Santifcalos en tu verdad; tu palabra es la Verdad.

San Juan 17:17

Desprendemos del documento: Orientacin Doctrinal de las Iglesias Bautistas de la UBACH,

los siguientes temas asociados a la Sagrada Escritura:

1. Revelacin; 2. Inspiracin; 3. Informacin General de La Biblia; 4. Canon Bblico

1. LA BIBLIA Y REVELACION DE DIOS

A. Qu significa Revelacin? El trmino revelacin tiene su origen en el hebreo (A.T.)

) y del griego (N.T.) Apocalipsis () y se refiere a dar a conocer algo que
galah ((
est oculto, literalmente quitar el velo o descubrir.

En Job 11:7 se plantea la dificultad que tiene el ser humano para conocer los misterios de
Dios y el apstol Pablo dice que la nica forma de conocer en forma ntima a Dios es por
medio de la informacin que el propio Espritu de Dios puede darnos, (nadie conoce a Dios
sino el Espritu de Dios - 1 Cor. 2:10-16) En ambos casos, la posibilidad del conocimiento
surge de la iniciativa de Dios. Por lo tanto definimos revelacin como: la actividad de Dios
para hacerse conocer al hombre y no el logro o descubrimiento humano de Dios 1

A.1 Revelacin General - Dios Creador: Romanos 1:19-20 Me explico: lo que se puede
conocer acerca de Dios es evidente para ellos, pues l mismo se lo ha revelado. (20) Porque
desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su
naturaleza divina, se perciben claramente a travs de lo que l cre, de modo que nadie
tiene excusa.

Pablo escribiendo a la Iglesia de Roma reconoce que Dios est presente en su creacin. Esto
es, podemos conocer de Dios por medio de la creacin, su diseo y belleza. Es decir, al
observar lo creado, podemos deducir que hay una mente un principio superior a todo lo
creado que ordena y agrupa en forma inteligente.
La revelacin general no conduce a un conocimiento pleno de Dios,
pero otorga al hombre una luz por la cual vivir. El problema es que el
hombre distorsiona la luz de la naturaleza y justifica sus actos injustos 2.

A.2. Revelacin Especial: Todo lo que podemos conocer de Dios en la naturaleza genera un
sentido de reconocimiento de su poder e inteligencia. Sin embargo, podemos llegar a
concluir que todo lo observado no es ms que el resultado de alguna energa superior
impersonal que puede despertar nuestra admiracin, pero no mucho ms que eso. Pero las
preguntas que surgen son: Es una energa o una persona?, Me puedo conectar o
relacionarme con esa persona?, Espera algo de m?, Tiene algn propsito para haber
creado todo lo que existe?, Somos nosotros el resultado de una decisin de este Ser
1
W. E. Viertel, La Biblia y su Interpretacin (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1989), p. 21
2
Ibd, p. 23, 24

1
superior? Frente a estas, y otras preguntas, es que nos damos cuenta que la revelacin
natural es insuficiente.

A.3. Por qu necesitamos una Revelacin Especial?

a) Dios es Espritu: Al hablar a la mujer en el pozo, Jess le inform que los verdaderos
adoradores deben adorar al Padre en espritu y verdad, porque Dios es Espritu (Juan
4:23,24). Dado que Dios es Espritu, es imposible que el hombre lo pueda ver con los ojos
fsicos. Juan seala que: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1:18). Jess dijo a sus seguidores: No que alguno
haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; ste ha visto al Padre (Juan 6:46). El
hombre creado no puede ver al Dios invisible.

b) Conocimiento limitado por nuestra Moralidad: Romanos 3:23 pues todos han pecado y
estn privados de la gloria de Dios. Dios no slo es invisible a nuestro sentido de la vista,
sino que adems, nuestra inclinacin hacia el mal nos hace menos aptos para conocer y
relacionarnos con un Dios santo.

A.4. Revelacin especial - Dios como Redentor

Desde el comienzo, Dios se ha presentado como alguien que se comunica. El autor de

Hebreos nos comenta: Hebreos 1:1-3a (1) Dios, que muchas veces y de varias maneras
habl a nuestros antepasados en otras pocas por medio de los profetas, (2) en estos das
finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A ste lo design heredero de todo, y por
medio de l hizo el universo. (3) El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen
de lo que l es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. Despus de llevar
a cabo la purificacin de los pecados, se sent a la derecha de la Majestad en las alturas.

