Karate Ni Sente Nashi

Lo que los Maestros tenan que decir al respecto

Introduccin
sta es una versin ligeramente revisada de un artculo que originalmente
apareci en el Vol.27, N1 de la Revista de Humanidades y Ciencias Sociales y
Naturales de la Universidad de Econmicas de Hiroshima (Hiroshima University of
Economics Journal of Humanities, Social and Natural Sciences).

Lo que los Maestros tenan que decir al respecto Kohaku Iwai lista cuatro
okinawenses - todos ellos legendarios artistas marciales - como "los guerreros
que introdujeron el karate-jutsu en las islas principales [de Japn]": Gichin
Funakoshi, Choki Motobu, Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni (Iwai). Uno se
pregunta, que tenan que decir estos hombres sobre la interpretacin de la
mxima karate ni sente nashi? En un prximo artculo se examinarn los
pensamientos de Funakoshi; aqu, vamos a mirar algunos de los escritos de
Miyagi, Motobu y Mabuni. Chojun Miyagi.

Hasta donde llega el conocimiento de este autor, tres documentos fueron

producidos por Chojun Miyagi (o al menos tres se han hecho pblicos): Goju-ryu
kenpo, Ho goju donto y Karate-do gaisetsu ("Esbozo del Karate-do"). Los dos
primeros, escritos en 1932 y 1942 respectivamente, no contienen ninguna

En una seccin de un solo prrafo titulada Karate ni sente nashi, l escribe: Existe
un dicho, "karate ni sente nashi". Al parecer algunas personas interpretan esto
literalmente y a menudo afirman que "uno no debe atacar primero", pero yo creo
que estn seriamente equivocados. Para que quede claro, ciertamente no es el
espritu del budo entrenar con el propsito de golpear a otros sin una buena razn.
Asumo que ya saben que el objetivo principal de uno debe ser el entrenamiento de
mente y cuerpo.

Asumiendo que la explicacin anterior es exacta, si la situacin en la que se

encontr Motobu puede o no verdaderamente ser considerada una en la que el
conflicto fsico era inevitable es algo, quiz, abierto a debate. Sin embargo, la
disposicin de Motobu a golpear primero queda clara. Puede encontrarse
informacin adicional con respecto a los pensamientos de Motobu sobre
golpear primero en Motobu Choki sensei: Goroku ("Una Coleccin de Dichos del
Sensei Choki Motobu").

All, listado como dicho nmero nueve, encontramos una declaracin que
aparentemente contradice el principio karate ni sente nashi: Karate wa sente de
aru ("El Karate es el primer ataque"). (Nakata). Dada la opinin que expresa en
Watashi no karate-jutsu (ver arriba), parece razonable concluir que con estas
palabras Motobu pretenda resaltar la importancia de golpearprimero cuando el
conflicto es inevitable. Kenwa Mabuni Kenwa Mabuni, el fundador de la escuela de
Karate Shito-Ryu, produjo una serie de publicaciones durante su vida.

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Lo que los Maestros tenan que decir al respecto

Entre ellas, y con Genwa Nakasone como coautor, estaba el libro Kobo kenpo
karate-do nyumon, sobre el que el destacado historiador de Karate Patrick
McCarthy ha escrito: Considerado de todo su mejor trabajo ste fue considerado
por un escritor como el verdadero "Texto Maestro" de Karate-do.

Mabuni Kenwa gan amplio reconocimiento durante esa era pre-guerra con este
libro y, considerando la magnitud de este trabajo, es sorprendente or que nunca
ha sido traducido al ingls. (McCarthy, "Standing") En este libro, en una seccin
en el captulo 10 titulada "Comprensin correcta e incorrecta del significado de
'Karate ni Sente Nashi'" encontramos los siguientes comentarios extremadamente
relevantes: Existe un precepto, "karate ni sente nashi".

Entendido correctamente, ste indica una actitud mental de no estar ansioso o

inclinado hacia la lucha. La norma es que slo porque uno haya entrenado Karate
no significa que pueda golpear a otros con puos o piernas sin reflexionar. Parece
que hay dos tipos de interpretaciones incorrectas con respecto a este precepto, y
me gustara corregirlas. La primera es una interpretacin incorrecta mantenida
por personas que no son practicantes de Karate.

