der Typologie aus 3. Mose 12 können wir schlussfolgern, dass
die Zeitperiode 33 Jahre dauern wird. Während dieser 33 Jahre werden
144 000 Israeliten allen Nationen das Evangelium verkündigen. Das
können sie natürlich erst dann tun, wenn sie selbst zum Glauben gekom-
men sind. Das geschieht am Ende der siebzigsten Woche, was impliziert,
dass die 144 000 nach der siebzigsten Woche predigen werden. Die
1000 Jahre beginnen mit ausschließlich Gläubigen. Das bedeutet, dass
die 144 000 vor dem Anbruch der 1000 Jahre predigen müssen. Es exis-
tiert also ein Zeitraum zwischen der siebzigsten Woche und den 1000
64
Jahren. Während der 33 Jahre wird Israel unrein sein. Das Volk wird nichts Anmerkung 6
Heiliges anrühren und nicht zum Heiligtum kommen. Das bedeutet, dass
der Tempel nicht während der 33 Jahre, sondern während der 1000 Jahre Die Studie "Zeiten
gebaut wird. und Zeitpunkte" geht aus-
führlicher auf die Zahlen 7
+ 33 in der Bibel ein.
Wenn eine Frau ein Kind zur Welt gebracht hat, ist sie sieben Tage unrein.
Diese Zeit geht natürlich an dem Tag ein, an dem das Kind geboren wird.
Am achten Tag muss etwas mit dem Sohn geschehen: Er muss beschnit-
ten werden. Der achte Tag ist gleichzeitig der erste Tag der noch folgenden
33 Tage. Wir können 3. Mose 12 und Offenbarung 12 nebeneinander legen:
Die Frau ist sofort nach der Geburt sieben Tage lang unrein, die der sieb-
zigsten Woche von Daniel entsprechen. Das bedeutet also, dass die sieb-
zigste Woche mit der Entrückung der Gemeinde beginnt! Am Ende der
siebzigsten Woche wird Israel zum Glauben kommen (= wiedergeboren
werden). Die Beschneidung am achten Tag ist ein Bild davon. Außerdem
wird für Israel die Hülle weggenommen, wodurch das Verborgene sicht-
bar wird. Der Herr wird sich nämlich am Ende der siebzigsten Woche
Israel offenbaren. Sie werden auf ihn "blicken, den sie durchbohrt haben"
(Sach. 12,10). Laut 3. Mose 12 ist die Frau nach den sieben Tagen noch 33
Tage unrein. Wenn die sieben Tage für sieben Jahre stehen, dann ist das
mit den 33 Tagen auch der Fall. Nach der siebzigsten Woche folgt also
noch eine Zeitperiode von 33 Jahren. In dieser Zeit darf die Frau nichts
Heiliges anrühren: Sie darf sich nicht in religiöse Angelegenheiten
mischen. Das bedeutet, dass es in der Zukunft einen Abstand zwischen
dem Herrn und Israel geben wird. Gleichzeitig bedeutet dies, dass Israel
während dieser Zeit den Tempel nicht (wiederauf)bauen wird. Die sieb-
zigste Woche endet mit der Zerstörung Jerusalems. Wenn bereits ein
Tempel gestanden hätte, würde er dann auf jeden Fall vernichtet wor-
den sein. Die Gesamtzeit der sechsten Haushaltung beträgt also 7 + 33
= 40 Jahre. Diese 7 und 33 Jahre kommen häufiger in der Bibel vor siehe
Anmerkung 6.
Die große Bedrängnis
Die 69 Wochen beginnen bei dem Zeitpunkt, als das Wort erging (ein
Gebot). Die siebzigste Woche beginnt auch beim Zeitpunkt, als das
Wort erging. Der Bund handelt von einer Zeitperiode von sieben Jahren.
Israel hat einen Bund mit dem Feind geschlossen und erwartet von ihm
Unterstützung. In den ersten 3 1/2 Jahren gibt es Frieden, aber gerade
dann droht Gefahr, denn es handelt sich dabei nicht um den Frieden
Gottes (1. Thess. 5,3). Nach 3 1/2 Jahren wird ein Götzenbild aufgerichtet
(Matth. 24,15). Dieser Greuel der Verwüstung wird also genau in der Mitte
der sieben Jahre aufgerichtet. Danach folgen 3 1/2 Jahre der Drangsal.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Diese letzten 3 1/2 Jahre der Verwüstung, Bedrängnis und Zorn sind aus-
schließlich für Israel bestimmt und nicht für die übrigen Nationen. Die
große Bedrängnis beginnt zur Hälfte der siebzigsten Woche, aber endet
nicht am Ende der siebzigsten Woche. Die Bedrängnis hört dann nur für
Israel auf. Für die übrigen Nationen geht die Bedrängnis noch 33 Jahre
weiter. Die Bedrängnis für Israel ist also auf 1260 Tage begrenzt. Das
steht auch in Matthäus 24. Jene Tage werden nur um der Auserwählten
willen auf 1260 Tage verkürzt werden (vgl. Matth. 24,21-22). Am Ende der
siebzigsten Woche wird Israel zur Bekehrung kommen. Das Volk wird den
Namen des Herrn anrufen. Dann wird der Herr für Israel auf dem Ölberg
erscheinen (Sach. 14,4). Am Ende der 33 Jahre werden sich alle Nationen
Christus unterworfen haben. Dann wird Christus auf Seinem Thron der
Herrlichkeit erscheinen (Matth. 25,31). Wer sich nicht in Glauben dem
Herrn unterworfen hat, wird getötet.
Schematisch:
a b c d
-----------------I--------I--------I----------------------I------------------------------------
3 1/2 3 1/2 33 1000
a. Entrückung der Gemeinde; Ende der fünften Haushaltung.
Beginn der sechsten Haushaltung; Anfang der siebzigsten Woche
aus Daniel 9.
b. Mitte der siebzigsten Woche aus Daniel 9; Errichtung des Greu-
els der Verwüstung; Beginn der großen Bedrängnis über Israel.
c. Ende der siebzigsten Woche aus Daniel 9; Erscheinung des Herrn
auf dem Ölberg.
d. Ende der sechsten Haushaltung; Erscheinung des Herrn auf Sei-
nem Thron der Herrlichkeit; Bindung Satans für 1000 Jahre.
Wenn Christus wiederkommt, ist Er nicht immer für jeden sichtbar.
Christus wird der Gemeinde sichtbar in der Luft erscheinen. Das ist letzt-
lich der Abschluss der fünften Haushaltung und der Beginn der sechsten
Haushaltung. Seine Wiederkunft, Seine Parousia ( ) beginnt
eigentlich mit der Entrückung der Gemeinde, dem Leib Christi. Der Herr
Jesus Christus wird sich der Gemeinde sichtbar zeigen. Das geschieht bei
der Entrückung der Gemeinde. Er ist dann sichtbar für die Gläubigen. Er
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
wird dann nach sieben Jahren sichtbar auf dem Ölberg erscheinen. Am
Ende der sechsten Haushaltung (nach 33 Jahren) wird Er sichtbar auf
Seinem Thron der Herrlichkeit erscheinen. In der Zwischenzeit erscheint
Er hin und wieder Gläubigen, genauso wie bei Seiner Auferstehung.
Der Überrest
Am Ende der siebzigsten Woche werden die aus Israel Übriggebliebenen
(der Überrest) den Herrn anrufen. Der Herr wird dann auf dem Ölberg
erscheinen.
Sacharja 14,4
4 Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg
stehen, der vor Jerusalem im Osten liegt; und der Ölberg
wird sich von seiner Mitte aus nach Osten und nach
Westen spalten zu einem sehr großen Tal, und die eine
Hälfte des Berges wird nach Norden und seine andere
Hälfte nach Süden weichen.
Der Ölberg wird sich spalten und diejenigen, die in Jerusalem noch am
Leben sind, werden durch den gespaltenen Ölberg flüchten können. Zu
jenem Zeitpunkt ist der gesamte Staat zerstört, also auch ganz Jerusalem.
Diejenigen, die durch den Ölberg geflüchtet sind, werden nach Petra
(= Sela) fliehen. Dort werden sie dem Herrn begegnen. Das ganze Land
gleicht einer Trümmerlandschaft. Man wird sieben Monate brauchen, um
alle Leichen zu begraben (Hes. 39,12). Es kann dann noch nicht die Rede
von einem Königreich sein, das über die ganze Erde gefestigt werden
wird. Erst wird der Staat Israel aufgebaut und werden 144 000 Israeliten
versiegelt, um das Evangelium in der ganzen Welt zu verkündigen. Erst
am Ende der 33 Jahre wird das Reich über der gesamten Erde gefestigt
sein. Am Ende der siebzigsten Woche werden die Ungläubigen aus
dem jüdischen Staat weggenommen (sie kommen ins Totenreich). Am
Ende der 33 Jahre werden die Ungläubigen aus allen Nationen von der
Erde genommen (sie kommen ebenfalls ins Totenreich). In der sechsten
Haushaltung findet eine Trennung zwischen Gläubigen und Ungläubigen
statt. Am Anfang der sechsten Haushaltung (oder am Ende der fünften
Haushaltung) werden alle Gläubigen entrückt, dem Herrn entgegen in
die Luft (1. Thess. 4,13-18). Die Ungläubigen bleiben dann auf Erden zurück.
Am Ende der siebzigsten Woche wird Israel (als Staat) wiedergeboren. Wer
nicht zum Glauben kommt, wird getötet werden. Am Ende der sechsten
Haushaltung wird die gesamte Menschheit zum Glauben gekommen
sein. Diejenigen, die sich weigern, zum Glauben zu kommen, wurden
65
während der sechsten Haushaltung getötet oder werden am Ende der
sechsten Haushaltung getötet werden (Matth. 25,31 ff).
Diese alte Schöpfung wird während der sechsten Haushaltung unter
einem Haupt zusammengebracht. In der sechsten Haushaltung geht
es um einen Teil, der bereits geschehen ist und um einen Teil, der noch
geschehen muss. Manchmal zählt man die sechste Haushaltung zur
Haushaltung des Gesetzes wegen ihres typisch jüdischen Charakters.