Esto es, Dios siempre se ha revelado a su pueblo y desde su pueblo a la humanidad, como
un Dios que busca y trabaja por la redencin del ser humano. La mxima expresin de su
revelacin, de su deseo de darse a conocer y de salvacin, est dado en la encarnacin.
Dios se hace hombre, persona. Traduce su divinidad a la forma ms concreta para la
comprensin humana: Jess, el Hijo de Dios, hijo de Mara, el Cristo de Dios, el Kyrios, el
hombre

B. La Biblia, un registro de la revelacin de Dios: La Biblia nos habla de cmo Dios forma
un pueblo y gui su historia, sin dejar de influenciar en el resto de las naciones. Israel tuvo
un origen particular: un hombre es invitado a peregrinar, a seguir a Dios a una tierra
desconocida. De l surgi un pueblo que enfrent el dolor de la esclavitud egipcia, las
contradicciones de sus luchas morales y desobediencia que los llev a la escuela del
desierto durante cuarenta aos. Estos elementos, le recordaran a Israel que todo lo que
fueron y podran llegar a ser, estaba en directa relacin con su dependencia y obediencia a
Dios.

2
Algunos criterios de discusin sobre la Biblia y la Revelacin:

Primer Criterio: La Biblia contiene la Palabra de Dios junto con mezclas de las palabras de
los hombres. No hay que igualar a la Biblia con la Palabra de Dios. Es decir, habra en la
Biblia elementos que no son Palabra de Dios.

Segundo Criterio: La Biblia llega a ser la Palabra de Dios. Debido a que contiene errores la
Biblia puede ser usada para llegar al hombre y traer su Palabra perfecta. Es un encuentro
existencial, personal con Dios. La Biblia no es la Palabra de Dios sino que es un medio para
que la Palabra de Dios llegue al hombre3.

Tercer Criterio: La Biblia es la Palabra de Dios

Para complementar lo bueno y parcial de estas observaciones sobre Biblia y revelacin,

podemos declarar lo siguiente:

La Biblia contiene un registro de los hechos de Dios en la historia y una interpretacin

de aquellos actos bajo el ministerio del Espritu Santo

La Biblia es una gua para un entendimiento ms profundo de Dios a travs de un

encuentro personal con El, efectuado mediante el Espritu Santo.

Qu aprendo de Dios entendiendo el concepto de revelacin?: La revelacin, como un

acto iniciado por Dios y cuyo conocimiento es imposible por los medios humanos, nos hacen
recordar que a pesar de nuestras limitaciones morales nuestro Dios anhela relacionarse
con nosotros. Dios no nos espera en algn lugar del universo, est ms cerca de lo que
pensamos, "Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn" (Roma 10:8) y est tan solo a
una confesin de fe sincera. Dios quiere que le conozcamos, porque sabe que de ese
conocimiento surge el amor y en su amor aprendemos a amar tambin a otros.

2. BIBLIA E INSPIRACION

Cuando hablamos de Inspiracin de la Escrituras estamos reconociendo la distincin del

texto bblico en relacin al resto de los escritos. Estamos afirmando y reconociendo en
forma concreta que lo registrado en la Biblia es Palabra de Dios.

Por inspiracin de la Escritura entendemos: la influencia sobrenatural del Espritu Santo

sobre los hombres elegidos por Dios a fin de que registren con exactitud su mensaje. Sin
violentar la personalidad y el estilo del escritor sagrado4

3
Rudolf Bultmann hablaba de separar la revelacin de los mitos asociados a las culturas en que esta revelacin lleg.
4
Hoff Pablo y Miranda David, Defensa de la Fe (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1997), p.32

3
2.1 Inspiracin en el Antiguo Testamento:

xodo 34:27 El Seor le dijo a Moiss: Pon estas palabras por escrito, pues en ellas se basa
el pacto que ahora hago contigo y con Israel. En distintas porciones como esta, se
establece que el acto de escribir los acontecimientos, no surgi como un acierto humano
sino como un acto de obediencia al deseo de Dios (Por ejemplo, la declaracin: El seor
habl a xodo 4:19, 7:8; 14:1; Isaas 1:2; 7:3; Jeremas 11:1; Ezequiel 25:1, afirmaciones
como estas aparecen ms de 3.800 veces en el Antiguo Testamento) 5

2.2 Inspiracin en el Nuevo Testamento:

2 Timoteo 3:16 (16)Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
reprender, para corregir y para instruir en la justicia, (17) a fin de que el siervo de Dios est
enteramente capacitado para toda buena obra. Pablo establece en este pasaje que la
Escritura es inspirada por Dios (gr. theonuestos, soplada por el aliento de Dios).

