CLAUDIO F. DAZ: ORO Y PRPURA PARA EL FOLKLORE.

ESTRATEGIA DE LEGITIMACIN Y LUGAR SOCIAL EN CORONACIN

Oro y prpura para el folklore. Estrategias de legitimacin y lugar social en

Coronacin del folklore de Ariel Ramrez, Eduardo Fal y Los Fronterizos

Claudio F. Daz
Universidad Nacional de Crdoba

Resumen:
El presente trabajo presenta una propuesta de anlisis del disco Coronacin del folklore de Ariel
Ramrez, Eduardo Fal y Los Fronterizos, publicado por el sello Philips en 1963. La propuesta parte
de la hiptesis segn la cual en algunos casos un disco puede ser considerado como un nico
enunciado, semiticamente complejo, en el que pueden observarse estrategias textuales, musicales,
icnicas, paratextuales, etc. En efecto, en esos casos el anlisis revela estrategias unificadas en
cuanto a la construccin de un enunciador y un enunciatario, como as tambin en cuanto a las
relaciones entre esas dos entidades, que van ms all de lo que ocurre en cada una de las canciones,
lo que permite considerar al disco como una unidad. En este caso, el anlisis se concentra en las
estrategias observables en el diseo de la portada, en la seleccin de canciones y en algunos rasgos
musicales y letrsticos. Al mismo tiempo se propone una hiptesis explicativa de carcter
sociolgico, que permite entender esas estrategias como una bsqueda de legitimacin que obedece
a la posicin particular que ocupaban los artistas en el campo del folklore, al lugar que ocupaba el
folklore como tal, y a la tensin entre los diversos criterios de valoracin y consagracin que
caracterizaba dicho campo a comienzos de los 60.
Palabras clave: folklore discurso enunciacin.

Abstract:
The present paper proposes an analysis of the record Coronacin del folklore (Coronation of folklore) by
Ariel Ramrez, Eduardo Fal and Los Fronterizos published by the Philips record company in 1963.
The analysis is based on the hypothesis according to which in some cases a record can be
considered as a unique statement, semiotically complex, where textual, musical, iconical and
paratextual strategies can be observed. In fact, in such cases the analysis reveals unified strategies
regarding the construction of an enunciator and an enunciatary, as well as regarding the
relationships between these two entities, which go beyond what occurs in each song allowing to
consider the record as a unit. In this case, the analysis is focused on the observable strategies in the
design of the cover, the choice of songs and in some musical and lyrical traits. In addition, we
propose an explicative hypothesis of the sociological character, which allows to understand those
strategies as a search of legitimization which obeys to the particular position held by the artists in
the field of folklore, the position held by the folklore as such, and the tension between the different
criteria of valorization and consecration which were part of the field at the beginning of the 60s.
Key words: folklore discourse enunciation

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I. Introduccin

En 1963, el sello Philips public un disco que encarn la saturacin de las posibilidades
creativas del paradigma clsico1 del folklore, y al mismo tiempo ampli sus lmites
produciendo un cierto efecto de apertura. Me refiero a Coronacin del Folklore, de Eduardo
Fal, Los Fronterizos y Ariel Ramrez. Desde el momento de su salida el disco fue
celebrado por la crtica especializada y aclamado por el pblico, poniendo al folklore en
un plano de dignidad y aceptacin que hasta entonces no haba tenido. En este trabajo me
propongo analizar algunas estrategias discursivas que se pueden observar en el disco
tomado como una totalidad. Mi hiptesis central es que esas estrategias apuntan
fundamentalmente a la legitimacin de la msica folklrica, y resultan comprensibles si se
tiene en cuenta el estado de desarrollo del campo, la tensin entre los diferentes criterios
valorativos en pugna y la posicin relativa de los artistas que lo producen.

II. Oro y prpura para el folklore

Desde el punto de vista metodolgico, puede decirse que al estudiar un disco se aborda
un objeto semitico complejo. No slo se trata de las letras y msicas de las canciones.
Hay que tener en cuenta tambin los diseos de las portadas, con sus textos e imgenes.
Adems el conjunto de canciones que integran un disco es ya resultado de un proceso de
seleccin que es, en s mismo, una estrategia discursiva especfica. Esa estrategia suele
hacerse observable en un examen de las portadas, en las que se encuentran claves de
lectura que permiten reconstruir el proyecto de habla2 del disco entendido como enunciado
complejo. Si se examina la portada de Coronacin del folklore se encuentran una serie de
detalles sumamente significativos. (Ver lmina 1)

En primer lugar, el diseo mismo de la tapa: se trata de la representacin de una corona

que, ubicada en el centro de la composicin, resalta sobre un teln rojo. El ttulo del disco
aparece fragmentado, con el ncleo de la construccin nominal en la parte superior y el
complemento preposicional en la parte inferior. Ms abajo, y en letras metalizadas, est el
nombre de los artistas.

