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1.2 TROVADORISMO E HUMANISMO

1.2.1 CONTEXTO SCIO-HISTRICO E CARACTERSTICAS LITERRIAS
O Trovadorismo, que ocorreu entre os sculos XII e XV, foi o primeiro
movimento da literatura portuguesa. Com origem na regio de Provena, no sul
da Frana, o movimento se espalhou por praticamente todo o continente
europeu, na Idade Mdia. Em Portugal, o desenvolvimento das manifestaes
literrias trovadorescas coincide com a consolidao do pas aps o domnio
rabe.

A produo potica trovadoresca se divide em dois grupos: poesia lrica, a

qual se subdivide em cantiga de amor e cantiga de amigo, e poesia satrica,
subdividida em cantiga de escrnio e cantiga de maldizer. Todas elas
mantinham um vnculo intrnseco com a msica, uma vez que eram feitas para
que fossem cantadas com o acompanhamento de instrumentos. Vejamos, a
seguir, cada um desses tipos de cantigas.

1.2.2 PRODUO LRICA

a) Cantiga de amor: nessa modalidade de cantiga, um eu-lrico masculino

exprime o sofrimento causado pelo amor que ele nutre por uma dama
inatingvel, dirigindo-se a ela. A dama no corresponde aos apelos do eu-lrico
por pertencer a uma classe social superior ou, mesmo, por ser casada. A
impossibilidade de relacionamento torna a figura da mulher idealizada, pois
resta ao eu-lrico apenas contempl-la. O discurso do eu-lrico caracterizado
pelo amor corts, que corresponde ideia de que o amor , em si mesmo,
fonte de valor, se no de virtude (ROBL, 1980, p. 6). De acordo com as
convenes do amor corts, o trovador deveria manifestar o seu amor de forma
controlada (mesura), por meio da vassalagem amorosa dama, a qual
ocupava posio superior (social e espiritualmente). Notem-se as seguintes
caractersticas do plano formal da cantiga de amor, apontadas por Moiss
(2006): a) h uma gradao progressiva da lamentao do eu-lrico entre as
estrofes do poema; b) a tendncia pelo uso do estribilho, que um verso
repetido ao final de cada estrofe. A cantiga que apresenta estribilho chamada
de refro; a cantiga que no tem estribilho chamada de cantiga de maestria.

Trovador: artista pertencente a uma classe social elevada, muitas vezes em

decadncia que produzia letra e msica de cantigas e as interpretava.
Jogral: artista de classe social mais baixa, o qual interpretava as canes.
Segrel: artista profissional de condio intermediria entre jogral e trovador,
que interpretava cantigas prprias ou de outros artistas em diversas cortes.
Menestrel: cantor e msico de uma determinada corte.

b) Cantiga de amigo: nesse tipo de cantiga, um eu-lrico feminino,

geralmente uma camponesa ou outra figura de perfil social mais popular,
exprime o sofrimento causado pelo fato de o seu amado t-la abandonado
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para ir guerra ou para se relacionar com outra mulher. Diferentemente da

cantiga de amor, o eu-lrico feminino no dirige o seu discurso quele que
ama, mas a mulheres prximas, como a me ou amigas, ou a elementos da
natureza. Destacam-se duas caractersticas da cantiga de amigo indicadas
por Massaud Moiss (2006): a) no plano temtico, o amor representado
mais realista, sem a idealizao da amada da cantiga de amor; b) no plano
formal, a cantiga de amigo tende a apresentar um trao mais narrativo do que
a cantiga de amor. Ressalte-se que as cantigas de amor no eram compostas
por mulheres, mas por trovadores que construam uma voz feminina no
poema.

1.2.3 PRODUO SATRICA

a) Cantiga de escrnio: nesse tipo de cantiga, o eu do poema tece uma

crtica a algum ou a um comportamento, num tom sarcstico mais
comedido, indireto. Mesmo o nome do alvo da stira no mencionado
no poema.

b) Cantiga de maldizer: nessa modalidade de cantiga, o eu do poema

faz uma crtica mais direta e aberta a algum, inclusive revelando o
nome da pessoa atacada, ridicularizando-a. Esse poema muitas
vezes utiliza vocabulrio de baixo calo.