2 Pedro 1:20-21 (20) Ante todo, tengan muy presente que ninguna profeca de la Escritura
surge de la interpretacin particular de nadie. (21) Porque la profeca no ha tenido su
origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados
por el Espritu Santo. Pedro reconoce el origen de la profeca como la actividad de
comunicarla y registrarla fue guiada por Dios.

Mateo 4:4 Jess le respondi: --Escrito est: 'No slo de pan vive el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios. Jess se refiere a las Escrituras como algo que
sale de la boca de Dios, siendo esta algo tan fundamental para el ser humano como el
alimento fsico.

Es decir, Dios no slo se revela a travs de la creacin, la historia y Jess, sino que tambin
gua por medio de su Espritu a quienes tienen la tarea de registrar en forma escrita esa
revelacin.

2.3. El criterio de inspiracin de Jess

Jess afirm que estaba en el Padre y el Padre en El. Las palabras que habl a sus
discpulos no eran de s mismo, sino del Padre que habitaba en El (Juan 14:10). Declar que
sus enseanzas eran de Dios (Juan 7:17). Si estos reclamos son verdaderos, y los apstoles
estaban convencidos que s lo eran, lo dicho por Jess era del Padre, y de este modo sus
palabras registradas en los Evangelios son de Dios. Los escritores creyeron esto cuando
escribieron los Evangelios

5
Hoff Miranda, op. cit., p. 33

4
Jess consider al Antiguo Testamento como la Palabra inspirada y autoritativa de Dios.
Frecuentemente cit las Escrituras diciendo: escrito est (Marcos 12:36). Sin embargo,
Jess no excluy la actividad humana de la persona que escribi o habl la Palabra de Dios.

El criterio de inspiracin y autoridad de Jess no significa que l estableciera a todo el

Antiguo Testamento como obligatorio para todos los tiempos. Aunque Jess consideraba el
Antiguo Testamento como inspirado y autoritativo, indic que algunas partes no deban ser
seguidas ya como autoritativas.

Jess comparta una reverencia y respeto profundo por el Antiguo Testamento. Declar que
no vena a destruir la Ley o los Profetas (Mateo 5:17), pero intent dar un significado ms
profundo y una interpretacin correcta al mismo. No practic una adhesin formal o una
lealtad ciega a las Escrituras, pero las estim como la Palabra de Dios para el hombre
(Mateo 22:31). Utiliz frecuentemente el Antiguo Testamento para apoyar sus argumentos y
no dio evidencias de dudar de su autoridad.

2.4. El criterio de inspiracin de los apstoles

El Antiguo Testamento fue la Biblia de los apstoles, as como tambin lo fue para Jess.
Los apstoles tuvieron un alto concepto de inspiracin y autoridad. En Hechos 1:16 Pedro
dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu
Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a
Jess. De acuerdo a esta cita, Pedro crey que el Antiguo Testamento era la Palabra de
Dios hablada por David bajo el liderazgo del Espritu Santo. Mateo tuvo un criterio similar:
Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta
(Mateo 1:22).

2.5. Teoras sobre la Inspiracin:

Teora del dictado Verbal: Dios dict las palabras a los profetas, quienes actuaban como
secretarios. El mayor problema de esta teora es que no puede explicar los distintos estilos
literarios y variados lenguajes usados.

Teora dinmica: Propone que Dios inspira los pensamientos o ideas y que cada escritor usa
su propio lenguaje y estilo literario

Teora de Inspiracin Plenaria: Dios inspira los pensamientos pero tambin gua a los
escritores a elegir las mejores palabras de su vocabulario y el mejor estilo para redactar la
verdad recibida.

El intento por definir como se desarroll la accin inspiracional en los escritores sagrados,
es de difcil precisin. Pero podemos mencionar sin temor a equivocarnos, que la Biblia es
el resultado de la obra de Dios asociada al ser humano. Es el registro de eventos histricos
interpretados por los escritores bajo la direccin del Espritu Santo.

