Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Bicentenaria de Aragua

Vicerrectorado Acadmico

San Joaqun Turmero Maracay

La Influencia del derecho en el

transcurrir de la historia.

Integrante:

Donato Yuliza

Molina Elena

Rachadell Carlos

Hernndez Gnova

Abril, 2017
INTRODUCCIN

A travs de los siglos, el derecho romano molde una serie de instituciones y de

figuras jurdicas que hoy constituyen la base de nuestro ordenamiento jurdico
constitucional, pblico, civil, procesal, probatorio, penal y comercial, de ah que su
estudio sea el pedestal sobre el que reposa la formacin jurdica de todo abogado;
mediante el estudio lgico del derecho romano se logra dar al estudiante una
visin de conjunto del sistema jurdico, la propia lgica del sistema romano facilita
la comprensin del derecho privado contemporneo y la relacin con la sociedad
que rige desde el punto de vista sociolgico e histrico.

Asimismo, el derecho romano es una disciplina formativa para el futuro licenciado

en derecho. El objetivo principal de su estudio es formar mentes jurdicas con las
habilidades necesarias para elaborar anlisis jurdico, su funcin es bsicamente
introductiva, lo que permite al alumno la construccin ideolgica y jurdica de lo
que es el estudio del derecho en general. Adems, la visin histrica que nos
brinda el derecho romano es el punto de partida de una visin jurdico-histrica
general. Sin embargo, cabe aclarar que la historia del derecho romano no es la
historia del derecho, pero si, parte importante de ella.

Para ello se realiz una investigacin a fondo de como influyo y sigue influyendo el
derecho en el transcurrir de la historia.
INDICE
ORIGENES DEL DERECHO

No existe un derecho organizado en el derecho primitivo debido a que el hombre

relaciona los actos con fuerzas misteriosas y extraterrenas, aparece el concepto
del hechizo, la realizacin de actos rituales y misteriosos asociados a lo deseado.
La divinidad se confunde con el ttem, cuyos designios son sagrados y existe el
concepto de Tab que constituye lo prohibido o misterioso. La violacin del tab
implica el retiro de la proteccin de los dioses.
Aunque se dice que los romanos fijaron a perpetuidad las categoras del
pensamiento jurdico, no se lleg a desarrollar tanto el derecho penal como el civil.
El concepto del delito se confunde con la nocin moral del pecado y en cuanto a
las penas stas tienen un carcter social puesto que el hombre tena una
conciencia colectiva y no individual.
Antes de la fundacin de Roma la pena tena un carcter de expiacin religiosa.
Las penas ms graves eran la privacin de paz, la esclavitud, la venganza de la
sangre, se aplicaba el suplicio, castigos corporales, la crucifixin, la confiscacin
de los bienes, la muerte civil y la pena de muerte, adems se era declarada Socer
(excluido por orden del cielo).
En cuanto a la Privacin de la paz, los individuos pertenecientes a una
organizacin tribal deban someterse a las reglas de dicha organizacin, al
vulnerar las normas, el individuo era expulsado, por lo que era sujeto de cacera
por los miembros de las dems tribus y por la suya propia como si fuera un animal
salvaje.
En cuanto a la venganza de la sangre, cualquier hecho producido por un sujeto de
una organizacin tribal a alguno de los integrantes de otra organizacin tribal se
consideraba una ofensa al colectivo por lo que el agraviado se defenda si poda o
sino la familia de ste o bien el grupo tribal lo resarca del dao que le era
ocasionado originndose as las guerras intertidales.
No haba proporcin entre delito y pena, posteriormente la Ley del Talin trata de
establecer la proporcionalidad en cuanto a la extensin de la venganza. Luego,
aparece la Ley de las XII Tablas en donde se le adjudica un valor pecuniario al "ojo
por ojo y diente por diente".
Derecho y Religin eran nociones que se confundan entre los pueblos antiguos.
No puede decirse en trminos generales que la religin haya sido anterior al
derecho o viceversa. El Derecho Romano es interpretado exclusivamente por los
pontfices que tienen el monopolio del derecho. As, pues, el fas, derecho antiguo
religioso representara el orden en el mundo de las divinidades y el jus traducira
ese mismo orden en el campo humano. Kaser asienta que jus no es solo el lazo
que une a los hombres, sino que designa tambin el lugar que deba ser
considerado como sometido a la proteccin de los dioses; de esta manera, jus
designara el lugar sagrado donde se administraba justicia. O sea que
primitivamente jus fue el lugar de la justicia y luego se us para designar la norma
de derecho. Indudablemente, que en el derecho antiguo, el fas (religin) y el jus
(derecho) aparecen con frecuencia mezclados. En el derecho penal romano y en
el derecho civil se encuentran reminiscencias de ese concepto, esto se explica por
el carcter eminentemente religioso y supersticioso del pueblo romano, su temor a
las maldiciones y conjuros y ese deseo de poseer un dios para todas las
actividades de la vida

CONCEPTO DE DERECHO

Todas las personas tenemos un concepto de lo que es el derecho; todos los seres
humanos sabemos que dentro de las relaciones sociales necesariamente tenemos
que aceptar y reconocer facultades que las personas tenemos frente a los dems.
Axial podemos definir el derecho desde el punto de vista objetivo.

Que es el conjunto de normas, principios, y leyes que regulan las actividades

humanas dentro de la sociedad.