O Trovadorismo tambm produziu novelas de cavalaria, como A demanda do

Santo Graal, a qual trata da busca pelo Santo Graal, ou seja, o clice sagrado,
pelos Cavaleiros da tvola Redonda do Rei Artur. Segundo Moiss (2006), no
foram produzidas novelas de cavalaria originalmente portuguesas, mas
verses adaptadas de obras em francs.

1.2.4 HUMANISMO
O perodo do Humanismo em Portugal corresponde, cronologicamente, ao
perodo entre a nomeao de Ferno Lopes (1380?-1460) como Guarda-Mor
da Torre do Tombo, em 1418, e o regresso do poeta S de Miranda (1481-
1558) ao seu pas, em 1527, trazendo e divulgando tendncias estticas
clssicas. O perodo coincide com o advento do mercantilismo e com o incio
das grandes navegaes portuguesas.
Esse momento histrico, como o prprio nome sugere, foi marcado pelo
antropocentrismo, ou seja, por uma viso de mundo que privilegia o homem e o
coloca como centro do mundo, diferentemente do teocentrismo (Deus como
centro do mundo) da Idade Mdia. Embora a religio ainda fosse vigorosa no
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perodo, a valorizao do homem e da razo emergia como potncias que,

posteriormente, se intensificariam no Classicismo/Renascimento.
Da literatura desse perodo, destacam-se:

a) As crnicas historiogrficas como as crnicas dotadas de aspectos

literrios de Ferno Lopes sobre monarcas portugueses, que igualmente
enfatizavam a massa popular, e as crnicas de Gomes Eanes de Zurara
(1410-1473 ou 1474), que tambm tratavam sobre reis e, pioneiramente,
sobre a expanso martima portuguesa.

b) A poesia palaciana, ou seja, a produo potica surgida nos palcios

da corte. O conjunto de temas representados nessa produo potica
era bastante variado: feitos heroicos, stira, religio e amor, que se
vinculavam ao sofrimento, como no Trovadorismo, mas, diferentemente
deste, no viam a mulher como um ser completamente idealizado. Dos
aspectos formais da poesia palaciana, destaque-se, segundo Moiss
(2006), a recorrncia da redondilha maior (verso de sete slabas
poticas) e da redondilha menor (verso de cinco slabas poticas).

1.2.5 GIL VICENTE

Gil Vicente (1465 ou 1466 - entre 1536 e 1540) considerado o pai do teatro
portugus. Embora seja possvel que j houvesse teatro em Portugal antes
dele, no h registros documentais de outros dramaturgos anteriores a ele.
Produziu vrios autos pastoris (dilogos pastoris, buclicos), autos de
moralidade (peas que, por meio de alegorias, transmitiam um ensinamento de
cunho moral e religioso) e farsas (pea com personagens caricatas, situao
cotidiana, que satiriza a sociedade), como tambm poemas.
O teatro de Gil Vicente satiriza a sociedade da poca e os seus vcios, como a
corrupo, a imoralidade e a hipocrisia, atacando diretamente figuras tpicas de
diversos setores sociais, como o fidalgo, o agiota, o comerciante burgus e o
clero degradado. Segundo Massaud Moiss, a sua obra moralista pe em
prtica o lema do castigat ridendo mores (rindo, corrige os costumes),
realizando o princpio de que a graa e o riso, provados pelo cmico baseado
no ridculo e na caricatura, exercem ao purificadora, educativa e purgadora
de vcios e defeitos (MOISS, 2006, p. 44). A essa perspectiva moralista se
articula uma viso religiosa tpica da Idade Mdia com uma crtica social na sua
obra. Frise-se que essa perspectiva religiosa de Gil Vicente no significa que
ele apoiasse a Igreja Catlica. Muito pelo contrrio, sua obra promove uma
crtica acentuada corrupo dos membros da Igreja da poca, separando dos
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valores e crenas da f crist a instituio corrompida, justamente por causa de

sua perspectiva moral.