Das ist natürlich nicht möglich, denn das Gesetz ist am Kreuz im und
durch den Herrn Jesus erfüllt worden. Die sechste Haushaltung endet für
Israel früher als für die übrigen Nationen.
Schematisch:
7. Haushaltung für Israel
I------------------------------------------------------------------------
3 1/2 3 1/2 33 1000
I----------I----------I--------------------------------I---------------------------------------
6. Haushaltung für die 7. Haushaltung
Nationen
Die Zahl Sechs
Das hebräische Wort "waw", die Sechs ( ) bedeutet "Haken". Die Sechs
hat die Funktion einer Konjunktion (Bindewort): Sie verbindet zwei
Dinge miteinander. Die sechste Haushaltung verbindet zwei verschiede-
ne Haushaltungen und Zeitalter miteinander. Die fünf vorangehenden
Haushaltungen werden an die siebte Haushaltung gehängt. Die Sechs
ist die Zahl des Menschen. Der Mensch wurde auch am sechsten Tag
geschaffen. Damit handelt es sich auch um die Zahl des Sohnes des
Menschen. Dieser Ausdruck "Sohn des Menschen" ist die Übersetzung
des hebräischen Ausdrucks: "ben adam" ( ), was buchstäblich "Sohn
Adams" bedeutet (s. u.a. Ps. 8,5). Adam wurde auf die Erde gesetzt, um
sie zu unterwerfen und über sie zu herrschen. Die Funktion der Sechs
als Bindewort besteht daraus, Verbindung zustande zu bringen. Der
Auftrag, der Adam gegeben wurde, wurde dem Erben Adams, nämlich
Christus vererbt. Er bringt die Verbindung zustande. Gott hat in Christus
die Welt mit sich versöhnt (2. Kor. 5,19). Christus ist die Sechs, der Mittler.
Matthäus 24,30 handelt vom Zeichen des Sohnes des Menschen. Das
66
ist meiner Ansicht nach der Davidstern. Die Zahl 666 ist die Zahl eines
Menschen, der meint, sich die Position des Herrn Jesus Christus zueignen
zu müssen (Offb. 13,18).
Der sechste Tag
Die Sechs birgt genauso wie die Drei eine Doppeltheit in sich. Die Zahl
ist als eine zweite Dreierreihe zu verstehen. Am dritten Tag sprach Gott
zweimal. Das tat Gott ebenfalls am sechsten Tag.
1. Mose 1,24-31
24 Und Gott sprach: Die Erde bringe lebende Wesen hervor
nach ihrer Art: Vieh und kriechende Tiere und wilde
Tiere der Erde nach ihrer Art! Und es geschah so.
25 Und Gott machte die wilden Tiere der Erde nach ihrer Art
und das Vieh nach seiner Art und alle kriechenden Tiere
auf dem Erdboden nach ihrer Art. Und Gott sah, daß es
gut war.
26 Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen in unserm
Bild, uns ähnlich! Sie sollen herrschen über die Fische des
Meeres und über die Vögel des Himmels und über das
Vieh und über die ganze Erde und über alle kriechenden
Tiere, die auf der Erde kriechen!
27 Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach
dem Bild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er
sie.
28 Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid
fruchtbar und vermehrt euch, und füllt die Erde, und
macht sie euch untertan; und herrscht über die Fische des
Meeres und über die Vögel des Himmels und über alle
Tiere, die sich auf der Erde regen!
29 Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch alles samentragen-
de Kraut gegeben, das auf der Fläche der ganzen Erde ist,
und jeden Baum, an dem samentragende Baumfrucht ist:
es soll euch zur Nahrung dienen;
30 aber allen Tieren der Erde und allen Vögeln des Himmels
und allem, was sich auf der Erde regt, in dem eine leben-
de Seele ist, habe ich alles grüne Kraut zur Speise gegeben.
31 Und es geschah so. Und Gott sah alles, was er gemacht
hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es wurde Abend,
und es wurde Morgen: der sechste Tag.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Am sechsten Tag wurde der Mensch geschaffen, um über die Erde (alles,
was auf ihr ist) zu herrschen. Adam war der erste Fürst/König. Deshalb
nennt man den Menschen auch "Krone der Schöpfung". Die Krone der
Schöpfung ist der Sohn des Menschen, der Herr Jesus Christus. Adam
erschien am sechsten Tag und der Sohn Adams erscheint in der sechsten
Haushaltung. Christus wird dann als König erscheinen und Sein Reich
aufrichten.
Der Mensch war ursprünglich ein Bild Gottes (1. Mo. 1,26-27). Vom Sohn
Adams wird nach dem Sündenfall gesagt, dass er nach dem Bild Adams
war.
1. Mose 5,3
3 Und Adam lebte 130 Jahre und zeugte einen Sohn ihm ähn-
lich, nach seinem Bild, und gab ihm den Namen Set.
Der Mensch – Christus – ist der Bildträger Gottes. Der natürliche Mensch
trägt das Bild Adams.
1. Korinther 15,49
49 Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so
werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen.
Vom wiedergeborenen Menschen wird erwartet, dass er das Bild Christi
trägt.
Römer 8,29
29 Denn die er vorher erkannt hat, die hat er auch vorher-
bestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein,
damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.
Der Mensch ist von Natur aus ein Sünder und kein Bildträger Gottes.
Wenn jemand zum Glauben kommt, wird er dem Bild des Sohnes gleich-
förmig. Erst dann ist er Bildträger Gottes.
Der sechste Stammvater
Der sechste Stammvater ist Jered.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
1. Mose 5,16
16 Und Mahalalel lebte, nachdem er Jered gezeugt hatte, 830
Jahre und zeugte Söhne und Töchter.
"Jered" bedeutet "ich werde hinabsteigen". Man sagt bei Jered, dass es
um den Fall des Menschen geht, um eine Erniedrigung. "Hinabsteigen"
kann eine Erniedrigung sein. In der sechsten Haushaltung finden wir in
Bezug auf das Hinabsteigen eine doppelte Anwendung. Es steigen zwei
hinab, nämlich Satan (dieser Abstieg ist tatsächlich eine Erniedrigung)
und Christus. "Jered" ( = 10-200-4 = 214) hat denselben Zahlenwert
wie das hebräische Wort "ruach" ( = 200-6-8 = 214), was "Geist" bedeu-
tet. Der Sohn des Menschen steigt hinab, aber vom Heiligen Geist wird
ebenfalls etwas ähnliches gesagt.
Joel 3,1
1 Und danach wird es geschehen, daß ich meinen Geist aus-
gießen werde über alles Fleisch. Und eure Söhne und eure
Töchter werden weissagen, eure Greise werden Träume
haben, eure jungen Männer werden Gesichte sehen.
Öl ist ein Bild vom Geist und steht im Zusammenhang mit der sechsten
Frucht.
Die sechste Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Der Ölbaum ist ein Bild des Christus. Die Olive bringt Öl hervor. Das
geschieht dadurch, dass Oliven gepresst werden; ein Prozess des Leidens/
der Bedrängnis. Öl ist ein Bild für Licht und Wärme. Somit ist es ein Bild
von Gott selbst. Öl ist ebenfalls ein Bild des Heiligen Geistes. Der Geist
wird als Folge der Bedrängnis ausgegossen. Sogar die Ausgießung des
Heiligen Geistes am Anfang der Apostelgeschichte war das Ergebnis von
Bedrängnis, nämlich der Bedrängnis des Herrn selbst. Der Mensch emp-
fängt den Heiligen Geist in dem Augenblick, wenn er zum Glauben kommt.
In jenem Augenblick gibt er sein altes Leben auf. Das bringt Bedrängnis
für den alten Menschen mit sich. Paulus rühmt sich in Bedrängnis
wegen der Frucht, die dann hervorgebracht wird. Die Verkündigung des
67
Wortes Gottes bringt Licht, aber es bringt auch gleichzeitig Leiden mit
sich. Der Ölbaum wird u.a. in Römer 11 genannt. Der Ölbaum steht für
die Segnungen, die Israel verheißen worden sind. Diese liegen in den
Nachkommen Abrahams fest. Die Segnungen Israels sind dadurch zu
den Nationen gekommen, indem Zweige auf den guten Ölbaum einge-
pfropft wurden. Die Weissagungen/Verheißungen, die Abraham gege-
ben wurden, sind nicht mit der Gemeinde erfüllt worden, haben aber
eine Anwendung auf die Gemeinde gefunden. In der Zukunft finden wir
die Erfüllung dieser Weissagung. Die Anwendung im Römerbrief hat mit
der Entstehung des Leibes Christi zu tun.
In der sechsten Haushaltung wird es einen Überfluss an Öl geben. Im
Gleichnis von den fünf klugen und den fünf törichten Jungfrauen sind
die törichten Jungfrauen selbst schuld, dass sie kein Öl haben. Sie hätten
das Öl bei den Verkäufern kaufen sollen. Dieser Verkäufer sind ein Bild für
Israel, denn dem Volk Israel sind die Segnungen verheißen worden. Die
Nationen sind von Israel abhängig. Die Knechte, die in dem Zeitraum der
33 Jahre gesandt werden, um das Evangelium des Reiches zu verkündi-
gen, verfügen über die Macht, den Heiligen Geist mittels Handauflegung
zu übertragen.
Der Ölbaum ist ein Bild für das Leben. Dieser Baum stirbt nur, wenn er
krank ist. Der Ölbaum hat so gut wie keinen Alterungsprozess. Somit
ist er also ein Bild des ewigen Lebens. Solange der Ölbaum lebt, trägt er
Frucht. Es existieren Ölbäume, die 1000 Jahre und älter sind und noch
immer Frucht tragen. Die Essenz des Ölbaums ist Fettigkeit (Röm. 11,17).
Fett steht immer im Zusammenhang mit der neuen Schöpfung: Das, was
zu viel ist. Das Fett war bei den Opfern immer für den Herrn bestimmt. In
der Bibel stehen Rezepte zur Zubereitung von heiligem Öl (2. Mo. 30,23-
33) und zur Zubereitung von Räucherwerk. Derjenige, der das heilige Öl
nachmachen oder daran riechen würde, sollte aus dem Volk ausgerottet
werden.