Esas personas dicen, "En todas las peleas la oportunidad de victoria se alcanza
anticipndote a tu enemigo; una actitud pasiva como sente nashi es inconsistente
con el budo japons". Semejante punto de vista olvida el propsito esencial del
budo: Bu adopta como su ideal la detencin de la lanza, y su objetivo es preservar
la paz. Aquellos que hacen tales declaraciones no entienden que el verdadero
espritu del budo japons significa no ser belicoso.

Cuando nos encontramos con alguien que quebranta la paz o que nos har dao,
uno es como un guerrero que va a la batalla, y por ello es de razn que debera
anticiparse al enemigo y adelantarse a su uso de la violencia. Semejante accin de
ninguna manera va en contra del precepto de sente nashi.

Como conclusin, la expresin karate ni sente nashi debera ser entendida

correctamente como que una persona que practica Karate nunca debe adoptar
una actitud belicosa, buscando causar un incidente; l o ella debera tener
siempre las virtudes de la calma, prudencia y humildad al tratar con otros. (Mabuni
y Nakasone).

Quiz ninguna otra frase japonesa resulta ms familiar para los practicantes de
Karate de todo el mundo que "Karate ni sente nashi". Traducida tpicamente como
"En Karate no existe primer ataque" esta mxima ha llegado a ser conocida
principalmente a travs de las enseanzas de Gichin Funakoshi. Fundador del
Shotokan y, segn muchos, el "padre del Karate-do moderno" Funakoshi hizo del
principio el segundo de sus Niju Kun ("Veinte Preceptos"), por detrs nicamente
de la directriz de no olvidar que "El Karate empieza y termina con la cortesa"
(Funakoshi, Karate-do nijukajo).

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Claramente, para Funakoshi, la mxima karate ni sente nashi era de gran

importancia. Adems de incluirla como uno de sus "Veinte Preceptos", expres en
un artculo para una revista en 1935 que l la "vea como [que expresaba] la
esencia del Karate-do" (Funakoshi, "Karate no hanashi").

No es el nico con esta opinin: Shoshin Nagamine, respetado fundador de la

escuela Matsubayashi de Karate Shorin-ryu, escribi que, "Esta frase expresa la
esencia del Karate okinawense" (Nagamine).

De manera similar, Masatoshi Nakayama, durante mucho tiempo jefe de la

Asociacin Japonesa de Karate, declar que, "no es exagerado decir que son
estas palabras las que expresan sucinta pero completamente el espritu del
Karate-do" (Nakayama)
Con maestros tan estimados como estos expresando sentimientos tan fuertes con
respecto al significado del principio sente nashi, uno slo puede asumir que el
principio representa una forma de pensar que es - o al menos debera ser -
profundamente importante para aquellos que se consideran serios practicantes
del arte del Karate-do.

Especificar exactamente cul es esta manera de pensar, con todas sus sutilezas,
sera quiz una tarea difcil, pero evidentemente, en su nivel ms bsico, la
mxima al menos prohbe claramente el uso de cualquier "primer ataque" por
parte del karate-ka. O tal vez no?

Diferentes opiniones
Ciertamente muchos de los practicantes de Karate de hoy en da sostendran que
golpear primero es una violacin de karate ni sente nashi. Iain Abernethy apunta,
por ejemplo, que cuando public un artculo en algunas revistas britnicas
defendiendo el uso de ataques preventivos en ciertas situaciones: recib un flujo
de correspondencia notablemente mayor. Algunos apoyaban mucho [mi posicin].
De aquellos que contactaron conmigo para mostrarse de acuerdo, muchos dijeron
que sus grupos eran totalmente contrarios a la idea.

Los que respondieron en desacuerdo eran a menudo MUY duros en su oposicin.

