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rea cultural: El territorio en el que se encuentran culturas que guardan ciertos grados
de semejanza constituyen lo que se conoce como rea cultural su importancia
metodolgica radica en el principio de difusin y transmisin de rasgos, complejos de
rasgos y patrones de comportamiento sociocultural
Patrn cultural: El concepto nos remite a la forma que toman caractersticamente las
instituciones de una cultura (cultura material) y aquellos aspectos cuya naturaleza radica
en el modelo de conducta que se espera del individuo (aspectos de valoracin
psicocultural propios)
En el anlisis de los elementos que tomamos de las declaraciones textuales del imputado
se trata de la interpretacin que se tiene sobre la naturaleza y trascendencia del bien
jurdico, lo que dentro de los parmetros de la ciencia antropolgica vendra a ser
definido, como los patrones culturales, que operan en reas culturales conexas, para
estas lneas de comportamiento culturalmente interiorizadas, existen una serie de
requerimientos de parte del rea cultural, as como la interpretacin de parte de los
individuos que la integran, de la estructura normativa interna, que cada espacio cultural
reacondiciona peridicamente, atendiendo a las exigencias prioritarias de cada grupo, el
mecanismo que genera estas regulaciones, instituye una serie de jerarquas y principios
organizacionales, cuyo fundamento radica en la reproduccin de las practicas
socioculturales que mantengan el orden social.
En este punto, los diversos tipos de estructura familiar concentran los recursos
normativos resguardadores, a diferencia del medio urbano en donde una serie de
condiciones de naturaleza legal literal y socioeconmicas, estructuran la idoneidad de
un contrato matrimonial, en el medio alto andino, algunas condicionantes pueden tener
una relativa prioridad sobre otras, esto de acuerdo al sentido y contexto en que estos
elementos planteen una toma de decisin por parte de todos los involucrados, lo que
distingue finalmente que en este tipo de red social interdependiente, con caractersticas
propias como esta, la regulacin del conflicto, solo har funcional la norma
sancionadora si en ella la discrepancia es absoluta y entendiendo por ello que la calidad
del sentido de lo justo, no siente las bases para una concertacin a largo plazo.
De ello se colige la resolucin de los padres, de entregar a sus hijos a temprana edad a la
institucin del servinacuy, de no hacerlo y cuando el caso sea requerido las hijas o hijos,
servirn como un medio de sancin pasivo, por parte de las familias solicitantes, lo que
significara una perdida de relaciones socioculturales que trascenderan mbitos
econmicos, polticos y sociales, aqu es donde el bien social prioritario es la red social
del grupo.
Los jvenes son preparados en una serie de practicas y ejercicios que interiorizan su
insercin en diversas instituciones, as por ejemplo las tareas domesticas como la cra
del ganado en donde la singularidad radica, en que el nio no solo cuida el ganado
familiar sino que adems, le son entregadas nominalmente sus propias cabezas de
ganado, lo que le prepara a construir un concepto de propiedad y las consecuentes
exigencias que sobre esta se extienden, a otro tipo de practicas de diversa naturaleza, la
antroploga Margaret mead desarrolla una serie de investigaciones sobre las practicas
socioeconmicas que encubiertas sobre una dinmica de juego preparan a los nios
samoanos para su integracin al medio social y en el mundo andino se verifica esta
misma dinmica.
Elementos de valoracin interdisciplinaria
Desconocimiento de la diversidad cultural
El derecho penal no toma en cuenta la diversidad cultural. Es el caso de la mayora de
cdigos penales de la regin andina.
Hacia 1903, Max E. Mayer expone su doctrina denominada normas de cultura, en la
que el autor seala que el ordenamiento jurdico es un orden de cultura y lo
antijurdico se conceptualiza como una infraccin a las normas de cultura. La sociedad
en consecuencia es una comunidad de intereses debidamente tutelados bajo el concepto
unitario de cultura. Normas de cultura, por tanto, son rdenes y prohibiciones por las
que una sociedad exige el comportamiento de los individuos que la conforman en razn
del inters comn. Textualmente: es antijurdica aquella conducta que contradice las
normas de cultura reconocidas por el Estado
De hecho, en nuestro pas existe una pluralidad cultural en la que si bien no existen
grupos tnicos puros, sino que en ellos se reconoce un mestizaje, ste no es uniforme en
los distintos espacios sociales. La multiplicidad de grupos sociales con predominio de
uno u otro rasgo racial o tnico, su distribucin en distintas y reconocidas zonas
geogrficas, el mantenimiento de sus propios idiomas, la subsistencia de sus mtodos
de produccin y sus originales formas de regulacin social, sus sistemas de valores y
creencias, permiten el reconocimiento de grupos con una identidad propia y comn a
ellos, distinta de las dems (Laurence Chunga Hidalgo)
De ello se colige que existen tantos derechos penales como formas culturales distintas
existan en el territorio nacional, debidamente materializados en aquello que la
Constitucin Poltica, tiene a bien denominar derecho consuetudinario. Y con
respecto a ello es preciso sealar que una de las fuentes generatrices del derecho penal
es la costumbre y con ello estructurar en torno a este punto el criterio para estimar la
responsabilidad social de mbitos culturales distintos a la jurisprudencia penal, la cual
no necesariamente guarda una contradiccin con los principios de la doctrina jurdica
pues son los principios de determinacin y buena fe los que ponen en evidencia la
cuestin de la perspectiva la cualidad y calidad del bien jurdico a proteger y es la corte
constitucional quien estima que la Responsabilidad Penal es el compromiso que le cabe
al sujeto por la realizacin de un hecho punible.
El error de prohibicin
Y si los vectores que rigen este reciclaje normativo se remiten en este caso al error de
prohibicin tenemos que aclarar que la jurisprudencia es en este punto muy confusa,
puesto que al no tener unos criterios establecidos resuelve en ocasiones similares de
forma distinta y mezcla los criterios que sirven para determinar la propia existencia o
inexistencia del error con los que sirven para decretar la vencibilidad o invencibilidad
del mismo y determinarse una explicacin equivalente en el orden lgico del actuar
comn, siendo los puntos que concentran esta confusin los que en su mayora han
atrado la atencin de la antropologa jurdica en sus primeros objetos de estudio, los
cuales se podran resumirse en el conocimiento de la antijuricidad, los criterios para
determinarla y la divisibilidad de la conciencia de la misma.
Conclusiones
- Las reas culturales en las que se desarrollan los hechos han mantenido en el
tiempo la continuidad de la estructura de sus practicas sexuales estas son uno
de los fundamentos en torno a los cuales se organiza el orden social.
- la naturaleza del comportamiento que se genera en los involucrados puede
correlacionarse con los patrones socioculturales referidos a las practicas
sexuales de las reas culturales a las que pertenecen.
- el entorno socioeconmico en el que se desarrollan los hechos se correlaciona
con diversos tipos de comportamiento propios del proceso asimilacin cultural
del migrante
- se puede observar una continuidad de los comportamientos socioculturales en
el tiempo a pesar de la alternancia de periodos en el espacio sociocultural
- el accionar de las partes demuestra recurrencia en la interiorizacin de lo que
consideraban funcionalmente en su medio socioeconmico.
- Se observa que el proceso de transculturacin en estas zonas aun no esta
provisto de los mecanismos para hacer efectiva una interiorizacin de los
preceptos normativo legales con plena conciencia y entendimiento
- los parmetros de valoracin del bien jurdico son distintos en los espacios
culturales que son objeto de la pericia
Arequipa 19/10/09
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Dr Jorge Rolando paredes Rondon