2. Mose 30,34-38
34 Und der HERR sprach zu Mose: Nimm dir wohlriechen-
de Stoffe: Staktetropfen, Räucherklaue, wohlriechendes
Galbanum und reinen Weihrauch zu gleichen Teilen soll
es sein
35 und mache Räucherwerk daraus, eine würzige Mischung,
ein Werk des Salbenmischers, gesalzen, rein, heilig.
36 Dann zerstoße etwas davon zu Pulver und lege etwas davon
vor das Zeugnis in das Zelt der Begegnung, wo ich dir
begegnen werde; als Hochheiliges soll es euch gelten.
68
37 Was aber das Räucherwerk, das du machen sollst, angeht in
seiner Zusammensetzung dürft ihr keins für euch herstel-
len; als etwas Heiliges für den HERRN soll es dir gelten.
38 Wer etwas derartiges macht, um daran zu riechen, der soll
aus seinen Völkern ausgerottet werden.
Gläubige haben wohl daran gerochen und kennen den Duft dieses Öls,
was den Tod des alten Menschen zur Folge hatte. Auf diese Weise hat der
Tod eine positive Bedeutung.
Römer 6,7
7 Denn wer gestorben ist, ist freigesprochen von der Sünde.
Wer gestorben ist, ist freigesprochen von der Sünde. Einer ist für alle
gestorben; also ist die gesamte Menschheit für Gott gestorben. Dadurch
hat man jedoch noch kein neues Leben empfangen. Das empfängt man
erst dann, wenn man während des irdischen Lebens zum Glauben an
den Herrn Jesus Christus kommt. Wer an das vollbrachte Werk des Herrn
Jesus Christus glaubt, empfängt ewiges Leben. Der Ölbaum ist ein Bild
dafür. Olivenöl hat viele Anwendungsgebiete:
- Salbung
- Nahrungszubereitung
- Imprägnierung von Musikinstrumenten (zum Schutz)
- Wundbehandlung (lindernde und heilende Wirkung)
- Erwärmung
- Beleuchtung
All diese Anwendungsbereiche sind ein Typus für das, was der Herr Jesus
Christus ist oder tut.
9. Die Haushaltung des Königreichs (Nr. 7)
Die ganze Heilsgeschichte mündet in die letzte Haushaltung, die
"Haushaltung des Königreiches". Alles ist in der Haushaltung der Erfüllung
der Zeiten (sechste Haushaltung) unter einem Haupt versammelt wor-
den. Danach beginnt das Reich der Himmel (das sogenannte messia-
nische Reich). Dieses Königreich ist ein ewiges Reich. Ein Reich ist eine
Haushaltung, so dass dieses ewige Königreich eine ewige Haushaltung
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
ist. Doch ist die siebte Haushaltung nicht ewig. Die siebte Haushaltung
kann als erster Teil des ewigen Reiches betrachtet werden. Nach der
Haushaltung der Erfüllung der Zeiten beginnt ein Zeitraum von 1000
Jahren, in dem Satan gebunden ist. Danach wird Satan noch für eine
kurze Zeit losgelassen werden. Damit ist das Reich nicht beendet. Wenn
die neue Schöpfung kommt, bricht eigentlich die achte Haushaltung an,
aber niemand nennt das so. Auch die Bibel gibt uns keinen Grund dafür,
um die Zeit nach der siebten Haushaltung mit "achte Haushaltung"
anzudeuten. Das Reich als solches läuft nach der siebten Haushaltung
einfach weiter, weil es ja ein ewiges Reich ist. Jesaja 65 spricht über das
Königreich und aus diesen Versen wird klar ersichtlich, ob es sich um die
alte oder neue Schöpfung handelt.
Jesaja 65,25
25 Wolf und Lamm werden zusammen weiden; und der
Löwe wird Stroh fressen wie das Rind; und die Schlange:
Staub wird ihre Nahrung sein. Man wird nichts Böses und
nichts Schlechtes tun auf meinem ganzen heiligen Berg,
spricht der HERR.
Wolf und Lamm werden zusammen weiden und der Löwe wird Stroh fres-
sen. Hierbei handelt es sich offensichtlich um die neue Schöpfung. Die Tiere
sind ganz eindeutig neue Schöpfungen geworden und das wird erst auf der
neuen Erde der Fall sein. Dieser Vers spricht also nicht über die 1000 Jahre.
Jesaja 65,20
20 Und es wird dort keinen Säugling mehr geben, der nur
wenige Tage alt wird, und keinen Greis, der seine Tage nicht
erfüllte. Denn der Jüngste wird im Alter von hundert
Jahren sterben, und wer das Alter von hundert Jahren
nicht erreicht, wird als verflucht gelten.
In Jesaja 65,20 steht "hundert Jahre [...]", weil Hundert mit dem Eingehen
ins Königreich zu tun hat. 100 = 10 x 10. Die Zahl Zehn steht im
Zusammenhang mit dem Sprechen Gottes und gleichzeitig mit der
Verantwortung, die der Mensch Gott gegenüber hat. Der Mensch wird
mit dem Wort konfrontiert und ist dafür verantwortlich, auf welche
Weise er auf dieses Wort reagiert. Die Erfüllung der Zehn (= 102) hat mit
dem Eingehen ins Königreich zu tun. Es gab beispielsweise einen Mann,
der hundert Schafe hatte. Als nur noch 99 da waren, also als ein Schaf
weg war, musste das hundertste Schaf gesucht werden.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Diese siebte Haushaltung beginnt auf jeden Fall mit den 1000 Jahren, in
denen Satan gebunden ist. Alles im Himmel und auf der Erde wird dann
Christus unterworfen sein.
Offenbarung 20,1-2
1 Und ich sah einen Engel aus dem Himmel herabkom-
men, der den Schlüssel des Abgrundes und eine große
Kette in seiner Hand hatte.
2 Und er griff den Drachen, die alte Schlange, die der Teufel
und der Satan ist; und er band ihn tausend Jahre
"Drache" ist die Beschreibung für den "Zertreter" oder "das, was zertreten
wird". Beide Aspekte treffen zu: Satan zertritt, aber er wird auch zertre-
ten werden. Die alte Schlange ist der Fürst über diese alte Schöpfung.
"Teufel" bedeutet "Durcheinanderwerfer" (griechisch: diabolos, ).
Am Ende der sechsten Haushaltung spielen drei Personen eine wichtige
Rolle:
1. Satan
2. Der Fürst über alle Nationen der Erde
3. Der Fürst über Jerusalem
Die letzten beiden sind Menschen, die unter der Macht Satans stehen.
Sie werden in den Feuersee geworfen.
Offenbarung 19,20
20 Und es wurde ergriffen das Tier und der falsche Prophet
der mit ihm war und die Zeichen vor ihm tat, durch die
er die verführte, die das Malzeichen des Tieres annahmen
und sein Bild anbeteten lebendig wurden die zwei in den
Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt.
"Das Tier" ist das Tier aus dem Meer (Offb. 13,1). "Der falsche Prophet"
wird in Offenbarung 13,11 als "Tier, das aus der Erde aufsteigt" beschrie-
ben. Beide Tiere werden in den Feuersee geworfen. Satan selbst wird am
Anfang der siebten Haushaltung gebunden.
Offenbarung 20,1-5
1 Und ich sah einen Engel aus dem Himmel herabkommen,
der den Schlüssel des Abgrundes und eine große Kette in
seiner Hand hatte.
69
 2 Und er griff den Drachen, die alte Schlange, die der Teufel
und der Satan ist; und er band ihn tausend Jahre
3 und warf ihn in den Abgrund und schloß zu und versie-
gelte über ihm, damit er nicht mehr die Nationen verfüh-
re, bis die tausend Jahre vollendet sind. Nach diesem muß
er für kurze Zeit losgelassen werden.
4 Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und das
Gericht wurde ihnen übergeben; und ich sah die Seelen
derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes
Gottes willen enthauptet worden waren, und die, welche
das Tier und sein Bild nicht angebetet und das Malzeichen
nicht an ihre Stirn und an ihre Hand angenommen hat-
ten, und sie wurden lebendig und herrschten mit dem
Christus tausend Jahre.
5 Die übrigen der Toten wurden nicht lebendig, bis die tausend
Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung.
Diese Toten sind die Märtyrer, die während der sechsten Haushaltung
um ihres Zeugnisses willen getötet werden. Sie werden am Ende der
sechsten Haushaltung auferweckt werden und mit Christus in den 1000
Jahren regieren.
Uns sind nun schon viermal die 1000 Jahre begegnet, in denen Satan
gebunden sein wird. Häufiger kommt dieser Ausdruck auch nicht vor. Es
gibt jedoch im Neuen Testament in Bezug auf das Königreich Aussagen,
die sich nicht direkt auf die 1000 Jahre beziehen lassen. Diese Aussagen
treffen wohl auf das zu, was in der Zeit nach den 1000 Jahren geschieht,
in der wir den Übergang zu neuen Himmeln und der neuen Erde erwar-
ten. Im Alten Testament finden wir überhaupt nichts über die 1000 Jahre.
Es wird wohl ein ewiges Königreich angekündigt. Gleichzeitig wird die
Erschaffung von neuen Himmeln und einer neuen Erde vorhergesagt.
In der siebten Haushaltung regiert Christus über diese alte Erde in
der Gestalt des Sohnes des Menschen. Er ist sowohl Gott als auch der
Erbe Gottes. Deshalb würde Er eine neue Schöpfung zustande bringen
und über sie regieren. Die neue Schöpfung ist fundamentell bei der
Auferstehung des Herrn Jesus Christus zustande gekommen. Wer seit
der Auferstehung zum Glauben kommt, wird wiedergeboren und ist
demnach eine neue Schöpfung. Gläubige der fünften Haushaltung
haben teil an einem unsichtbaren himmlischen Reich. Menschen, die in
der sechsten Haushaltung zum Glauben kommen, müssen bis ans Ende
der sechsten Haushaltung ausharren, um in das irdische Königreich
70
eingehen zu können. Gläubige der sechsten Haushaltung sind ebenfalls
wiedergeboren und haben ebenfalls teil an der neuen Schöpfung. Der
Sohn des Menschen wird in Seiner Herrlichkeit kommen und Er wird auf
Seinem Thron der Herrlichkeit sitzen.
