MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO

CUADERNOS DE DIFUSION DEL

182

3/2010
Mao
suplemento
CORRIJAMOS LAS IDEAS
servir al pueblo
semanario del Partido
Comunista Revolucionario
de la Argentina
Y MTODOS ERRNEOS
presentacin
Encabezando el Comit Central del Partido Comunista
de China, en su tarea de organizar y dirigir a las masas
explotadas y oprimidas de esa gran nacin, llevando
adelante la guerra liberadora y la revolucin y la
construccin socialistas, Mao Tsetung prest particular
atencin al tema de las ideas y mtodos de trabajo
errneos que, en el desarrollo de la lucha, se
engendraban en el Partido, dificultando la integracin
de una lnea correcta en las organizaciones de masas.
As podemos citar su escrito de 1929 Sobre la
rectificacin de las ideas errneas en el Partido
(Cuaderno 77: Sobre las ideas errneas), como los de
1942 Rectifiquemos el estilo de trabajo en el Partido
(Cuadernos 42 y 43: Contra el subjetivismo y Contra el
sectarismo), para solo mencionar algunos, dentro de
los cuales tambin se puede ubicar el Discurso ante la
conferencia nacional del Partido Comunista de China
sobre el trabajo de propaganda (Cuaderno 16, Mao: Que
se abran cien flores, y Cuaderno 86, Mao: Sobre la
propaganda).
De este ltimo discurso, publicado en el tomo V de
las Obras escogidas de Mao Tsetung, reproducimos aqu
toda la parte referida a la campaa de rectificacin en
el modo de pensar y en el estilo de trabajo desarrollada
en 1957, ya en el perodo de la revolucin y la
construccin socialistas.

2 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos

Mao Tsetung
Discurso ante la
Conferencia nacional
del Partido Comunista
de China sobre el
trabajo de propaganda
12 de marzo de 1957 (extracto)
En quinto trmino,
la rectificacin.
Rectificacin sig-
nifica correccin
del modo de pen-
sar y del estilo de trabajo. Campa-
as de rectificacin dentro del
Partido Comunista se han llevado
a cabo en tres ocasiones: durante
la Guerra de Resistencia contra el
Japn, en el curso de la Guerra de
Liberacin y en los das posterio-
res a la fundacin de la Repblica
Popular China. Ahora, el Comit
Central del Partido Comunista ha
resuelto que se inicie este ao
otra campaa de rectificacin
dentro del Partido. Personas no
pertenecientes al Partido pueden
tomar parte o no en ella, segn
sea su deseo. Esta campaa est
dirigida principalmente a criticar
las siguientes tendencias errne-
as en el modo de pensar y en el
estilo de trabajo: subjetivismo, bu-
rocratismo y sectarismo. Al igual
que en la campaa de rectifica-
cin efectuada durante la Guerra
suplemento hoy cuaderno 182 3
El Partido Comuista no teme la crtica afirma Mao,
aqu con jvenes chinos.

de Resistencia, el mtodo consis- campaa, por un lado, debemos

tir, primero que todo, en estudiar
una serie de documentos y, sobre
esta ba se, examinar cada cual
sus propias ideas y su trabajo y
desplegar la crtica y autocrtica
con el fin de descubrir los defectos
y errores y de estimular lo que sea
bueno y correcto. En el curso de la
ser estrictos, efectuando concien-
zuda y no superficialmente la crti-
ca y autocrtica de los errores y
defectos para luego corregirlos;
por otro, debemos proceder con la
suavidad de una brisa, siguiendo
el principio de sacar lecciones de
los errores pasados para evitarlos

