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135 Carta
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520 Marcos Carneiro de Mendona
308 31 de janeiro de 1754: Nesta data o governador M. F. escreveu oito cartas ao Rei,
das quais tenho cpia. (M.)
Sumrio
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AO GOVERNADOR E CAPITO-GENERAL
DAS MINAS DO MATO GROSSO
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136 Carta
310 Vila de Borba, a nova: antiga aldeia jesutica do Trocano. Foi instalada a 1 de ja-
neiro de 1756.
311 Esto uns alemes: Padres Meisterbourg e Eckart.
A Amaznia na era pombalina 527
como aquela povoao passar a vila, que Justia e aos Prncipes com-
pete o exercit-la, porque S. Maj. os fizera somente administradores de
aldeias, mas no senhores de vilas com o governo absoluto delas. Espe-
ro que no deixem de valer-se de todo o pretexto para me convencerem,
porm, eu sem me cansar a responder a argumentos, hei de, resoluta-
mente, obrar na forma que acima digo.
Persuado-me a que me suceder o mesmo que ao Tenente Di-
ogo Antnio, porque, quando foi mudar os quartis para parte de onde
se pode bem ver quem vinha de cima, e na qual os soldados ouvissem
missa todos os dias-santos, o que lhes no sucedia no primeiro por no
terem sempre embarcao pronta, pelo que, rara era a vez que satisfaziam
aquele preceito de catlicos, e por outra parte podia chegar aldeia toda
a embarcao que viesse de cima sem que fosse vista da guarda que eu
ali tinha mandado pr; andando o dito Tenente Diogo Antnio fazendo
o quartel, foi o padre deslizar-se na quantidade de desatinos que V. Ex
ver da cpia da carta que lhe remeto.
No contente o dito padre com o que j tinha feito, e man-
dando aquele oficial resgatar farinhas para municiar os soldados, o veio
insultar na forma que V. Ex ver da outra cpia da conta que me deu,
sendo o nico fim de toda esta bulha o querer fazer um rigoroso mono-
plio das farinhas312 para vender aos homens que vo para o Mato
Grosso, pelo limitado preo de dez tostes cada alqueire, como me di-
zem que sucedeu este ano; e no h instante em que se no vejam destas
violncias e absolutas, as quais naquela aldeia cessaro com a fundao
da Vila de Borba, mas sempre os padres dos Abacaxis nos ho de fazer
a guerra que puderem para destrurem aquele estabelecimento.
Eu persuado-me a que aquele missionrio, vendo que fica
sem jurisdio temporal, desamparar a aldeia, porm, vou j prevenir
com um clrigo para o deixar naquela vila para dizer missa e confessar,
at que S. Maj. mande proco para ela; e se assim suceder no h de tor-
nar a entrar na igreja que largaram sem uma expressa ordem de S. Maj.
por que assim o determine. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial
de Mariu, 15 de novembro de 1755.
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137 Carta
quis nunca conceder-lhe esta proposta, a qual ele me fez com bastantes
instncias umas poucas de vezes.
Vendo ele o desengano e que absolutamente no conseguia o
seu intento entrou em prtica, e ultimamente fez o ajuste que na sustn-
cia vem a ser o mesmo que depois fez o Principal Manacaari, de que
abaixo falarei e remeto a V. Ex a cpia, e em virtude do dito contrato
mandei acima das cachoeiras o Capito Miguel de Siqueira Chaves e ao
Alferes Incio Sanches de Brito, com uma escolta de trinta soldados e
uns poucos principais destas aldeias, para acompanharem o descimento
que estava ajustado para baixo e praticar mais alguns principais para que
descessem.
Partiu com efeito esta escolta para aquele descimento em 8 de
maio e se recolheram a este arraial em 4 de setembro trazendo o dito
Principal, sua mulher, um filho, e sessenta e oito ou sessenta e nove n-
dios e ndias da sua jurisdio, a que ajuntei vinte e trs pessoas dos Pe-
rus-perus313 que aqui tinha e outros mais, e remeti com efeito pelo mes-
mo capito para o Par cento e onze pessoas, e com seis que ainda aqui
se acham pertencentes a esta gente e que hei de remeter na primeira ca-
noa vm a fazer o nmero de cento e dezessete, para com elas se dar
princpio a uma povoao.