5
2.6 Algunos alcances sobre la Inspiracin de las Escrituras

a) Los escritores bblicos usaban material histrico a su alcance para redactar sus
propios escritos: A modo de ejemplo, se sabe por la arqueologa que haban cdigos
similares a los diez mandamientos siglos antes que naciera Moiss. El autor de Crnicas us
por lo menos cinco libros histricos como fuentes (1 Cr. 27:24; 2 Cr. 20:43; 27:7; 16:11;
24:27) once escritos profticos (2 Cr. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 26:22; 32:32; 33:19) y
materiales litrgicos (2 Cr. 29:25; 35: 4,15) 6.

b) La biblia es un libro teolgico, no un libro de ciencia: Los escritores bblicos

comunicaban el mensaje de Dios de acuerdo a su percepcin del mundo creado. Se habla
del cielo como una bveda (shamayim; gnesis 1:7-8), el sol que nace y muere y que se
detiene en Gaban (Josu 10:12), etc. La intencin de la Biblia es hablarnos del Dios que
crea y salva a la humanidad. La Biblia pone el nfasis en el Quien hizo, la ciencia se
concentra en el como se hizo

c) Debemos tener cuidado con el literalismo: En algunos casos se observa que el escritor
usa un lenguaje potico, o un recurso literario cultural de su poca que si no conocemos
pudiramos afirmar un error (das de la creacin, edad de la tierra, los aos de Matusaln).

d) Inspiracin, Dios y el hombre trabajando juntos: Muchas veces omos declaraciones

como: yo no creo en la Biblia porque la escribieron hombres Esta declaracin merece
algunos comentarios. Primero, plantea una verdad a medias. La Biblia fue escrita por
hombres, pero inspirada por el Espritu Santo; Segundo, sugiere que podra haber un
registro escrito de lo realizado por Dios a travs en la historia sin la participacin humana.
Quin habra escrito entonces? un ngel? Quienes dicen, esto olvidan que Dios siempre ha
trabajado por medio de personas a pesar de las limitaciones que estas tengan.

3. INFORMACIN GENERAL DE LA BIBLIA

La Biblia fue escrita en un periodo de 1.500 aos aproximadamente, por unos cuarenta
autores. Cada uno de ellos con distintos oficios: legisladores, reyes, primeros ministros,
campesinos, mdicos, etc. Fue escrita en un ambiente precientfico, con una cosmovisin
distinta a la nuestra en medio de culturas y tradiciones diversas.

A. Sobre el vocablo: La palabra Biblia viene de la palabra griega biblon (libro o

rollo). Biblia- significaba libros pequeos. De esta palabra proviene nuestro trmino
biblioteca. Por esta razn decimos que la Biblia es un conjunto de libros escritos como
piezas separadas en su origen. Es ms los libros de la Biblia fueron usados en forma
independiente por muchos aos. Luego fueron coleccionados como grupos de libros dando
forma a nuestra Biblia.

6
Viertel, op. cit., p. 45

6
Pablo escribi Timoteo: Procura venir pronto a verme trae, cuando vengas, el capote
que dej en Troas y los libros (), mayormente los pergaminos (2 Tim. 4:9;13). Esto
nos muestra que en un tiempo la palabra Biblia fue usada para referirse al material sobre el
cual se escriba.

Un biblion (-libro) se refera primariamente a un rollo de papiro. El papiro era un

material para escritura fabricado de plantas de caa que crecan en los pantanos. El tallo
de la planta era de alrededor de 5 cm. de grosor. Se cortaba en secciones de 30 cm. de
largo. Estas tiras de 5 por 30 cm. se unan y enrollaban hasta formar un rollo. La prctica
de coser las hojas de papiros unindolas para formar un libro con pginas no fue conocida
hasta un siglo despus de la muerte de Pablo. El papiro era producido mayoritariamente en
la regin del delta del ro Nilo en Egipto.

El pergamino se haca de cueros de vacas, ovejas, cabras y antlopes. El pelo se raspaba de

la piel y sta se alisaba con piedra pmez. El pergamino de una calidad superior se llamaba
vitela. El nombre pergamino deriva de la ciudad de Prgamo de Asia Menor, donde se
produca mucho pergamino en el siglo 2 a.C.

B. Divisiones Principales de la Biblia: La Biblia es una coleccin de 66 libros compuesta por

dos grandes secciones: El antiguo Testamento y el Nuevo Testamento y en cada una de ellas
hay distintos grupos de libros de acuerdo a su estilo literario.

La palabra Testamento hace alusin a la palabra pacto (berit en el hebreo del A.T.) con el
que se designa el lazo de unin entre el Seor y su pueblo en el monte Sina. Los profetas
hablaron de un nuevo pacto, no escrita sobre tablas de piedra, sino en el corazn de las
personas por el Espritu del Seor (Jer 31.3134; Ez 36.2627). De ah la distincin entre el
nuevo y antiguo pacto: el primero, sellado en el Sina, fue ratificado con sacrificios de
animales; el segundo, incomparablemente superior, fue establecido con la sangre de Cristo.