4 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos

en el futuro, y tratar la enfermedad
para salvar al paciente, y oponer-
nos al procedimiento de acabar
con el tipo de un mazazo.
El nuestro es un Partido gran-
de, glorioso y correcto. Esto es
innegable. Pero an tenemos de-
fectos, y esto tambin es innega-
ble. No debemos considerar como
positivo todo lo que hemos hecho
sino nicamente lo que es correc-
to; al mismo tiempo, no debemos
negarlo todo, sino slo lo errneo.
Si bien los xitos constituyen lo
fundamental de nuestro trabajo,
no son pocos los defectos y erro-
res. De ah la necesidad de una
campaa de rectificacin. Se mi-
nar el prestigio de nuestro Parti-
do si criticamos nuestro propio
subjetivismo, burocratismo y sec-
tarismo? Pienso que no. Por el
contrario, esto servir para elevar-
lo. As lo demostr la campaa de
rectificacin realizada durante la
Guerra de Resistencia, pues acre-
cent el prestigio de nuestro Parti-
do, de los camaradas militantes y
de nuestros cuadros veteranos, y
tambin permiti que los nuevos
cuadros lograran grandes progre-
sos. Cul de los dos tema a la
crtica, el Partido Comunista o el
Kuomintang? El Kuomintang. Este
1. Vase Sobre la produccin en el ejrcito para su autoabastecimiento y la importancia de
las dos grandes campaas por la rectificacin del estilo de trabajo y por la produccin,
Obras Escogidas de Mao Tsetung, tomo III.
prohibi la crtica, pero no pudo
salvarse de la ruina. El Partido
Comunista no teme a la crtica,
pues somos marxistas, la verdad
est de nuestro lado y las masas
bsicas los obreros y campesi-
nos estn con nosotros. La cam-
paa de rectificacin es, como de-
camos, una amplia campaa de
educacin marxista1.
Por rectificacin entendemos el
estudio del marxismo en todo el
Partido a travs de la crtica y au-
tocrtica. Podremos sin duda
aprender ms marxismo en el cur-
so de la campaa de rectificacin.
La responsabilidad de dirigir la
transformacin y la construccin
de China recae sobre nosotros.
Cuando hayamos rectificado
nuestro modo de pensar y nuestro
estilo de trabajo, gozaremos de
mayor iniciativa en las tareas
nuestras, seremos ms capaces y
trabajaremos mejor. El pas nece-
sita de mucha gente que sirva de
todo corazn al pueblo y a la cau-
sa del socialismo y que tenga vo-
luntad de transformaciones. As
debemos ser todos los comunis-
tas. Antes, en la vieja China, ha-
blar de reformas era un crimen
que se pagaba con la decapita-
cin o la crcel. No obstante, hubo
suplemento hoy cuaderno 182 5
reformadores resueltos que, sin
temor a nada y desafiando toda
clase de dificultades, publicaron li-
bros y peridicos, educaron y or-
ganizaron al pueblo y sostuvieron
inflexibles luchas. Nuestro Poder,
la dictadura democrtica popular,
ha pavimentado el camino para un
rpido desarrollo econmico y cul-
tural del pas. Slo han pasado
unos pocos aos desde el esta-
blecimiento de nuestro Poder y ya
puede verse todo un cuadro de
florecimiento sin precedentes de
la economa, la cultura, la educa-
cin y la ciencia. En la lucha por
construir una China nueva, los co-
munistas no tememos ninguna di-
ficultad. Sin embargo, no basta
con nuestros solos esfuerzos. Ne-
cesitamos de muchas personas
no militantes del Partido que ten-
gan grandes ideales y que, si-
guiendo el rumbo del socialismo y
el comunismo, luchen junto con
nosotros valientemente por la