Subjetivamente: Es la potestad moral que tienen las personas; la materializacin

de esta potestad o facultad moral del derecho objetivo.

Si la ley es el derecho objetivo, tenemos que conocer la etimologa de lo que

significa ley.

Para Cicern: La palabra Ley se deriva del verbo eligere, que quiere decir elegir,
puesto que la ley se elige para el buen manejo de esta.

Para San Isidro de Sevilla: Se deriva del verbo legere que significa leer ya que
para el conocimiento de la ley se debe leer.

Los juristas contemporneos sealan que la ley tiene un origen comn tanto de
elegir como de leer, porque la ley se la conoce leyndola y se la hace en la
legislatura que es producto de la eleccin popular.

DEFINICION ESCENCIAL DE LEY

En un sentido amplio ley es, la norma que establecida, que rija el modo de actuar
del ser humano, para Cicern Ley es la que sanciona por decreto, ordena o
prohbe. En un sentido estricto la ley es la ordenacin de la razn dada para un
bien constituido para quien tiene su autoridad o cuidado la comunidad la misma
que debe ser promulgada.

EL DERECHO A TRAVES DEL LA HISTORIA

CIVILIZACION EGIPCIA: Como todos los pueblos de la antigedad, Egipto

constituye uno de los pueblos cuya trascendencia y tradicin cultural se ha
desarrollado desde tiempos muy remotos, por eso se dice que Egipto es uno de
los pueblos, en la historia ms largo en oriente. Egipto est calificado entre los
pueblos de cultura hidrulica, Ya que el rio Nilo constituye el fundamento
econmico, religioso, social en el que ha tenido si apogeo esta cultura.
Dicen los tratadistas que Egipto es el Nilo y el sol, haciendo alusin a un ro , y el
desierto tiene una extensin de 6671 km, siendo el rio ms largo del mundo (670
km del Carchi al Macara) y sus inundaciones permiten fertilizar las ridas tierras
del desierto, Por eso se dice que Egipto es la tierra del sol permanente, el Nilo
antes de desembocar en el mar Mediterrneo se ensancha formando un extenso
delta, de 2300 km2 lugar en el cual se desarrolla y tubo poca de oro de la cultura
mesopotmica.
SITUACION POLITICA Egipto al igual que otros imperios orientales de la
antigedad tienen un rgimen de monarqua teocrtica, es decir que todos los
poderes polticos fueron absorbidos por el monarca es decir el Faran, quien para
los egipcios era un ser divino, La monarqua era hereditaria, teocrtica e
intervencionista ya que el faran controlaba desde el nacimiento poblacional hasta
lo econmico. El faran como sacerdote realizaba los ritos religiosos, encabeza lo
administrativo y defenda de los invasores, su principal ayudante se denominaba
visir que haca las veces de ministro. La produccin agrcola estaba organizada
con el sistema de fincas que era sembrado por los ciervos que deban tributo al
faran.
SITUACION SOCIAL :de Egipto como todos los pases de oriente antiguo se han
caracterizado por tener un gobierno absolutista monrquico y teocrtico es decir el
monarca absorba todos los poderes as como la riqueza, comparta estos
privilegios con los integrantes de la familia real, la masa de la poblacin tena que
trabajar para el monarca y por el monarca. Los militares se encontraban en
disposicin del faran en defensa de su rgimen y las fronteras, los escribas
(escribanos) permanentes y eternos estudiosos se convertan en consejeros del
rey; mientras que los artesanos estaban en la obligacin de abastecer los lujos de
los faraones y de sus familiares; los sacerdotes eran los encargados de relazar los
ritos religiosos y los escribas incluso interpretaban las inscripciones de las
pirmides que luego se supo que tena verdaderas invocaciones a favor de los
faraones fallecidos. Despus de la primera dinasta estas clases sociales se
transformaron dando lugar a una explosin social en la que varios prncipes se
aduearon del poder formndose la dcima segunda dinasta y tomando como
capital a Tebas. Los sucesores de estad dinastas condujeron a que Egipto disfrute
de una edad de oro en la que se consolida la monarqua se extendi el comercio,
se ampli el territorio, se multiplicaron los estados, y se convirti Bebas en una
verdadera metrpoli.
LA ESCRITURA EN EGIPTO La escritura se desarroll en una forma paulatina
entre las que se destacaron: primero los jeroglficos que se cree que se origin en
los crculos sacerdotales, escritos religiosos, en los estampados de los muros de
las pirmides, pertenece a esta clase de escritura y se denomina texto de las
pirmides que fue escrita por los escribas resaltando a los faraones a esta clase
de escritura pertenece el famoso libro de los muertos que son rollos de papiro en
los cuales consta conjuros, costumbre y consignas que ayudan al muerto a llegar
al reino de dios esta es una prueba de que el hombre renda cuentas de sus actos,
esta escritura era de bajo relieve y netamente religiosa . Dentro del pueblo egipcio
se conoca a ms de la escritura jeroglfica la escritura demtica que es la que
ms se aplic en las transacciones mercantiles y sirvi para facilitar el comercio.
Esta escritura apareci tardamente pero fue la que ms se aplic para la masa
popular.
DERECHO DE FAMILIA: La organizacin familiar estaba representada por el
padre de familia y todas las acciones de los miembros de los mismos estaban
sujetos a la decisin del padre; El matrimonio se efectuaba por la estricta decisin
del padre y era calificada como monogmica ya que la poligamia era reservada
para el faran y el padre de familia rica; en consecuencia haba dos clases de
hijos los de matrimonio y los de extramatrimonio; los hijos de matrimonio eran los
nicos que heredaban mientras que los extramatrimoniales no lo hacan. El deber
esencial de los hijos es respetar a sus padres, sentencia esta que se la encuentra
en las tumbas con leyendas como: Ha respetado su padre El gran momento para
el hombre fue el matrimonio, que tena que tener un hogar para ser recin
considerada la concepcin familiar, es la clase de la moral egipcia. El adulterio era