En este diseo llama la atencin, antes que nada, lo que no se muestra. En efecto, a pesar del
ttulo, no hay en la tapa, ni en el interior del sobre, ninguna imagen que represente objetos

1 Daz, Claudio. 2007. El Nuevo Cancionero: un cambio de paradigma en el folklore argentino, en Costa,
[Ricardo] y [Teresa] Mozejko. Lugares del decir 2. Competencia social y estrategias discursivas. Homo
Sapiens. Rosario.
2 Para Patrick Charaudeau, en todo enunciado se pone en discurso un proyecto de habla, que obedece a lo
que llama el principio de influencia que forma parte de todo contrato de comunicacin. Charaudeau,
Patrick. 1994. El contrato de comunicacin, una condicin del anlisis semiolingstico del discurso, en
Langages. Les analyises dus discourses. Pars.

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folklricos, o que remita de alguna manera al mundo criollo. Esto llama la atencin si se
contrasta con las tapas que eran habituales en el campo. Tomemos por ejemplo la de Los
Fronterizos en alta fidelidad, un disco anterior que aparece citado en la contratapa de
Coronacin... El disco tiene dos versiones, una argentina y una espaola (ver lmina 2) En
un caso se ve un dibujo que representa en primer plano un paisano tocando la quena. En
el otro, una foto en plano general de los artistas vestidos de gauchos, junto a una carreta y
frente a una casa de estilo colonial. Es decir, imgenes que representan un repertorio de
objetos tradicionales, y por lo tanto proponen una clave de lectura que permite situar el
enunciado en el mundo de la provinciana, anclarlo en lo nuestro, en las races
tradicionales.

Muy distinta es la clave de lectura propuesta en Coronacin. La imagen que ocupa el

centro de la composicin, es un smbolo3 de carcter universal: la corona4. Se trata de
una imagen que remite connotativamente a una idea de lo superior en la que lo poltico,
alcanza un estatus divinizado. Esa idea de superioridad se refuerza por la posicin central
de la figura en la composicin y por los mecanismos (el primer plano, el hecho de estar
como suspendida en el aire) que la destacan del fondo. Pero esa idea de superioridad,
sugerida a travs de un smbolo universal / europeo, es matizada y recortada por el
elemento textual, que cumple una funcin de anclaje5. No se trata de la corona para un rey
o un emperador abstractos; se trata de una corona para el folklore, es decir un tipo de
espectculo representado metonmicamente por el teln que funciona como fondo. An as,
en el propio texto el elemento universal / europeo y el elemento criollo estn
jerarquizados: lo sustantivo, (es decir el ncleo de la construccin) es el elemento
universal, que est arriba. El elemento folklrico, que est abajo, es una cualificacin (el
complemento preposicional).

De modo que se establece una dialctica entre el elemento universal (en la imagen y en
el texto) y el elemento textual que sita y reenva el significado de esos signos al universo
de sentido del campo del folklore. Y en esa dialctica se revela el proyecto de habla que gua
la estrategia de composicin del enunciado: lo sustantivo, lo que revela el criterio de valor
que est operando en la seleccin de los elementos del enunciado, es el acto de

3 No uso aqu el trmino smbolo en el sentido de la trada Peirciana Smbolo / ndice / cono. Lo utilizo
para expresar que el significado de estas imgenes est compuesto por una serie de connotaciones
culturales hipercodificadas. Esa codificacin cultural hace que la connotacin se convierta en funtivo
estable de una funcin semitica cuyo funtivo subyacente es otra funcin. Eco, Umberto. 1995. Tratado de
semitica general. Lumen. Barcelona.
4 Pongo el adjetivo universal entre comillas. En la estructura especfica de las relaciones de poder en la
que se encuentran los pases latinoamericanos, lo universal suele ser un eufemismo de lo europeo. En todo
caso la asociacin de la corona espaola y la cruz como parte de la identidad nacional haba sido
largamente revalorizada por los nacionalistas y los estudiosos del Folklore.
5 Aparici, Roberto y Agustn Garca-Matilla. 1998. Lectura de imgenes. Ediciones de la Torre. Madrid. p: 69.