transformacin y construccin de
nuestra sociedad. Es tarea muy
ardua asegurar una vida mejor a
los centenares de millones de chi-
nos y hacer de un pas econmica
y culturalmente atrasado como
China, otro prspero, poderoso y
con elevado nivel cultural. Preci-
samente para poder asumir esta
tarea con mayor eficacia y trabajar
mejor junto con todos aquellos
6 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos
que, sin ser militantes del Partido,
tienen altos ideales y estn decidi-
dos a hacer reformas, debemos
desplegar campaas de rectifica-
cin tanto ahora como en el futuro
y desprendernos constantemente
de cuanto haya de errneo en
nosotros. Los materialistas conse-
cuentes son intrpidos; espera-
mos que todos los que luchan a
nuestro lado asuman valiente-
mente sus responsabilidades,
superen las dificultades y no ten-
gan miedo a los reveses o las bur-
las, ni vacilen en hacernos a nos-
otros los comunistas crticas y
sugerencias. Quien no teme mo-
rir cortado en mil pedazos, se
atreve a desmontar al empera-
dor: Este es el espritu intrpido
que nos exige la lucha por el so-
cialismo y el comunismo. Por
nuestra parte, los comunistas de-
bemos brindar facilidades a los
que cooperan con nosotros, esta-
blecer con ellos buenas relacio-
nes de camaradera en la tarea
comn y unirnos con ellos para lu-
char juntos.
En sexto trmino, el problema
de la unilateralidad. Ser unilateral
significa pensar en trminos abso-
lutos, es decir, enfocar los proble-
mas metafsicamente. En la valo-
racin de nuestro trabajo, es
unilateral considerarlo todo positi-
vo o todo negativo. Hay todava
no poca gente dentro del Partido
Comunista, y mucha fuera de l,
que aborda las cuestiones de esta
manera. Considerarlo todo positi-
vo es ver slo lo bueno y perder
de vista lo malo, es admitir nica-
mente los elogios y no las crticas.
Presentar nuestro trabajo como si
fuera totalmente bueno es contra-
decir los hechos. No es cierto que
todo sea bueno; todava existen
deficiencias y errores. Pero tam-
poco es cierto que todo sea malo;
pensar as es, igualmente, ir en
contra de los hechos. De ah la ne-
cesidad de hacer anlisis. Negarlo
todo es creer, sin ningn anlisis,
que nada se ha hecho bien y que
la grandiosa empresa de la cons-
truccin socialista, esta gran lucha
en que participan centenares de
millones de personas, es un em-
brollo sin nada digno de elogio.
Esta manera de abordar las co-
sas es sumamente errnea y per-
judicial y slo contribuye a des-
alentar a la gente, aunque muchas
de las personas que adoptan es-
te enfoque se diferencian de las
que son hostiles al sistema socia-
lista. En la valoracin de nuestro
trabajo, es errneo tanto el punto
de vista de que todo es positivo
como el de que todo es negativo.
A los que incurren en esta unila-
teralidad los debemos criticar, pe-
ro, naturalmente, con una actitud
de ayuda, partiendo del principio
de sacar lecciones de los errores
pasados para evitarlos en el futu-
ro, y tratar la enfermedad para
salvar al paciente.
Hay quienes arguyen que, co-
mo se trata de una campaa de
rectificacin y como a todo el mun-
do se le pide expresar sus opinio-
nes, la unilateralidad es inevitable
y que, por tanto, al proponer evitar
la unilateralidad, parece que, en
realidad, se quiere impedir que la
gente hable. Es acertada esta
observacin? Es difcil exigir que