sancionado con la pena de muerte, solo el hombre era autorizado para contraer
segundas nupcias, pero su primera esposa tena derecho sobre sus bienes, la
esposa era bien considerada en lo afectivo y en lo que se refiere al hogar Si t
eres sabio conserva tu casa ama a tu esposa sin reserva alimntala de modo
conveniente, vstela bien, acarciala y cumple sus deseos. No la trates con dureza,
pues obtendrs ms de ella por la consideracin que por la fuerza; Si la rechazas
tu hogar se desbarata . Si la mujer era tratada as tenemos como respuesta ella
ser para el como un campo frtil, ella ara la prosperidad de la casa. Haba
prohibicin para la mujer en cuanto a lo que estaba fuera de las labores de la
casa, ella no tena autoridad Gurdate de que ella no tome autoridad y mantenla
a distancia del mando, no te dejes dominar, ya que ella desencadenara la
tempestad. En el imperio egipcio era aceptado el divorcio y cuando el padre
quera contraer segundas nupcias, tena que obtener autorizacin de los hijos del
primer matrimonio, El padre deba repartir los bienes a los hijos que consista en
las dos terceras partes que era para ellos y l se quedaba con la tercera parte de
los bienes para su segundo matrimonio, si los hijos estaban conformes con la
reparticin autorizaban el segundo matrimonio el divorcio se haca por
repudiacin.
DERECHO PENAL: Es mucho ms severo, el homicidio se castiga con la muerte;
La conspiracin contra el rey el robo y las violaciones son tambin sancionadas
con la pena de muerte. El mero hecho de no denunciar un crimen al que se ha
asistido lleva consigo la misma pena que la del criminal (cmplice), Si se condena
a muerte a una mujer en cinta la pena no se aplica sino hasta despus de haber
dado a luz. Los funcionarios como jueces culpables de cohecho son incitados a
suicidarse a fin de salvaguardar el honor de los cargos que desempeaba. El falso
testimonio la concusin, con penados con severidad que implicaba la mutilacin
de nariz, orejas o a trabajos forzados en las minas. Entre los crmenes ms
comunes que se dieron en Egipto y sus sanciones tenemos: 1) Perjurio.- los
testigos falsos o delito de concusin cuando este era comprobado haba tres
formas de sancin: 1.- Eran castigados mediante la mutilacin de oreja, nariz,
manos segn la falta que cometan. 2.- Eran sancionados con trabajos forzados
que realizaban en las minas. 3.- Eran expulsados a la frontera es decir
desterrados. 2) Homicidio.- Era sancionado con la pena de muerte al igual el
cmplice. 3) Conspiracin.- Era considerado como conspiracin el robo y la
violacin que tena como pena la muerte.
PROCEDIMIENTO PENAL: Cuando se ha iniciado una denuncia esta es instruida
por el Visir, asistido de un oficial y el gobernador de Tebas en su calidad de jefe de
polica, los inculpados son encarcelados y sometidos a un interrogatorio
acompaado de torturas que consista en azotes en manos y pies, una vez
obtenida la confesin se procede a la reconstruccin del crimen en el mismo lugar
mientras son odos los testigos , terminada esta instruccin , el Visir acude
personalmente al lugar para asegurarse que la misma ha sido llevada a cabo con
todo cuidado y equidad. Una vez que se ha realizado este transmite, se efectuaba
una audiencia la misma que era presidida por el Visir donde concurren los
inculpados y si no se ha comprobado su responsabilidad se les pone en libertad y
su absolucin se pronuncia inmediatamente. Esta audiencia est compuesta por
sacerdotes, funcionarios, magistrados y presidida por el Visir, asistido por un
procurador y un escribano; la sentencia dilatada es registrada y se conserva en
archivos judiciales, todo este procedimiento se lo hace por escrito, la declaracin
de testigos en materia civil se hace bajo jumento ms no en materia penal.
SUCESION EN EGIPTO: La sucesin era una forma individual tanto el padre
como la madre tenan amplio poder para administrar o donar sus bienes a sus
hijos, exista igual derecho para los hijos varones como para las hijas mujeres.
Exista una prohibicin para los hijos que deban respetar los bienes de sus padres
mientras estos vivan nicamente a la muerte de uno de ellos podan repartirse los
bienes; a esto se le llama sucesin. La familia estaba constituida por lasos
sanguneos , papa, mama e hijos, la familia era muy importante en Egipto y es as
que la edad para contraer matrimonio era de 12 a 14 aos en las mujeres y de 16
en los varones existan frases donde se daba importancia para que el egipcio
respete a su familia y hogar Funda un hogar y ama a tu mujer en tu casa como
conviene, toma mujer mientras eres joven para que pueda darte hijos, puesto que
un hombre es considerado en relacin al nmero de hijos.
DERECHO FISCAL: En Egipto encontramos ya la institucin del impuesto
progresivo, significando con esto que el que ms tiene paga ms asemejndose
en la actualidad al impuesto a la renta en aquellas pocas ya se encuentra aunque
en forma rudimentaria el Tesoro Nacional, con lo que fue posible la construccin
de grandes obras.
DERECHO EN BABILONIA
En la actualidad Babilonia estaba situada en lo que hoy es Irak su gobierno fue
teocrtico. El rey ms ilustr de Babilonia fue Hammurabi, es famoso por que
codifico las leyes y costumbres dispersas; dejo el cdigo de leyes ms antiguo que
lleva su nombre El Cdigo de Hammurabi que fue escrito hace ms de 2000
aos A.C. y fue encontrado en 1901, fue escrito en una piedra cilndrica de 2
metros de altura. En este cdigo hay preceptos en materia civil, penal,
administrativa; sin que falten disposiciones de carcter mercantil. El comercio
Babilnico donde quiera que llegara llevaba consigo sus leyes con la cual poda
realizar sus negocios. La cultura de este pueblo se fundament en dos grandes
factores que son la arquitectura y el comercio; de aqu nace la administracin
entre bienes muebles e in muebles que dio origen a los crditos.