Sus objeciones estaban esencialmente basadas en terreno moral, pero muchos
citaron "karate ni sente nashi" como si yo estuviera animando a romper un 11
mandamiento! (Abernethy, "Golpear Primero?!" nfasis en la ltima frase
aadido).

Del mismo modo, en su libro Steady Training (Entrenamiento Constante), Antonio

Bustillo apunta: He odo a muchos instructores citar el slogan [sente nashi]
afirmando que significa que debes esperar primero a que el oponente arremeta y
ataque antes de contraatacar t. Para reafirmar su testimonio utilizan los katas
como ejemplos. "Todos los katas empiezan con una parada"(Bustillo).

Pero existen tambin aquellos karatekas que no estn de acuerdo con esta
postura, quienes creen que el principio sente nashi no descarta necesariamente

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todos los primeros ataques. Estos practicantes alegan tpicamente que un "primer
ataque" puede tambin consistir en algo diferente a un golpe fsico y que una vez
que un oponente inicia semejante ataque el karate-ka es libre de "defenderse"
golpeando primero.

Abernethy, por ejemplo, dice: Yo creo que 'Karate-do ni sente nashi' y el golpe
preventivo no son de ninguna manera mutuamente excluyentes y pueden existir
uno junto al otro. Desde mi punto de vista, una vez un agresor ha decidido
atacarnos, el ataque ya ha empezado. Entonces estamos en nuestro derecho de
utilizar cualquier mtodo apropiado para garantizar nuestra seguridad.

Si un individuo se comporta de manera agresiva mientras intenta invadir nuestro

espacio personal entonces hay una alta probabilidad de que su agresin verbal
est a punto de pasar a fsica. Este asalto verbal es un ataque en s mismo y
esperar hasta que el ataque se convierta en un ataque fsico es extremadamente
insensato (Abernethy, Bunkai-Jutsu)

De forma similar, un autor annimo, despus de describir una situacin hipottica

en la que una karate-ka se deshace de tres hombres que la acosaron en la calle
una noche, escribe: nicamente cuando calibramos las intenciones de nuestros
oponentes obtenemos una mejor idea de "karate ni sente nashi".

Te rodearon a medianoche. Redujeron mae [distancia de combate]. Adoptaron

kamae [posicin de combate] incluso aunque slo fuese el tipo de kamae
despreocupado de pandilla callejera americana. Sus intenciones eran
probablemente violentas por dichas acciones ya que lo anterior difcilmente puede
ser interpretado como altruista.

Si sentiste que tu vida estaba en peligro por sus intenciones tu primer ataque es
defensa. La guerra se desat cuando traspasaron la lnea entre la intencin y tu
espacio personal protegido. Cuando sientes la alteracin de la paz es hora de
atacar. La guerra ha empezado. Quin lance el primer golpe es irrelevante.

La guerra empez con la movilizacin, incitacin e intencin percibida. Seras un

necio aguantando hasta que el primer golpe fsico haya sido lanzado hacia ti. El
artista marcial bien entrenado puede que encuentre ciertas situaciones bajo
condiciones en las que justificablemente lance el primer ataque fsico sin
quebrantar "karate ni sente nashi".

Lo que los Maestros tenan que decir al respecto Kohaku Iwai lista cuatro
okinawenses - todos ellos legendarios artistas marciales como "los guerreros
que introdujeron el karate-jutsu en las islas principales [de Japn]": Gichin
Funakoshi, Choki Motobu, Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni (Iwai). Uno se
pregunta, que tenan que decir estos hombres sobre la interpretacin de la
mxima karate ni sente nashi? En un prximo artculo se examinarn los
pensamientos de Funakoshi; aqu, vamos a mirar algunos de los escritos de
Miyagi, Motobu y Mabuni.

