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Universidad de La Habana
Facultad de Filosofa e Historia
Departamento de Filosofa Especialidad
La Habana
2016
La Habana
Universidad de La Habana
La Habana
2016
NDICE
INTRODUCCIN ............................................................................................................................1
DESARROLLO .............................................................................................................................. 14
CAPTULO 1: CONCEPCIN TERICA Y FUNDAMENTOS METODOLGICOS DE LA OBRA FILOSFICA DE JEAN-PAUL SARTRE
................................................................................................................................................................. 14
CAPTULO 2: EL PROBLEMA DE LA MUERTE Y LA LIBERTAD DEL SER-PARA-S EN EL MOMENTO ONTOLGICO DE LA OBRA
FILOSFICA DE JEAN-PAUL SARTRE .................................................................................................................. 15
CONCLUSIONES .......................................................................................................................... 18
RECOMENDACIONES ................................................................................................................. 24
PRODUCCIN CIENTFICA SOBRE EL TEMA ........................................................................ 25
BIBLIOGRAFA BSICA FUNDAMENTAL UTILIZADA EN LA TESIS .................................. 26
INTRODUCCIN
durante el perodo moderno, permitiendo explicar diversos procesos que iban desde la voluntad
individual hasta la libertad del gnero humano, desde el principio de actividad implcito a los
Ahora bien, diversos cambios operados a partir del siglo XIX influyeron en el hecho de que dicha
los saberes cientficos, la influencia de obras crticas como la de F. Nietzsche, K. Marx y S. Freud;
estos cambios.
que se ha erigido no solo sobre la crtica al Sujeto de la modernidad clsica europea, sino adems
sobre su caracterstica ms inmediata: la libertad. Sobre este carcter especfico valdra la pena
crtica a la metafsica clsica o Jean-Paul Sartre con su ontologa fenomenolgica. De los casos
investigacin.
Jean-Paul Sartre sera conocido por sus extensas reflexiones sobre la libertad, el intelectual, la
angustia, la existencia, entre otras. Del ambiente de la posguerra francesa e incluso del contexto
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ms general de la filosofa contempornea, Sartre es un exponente complejo que logra sintetizar
los bros del mundo clsico con aires ms cercanos al mundo de lo humano. En l, hay una mezcla
muy seductora entre activismo poltico y creacin literaria, ontologa y tica, novela y ensayo
filosfico. Y, por ltimo, a esta prolfica carrera se le suma el hecho de ser un reflejo fiel de su
poca. Su libertad ha sido creada en las trincheras junto a su angustia y su nocin de intelectual.
En otro sentido, no se puede desconocer que el avance de la filosofa no solo est asegurado de
poca en poca por los grandes descubrimientos que abren movimientos, revoluciones o nuevas
maneras de ver el mundo. A ellos se suman las pequeas perspectivas y las interrogantes
especficas. Tambin de eso se trata la filosofa, no solo de un saber que tiende o que desea lo
Absoluto, como de una interrogacin sobre las pequeas y ms obvias cuestiones que nos aquejan
De entre todas esas interrogantes cotidianas que son al mismo tiempo filosficas, aqu se han
peligrosa que la primera, sobre la libertad. Muerte y libertad, pues, se convierten junto a Sartre en
Sobre lo anterior, hay algo que debe ser esbozado desde esta introduccin. En el caso de la libertad,
ver ms adelante, es la libertad el carcter de su filosofa en los aos de formacin, hay libertad
en sus primeros ensayos filosficos, en su obra El ser y la nada, tanto como en El existencialismo
es humanismo o en Crtica de la Razn dialctica. Con lo cual, se puede decir sin temor a cometer
un error que Sartre elabor una filosofa de la libertad, lo cual constituye su mayor atractivo, pero
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Por ello, se puede definir que en su filosofar hay, en primera instancia, una dimensin tico-
ontolgica. Qu quiere decir esto? En pocas palabras que se privilegia el discurso sobre la libertad
como conjuncin de lo tico y lo ontolgico. Primero, porque la esencia de toda tica, y esto es un
ontologa est basada en un ser que se constituye como trascendencia hacia el mundo; esto es lo
lo que aparentemente s est ausente es la muerte. Es aqu donde se comienzan a descubrir los
muerte en una filosofa que versa sobre la realidad humana? Cmo puede estar omitido el
tratamiento del morir en disquisiciones que giran una y otra vez alrededor de la libertad del
Por el otro, hay un dato que refuerza la originalidad y novedad de esta perspectiva. Y es que Sartre
el ser-para-la-muerte, al mismo tiempo que propona una ontologa alternativa. Esta crtica, junto
a su reflexin ontolgica tienen un lugar privilegiado en la extensa obra El ser y la nada. Adems,
esto abre un debate sobre Heidegger que ser continuado por pensadores posteriores como Jacques
Infinito o Dios, la muerte y el tiempo. Eso por no ahondar en el hecho de que en el filosofar aquello
que es innombrable, que se oculta o a lo que se le dedica tanto esfuerzo en reprimir constituyen
justamente los lugares privilegiados sobre los que debe ahondar la mirada escudriadora del
filsofo.