Este ndio fazia to pouca conta de cumprir o ajuste que
umas poucas vezes esteve arrependido e quase metido no mato, deven-
do-se sua mulher, que sumamente esperta e bastantemente desemba-
raada, o descer-se o marido, e talvez que o amor da filha a obrigasse a
fazer aquela exao.
Como estes ndios esto em uma total desconfiana conosco
pelas repetidas aleivosias que lhes tm feito os homens de vida atrasada
que tm andado por estes sertes, e no tm conhecimento que baste
para distinguirem a diferena que se d entre os contratos que faziam
com aquela gente e os que agora fazem com o General do Estado em
nome de S. Maj., esto sempre na mesma desconfiana, bastando para
os arraigar nela que qualquer ndio lhes diga uma palavra contra o que
me ouviram para os fazer inteiramente mudar de propsito; por cuja ra-
zo este Principal, ainda quando se viu obrigado, assim pela escolta
como por sua mulher, a descer-se, o fez com tal reserva, que deixou a
um irmo a maior parte da gente que tinha e posto na sua mesma aldeia
e com as mesmas trincheiras que conservava, vindo no seu sentir a sa-
crificar-se, deixando para [em] todo o caso aquele refgio para se poder
recolher a ele se tivesse ocasio; e, conhecendo eu isto, avisei ao Prelado
que se acha governando que eu respeitava [mais] aquela gente do que
descimentos e espias; para examinarem a forma por que eram tratados e
se os enganavam com os partidos que lhes fizeram, para que o tempo e
a experincia os desenganasse da verdade do negcio, que se capacitas-
sem de que se obra com eles em boa f; e espero que venha o Principal
buscar os parentes; se, porm, desconfiarem, ho de fazer quanto cou-
ber no possvel por fugirem ou bastar para o fazerem que haja alguma
pessoa malvola que lhes introduza alguma prtica cabea.
Com este Principal me vieram falar outros chamados, Cucu,
que um dos mais poderosos do serto; um seu sobrinho chamado Bra-
ga, o qual filho de outro Principal, chamado Emu, que tambm pode-
roso e outro moo filho de outro Principal chamado Bitur, e ultimamen-
te o Principal Manacaari, de que abaixo falarei com bastante largura.
Os primeiros trs me disseram que me vinham ver e saber o
que queria deles, e respondendo-lhes eu que desejava muito conhec-los
e ter trato com eles e pedir-lhes que se quisessem descer para o grmio
da Igreja, porque alm de interessarem o fazerem-se filhos de Deus e
salvarem as suas almas, se lhes seguiam muitos bens temporais, sendo os
primeiros e mais importantes os de se livrarem dos seus inimigos e vive-
rem entre ns com descanso e em vida civil, e que com todas estas con-
venincias, no perdiam a autoridade do governo dos seus vassalos, por-
que S. Maj. os ficava conservando nele, devendo, porm, regular-se pelas
suas reais leis: ao que me responderam todos que eles no teriam dvi-
das a descer-se, porm, que por ora lhes era impossvel, dando-me algu-
mas desculpas, ainda que frvolas, para pretextarem aquela dilao, sem
embargo de cujo desengano os tratei muito bem, e quando se despedi-
ram lhes fiz seus presentes e no exterior foram alegres, porm, no fize-
ram nada das esperanas que deram.
O Principal Manacaari obrou diversamente porque logo dis-
se que estava pronto a descer-se, e fez comigo o ajuste de que remeto a
V. Ex a cpia, que o mesmo que havia feito ao Jou. Aceitou os pre-
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sentes e andou mui satisfeito aqui uns poucos de dias, at que, ultima-
mente, mandei pr pronta uma escolta de cinqenta soldados e um te-
nente, ordem do Capito Estvo Jos da Costa, para irem fazer o des-
cimento que estava ajustado; e partiram com efeito deste arraial em 14
de setembro, e logo principiou esta diligncia mal, porque, como o Prin-
cipal levava idia da traio que depois havia de fazer, s foi para faze-
rem o arraial em uma ilha, que est em um riacho estreito e cheio de pe-
dras, a dois dias de distncia, por entre matos e serras, da sua aldeia.