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Lo que los Maestros tenan que decir al respecto

Chojun Miyagi
Hasta donde llega el conocimiento de este autor, tres documentos fueron
producidos por Chojun Miyagi (o al menos tres se han hecho pblicos): Goju-ryu
kenpo, Ho goju donto y Karate-do gaisetsu ("Esbozo del Karate-do"). Los dos
primeros, escritos en 1932 y 1942 respectivamente, no contienen ninguna
referencia a sente nashi. En Karate-do gaisetsu, Miyagi s menciona brevemente el
principio sente nashi, pero no de forma que sea de particular ayuda para nuestra
discusin. En la versin que aparece en Ancient Okinawan Martial Arts (Antiguas
Artes Marciales de Okinawa), encontramos el siguiente prrafo:

El folclore sostiene que los mtodos de enseanza de antao se centraban

principalmente en la defensa personal, prestando poca atencin al entrenamiento
de la mente, o cultivando el precepto "karate-do ni sente nashi" (no existe el
primer ataque en karate-do).

He observado la falta de consideracin hacia este principio diligente, aunque, con

el paso del tiempo, las polticas de enseanza han mejorado gradualmente hacia el
punto en el que ese desequilibrio, en su mayor parte, ha sido corregido.
Mi conviccin es que el puo y el Zen son uno y lo mismo. Juntos, este equilibrio
cultiva el intelecto por delante de la fuerza. La transmisin del precepto esencial
del budo debe ser fomentada. (Miyagi, "Karate-do Gaisetsu.

Aparte de en este pasaje, Miyagi no hace ninguna otra mencin a la mxima sente
nashi.

Choki Motobu
Choki Motobu, en su publicacin de 1932 Watashi no karate-jutsu ("Mi karate-
jutsu"), expresa sus pensamientos sobre sente nashi de una forma que es
directamente relevante para lo que estamos preguntando aqu. En una seccin de
un solo prrafo titulada Karate ni sente nashi, l escribe: Existe un dicho, "karate
ni sente nashi". Al parecer algunas personas interpretan esto literalmente y a
menudo afirman que "uno no debe atacar primero", pero yo creo que estn
seriamente equivocados.

Para que quede claro, ciertamente no es el espritu del budo entrenar con el
propsito de golpear a otros sin una buena razn. Asumo que ya saben que el
objetivo principal de uno debe ser el entrenamiento de mente y cuerpo. El
significado de este dicho, entonces, es que uno no debe daar a otros sin motivo.

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Pero cuando una situacin no puede ser mejorada, en otras palabras, cuando,
aunque uno intenta evitar el problema, no puede; cuando un enemigo est
seriamente decidido a causar dao, uno debe plantarse y luchar con ferocidad.
Cuando uno pelea, adquirir control sobre el enemigo es crucial, y se debe adquirir
ese control con el primer movimiento. De este modo, en una pelea uno debe atacar
primero. Es muy importante recordar esto. (Motobu).

Cuando uno pelea, adquirir control sobre el enemigo es crucial, y se debe adquirir
ese control con el primer movimiento. De este modo, en una pelea uno debe atacar
primero. Es muy importante recordar esto. (Motobu). De hecho, en al menos una
ocasin Choki Motobu demostr realmente su disposicin a golpear primero, si
creemos una historia que le contaron al investigador de Karate Charles Goodin.
Goodin cuenta que escuch la historia del hijo de Motobu, Chosei, quien a su vez la
haba escuchado de Chozo Nakama, un antiguo alumno del viejo Motobu.

De hecho, en al menos una ocasin Choki Motobu demostr realmente su

disposicin a golpear primero, si creemos una historia que le contaron al
investigador de Karate Charles Goodin. Goodin cuenta que escuch la historia del
hijo de Motobu, Chosei, quien a su vez la haba escuchado de Chozo Nakama, un
antiguo alumno del viejo Motobu. Segn la explicacin ofrecida por Goodin, Choki
Motobu, rondando los setenta en aquella poca, asista a una gran fiesta cuando
un antiguo alumno irrumpi en ella y, blandiendo un cuchillo, desafi a Motobu.
Goodin relata: "Yo puedo utilizar esto," declar [el alumno] clavando el cuchillo en
la mesa de Motobu, "nunca perder la pelea", "Yo no pelear con ningn arma,"
declar [Motobu] con calma. "No pelear con un cuchillo".