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coronacin. As como la coronacin de un rey es un acto ritual de reconocimiento de la

autoridad legtima, proclamar la coronacin del folklore, que es en definitiva la
coronacin de los artistas consagrados del campo, es el acto de reconocimiento de la
legitimidad de los artistas y del campo como tal. Pero ese reconocimiento, y ah est
justamente la funcin de esa corona universal/europea, es una forma de universalizacin
a partir de la raz. Se trata entonces de presentar un folklore argentino, criollo, pero en
vas de universalizacin. El viejo sueo de los nacionalistas desde Ricardo Rojas.

En el interior del sobre hay una serie de elementos que permiten corroborar esta hiptesis.
Para empezar, a diferencia de lo que era habitual en los discos del gnero, las partes
internas de la portada contienen abundante informacin sobre el proceso de produccin
de la obra y sobre los artistas, e incluso largos textos pedaggicos de orientacin en la
escucha. Ese dato, por s solo, ya muestra la importancia que la compaa discogrfica y
los artistas mismos le adjudicaban a estas grabaciones, dada la notable inversin, no slo
econmica sino tambin simblica que se hizo en ellas. Justamente, la importancia que se
le daba explica que se adoptaran criterios de diseo de los sobres que eran comunes en los
discos de msica erudita. En Coronacin del folklore, por ejemplo, se incluyen
declaraciones de los artistas sobre la obra. All dice Ariel Ramrez: Tengo plena conciencia
del paso que hemos dado en la trayectoria del folklore. Fue un trabajo pensado, madurado y sin
concesiones6. Por su parte, Eduardo Madeo (de Los Fronterizos) dice: Sabamos la
responsabilidad que significaba el adquirir un compromiso tan importante con nuestro
folklore7. Lo que muestran esas declaraciones es la conciencia que los msicos tenan
acerca de la trascendencia de lo que estaban haciendo. No se trataba de un disco ms. Se
trataba de un verdadero rito de pasaje (la coronacin) que instalaba al folklore en otro
nivel de legitimidad. Y lo que generara ese pasaje no era otra cosa que la produccin
misma del enunciado, la grabacin del disco. De ah la importancia de relatar el proceso
de produccin de la obra:
Todos coincidieron en que la idea llevara al folklore a planos insospechados.
Desarrollarla y llevarla al disco con los protagonistas de esta historia significaba
unir tres estilos, tres timbres, tres conceptos del arte popular al servicio del pblico
que siente el folklore y del que no lo siente, pues este acontecimiento artstico abrira sin
dudas nuevas puertas a esta nueva forma de interpretacin8.

De modo que desde el comienzo del proyecto se prevea que el disco producira una
transformacin en el estatus de los artistas y del folklore mismo. Entonces puede decirse
que en el proyecto de habla que el propio enunciado exhibe, se hace evidente su

6
Bastardillas mas
7
Bastardillas mas
8
Sobre interno, bastardillas mas
4
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performatividad9: es la propia produccin del disco lo que produce el efecto de

coronacin, es decir, de legitimidad universal. Pero para que esa transformacin se
produjera, el folklore mismo deba transformarse.

II. Efecto Beethoven: tensiones en la sntesis de lo culto y lo popular

El efecto de coronacin que produjo este disco no puede explicarse sino en los trminos
de los criterios de valoracin que venan desarrollndose en el campo del folklore.
Criterios que se fueron formando con el desarrollo del paradigma clsico, y que pueden
observarse en el funcionamiento de las instancias de consagracin especficas. Pero esos
criterios eran complejos y hasta cierto punto contradictorios, como efecto de las
condiciones sociales, tambin complejas y contradictorias en las que el propio campo se
form. Por una parte, se valoraba la fidelidad con respecto a las artes olvidadas y
tradiciones provincianas. Pero tambin se valoraba la aceptacin del pblico, regla bsica
de la industria cultural, y ms an la competencia en relacin con la msica considerada
legtima. Ahora bien, Qu quiero decir cuando hablo de msica legtima? En principio,
es una manera de hacer referencia a un sistema jerarquizado, objetivo y socialmente
construido de adjudicacin de valor. Segn afirma Diego Fischerman, en el marco de lo
que genricamente se podra llamar la cultura occidental se ha ido desarrollando, hasta
volverse dominante, una idea del arte en general, y de la msica en particular:
En esa forma de concebir el arte (...) que persigue la condicin de abstraccin
de msica absoluta, son esenciales los valores de autenticidad, complejidad
contrapuntstica, armnica y de desarrollo, sumados a la expresin de conflictos
y a la dificultad en la composicin, en la ejecucin e, incluso, en la escucha10.