no haya en nadie un mnimo rastro
de unilateralidad. La gente siem-
pre examina y trata los problemas
y expresa su criterio a la luz de su
propia experiencia; por eso, es in-
eludible que a veces muestre un
poco de unilateralidad. Sin embar-
go; no deberamos pedirle que
supere gradualmente esa unilate-
ralidad y mire los problemas con
una visin ms o menos comple-
ta? En mi opinin, se le debe pe-
dir. Si procediramos en otra for-
ma, si no exigisemos que de da
en da, de ao en ao, hubiera un
mayor nmero de gente capaz de
enfocar los problemas con una vi-
sin ms o menos completa, nos
estancaramos y estaramos dan-
do carta blanca a la unilateralidad,
lo cual equivaldra a ir en contra
del propsito de la campaa de
suplemento hoy cuaderno 182 7
rectificacin. Unilateralidad signifi-
ca violacin de la dialctica. Pedi-
mos que gradualmente se divul-
gue la dialctica y que, paso a
paso, todos aprendan a manejar
este mtodo cientfico. A algunos
de los artculos que ahora apare-
cen lo que les sobra en grandilo-
cuencia les falta en contenido,
pues no saben analizar los proble-
mas y carecen de argumentos y
fuerza convincente. Es deseable
que cada vez haya menos artcu-
los de este tipo. Al escribir un art-
culo, uno no debe estar pensando
todo el tiempo Qu brillante
soy!, sino considerar a sus lecto-
res en absoluto pie de igualdad.
Si uno dice algo errneo, la gente
lo refutar, as tenga muchos
aos de militancia revolucionaria.
Cuanto ms aires se d una per-
sona, menos caso le har la gen-
te y menos se molestar en leer
sus artculos. Debemos cumplir
honestamente con nuestro traba-
jo, tratar las cosas con espritu
analtico, escribir artculos que
tengan fuerza convincente y nun-
ca darnos nfulas para amedren-
tar a la gente.
Hay quienes sostienen que la
unilateralidad se puede evitar en
un escrito extenso, pero no en un
ensayo corto. Necesariamente
tiene que pecar de unilateralidad
un ensayo corto? Como ya he di-
8 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos
cho, muchas veces es difcil eludir
la unilateralidad y no hay nada de
terrible en que se deslice por ah
una brizna de ella. Exigir que todo
el mundo enfoque los problemas
con una visin completsima signi-
ficara estorbar el desarrollo de la
crtica. No obstante, pedimos que
cada uno se esfuerce por enfocar
los problemas con una visin ms
o menos completa y por evitar la
unilateralidad tanto en los artcu-
los largos como en los cortos, in-
cluidos los ensayos. Algunos pre-
guntan: Cmo es posible hacer
anlisis en un ensayo de unos po-
cos cientos o de mil a dos mil ca-
racteres? Yo respondo: Por qu
no? Acaso no lo logr Lu Sin?
Mtodo analtico es mtodo dia-
lctico. Cuando decimos anlisis,
nos referimos a analizar las con-
tradicciones en las cosas. No es
posible ningn anlisis acertado
sin un conocimiento ntimo de la
vida ni una comprensin real de
las contradicciones que se hallan
sobre el tapete. Los ensayos de
Lu Sin escritos en los ltimos aos
de su vida son de una extraordina-
ria profundidad y vigor y estn
exentos de unilateralidad, precisa-
mente porque ya en ese entonces
el haba asimilado la dialctica. A
algunos escritos de Lenin tambin
se los puede llamar ensayos cor-
tos; son satricos y mordaces, pe-
Es unilateral considerarlo todo positivo o todo negativo.
Mao durante la Revolucin Cultural Proletaria.

