Clase del 25/05

Texto de Briggs

Periodo de las revoluciones burguesas (Hobsbawn lo llama de esa manera),

entre la revolucin francesa y la revolucin de 1848.

El texto de Briggs habla de de este proceso que comienza en la segunda

dcada del siglo 19 (1810) , especialmente con la cada de Napolen y se
denomina el periodo de la restauracin monrquica. La idea de restauracin
del sistema monrquico es en trminos generales a Europa Occidental. Con
esto se quiere decir que Napolen ocupa toda Espaa, gran parte de Italia y
gran parte del centro de Europa y despus cuando quiere entrar a Rusia
comienza su decaimiento, si bien damos por sentado esto, Napolen tiene
esa visin de tener la excusa de llevar la idea de la revolucin francesa a
Europa con el fn de ocuparla en su totalidad.
Es importante entender que lo que hace esta restauracin monrquica en
verdad son aquellos monarcas que logran resistirse a la expansin de
Napolen y especialmente son 4 monarquas: Inglaterra(Reino Unido),
Rusia, Austria y Prusia, que se unen en contra de Napolen y lo vencen en
Waterloo en 1815.
Y en verdad estas 4 potencias tienen una serie de acuerdos previos que
despus de la caida de Napolen son las que fijan de alguna manera que
Europa vuelva a la mayor normalidad posible, y esto es, devolviendo a los
monarcas sus territorios (expropiar de su tierra a su territorio).
El caso que nos deberia venir a la mente es el caso de Espaa en 1808,
Napolen habra ocupado Espaa, el rey de Espaa es preso y eso permite
en cierta medida primero las invasiones inglesas, despus la revolucin de
mayo (porque se hace en contra del virrey pero el pueblo de Bs, As todavia
respeta a Fernando septimo, somos fieles al rey en verdad para no caer en
manos de los ingleses, se sigue respetando la corona espaola) y despus
la guerra de la Independencia.
El problema es que Napolen es preso por esta alianza de la monarqua y es
restaurada la monarquia Espaola. Entonces el Virreynato del Rio de la
Plata tiene que independizarse declarando la independencia del 9 de julio
de 1816, porque si no, no volvan y se tena que cumplir lo que haban
firmado el 25 de mayo de 1810, era respeto al rey.
Esa inestabilidad de poder politico tambien obligaba a que si volva el rey,
claramente ninguno de estos gobiernos se haban declarado independientes
del rey. Con lo cual, con la vuelta de la monarqua espaola, tambin
volvan los territorios del Virreynato del Ro de la plata al poder del rey. El
25 de mayo echamos al virrey y el 9 de julio el pueblo de Bs.As se
idependiz del rey.
En el interior del virreynato, el resto de las capitanias no estn de acuerdo
con lo que se decide en Bs.As.
Hasta donde llegara el conflicto de la restauracin monarquica, porque no
es solamente volver a implantar el rgimen monrquico. No es slo darle
las tierras (porque no tenemos naciones) a los reyes, sino todas las tierras.
Eso significaba poderio de las potencias, volverlo a su periodo anterior a la
revolucion francesa o por lo menos anterior al periodo jacobino. La
expansin de Francia empieza con el periodo jacobino y termina con
Napolen, ah se convierte en una revolucin permanente a partir de que
los jacobinos quieren recuperar su territorio pero despus Napolen sigue
expandiendo su territorio de Francia.

Quizas 2 de los acuerdos ms importantes sea el acuerdo de Viena y el

acuerdo de Metternich. Donde estas 4 monarquias: Inglaterra( reino unido),
Rusia, Prusia y Austria, se ponen de acuerdo para intentar reconstruir ese
mapa europeo porque alguno de los reyes habian sido depuestos pero
estaban presos, por lo cual era fcil volverles el dominio, el problema es
qu pasaban con aquellas naciones a donde los reyes ya no existan ms?
qu hacer? Hay que inventarle un monarca con sangre azul que ese pueblo
acepte y es as que estas naciones lo hacen. El primer caso y ms
importante se da en Francia, inventan un rey y delimitan su territorio
porque Napolen desdibuj cual era la frontera del pueblo francs. Con lo
cual hay que hacer doble trabajo, inventarle un poder ejecutivo, poder
central, fuerte que sea respetado pero adems es ponerle lmite a ese pueblo
al cual nosotros estamos combatiendo.
Con lo cual un antecedente de estos acuerdos de divisin de mapa europeo
lo vamos a encontrar en estos acuerdos de la cada de Napolen.

