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en el rabinismo primitivo
(4) BRUCE, F. F., BibliGal Exegesis in the Qumran Texts (London 1960), p,/, . ,
.La presencia operante de las reglas hermenuticas del rabinismo la sugiere pari1::I!!i,
:midrashim qumrnicos K SI.Movrc, Toward an,_ Understanding of the Exegesis 'iii/
Dead Sea scrous, RevQum 25 (1969) 3-16. '
(5) Cf. LoHSE, E. (ed.), Die Texte aus Qumran (Munchen 1964), p. 2~.
(6) l ltimo. texto est tomado de Jos 6,20 y parece una adicin que nte
:ferirse a una situacin contempornea.
(7) Un resumen del mtodo empleado y su 'valor para -la Comunidad de
-en comparacin con el N.T. puede verse en DRIVER, G. R., o. ., p. 5'%7, 532;
una visin ms general del problema, cf. BLOCH, R., Midrash, "Dict. de 1a:
.Supplment", vol V, col 1263-1281; dem, Note mttuxioloaique pour l'ituie '
.liitraiure rabbinique, "Rech. de Se. religieuse" 43 (1955) 197-227; VERMES, G.,
.ture and Tradition in Judaism, iLeiden 1961. La exgesis rabnica 'lleg . inct'
influir las traducciones arameas del A.T.; cf. LE DEAUT, R., La. Nuit Pascalt(
1963), p. 19s62; McNAMARA, M., The New Testament and the Palestinian Tarfllllm-<
.Pentateuch (Roma 1966), p. 22-66.
(8) Para el uso de "Testimonios" en el N.T. cf. Dono, C. H:, Ai:cor1rig'
Scriptures (London 1952), p. 28-60. Para puntos concretos consltense . los -Co
ros. ScHNACKENBURG, R., Das Johannes-evangelium (Freiburg i. B .. 1965), Pi:
'hace mencin del mtodo rabnico en el Cuarto Evangelio. Para Pablo, en par.ti
cr, BONSIRVEN, J., liExgese rabbinique et Vezqse paulinienne '(Bibliothaji
thologie historique), Pars 1939; DAVIES, W. D., Paui and Rabbinic Judais'm; D
"1948; ELLIS, E. E.,. Saint Paul's Use of the O.T., Edinburgh 1957; LYONNET,-S:,:
Paui et l'exgese juive de son temps, en "Mlanges Robert" (Pars 1957),. pp.:
PRINCIPIOS HERMENEUTICOS DE EXEGESIS BIBLICA . 179
(9) iLc 24,45; comp. Jo 20,9; 2,22; cf . .Jo 14,22; 15,26; 16,13ss. .
(10) Para una armonizacin de los datos rabnicos respecto al orden de sus des-
-oendentes, cf. CHARLES, R. H., The Apocrypha and Pseiuiepriqraptui of the O.T. in
English (Oxford 1913}, vol U, p. 694, nota 17.
180 ESTUDIOS BIBLICOS. - J. Luzarraga, s. J.
(21) Cf. Mt 18,16; 26,60; comp. Jo 8,17; 15,26s; 1 Tim 9; Heb 10,28; 6,18;
Para la frmula de deprehensin cf. Mt 1, 18; Le 23,2; Jo 8)3; en este 'pasa
cdices u, 118 y 209 usan el verbo ms normal "euriskein".
(22) Ed. HAROVITZ H. s. - RABm I. A., Jerusalem 19602, p. 279 s.
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PRINCIPIOS HERMENEUTICOS! DE EXEGESIS BIBLICA .. 183:.
Hl I 1 H 5 (6) I 4-11
H2 I 2 H7 I 12
H 3, 4 I 3 I 13
:J:1.
PRINCIPIOS HERMENEUTCOS( DE EXEGESIS BIBLICA 185
(30) Midrash Rabb l, 14 (ed. RRSEL.. Jerusalem 1961, p. 21; trad. iriglesa
FREEDMAN, H. - SIMON, M., ,L-Ondon 1961, p. 13). . .