DERECHO PENAL: El cdigo de Hammurabi tiene preceptos (normas) de gran

importancia jurdica entre ellos encontramos los siguientes: 1.- Si un hombre
acusa a otro de un crimen capital y no puede probar lo que acusa ser castigado
con la muerte. 2.- Si un hombre ha robado algo del templo; morir y al que compre
lo robado tendr la misma pena. 3.- Si una vendedora de vino tena la medida
corta la taberna se echara al ri. 4.- En el aspecto penal hay disposiciones
fundamentadas en la ley del talen esto es si un hombre destruye el ojo de otro
hombre, se le destruir el ojo al otro. 5.- La muerte por ahogo o apedreamiento era
muy comn, las causas como la hechicera o falso testimonio se aplica las
ordalas, que significa una sancin por la cual el acusado era lanzado a un ri
caudaloso amarrado la pierna izquierda con el brazo derecho, y si se hunda era
culpable y si nadaba era inocente.
DERECHO DE FAMILIA: Los derechos supremos dentro de la familia le
pertenecen al padre, la patria potestad otorga derechos absolutos hasta el
extremo que el padre de familia poda vender o arrojar de la casa del hogar a su
mujer y a sus hijos; el matrimonio se arreglaba de forma contractual el padre
otorga un a dote a su hija y el pretendiente corresponda hacindoles regalos.
Como forma de terminacin del matrimonio tenemos el divorcio y el repudio; se
poda acordar sobre la tenencia de los hijos y cuando la mujer no tena hijos, el
marido puede divorciarse de ella entregndole los bienes. El matrimonio se
redactaba en una tablilla en la que quedaba constancia de la unin. La esposa
invlida estaba protegida por la disposicin en donde se le prohbe al marido
echarla de la casa pero poda lcitamente tener una concubina.
ESCLAVITUD: El cdigo de Hammurabi estableca que los esclavos deban ser
marcados a fuego debiendo llevar un vestido especial que los distingua de las
personas libres; se imponan castigos severos si huan o si atacaban a un hombre
libre, pero tambin tenan ciertas concesiones como otorgarles 3 das libres de
descanso al mes, pueden poseer propiedades y comprar su libertad; el amo
carece del derecho de quitar la vida a sus esclavos; y los esclavas concubinas
gozaban de cierto derecho para una proteccin especial.
SUCESION: En el derecho sucesorio los hijos estaban en posicin prominente
respecto a la viuda que contina siendo cabeza de familia, los hijos heredaban en
partes iguales pero el padre puede favorecer a uno en especial.
HONORARIOS: En este cdigo encontramos en forma detallada los salarios,
honorarios y gratificaciones para el mdico cirujano, veterinario y tambin para los
jornaleros y peones. Se hizo un listado del valor que deban cobrar los
profesionales de la poca, como los mdicos, escribas, matemticos y de la
misma manera los salarios para los carpinteros, artesanos, fabricantes de ladrillos,
obreros, etc.
ADMINISTRACION DE JUSTICIA: La ley constaba por escrito en los atrios de los
templos y cualquier sbdito poda ponerse en frente de ella para conocer sus
normas, no existen personas dedicadas especialmente al derecho, los sacerdotes
de mayor jerarqua tenan la calidad de jueces y administraban la justicia en los
pueblos se da mucha importancia a la prueba escrita; funciona una cmara de
apelaciones compuesta por jueces; y el rey se constitua en el ltimo recurso. Los
templos eran adems lugares de negocios, donde se llevaba la banca y se
registraban los contratos.
EL DERECHO EN LA INDIA
La civilizacin india tiene influencia directa de la religin BRAHANIANICA, la
misma que est controlada por el libro de los VEDAS.
LOS VEDAS: Es una antigua coleccin de textos sagrados considerados como
producto de la revelacin divina con el paso de los siglos se fueron agregando
comentarios y doctrinas, de carcter etimolgico y religioso, entre los que
destacan.
LOS APANICHADAS.- estos contienen y recopilan la interpretacin de la tradicin
aria
LOS SUSTRAS.- Conjunto de mximas y aforismos
LOS SATRAS.- o tratados sobre el DHARMA es decir sobre el sistema de normas
que rigen la conducta jurdica moral y religiosa.
El ms famoso de estos ltimos es el MANAVA-DHARMA-SASTRA, conocido con
el nombre de cdigo de leyes de MANU, que posiblemente se redact en el siglo II
Antes de cristo. Lo ms importante de este cdigo es la divisin de la sociedad en
castas y por lo mismo el derecho es un conjunto de concesiones y limitaciones,
puesto que las castas constituyen formas cerradas y hereditarias de la vida social,
a las que se les atribuye origen divino.
LAS CASTAS DE LA INDIA
La de los brahmanes, que representa la cabeza de la divinidad, predomina sobre
todas las castas restantes y tiene exclusividad sobre los asuntos religiosos,
adems del monopolio de las ciencias. La de los Chatreas, que representan los
brazos de la divinidad, ejerce el gobierno, la administracin y adems las
funciones de carcter militar. La de los Vaisyas, que representan el cuerpo y las