ME FALTA TERMINAR ESTA PARTE CARLI , PERO SEGU

LEYENDO LA DEMS QUE CUANDO LO TERMINE TE LO MANDO

Clase del 28/04

Texto de Angulhon

Este texto tiene que ver con la revolucin del 48. Aunque recoje ms esta
corriente de pensamiento jacobina, que pierde el poder en la revolucn
francesa pero no desaparece. Sus caracteristicas son: una fuerte concesin
sobre el concepto de ciudadano que implica especialmente una
participacin politica activa de los individuos. Esto lleva a que los
jacobinos se organizen tempranamente en logias primero y en partidos
politicos o agrupaciones politicas despus.
Esto es as, que despus de la cada de Napolen y el comienzo de la
restauracin monarquica en Francia, los jacobinos se van a unir en un
movimiento politico conocido como los republicanos o partido que si bien
no es moderno, pero es una organizacin que tiene como objetivo
fundamental llegar al poder, por lo cual eso lo convierte en algo as como
un partido moderno (organizacin institucional, aunque no est muy claro
en los republicanos, la democracia jacobina tiene participacin, accin y
funcin del cuerpo politico)
Es un partido que est en contra de la restauracin monarquica en Francia y
va a plantear un proceso de organizacin de los sectores obreros en
Francia, no solo de los sectores obreros industriales si no tambien los
sectores campesinos porque sigue siendo en gran medida una sociedad
campesina ya que en la decada de 1820/1830 co el reinado de la casa de
Orleans, Francia empieza un proceso de industrializacin empujado por las
medidas del estado francs.
Este proceso de industrializacin le va a permitir a los republicanos tener
un sector de la poblacin concentrados en obreros que van a empezar a ser
convencidos por las ideas jacobinas o republicanas como lo llaman ahora.
Especialmente a partir de la prensa y de las asociaciones polticas
(reuniones a la salida de la fabrica, en los bares, etc).
Los republicanos fundan los primeros diarios politicos, todos los diarios en
el siglo 19 son politicos, con el fin de exponer, proponer, llevar al resto de
la poblacin el discurso de un sector de esa poblacin.
La prensa desde el siglo 19 se convirti en una forma de expresin politica.
Los republicanos hacen una prensa periodica que permite una discusin de
los grandes temas. Ellos dan a leer sus ideas que especialmente tienen que
ver con la lucha o con lo que es necesario hacer: una reforma obrera, una
reforma en las condiciones de trabajo, una reforma del sistema politico.
Los republicanos son los que imponen la cuestion social, esta necesidad de
reforma o de reglamentacin del trabajo de los obreros, especialmente en
las fbricas, los reclamos no eran muy diferentes a los que se estaban
haciendo en Inglaterra en el mismo momento, sin embargo, a diferencia, el
organismo en Francia reprime fuertemente en la dcada del 30 a los
republicanos y los convierte en una agrupacin o partido prohibido. Esto lo
que hace es potenciar su participacin a partir de la clandestinidad y ac
aparecen los periodicos y las reuniones ya no en ambitos publicos si no mas
bien en ambitos privados. Con lo cual la prensa republicana no desaparece,
si no que se convierte en clandestina y las reuniones de las asociaciones
tambin.
La clandestinidad los obliga a unirse y a agruparse ya que las
contradicciones dentro del grupo empiezan a desaparecer porque es una
forma de autodefensa, tengamos tambin en cuenta que sus discursos dejan
de ser heterogneos y pasan a ser ms homogneos.
Adems de que tratan de conseguir adeptos hacia el movimiento, cosa que
no es facil porque el partido no slo esta siendo prohibido, si no que los
republicanos estn siendo perseguidos y/o encarcelados.
Sin embargo la prensa y estas asociaciones republicanas siguen creciendo
desde la clandestinidad, lo que permite tambien ver, que la organizacin
politica que los jacobinos plantean desde un comienzo, puede ser tomada
como el origen de la realizacin de los partidos de izquierda en Occidente.
Esto quiere decir que si bien estos individuos no tienen esa idea de
organizacin del partido revolucionario, vemos que los republicanos de
conciente o inconcientemente la estn generando de forma bastante
eficiente, porque a pesar de su clandestinidad consiguen adeptos y
adiciones importantes durante toda la dcada. La clandestinidad no los
elimina, si no que parece haberles favorecido.
Cul es el objetivo de los republicanos con relacin a la prensa y a las
asociaciones?
-La prensa es el motor de las ideas republicanas, es inculcarles por medio
del peridico a los trabajadores, las formas de organizacin de la lucha
obrera.
Se est en un periodo en que los campesinos se convierten en obreros
industriales y no necesariamente saben como enfrentarse a los sectores
burgueses o a sus patrones, primero porque no tienen una experiencia
previa y segundo porque son analfabetos.
Lo primero que hacen es educar los sectores campesinos y obreros que el
estado todava no est educando. Los educan en una conciencia republicana
(ideas) y van a transmitir el discurso republicano en eso.
Es importante saber que el republicanismo entiende a la educacin como
mecanismo de transformacin de la sociedad por lo que pueden darle
informacin y posibilidades de eleccin a un individuo que puede pensar
por si mismo.
Si pensamos en ciudadanos, pensamos en hombres racionales que pueden
elegir.
Tambin se le ensea la idea o palabra de folclore porque hay que encontrar
una frmula diferente de unificar al pueblo.
La unificacin de las ideas ms importantes de la dcada de 1830 es la idea
de nacin (de la nueva concepcin de nacin) en la que somos individuos,
ciudadanos comunes con costumbres comunes y eso es lo que nos hace
iguales, ciudadanos pertenecientes a una nacin pero diferentes de otros.
Como caractersticas comunes podemos mencionar la lengua, la religin, el
territorio y la enseanza o costumbres de bailes que conforman el folclore,
esto es, aprender lo nacional de esta concepcin del romanticismo alemn
que rpidamente es tomada por los republicanos.
El romanticismo alemn lo que piensa es como sustituir al rey por una
concepcin construida de unificacin de los individuos pensantes,
racionales, independientes.
Despus de la dcada del 40 en 1845 cuando se vuelve a producir una crisis
agraria en Francia. Estn dadas las condiciones para que los republicanos
enciendan la chispa de las revoluciones del 48 que comienzan en Pars pero
que se van a extender hacia toda Europa.

