ENCCLICA LAUDATO SI EL CUIDADO DE LA CASA COMN

Introduccin: el cuidado de la casa comn

1. Laudato si, mi Signore Alabado seas, mi Seor, cantaba san Francisco de Ass,
es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es dbil y de una ecologa integral,
vivida con alegra y autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y
trabajan en torno a la ecologa.

2. El Creador no nos abandona, nunca dio marcha atrs en su proyecto de amor, no

se arrepiente de habernos creado.

3. Los jvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cmo es posible que se
pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en el
sufrimientos de los excluidos.

Captulo I: Lo que le est pasando a nuestra casa

4. Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por ao. La tierra,

nuestra casa, parece convertirse cada vez ms en un inmenso depsito de porquera.

5. La mayor parte del calentamiento global de las ltimas dcadas se debe a la gran
concentracin de gases de efecto invernadero (anhdrido carbnico, metano, xidos
de nitrgeno y otros) emitidos a causa de la actividad humana.

6. Cada ao desaparecen miles de especies vegetales y animales. Por nuestra causa,

miles de especies ya no darn gloria a Dios con su existencia ni podrn comunicarnos
su propio mensaje. No tenemos derecho.

7. La exclusin social, la violencia, el narcotrfico y el consumo creciente de drogas

entre los ms jvenes son signos que muestran que el crecimiento de los ltimos dos
siglos no ha significado un verdadero progreso.

8. El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos

afrontar adecuadamente la degradacin ambiental si no prestamos atencin a causas que
tienen que ver con la degradacin humana y social.

9. Muchos profesionales de los medios de comunicacin estn ubicados en reas

urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas. Viven y reflexionan
desde la comodidad de un desarrollo y de una calidad de vida que no estn al alcance de
la mayora.

10. En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo

diferente, algunos atinan slo a proponer una reduccin de la natalidad.
 11. La tierra del Sur es rica y poco contaminada, pero el acceso a la propiedad de los
bienes y recursos les est vedado por un sistema de relaciones comerciales y de
propiedad estructuralmente perverso.
12. El sometimiento de la poltica ante la tecnologa y las finanzas se muestra en el
fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente.

13. Ante el agotamiento de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable

para nuevas guerras, disfrazadas detrs de nobles reivindicaciones.

Captulo II: El Evangelio de la creacin

14. Quienes se empean en la defensa de la dignidad de las personas, pueden

encontrar en la fe cristiana los argumentos ms profundos para ese compromiso.

15. No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada.

16. Debemos preocuparnos de que otros seres vivos no sean tratados

irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos de las enormes
inequidades que existen entre nosotros, pues seguimos tolerando que unos se
consideren ms dignos que otros.

17. Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el trfico de animales en

riesgo de extincin, pero permanece completamente indiferente ante la trata de
personas.

18. Jess trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia
creada por Dios para darle forma con su habilidad de artesano. Llama la atencin que la
mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea. As santific el trabajo y le otorg un
peculiar valor para nuestra maduracin.

Captulo III: Raz humana de la crisis ecolgica

19. La tecnociencia bien orientada no slo puede producir cosas realmente valiosas
para mejorar la calidad de vida, tambin es capaz de producir lo bello se puede negar
la belleza de un avin?.

20. Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma lgica de

la globalizacin: buscar slo un remedio tcnico a cada problema ambiental que surja
es aislar cosas que en la realidad estn entrelazadas, y esconder los verdaderos y ms
profundos problemas del sistema mundial

21. La gente ya no parece creer en un futuro feliz.

22. Una presentacin inadecuada de la antropologa cristiana pudo llegar a respaldar

una concepcin equivocada sobre la relacin del ser humano con el mundo: se
 transmiti muchas veces un dominio sobre el mundo que provoc la impresin de que
el cuidado de la naturaleza es cosa de dbiles.

23. Cuando no se reconoce el valor de un pobre, de un embrin humano, de una

persona con discapacitad; difcilmente podremos escuchar los gritos de la naturaleza.
24. No es compatible la defensa de la naturaleza con la justificacin del aborto.

25. La lgica del usar y tirar, genera tantos residuos por el deseo desordenado de
consumir ms de lo que realmente se necesita.

26. Estamos llamados al trabajo desde nuestra creacin. El trabajo es una

necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduracin, de
desarrollo humano y de realizacin personal.

27. Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rdito inmediato es muy
mal negocio para la sociedad.

28. La actividad empresarial, que es una noble vocacin orientada a producir

riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de
promover la regin donde se instala, si crea puestos de trabajo.

29. No es posible frenar la creatividad humana.

Captulo IV: Una ecologa integral

30. Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histrico, artstico y cultural,
igualmente amenazado. Es parte de la identidad comn.

31. Hace falta cuidar los lugares comunes, los hitos urbanos que acrecientan
nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensacin de arraigo, nuestro sentimiento de
estar en casa dentro de la ciudad que nos contiene y nos une.

32. La posesin de una vivienda implica la dignidad de las personas y el desarrollo

de las familias.

33. Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar slo desde un criterio utilitarista
de eficiencia y productividad para el beneficio individual. La tierra que recibimos
pertenece tambin a los que vendrn.

34. Qu tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? Lo que est en juego
es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un
planeta habitable para la humanidad que nos suceder.

35. El hombre y la mujer del mundo postmoderno corren el riesgo permanente de

volverse profundamente individualistas.
 Captulo V: Algunas lneas de orientacin y accin

36. La poltica y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los
desafos mundiales.

37. La reduccin de gases de efecto invernadero requiere honestidad, valenta y

responsabilidad, sobre todo de los pases ms poderosos y ms contaminantes.

38. Los pases pobres necesitan tener como prioridad la erradicacin de la miseria y el
desarrollo social de sus habitantes, pero tambin deben analizar el nivel escandaloso de
consumo de algunos sectores privilegiados de su poblacin y controlar mejor la
corrupcin.

39. La grandeza poltica se muestra cuando, en momentos difciles, se obra por

grandes principios y pensando en el bien comn a largo plazo. Al poder poltico le
cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nacin.

40. La poltica no debe someterse a la economa y sta no debe someterse a los

dictmenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia.

41. La salvacin de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la poblacin,
sin la firme decisin de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio
absoluto de las finanzas que no tiene futuro.

42. La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasin para el desarrollo de una

nueva economa ms atenta a los principios ticos. Pero no hubo una reaccin que
llevara a repensar los criterios obsoletos.

43. La poltica es responsable de su propio descrdito, por la corrupcin y por la

falta de buenas polticas pblicas

44. La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto
debera provocar a las religiones a entrar en un dilogo entre ellas orientado al cuidado
de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construccin de redes de respeto y de
fraternidad.

Captulo VI: Educacin y espiritualidad ecolgica

45. Mientras ms vaco est el corazn de la persona, ms necesita objetos para

comprar, poseer y consumir.

46. Un cambio en los estilos de vida podra llegar a ejercer una sana presin sobre los
que tienen poder poltico, econmico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos
de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y as se vuelven
efectivos para modificar el comportamiento de las empresas.
 47. Si una persona, aunque la propia economa le permita consumir y gastar ms,
habitualmente se abriga un poco en lugar de encender la calefaccin, se supone que
ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del ambiente.

48. La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora.

49. Los sacramentos son un modo privilegiado de cmo la naturaleza es asumida
por Dios y se convierte en mediacin de la vida sobrenatural: el agua, el aceite, el
fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simblica y se incorporan en la
alabanza.

50. Mara, la madre que cuid a Jess, ahora cuida con afecto y dolor materno este
mundo herido.