Matthäus 25,31-46
31 Wenn aber der Sohn des Menschen kommen wird in
seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er
auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzen;
32 und vor ihm werden versammelt werden alle Nationen,
und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirte die
Schafe von den Böcken scheidet.
33 Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen, die
Böcke aber zur Linken.
34 Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen:
Kommt her, Gesegnete meines Vaters, erbt das Reich, das
euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an!
35 Denn mich hungerte, und ihr gabt mir zu essen; mich
dürstete, und ihr gabt mir zu trinken; ich war Fremdling,
und ihr nahmt mich auf;
36 nackt, und ihr bekleidetet mich; ich war krank, und ihr
besuchtet mich; ich war im Gefängnis, und ihr kamt zu
mir.
37 Dann werden die Gerechten ihm antworten und sagen:
Herr, wann sahen wir dich hungrig und speisten dich?
Oder durstig und gaben dir zu trinken?
38 Wann aber sahen wir dich als Fremdling und nahmen
dich auf? Oder nackt und bekleideten dich?
39 Wann aber sahen wir dich krank oder im Gefängnis und
kamen zu dir?
40 Und der König wird antworten und zu ihnen sagen:
Wahrlich, ich sage euch, was ihr einem dieser meiner
geringsten Brüder getan habt, habt ihr mir getan.
41 Dann wird er auch zu denen zur Linken sagen: Geht von
mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem
Teufel und seinen Engeln!
42 Denn mich hungerte, und ihr gabt mir nicht zu essen;
mich dürstete, und ihr gabt mir nicht zu trinken;
43 ich war Fremdling, und ihr nahmt mich nicht auf; nackt,
und ihr bekleidetet mich nicht; krank und im Gefängnis,
und ihr besuchtet mich nicht.
44 Dann werden auch sie antworten und sagen: Herr, wann
sahen wir dich hungrig oder durstig oder als Fremdling
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 oder nackt oder krank oder im Gefängnis und haben dir
nicht gedient?
45 Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich
sage euch, was ihr einem dieser Geringsten nicht getan
habt, habt ihr auch mir nicht getan.
46 Und diese werden hingehen zur ewigen Strafe, die
Gerechten aber in das ewige Leben.
In Matthäus 24,30 wird in erster Linie über die Erscheinung des Herrn für
Israel auf dem Ölberg gesprochen. Dieses Ereignis wird dazu führen, dass
der Herr letztlich auf Seinem Thron der Herrlichkeit sitzen wird; aber das
ist erst 33 Jahre später. Sein Thron der Herrlichkeit entspricht dem Thron
Davids. Dieser Thron steht auf der Erde in Jerusalem. Das kann sich also
gar nicht auf das Ende der siebzigsten Woche beziehen, denn zu jenem
Zeitpunkt wird ganz Jerusalem verwüstet sein. Am Ende der siebzigsten
Woche gibt es kein Jerusalem mehr und somit ganz bestimmt keine
Herrlichkeit. Hinzu kommt, dass man sieben Monate brauchen wird, um
das Land zu reinigen (Hes. 39,12+14).
Matthäus 25,31 handelt vom Ende der 33 Jahre. Es ist die Rede von einem
Gericht über alle Nationen. So wie der Herr am Ende der siebzigsten
Woche Seine Auserwählten versammeln wird (Matth. 24,31), so werden
am Ende der 33 Jahre alle Nationen versammelt. Diese Nationen wird
der Herr, der König, in zwei Gruppen unterteilen: Schafe und Böcke. Der
König ist natürlich der Hirte (Joh. 10). Die Schafe stellt Er zur Rechten und
die Böcke zur Linken. Schafe sind sanftmütig und folgen der Stimme des
Hirten. Deshalb sind Schafe ein Bild für die Gläubigen im allgemeinen.
Böcke sind ein Bild von Kraft. Es geht dabei nicht um die Kraft Gottes,
sondern um eigene Kraft (= Kraft des natürlichen Menschen). Die Schafe
erben das Reich, das von der Niederwerfung der Welt an (in der Elberfelder
Übersetzung wird der Begriff "Niederwerfung" fälschlicherweise mit
"Grundlegung" übersetzt) bereitet ist. Das bedeutet, dass bezüglich des
Königreiches schon alles "geregelt" war, bevor die Erde "Wüste, Leere und
Finsternis" wurde (1. Mo. 1,2). Als Gott Adam schuf, dachte Er bereits an
das "Reich des Sohnes seiner Liebe" (Kol. 1,13). Er wusste gleichzeitig, wem
Er das Königreich geben würde, nämlich Seinem Sohn, dem Herrn Jesus
Christus und danach allen Gläubigen.
In Matthäus 25,31 wird vom "Sohn des Menschen" gesprochen. In
Matthäus 25,34 wird Er "König" genannt. Das ist eine sehr einzigartige
Aussage in der Schrift. Zu jenem Zeitpunkt, am Anfang der 1000 Jahre, ist
Sein Reich vollständig über die gesamte Erde gefestigt. Dann werden die
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Gesegneten das Reich erben. Jemand empfängt das Königreich nur auf
Grund des Glaubens. Der König nennt dafür den folgenden Grund: "Denn
mich hungerte, und ihr gabt mir zu essen" (Matth. 25,35). Es gibt Menschen,
die meinen, ins Reich eingehen zu können, weil sie Hungrigen zu essen
geben. An für sich ist das eine sehr sinnvolle Tätigkeit, aber dadurch kann
man das Reich nicht erben. Diejenigen, die Hungrige gespeist haben,
taten das aus Glauben heraus. Die Hungrigen sind diejenigen, die nicht
kaufen oder verkaufen können, weil sie das Malzeichen des Tieres nicht
haben (Offb. 13,17). Die Schafe werden "Gerechte" genannt (Matth. 25,37).
Diese Gerechten scheinen nicht zu wissen, wann sie dies alles dem Herrn
getan haben. Sie haben dies "einem dieser meiner geringsten Brüder"
getan. Der Herr identifiziert sich mit diesen Brüdern, weil sie mit Ihm ver-
wachsen sind. Alles was ihnen getan wird, wird eigentlich Christus getan
(vgl. Matth. 10,40-42). Die Böcke werden "Verfluchte" genannt (Matth.
25,41). Sie haben das Gegenteil von dem getan, was die Gerechten getan
haben. Was sie "einem dieser Geringsten" nicht getan haben, haben sie
auch dem Herrn nicht getan.
Diese Geschichte von der Scheidung von Schafen und Böcken wurde in
Matthäus 24,37-44 bereits festgehalten. Dort finden wir den Vergleich
mit den Tagen Noahs. Der eine wird genommen und der andere gelassen
werden. Der Bock wird weggenommen. Das Schaf wird gelassen. Dieses
Prinzip wird übrigens viele Male in der Bibel beschrieben, obwohl viele
diesen Vergleich auf den Jüngsten Tag anwenden. Das Gleichnis vom
Unkraut (Matth. 13,24-30+36-43) handelt von derselben Zeitperiode.
"Unkraut" (= eine Wildform des Weizens) und Weizen wachsen zusam-
men heran. Zur Zeit der Ernte werden sie voneinander getrennt. Das
Weizen wird in die Scheune gesammelt, was ein Bild für das Eingehen
ins Königreich ist. Das Unkraut wird in Bündel gebunden und verbrannt.
Das Gleichnis vom Netz (Matth. 13,47-50) handelt auch von diesem
Zeitraum. Es wird von jeder Art zusammengebracht. Die Guten werden
in Gefäße zusammengelesen, was ebenfalls ein Bild für das Eingehen ins
Reich ist. Die Bösen werden ausgesondert und weggeworfen. Der Sohn
des Menschen wird Seine Engel aussenden und sie werden "aus seinem
Reich alle Ärgernisse zusammenlesen und die, die Gesetzloses tun"
(Matth. 13,41). Mit anderen Worten: die Ungläubigen werden entfernt.
Sein Königreich wird sich letztlich über die ganze Schöpfung ausdehnen.
Diejenigen, die dort nicht hineingehören, werden aus der Schöpfung
entfernt. Die ganze Schöpfung wird mit Gott versöhnt sein.
Am Ende der sechsten Haushaltung werden bestimmte Ereignisse statt-
finden, die gleichzeitig den Anfang der siebten Haushaltung einläuten:
71
 - Das Tier und der falsche Prophet werden in den Feuersee ge-
worfen werden.
- Satan wird für 1000 Jahre gebunden werden.
- Die dann lebenden Nationen werden gerichtet werden.
Die Bibel markiert deutlich den Zeitpunkt, an dem das Reich des Sohnes
des Menschen beginnt.
Offenbarung 11,15-17
15 Und der siebente Engel posaunte: und es geschahen laute
Stimmen im Himmel, die sprachen: Das Reich der Welt
ist unseres Herrn und seines Christus geworden, und er
wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.
16 Und die vierundzwanzig Ältesten, die vor Gott auf ihren
Thronen sitzen, fielen auf ihre Angesichter und beteten
Gott an
17 und sprachen: Wir danken dir, Herr, Gott, Allmächtiger,
der ist und der war, daß du deine große Macht ergrif-
fen und deine Herrschaft angetreten hast (= als König
geherrscht hast).
Wenn der siebte Engel posaunt, wird der Herr Sein Königtum antreten.
Hinsichtlich dieses siebten Engels wird in Offenbarung 10 gesagt:
Offenbarung 10,7
7 sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels,
wenn er posaunen wird, wird auch das Geheimnis Gottes
vollendet sein, wie er es seinen eigenen Knechten, den
Propheten, als gute Botschaft verkündigt hat.
Wenn das Geheimnis Gottes vollendet ist, also am Ende der sechsten
Haushaltung, dann wird der siebte Engel posaunen und wird der Herr
Jesus Christus Sein Königtum antreten. Das Kommen des Herrn Jesus
Christus wird in Offenbarung 19,11-16 sehr schön beschrieben:
Offenbarung 19,11-16
11 Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes
Pferd, und der darauf saß, heißt Treu und Wahrhaftig,
und er richtet und führt Krieg in Gerechtigkeit.
12 Seine Augen aber sind eine Feuerflamme, und auf seinem
Haupt sind viele Diademe, und er trägt einen Namen
72
geschrieben, den niemand kennt als nur er selbst;
13 und er ist bekleidet mit einem in Blut getauchten Gewand,
und sein Name heißt: Das Wort Gottes.