Segn Fischerman esos criterios de valor que durante mucho tiempo caracterizaron a la
msica llamada clsica, o culta o erudita, con el desarrollo de la industria cultural y
las nuevas condiciones de recepcin de la msica que se crearon a partir del disco, fueron
adoptados por los msicos de tradicin popular, dando lugar a nuevos gneros que
tendieron hacia esa idea de msica absoluta. Fischerman nombra, como inventores de
una nueva msica de este tipo (el folklore), precisamente a Eduardo Fal, Jaime Dvalos y
Ariel Ramrez, entre otros. Desde mi punto de vista, es necesario matizar la afirmacin de
Fischerman diciendo que la invencin de la que habla, no es otra cosa que la expansin
de un campo cuyo desarrollo haba empezado antes. Y hablo de una expansin, y no de
una ruptura, porque el acercamiento a los criterios de valor de la msica erudita vena

9 El concepto de performatividad lo tomo aqu segn la lectura que Bourdieu hace de Austin. Bourdieu,
Pierre. 1985. Qu significa hablar. Akal. Madrid.

10
Fischerman, Diego. 2004. Efecto Beehtoven. Complejidad y valor en la msica de tradicin popular. Paids.
Buenos Aires. p: 26

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siendo utilizado como fuente de legitimacin desde la poca de Andrs Chazarreta,

aunque, claro est, mediante otras estrategias que obedecan a otro estadio de desarrollo
del campo.

En el caso de Coronacin del folklore, las estrategias de legitimacin presentes en el propio

enunciado muestran al mismo tiempo la preexistencia del campo, la necesidad de
distincin de los artistas dentro del mismo, y la adopcin de los criterios de valoracin
(complejidad, dificultad, etc.) propios de la msica erudita/universal como estrategia
central en ese sentido. Pero esos criterios no funcionaban solos, sino en su compleja
relacin con la fidelidad a las tradiciones y la aceptacin del pblico, aunque en esa
tensin el elemento universal predominara.

As, en el sobre interno de Coronacin... declara Gerardo Lpez, de Los Fronterizos:

Luego de haber escuchado atentamente las diversas obras grabadas, me he
sentido sencillamente sumergido en un espritu musical lleno de paisajes, de poesa e
impregnado del alma argentina. Las tcnicas admirables y multifacticas del piano y la
guitarra, han tenido la enorme virtud de haber sabido acompaar con la reverencia
acompasada de un minu, el impetuoso decir de las voces ariscas de los cantores11.

La primera frase del prrafo, se encuentra por entero en los parmetros del paradigma
clsico. La msica folklrica sumerge al que escucha en el corazn de la provinciana, es
decir, de la argentinidad. En la segunda aparece la tensin entre el elemento erudito,
universal (las tcnicas del piano y la guitarra) y el elemento popular (las voces de los
cantores), aparentemente equilibrados. El desequilibrio se ve, sin embargo, en la
adjetivacin, que deja ver el sistema valorativo que est en juego. Del piano y la guitarra
lo que se valora es justamente la tcnica. Es decir, aquello que se adquiere mediante
riguroso ejercicio en el conservatorio. De all que se la adjetive como admirable. Por
contraposicin, el decir de los cantores es impetuoso y sus voces son ariscas. Las voces
populares se representan como aquellas que escapan a la domesticacin y al
disciplinamiento de la tcnica, pero adems se expresan con mpetu, es decir,
apasionadamente. Lo popular, entonces, se asocia a la pasin, y lo erudito, a la razn.

