Colegio Monteverde Anexo Historia, Geografa y Cs.

Sociales
Octavos bsicos

TRABAJO CON FUENTES:

LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A AMRICA

Nombre:_______________________________________________________
Curso:_________Fecha:_________
A partir de fuentes iconogrficas y de relatos de los primeros exploradores y conquistadores
en el Nuevo Continente, analicen las representaciones que los europeos hicieron de los
paisajes, la flora y la fauna que encontraron en Amrica.

Fuentes sobre la flora y fauna de Amrica:

Texto 1 ( Fuente__________________)
En esta isla haba tanta espesura de arboledas que era maravilla, tanta diferencia de
rboles no conocidos a nadie que era para espantar, dellos con fruto, dellos con flor, as
que todo era verde. All hallamos un rbol, cuya hoja tena el ms fino olor de clavos que
nunca vi, y era como laurel, salvo que no era as grande; yo as pienso que era Laurel su
especia. All haba frutas salvaginas de diferentes maneras, de las cuales algunos no muy
sabios probaban, y del gusto solamente tocndoles con las lenguas se les hinchaban las
caras, y les vena tan grande ardor y dolor que pareca que rabiaban, los cuales se
remediaban con cosas fras. Carta del doctor Diego lvarez Chanca6. 1493. *Diego
Alvarez acompa a Coln en su segundo viaje.

Texto 2 (fuente ____________)

Hay unas plantas salvajes que se nacen en los campos, y yo no he visto sino en la isla
Espaola, aunque en otras islas y partes de las Indias las hay. Llmense tunas, y nacen de
unos cardos muy espinosos, y echan esa fruta que llaman tunas, que parecen brevas o
higos de largos, y tienen unas coronillas como las nspolas, y dentro son muy coloradas y
tienen granillos de la manera de los higos [] y despus que se comen tres o cuatro de
ellas (y mejor comiendo ms cantidad), si el que las ha comido se para a orinar, echa la
orina ni ms ni menos que verdadera sangre, y en tal manera que a m me ha acaecido la
primera vez que las com [] que como vi el color de la orina, me puso en tanta sospecha
de mi salud, que qued como atnito y espantado, pensando que de otra causa intrnseca o
nueva dolencia me hubiese recrecido; y sin duda mi imaginacin me pudiera causar mucha
pena, sino que fui avisado de los que conmigo iban y me dijeron la causa, porque eran
personas ms experimentadas y antiguas en la tierra. Gonzalo Fernndez de Oviedo7,
Historia General y Natural de las Indias. 1535.
*Gonzalo Fernndez de Oviedo fue un militar, cronista y funcionario pblico que viaj a
Amrica en 1513.

Texto 3 (fuente ______________)

Este es una serpiente o dragn, o tal animal terrestre (o de agua), que para quien no le
conoce, es de fea y espantosa vista, extrao lagarto, grande, de cuatro pies; mas es muy
mayor que los lagartos de Espaa, porque la cabeza es mayor que el puo o mano cerrada
de un hombre, el pescuezo corto, el cuerpo de ms de dos palmos, y otros dos en redondo,
y la cola de tres y cuatro palmos luenga. Estas medidas se han de entender en los mayores
animales de estos; [...] tienen por medio del espinazo, levantado, un cerro encrestado a
manera de sierra o espinas, y parece en s sola muy fiera. Tiene agudos dientes y un papo
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(papada) luengo y ancho que le va y cuelga desde la barba al pecho, como al buey. Y es tan
callado animal, que ni grita, ni gime, ni suena y est atado a doquier que le pongan, sin
hacer mal alguno ni ruido, diez o veinte das y ms, sin comer y beber cosa alguna, mas si
se lo dan, tambin come un poco de casab o hierba o cosa semejante, segn dicen
algunos. Pero yo he tenido algunos de estos animales atados en mi casa algunas veces, y
nunca los vi comer, y los he hecho guardar y velar. [] Los brazos, pies, manos, y las uas,
todo esto es como de lagarto, y luengas las uas, pero flacas y no de presas. Gonzalo
Fernndez de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias. 1535.

Fuentes para trabajar la imagen mtica de Amrica:

Imagen 1 (fuente primaria)

Imagen 2 ( Fuente_________________)
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Imagen 3 (Fuente______________-)
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Imagen 4 ( fuente___________)

I. A partir del anlisis de las fuentes:

a. Identifique todos los elementos fantsticos presentes en las descripciones de
Amrica, tanto escritas como ilustradas.

b. Reconozca las dificultades que tuvieron los europeos para comprender y

describir la naturaleza americana, y proponga ideas para explicar por qu se
produce una representacin mgica de Amrica.