14 Und die Kriegsheere, die im Himmel sind, folgten ihm auf
weißen Pferden, bekleidet mit weißer, reiner Leinwand.
15 Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert hervor,
damit er mit ihm die Nationen schlage; und er wird sie
hüten mit eisernem Stab, und er tritt die Kelter des Weines
des Grimmes des Zornes Gottes, des Allmächtigen.
16 Und er trägt auf seinem Gewand und an seiner Hüfte
einen Namen geschrieben: König der Könige und Herr
der Herren.
Der Herr Jesus Christus ist der Treue und Wahrhaftige (vgl. Offb. 1,5).
Er wird in Gerechtigkeit richten. Aus Seinem Mund geht ein scharfes
Schwert hervor, mit dem Er die Nationen schlagen wird. Durch diese
Formulierung wird zum Ausdruck gebracht, dass Sein Gericht hauptsäch-
lich daraus besteht, dass Er verurteilend spricht. Er ist König der Könige
und Herr der Herren.
In der siebten Haushaltung wird Israel das Volk Gottes sein. Es wird
damit das höchste Volk auf Erden sein.
Daniel 2,44
44 Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des
Himmels ein Königreich aufrichten, das ewig nicht
zerstört werden wird. Und das Königreich wird kei-
nem anderen Volk überlassen werden; es wird all jene
Königreiche zermalmen und vernichten, selbst aber wird
es ewig bestehen:
Das Königreich wird keinem anderen Volk als Israel überlassen werden.
Das wurde bereits in 5. Mose 28 angekündigt.
5. Mose 28,1-2 + 9-10 + 13
1 Und es wird geschehen, wenn du der Stimme des HERRN,
deines Gottes, genau gehorchst, daß du darauf achtest, all
seine Gebote zu tun, die ich dir heute befehle, dann wird
der HERR, dein Gott, dich als höchste über alle Nationen
der Erde stellen.
2 Und alle diese Segnungen werden über dich kommen und
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
 werden dich erreichen, wenn du der Stimme des HERRN,
deines Gottes, gehorchst.
9 Der HERR wird dich zu einem heiligen Volk für sich erhe-
ben, wie er dir geschworen hat, wenn du die Gebote des
HERRN, deines Gottes, hältst und auf seinen Wegen gehst.
10 Und alle Völker der Erde werden sehen, daß der Name des
HERRN über dir ausgerufen ist, und sie werden sich vor dir
fürchten.
13 Und der HERR wird dich zum Haupt machen und nicht
zum Schwanz, und du wirst nur immer aufwärtssteigen
und nicht hinuntersinken, wenn du den Geboten des
HERRN, deines Gottes, gehorchst, die zu bewahren und zu
tun ich dir heute befehle,
Das Einzige, was der Herr von Israel verlangte, war Glauben. Das Volk als
solches hat dies nie getan. In der Zukunft wird jedoch das ganze Volk
zum Glauben kommen. Dann werden sich diese Weissagungen erfüllen
und wird Israel Haupt der Nationen sein und immer aufwärtssteigen.
Israel wird während der 1000 Jahre das wichtigste Volk und Jerusalem
die Hauptstadt dieses Königreiches sein.
Jesaja 2,1-5
1 Das Wort, das Jesaja, der Sohn des Amoz, über Juda und
Jerusalem geschaut hat:
2 Und es wird geschehen am Ende der Tage, da wird
der Berg des Hauses des HERRN feststehen als Haupt
der Berge und erhaben sein über die Hügel; und alle
Nationen werden zu ihm strömen.
3 Und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt,
laßt uns hinaufziehen zum Berg des HERRN, zum Haus
des Gottes Jakobs, daß er uns aufgrund seiner Wege
belehre und wir auf seinen Pfaden gehen! Denn von Zion
wird Weisung ausgehen und das Wort des HERRN von
Jerusalem.
4 Und er wird richten zwischen den Nationen und für
viele Völker Recht sprechen. Dann werden sie ihre
Schwerter zu Pflugscharen umschmieden und ihre Speere
zu Winzermessern. Nicht mehr wird Nation gegen Nation
das Schwert erheben, und sie werden den Krieg nicht
mehr lernen.
5 Haus Jakob, kommt, laßt uns im Licht des HERRN leben!
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Ein Berg ist in der Bibel immer ein Bild vom Königreich. Hier wird von
einem "Berg des Herrn" gesprochen. Dieser deutet auf das Reich Christi.
Die Nationen, die zum Glauben gekommen sind, werden nach Jerusalem
hinaufziehen, um von dort aus belehrt und unterwiesen zu werden.
Psalm 47,3-9
3 Er unterwarf uns die Völker und die Völkerschaften
unter unsere Füße.
4 Er erwählte für uns unser Erbe, den Stolz Jakobs, den er
geliebt hat.
5 Gott ist emporgestiegen unter Jauchzen, der HERR unter
Posaunenschall.
6 Singt Gott, singet, singt unserem König, singet!
7 Denn Gott ist König der ganzen Erde; singt einen Psalm!
8 Gott ist König geworden über die Nationen; Gott hat sich
auf seinen heiligen Thron gesetzt.
9 Die Edlen der Völker haben sich versammelt mit dem
Volk des Gottes Abrahams; denn die Könige der Erde sind
Gottes; er ist sehr erhaben.
Der Herr Jesus Christus ist Gott. Er wird über die ganze Erde regieren. Dann
werden die Nationen hinaufziehen und sich mit dem Volk des Gottes
Abrahams versammeln. Mit "Volk des Gottes Abrahams" ist natürlich Israel
gemeint. Der Thron des Herrn Jesus wir in Jerusalem stehen und dorthin
werden die Nationen hinaufziehen, um dem Herrn alle Ehre zu geben, die
Ihm zukommt. Der Herr Jesus Christus wird König über die ganze Erde sein.
Im Alten Testament wird bereits dargelegt, wie Er regieren wird.
Jesaja 9,5-6
5 Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn uns gegeben,
und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man
nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker
Gott, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens.
6 Groß ist die Herrschaft, und der Friede wird kein
Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem
Königreich, es zu festigen und zu stützen durch Recht
und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer
des HERRN der Heerscharen wird dies tun.
Dieser Schriftabschnitt ist eine Weissagung Jesajas. In der Zukunft wird
Israel diese Worte tatsächlich aussprechen. "Ein Kind ist uns geboren"
73
deutet auf die Geburt des Herrn Jesus Christus in Bethlehem. "Ein Sohn
[ist] uns gegeben" wird von Israel in dem Augenblick anerkannt, wenn
das Volk zum Glauben an den Messias, dem Herrn Jesus Christus gekom-
men ist. Das geschieht also frühestens am Ende der siebzigsten Woche
aus Daniel 9. Der Herr wurde zwar nach Seiner Auferstehung als der auf-
erstandene Heiland verkündigt, aber das Volk akzeptierte Ihn nicht. Am
Ende der siebzigsten Woche wird Israel Ihn im Glauben anrufen und Er
wird erscheinen. Jesaja 9,6 deutet auf die Festigung des messianischen
Reiches über die ganze Erde. Er wird dann durch Recht und Gerechtigkeit
regieren. Wenn jemand dem König dieses Reiches nicht treu ist, wird das
gewisse schwerwiegende Konsequenzen haben.
Sacharja 14,16-19
16 Und es wird geschehen: Alle Übriggebliebenen von allen
Nationen, die gegen Jerusalem gekommen sind, die wer-
den Jahr für Jahr hinaufziehen, um den König, den HERRN
der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu
feiern.
17 Und es wird geschehen, wenn eines von den Geschlechtern
der Erde nicht nach Jerusalem hinaufziehen wird, um
den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten: über
diese wird kein Regen kommen.
18 Und wenn das Geschlecht Ägyptens nicht hinaufzieht
und nicht kommt, dann wird der Regen auch über dieses
nicht kommen. Das wird die Plage sein, mit der der HERR
die Nationen plagen wird, die nicht hinaufziehen wer-
den, das Laubhüttenfest zu feiern.
19 Das wird die Strafe für Ägypten und die Strafe für alle
Nationen sein, die nicht hinaufziehen, das Laubhüttenfest
zu feiern.
Die Übriggebliebenen aus allen Nationen werden jedes Jahr nach
Jerusalem hinaufziehen müssen, um das Laubhüttenfest zu feiern. Das
Laubhüttenfest unter dem Alten Bund war übrigens ein Typus des mes-
sianischen Reiches. Wer nicht hinaufzieht, wird vom Herrn bestraft wer-
den. Er wird keinen Regen geben. Man wird die Folgen des Ungehorsams
gegen den König unmittelbar zu spüren bekommen.
Jesaja 65,18-20
18 Vielmehr freut euch und frohlockt allezeit über das,
was ich schaffe! Denn siehe, ich schaffe Jerusalem zum
Frohlocken und sein Volk zur Freude.
74
19 Und ich werde über Jerusalem frohlocken und über mein
Volk mich freuen. Und die Stimme des Weinens und die
Stimme des Wehgeschreis wird darin nicht mehr gehört
werden.
20 Und es wird dort keinen Säugling mehr geben, der nur
wenige Tage alt wird, und keinen Greis, der seine Tage nicht
erfüllte. Denn der Jüngste wird im Alter von hundert
Jahren sterben, und wer das Alter von hundert Jahren
nicht erreicht, wird als verflucht gelten.
Der Greis wird seine Tage erfüllen, denn er wird am Ende der siebten
Haushaltung auf eine neue Erde gesetzt werden. Aus Vers 20 können
wir den Schluss ziehen, dass jemand als verflucht gilt, der das Alter von
hundert Jahren nicht erreichen wird. Im Königreich wird man bis zu hun-
dert Jahre Zeit bekommen, zum Glauben zu kommen. Es geht hier um
Menschen, die während der 1000 Jahre geboren werden und nicht zum
Glauben kommen. Solche Menschen bekommen hundert Jahre lang Zeit,
um zum Glauben zu kommen und dem Herrn, dem König, zu dienen.