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Desde el punto de vista filosfico, la muerte se ha abordado bajo dismiles formas en los ltimos
dos siglos. Sin querer ser an exhaustivos, primero, se podra encontrar como integrada a un
lugar, como muerte del Sujeto y asociada a la crisis de los relatos modernos de la especulacin y
la emancipacin. Y tercero, muy vinculada con esta ltima esta la muerte en su sentido
heideggeriano, vinculada a temticas ontolgicas y ticas, la muerte como sentido para la vida o
no, la muerte en relacin al ser que somos o no. En el caso de Sartre, no se puede decir que ella se
integre de manera absoluta a alguna de estas visiones. Pero, aunque sea as, al menos se podr
decir desde un inicio que para el pensador francs ella constituye un problema que solo evaluar
tema filosfico junto a la libertad, y que esta ltima puede ser vista desde su doble arista tico-
ontolgica, fue que se pens en el tema general de esta investigacin, el cual qued formulado de
ontolgica.
Para comprender mejor lo anterior se han operado otra serie de limitaciones al estudio. En primer
ser-para-s, porque es este concepto el que mejor expresa la unin y concordancia en su obra de
los mbitos ontolgico y tico, as como tambin porque es el ser-para-s el que debe responder si
En lo sucesivo, tambin se ver que, de los momentos histricos que sern definidos en su obra,
se ha tomado como horizonte el primero, que ha sido definido como ontolgico. Y dentro de este
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se ha tomado como referencia fundamental el extenso texto El ser y la nada. Luego, a partir de lo
anterior, el objeto de estudio ha quedado como sigue: la relacin entre el problema de la muerte
implcita entre la definicin de libertad del ser-para-s y la muerte al interior de esa obra.
En segundo lugar, la libertad sartreana constituy un paso de avance y a la vez de ruptura con el
angustia en el hombre, ella plantea una distancia con el ser-en-s que es el mundo dado, etc. En
fin, mrese por donde se le mire, en Sartre la conciencia es libre porque no ha sido definida ni
justificada con Dios o valor supremo alguno; sino que ella se ve limitada por s misma.