ro no tienen nada de unilateral. tratndolos como a enemigos.

Casi todos los ensayos de Lu Sin
apuntaban al enemigo, mientras
que los de Lenin costaban dirigi-
dos unos al enemigo y otros a ca-
maradas. Se puede escribir en-
sayos al estilo de Lu Sin contra
los errores y defectos en el seno
del pueblo? Creo que s. Por su-
puesto, debemos trazar una lnea
divisoria entre el enemigo y nos-
otros, y no adoptar una posicin
hostil hacia nuestros camaradas
Hay que hablar en un lenguaje
lleno del ardiente deseo de defen-
der la causa del pueblo y de ele-
var su conciencia poltica, y en
ningn momento ridiculizndolo o
atacndolo.
Qu hacer cuando la gente no
se atreve a escribir? Algunas per-
sonas dicen que, aun cuando tie-
nen algo sobre qu escribir, no se
atreven a hacerlo por temor de
ofender a otros o de ser critica-

suplemento hoy cuaderno 182 9

Una poco difundida foto de Mao en 1949, antes de la proclamacin de
la Repblica Popular.

das. Pienso que esos recelos
bien pueden descartarse. El
nuestro es un Poder democrtico
popular, y esto asegura un am-
biente propicio para escribir en in-
ters del pueblo. La poltica de
Que se abran cien flores y que
compitan cien escuelas ofrece
nuevas garantas para el floreci-
miento de la ciencia y el arte. Si lo
que usted escribe es correcto, no
tiene por qu temer a la crtica y,
a travs del debate, puede acla-
rar an ms sus correctos puntos
de vista. Si, en cambio, lo que es-
cribo es errneo, la crtica puede
ayudarle a corregir, y en eso no
hay nada de malo. En nuestra so-
ciedad, la crtica y la contracrtica
revolucionarias y combativas
constituyen un mtodo eficaz para
poner al descubierto las contra-
dicciones y resolverlas, desarro-
llar la ciencia y el arte y asegurar
el xito en todo nuestro trabajo.
En sptimo trmino, apertu-
ra o restriccin de la expresin
de opiniones? Este es un proble-