Je mehr sich die 1000 Jahre ihrem Ende nähern, desto höher wird die
Anzahl Gläubiger sein. Der Herr ist König und man wird Ihm gehorsam
sein müssen, aber nicht jeder wird das vom Herzen (also aus Glauben
heraus) tun. Wenn Satan am Ende der 1000 Jahre losgelassen wird, wer-
den sich viele um ihn scharen und in Aufstand gegen den Herrn geraten.
Gott wird die Aufständischen letztlich töten (Offb. 20).
Die Zahl Sieben
Die Zahl Sieben wird im Hebräischen durch den Buchstaben Zajin
( ) dargestellt, der "Werkzeug" bedeutet. Die Zahl Sieben bringt in der
Bibel "Ruhe" (= Sabbat) zum Ausdruck. Die Sieben ist der Abschluss/die
Vollendung einer Reihe (in dieser alten Schöpfung). Die Zahl "Acht" deu-
tet auf die neue Schöpfung. Zajin in der Bedeutung als Werkzeug ist eine
Beschreibung des Volkes Israel, dem Werkzeug Gottes in dieser Welt.
Israel ist in unserer Haushaltung zur Seite gestellt worden. Deshalb tut
Gott nichts, denn Er handelt in dieser Welt nur durch Israel (ein gläubi-
ges Israel). Das Wort für "Juda" ist mit dem Wort für "Hand" verwandt.
Israel ist Gottes Hand in dieser Welt. In der Bibel finden wir häufig den
Ausdruck "eine (ausgestreckte) Hand" (z.B. Jes. 14,26; Jer. 31,32). In Markus
3,1-6 finden wir die Heilung einer verdorrten Hand (in der Synagoge und
an einem Sabbat!). "Verdorrt" heißt "ohne Leben". Die Heilung der ver-
dorrten Hand ist ein Typus der Wiedergeburt Israels.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Die Zahl Sieben wird in der Bibel im Zusammenhang mit verschiedenen
Ereignissen genannt. Einige Schriftstellen:
- 1. Mose 50,10 sieben Tage Trauer
- 2. Mose 12,15 sieben Tage ungesäuerte Brote essen
- 3. Mose 23,34 sieben Tage Laubhüttenfest (5. Mo. 16,13+15)
- 1. Samuel 31,13 sieben Tage fasten (1. Chr. 10,12)
Der siebte Tag
Lukas 23,49-56
49 Aber alle seine Bekannten standen weitab, auch die
Frauen, die ihm von Galiläa nachgefolgt waren, und
sahen dies.
50 Und siehe, ein Mann mit Namen Josef, der ein Ratsherr
war, ein guter und gerechter Mann
51 dieser hatte nicht eingewilligt in ihren Rat und in ihre
Tat von Arimathäa, einer Stadt der Juden, der das Reich
Gottes erwartete;
52 dieser ging hin zu Pilatus und bat um den Leib Jesu.
53 Und als er ihn abgenommen hatte, wickelte er ihn in
ein Leinentuch und legte ihn in eine in Felsen gehauene
Gruft, worin noch nie jemand gelegen hatte.
54 Und es war Rüsttag, und der Sabbat brach an.
55 Es folgten aber die Frauen nach, die mit ihm aus Galiläa
gekommen waren, und besahen die Gruft, und wie sein
Leib hineingelegt wurde.
56 Als sie aber zurückgekehrt waren, bereiteten sie wohlrie-
chende Öle und Salben; und den Sabbat über ruhten sie
nach dem Gebot.
Obwohl es nirgendwo direkt in der Bibel steht, beginnt der siebte Tag, der
Sabbat, am Freitagabend bei Sonnenuntergang. Aus dem Bibelabschnitt
des Lukasevangeliums geht das ebenfalls hervor. Der Herr wurde am
Freitag gekreuzigt. Tagsüber, von der sechsten bis zur neunten Stunde,
wurde es dunkel. Bei unserer Tageseinteilung ist dies von 12.00 bis 15.00
Uhr. Danach gab Er den Geist auf und starb. Vor dem Beginn des Sabbats
wurde der Herr begraben. Der Sabbat beginnt also am Freitagabend bei
Sonnenuntergang (= sechs Uhr abends). Der Freitagabend wird dadurch
kein Samstagmorgen. Auf dem Kalender bleibt es Freitagabend. Das
Datum ändert sich am Freitagabend ebenso wenig. Bei Israel beginnt der
Tag morgens in der Frühe bei Sonnenaufgang. Die einzige Ausnahme bildet
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
der Sabbat. Der siebte Tag beginnt für Israel zur Hälfte des sechsten Tages.
Das ist ein Bild für das messianische Reich, das für Israel eher beginnt als
für die Nationen. Was in der Bibel mit "Morgen" übersetzt wird, entspricht
in Wirklichkeit dem Morgengrauen. Der Morgen ist der dunkelste Teil
der Nacht. Der Morgen ist in der Bibel die Zeit vor dem Sonnenaufgang;
danach beginnt der Mittag, nämlich "mitten am Tag". Der Mittag ist die
Zeit, in der die Sonne scheint und wird in "Vor- und Nachmittag" unter-
teilt. Der "Abend" dauert bis Mitternacht, danach beginnt der Morgen.
Der Morgen dauert bis ca. 06.00 Uhr. Ein gutes Verständnis des Sabbats
ist von großer Wichtigkeit, um die sechste und siebte Haushaltung verste-
hen zu können. Für Israel sieht die Zeiteinteilung anders als für die übri-
gen Nationen aus. Nur für Israel wurde/wird der siebte Tag, der Sabbat,
verschoben. Diese Verschiebung ist ein Bild für die siebte Haushaltung,
die für Israel früher als für die übrigen Nationen beginnt. Der Morgen ist
die größte "Bedrängnis" und ist auch die Zeit, in der die meisten Menschen
sterben und geboren werden. Bei der Einteilung der Haushaltungen ist
das die Nacht vom Freitag (= sechste Haushaltung) auf den Samstag.
Dann hat für Israel der Sabbat (= die siebte Haushaltung, die Ruhe) bereits
begonnen, aber für die Welt noch nicht.
Solch eine Verschiebung finden wir auch im Zusammenhang mit dem
Jubeljahr, das nur für Israel galt. Das fünfzigste Jahr beginnt zur Hälfte
des 49. Jahres. Israel ist das einzige Volk, bei dem das bürgerliche Jahr am
ersten Tag des siebten Monats (1. Tisri) beginnt. Am ersten Tag des ersten
Monats beginnt eine andere Art Jahr, nämlich das biblische Jahr. Israel
zog am fünfzehnten Tag des siebten Monats aus Ägypten. Seitdem ist
der Monat Nisan zum ersten Monat geworden.
2. Mose 12,1-3 + 18
1 Und der HERR sprach zu Mose und Aaron im Land
Ägypten:
2 Dieser Monat soll für euch der Anfangsmonat sein, er sei
euch der erste von den Monaten des Jahres!
3 Redet zur ganzen Gemeinde Israel und sagt: Amzehnten
dieses Monats, da nehmt euch ein jeder ein Lamm für ein
Vaterhaus, je ein Lamm für das Haus!
18 Im ersten Monat, am 14. Tag des Monats, am Abend, sollt
ihr ungesäuertes Brot essen bis zum 21. Tag des Monats,
am Abend.
Beim Auszug verschob sich alles um sechs Monate. Der siebte Monat
wurde zum ersten Monat erhoben. Bei den Israeliten ist das Jahr also
75
schon 180 Tage alt, bevor der erste Monat beginnt. Schematisch sieht das
folgendermaßen aus:
Bürgerliches Jahr: I------------I-------------I------------I
Religiöses Jahr: ------I-------------I------------I------
Warum fand diese Verschiebung statt? Sie hat mit der Festigung des
messianischen Reiches zu tun. Das messianische Reich, das Königreich
des Messias, beginnt für Israel früher als für die Welt. Für Israel beginnt
es nämlich am Ende der siebzigsten Woche aus Daniel 9. Das ist
also sieben Jahre nach der Entrückung der Gemeinde. Dann wird die
große Bedrängnis für Israel vorbei sein. Für die Nationen beginnt die
große Bedrängnis dann erst. Für sie dauert es noch 33 Jahre, bevor das
Königreich definitiv anbricht.
Das Wort "Jahr" entspricht dem hebräischen Wort "schanah" ( = 300-
50-5). "Schanah" ist von "schien" ( = 300-10-50) abgeleitet, wovon
ebenfalls das Wort "schenie" ( =300-50-10) stammt.
Schanah = Jahr schien = Zahn schenie = zwei
"Schenie" stimmt mit "in zwei Stücke teilen" überein. Jahreszählung
und Zeitrechnung ist bei Israel (und auch im Hebräischen) eine geteilte
Sache. Das Jahr besteht in Israel ebenfalls aus zwei "Teilen": Das normale
Jahr beginnt im siebten Monat und das religiöse Jahr beginnt im ers-
ten Monat. Die Begriffe "schien", "schanah" und "schenie" bringen alle
Verteilung zum Ausdruck. Das hängt mit der Verteilung Christi selbst
zusammen: das erste und das zweite Kommen des Herrn Jesus Christus.
Das erste Kommen war zeitlich begrenzt (nämlich irdisch) und das zwei-
te Kommen ist von bleibender Natur (aus dem Himmel).
1. Mose 2,2
2 Und Gott vollendete am siebten Tag sein Werk, das er
gemacht hatte; und er ruhte am siebten Tag von all sei-
nem Werk, das er gemacht hatte.
"Ruhe" und "Sieben" deuten beide das Königreich Christi an. Im
Hebräerbrief ist Ruhe eines der Hauptthemen, die bereits unter dem
Alten Bund verheißen wurde.
Hebräer 3,7-11
7 Deshalb, wie der Heilige Geist spricht: «Heute, wenn ihr
76
seine Stimme hört,
8 verhärtet eure Herzen nicht wie in der Erbitterung an
dem Tage der Versuchung in der Wüste,
9 wo eure Väter mich versuchten, indem sie mich auf die
Probe stellten, und sie sahen meine Werke
10 vierzig Jahre. Deshalb zürnte ich diesem Geschlecht und
sprach: Allezeit gehen sie irre mit dem Herzen. Sie aber
haben meine Wege nicht erkannt.