Sin duda alguna, esta idea ha significado un paso de avance respecto a la modernidad, donde ella
se haba pensado desde el dualismo. Esto es, que por un lado, se da la facticidad objetiva y por
otro la eleccin subjetiva; las distintas concepciones sobre la libertad se debatan entre un lado y
de Sartre, tema que, sin duda alguna, pudiera hacer posible un replanteamiento tico en el plano
En tercer lugar, se puede decir lo mismo respecto a la muerte. La visin de Sartre es problemtica
respecto a Heidegger en primera instancia, pero ms all de eso, respecto a Epicuro de Samos
porque identifica la muerte con la nada en lo que Sartre no; respecto a Platn porque ve la filosofa
como una preparacin ante la muerte y Sartre no; respecto a Emmanuel Lvinas porque ve la
muerte como la muerte del otro y por ende define una relacin de vnculo con ese otro, en lo que
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Sartre ve una relacin de conflicto; y finalmente respecto a Jacques Derrida porque este, adems
solo reconoce lo teleolgico a travs del deseo del ser-para-s de ser-en-s. En todos estos casos, la
relacin entre libertad de la conciencia (ser-para-s) y muerte implica una salida diferente y
Por ltimo, como toda investigacin filosfica, el problema aqu trasciende por mucho lo
propuesto en materia de ontologa y tica hacia mbitos sociales, culturales y polticos. El examen
de la relacin estudiada ofrece luces sobre el carcter de la vida y las ciencias contemporneas. La
libertad. En una forma bien polmica, ha preferido el pensador hablar de la nada, la facticidad, la
finitud, entre otros conceptos, sin hacer remisin positiva a ella, sin mirarla de frente. De la misma
con una libertad desmedida que solo ayuda a matar y a violentar al otro, mientras vivimos
esa visin reduccionista y simplificada de la realidad humana y se encamina hacia una conciencia
determinada inmanentemente tanto por la libertad como por la muerte; siendo as posible una
modo alguno a la libertad del ser-para-s en la obra filosfica de Jean-Paul Sartre El ser y la
nada?
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Ante lo cual se propone como hiptesis la siguiente afirmacin: dado el momento estudiado, la
muerte no se relaciona en modo alguno con la libertad del ser-para-s, debido a que esta es
definida paradjicamente como una libertad absoluta, infinita y en conflicto con el otro.
ese ser-para-s respecto al otro, ahora baste recalcar solamente que lo que se pretende es negar
respuesta dada a la interrogante cientfica, intenta recalcar algo que desde el mismo inicio de su
ensayo filosfico se va a mencionar, pero que, llegado el momento de su explicacin en esa obra,
Al descubrir el verdadero carcter de esa libertad, se intentar deslizar la idea de que Sartre ha
traicionado sus postulados iniciales de hacer una filosofa de la existencia, tica y ontolgicamente
viable, de la responsabilidad por el otro y la autenticidad del ser-para-s. Algo que si bien
pensadores como Derrida, Lvinas o Schumacher ya han mencionado, es difcil encontrar en todos
ellos o en otros, una sistematizacin de los argumentos sartreanos como la que se realiza en las
presentes pginas.
Por ello, la propuesta que aqu se defiende en ltima instancia no solo va encaminada a responder
existencialismo sartreano. Se quiere, adems, plantear una posicin definida respecto al problema
de la muerte y la libertad desde una perspectiva contempornea; y finalmente con esa oposicin se
estara defiendo una concepcin de la relacin muerte y libertad que niega esa cotidiana,
simplificada y reduccionista visin que ve en la realidad humana una entidad definida como
libertad absoluta. No se trata de pesimismo, sino de colocar a la realidad humana en su justo lugar.
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A partir de lo anterior, se ha definido el objetivo general de la siguiente manera:
nada.
y su obra. Para finalmente en un tercer epgrafe de carcter lgico-histrico, deducir una primera
ontolgico de la obra filosfica de Jean-Paul Sartre, tambin tiene tres epgrafes. Primero se
analiza el ensayo La trascendencia del Ego como antesala al texto estudiado. En el segundo
epgrafe se comienza a interpretar la obra El ser y la nada a travs de los conceptos lgicamente
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organizados de ser, ser-en-s, ser-para-s, libertad, ser-para-otro y otro. Y el tercer epgrafe donde
se termina de interpretar la relacin libertad del ser-para-s y muerte en la obra antes mencionada.
ontolgico. Para ello se tuvo en cuenta que el pensador estudiado se inscribe en el movimiento
como la definicin de conceptos claves como ser-en-s, ser-para-s, libertad, muerte y ser-para-
otro, solo se hizo posible teniendo en cuenta dicho enfoque que por momentos es tambin
fenomenolgico. Los dos primeros permitieron una exhaustiva concatenacin de hechos histricos
finalmente, con la fenomenologa sucede algo similar ya que fue el mtodo declarado por varios
de ellos, tal es el caso de su fundador Husserl, Heidegger y el propio Sartre. Sin un trabajo serio y
profundo con las categoras fundamentales de dicho mtodo no se hubiera podido desplegar el gran
sobre las que se discurre. Esta ltima estrategia posiblemente sea una de las ms olvidadas en lo
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que ha metodologa filosfica se refiere, pero tngase en cuenta que, desde la perspectiva que se
En otro sentido, cuando se habla de filosofa de la muerte se hace referencia a un amplio campo
confluencia de ambas. Todo lo anterior dice mucho sobre la bibliografa que se ha utilizado. De la
tendencias o ttulos.