Caractersticas de esta segunda revolucin

-La instauracin de un sistema politico republicano con voto universal
masculino y con una fuerte legislacin a favor de los sectores obreros:
limitacin de 10 horas de trabajo por da o 60 semanales; la instauracin
del descanso semanal que durante el siglo 19, podra ser cualquier da.
-Construir la idea de una identidad francesa nueva a partir del
reconocimiento de la monarquia, pero a partir de la idea del folclore y es
ah donde los republicanos empiezan un proceso de escolarizacin masiva,
a partir de la cual se produce una unificacin en terminos culturales que
podriamos llamar nacin francesa.
- La educacin aparece como la forma de organizacin de esta segunda
repblica.
- Los derechos sociales: la instauracin de la educacin pblica masiva
para la poblacin
- El derecho a la salud pero no como derecho universal de acceso directo
- Regulaciones de la condicin de trabajo, que no son muy diferentes a lo
que haba sucedido en Inglaterra una dcada antes, con las reformas del
cartismo, casi una decada antes de la revolucin del 48.

Lo ms importante de la revolucin del 48 es que desaparece la monarquia

y junto con la desaparicin de la monarquia en Francia, marca el fin del
intento del proceso de restauracin monarquica.
Y lo que vamos a tener, es un conjunto de revoluciones que se se van a dar
a partir de 1848 hasta 1855 en toda Europa que lo que va a hacer es
terminar con las monarquas absolutas en la mayoria de los casos, y pasar a
monarquias parlamentarias y/o directamente a la conformacin de
republicas.
Estas revoluciones se van a dar en toda Europa, menos en Inglaterra(no
tuvo porque la reforma la hizo antes) y Rusia(no tiene porque se mantiene
como monarquia pero va a tener una revolucin 70 aos despus entre los
1917-1918).
En toda Europa s van a haber estos efectos y en la mayoria de los casos se
van a dar como consecuencia de la instauracin de Estado-Nacin, con la
conformacin del estado alemn, del italiano y del espaol.
Con lo cual, la revolucin del 48 para Francia pero nuevamente es
importante para Occidente porque marca un antes y un despus en este
intento de unificacin de las monarquias o intento de una restauracin
monarquica como lo llama Briggs.

