INTRODUCCION

FLACSO . Uiblioteca
Entre 1980 y 1983 viv en 'Cayambe, ms especficamente en '1

Cangahua, parroquia en la que el 80 olo de sus habitantes son !

indios. Era parte de una decisin institucional, del CAAP, por de- :
finir una lnea de trabajo desde la sociedad. '
Mi encuentro con la sociedad andina de hoy fue lento y tor-
tuoso. No habamos tomado' suficiente conciencia, ni descubierto
con fuerza lo obvio, como dira Flores Galindo: "la importancia
de quienes han conformado el sector mayoritario de nuestra bis-
toria". Atrapados en los conceptos, en las sobredetenninaciones de
la ortodoxia poltica y en una visin exageradamente economicista,
habamos etiquetado al indio de "campesino", creando un velo
ideolgico tan parecido a la relacin neocolonial de la sociedad '
blanco-mestiza con los indios.
Los trabajos investi$ativos que entonces realic en la zona, me
advirtieron de la presencia de concepciones y prcticas efe larga du-
racin, verdadera otra concepcin del tiempo, el espacio y la socie-
dad, la dialctica de adaptaciones y' resistencias de largo aliento:
prcticas agrcolas, por ejemplo, de origen milenario (1) categoras
andinas para concebir el espacio que no haban perdido vigencia y
que' servan para percibir el espacio moderno (2), prcticas o cate-
goras que se imbrican, se superponen o desplazan en el proceso
histrico, adaptaciones y transformaciones que demandaban con
urgencia un estudio que enfrentase al tiempo largo.
Nuestros intentos por comprender el presente desde una pers- '
pectiva histrica, tenan grandes dificultades: el pueso de la pro-
ducci6n y tradici6n histrica del Ecuador, habla elaborado una
historia institucional, para justificar una identidad nacional blan-
co-mestiza. -.

(1) RAMON, Galo, El comportamiento de las comunidades de Cangahua

frente a los riesgos agrcolas, 1984, en, Estrategias de supervivencia en
la Comunidad Andina, CAAP: 125 - 135. Quito.
(2) RAMON, Galo, La Vivienda Andina: espacio, simbolismo y ritualidad
en Cangahua, 1984, en Revista Cultura No. 21: 123 - 144, Banco Cen-
tral. Quito.

