Estudiantes: Romero, Beln y Vega, Laura

Positivismo
Es una corriente de pensamiento del siglo XIX con intensa repercusin en
mbito filosfico, jurdico y sociolgico. Se desarrolla bajo del avance de
las ciencias naturales y de la industrializacin.

Es a Augusto Comte, a quin se le atribuye la creacin de dicho trmino, y

la fundacin de esta corriente de pensamiento. Adems, asigno las bases
doctrinales apoyndose al empirismo, destacando el valor supremo del
saber cientfico siguiendo el modelo del mtodo de las ciencias naturales, al
que deben imitar las dems ciencias referidas al hombre.

Su mtodo implica atenerse a los hechos tal como son, a lo positivo como
lo que es verdaderamente existente, basndose en la observacin y en los
datos de la experiencia, evitando todo tipo de prejuicio. Desprendindose
de toda doctrina teolgica y metafsica, para limitar todas sus reflexin y
especulaciones a la observacin experimental.

Por consiguiente se descubre, a partir de analogas y generalizaciones, las

regularidades necesarias para la formulacin de leyes que rige los hechos y
fenmenos sensibles, como as tambin poder entenderlos. Esto permite
mejoras en lo social y lograr cierto progreso.

Una investigacin lejana, de especulacin sobre el espritu puro, sobre

Dios, lo absoluto, se sumerge en el terreno de las hiptesis infundadas que
no pueden ser comprobadas en el terreno de la ciencia.

Segn el positivismo, el hombre desde un principio no conoci los lmites

de su inteligencia, ni los mtodos que deberan ser empleados para la
obtencin del conocimiento de la verdad, separado de toda hiptesis o
utopa.

Para poder llegar a este estado de emancipacin mental, era indispensable

que atraviese por otros estados ms imperfectos, es decir, que estuviese
bajo el dominio de la teologa y de la metafsica que conforman las fases
del desarrollo progresivo de la humanidad.

En el primer periodo, en el estado teolgico el hombre analiza el mundo y

sus fenmenos, buscando el origen de stos en seres sobrenaturales, en
dioses. El mayor logro conseguido en esta fase es la transformacin del
politesmo de dioses al cristianismo que alude a un nico ente, llamado
Dios.

En el segundo perodo, en el estado metafsico el hombre constituye los

agentes sobrenaturales por fuerzas y entidades abstractas aplicadas a los
seres de la naturaleza, llegando a progresar en este estado hasta el punto de
reducir todas las fuerzas y entidades a una fuerza y entidad nica llamada
lo Absoluto -Pantesmo-. (Pgina 450)

El ltimo estado denominado positivo o cientfico viene a reemplazar a los

dos anteriores, se desentiende de las concepciones abstractas e hipotticas
de stas, y se restringe a lo que nicamente hay de real en la naturaleza, a
los hechos, a las manifestaciones de las realidades fsicas, a las cosas que se
presentan como verdaderas y objetivas a nuestros sentidos. (Pgina 450)

Esta fase acusa a las anteriores de engaar a la humanidad, dejndose

fanatizar y seducir por estos. La religin es propia de la infancia de la
humanidad, y sirve para entretener a esta como se entretiene a los nios con
cuentos y bellas ficciones. La metafsica representa un progreso porque
tiene por objeto destruir las religiones, pero ofrece el inconveniente de
reemplazarlas con sus hiptesis, y as no llega a desvanecer el campo areo
y fantstico de la imaginacin humana.

Si la ciencia no ha llegado todava a su perfeccin, se debe al empleo

simultneo que hasta hoy se ha hecho de la filosofa teolgica, de la
metafsica y de la positiva; an hoy da se nota la influencia de estos tres
sistemas en las ciencias, y estas llegarn a su mayor perfeccin el da en
que se elimine de ellas todo sobrenaturalismo, toda idea y nocin
metafsicas, toda especulacin a priori y ontolgica. (Pgina 452)

Bibliografa:

Diccionario de ciencias eclesisticas: Imprenta Domenech, Editor,

Valencia 1889. Tomo octavo pginas 447-452
Diccionario de sociologa -salvador Giner -Emilio Lamo de Espinosa
-Cristobal. Pginas 666