piernas de Brama, y est integrada por los agricultores y artesanos. La de los
Sudras, salidos del pie de la divinidad, constituye la clase servil a la que se
reconoce pocas facultades jurdicas y ninguna funcin poltica. Adems de estas
clases sociales existen los PATRIAS que son individuos nacidos en uniones
extramatrimoniales entre integrantes de castas diferentes.
APORTES JURIDICOS
FAMILIA Y MATRIMONIO: En la india es admitida la poligamia aunque en la
antigedad fue monogmica el matrimonio. Tiene el principio de que el varn
constituye una sola persona con su mujer pero es lcita la poligamia, de tal modo
puede tomar a la primera mujer de su casta y luego descender por todas las
mujeres de las castas inferiores por lo tanto el sudra debe tener una sola y de su
casta. El varn de castas inferiores no puede poner los ojos en una mujer de casta
superior, ya que se establecen sanciones severas y es relegado a la situacin de
los patrias (sin casta). La conducta del marido respecto de la mujer debe ser
digna: las mujeres segn el cdigo jams son independientes, estn bajo la
proteccin de su padre en la infancia la proteccin del marido en su juventud y
bajo la proteccin de sus hijos en la edad madura si enviuda. Existan ocho formas
de contraer matrimonio as tenemos que el primero de ellos era el de Brahama
que se celebra cuando el padre viste a su hija para entregada a un hombre sabio y
virtuoso. Otra forma de matrimonio es el que tiene lugar cuando el padre entrega a
su hija despus de haber recibido del novio un toro y una vaca. La ley considera la
procreacin como esencial al matrimonio y al perfeccionamiento de la vida misma.
EL DIVORCIO: se permite a las dos partes por diversas razones, se concedi
importancia a la institucin de la familia ya que en la ley encontramos: Solo es
perfecto el nombre cuando ha pasado de uno a tres, el mismo su esposa y su
hijo. Si la mujer incurre en adulterio, el esposo puede divorciarse de inmediato si
es bebedora enferma, rebelde, derrochadora, poda ser repudiada o reemplazada
sin ms transmite por otra. Si la mujer de un Brama era infiel su prxima
reencarnacin de un chacal, ya que los hindes creen que el alma debe purificarse
antes de presentarse ante el dios BRAHAMA es decir debe tras migrar, pudiendo
reencarnar en animales o plantas segn la vida que ha llevado. La felicidad de la
mujer debe ser absoluta hasta el extremo de no mirar a otro hombre ni pronunciar
otro nombre de varn. La edad en la mujer para contraer matrimonio es en la
pubertad es decir de los 14 a los 16 aos. Manu es quien coloca a la mujer en una
situacin de marcada inferioridad as tenemos que exista ciertas disposiciones en
donde se refleja esta situacin:" la fuente del deshonor es la mujer, la fuente de
lucha es la mujer, la fuente de la existencia terrena es la mujer, evitad pues a la
mujer. Y en otro pasaje dice:" la hembra es capaz de desviar del recto sendero de
la vida no solo al simple, al sabio y lo puede hacer esclavo del deseo o de la ira".
La ley lleva a la prctica estas consideraciones de inferioridad de la mujer y es as
como la mujer queda sometida a tutela de por vida.
El REY: encuentra la facultad de castigar, es el supremo juez y deba dirimir todos
los pleitos fuesen civiles o criminales pero siempre debe estar acompaado de
brahmanes que colaboran en el juzgamiento.
LA PROPIEDAD EN LA INDIA: Considera la posicin como base de la propiedad,
el campo pertenece al primero que lo cultiva u ocupa.
LA SUCESION: A muerte del padre el primognito se constituyen en su
prolongacin jurdica y los dems integrantes de la familia caen bajo su potestad,
la viuda no era considerada heredera pero su manutencin deba correr por
cuanta de los hijos.
OBLIGACIONES: Conocieron los siguientes contratos: prestamos, hipoteca,
prenda, fianza, depsito, compra, alquiler, arrendamiento, sociedad. El dolo y la
coaccin invalidan la convencin, y no vale el contenido cuyo contenido contradice
a las leyes y costumbres. Es nulo tambin el contrato celebrado por un ebrio, un
demente, un menor, un anciano, o una persona que depende eternamente de otra.
En el prstamo es lcito si no se ha dado prenda, recibir inters pero est prohibido
el cobro de inters y estos no deben exceder una suma del capital Si el acreedor
recibe prenda con el derecho de usarla no es lcito pagar inters alguno, quien
vende una casa o cosa ajena se hace culpable de robo, el juego, la apuesta estn
prohibidos y se les considera como robo.
DERECHO PENAL: Existieron disposiciones detalladas sobre indemnizaciones
por daos en el honor, la propiedad, en el cuerpo y por atentados a la vida, hay
penas pecuniarias, de muerte, corporales, privacin de la libertad, que tambin
varan, segn las castas as una brama jams puede ser castigado con la muerte
o pena corporal la pena mxima es ser desterrado del pas, la defensa es lcita
aun si llega a producirse la muerte del agresor. En la organizacin judicial no se da