11 So schwor ich in meinem Zorn: Sie sollen nimmermehr
in meine Ruhe eingehen!»
In Hebräer 3,17-19 wird erklärt, weshalb (ein Teil der) Israeliten nicht in die
Ruhe in Kanaan einging.
1. Sie hatten gesündigt.
2. Sie waren ungehorsam.
3. Sie waren ungläubig.
Es gibt keinen Unterschied zwischen diesen drei Punkten. Die Ruhe am
siebten Tag stand fest. Derjenige, der glaubt, ist derjenige, der nicht
Werke tut (Röm. 4,5). Für diese Person ist der Sabbat angebrochen. Die
Ruhe steht im Zusammenhang mit dem siebten Tag, aber die Ruhe gibt
es gleichzeitig auch jederzeit für jeden Gläubigen. Ruhe ist immer mit
Glauben verbunden (vgl. Hebr. 4,6; Ungehorsam = Unglauben).
Hebräer 4,7-9
7 bestimmt er wieder einen Tag: ein «Heute», und sagt
durch David nach so langer Zeit, wie vorhin gesagt wor-
den ist: «Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet
eure Herzen nicht!»
8 Denn wenn Josua sie in die Ruhe gebracht hätte, würde er
danach nicht von einem anderen Tag geredet haben.
9 Also bleibt noch eine Sabbatruhe dem Volk Gottes übrig.
Hier wird über eine Ruhe für Israel, dem Volk Gottes, gesprochen. Die
Ruhe würde nicht für jeden sein.
Hebräer 4,10
10 Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der ist auch zur
Ruhe gelangt von seinen Werken wie Gott von seinen
eigenen.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
Am siebten Tag tat Gott nichts. In der siebten Haushaltung wird es für
das ganze Volk Gottes Ruhe geben.
Der siebte Stammvater
Der siebte Stammvater ist Henoch.
1. Mose 5,23-24
23 Und alle Tage Henochs betrugen 365 Jahre.
24 Und Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht mehr
da, denn Gott nahm ihn hinweg.
Lukas 3,37-38
37 des Metuschelach, des Henoch, des Jered, des Mahalalels,
des Kenan,
38 des Enosch, des Set, des Adam, des Gottes.
Henoch wird auch im Hebräerbrief genannt.
Hebräer 11,5
5 Durch Glauben wurde Henoch entrückt, so daß er den
Tod nicht sah, und er wurde nicht gefunden, weil Gott
ihn entrückt hatte; denn vor der Entrückung hat er das
Zeugnis gehabt, daß er Gott wohlgefallen habe
Zum Schluss wird Henoch "der siebente von Adam an" genannt.
Judas ,14-15
14 Es hat aber auch Henoch, der siebente von Adam an, von
ihnen geweissagt und gesagt: «Siehe, der Herr ist gekom-
men mit seinen heiligen Myriaden,
15 Gericht auszuüben gegen alle und alle Gottlosen zu über-
führen von allen ihren Werken der Gottlosigkeit, die sie
gottlos verübt haben, und von all den harten Worten, die
gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.»
Henoch war der Siebente von Adam an. Dadurch ist er ein Bild für die
siebte Haushaltung. Henoch hatte geweissagt, dass Gott kommen
würde, um die Nationen zu richten. Henoch ist ein Bild von dem, was mit
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
der Schöpfung nach der siebten Haushaltung geschieht. Henoch wurde
am Ende seines irdischen Lebens weggenommen. Am Ende der siebten
Haushaltung wird Gott diese Welt wegnehmen.
Offenbarung 20,11
11 Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der
darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und
der Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden.
Henoch (buchstäblich: "Chanoch", = 8-50-6-20) bedeutet "Erneuerung".
Von "Chanoch" ist auch das Wort "Chanuka" abgeleitet worden. Chanuka
kennen wir als Fest der Wiedereinweihung des Tempels. "Henoch" bedeu-
tet also Erneuerung/Einweihung (oder im weiten Sinne: Wiedergeburt). Es
geht nicht nur darum, dass Henoch weggenommen wurde. Es trat nämlich
jemand an seine Stelle. Nach Henoch kam Methusalem. Methusalem lebte
am längsten von allen Menschen. Das stimmt natürlich auch, denn nach
der siebten Haushaltung folgt die Ewigkeit. Methusalem ist ein Typus der
Ewigkeit. Henoch ist ein Bild vom Übergang von einer alten zu einer neuen
Schöpfung. Er hat uns aus dem gegenwärtigen bösen Zeitalter herausge-
rissen und uns in das Reich des Sohnes Seiner Liebe versetzt. Viele Christen
sehen in Henoch ausschließlich ein Bild für die Gemeinde. Da die Gemeinde
in den Himmel kommt, meint man, dass Henoch ebenfalls in den Himmel
aufgefahren sei. Das ist aber so nicht richtig. In der Bibel finden wir keinen
einzigen Grund für diese Annahme. Außerdem ist es eine umgekehrte
Argumentation. Henoch ist der Siebente von Adam an und somit in erster
Linie ein Bild der siebten Haushaltung. Das Wegnehmen des Henoch am
Ende seines Lebens ist in erster Linie ein Bild für das Wegnehmen der alten
Schöpfung am Ende der siebten Haushaltung. Henoch ist höchstens inso-
fern als Bild für die Gemeinde zu sehen, als die alte Schöpfung abgelegt
und eine neue Schöpfung angezogen werden muss. Henochs Auffahren in
den Himmel ist also kein Bild für die Entrückung der Gemeinde.
Die siebte Frucht
5. Mose 8,8
8 ein Land des Weizens und der Gerste, der Weinstöcke,
Feigenbäume und Granatbäume; ein Land mit ölreichen
Olivenbäumen und Honig;
Die siebte Frucht in der Reihe aus 5. Mose 8,8 ist Honig. Honig ist ein
Bild für das, was das Wort Gottes hervorbringt. Die Honig produzierende
77
Biene ist ein Bild dieses Wortes. Das geht aus dem Vergleich der hebräi- das Büchlein geben. Und er spricht zu mir: Nimm es und
schen Wörter hervor: iß es auf! Und es wird deinen Bauch bitter machen, aber
in deinem Mund wird es süß sein wie Honig.
Deutsch Hebräisch 10 Und ich nahm das Büchlein aus der Hand des Engels und
aß es auf; und es war in meinem Mund süß wie Honig,
Wort dabar ( = 4-2-200) und als ich es gegessen hatte, wurde mein Bauch bitter
Biene deborah ( = 4-2-200-5) gemacht.
Honig dabasch ( = 4-2-300)

Bienen produzieren Honig und das Wort Gottes bringt Glauben und Johannes musste ein Buch aufessen. In seinem Mund war es süß wie
Weisheit hervor. Es folgen einige Schriftstellen, in denen "Honig" vor- Honig, aber später stellte sich heraus, dass sein Bauch bitter gemacht
kommt. wurde. Der Bauch ist ein Bild für das Irdische (vgl. Phil. 3,19) und steht
somit für die alte Natur. Honig ist süß für den Gaumen (= neue Natur),
Sprüche 24,13 aber bitter für den Bauch (= alte Natur). Honig wird im Alten Testament
13 Iß Honig, mein Sohn, denn er ist gut, und Honigseim ist viele Male im Zusammenhang mit "Milch" genannt. Israel war ein Land
deinem Gaumen süß. verheißen, das von Milch und Honig überfließt.

Honigseim ist der süßeste Bestandteil des Honigs. Besonders Honigseim
ist dem Gaumen süß. Dadurch ist er ein Bild für die geistlichen, himmli-
schen Dinge.
Sprüche 25,16
16 Hast du Honig gefunden, iß nur deinen Bedarf, damit du
ihn nicht satt wirst und ihn ausspeist!
Zuviel Honig ist nicht gut für den alten Menschen, denn dieser protes-
tiert gegen den neuen Menschen (die geistlichen Dinge). Wir sollten die
geistlichen Dinge in den richtigen Portionen zu uns nehmen. In diesem
Fall können wir die Dinge gut aufnehmen und verdauen. Dann werden
wir sie nicht über.
Sprüche 25,27**
27 Viel Honig essen ist nicht gut; aber etwas Schweres erfor-
schen ist eine Ehre.
Honig deutet auf die Herrlichkeit des Wortes Gottes (vgl. Ps. 19,10-11). Die
Erforschung der Bedeutung dieser Dinge ist eine Ehre.
Offenbarung 10,9-10
9 Und ich ging zu dem Engel und sagte ihm, er möge mir
5. Mose 6,3
3 Höre nun, Israel, und achte darauf, sie zu tun, damit es dir
gutgeht und ihr sehr zahlreich werdet wie der HERR, der
Gott deiner Väter, zu dir geredet hat in einem Land, das
von Milch und Honig überfließt!
Milch stammt von Kühen oder Schafen. Diese Tiere sind an die Erde
gebunden. Milch deutet auf die Anfänge des Wortes Gottes (vgl. 1. Petr.
2,2). Honig wird durch Bienen produziert, die in der Luft fliegen. Honig
symbolisiert die tieferen Aspekte des Wortes Gottes. Wenn ein Mensch
als Baby geboren wird, reicht ihm anfänglich die Milch. Das gilt auch
für einen Menschen, der gerade erst wiedergeboren ist. Er nährt sich
mit "Milch" (= die Anfangsbotschaft). Ein heranwachsendes Kind geht
langsam zur festen Nahrung über. Dieser Prozess sollte auch bei einem
Christen stattfinden. Er sollte zum Honig übergehen (= feste Speise).
1. Korinther 3,1-2
1 Und ich, Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu
Geistlichen, sondern als zu Fleischlichen, als zu
Unmündigen in Christus.
2 Ich habe euch Milch zu trinken gegeben, nicht feste
Speise; denn ihr konntet sie noch nicht vertragen. Ihr
könnt es aber auch jetzt noch nicht,

78 Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes

Paulus kritisierte die Gläubigen in Korinth, weil sie noch immer nur Milch
zu sich nahmen. Paulus wollte ihnen gerne die tiefergehenden Aspekte
des Wortes Gottes (= feste Speise, von der Honig ein Bild ist) vermitteln,
aber diese vertrugen sie nicht.