10 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos

ma de orientacin. Que se abran
cien flores y que compitan cien es-
cuelas es una orientacin funda-
mental y a largo plazo, de ningn
modo transitoria. En la discusin,
han expresado ustedes su des-
acuerdo con la restriccin, y yo
pienso que tienen toda la razn. El
Comit Central del Partido opina
que lo que debe haber es apertu-
ra y no restriccin.
En la conduccin de nuestro
pas se puede adoptar uno de es-
tos dos mtodos u orientaciones:
apertura o restriccin. Apertu- que adoptemos a este respecto ju-
ra significa dar a la gente la posi-
bilidad de expresarse libremente,
de manera que se atreva a hablar,
criticar y debatir; significa no te-
mer a las opiniones errneas ni a
las especies venenosas; quiere
decir alentar el debate y la crtica
entre personas de criterios diver-
gentes, permitiendo tanto la liber-
tad de crtica como la de contracr-
tica; significa no reprimir las
opiniones errneas, sino conven-
cer a la gente mediante el razona-
miento. Restriccin quiere decir
no permitir que nadie manifieste
opiniones divergentes e ideas
equivocadas, y acabar con el tipo
de un mazazo si llega a hacerlo.
Lejos de resolver las contradiccio-
nes, este mtodo no hace sino
agravarlas. De estas dos orienta-
ciones, apertura y restriccin, la coaccin. Con la coaccin slo
hay que elegir una. Nosotros opta-
mos por la primera, pues sta es
la orientacin que contribuye a
consolidar nuestro pas y a des-
arrollar nuestra cultura.
Con esta orientacin de aper-
tura nos proponemos unir en tor-
no nuestro a los varios millones de
intelectuales y hacer que cambien
su actual fisonoma espiritual. Co-
mo ya he dicho antes, la abruma-
dora mayora de nuestros intelec-
tuales quieren progresar, y desean
y pueden reeducarse. La poltica
gar un papel muy importante. El
problema de los intelectuales es,
ante todo, de orden ideolgico, y
los mtodos rudos y coercitivos en
el tratamiento de los problemas
ideolgicos slo traen perjuicios y
no ventajas. La reeducacin de
los intelectuales, y en especial la
transformacin de su concepcin
del mundo, es un proceso que re-
quiere largo tiempo. Nuestros ca-
maradas deben comprender que
la reeducacin ideolgica supone
un trabajo prolongado, paciente y
minucioso, y que no se puede pre-
tender que con unas cuantas con-
ferencias o reuniones la gente
cambie su ideologa, formada a lo
largo de dcadas de vida. La ni-
ca forma de hacer que acepte algo
es la persuasin, en ningn caso
suplemento hoy cuaderno 182 11
se consigue someter, jams con-
vencer. Es intil todo intento de
imponer las cosas por la fuerza.
Este mtodo slo puede utilizarse
con el enemigo, pero nunca con
camaradas o amigos. Qu hacer
si no sabemos convencer? Bueno,
entonces tenemos que aprender.
Debemos aprender a vencer toda
clase de ideas errneas a travs
del debate y el razonamiento.
Que se abran cien flores es un
medio para desarrollar el arte y
Que compitan cien escuelas, un
medio para desarrollar la ciencia.
Esta poltica no slo es un buen
medio para impulsar la ciencia y el
arte sino que, si se le da una apli-
cacin ms amplia, puede ser un
buen mtodo para todo nuestro
trabajo, y nos permitir cometer
menos errores. Hay muchas co-
sas que no entendemos y que, por
tanto, somos incapaces de resol-
ver, pero, por medio del debate y
la lucha, llegaremos a compren-
derlas y a saber cmo solucionar-
las. La verdad se desarrolla a tra-
vs del debate entre puntos de
vista divergentes. El mismo mto-
do puede adoptarse con respecto
a todo lo que sea venenoso, anti-
marxista, porque el marxismo ser
desarrollado en la lucha contra lo
antimarxista. Esto es desarrollo en
lucha de contrarios, desarrollo que
corresponde a la dialctica.
12 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos
No se ha hablado siempre de
lo verdadero, lo bueno y lo hermo-
so? Sus contrarios son lo falso, lo
malo y lo feo. Sin estos ltimos,
no existiran los primeros. La ver-
dad existe en oposicin a la false-
dad. Tanto en la sociedad huma-
na como en la naturaleza, un todo
se divide invariablemente en par-
tes diferentes, slo que el conte-
nido y la forma varan segn las
condiciones concretas. Siempre
ha de haber cosas errneas y fe-
nmenos feos. Siempre existirn
contrarios como lo correcto y lo
errneo, lo bueno y lo malo, lo
hermoso y lo feo. Lo mismo suce-
de con las flores fragantes y las
hierbas venenosas. La relacin
entre lo uno y lo otro es la de uni-
dad y lucha de contrarios. Sin
comparacin no puede haber di-
ferenciacin; sin diferenciacin ni
lucha no puede haber desarrollo.
La verdad se desarrolla en lucha
con la falsedad. Es as como se
desarrolla el marxismo. El marxis-
mo avanza en lucha contra la ide-
ologa burguesa y pequeobur-
guesa y slo a travs de la lucha
puede avanzar.
Estamos a favor de la apertu-
ra, pero sta, lejos de ser excesi-
va ha sido insuficiente hasta aho-
ra. No debemos temer a la
apertura y tampoco a las crticas
ni a las hierbas venenosas. El