El mismo esquema puede observarse en algunos aspectos de la msica. Por una parte, hay
una distribucin simtrica de canciones propiamente dichas y temas instrumentales, cosa
poco comn en el folklore, exceptuando los lbumes destinados a la enseanza de las
danzas. En cada lado del disco hay cuatro canciones y dos temas instrumentales. En los
temas instrumentales (un gato, una cancin litoralea, una milonga y un estilo) se destaca
la complejidad del trabajo de dilogo, por momentos contrapuntstico, del piano y la
guitarra, que van desarrollando una serie de variaciones sobre un tema en principio

11 Sobre interno. Bastardillas mas.

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sencillo. En la mayora de los casos se van alternando en el primer plano sonoro,

permitiendo as que se destaquen uno y otro. Es decir que en los temas instrumentales se
destaca la perfeccin tcnica, tanto en la composicin como en el arreglo y la ejecucin. Y
ese aspecto es acentuado en el propio enunciado que orienta al receptor en la escucha: El
Churito, gato de Manuel Gmez Carrillo (...) est interpretado en forma solamente
instrumental. Es increble cmo se complementan el piano con la guitarra. Ms an, la
manera de arreglar los temas parece obedecer al proyecto de presentar un repertorio de
recursos musicales eruditos: trabajo contrapuntstico, acordes disonantes, escalas, tiempos
sincopados, arpegios, etc. Ms especficamente, recursos musicales provenientes de la
tradicin (principalmente romntica) ya consagrada y popularizada de la msica
erudita12

Por otra parte, en las canciones, en las que destacan las voces ariscas de los cantores,
estas se presentan enmarcadas, por decirlo as, por la tcnica del piano y la guitarra. Esta
estrategia se puede observar, por ejemplo, en Tonada del viejo amor, de Fal y Dvalos,
cancin que abre el disco. La cancin empieza y termina con el dilogo del piano y la
guitarra sonando en primer plano. En la introduccin, el piano toca la primera frase del
tema musical, y la guitarra lo completa tocando la segunda frase. En el final, el piano y la
guitarra se complementan en una escala descendente. Pero entre la primera y la segunda
parte hay un largo interludio en el que el piano y la guitarra se van alternando en la
ejecucin. Estas partes instrumentales estn estructuradas segn los criterios de valor que
mencionaba ms arriba, puesto que se van introduciendo variaciones cada vez ms
complejas y de mayor dificultad en la ejecucin.

La voz que lleva la mayor parte de la meloda es la de Fal. Las voces de Los Fronterizos,
impetuosas y ariscas, caracterizadas por los dos bagualeros13 del tenor (Eduardo
Madeo) y el primer bartono (Gerardo Lpez), ingresan como un coro, en segundo plano,
sin decir el texto, en el tercer verso de la primera estrofa. Y recin se escuchan en plenitud,
en primer plano, diciendo los versos y llevando la meloda, en la repeticin de los versos
tres y cuatro. De modo que tambin aqu la sntesis entre elementos populares (la base
rtmica del gnero, la lnea meldica, las voces de los cantores) y eruditos (el piano y la
guitarra, los arreglos, las variaciones y escalas) muestra una jerarqua en la que lo

12 En efecto, las referencias musicales no apuntan a la vanguardia, ni a las rupturas con la tonalidad clsica
que para mediados del siglo XX haba dado lugar a numerosas propuestas, desde el dodecafonismo hasta
la msica concreta.
13 Cristin Aldasoro ha recuperado la explicacin que daba Eduardo Madeo al rasgo diferencial de esos
dos: habiendo una voz potente como la de Lpez, solucionaron el problema armonizando con una
segunda voz ms aguda que la que habitualmente llevaba la meloda. Eso les permiti crear un estilo
propio que fue identificado con la manera popular de cantar las bagualas. Aldasoro, Cristin. 2004.
Nacidos para cantar juntos. 25 aos en la vida de Los Fronterizos (1953-1978). Ediciones Tierra Adentro.
Crdoba. p: 24.

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universal prevalece. Este esquema no es idntico en todas las canciones, pero la sntesis
jerarquizada siempre est presente.