(31 Comp. }:lag 12a, donde reaparece esta nterpretacn .con algunas varantes.
(32) Of. BTRAOK, H. L. o. c., p. 290, nota 9. En la Halakah este principio se
usa de forma diversa a su empleo en. la Hagadah; all partculas de Ribbui cense-
outlvas iridican una limitacin. _
(33) Para ilustrar esta regla en la Halakah con sentido diferente, al que tiene .
" en la Hagadah, donde es paralela a la regla 3., baste citar Baba Batra 14a, donde
~i
186 ESTVDIOS B)l!LICOS. - J. Luzarraga, S. J.
(47) Gn 14,14. STRACK, H. iL., . o. c., :p. 295, nota 34, refiere que en la Peskta
K. (70b) el mismo nmero se aplica al nombre de Eliezer. . :
(48) Referencia al texto de Ez 9,4.6; comp. ZoRELL, F., Lezicon. 'Hebraicum et
Aramaicwm V:eteris Testam.enti., (Roma 1965}, p. 890a. '
{49) El autor de la carta ha usado !l')S equivalencias numricas del alfabeto griego;
(50) Cf., por ejemplo ZoRELL, F., Psalterium ex .Hebraeo Latinum (Roma 1928),
p. 235.
(51) Para el uso de esta figura y la anterior con referencia a la literatura eaba-
'Istca cf. GoNzALO MAEso, D., Manual de Historia de la Literatura Hebrea (Madrid
1060), p. 417.
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192 ESTUDIOS.BIBLICOS. ~- J. Luzarraga, s. J.
el arca". S. R. Driver nota ya la dificultad de
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.que Samuel stu- 0
-
(52) DRIVER, . S. R., Notes on the Books of Samuel (Oxford 1913), p. 42,
(52a) Respecto a la interpretacin rabnica de este pasaje BACHER (Termi
logie I, u. i68, nota 6) comenta': Auf dieser Erklarung beruht die massoretische
centuation, die bei swkb die Hauptpause angiebt",
(53) Cf. Ps 34,16-18, donde el v. 17 interrumpe la secuencia.
(54) BACHER, w,, Terminblogie, I, p. 168.
(55) Para la explicacin detallada de este principio de Ishmael, cf. idem p.
(56) Eliezer b. Hyrcanus tenia como principio: "Toda seccin bblica deb','
interpretada teniendo en. cuenta las secciones contiguas" (cf. Yeb. 63b; C:0-
BACHER, w., Terminologie, I, p .. 133; II; p. 142s.).
(57) Cf. STRACK, H. L., b. c.; p. 98, 296 nota 3.
(58) Aqu, como en otras ocasiones, conviene tener presente la crtica de S
Quemadmodum omnium rerum sic litterrum quoque. intemperantia Iaboras
non vitae, sed scholae discimus. (Cartas 106, 12; ed. PRCHAC, Pars 1962).
~:;1:,:;,_,~~h .193:
PRINCIPIOS HER?dENEUTICOS DE EXEGESIS BIBLIC...
.
tn,dmJtlendo el valor del principio. Pero tanto el principio como su,
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~t:tltllo concreto de aplicacin en el judasmo debe ser tenido en cuenta.
ri)tnto en la lectura del A.T., como, sobre todo, en el modo cmo ste-
i:vlene leido ~ inter~r~tad~ por los ~utores ?el RT., que han recibido
lt una formacin rabnca-sinagogal, s1 se quieren poseer todos los ele-
: mentes de juicio necesarios para una apreciacin de la mentalidad.
,. blbllca y para una interpretacin balanceada y objetiva de los libros:.
f emanados de esa mentalidad.
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~,:., J. LUZARRAGA, S. J.
t~..- Pont. Instituto Blico
ROMA