marxismo es una verdad cientfi-
ca; no tiene miedo a la crtica ni
puede ser derrotado por ella. Igual
ocurre con el Partido Comunista y
el gobierno popular: No temen a la
crtica ni pueden ser derrotados
por sta. Siempre habr cosas
erradas y de esto no hay por qu
asustarse. Recientemente se ha
llevado a escena algunos absur-
dos e inmundicias. Hay camara-
das que se han mostrado muy
preocupados con esto. En mi opi-
nin, no importa mucho que haya
un poco de ese gnero de cosas;
en unas cuantas dcadas ellas
desaparecern por completo de
los escenarios, y aunque se quie-
ra, ya no se las podr ver. Debe-
mos promover lo correcto y opo-
nernos a lo incorrecto, pero sin
temor de que la gente entre en
contacto con cosas errneas. No
solucionarn ningn problema las
simples rdenes administrativas
en que se prohbe a la gente tener
contacto con fenmenos anorma-
les y feos e ideas errneas, as co-
mo ver absurdos e inmundicias en
escena. Por supuesto, no estoy
propiciando la divulgacin de tales
absurdos e inmundicias, slo digo
que no importa mucho que haya
un poco de ese gnero de cosas.
La existencia de unas cuantas co-
sas errneas no debe ser motivo
de extraeza ni temor, pues ms
bien permitir que la gente apren-
da a luchar mejor contra ellas. Ni
siquiera las grandes tormentas tie-
nen nada de temible. Es en medio
de grandes tormentas como pro-
gresa la sociedad humana.
En nuestro pas subsistir por
largo tiempo la ideologa burgue-
sa y pequeoburguesa, las ideas
antimarxistas. Se ha establecido
en lo fundamental el sistema so-
cialista. Hemos obtenido la victo-
ria bsica en la transformacin de
la propiedad de los medios de
produccin, pero todava no he-
mos logrado la victoria completa
en los frentes poltico e ideolgi-
co. En el terreno ideolgico, toda-
va no se ha resuelto en definitiva
la cuestin de quin vencer: el
proletariado o la burguesa. An
debemos sostener una lucha pro-
longada contra la ideologa bur-
guesa y pequeoburguesa. Es
errneo ignorar esto y abandonar
la lucha ideolgica. Todas las ide-
as errneas, todas las hierbas ve-
nenosas y todos los absurdos e
inmundicias deben ser sometidos
a crtica; en ninguna circunstancia
podemos tolerar que cundan li-
bremente. Sin embargo, la crtica
debe ser plenamente razonada,
analtica y convincente, y no bur-
da y burocrtica, ni metafsica y
dogmtica.
Desde hace mucho tiempo se
suplemento hoy cuaderno 182 13
ha venido criticando profusamente
el dogmatismo. Esto es necesario,
pero con frecuencia se descuida
la crtica al revisionismo. Tanto el
dogmatismo como el revisionismo
son contrarios al marxismo. Inde-
fectiblemente, el marxismo avan-
zar, progresar con el desarrollo
de la prctica y no permanecer
esttico. Quedara sin vida si se
estancara y estereotipara. No obs-
tante, nunca se deben violar los
principios bsicos del marxismo;
violarlos conduce a cometer erro-
res. Es dogmatismo enfocar el
marxismo desde el punto de vista
metafsico, considerndolo como
algo fosilizado. Es revisionismo
negar los principios bsicos del
marxismo, la verdad universal del
marxismo. El revisionismo es una
variedad de la ideologa burgue-
sa. Los revisionistas borran lo que
distingue al socialismo del capita-
lismo, a la dictadura del proleta-
riado de la dictadura burguesa. Lo
que preconizan no es, de hecho,
la lnea socialista, sino la capita-
lista. En las circunstancias actua-
les, el revisionismo es ms perni-
cioso an que el dogmatismo.
Una importante tarea que actual-
mente encaramos en el frente ide-
olgico es desplegar la crtica al
revisionismo.
En octavo y ltimo trmino, los
comits del Partido a nivel de pro-
14 mao corrijamos las ideas y mtodos errneos
vincia, municipio y regin autno-
ma deben tomar en sus manos el
problema ideolgico. Este es un
punto que algunos de los camara-
das aqu presentes queran que
yo tratara. En muchos lugares, los
comits del Partido an no han to-
mado en sus manos este proble-
ma, o han hecho muy poco al res-
pecto. La razn principal es que
estn muy atareados. Pero deben
hacerlo indefectiblemente. Por
tomar en las manos quiero decir
que este problema debe ser colo-
cado en el orden del da y ser es-
tudiado. En nuestro pas, las vas-
tas y tempestuosas luchas
clasistas de las masas, caracte-
rsticas de los perodos de revolu-
cin, en lo fundamental han llega-
do a su fin; pero todava hay lucha
de clases, principalmente en los
frentes poltico e ideolgico, don-
de sta se presenta incluso muy
enconada. El problema de la ideo-
loga ha pasado a ser de singular
importancia. Los primeros secre-
tarios de los comits del Partido
en todos los lugares deben ocu-
parse personalmente de esta
cuestin, que slo podr ser re-
suelta correctamente cuando le
hayan prestado seria atencin y
la hayan estudiado. En todas par-
tes deben convocarse reuniones
sobre el trabajo de propaganda,
similares a la que estamos cele-
En el terreno ideolgico, todava no se ha resuelto quin vencer,
si el proletariado o la burguesa.