De entre todas ellas se cree importante mencionar la obra completa de Jean-Paul Sartre, incluyendo
sus escritos pstumos, que, aunque no han sido referenciados extensamente en el informe final,
por razones explicitadas ms adelante, sirvieron para encausar el sentido del tema. Se trata
todos los textos sartreanos, se le dio mayor peso a El ser y la nada por su obvia jerarqua, por su
en idioma francs.
Entre la bibliografa pasiva, la interpretacin que ha sido considerada como la ms certera sobre
mortality in contemporary philosophy. Donde se puede encontrar una problematizacin del tema
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Amors. Tanto en Los escritos pstumos de Sartre, como en Sartre, crtico de Kant. En estos
casos, la muerte constituye un problema interesante, pero reconocen ambos autores que,
Como ejemplos indispensables en la historia de la filosofa para entender las alternativas tico-
ontolgicas ante la muerte y en relacin a la libertad, se encuentran Platn con su dilogo Fedn
o del alma, Epicuro de Samos con su Epstola A Meneco: Gozarse. Entre la Modernidad y la
contemporaneidad filosfica, fueron de vital importancia las obras de Hegel, Fenomenologa del
Espritu y de Martin Heidegger Ser y Tiempo. Influencias directas sobre Sartre en lo concerniente
al tema. Sobre todo, en el caso del segundo, sobre el cual el pensador francs estructura su crtica.
Fueron tambin de importancia las obras de E. Husserl Investigaciones Lgicas, Ideas relativas a
Jan Patoka. No podemos olvidar en el contexto de la filosofa francesa de los ltimos aos la obra
Penser la mort? de Vladimir Janklvitch, joya bibliogrfica que es hoy por hoy de los principales
textos sobre la muerte donde se defiende el acto de morir como posibilidad para pensarnos a
nosotros mismos. Y los ya mencionados por su obvia relevancia Jacques Derrida con La voz y el
fenmeno, Dar la muerte y Aporas; y Emmanuel Lvinas con Totalidad e Infinito y Dios, la
philosophy of death de Steven Lupper, Death del profesor Shelly Kagan de la Universidad de Yale,
y The Cambridge Companion to Life and Death editado por el ya mencionado Steven Luper. En
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epistemologa anglosajona. Y aunque la presente investigacin se posicione desde cdigos
continentales, se crey importante repasar esos argumentos para fortalecer los propios.
Entre los aportes tericos que brinda esta investigacin estn la profundizacin en la concepcin
filosfica de Jean Paul Sartre teniendo en cuenta conceptos escasamente abordados en el contexto
cubano. En segundo lugar, el haber logrado un enfoque plural y complejo desde el punto de vista
metodolgico al conjugar el enfoque histrico con el ontolgico. Y tercero, el haber arribado a una
valoracin crtica y a una definicin filosfica inicial del papel de la muerte y la libertad en la
realidad humana, en momentos en los que se aprecia un cierto renacer en el debate global sobre la
En otro sentido habra que cuestionarse la novedad cientfica de una ontologa, una tica y la
conlleva a descubrimientos certeros que se acumulan hasta que otros nuevos superan los resultados
anteriores. En el mbito en que se mueve esta investigacin hay que pactar desde un inicio con la
idea de que toda novedad no ha de ser necesariamente cientfica. Cul fue acaso la novedad
tiempo cuando ya haba aclarado que le interesaba el fundamento mismo del ser y no discurso
cientfico alguno?