ninguna separacin entre lo criminal y lo civil, el procedimiento es casi idntico en
los dos casos se admite las pruebas de testigos, raras veces con juramentos
cuando la verdad no puede ser descubierta se proceda por ordala (sentencia
divina).EL asesinato a una mujer, a un Brahama, o a una criatura que est por
nacer la pena es la muerte. Si la vctima era de menos importancia la pena poda
llegar a la mutilacin o limitarse a una indemnizacin cuyo monto es gradado. El
rey era el supremo juez y deba dirimir todos los pleitos ya fuesen civiles o
criminales. Existen en el cdigo de manu una parte llamada el Libro de los Jueces,
el rey examina por s mismo los litigios pero acompaado de brahmanes y
consejeros sabios quienes elaboran en la resolucin aplicando normas jurdicas
basadas en la equidad y la justicia. Si el monarca no puede administrar la justicia
ya sea por enfermedad o ausencia quienes administran son cuatro brahmanes
quienes integran la "Asamblea de Brama". En este juicio se acepta el juicio por
ordala de carcter netamente religioso. La prueba que ms importancia adquiri
fue la testimonial a la que se le prestaba plena fe as: Si la palabra es sagrada
Quin puede mancillarle con la mentira? Todas las personas pueden ser testigos,
siempre que se trate de pleitos de personas de su misma clase.
RESUMEN DEL CDIGO DE MANU: Manu 'hombre', en la creencia hind los 14
progenitores de la humanidad, que gobiernan el mundo de forma individual
durante un periodo de tiempo conocido como manvantara. La duracin de un
manvantara se estima en 4.320.000 aos. El primer Manu se llam
Svayambhuva, que significa 'hijo del que existe por s mismo o Brahama. Segn el
poema pico indio Mahabharata, este Manu fue el autor del Manu Smriti o Ley de
Manu, un cdigo renovado de leyes hindes que contena 100.000 versos segn
se deca (como se orden en la remota antigedad) aunque en la actualidad
consta de 2.685 versos, divididos en 12 libros. Los investigadores modernos han
fechado el Manu Smriti entre el ao 600 a.C. al 300 d.C. El objetivo principal del
libro, que contiene normas para la celebracin de rituales y ceremonias, as como
instrucciones morales y sociales, parece haber sido el fortalecimiento del sistema
de castas de la India y la posicin suprema de los brahmanes. Los brahmanes han
profesado una gran veneracin por este libro. El Manu de la poca actual es el
sptimo Manu, y se llama Vaivasvata (ya que es el hijo de Vaivasvat, el sol). La ley
hind, de la que se encuentran diferentes versiones en el Mahabharata y en los
manualeroeolgicos brahmnicos, describe a Vaivasvata como el hroe, el No,
de la versin hind de la historia del diluvio.
LIBRO I: El joven novicio debe pronunciar siempre el monoslabo sagrado al
principio y al fin del estudio de la Santa Escritura; toda lectura que no se haya
hecho preceder de AUM se borra poco a poco, as como la que no haya sido
seguida de ese monoslabo. La letra a, la letra u y la letra m, que reunidas forman
el monoslabo sagrado, han sido sacadas por Brahma de los tres libros santos. De
los tres Vedas, el Seor de las criaturas ha extrado tambin, estrofa por estrofa, la
invocacin dirigida al Sol, y que comienza por la palabra Tal. Repitiendo mil veces,
en un sitio apartado, la triple invocacin compuesta del monoslabo sagrado y de
las tres palabras Bar, Buva y Suar; un Duidj se descarga en un mes de un gran
pecado, como una serpiente se despoja de su piel.
LIBRO II: El hombre que quiere casarse debe evitar unirse a una esposa que
pertenezca a una de las familias siguientes aunque sean muy ricas: La familia que
descuide los sacramentos; la que no procree hijos varones; aquella cuyos
individuos tengan el cuerpo cubierto de largos vellos o que padezca de
hemorroides, de tisis, de dispepsia, de epilepsia, de lepra blanca o de elefantiasis.
Que tome por esposa una mujer bien formada, cuyo nombre sea agradable de
pronunciar, que ande con la gracia de un cisne o de un elefante joven.
LIBRO III: Si un hombre despreciable fija los ojos en personas honorables
convidadas a un banquete, el anfitrin no obtiene en el otro mundo recompensa
alguna por la parte del festn correspondiente a los individuos sobre los cuales
aquel hombre haya posado su mirada. Un ciego que se haya encontrado en el sitio
desde el cual un hombre despreciable hubiera podido ver a las personas
honorables que toman parte en un banquete, anula para el anfitrin el mrito del
servicio hecho por ste a 90 convidados honorables; un tuerto, el de 60; un
leproso, el de 100; un tuberculoso, el de 1000. El brahmn, para cumplir las
sagradas reglas, debe procurar que se hagan ofrendas en honor de los dioses; el
que incurra en la menor trasgresin renacer en otra existencia bajo la forma de
un puerco.
LIBRO IV: Se prohbe leer los libros santos: durante la noche, cuando el viento
sopla; durante el da, cuando el viento levanta polvo; cuando relampaguea, truena,