Aquartelando-se com efeito naquele stio o capito, e dizendo
o ndio que ia pr pronta a gente para se descer, e mandando recado ao
capito que mandasse l um cabo de esquadra da terra, chamado Jos
Moniz que era seu amigo antigo, para praticar com ele, foi com efeito, e
com ele um Principal desta aldeia, que era um homem de propsito cha-
mado Romo de Oliveira, e, chegando aldeia, depois de os festejarem
muito, quando foi ao despedir os assassinaram aleivosa e tiranamente, e
da mesma forma de um soldado que acompanhava ao dito cabo de es-
quadra e aos demais ndios que no puderam de forma alguma defen-
der-se; porque se achavam desarmados e na boa f de que estavam com
amigos e com menos cautela do que deveram estar entre brbaros e to
maliciosos e mal intencionados como so todos os que esto estabeleci-
dos para baixo [?] das cachoeiras.
Logo que fizeram aqueles ndios este insulto, deitaram fogo
sua aldeia e se meteram pelo mato a dentro, e outros dizem que se fo-
ram unir com outro intitulado Mabi, de cujo procedimento informarei
tambm a V. Ex.
Para esta aleivosia me consta que concorrem em conclio gran-
de os ndios que se achavam intitulados principais, fugidos das aldeias,
chamados Adoana Cabur e o mesmo Mabi, dos quais todos falavam
com mais largueza em seu lugar.
O capito, logo que teve notcia do sobredito insulto, me deu
a breve conta que consta da cpia da carta que remeto a V. Ex, e que-
rendo, em conseqncia dela, mandar castigar aqueles ndios, me ocor-
reu a dvida se cabia no meu poder, ou se haveria algum que respeitas-
se esta resoluo s avessas do que era e que se me imputasse que eu ti-
nha feito uma guerra por autoridade prpria; o que com isto se moves-
sem algumas questes que me pudessem inquietar, me resolvi a chamar
532 Marcos Carneiro de Mendona
aquelas pessoas que poderiam votar nesta matria e, fazendo uma Junta
naquela mesma manh, votaram todos uniformemente que se dever
dar parte a S. Maj., deste caso, para o mesmo Senhor mandar dar as pro-
vidncias que julgasse mais convenientes ao seu real servio.
Com este parecer me conformei, assim porque vi as leis que
h a respeito das guerras dos ndios, como porque na dilao de dar
conta a S. Maj., ainda que se demore o castigo daqueles brbaros, o
mais seguro e o mais prudente conselho.
Para que V. Ex possa informar a S. Maj., com clareza e distin-
o, necessrio que eu lhe d um pleno conhecimento de cada um da-
queles chamados principais, da forma por que vivem e quanto prejudicial
a sua assistncia naquele stio, no s a estas aldeias do rio Negro,
mas a todas as mais que esto estabelecidas fora dele, e por estes largos
sertes.
Deixando o Manacaari, que conforme o contrato que fez
deve ser punido como rebelde e como assassino, e cometendo aquele
execrando crime, depois de ser vassalo de S. Maj., na forma do seu con-
trato, revoltando-se contra as suas armas chegando at o ponto de fazer
uma aleivosia to execranda, pelo que me parece que o castigo deste
Principal no pode ter dvida alguma.
Quanto ao chamado Principal Adoana, alm de nunca lhe
pertencer ou ter semelhante ttulo, no teve outro fundamento para se
arrogar a si mais do que o de fugir da aldeia de Sto. ngelo de Cumaru,
deste rio, na era de 1739, e fazer-se cabea de um mocambo, puxando
assim quantos ndios pde das aldeias, os quais vivem ali, sem embargo
de serem batizados, na mesma forma que se fossem pagos, como os
que esto no mato, criando naqueles mocambos os mesmos ignorantes
batizados que levam das aldeias como se no o fossem, e finalmente fa-
zendo roubos e todas as mais extraes que podem, como consta da
certido do Padre Fr. Jos da Madalena, Comissrio das Misses deste
rio, que com esta remeto a V. Ex.
Da mesma certido se v que o outro ndio tambm arrogou
a si o ttulo de principal, chamado Cabur, sem mais razo do que fugir
da Fortaleza dos Pauxis, na qual era aldeano, e vir viver junto com o
chamado principal acima, sendo tambm cabea de mocambo, e viven-
do com os mesmos costumes e na mesma forma que o sobredito, sendo
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sena de S. Maj., para que mande proceder neste negcio na forma que
lhe parecer mais decorosa e interessante ao seu real servio.