Sin nimo de comparar este insignificante esfuerzo con tan magnas obras solo se quiere hacer notar
que la novedad cientfica de la presente investigacin est en relacin con la posibilidad que abre
Exactamente en la direccin de criticar una de las visiones ms comunes sobre la muerte en aras
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de darle an ms sentido a la tan problemtica libertad. Es decir, en la exigencia constante por
En cuanto a la significacin prctica, ella radica en los diversos resultados desde el punto de vista
poltico, tico y social que sugieren las conclusiones. No se puede desconocer el hecho de que
aquello que sea definido como muerte y libertad tiene un efecto inmediato en lo que se entiende
por realidad humana, sujeto, individuo y las distintas maneras en que este aprecia los valores y la
Que la libertad y la muerte son importantes muy pocos lo dudan. Desde la religin, la poltica, el
arte, la medicina, la biologa y otras ramas del saber tanto una como la otra son enormemente
trabajadas; pero casi siempre obviando la discusin sobre los fundamentos. Se vive hoy da en un
mundo que, de hecho, oculta el momento cardinal de debatir sobre qu y para qu son las cosas.
En ese sentido, se ha credo que quizs la mayor importancia de la investigacin tiene que ver con
el intento de encontrar las bases para una eventual conceptualizacin filosfica sobre la realidad
humana que tome como referencia el poder creativo de la conciencia, pero con el convencimiento
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DESARROLLO
Cuando se dice filosofa francesa contempornea se entiende como una generacin de pensadores
pensadores que toman a estos ltimos como referencia, y que, recibiendo una influencia directa
ya sea por negacin o asuncin- de la filosofa moderna, (de Descartes, Spinoza, Kant, Hegel,
Marx, entre otros) abordan con mayor recurrencia el problema de la legitimidad y el estatuto del
Sujeto con el deseo de liberar a la filosofa del modelo del saber objetivo.
Una lectura detenida de libros, textos y autores muestra un pensamiento de alta calidad literaria,
preocupacin poltica y esttica; junto a una verdadera intencin de refundar ese Sujeto en crisis
del que tanto se habla en la actualidad. Esto, muy a pesar de ciertas opiniones que intentan
acercarlo a la moda o a un pensamiento ligero que se asienta sobre el relativismo moral y filosfico.
A continuacin, en el segundo epgrafe del captulo, se expone la lgica interna del devenir
intelectual de Jean Paul Sartre. Donde se destacan ciertas influencias de relevancia en su obra, las
encuentran: Henri Bergson, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Alexandre Kojve, Jean
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Hyppolite, G.W.F. Hegel, K. Marx, adems de las obvias referencias a las filosofas modernas de
Descartes y Kant.
Con ello, se destaca que, a pesar de la variedad de influencias, rupturas y continuidades, hay una
definido por Sartre como libertad. Su filosofa, de hecho, puede ser vista como una filosofa de la
libertad.
entre la libertad y la muerte. As pues, se propone un ordenamiento lgico del cual se pueda deducir
dicha relacin a lo largo de su obra filosfica. Dicho ordenamiento establece tres etapas, una
a la muerte, se puede concluir que solo aparece de manera clara y definida en la primera etapa,
especficamente en la obra El ser y la nada. Es all donde Sartre critica la definicin de muerte
filosfica. Al interior de este momento se puede hallar la obra El ser y la nada como exponente
principal de dicha relacin. Pero a su vez, se ha credo oportuno comenzar con una breve
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explicacin de su primer ensayo de carcter filosfico, La trascendencia del Ego, ya que este es
Luego de analizado brevemente dicho texto, se contina con las tesis propuestas por el pensador
en El ser y la nada, texto que tiene como subttulo Ensayo de una ontologa fenomenolgica.