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La llegada de los europeos a Amrica fue un acontecimiento nico en la historia

humana: dos grupos de personas que no saben siquiera de la existencia del otro entran en
contacto. Cabe preguntarse: qu les llamara la atencin?, qu preguntas les
despertara ese otro?, qu informacin usaran para intentar responder esas
preguntas? Con sus hiptesis en mente, analice testimonios de las primeras impresiones
que tuvieron espaoles e indgenas.

Texto 1 (fuente primaria)

Sbado, 13 de octubre de 1492.
Luego que amaneci, vinieron a la playa muchos de estos hombres, todos mancebos, como
dicho tengo, y todos de buena estatura, gente muy hermosa; los cabellos no crespos, sino
corredos [lisos] y gruesos como sedas de caballo, y todos de la frente y cabeza muy ancha,
ms que otra generacin que hasta aqu haya visto; y los ojos muy hermosos y no
pequeos; y ellos ninguno prieto [negro], sino del color de los canarios []. Las piernas
muy derechas, todos a una mano, y no barriga, sino muy bien hecha. Ellos vinieron a la nao
con almadas [canoas], que son hechas del pie de un rbol como un barco largo y todo de
un pedazo.
Cristbal Coln. El primer viaje a las Indias. En Anzotegui, I. (Ed.). (1977). Los cuatro viajes
del Almirante y su testamento. Madrid: Espasa Calpe.

Texto 2 (fuente primaria)

La mayor cosa despus de la creacin del mundo, sacando la encarnacin y muerte del
que lo crio, es el descubrimiento de Indias; y as las llaman Nuevo Mundo. Y no tanto te
dicen nuevo por ser nuevamente hallado, cuanto por ser grandsimo y casi tan grande
como el viejo, que contiene a Europa, frica y Asia. Tambin se puede llamar nuevo por ser
todas sus cosas diferentsimas de las del nuestro. Los animales en general, aunque son
pocos en especie, son de otra manera; los peces del agua, las aves del aire, los rboles,
frutas, hierbas y grano de la tierra, que no es pequea consideracin del Criador, siendo los
elementos una misma cosa all y ac. Empero los hombres son como nosotros, fuera del
color, que de otra manera bestias y monstruos seran y no vendran, como vienen de Adn.
Mas no tienen letras, ni moneda, ni bestias de carga; cosas principalsimas para la polica y
vivienda del hombre; que ir desnudos, siendo la tierra caliente y falta de lana y lino, no es
novedad. Y como no conocen al verdadero Dios y Seor, estn en grandsimos pecados
[]. Francisco Lpez de Gomara, Historia General de las Indias.1504.

Texto 3 (fuente primaria)

A pocos das vino un macehual (hombre del pueblo), de Mictlancuauhtla, que nadie lo
envi, ni principal ninguno, sino solo de su autoridad. Luego que lleg a Mxico, se fue
derecho al palacio de Motecuhzoma y djole: seor y rey nuestro, perdname mi
atrevimiento. Yo soy natural de Mictlancuauhtla; llegu a las orillas de la mar

grande, y vide andar en medio de la mar una sierra o cerro grande, que andaba de una
parte a otra y no llega a las orillas, y esto jams lo hemos visto. [] [Motecuhzoma
(Moctezuma)] hizo llamar a un teuctlamacazqui (sacerdote) y djole: id a Cuetlaxtlan, y
decidle al que guarda el pueblo, que si es verdad que andan por la gran mar no s qu, ni
lo que es que lo vayan a ver, y que qu es lo que guarda o encierra la mar del cielo, y esto
sea con toda brevedad y presteza [].
Llegados [de vuelta] a Mxico, furonse derechos al palacio de Motecuhzoma, a quien
hablaron con la reverencia y humildad debida. Dijronle: seor y rey nuestro, es verdad que
han venido no s qu gentes, y han llegado a las orillas de la gran mar, las cuales andaban
pescando con caas y otros con una red que echaban. Hasta ya tarde estuvieron pescando,
y luego entraron en una canoa pequea y llegaron hasta las dos torres muy grandes y
suban dentro, y las gentes seran como quince personas, con unos como sacos colorados,
otros de azul, otros de pardo y de verde, y una color mugrienta como nuestro ychtilmatle
[capa de fibra vegetal] tan feo; otros encarnado, y en las cabezas traan puestos unos
paos colorados, y eran bonetes de grana, otros muy grandes y redondos a manera de
comales pequeos, que deben de ser guardasol (que son sombreros) y las carnes de ellos
muy blancas, ms que nuestras carnes, excepto que todos los ms tienen barba larga y el
cabello hasta la oreja les da. Hernando de Alvarado Tezozmoc. Crnica Mexicana. 1598.
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En Len Portilla, M. (2003). Visin de los vencidos. Relaciones indgenas de la Conquista,
Mxico: UNAM.