O meu parecer nesta matria seria que se mandasse uma tro-
pa com parte destes soldados que aqui tenho e com ndios, primeira-
mente a castigar ao Principal Manacaari como rebelde, e na forma do
seu contrato e como leproso, e logo ir extinguindo aqueles mocambos, e
fazendo descer por fora todas as pessoas que neles se acharem, e nas
aldeias do Manacaari e Beari, e os mais que intentarem defender este
castigo, e como S. Maj., justissimamente no quer que haja escravos n-
dios, me parecia conveniente usar neste caso do meio-termo, de que os
prisioneiros, depois de se fazer uma exata relao deles, que deve ficar
na Secretaria do Estado uma e no Juzo das Liberdades outra, por ela se
repartam ao povo, para o servirem por aquele tempo que S. Maj., for
servido; a mim parecera limit-lo de oito at dez anos, em pena dos in-
sultos que tm feito e da aleivosia que presentemente fizeram e, findo o
dito tempo, aqueles que no quiserem ficar com seus amos se podero
recolher s povoaes para nelas viverem como os outros.
Esta pena no deve compreender as mulheres, exceo da-
quelas que quiserem ficar com os seus reputados maridos, nem os rapa-
zes de 14 anos para baixo, porque logo devem ser postos em algumas
das povoaes novamente estabelecidas para nelas serem educados com
cristandade e polcia.
Este remdio o julgo to preciso e conveniente que sem ele
ser impossvel que possamos fazer mais descimento algum, porque os
ndios que se acham da cachoeira para cima, vendo que sofremos este
insulto, nenhum caso faro das prticas que lhes fazem, e perdero intei-
ramente o respeito s nossas armas, e finalmente podero resolver-se,
vendo a nossa pacincia, a fazerem algum corpo com que nos inquie-
tem, e, castigados estes ndios, tenha toda a probabilidade para me per-
suadir que onde chegar a notcia o melhor missionrio para se desce-
rem todos, mostrando assim a experincia, porque raro ser o descimen-
to que tenham feito quantos padres tem este Estado, que no fosse de-
baixo das armas e com violncia, porque esta gente nem duvida nem cr
na religio catlica, e necessrio que haja uma causa demonstrativa
para os fazer largar as suas terras e a liberdade e ociosidade em que vi-
vem nelas.
A Amaznia na era pombalina 535
Contra esta idia parece que est a lei de 1688, que anda no
Regimento das Misses a fls. 20, e examinando bem os casos, me con-
veno que este no o prprio em que fala a lei para se proceder na
forma que ela d para se fazerem as guerras a estes gentios, pelos funda-
mentos seguintes:
Primeiro, porque isto no guerra feita a ndios alguns que
no sejam vassalos de S. Maj., mas castigo aos seus vassalos, que retiran-
do-se das povoaes em que viviam se meteram no mato a fazerem in-
sultos e a viverem brutalmente e negando-lhe a obedincia que como
seus vassalos lhe deveram ter, e como no guerra, mas castigo, no
este o caso da lei.
Segundo, que todo o fundamento que houve para se estabele-
cer quela lei foram as repetidas representaes que se fizeram na Corte,
de que a maior parte das vezes se afetavam causas para fazer guerras aos
gentios, pelo grande lucro que se seguia aos governadores e mais minis-
tros, nas jias que lhes tocavam, e ainda aos mesmos Regulares pelos es-
cravos que delas tiravam para a suas fazendas; e como com esta certeza
se reputavam todos suspeitos, foi necessrio acautelar com as providn-
cias estabelecidas na mesma lei toda a fraude, para se proceder justa-
mente, mostrando sempre a experincia que nenhuma cautela bastou
para se conseguir aquele virtuosssimo fim.
Agora, porm, que nem governador nem ministro algum tem
lucro neste castigo, porque dele no nascem escravides e, em conse-
qncia, no h jias nem proveito algum mais do que o de castigar cri-
mes e fazer conter estes brbaros, e a que nos tenham respeito e reve-
rncia que devem, parece que cessa aquele fundamento.