Aunque lo intent lo mejor que pudo para convencer al alumno a no pelear, el

alumno insisti "Ests realmente decidido a pelear conmigo con un cuchillo?"
pregunt Motobu. "Lo estoy," proclam desafiante el alumno "no cambiar de
opinin!". "De acuerdo entonces," dijo Motobu finalmente. "Te tomo la palabra,
pero no deberamos pelear dentro de la casa".

El alumno cogi el cuchillo y se dirigi hacia la puerta. Motobu lo sigui por detrs
de cerca. Justo antes de que el alumno alcanzara la puerta, Motobu le asest una
patada en la espalda, destrozndole la columna. Goodin Asumiendo que la
explicacin anterior es exacta, si la situacin en la que se encontr Motobu puede
o no verdaderamente ser considerada una en la que el conflicto fsico era
inevitable es algo, quiz, abierto a debate.

Sin embargo, la disposicin de Motobu a golpear primero queda clara. Puede

encontrarse informacin adicional con respecto a los pensamientos de Motobu
sobre golpear primero en Motobu Choki sensei: Goroku ("Una Coleccin de Dichos
del Sensei Choki Motobu"). All, listado como dicho nmero nueve, encontramos
una declaracin que aparentemente contradice el principio karate ni sente nashi:
Karate wa sente de aru ("El Karate es el primer ataque" (Nakata).

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Lo que los Maestros tenan que decir al respecto

Dada la opinin que expresa en Watashi no karate-jutsu (ver arriba), parece

razonable concluir que con estas palabras Motobu pretenda resaltar la
importancia de golpear primero cuando el conflicto es inevitable.

Kenwa Mabuni
Kenwa Mabuni, el fundador de la escuela de Karate Shito-Ryu, produjo una serie
de publicaciones durante su vida. Entre ellas, y con Genwa Nakasone como
coautor, estaba el libro Kobo kenpo karate-do nyumon, sobre el que el destacado
historiador de Karate Patrick McCarthy ha escrito: Considerado de todo su mejor
trabajo ste fue considerado por un escritor como el verdadero "Texto Maestro"
de Karate-do. Mabuni Kenwa gan amplio reconocimiento durante esa era pre-
guerra con este libro y, considerando la magnitud de este trabajo, es
sorprendente or que nunca ha sido traducido al ingls. (McCarthy, "Standing").

En este libro, en una seccin en el captulo 10 titulada "Comprensin correcta e

incorrecta del significado de 'Karate ni Sente Nashi'" encontramos los siguientes
comentarios extremadamente relevantes: Existe un precepto, "karate ni sente
nashi". Entendido correctamente, ste indica una actitud mental de no estar
ansioso o inclinado hacia la lucha. La norma es que slo porque uno haya
entrenado Karate no significa que pueda golpear a otros con puos o piernas sin
reflexionar.
Parece que hay dos tipos de interpretaciones incorrectas con respecto a este
precepto, y me gustara corregirlas.

La primera es una interpretacin incorrecta mantenida por personas que no son

practicantes de Karate. Esas personas dicen, "En todas las peleas la oportunidad
de victoria se alcanza anticipndote a tu enemigo; una actitud pasiva como sente
nashi es inconsistente con el budo japons". Semejante punto de vista olvida el
propsito esencial del budo: Bu adopta como su ideal la detencin de la lanza, y su
objetivo es preservar la paz. Aquellos que hacen tales declaraciones no entienden
que el verdadero espritu del budo japons significa no ser belicoso.

Cuando nos encontramos con alguien que quebranta la paz o que nos har dao,
uno es como un guerrero que va a la batalla, y por ello es de razn que debera
anticiparse al enemigo y adelantarse a su uso de la violencia. Semejante accin de
ninguna manera va en contra del precepto de sente nashi.

La segunda es una interpretacin incorrecta que se encuentra entre algunos

practicantes de Karate. Es un punto de vista que no entiende sente nashi como
una actitud, sino como un literal, una regla de comportamiento a ser seguida
rgidamente. Como se apuntaba arriba, cuando es absolutamente necesario,
cuando uno est ya enfrentando una batalla, es una verdad de estrategia aceptada
que debera intentar aplicar sensen no sen y anticiparse a las acciones del
enemigo.