Ontologa, porque propone una investigacin del ser y de sus modos esenciales;
seccin El problema de la Nada hasta sus ltimas disquisiciones sobre la libertad se expone un
mtodo descriptivo y dirigido hacia las cosas mismas. Esto ltimo es esencial para entender todo
lo que va desarrollando a lo largo de su extensa descripcin de la relacin entre las dos modalidades
ello, se pasarn a interpretar las diversas estructuras de dicho ser y, adems, la relacin con el otro
esa obra. En segundo lugar, que es libertad y nada al mismo tiempo. Y, en tercer lugar, que su
Con lo anterior, se prepara el anlisis para examinar ms de cerca la relacin entre muerte y libertad
en la obra mencionada ms arriba. Todo lo cual se resume en palabras del propio pensador de la
siguiente manera:
es para-s; el otro es el mortal en su ser. No hay ningn lugar para la muerte en el ser-para-
fundamento de su finitud y, de una manera general, no puede ni ser fundada desde dentro
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como proyecto de la libertad originaria, ni ser recibida desde fuera como cualidad por el
para-s.1
Sartre, que ha intentado comprender los dos modos del ser como en-s y para-s tomando la
contradiccin con la muerte, ontolgicamente hablando. Todo lo cual provoca interrogantes ticas
a las que nunca va a responder. La libertad niega la muerte y a su vez, esta queda excluida de la
Aunque el pensador francs intente constituir una filosofa de carcter tico-ontolgico y de fundar
una nueva reflexin sobre la libertad y la responsabilidad, ambas propuestas no son ms que vanos
1
Sartre, J.P., El ser y la nada, Editorial Iberoamericana, Buenos Aires, 1949, Tomo III, p. 172.
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CONCLUSIONES
Tras un largo y exhaustivo recorrido por la obra estudiada se llegan a las siguientes conclusiones:
1. Jean Paul Sartre es un pensador que, si bien presenta diferencias sustanciales con su tiempo,
asumidos de la filosofa moderna como lo son el tema del Sujeto, la validez del
conocimiento objetivo, la libertad, la muerte, entre otras. Ahora, el abordaje que emplea
que recibe Sartre. A estos efectos lo que se denomin como filosofa francesa
moderno desde una perspectiva de continuidad y ruptura. Una primera diferencia notable
culturolgicas, antropolgicas, semiolgicas, entre otras. Todo lo cual quiere decir que hay
reflexin.
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3. La filosofa de Jean Paul Sartre es una filosofa de la libertad. Toda su obra, expresin de
acuerdo a los cambios, adiciones, debates o adherencias que provocan una cierta
obra de Sartre hay que verlo como una capa nueva que se le agrega a su devenir creativo.
nada, que hay una mencin explcita para implementar una interpretacin crtica a su
particular concepcin.
intencin de pensar la filosofa desde un carcter tico-ontolgico, no solo porque todo gira
en torno a la libertad, sino tambin porque el autor ha reconocido que el anlisis del ser en
ser-para-s. Este posee una serie de estructuras que lo definen, y de entre todas ellas es la
el ser-para-s es una trascendencia constante hacia las cosas, es libertad, y como no tiene
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8. Desde que han emergido el otro y el ser-para-otro, Sartre ha colocado una barrera
promesa. Hay que discrepar en este punto, no solo porque conlleve a una negacin de sus
propios postulados, sino tambin por las implicaciones en las que esto pueda derivar
poltica y socialmente. En este punto se prefiere y se exige para los tiempos que corren una
ontologa que resulte en un mayor vnculo entre el ser que es la conciencia y el otro frente
a ella.
libertad pierde autenticidad, y sin esta no tiene sentido hablar de las oposiciones que
emergen del mundo. No obstante, la muerte, que fue definida como una situacin fctica,
queda renegada a ser simplemente el fin de la existencia del ser-para-s y por extensin a
negar su libertad. Se pudiera pensar que es precisamente as: toda muerte niega la libertad.
Pero solo si se adopta una postura cotidiana y reduccionista frente a ella. Luego, Sartre
10. La muerte en Sartre es un hecho que no determina en nada la individualidad del ser-para-
s; un hecho que nadie puede esperar; no confiere sentido alguno a la vida; es un fenmeno
finitud del para-s. Todas estas caractersticas fueron deducidas de la crtica que l le realiz
a Martin Heidegger.
11. Desde estos supuestos, pareciera que Sartre ha introducido una concepcin novedosa del
ser que implica su dialctica con la nada del ser-para-s. Pareciera que realiza una
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atractiva en un contexto histrico en el que la nada y la libertad seducan bastante. Pero, el
12. Como la libertad es su propio lmite es que se define por absoluta. Al ser nada en el ser-
para-s, ella es lo nico que es, incluso no siendo nada, ella es. Por tanto, es absoluta.