A partir del 48 uno debe empezar a hablar de los estados-nacin modernos

que se van a basar en esta idea nueva del romanticismo alemn, de la idea
de folclore y de la de ciudadanos a partir de la idea de nacin (ya no de una
monarquia absoluta)

Angulhon hace fuerte incapi a esta idea de la asociacin de ser ciudadano

pleno con la participacin politica (esto que es muy republicano, muy
jacobino), que a partir de las experiencias previas llevan a la necesidad de
la agrupacin de los individuos en torno a partidos o grupos.
Entonces la idea de organizacin de partidos y de acciones coordinadas
pasan a estar en el centro del discurso politico.
En el caso italiano, es la idea de la importancia de la participacin politica
en el da de votacion.
Los republicanos van a ser muy insistentes en la necesidad de la
participacin politica, el voto universal- como es voto a mano alzada hay
que tener valor para levantar la mano delante de un conjunto de la
poblacin que puede estar en contra de uno. El voto no es secreto en el
siglo 19 y esto implica claramente que los grupos politicos tienen que estar
fuertemente organizados porque si uno pierde recibe represarias. La
votacin durante el siglo 19 y hasta principios del siglo 20 es un momento
donde se transfigura la sociedad, porque no solo es el momento donde se
puede producir el cambio, si no, donde las contradicciones son inmediatas.
La poblacin espera a que se cumpla lo que dice el candidato al cual
votaron.

Clase del 02/05

Texto de Romanelli (primer parte)