Incluso en la seleccin de las obras que integran el disco (que segn se dice en la tapa
fueron objeto de una discusin cuidadosa) puede verse esta tensin. De las doce canciones
hay siete que pertenecen a Fal o Ramrez, solos o como coautores. Por otra parte, hay dos
motivos populares recopilados (en uno de los casos arreglado por Ariel Ramrez). De los
tres temas restantes, dos pertenecen a los pioneros del campo Manuel Gmez Carrillo (el
gato El churito) y Julio Argentino Jerez (la chacarera doble Aoranzas). Como puede
verse hay un amplio predominio, en cuanto a la autora, de los artistas que se coronan
en el disco, con excepcin del Los Fronterizos, cuyo lugar14 era el de intrpretes, ms que
el de autores. Pero la inclusin de las otras canciones tiene una funcin importante: la
afirmacin simblica de la relacin con la raz tradicional (motivos populares), y con los
orgenes del campo (canciones de los pioneros). De modo que tambin aqu se ve la
tensin del funcionamiento de los distintos criterios de valoracin propios del campo, con
un predominio de los criterios de legitimacin que tienden a universalizar el folklore,
acentuado por los comentarios de cada una de las canciones, verdaderas instrucciones
para el receptor, que se encuentran en la parte interna de la tapa, y que inducen
justamente a prestar atencin a esos elementos.

Algo similar ocurre con las letras, que se alejan notoriamente de los procedimientos y el
lenguaje caractersticos del folklore clsico. Sealar algunas de esas diferencias
teniendo en cuenta los textos de Jaime Dvalos que aparecen en Coronacin del folklore. Por
una parte, si bien se incorporan aqu y all algunos modismos regionales, no estn
anclados lxicamente ni en el regionalismo ni en la lengua literaria del gaucho. Obras
como Tonada del viejo amor o El Paran en una zamba prescinden completamente
del lxico gauchesco o regional. Adems en estas canciones tampoco hay una
correspondencia directa entre los procedimientos de espacializacin y la procedencia
regional del gnero. La tonada es un gnero cuyano, sin embargo el yo lrico que recuerda
el amor perdido se ubica en un mbito de referencias marinas: Y nunca te he de olvidar /
En la arena me escribas / El viento lo fue borrando / Y estoy ms solo mirando el mar.

En El Paran en una zamba, el desplazamiento est ya en el propio ttulo. El ro, objeto

de descripcin y exaltacin potica aparece en una zamba, gnero norteo, y no en un
chamam, rasguido doble o cualquier otro gnero litoraleo. Slo en la Cueca del arenal

14 Entiendo el concepto de lugar tal como lo definen Costa y Mozejko: conjunto de propiedades eficientes
que definen la competencia relativa de un sujeto social dentro de un sistema de relaciones en un
momento/espacio dado, en el marco de su trayectoria. Costa, Ricardo y Teresa Mozejko. 2007. Lugares
del decir 2. Competencia social y estrategias discursivas. Homo Sapiens. Rosario. p: 19.

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hay una correspondencia entre el gnero y un yo lrico que se define como sanjuanino y
describe los complejos efectos del vino patero.

Del mismo modo los procedimientos metafricos y comparativos no se fundan en los

tradicionales elementos de la vida del gaucho: el caballo, las tareas de la ganadera, el
rancho, etc. An cuando hagan referencia a la vida agrcola, las metforas apuntan ms a
lo sensorial y a la plasticidad de las relaciones que generan analogas entre los elementos.
Tomo dos ejemplos. En la tercera estrofa de El Paran en una zamba se escucha: En
campos de lino recobrars / el cielo que buscas en la extensin. En este caso, la metfora
se funda en el color celeste de la flor de lino. Pero en la organizacin general del texto esto
es una recurrencia de la relacin, planteada en la primera estrofa entre cielo y agua,
cuando se nombraba al ro como brazo de la luna, y a su vez forma parte de una
estructura ms general de relaciones entre los elementos (tierra, agua, fuego, aire) y el
trabajo humano.

En Rosa de los vientos escuchamos:

La vida es solo un instante
y un beso la eternidad,
por eso dame en tu boca
la rosa caliente de tu mocedad.

Al tema clsico de la fugacidad de la vida se le opone aqu un juego complejo de alusiones

metonmicas a la relacin amorosa como aquello que hara posible la salida de esa
fugacidad. Aqu, adems, la relacin amorosa est aludida con una metfora de fuerte
sensualidad (la rosa caliente de tu mocedad), que aparece tambin en otros tropos, como
esta comparacin de Tonada de un viejo amor:

se abri tu boca en el beso

como un damasco lleno de miel

Este componente de sensualidad es, tal como lo seala Ricardo Kaliman15, una diferencia
importante con las canciones de temtica amorosa propias del paradigma clsico, ancladas
en una moral del recato y el pudor.