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 El descubrimiento de lo Andino en el Per y Bolivia, cons-
tituy una ruptura y una fuente de inspiracin para nuestro trabajo.
MS cercano todava, y por ello abonando' con mayor fuerza nues-
, tras preocupaciones, el trabajo de Frank Salomon, result vital en
la relectura de lo Andino que emprendamos: el siglo XVI se mos-
traba como la clave del presente. Empero, nuestras reflexiones sal-
taban del Siglo XVI al XX, dejando un hueco en la mitad, virtual-
mente desconocido.
A decir verdad, el pensamiento histrico: de larga duracin,
existi desde muy temprano en el Ecuador. Juan de Velasco o
90nzle, Surez, rompieron ya las ligaduras deracontecimiento'
parape5ar en una historia como proceso, as ella fuese vista desde
la ptica de la constitucin del Estado Nacional. No haba mono-
grafa en el pas que dejara de mencionar, asi fuese en dos pginas,
la historia de nuestras sociedades. Resultaba casi inaudito, que para
escribir a1~0 sobre el presente, haba quienes comenzaban refirin- '
dose a la 'llegada" del primer hombre a Amrica. Aunque sin rigor,
ni sistematicidad, de tras de esas formulaciones, todos sentan el
peso de esa larga historia: haca falta con urgencia, desarrollar un
estudio sistemtico, que llamara por su nombre a los actores de esa
historia milenaria.
Pero, ms importante que las preocupaciones intelectuales \lor
llenar un vaco en la investigacin histrica, haba una motivacin
de fondo: el impetuoso resurgimiento de la presencia tnica en el
p~s. Sin ella,ninguna reconstruccin histrica habra sido posible.
No haba 'que historizar una arqueologa, sino un presente muy
Vivo.
Todava en los aos 1960-75, cuando arreciaban las luchas por
.la tierra, las interpretbamos como una lucha clasista de un indio
que haba transitado a campesino; fue necesaria una presencia ms
vigorosa de la etnia, verdadero germen de proyecto nacional para
"superar la fragmentacin y enfrentar a la opresin", que se va cla-
rificando en la ltima dcada, produciendo un cambio en nuestros
puntos de vista: no slo se trataba de una sociedad' que resista y
se adaptaba, sino que "esa otra sociedad nacional" tena iniciativas,
propuestas para SI misma y alternativas vlidas para I~ distintas
.nacionalidades empeadas en la contruccin de un estado plurina-
cional: la gran utopa renaca con fuerza propia.
. Nos propusimos entonces, acometer una investigacin que
reuniera tres caractersticas: un espacio regional concreto, que nos
permitiera manejar en nuestras posibilidades el proyecto; una
historia de larga duracin y una historia total, que revisara con-
temporneamente la visin de la sociedad colonial por un lado,
y la visin andina por el otro.
 Una historia regional que nos permitiera delimitar, definir y hasta
elegir un espacio fsico para destacar, como argumentara Braudel
"los nexos permanentes que unn la historia al espacio", convertir
en cierta manera al espacio cayambeo en escenario y sujeto de la
reconstruccin histrica. Una investigacin que tomara un tiempo
largo, 1500-1800, que nos pone frente al hecho central que in~
esta historia: el funcionamiento de una estructura de larga duracion
"el Cacicazgo ~~yam~~', que a pesar de los acontecimientos tan
profundos como la -conquista incaica y los primeros cien aos de
la conquista espaola, se muestra fuerte, casi inmutable, dando
origen mclusive a la utopa de un estado norandino basado en los
Cacicazgos, Pero, siguiendo a Braudel , ms importante que observar
l -ritmo lento de una estructura, es. observarla en su momento de
cambio, precisamente en "el Siglo XVII: tras la frustracin del
retomo del Inga, se consolida el Sistema hacendario, reordenando
completamente la estructura, el paisaje y la sociedad. Aqui sur-
g~ la novedosa presencia de la sociedad Andina, cuanto todo pare..
ce hacemos pensar que el Sistema hacendario ha desarticulado la
gran estructura del Cacicazgo, emerge de manera profunda, casi
subterrnea la resistencia y adaptacin andina, la reconstitucin
tnica, la tuerza del parentesco, la recreacin de categoras y
modos de vida, las mentalidades, la lucha por un pacto justo con
la . hacienda. Este sistema hacendario, percibido como esttico
entre' 1700 Y 1950, dos siglos y medio de aparente, calma, es un
tiempo y espacio en el que supervive la etnia, acumula experiencia,
madura el proyecto, se apresta a su resurgimiento en la segunda,
mitad del Siglo xx. Solo este enorme. recorrido, nos permiti
sortear los acontecimientos fugaces, y "fijar aquellas' grandes.
corrientes subterrneas y a menudo silenciosas, cuyo sentido se
nos revela cuando abrazamos con la mirada grandes perodos de
tiempo" (3). Complementariamente, hemos procurado integrar ~
dos tipos de enfoque, buscando una historia integral, que a tiempo
CJ,ue ofrece la visin desde los centros de poder, muestre la histo-
na desde la sociedad: cuando la dinmica parece solamente corres-
ponder a 1~ iniciativa del estado, las clases, el mercado y las ciuda-
des, emerge la iniciativa andina, mostrando la otra cara de la his;--
toria. .
. .
Hemos usado profusamente el trmino "lo andino", pero
qu es lo especficamente andino han preguntado y con razn
muchos colegas. Flores Galindo 'ha ofrecido ya una respuesta
totalizadora: es una antigua cultura como los griegos o los chinos.

(3) BRAUDEL, Femand, El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en

la epoca de Felipe 11, Tomo 1, Segunda Edicin, 1976:18.

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 Hay que desmistificar el concepto -nos dice- buscando en la histo-
ria "las vinculaciones entre las ideas, los mitos, los sueos, los ob-
jetos y los hombres que los producen y los consumen, viven y se
exaltan con ellos". Aqu hemos intentado, ms all que una enume-
racin de aspectos especficos de lo Andino, un largo recorri-