Honig wird u.a. in Felsen gefunden. In der Bibel wird solcher Honig mit
"wilder Honig" angedeutet.
5. Mose 32,12-13
12 so leitete ihn der HERR allein, und kein fremder Gott war
mit ihm.
13 Er ließ ihn einherfahren auf den Höhen der Erde, und er
aß die Früchte des Feldes. Er ließ ihn Honig saugen aus
dem Felsen und Öl aus dem Felsenkiesel,
Israel bekam Honig aus dem Felsen (vgl. auch Ps. 81,16). Der Herr sorgte
dafür. Der Fels ist Christus (1. Kor. 10,4). In der siebten Haushaltung ist
der Herr Jesus Christus König über die ganze Erde. Er wird jedem das
geben, was er benötigt. Das wird ebenfalls durch den Honig dargestellt,
den Simson im Kadaver des Löwen fand (Richt. 14,5-9). Dieser Löwe ist
natürlich ein Bild für den Löwen aus dem Stamm Juda, den Herrn Jesus
Christus. Sein Tod (und Auferstehung) hatte zur Folge, dass Nahrung
und somit Leben hervorgebracht wurde. Ganz besonders in der siebten
Haushaltung, wenn der Löwe aus dem Stamm Juda auf dem Thron
sitzt, wird es Frieden auf Erden geben und wird die Menschheit Leben
(Nahrung) vom Herrn empfangen.
10. Schlussbetrachtung
Nach den 1000 Jahren wird Satan für kurze Zeit losgelassen. Wie lange
das ist, wird in der Bibel nicht genannt. Nachdem Satan losgelassen wor-
den ist, wird er zum letzten Mal die Nationen verführen.
Offenbarung 20,7-10
7 Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan
aus seinem Gefängnis losgelassen werden
8 und wird hinausgehen, die Nationen zu verführen, die an
den vier Ecken der Erde sind, den Gog und den Magog, um
sie zum Krieg zu versammeln; deren Zahl ist wie der Sand
des Meeres.
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
9 Und sie zogen herauf auf die Breite der Erde und umzingel-
ten das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt; und
Feuer kam aus dem Himmel herab und verschlang sie.
10 Und der Teufel, der sie verführte, wurde in den Feuer-und
Schwefelsee geworfen, wo sowohl das Tier als auch der
falsche Prophet sind; und sie werden Tag und Nacht gepei-
nigt werden von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Während der siebten Haushaltung werden natürlich Menschen gebo-
ren. Ein Teil dieser Menschen wird zum Glauben kommen. Ein Teil wird
sich dem Herrn Jesus gezwungenermaßen unterwerfen, aber nicht zum
Glauben kommen. Wenn Satan am Ende der 1000 Jahre losgelassen
wird, wird er die Nationen verführen. Diejenigen, die während der sieb-
ten Haushaltung geboren wurden und nicht zum Glauben gekommen
sind, werden sich auf die Seite Satans schlagen. Sie kommen in Aufstand
gegen den König, den Herrn Jesus Christus. Gott wird dann eingrei-
fen und sie kommen um. In jenem Augenblick wird Satan definitiv in
den Feuersee (feuriger Pfuhl) geworfen werden. Wenn Satan definitiv
gerichtet worden ist, wird das Endgericht vor dem großen weißen Thron
stattfinden.
Offenbarung 20,11-15
11 Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der
darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und
der Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden.
12 Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, vor
dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet; und ein
anderes Buch wurde geöffnet, welches das des Lebens ist.
Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den
Büchern geschrieben war, nach ihren Werken.
13 Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der
Tod und der Hades gaben die Toten, die in ihnen waren,
und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken.
14 Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee
geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee.
15 Und wenn jemand nicht geschrieben gefunden wurde in
dem Buch des Lebens, so wurde er in den Feuersee gewor-
fen.
Hier findet das Gericht statt, das über alle kommt, die jemals gelebt
haben. Es gibt dabei jedoch eine Ausnahme: die Gruppe der Gläubigen
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aus der fünften Haushaltung. Sie sind verwachsen mit Christus und sind
bei der Entrückung der Gemeinde in den Himmel gegangen. Sie werden
allerdings vor dem Richterstuhl Christi stehen (2. Kor. 5,10), brauchen
aber niemals vor dem großen weißen Thron zu erscheinen. Alle übrigen
Toten werden auferweckt und gerichtet. Gläubige aus der Zeit des Alten
Testamentes (Adam, Abraham, David) werden bei diesem Ereignis eben-
falls auferweckt und gerichtet. Es stellt sich heraus, dass sie im Buch des
Lebens stehen und sie deshalb das ewige Leben empfangen. Ungläubige
stehen nicht im Buch des Lebens und werden in den Feuersee geworfen
werden. Wenn dieses Gericht stattgefunden hat, ist die alte Schöpfung
(die alte Erde und die alten Himmel) verschwunden. Die Gläubigen wer-
den für ewig auf der neuen Erde leben. Das ewige Königreich des Herrn
Jesus Christus, das am Anfang der siebten Haushaltung begann, geht
also in eine neue Schöpfung über, in der Gott "alles in allem" sein wird.
1. Korinther 15,24-28
24 dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater
übergibt; wenn er alle Herrschaft und alle Gewalt und
Macht weggetan hat.
25 Denn er muß herrschen, bis er alle Feinde unter seine
Füße gelegt hat.
26 Als letzter Feind wird der Tod weggetan.
27 «Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen.» Wenn es
aber heißt, daß alles unterworfen sei, so ist klar, daß der
ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat.
28 Wenn ihm aber alles unterworfen ist, dann wird auch der
Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unter-
worfen hat, damit Gott alles in allem sei.
Kurze Übersicht über die Haushaltungen
Die erste Haushaltung begann zu dem Zeitpunkt, als Adam aus dem Hof
vertrieben wurde.
Die zweite Haushaltung fing offiziell nach der Sintflut in der Zeit Noahs
an. Sie wurde tatsächlich nach der Zerstreuung und nach dem Turmbau
in Babel wirksam.
Die dritte Haushaltung begann bei der Berufung Abrahams aus Ur in
Chaldäa.
80
Die vierte Haushaltung fand ihren Anfang bei Israels Auszug aus Ägypten
und als Israel das Gesetz empfing. Das ist die einzige Haushaltung, die
bereits beendet ist. Sie wurde mit dem Tod von Jesus aus Nazareth been-
det.
Die fünfte Haushaltung begann am Tag der Auferstehung des Herrn
Jesus Christus. Diese Haushaltung endet für die Gemeinde, den Leib
Christi, mit der Entrückung der Gemeinde.
Die sechste Haushaltung fängt mit der siebzigsten Woche aus Daniel 9
an. Nach den ersten 3 1/2 Jahren des (Schein)friedens wird in der Mitte
der siebzigsten Woche "der Greuel der Verwüstung" aufgerichtet. Damit
wird die große Bedrängnis für Israel eingeläutet. Nach wiederum 3 1/2
Jahren endet die siebzigste Woche. Der Herr erscheint auf dem Ölberg
für den gläubigen Überrest aus Israel. Der Ölberg wird sich spalten und
der Überrest wird aus Jerusalem und aus dem Land fliehen können.
Zugleich beginnt dann auch das Reich des Herrn über Israel und beginnen
die 33 Jahre der Bedrängnis über alle Nationen. Am Ende der sechsten
Haushaltung (insgesamt 40 Jahre) werden die beiden Tiere (Offenbarung)
in den Feuersee geworfen. Das bedeutet gleichzeitig das Ende der
menschlichen Verwaltung. Satan wird für 1000 Jahre gebunden.
Die siebte Haushaltung beginnt mit dem ewigen Königreich des Herrn
(das messianische Reich), das sich dann von Jerusalem aus über die
ganze Erde festigen wird. Nach den 1000 Jahren, in denen Satan gebun-
den ist, wird er für kurze Zeit losgelassen werden, um die Nationen
zu verführen. Die Aufständischen werden getötet. Satan wird in den
Feuersee geworfen.
Das Ende aller Haushaltungen fällt mit dem "Jüngsten Tag" und das
dazugehörige "Gericht vor dem großen weißen Thron" zusammen. Gott
selbst wird mit der alten Erde und den alten Himmeln und allem, was
dazu gehört, abrechnen, wobei neue Himmel und eine neue Erde an die
Stelle der alten treten werden. Damit ist die neue Schöpfung (die bei der
Auferstehung des Herrn Jesus Christus begann) vollendet. In der voll-
kommenen neuen Schöpfung wird Gott "alles in allem" sein.
Amen
Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes
3. Die Haushaltungen (1) Ende der Zeitalter
Ende der Welt
Gott + Schöpfung = zwei (keine Einheit) "Der jüngste Tag"

Gott = einer Gott = einer

Adam Noah Abraham Mose Tod und Aufer-
stehung Jesu Christi
Einheit
Einheit 1. Haushaltung: 2. Haushaltung: 3. Haushaltung: 4. Haushaltung: 5. Haushaltung: 6. Haushaltung: 7. Haushaltung:
Ewigkeit
Ewigkeit a A GEWISSEN MENSCHL. VER- GESETZ GNADE ERFÜLLUNG KÖNIGREICH neue
VERWALTUNG HEISSUNG DER ZEITEN Schöpfung

Das oben stehende Schema ist Bestandteil der Bibelstudie "Biblisches

Panorama" (Nr. 18). Diese Bibelstudie eignet sich besonders gut, um
"Gottes Plan der Zeitalter" näher zu erläutern. Folgende Themen werden
in dieser Bibelstudie auf Din A3-Blättern schematisch und mit kurzen
erläuternden Texten dargestellt.

1. Die Niederwerfung der Welt

2. Der Plan der Zeitalter
3. Die Lehre der Haushaltungen (1)
4. Die Lehre der Haushaltungen (2)
5. Die Lehre der Haushaltungen (3)
6. Die Lehre der Haushaltungen (4)
7. Die Stellung des Volkes Israel
8. Die siebzig Jahrwochen
9. Die 70. Woche von Daniel
10. Der "Tag des HERRN"
11. Die große Drangsal
12. Die Verborgenheit
13. Die Zeiten von Babel
14. Satan 1000 Jahre gebunden

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Bibelstudium - Die Haushaltungen Gottes 81