Segundo, como es causa de s misma es que se deduce su carcter auto referencial e infinito.
Es vlido repetir lo que l mismo ha dicho: La libertad que es mi libertad permanece total
e infinita2Es tambin por ello que el otro no tiene nada que hacer con el ser-para-s. La
relacin se reduce a una especie de vnculo entre dos mnadas, dos libertades que solo
13. As pues, la muerte en Sartre no es parte de las estructuras del ser-para-s porque este queda
definido como una libertad absoluta que encuentra sus races en la intencionalidad de
Husserl atndolo todo el tiempo al ser como presencia a s y no como presencia por y a
travs del otro. Se trata de una ontologa de la presencia que omite, en el fondo, la nada
absoluto.
argumentacin, hacen olvidar el para qu se escribe o se piensa un problema. Para el presente caso,
a pesar del olvido momentneo, solo se ha querido tomar a Sartre como justificacin para pensar
2
Ibdem., p. 173. Subrayado mo.
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esa relacin problemtica entre la libertad y la muerte. Pero ms especficamente, para valorar la
Es decir, la de una libertad absoluta frente a la terrible muerte que todo lo destruye a su paso. Si
bien lo cotidiano nos muestra que algo de ello es as, no es menos cierto tambin que una y la otra
la otra. La tarea tica y ontolgica que encaminan las presentes lneas, es la de pensar nuestro ser
desde esa dualidad, desde ese doble lmite escato-teleolgico. El cual funda tambin actitudes
La otra alternativa es la que ya tenemos; una libertad desmedida pero falsa que ofrece recompensas
Por otra parte, tambin la muerte se da desde una contradiccin. La que hay entre el tratamiento
cada vez ms oculto de la muerte individual y la presencia cada vez ms pblica como violencia y
terror. Se trata de un proceso represivo que en la misma medida que disimula al muerto, al enfermo,
al loco, al anciano, al desvalido, promueve una cultura de masas dispuesta a encadenar al sujeto a
situaciones enajenantes y opresivas. En nuestra cultura occidental, marcada por el consumo, todo
Una libertad sin la aceptacin de la finitud es solo un gesto falso, una adicin plstica al hilo de la
existencia. Ante el miedo, los temores, la poltica impuesta, la economa absurda, la crisis de
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valores, la destruccin del ser, la inautenticidad de lo sensiblela filosofa debe ser un discurso
23
RECOMENDACIONES
sobre la muerte y la libertad, el autor propone en primera instancia socializar los resultados
4. Debido a que nuestro pas an se mantiene ajeno a muchas de estas discusiones, ello
impone estimular un debate nacional sobre los fundamentos mismos de las ciencias y
saberes que abordan las temticas relacionadas con la muerte, para as lograr establecer un
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PRODUCCIN CIENTFICA SOBRE EL TEMA
la obra filosfica de Jean Paul Sartre. Editorial Coleccin SUR. UNEAC. La Habana.
Proceso de Edicin.
G. Arocha, Jorge. Educacin, tica y libertad (Hacia una nueva forma de subjetivacin
25
G. Arocha, Jorge. Lo cubano en la revista de Humberto Piera Llera. En El pensamiento
crtico de Nuestra Amrica y los desafos del siglo XXI. Ediciones y Grficos En, S.A. de
poca, volumen. III, nm. 4, pp. 143-160. Editorial Complutense. Madrid, 1990.
Amors, Celia. Los escritos pstumos de Sartre II, en , Revista de Filosofa. 3era
poca, volumen. IV, nm. 5, pp. 133-165. Editorial Complutense. Madrid, 1991.
Amors, Celia. Sartre, crtico de Kant, en , Revista de Filosofa, n 35, pp. 25-
1972.
Heidegger, Martin, El ser y el tiempo (Trd. Jos Gaos), Fondo de Cultura Econmica.
Mxico, 2010.
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Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenologa. Fondo
Hyppolite, Jean. La libertad en Jean Paul Sartre. Editorial Almagesto. Buenos Aires. 1992.
2006.
Luper, Steven (Comp.) The Cambridge Companion to Life and Death. Cambridge
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