llueve, o sobrevienen grandes cataclismos del cielo o de otras partes. Si se
produce un ruido sobrenatural, o un temblor de tierra, o un eclipse, la lectura debe
aplazarse para la misma hora del da siguiente. El brahmn no debe estudiar
tendido en una cama, ni teniendo los pies sobre una silla, ni estando sentado y
con las piernas cruzadas, ni estando vestido con traje que cubra sus rodillas y sus
riones, ni despus de haber comido carne cocida o arroz.
LIBRO V: El hombre que consiente en la muerte de un animal, el que lo mata, el
que lo corta en pedazos, el que lo compra, el que lo vende, el que prepara la
comida con sus carnes, el que la sirve, y, en fin, el que la come son considerados
como coautores de la muerte de aquel animal. Habla sobre las corrientes que
deban tener la mujer con respecto a un marido y deba respetar ciertas reglas y
virtudes para que ella tenga honor en el cielo caso contrario ella no era expulsada
del palacio celestial como era en cero de la traicin a un marido aunque ste haya
fallecido adems otro punto importante de que si una mujer tena comercio carnal
con otro hombre distinto a su marido el hijo dado a luz no era legtimo de esa
mujer lo mismo ocurri con el hombre en ambos como no tenan derecho sobre
aquel hijo.
LIBRO VI: En este libro habla sobre la purificacin por medio del agua y de la
tierra como ejemplos tenemos los siguientes: El caso de un ri cuando se
encuentra sucio o manchado, contaminando, este se purifica por su corriente. Las
telas se purifican por medio de tierra mezclados con sal. La hierba y a lea se
purifican regndolas con agua. La mano de un artesano es siempre pura, mientras
que trabaja; tambin lo es toda mercanca expuesta a la venta. La boca de la
mujer es siempre pura; un pjaro se par en el momento en que hace caer un
fruto y es as como ellos crean que las cosas, animales, e incluso las personas
eran puras esto es como algo de supersticiones que tenan las de la India.
LIBRO VII: En este libro sobre los deberes y derechos que tienen el rey en caso
de los deberes deban velar sobre la soberana del reinado y sus derechos eran
las de respaldo por los guardias y dems personas que estaban a su alrededor.
LIBRO VIII: La ley usaba palabras severas acerca del castigo, este era aplicado
directamente para asegurar la felicidad de los pueblos. La ley gobierna y protege
al gnero humano, es la justicia que se implantaba para el bien de todo el pueblo.
La ley prohiba de golpear a un enemigo, ni deba maltratar aquel que juntaba las
manos para pedirle caridad, ni aquel que le deca soy tu prisionero.
LIBRO IX: Nos da a conocer con la sancin de multa que eran implantados si
comienzan algn acto como: Aquel que pronunciaban falso testimonio con la
esperanza de obtener algn beneficio deba ser condenado a pagar 1000 panas
de multa, si mnimo por temor, 150 panas, si obedeci a la amistad de otra clase
1000 panas, si hablo contra la verdad por conveniencia 2500 panas por clera 1500
por ignorancia 200 panas, por aturdido 100 panas. Las panas era una medida de
valor utilizada en la india.
LIBRO X: La ley es severa para el adulterio, una mujer enorgullecida por su familia
y es infiel a su esposo el rey deba hacerla devorar por perros en una plaza
pblica. Si el hombre era cmplice de la mujer que comienza adulterio era
condenado a fuego, este sufra fundido en un lecho de fuego hecho en bambes
secos. El rey deba abstenerse de matar a un brahmn. El hombre cmplice de la
mujer adltera ser condenado al fuego, que sufrir tendido en un lecho de fuego
calentado al rojo por lumbre hecha con bambes secos. Por adulterio con una
mujer de la clase de los brahmanes, un vaisa ser privado de sus bienes despus
de un ao de detencin; un chatria sufrir la pena de 1 000 panas de multa, y su
cabeza ser rasurada y regada con orines de asno. De matar a un brahmn,
aunque ste haya cometido todos los crmenes imaginables; que lo destierre fuera
del reino, pero dejndole todos sus bienes. O una esposa, un hijo, un esclavo, por
efecto de la ley, no poseen nada por s mismos; todo lo que puedan adquirir es de
la propiedad exclusiva de aquel de quien dependan. Un brahmn, al hallarse
necesitado, puede con toda tranquilidad de conciencia apropiarse lo que
pertenezca a su esclavo, sin que el rey pueda castigarlo.
LIBRO XI: Las mujeres aunque estn encerradas en su casa bajo la vigilancia de
hombres fieles y devotos no quedan bien guardadas solamente puede haber
seguridad cuando ellas mismas se guarden. Una mujer estril debe ser
remplazada al cabo de ocho aos por otra mujer cuyos hijos hayan muerto.
Cuando no se tena hijos la progenitora que se puede lograr mediante la unin de
la mujer convenientemente autoriza por el esposo, con un hermano, o con otro
pariente.
LIBRO XII: Existan cualidades de: Observacin, Pasin, Bondad. En la cualidad
de observacin se encontraban: Los vegetales, los insectos, las serpientes, los