brando aqu, para discutir sobre l, incluyendo a personas de dife-

su labor ideolgica y sobre todos
los problemas vinculados con s-
ta. A tales reuniones no slo de-
ben asistir camaradas del Partido
sino tambin gente de fuera de
rentes opiniones. Esto no traer
dao sino ventajas para tales
reuniones, como lo ha demostra-
do la experiencia de la presente
conferencia.

suplemento hoy cuaderno 182 15

CUADERNOS DE DIFUSION DEL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO

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Ultimos CUADERNOS publicados

100 Engels: La filosofa dialctica / 101 Engels: La plusvala / 102 Stalin: El leninismo / 103 Lenin: La transicin al comunismo / 104
Lenin: El problema nacional / 105 Lenin: Situacin revolucionaria / 106 Lenin: Qu hacer? / 107 Lenin: La organizacin / 108 Lenin:
Partido y clase / 109 Wells: Entrevista a Stalin / 110 Marx-Engels: La autoridad / 111 Lenin-Zetkin: La mujer / 112 Mao: La supersti-
cin / 113 Mao: Prevenir errores / 114 Mao: Fortalecer la unidad / 115-116 Krpskaia: Octubre (1) y (2) / 117 Stalin: La nacin / 118 Sta-
lin: La cuestin campesina / 119 Mao: Los dos aspectos / 120 Mao: La dinmica ideolgica / 121 Mao: Los desrdenes / 122 Marx-
Engels: Tesis sobre Feuerbach / 123 Lenin: La flexibilidad / 124 Engels: La filosofa alemana / 125 Stalin: La Segunda Guerra Mundial /
126 Marx: La Economa Poltica / 127 Marx: Valor y trabajo / 128 PCR: El clasismo revolucionario / 129 PCR: Sobre el terrorismo / 130
Guevara: Discurso de Argel / 131 Marx: Trabajo y ganancia / 132 Mao: Los intelectuales / 133 Mao: La URSS y la guerra interimpe-
rialista / 134-135 Stalin: Lenin (I) y Lenin (II) / 136 Guevara: El hombre nuevo / 137 Dimitrov: Contra el sectarismo / 138 Gramsci: Los
comunistas y los sindicatos / 139 Daz: El Frente Popular / 140 Pasionaria: No pasarn / 141-142 Mao: La Revolucin Cultural (1 y 2) /
143 Ponce-Mella: La educacin / 144 Maritegui: Lenin / 145-146 Mavrakis: El trotskismo (1 y 2) / 147 Lenin: Problemas del socialis-
mo / 148 Mao: Carta a Chiang Ching / 149 Mao: La economa del socialismo / 150 Gramsci: Espontaneidad y conciencia / 151 Mao:
Temas filosficos / 152-153: Guevara: Marx y Engels (I y II) / 154-155: O. Vargas: Los ignorados (I y II). / 156-157 Lenin: Sobre la coo-
peracin (1 y 2) / 158 Marx-Engels: Manifiesto del Partido Comunista / 159 Marx: Crtica al programa de Gotha (1) / 160-161 O. Vargas:
Somos el partido del comunismo (1 y 2) / 162 Marx: Crtica al programa de Gotha (2) / 163 Mao: Las clases en el campo / 164 Gueva-
ra: La transicin socialista / 165 Mao: Contra el culto a los libros / 166 Mao: La transicin socialista / 167-168 Mao: El frente nico (1 y
2) / 169 Engels: Economa Poltica / 170 Gramsci: La cada de la tasa de beneficio / 171 Mao: La unidad del Partido / 172 Myrdal: Chi-
na: La revolucin continuada / 173 Mao: Como tratar los errores / 174 O. Vargas: La lucha de ideas / 175 P.C. de China: Dos caminos
en el socialismo / 176-177 N. Podvoiski: Lenin y la insurreccin / 178 Lenin: Los revolucionarios y los compromisos / 179 PCR: El cla-
sismo revolucionario / 180-181 Lenin: Sobre el sindicalismo (1 y 2)
PIDALOS A SU DISTRIBUIDOR
FEDERICO ENGELS

VLADIMIR LENIN

MAO TSETUNG
CARLOS MARX

JOSE STALIN

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servir al pueblo
semanario del Partido Comunista Revolucionario de la Argentina