Lo primero que se puede decir es que Romanelli plantea que a partir de la

revolucin del 48, se dan dos situaciones, una es la construccin de los
estados nacionales y la otra, asociado a eso, se empieza a definir los
sistemas politicos de representacin de la sociedad, como ya vimos en el
caso frances esos sistemas de representacin no siempre van en forma
directa en un proceso de aumento sistematico de ampliacin de derechos, si
no que a veces aumentan derechos y otras veces restringen esos derechos,
en el caso de Romanelli lo que dice es que los sistemas de representacin,
los sistemas electorales, el objetivo principal que tienen, es reducir la
disputa politica o por el poder politico y establecer un conjunto de reglas
sociales para los individuos con el fin de convertirlas en un conjunto de
normas universales entendibles por la sociedad y controlables por el estado,
esto quiere decir, que el sistema electoral lo que intenta hacer es que no
estemos en continuo proceso de disputas por las partes si no que acotemos
ese periodo de disputa al momento de las elecciones y en una vision
tradicional , dice Romanelli, el proceso democratico es considerado como
un proceso inevitable de universalizacin y que lleva la idea de
modernizacion y ampliacin del sufragio, sin embargo l dice que los
sistemas electorales estan pensados como una forma de incorporacin pero
tambien como una forma de exclusin, cuando los legisladores definen
quienes votan y quienes no.
Cuando vemos este tipo de ampliacin del sistema de sufragio, lo que
estamos viendo en verdad, es una forma, dice Romanelli, de que las leyes
electorales lo que tienden a hacer es a convertirnos en individuos
racionales, iguales pero negando las divisiones sociales, es decir, que otro
de los elementos fundamentales de los sistemas electorales, es eliminar la
idea de lucha de clases, con lo cual, Romanelli dice que se emancipa la
politica de la sociedad, que cada uno de los individuos no votan en funcion
de su clase, si no en funcin de sus propios objetivos(aquellos que
identifica como los ms importantes y que coinciden en el momento de la
eleccion con el candidato, porque al otro dia del sufragio lo que pensamos
nosotros y lo que piensa el candidato, se empieza a desgraciar severamente,
por eso Romanelli habla de una emancipacin entre lo politico y lo social,
quizas el momento en que lo politico y lo social se junta, es en el momento
de las elecciones). Entonces lo mas importante seria que todo sistema
electoral es la construccion de la representacin a partir de la perdida de la
identidad directa que habia entre vasallos y rey, ahora que ya no se tiene
esa identidad, Romanelli diria que se tiene una construccion de
representacion entre el representado y el representante. Con lo cual la idea
de la representacin lleva implicita la idea de que va a haber un grupo de la
sociedad que decienda y actue por el conjunto de ella, o sea la clase
politica, mientras que el otro solo tiene la posibilidad de accion, de actuar
en los momentos de las elecciones. Se va a dar un paso ms all diciendo
que por lo tanto las sociedades modernas y estados modernos en general
se van a basar en la idea de asociaciones corporativas que van en contra de
la idea de igualdad e individuo y en contra de la idea de nacin,
bsicamente lo que est diciendo es que los estados nacionales van a estar
ocupados por corporaciones, ya sean politicas, economicas o culturales que
inhabilitan la idea de igualdad de los individuos, pero que implica un cierto
acuerdo tcito de que esos van a ser los sectores dirigentes versus los
sectores dirigidos. Romanelli piensa en la contruccin de los estados
modernos.
Cuando Romanelli habla de asociaciones corporativas, l est pensando en
Italia y en las corporaciones que van a venir luego a Italia. Lo que intenta
hacer Romanelli es romper con esa idea de que las democracias
occidentales es el reflejo de la sociedad. Lo que dice l es que los sistemas
electorales no reflejan la sociedad, ni la clase politica refleja al conjunto de
la sociedad, no son un espejo ni los politicos, ni la clase politica, ni el
sistema politico, si no que es la construccion realizada por algunos para
perdurar en el poder, son estas asociaciones corporativas que intentan
moldear a la sociedad y las elecciones no son otra cosa que el juego que
nos hacer jugar para creer que estamos eligiendo. Las elecciones para
Romanelli no es otra cosa que un juego donde la sociedad occidental
entendi que es la unica forma que tenemos para legitimar el poder
establecer un orden entre eleccion y eleccion masomenos estable, o ese
seria el objetivo porque si no estariamos todo el tiempo en un proceso de
cambio en revolucion, esto viene a chocar con la idea de la segunda
republica. Lo que vemos es que como dice Romanelli es una idea de
estabilidad tensa que se produce en los sistemas politicos modernos,
producto de la desaparicin del rey como ganante de esa unidad. Para
Romanelli es necesario que la sociedad entienda ese juego previo a las
elecciones, donde si puede haber discusion y confrontacin pero que si o si
debe terminar en el momento electoral, una vez que pasa ese momento
electoral, la clase politica deja de dar, y los sectores de la sociedad deja de
reclamar por lo menos por un tiempo prudencial.
Esto en verdad aparece como un conflicto a mitad del siglo 19 cuando
aparecen los estados-nacin y cuando aparece esta necesidad de empezar a
elegir nuestros representantes, las sociedades anteriores a los estados
nacionales no tienen este problema si no otros problemas (tenian un rey
absoluto, una monarqua absoluta, etc).