Lo que me interesa destacar es que el lenguaje de esta poesa, si bien sigue tomando como
objeto la temtica amorosa; si bien sigue teniendo un anclaje en los espacios regionales, en
la vinculacin del hombre con la naturaleza, etc. utiliza los procedimientos de la tradicin

15 Kaliman, Ricardo. 2003. Un gualicho mejor. Las letras de amor de la zamba argentina, en Revista de
Investigaciones Folklricas N 18, pp.167-178. Buenos Aires, Argentina. Falta pgina

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erudita de la poesa posterior a las vanguardias, que se caracterizan, entre otras cosas,
por la complejidad y la bsqueda de la sorpresa y la originalidad.

Se puede decir entonces que lo que preside el proyecto de habla que se manifiesta en este
disco es una aspiracin a la universalidad. Y esa universalidad, que segn ese proyecto se
alcanzara con la produccin misma del disco, de ah su efecto performativo, hara posible
la inscripcin del folklore mismo en la historia de la msica universal, y con ello, el
campo quedara dotado de la mxima legitimidad.

III. Coronacin y lugar

Pero el efecto de coronacin, es decir el efecto perlocucionario de este enunciado, tal

como puede rastrearse en su recepcin, no puede explicarse solamente por las estrategias
que revelan su proyecto de habla. Por el contrario, es el lugar dominante que ocupaban en
ese sistema especfico de relaciones sociales tanto los artistas que intervienen en el disco
como la compaa discogrfica, lo que permite construir una hiptesis explicativa para el
desarrollo y los efectos de esa estrategia. En efecto, Fal, Ramrez y Los Fronterizos
reunan en su trayectoria todas las caractersticas que exigan los complejos criterios de
valor operantes en el campo. Fal y Ramrez haban reunido el conocimiento de las races
tradicionales (para lo que haban hecho viajes y en el caso de Ramrez, estudios
especficos) y la competencia en la msica legtima. Los Fronterizos, reunan la raz
folklrica y un estilo de gran aceptacin popular que los haba hecho ganadores del
primer disco de oro del campo del folklore. Todos ellos haban pasado por los rituales de
la consagracin en el extranjero y del reconocimiento en Europa y Estados Unidos. Y
todos (junto a otros referentes) tenan contrato con el sello Philips.

De manera que, juntos, reunan el capital simblico16 necesario para que las estrategias de
enunciacin del disco fueran aceptadas y el folklore alcanzara un grado de legitimacin
social hasta entonces desconocido.

Cuando sali el disco, el acento del comentario crtico aparecido en el N 54 de Folklore,

est puesto justamente en el esfuerzo que supuso deponer toda actitud individualista y de
divismo, ya que se trataba de tres intrpretes que cada uno en su tesitura son figuras
claves en el movimiento musical popular folklrico17. La posicin de reconocimiento de
cada uno de los integrantes del proyecto explica el riguroso equilibrio de los planos
sonoros. No hay un intrprete con sus acompaantes. Hay un trabajado equilibrio con un
protagonismo que se va alternando entre los artistas. Justamente, lo que haca posible la
coronacin era el trabajo conjunto en el que se complementaban las competencias de

16 Bourdieu. Opus.cit. 1985.

17 Revista Folklore N 54. p: 22

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cada uno, y es justamente lo que valora la crtica. Eso era lo que permita acceder a otro
plano, con interpretaciones de una obra que por momentos, se nos dice tiene una
armonizacin que nos sugiere a algunas sonatas de Franz Schubert18.

El comentario crtico termina con la representacin del ritual consagratorio, pero la

coronacin no recae sobre los artistas, sino tambin sobre la compaa: Finalizamos
nuestro comentario otorgndole la palma a Philips y a estos artistas, que nos han dado
una positiva muestra de lo que es la mutua colaboracin entre artistas y empresas
comerciales19.

Puede decirse, entonces que esos artistas reunan las condiciones de seriedad y
honestidad, y las competencias necesarias para ser representados como coronacin de la
msica folklrica, ponindola, en el mismo acto, en un plano de universalidad. Y la
compaa, que los reuna en su catlogo, tena a su vez las condiciones para consagrarlos,
posicionndose a su vez en un lugar dominante en relacin con las compaas
competidoras que se disputaban los artistas del campo.

Lmina 1
Portada de Coronacin del folklore

Lmina 2
Portada de Los Fronterizos en alta
fidelidad (edicin argentina)

18 Falta autor. Op. cit. p: 23

19 Loc. cit.

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Lmina 3
Portada de Los Fronterizos en alta
fidelidad (edicin espaola)

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