TEORIA DEL CONOCIMIENTO

TUTOR:

CARLOS TASCON

AUTORA:

DAIRA ALEJANDRA BERMUDEZ

SEXTO SEMESTRE

SANTIAGO DE CALI

21/04/2017

DAIRA ALEJANDRA BERMUDEZ

TUTOR: CARLOS TASCON

AO DE EDICCION: 1935

N- DE PGINA: 150

LENGUA: ESPAOLA

EDICTORIAL: S.L.U ESPASA LIBROS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Johannes Hessen(1889-1971) fue un filsofo alemn. El cual Busc construir una

filosofa cristiana con ayuda de las principales contribuciones del pensamiento
contemporneo, como la fenomenologa, el neokantismo y la teora objetivista de
los valores.En su libro teora del conocimiento intenta exponer esta problemtica,
para l esta teora explica e interpreta filosficamente el conocimiento humano,
que est fundamentado en la determinacin del sujeto sobre el objeto para crear
una verdad sobre ese objeto, pero es ah donde entran a jugar cinco
problemtica bien marcadas por el autor que se intentaran solucionar y dentro de
ellas se pueden mencionar Puede el sujeto aprender del objeto? Es la razn o
la experiencia la fuente y la base del conocimiento? Quin determina a quien el
sujeto al objeto, o viceversa?
Con base a las anteriores preguntas cuestionadasel autor vislumbra la posibilidad
y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto, es decir el sujeto aprende del
objeto. El dogmatismo centra todo su pensamiento en la razn humana.Por
consiguiente la antpoda a este tema nos encontramos con el escepticismo que
dice que el sujeto no puede aprehender del objeto, es decir no hay una verdad a
fin de cuentano hay un conocimiento. En ltimo caso se habla del sobre
criticismo, que es la posicin intermedia pues al igual que el dogmatismo sostiene
una confianza profunda en la razn, es posible el conocimiento de una verdad,
pero al mismo tiempo refleja un pensamiento escptico que desconfa a ese
conocimiento determinado. As mismo dando repuesta a la siguiente pregunta es
la razn la o la experiencia la fuente del conocimiento donde el autor plantea tres
mbitos los cuales toman partida; el racionalismo, ven en la razn la fuente
principal del conocimiento humano es la experiencia, y el intermediario que son
dos intelectualismo y apriorismo que sostiene que la experiencia y el pensamiento
forman juntamente la base del conocimiento humano.

En cima el autor tambin plantea: en el acto del conocimiento el objeto ejerce un

predominio sobre el sujeto. El objeto es el que determina, el sujeto es
determinado. Debido a esto el conocimiento tambin puede definirse como una
determinacin del sujeto por el objeto. En concordancia se puede decir que el
sujeto acta receptivamente, lo cual no quiere decir pasividad. No obstante el
conocimiento puede hacerse referencia a Una actividad y espontaneidad del
sujeto, las que se dirigen no al objeto si no a la imagen del objeto.

De igual modo haciendo un anlisis de las teoras expuestas anteriormente es de

real importancia mencionar a los siguientes autores ya que en la poca antigua
plantn menciona que filosofa se presentan como una reflexin con valores
tericos y prcticos. Aristteles se orienta en el conocimiento cientfico y a su
objeto en ser el cual se basa en las esencia de las cosas las conexiones la
realidad. Se puede decir que la filosofa se presenta como concesin del universo.
A su vez Manuel Kant es el verdadero fundador de la teora del conocimiento
dentro de la filosofa continental, con su obra critica de la razn puro en 1781
aborda el mtodo transcendental, con esto comprueba la validez lgica del
conocimiento.

Finalmente se puede decir que la teora del conocimiento presentada por los
autores mencionados anteriormente, son conceptos muy significativos los cuales
nos sirven en nuestra prctica pedaggica y en nuestra vida cotidiana debido a
que son herramientas y pilares fundamentales, que sirven como referentes y
soportes tericos para enriquecer nuestra enciclopedia universal.