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Como conclusin, la expresin karate ni sente nashi debera ser entendida

correctamente como que una persona que practica Karate nunca debe adoptar
una actitud belicosa, buscando causar un incidente; l o ella debera tener
siempre las virtudes de la calma, prudencia y humildad al tratar con otros. (Mabuni
y Nakasone)

Discusin
Examinar los escritos de Chojun Miyagi revela poco con respecto a su
interpretacin de la mxima karate ni sente nashi. No obstante, nuestra mirada a
los pensamientos de otros dos legendarios pioneros del Karate - Choki Motobu y
Kenwa Mabuni - muestra claramente que ellos crean firmemente que golpear
primero no tiene por qu necesariamente violar el principio sente nashi.

De hecho, ambos parecen haber opinado que un primer ataque es, en ciertas
circunstancias, el nico curso de accin razonable para un karate-ka. Es
interesante notar que, tal y como ocurre hoy en da, cuando Motobu y Mabuni
estaban escribiendo sus libros (en los aos treinta), aparentemente existan
aquellos que vean sente nashi como una prohibicin de atacar primero; ambos
maestros condenan tales interpretaciones literales inequvocamente.

Dada su reputacin (asumiendo aqu que era bien merecida para los propsitos de
la discusin) de algo as como un rufin que tuvo ms peleas de las que deberan
haberle correspondido, uno podra argumentar, quiz, que las opiniones de Choki
Motobu sobre lo adecuado de atacar primero deberan tomarse con una saludable
dosis de escepticismo.
Pero qu hay de Kenwa Mabuni y sus opiniones? Desde qu punto de vista
deberamos verlas? Segn McCarthy, Mabuni era "un incondicional defensor de
los valores morales establecidos para regir el comportamiento de los practicantes
de Karate-do" (McCarthy, "Standing").

Si esto es cierto, entonces uno difcilmente podra "justificar" la expresada

disposicin de Mabuni a golpear primero como el punto de vista de alguien no
preocupado particularmente por si un karate-ka se comport de forma
moralmente correcta o no. Aparentemente, cuando Mabuni (con Nakasone)
afirmaron que, "cuando uno est ya enfrentando una batalla, es una verdad de
estrategia aceptada que debera intentar aplicar sensen no sen y anticiparse a las
acciones del enemigo", lo hizo siendo plenamente consciente de las cuestiones
morales a tener en consideracin.

Notas
1. En realidad, aparentemente hay dos versiones de Karate-do gaisetsu: una
escrita en 1934 y la otra en 1936 (Kinjo). Se asume que la versin de 1936 a la que

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se refiere Kinjo es la que aparece en Higaonna. Tambin, el Goju-ryu kenpo que

aparece en el Karate no kokoro de Toguchi, fechado 29 de agosto de 1932 y
firmado "Chojun", fue uno entregado al Sr. Kiju Azama.
El autor supo a travs de Swift de la existencia de un documento con el mismo
ttulo y fecha, tambin firmado "Chojun", pero entregado al Sr. Tatsutoku Senaha
(Swift, "Re: Miyagi Document"). Aparentemente Miyagi produjo y reparti varias
copias del documento (Swift, "Re: Miyagi Translation").
Se asume que las copias, sean el nmero que sean, son idnticas en contenido.
Finalmente, es interesante hacer notar que el ttulo de la segunda obra
mencionada - Ho goju donto - es, segn Higaonna, una lnea del poema que se
encuentra en la as llamada "Biblia del Karate", el Bubishi.
Traduciendo su significado como "la forma de inhalar y exhalar es la dureza y la
suavidad", Higaonna identifica la expresin como la que inspir a Miyagi a
nombrar su estilo de Karate "Goju-Ryu".

2. Ya sea debido a diferencias en la traduccin o a diferencias en las 2 versiones

japonesas "originales", la versin de Higaonna de este prrafo difiere un tanto. Sin
embargo, no ofrece ninguna otra informacin adicional a la versin de McCarthy
que sea relevante para nuestra discusin.