Texto 4 (fuente primaria)

Decan que haban visto llegar a su tierra ciertas personas muy diferentes de nuestro
hbito y traje, que parecan viracochas, que es el nombre con el cual nosotros
nombrbamos antiguamente al creador de todas las cosas, diciendo Tecsi Huiracochan, que
quiere decir principio y hacedor de todos; y nombraban de esta manera a aquellas
personas que haban visto, lo uno porque diferenciaban mucho nuestro traje y semblante, y
lo otro porque vean que andaban en unas animalas muy grandes, las cuales tenan los
pies de plata; y esto decan por el relumbrar de las herraduras. Tambin los llamaban as,
porque les haban visto hablar a solas en unos paos blancos como una persona hablaba
con la otra, y esto por el leer de los libros y cartas; y an les llamaban Huiracochas por la
excelencia y parecer de sus personas y mucha diferencia entre unos y otros, porque unos
eran de barbas negras y otras bermejas, y porque les vean comer en plata; y tambin
porque tenan yllapas, nombre
que nosotros tenemos para los truenos, y esto decan por los arcabuces, porque pensaban
que eran truenos del cielo. Titu Cusi Yupanqui. Relacin de cmo los espaoles entraron
en Per y el subceso que tuvo Mango Inca en el tiempo que entre ellos vivi. 1570. En Len
Portilla, M. (1964). El reverso de la Conquista. Relaciones aztecas, mayas e incas. Mxico:
Editorial Joaqun Mortiz.

Fuentes secundarias sobre el encuentro

Texto 5
La actitud de Coln respecto a los indios descansa en la manera que tiene de percibirlos.
Se podra distinguir en ella dos componentes, que se vuelven a encontrar en el siglo
siguiente y, prcticamente, hasta nuestros das en la relacin de todo colonizador con el
colonizado []. O bien piensa en los indios [como] idnticos, y esta conducta desemboca
en el asimilacionismo, en la proyeccin de los propios valores en los dems, o bien parte de
la diferencia, pero esta se traduce inmediatamente en trminos de superioridad e
inferioridad (en su caso, evidentemente, los inferiores son los indios): se niega a la
existencia de una sustancia humana realmente otra, que pueda no ser un estado
imperfecto de uno mismo. Estas dos figuras elementales de la experiencia de la alteridad
descansan ambas en el egocentrismo, en la identificacin de los propios valores con los
valores en general, del propio yo con el universo; en la conviccin de que el mundo es uno.
Todorov, T. (1991). La Conquista de Amrica. El problema del otro. Mxico: Siglo XXI.

Texto 6
Inmediatamente, tanto en Mxico como en Per los documentos indgenas exhalan una
atmsfera de terror religioso ante la llegada de los espaoles. Aunque estas eran
interpretaciones retrospectivas, tales descripciones testimonian el trauma experimentado
por los nativos americanos: profecas y portentos vaticinaban el fin de los tiempos; luego,
de repente, aparecieron unos monstruos de cuatro patas montados por criaturas blancas de
aspecto humano. []
La intrusin de los europeos fue para las sociedades indgenas un hecho sin precedentes
que interrumpi el curso normal de su existencia. Enfrentados con la llegada de lo
desconocido, la visin que los indios tenan del mundo comportaba al menos la posibilidad
de que los hombres blancos fueran dioses. Pero la respuesta a esta cuestin sera positiva o
negativa, segn el lugar y las circunstancias. La prueba de esto se demuestra en un
acontecimiento notable. En las cercanas del Cuzco, los soldados de Pizarro capturaron unos
mensajeros enviados por Callcuchima a Quizquiz [generales indgenas]; eran portadores de
noticias importantes sobre la naturaleza de los invasores. Callcuchima les haba enviado
para informar a Quizquiz que ellos [los espaoles] eran seres mortales.
Wachtel, N. (1990). Los indios y la conquista espaola. En Bethell, L. (Ed.). Historia de
Amrica Latina 1. Amrica Latina colonial: la Amrica precolombina y la Conquista.
Barcelona: Crtica.