E pelo que acima refiro, julgo convenientssimo que S. Maj.,
seja servido ordenar-me que faa recolher s povoaes os ndios aldea-
nos que se acham naqueles mocambos e ao Principal Manacaari, e mais
scios que se acham protegendo os ditos mocambos com to grave pre-
juzo das povoaes e do sossego delas, sem as largussimas demoras
que so precisas com a forma que d a lei para a guerra dos ndios, visto
no ser isto guerra seno castigo, e cessarem os fundamentos da mesma
lei para aquelas demoras, como acima disse, para as quais no bastaro
quatro ou cinco anos de tempo, e entretanto se engrossaro aqueles mo-
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cans-lo mais nesta e s lhe peo me queira fazer a merc de dar-me re-
petidas ocasies de servi-lo, nas quais me entregarei sempre com a mais
rendida e fiel vontade.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 15 de
novembro de 1755.
Londres, II 20.993
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139 Carta
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Londres, II-20.993.
fcil achar-se outro moo algum com tantas prendas, para se fazer esti-
mvel, como ele .
Agora faz um Requerimento a Sua Majestade, e me parece
justssimo, e Vossa Reverendssima, o deve promover em forma que ele
tenha o efeito que desejamos.
Do Senhor Governador do Maranho317 tive muito boas no-
tcias. Deus queira continuar-lhe sade, porque serve a S. Maj., com zelo,
prstimo e honra, e satisfaz inteiramente a sua obrigao.
A meu irmo, Paulo de Carvalho escrevo nesta ocasio, para
que d uns tostes que sobejaro do soldo, que S. Maj., me manda satis-
fazer nessa cidade. Pague a V. Reverendssima aquela parte de dvida na-
quela pequena quantia, e pelo resto que for sobejando das minhas enco-
mendas, acabarei de satisfazer a V. Reverendssima o que lhe restar.
Peo a V. Reverendssima queira lembrar a meu irmo as en-
comendas que mando vir, e o pouco tempo que tenho para expedir es-
tas cartas para o Par e no me d mais lugar do que aquele que basta
para oferecer a Vossa Reverendssima a minha obedincia. Deus guarde
a Vossa Reverendssima muitos anos. Arraial de Mariu, 17 de novem-
bro de 1755.
317 Governador do Maranho: Gonalo Pereira, pai de Joo Pereira Caldas e por
certo irmo do padre Lus. (M.)
Sumrio
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318 Vide J. Mendes da Cunha Saraiva: Companhias Gerais de Comrcio e Navegao para o
Brasil. Lisboa, 1938: pg. 40.
552 Marcos Carneiro de Mendona
que podemos chamar menor, que, quanto ao maior, para as grandes car-
regaes, me parece que se deve fazer na forma que vou a dizer.
Quanto a cedros, em principiando a encher o Madeira e Soli-
mes trazem aquelas guas uma infinidade deles e, sem mais trabalho
que trazer duas canoas e encost-los s praias para serem nelas falqueja-
dos, se poder nas mesmas duas canoas, no tempo das guas, transpor-
tar ao Par quantidade tal que possa fazer uma boa carregao.
Eu, que recomendei, no primeiro ano que transportei mora-
dores para o Macap aos cabos que iam nas canoas, que quando voltas-
sem me trouxessem alguns paus de cedros para a fazenda real, juntei
tantos que me deram madeira para todas as obras que mandei deitar nas
canoas que serviram na presente expedio.
Destes cedros h duas castas: brancos e vermelhos. Estes so
os mais estimados, porque nos brancos s vezes entra a corrupo.
Quanto s mais madeiras da terra, se houvesse de dilatar algu-
mas vezes as rendas dos preos, me parecia conveniente que a Compa-
nhia tivesse uma fbrica em que por sua conta fizesse as tais madeiras,
aproveitando assim o trabalho dos negros que deveram estar ociosos; no
que me persuado que a Companhia poderia levar um grande avano esco-
lhendo assim as madeiras que entender que lhe podem ser mais teis.
Esta fbrica, porm, me parece que se no devera estabelecer
naqueles rios que eu tenho reservados para o corte das madeiras da Ri-
beira das Naus, quais so, Moju, Acar, Guam e Capim e riachos ou
igaraps como aqui lhes chamam, que neles desguam, e em toda a mais
parte que a eles bem lhes parecer podem estabelecer a sua fbrica.
o que se me oferece dizer a V. Ex a que conforme estas
memrias participe Companhia aquilo que julgar mais conveniente.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 18 de novembro
de 1755.
Sumrio
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