3. La traduccin presentada aqu es del autor. Para una traduccin alternativa,

ver McCarthy y McCarthy (Karate-jutsu).

4. A Noble le fue contada fundamentalmente la misma historia por la misma fuente

(Noble).

5. Esta coleccin fue recopilada por Mizuhiko Nakata, bajo la supervisin de Kenji
Marukawa. Nakata, aunque artista marcial, no fue realmente alumno de Motobu.
Escribe eso desde el momento en que conoci a Motobu formalmente por primera
vez (alrededor de 1935) hasta que Motobu dej Tokyo para regresar a Okinawa (lo
que Iwai sita en 1939), vea a Motobu al menos una vez a la semana. Cuenta que
l y Motobu coman y beban juntos ("concienzudamente") mientras discutan
sobre Karate y otras cuestiones. Motobu tambin realiz demostraciones para l.
La segunda persona mencionada arriba, Kenji Marukawa, fue uno de los mejores
alumnos de Motobu. (Nakata; Iwai)

6. Eso es, "bu", la primera slaba / ideograma de budo.

7. Esto es una referencia a la teora de que el ideograma de bu est compuesto de

los caracteres hoko y tomeru. El segundo de estos, tomeru, significa "parar /
detener". Un hoko est definido por el Diccionario Kokugo Dai Jiten como una
larga arma de mano utilizada para apualar o empujar al enemigo.
El diccionario explica adems que a partir de esta arma se desarroll la naginata
(una alabarda japonesa) a finales del periodo de Heian (794-1185), y el yari o lanza
al final del periodo Kamakura (1185-1333). Debera mencionarse aqu que el
Shinsen Kanwa Jiten de Shogakukan tambin presenta otros posibles orgenes
parael carcter "bu", aparte del de "parar lanza".

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8. Sensen no sen es una de las tres clases de sen o iniciativa. Go no sen y sen no
sen son las otras dos. Kim et al. Define stas como sigue: Go no sen es iniciativa
reactiva o receptiva, sen no sen es iniciativa simultnea, y sensen no sen es
iniciativa preventiva.

9. Segn el conocimiento de este autor, el pasaje aqu presentado nunca antes ha

aparecido en ingls. La traduccin ofrecida es de este autor

Bibliografa

- Abernethy, Iain. Bunkai-Jutsu: The Practical Application of Karate Kata.

Cockermouth, UK: NETH, 2002.

- Abernethy, Iain. "Striking First?!" E-mail al autor. 20 Sept. 2002.

- "Bu." Explicacin de carcter. Shinsen Kanwa Jiten. 5 ed. Shogakukan, 1987.

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- Funakoshi, Gichin. "Karate-do nijukajo to sono kaisetsu." Karate-do taikan. 1938.

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Sun-Jin Kim, Daniel Kogan, Nikolaos Kontoggiannis y Hali Wong. Rutland: Tuttle,
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- Goodin, Charles. "Choki Motobu: Revelations from His Son, Chosei. (Pt. 2)"
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- Higaonna, Morio. The History of Karate: Okinawan Goju-ryu. 2 ed. N.p.: Dragon,
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- "Hoko". Def. 1. Kokugo Dai Jiten Dictionary. Rev. ed. Shogakukan, 1988. On
Microsoft / Shogakukan Bookshelf CD-ROM, Ver. 2.0.

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- Karate Ni Sente Nashi: In Karate there is no First Strike. Aoinagi Karate. 3 Oct.
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Miyagi. Ancient Okinawan Martial Arts Volume Two: Koryu Uchinadi. Comp. y trad.
Patrick y Yuriko McCarthy. Boston: Tuttle, 1999. 54-55.

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Lo que los Maestros tenan que decir al respecto

- Mabuni, Kenwa, y Genwa Nakasone. Kobo kenpo karate-do nyumon. 1938.

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- McCarthy, Patrick. "Standing on the Shoulders of Giants: The Mabuni Kenwa

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Patrick y Yuriko McCarthy. Boston: Tuttle, 1999. 1-37

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