Esto permite romper con estos autores dos ideas fundamentales, primero
que los sistemas electorales permiten elegir individuos que son iguales a
nosotros, pero como diria Romanelli no son iguales a nosotros porque no
tienen los mismos intereses porque para Romanelli como para Varela
Ortega, el objetivo de la clase politica es conservar el poder, mantener el
poder, si un politico no tiene ese objetivo, ni hay politica. Y el objetivo de
la sociedad es que a todos nos vaya bien. Pero no necesariamente el
objetivo de la clase politica es el bien comn de toda la sociedad. Y que
pasa con estos sectores de la burguesia nacionales o de las viejas noblezas
que se transforman, se transfiguran, se disfrazan en estas nuevas
democracias modernas. Porque lo que va a pasar en Italia es que los
monarcas y los seores feudales italianos se convierten en politicos del
nuevo estado italiano por lo cual no hay esa ruptura del antiguo rgimen
versus el nuevo rgimen porque estos logran saltar hacia el nuevo sistema
sin ser perjudicados (sin que le corten la cabeza) .
Romanelli est pensando que los nobles se convierten en notables y esto va
a ser los origenes de un sistema politico en Italia mucho ms corporativo y
fuerte que en cualquier otro pais de Europa. Algo que agrega Romanelli y
que para l son crticos (2 momentos) en estos sistemas nacionales
modernos, el primero es la definicin del sistema electoral, es decir, quien
puede votar, quien puede ser elegido y como hacemos las elecciones. El
segundo elemento, que cualquier grupo politico debe controlar si uno
quiere subir en el poder o mantenerse en el poder, es el control sobre las
elecciones (el control del momento en el cual uno ejerce su voluntad de
sufragio). Para el siglo 19 el proceso de votacin se lo llama ceremonial
de votacin. El voto no es secreto, si no a mano alzada, a viva voz o como
se va a ver en la dcada del 80, escribiendolo en un papel. Con lo cual uno
supone que hay una sola restriccin en el censo, o sea de los que pagan
impuestos, si no una segunda restriccin, que el individuo tiene que saber
escribir, con lo cual estos notables italianos dedicaban algunas horas de su
vida previas a las elecciones para ensear escribir a los analfabetos a quien
votar.
En 1912 el ciudadano pleno es aquel individuo de 18 a 21 aos de edad, de
sexo masculino que merece tener pleno derecho y tiene la obligacin de
defender la patria y elegir a sus gobernantes, la mujer no tienen ese
derecho. Es una sociedad machista, la mujer participa en la politica pero de
otra manera, el himno nacional se toc en la casa de una mujer.
Romanelli dice que los hombres hacen las leyes y que las mujeres quedan a
fuera, para l, esto no es casualidad, y est totalmente calculado desde un
principio que las mujeres queden fuera del voto, esto es un proceso de
eleccin en el cual las mujeres no estaban consideradas cuidadana de
derecho. Por lo tanto los sistemas electorales deben ser pensados como el
unico mecanismo que consiguieron los sectores burgueses a mitad del siglo
19 como forma de validacin de su poder sobre el conjunto de la sociedad.
Otro elemento que es necesario tener en cuenta es que los legisladores no
siempre tienen todas las reglas del juego dominadas para eso, porque se va
a ver en Italia, la burguesia italiana intenta hacer una reforma electoral que
deje afuera a los viejos nobles, sin embargo, los viejos nobles no son tontos
y lo que hacen es reconvertirse en la nueva clase politica. Para explicarlo
de una manera mas entendible, lo que van a hacer los sectores burgueses en
especial los del norte de Italia, es proponer una reforma electoral
fuertemente restrictiva no solo para las mujeres si no para los sectores de
los nobles antiguos tratando de (despus de la revolucion del 48) limitar el
poder de los reyes e ir hacia un sistema de estado nacional unificado bajo
un solo rey pero donde la lucha de los nobles desaparezcan con el fin de
hacer desaparecer la nobleza italiana (en el siglo 19). Los nobles en vez de
retirarse de la escena politica, lo que se convierten es en politicos y
participan dentro de los sistemas electores, aquello que pensaba la
burguesia que jamas iban a hacer un notable (se dice de esta manera porque
es la palabra que usa Romanelli para identificar a estos individuos) o un
noble. La burguesia italiana creia que estos nobles no iban a querer
participar de la politica porque no hiban a soportar pasar por una eleccin
para ser elegidos, ellos habian sido elegidos por Dios, sin embargo los
notables italianos participan de la politica italiana a partir de las elecciones.
Los sistemas electorales para Romanelli estn pensando a quienes dejan
afuera ms que a quien incorporan, por lo cual ese juego restrictivo tambien
es posible de saltearlo si los individuos actuan de una forma diferente de lo
que el sistema esta esperando, la burguesia italiana esperaba que los
notables no participen de las elecciones, sin embargo los notables van y
participan, por lo tanto lo que dice Romanelli, el sistema electoral lo que
intenta es equilibrar las luchas de clase, si se quiere eliminar las luchas de
clase y/o limitar la confrontacin al momento de las elecciones, de esta
manera las elecciones se convierten en el momento en el cual la clase
politica esta mas debil y la sociedad esta mas fuerte porque la sociedad
puede reclamar un cambio de lo que esta haciendo la clase politica, esa
relacion se invierte inmediatamente en el que el proceso electoral se
termina. La clase politica vuelve a tener poder y la sociedad lo pierde,
ecepto que haya un proceso revolucionario o proceso de cambio de poder o
cambio de relaciones de poder.