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LA ANTROPOLOGA

Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la
materia de su estudio, la antropologa recurre a herramientas y
conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La
aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser
humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras
sociales de la actualidad, la evolucin biolgica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la
diversidad de expresiones culturales ylingsticas que caracterizan a
la humanidad.

FINES DE LA ANTROPOLOLOGIA
Son tres. A saber
1 Objetividad
2 Totalidad
3 Significacin

LA LABOR DE LA ANTROPOLOGA

Segn E. Evans-Pritchard, como


recapitulando el 3er. fin anterior, es la
de interpretar ms que explicar. Se
remite ms a decodificar las estructuras,
que a las leyes, cuyo fin s es el de
la sociologa.

CAMPO DE LA ANTROPOLOGIA
Es la cultura y ms concretamente las estructuras culturales tanto en su
configuracin (el mundo de las normas), como los valores, que guan
el comportamiento humano.
Nota Se resalta que no todos los valores son positivos, tambin hay
negativos. Valor positivo por ejemplo, la tica. Negativo, la venganza.
SENTIDO DE LA ANTROPOLOGIA
Es la de servir a las culturas humanas y, no importan s
son "primitivas", "brbaras", "rurales" o "civilizadas", etc. Por esto es que la
antropologa es tan universal, en procura de ayudar a solucionar sus
problemas y, de propender por la tolerancia ante la diversidad cultural, de
todas las etnias y pueblos del mundo en la historia de la humanidad.

LOS CAMPOS DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA

La Antropologa general rene varias


otras disciplinas en s aspirando a ser
universal: la semitica y la lingstica, la
historia, la sociologa, la psicologa,
la economa poltica y las ciencias
jurdicas. Es lo que podra llamarse
desde otra Ciencia Humana, Historia
Universal. Por otro lado, la Antropologa
tiene compromiso con las Ciencias Naturales: con la biologa,
laanatoma comparada, la fisiologa, la gentica, la botnica, la zoologa, la
paleontologa, la geologa, la odontologa y medicina forense; ms con el
acerbo de lo propio de la Antropologa Social. Puesto que, cmo se podra
hacer hablar los/as muertos/as del pasado, artefactos y su hbitat?, que son
los fsiles que se encuentran-, sin la valiosa teora de la Antropologa
Cultural?.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ANTROPOLOGA.

La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la


exploracin de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.
Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales:

Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin


humana como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje
y cultura.
IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGA

Muchas disciplinas, adems de la antropologa, se ocupan del estudio


de los seres humanos. Bilogos, genetistas y psiclogos estudian
nuestra naturaleza fsica. Muchas otras -entre ellas la sociologa, la
geografa humana, la psicologa social, la historia, la ciencia poltica, la
economa, la lingstica, la teologa, la filosofa, la musicologa, el arte,
la literatura y la arquitectura- se ocupan de nuestro comportamiento
cultural, intelectual y esttico.
Lo que diferencia ala antropologa de las otras disciplinas es
su carcter global y comparativo. Otras ramas del saber abordan
nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una
poca o fase concreta de nuestro desarrollo cultural y biolgico. Pero
los antroplogos nunca fundamentan sus descubrimientos en el estudio
de una sola poblacin, raza, tribu, clase, nacin, tiempo o lugar.
Los antroplogos insisten, ante todo, en que se contrasten las
conclusiones extradas del estudio de un grupo humano o de una
determinada civilizacin con datos provenientes de otros grupos o
civilizaciones. De esta manera, los antroplogos aspiran a dominar los
prejuicios de su propio sexo, clase, raza, religin, nacin, grupo tnico o
cultura. Desde la perspectiva antropolgica, todos los pueblos y
culturas son igualmente merecedores de estudio.
Debido a su perspectiva biolgica, arqueolgica, lingstica, cultural,
comparativa y global, la antropologa puede dar respuesta a muchas
preguntas fundamentales. Puede contribuir al entendimiento del
significado de nuestra herencia animal y, por tanto, a la definicin de lo
que es caractersticamente humano en nuestra naturaleza. Est
estratgicamente equipada para estudiar la importancia cultural y
biolgica de la raza en la evolucin de las culturas y en la conduccin
de la vida contempornea. Y tambin posee la clave para comprender
los orgenes de la desigualdad social en forma de racismo, sexismo,
explotacin, pobreza y subdesarrollo internacional
CDIGOS DE TICAS Y POLTICA EN LA ANTROPOLOGA

Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de que los antroplogos


tienen ms poder que los pueblos que estudian. Se ha argumentado que la
disciplina es una forma de colonialismo en la cual los antroplogos obtienen
poder a expensas de los sujetos. Segn esto, los antroplogos adquieren
poder explotando el conocimiento y los artefactos de los pueblos que
investigan. Estos, por su parte, no obtienen nada a cambio, y en el colmo,
llevan la prdida en la transaccin. De hecho, la llamada escuela britnica
estuvo ligada explcitamente, en su origen, a la administracin colonial.

Logo de la Asociacin Americana de Antropologa.


Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el relativismo cultural
de la antropologa estadounidense y su aeja oposicin al concepto de raza.
El desarrollo de lasociobiologa hacia finales de la dcada de 1960 fue
objetado por antroplogos culturales como Marshall Sahlins, quien
argumentaba que se trataba de una posicin reduccionista. Algunos autores,
como John Randal Baker, continuaron con el desarrollo del concepto biolgico
de raza hasta la dcada de 1970, cuando el nacimiento de la gentica se
volvi central en este frente.
ANTROPOLOGA EN LOS TIEMPOS MODERNOS

Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la


antropologa cultural estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su
mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta
crear una antropologa sociocultural.
En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a
modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd Fallers o Clifford
Geertz, se concentraron en los procesos de modernizacin a travs de los
cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros,
como Julian Steward o Leslie White estudiaron la forma en que las sociedades
evolucionan sobre su ambiente ecolgico una idea popularizada por Marvin
Harris.
La antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada
por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades conceptuales
de la economatradicional para abordar los mecanismos de explotacin y
distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las
teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y sociales en estos
aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no
eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de
Antropologa fue escindido cuando Max Gluckman y Peter Worsley se
inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney
Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo de Lvi-Strauss a
su anlisis antropolgico (por ejemplo, en la obra Cultura y comunicacin de
Leach).

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