El trmino hebreo berit ( ) se tradujo al griego con la palabra diatheke que significa

disposicin, arreglo y de ah ltima voluntad, es decir, testamento (del latn testamentun).

El judasmo llama a la Escritura TANAK, que es una sigla creada por las tres grandes
secciones con que el pueblo hebreo divida el A.T.: Torah (la Ley), Nebiim (los profetas) y
ketubim (los escritos)7

B. Sobre los Idiomas:

7
Snchez Edesio, Descubre la Biblia III (Miami, Florida: Sociedades Bblicas Unidas, 2006), p.16

7
a. Antiguo Testamento: La Biblia fue escrita originalmente en idiomas muy distintos a
nuestro espaol actual. Si la Biblia hubiera permanecido en los idiomas en los cuales fue
escrita, poca gente hubiera estado capacitada para leerla. El primer versculo de Gnesis
aparecera asi:

tierra la y cielos los Dios cre En el principio

ha-arets ve-eth hasshamayim eth elohim bara Bereshith

Hebreo: El idioma hebreo es el idioma en el que se escribi la mayora del Antiguo

Testamento. Los puntos y marcas abajo y arriba de las letras representan las vocales
hebreas que fueron agregadas muchos siglos despus del nacimiento de Cristo. Dado que el
hebreo dej de ser el idioma comn usado por los judos, fue necesaria la anotacin de
vocales para preservar los sonidos correctos de las palabras cuando se lea la Biblia hebrea.

Arameo: Aunque el hebreo continu siendo el idioma sagrado de la Biblia, el idioma que los
judos hablaron despus del cautiverio en Babilonia era el Arameo. El nombre hebreo de
Siria es Aram. El idioma de Siria se conoca como el arameo. Es un idioma muy parecido al
hebreo, pero diferente.

El Arameo lleg a ser el idioma internacional del Oriente Medio durante los aos anteriores
a la cada de Jerusaln (70 d.C). En Isaas 36:11-13 se observa un ejemplo interesante de la
relacin entre el hebreo y el arameo en el tiempo del rey Ezequias. El Arameo era el idioma
para hablar con los extranjeros, pero el hebreo era, hasta ese entonces, el idioma de la
gente comn.

Cuando los judos fueron esclavizados por Babilonia integraron el arameo como lenguaje
comn. En el tiempo de Jess el hebreo prcticamente no se hablaba, salvo con fines
religiosos. En el libro de Nehemas cap. 8:8 se observa que la ley fue leda en hebreo y
traducida en forma oral al arameo, para ser entendida por los oyentes.

Las partes del Antiguo Testamento escritas en arameo son: Esdras 4:7-6:18; 7:12-26 y Daniel
2:4-7:28. Tambin est Jeremas 10:11 y otros versculos aislados en otras partes. Las
versiones no oficiales de escritos del A.T. tambin se tradujeron al arameo para ayudar a los
que predicaban en las sinagogas. A estas traducciones se les conoce como Targmenes.

b. Nuevo Testamento: Con la expansin del imperio griego por medio de Alejandro Magno,
alrededor del 325 a.C., el griego lleg a ser el idioma establecido para muchas naciones

8
conquistadas. A este perodo se le conoce como helenismo por la influencia de la cultura
griega en los lugares conquistados. En el siglo I d.C. el griego era el idioma de las personas
cultas del Mediterrneo.

El Nuevo Testamento fue escrito en griego. Aunque hay algunos estudiosos que piensan que
Mateo habra sido escrito en Arameo, la mayora concuerda en que en su totalidad el N.T.
fue escrito en griego.

El primer versculo del evangelio de Juan se leera de la siguiente manera:

Este griego est en maysculas o unciales (duodcima parte de una lnea). Se piensa que
mucho del Nuevo Testamento fue escrito en unciales. Al comienzo del siglo noveno, la
escritura manual fue cambiada a una escritura con letras ms pequeas o minsculas:

1
1 En el principio era la palabra y la palabra estaba con Dios y Dios era la Palabra

Ahora bien, aunque los alfabetos castellano, griego y hebreo tienen letras similares, los
idiomas tienen caractersticas diferentes. El hebreo es ms vivido y concreto. No trata con
abstracciones. En el caso del griego, se distingue por su elegancia, su variedad de estilo y
su precisin en las declaraciones. El griego utilizado en la escritura del N.T. se llama
comn o koine y era el ms usado en el imperio romano. No era el idioma clsico usado
por Platn y otros