r
do por los sueos, utopas y el mundo material de esta sociedad.
Lo Andino se nos presenta como proceso, como el camino sinuo-
I
so de una etnia hacia la constitucin de un proyecto nacional.,
\.!!ueva dimensin que puede aportar la historia. .
. [La investigacin fue escrita en cuatro captulos, cada uno
de ellos intenta ser una pieza relativamente autnoma, pero todo
el argumento slo se recupera al final. .
r- El primer captulo, busca reconstruir el Cacicazgo Cayambe
en los Siglos XV Y XVI, tarea harto ingrata por la escasa bondad
de -las fuentes: parecera que sin una Visita, resulta muy parcial
lo que se obtenga. Muchas veces estuve tentado a dejar a un lado
este captulo', pero no se hubiera podido perci~ir la magnitud del
cambio que introduce el Sistema hacendario y la forma en que
emerge la resistencia, sin reconstruir, de alguna forma al Cacicazgo.
Ensayamos entonces, una lectura desde el ordenamiento agrario,
magnficamente trabajado por arquelogos y gegrafos, hacia las
fuentes etnohistricas: si la agricultura es la clave de estas socieda-
des, ella sera nuestra guia para organizar el material archivstico
disperso.
El segundo captulo, analiza la demografa entre 1550 y
I 720. Es el captulo menos independiente, la argumentacin se
cie exclusivamente a los clculos de poblacin, sin explicar los
eventos que justificaran los requiebros de la curva. Lo hemos
pensado, como un. prembulo al tercer captulo.
J r A la tercera parte, la hemos denominado "Del Cacicazgo
la la Hacienda: la rearticulacin andina", movindose entre 1534
:y 1700. Aqu la estructura de larga duracin, el Cacicazgo, muestra
, SU fuerza y su capacidad en los primeros cien aos de la invasin
Iespaola: logra re adecuarse al Sistema Colonial a pesar de las enor
mes restricciones y limitaciones en que opera. Asistimos luego, a
'la debacle del Cacicazgo y la consolidacion .del Sistema hacenda-
ro, Privilegiamos en esta parte, el anlisis de los cambios opera-
dos desde la iniciativa colonial: el cambio del Sistema de articula-
cin regional, verdadera alianza de obrajeros, comerciantes estan-
cieros y estado colonial; recorremos los intrincados mecanismos
de concentracin de la tierra, el control de la fuerza de trabajo,
la produccin y los mercados de las haciendas; rematando el cap-
tulo con un balance de las nuevas condiciones de reproduccin
indgena. En el cambio de la larga estructura, aparecen nuevos
'. elementos que nos permiten la visin del Cacicazgo.
El cuarto captulo, "La Resistencia indgena en Cayambe: .
otra forma de la Utopa Andina", presenta el otro lado de esta
misma historia: la vision e iniciativas indgenas en todo este pro-
ceso. Asistimos a la alianza entre el Cacicazgo y los hispanos en
los primeros cien aos, como una especie de desquite a la guerra
perdida frente a los incas. La opresion colonial desmistifica a los
ojos andinos cualquier posible alianza, incubndose entonces la
utopa del retomo al Incario. Sobre la base de los cacicazgos, se
teje la trama social e ideolgica de la utopa, que logra formular
hacia la mitad del Siglo XVII, la idea de un Estado norandino.
El proyecto no logra supetar la fragmentacin indgena, la conso-
Iidacin de la hacienda rompe en mil pedazos al Cacicazgo y a los "
Ayllos, Se inicia entonces, de manera lenta, pausada, otra forma
de utopa no estatalista: la, resistencia al interior de la hacienda,
el sueo por un pacto justo con el extranjero ya aceptado que se
proclama dueo de tierras y de hombres. La historia escoge una
'hacienda, Guachal en la que estuvieron vinculados la mayor par-
te de indgenas de Cangahua, sujetos' privilegiados de este cap-
tulo, combin el trabajo de Archivo con la memoria oral, aferrn-
dome a la-presencia objetiva de esta sociedad concreta.
Enunciadas las intenciones, se desnudan con mayor evidencia
las deficiencias, es el riesgo inevitable de la confesin.
, Finalmente, quiero expresar mis agradecimientos a los profe-
sor~s .~ela Maestra de Histori3:,Andina de FLAC.SO que iI?-fluyeron
definitivamente en la concepcin de este trabajo, a 'los indgenas
de Cangahua que me sealaron el camino, a los compaeros del
CAAP, que han creado un espacio y una lnea de reflexin, a la
CLACSO que fmanci la investigacin y a los archiveros de Quito,
Otavalo, lb arra, Cayambe y Cangahua, que cada vez van haciendo
mejor las cosas. Agradezco' a Segundo Moreno que coment al-
gunos de los borradores y a Frank Saloman por su estmulo y ob-
servaciones. Mencin especial merece Manuel Chiriboga, con quien
debat rengln a rengln esta investigacin.

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