tigres, leones y todos los animales salvajes. En la cualidad de pasin se
encontraban: Los maestros de armas, los hombres entregados al juego y a, los
licores encubridores, los consejeros espirituales. En la cualidad de Bandad se
encontraba: los brahmanes, los dioses, las divinidades y el BRAHMA creador del
mundo.
DERECHO EN ISRRAEL
Israel como los dems pueblos de oriente en su derecho ha hecho constar
instituciones de carcter universal; as tenemos la sinagoga que es un cuerpo
colegiado que serva para la interpretacin y difusin de la ley, por su intermedio
los ciudadanos podan conocer y cumplir la ley, desde aqu se aplica aquel
principio recogido por la legislacin universal que dice: El desconocimiento de la
ley no excluye a persona alguna es decir el conocimiento de la ley se considera
general para todos buscando en su aplicacin la imparcialidad de la ley. Se
estableca la ley mosaica que es un derecho que se basa en conceptos religiosos
y morales. Esta ley mosaica estaba compuesta de 5 libros: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronomio. La ley mosaica contiene preceptos sobre las
costumbres, amor al prjimo, prohibicin de la usura, pregona el amor al ser
humano y prohbe la explotacin y esclavitud, solo admite un estado domstico
como el del cielo y por propia voluntad se poda alcanzar la libertad en un ao
sabtico o jubilar. Esta ley de moiss deba servir de regla jurdica y moral para
regular todas las relaciones tanto de carcter pblico o privado, mas como no
exista total claridad de esta ley se dio una recopilacin de preceptos
consuetudinarios, fallos, doctrinas que las encontramos en el libro llamado Talmud
que fue respetado como la misma ley de Moiss que es la expresin de la ley
jurdico moral y religiosa muy parecida a la Biblia; El Talmud comprende clases de
tribunales : Tribunal Ordinario, El Pequeo Consejo de Ancianos de la Ciudad, El
gran Sanedrn.
TRIBUNAL ORDINARIO: Estaba compuesto por 3 miembros; uno elegido por cada
litigante y uno elegido por ambos, resolva litigios de poca importancia econmica,
delitos leves, atentados contra las costumbres morales y aplicaba penas
corporales de menor intensidad.
PEQUEO CONSEJO DE ANCIANOS DE LA CIUDAD: Exista en todo pueblo
que tena ms de 120 familias, conoca asuntos civiles y criminales y tena la
facultad al sancionar de inclusive de aplicar la pena capital.
EL GRAN SANEDRIN: Era la suprema autoridad judicial y no solo tena facultades
jurisancionales sino tambin legislativas, solucionaba cualquier conflicto planteado
a los otros tribunales y desempea la funcin de tribunal de ltima instancia est
compuesto por 71 magistrados pero tambin existieron sanciones menores. Una
caracterstica importante de la organizacin judicial Hebrea es que aquella que
ningn magistrado por elevado que fuera su funcin era remunerado, a pesar que
solo deba concurrir dos veces por semana.
APORTES JURIDICOS:
FAMILIA Y MATRIMONIO: La familia era numerosa el jefe de familia tiene bajo su
amparo a su madre viuda, esposa, concubinas, a los hijos, hijos de sus
concubinas, y de otras mujeres (el matrimonio forma la casa del patriarca). Existen
deberes y derechos que debe cumplir como miembro de la familia y eran:
Participar en el culto. La venganza deber impostergable de la familia La sangre no
puede ser lavada sino que con sangre xodo. Copropiedad del patrimonio
Derecho a llevar un nombre. El suelo y la Tierra pertenecen a la tribu o familia La
Biblia prescribe que la tierra no debe ser transferida a otra tribu la tierra no es de
nadie sino de Dios quien solo entrega en usufructo a los hombres.
CIVILIZACION GRIEGA
El derecho griego constituyo para Europa antigua una de las fuentes cuya
influencia se hizo notoria en la mayor parte de Europa. El pueblo Griego es
racionalista por excelencia; que ama entraablemente la libertad y la razn; este
racionalismo lo conduce al hombre a crear instituciones tales como la ciudad-
estado que es una organizacin poltica que lleva a un verdadero ordena torio a
travs de la autoridad respaldada por el conglomerado humano de aqu nace la
ciudadana y del hombre como ente poltico, los griegos expresaban con
frecuencia que mientras ms polticos son los ciudadanos ms se desarrolla el
derecho. La civilizacin griega se desarroll en la isla de creta y se form bajo la
conquista de los pueblos Eolios, Darios, Jonicos, y Aqueos. A esta civilizacin se la
estudio a travs de 2 ciudades Esparta y Atenas.
ESPARTA: Es una ciudad eminentemente militar que se dedicaron a la conquista
de otros pueblos destruyendo los centros poblados aduendose de sus tierras y
convirtiendo a sus pobladores en esclavos, denominndolos ILOTAS. Se destaca
Licurge a quien se le atribuye los siguientes aportes: Crea un estado a travs de la
fusin de 3 tribus, Crea el consejo de ancianos que son elegidos por la asamblea
popular para que legislen y administren justicia. Se crea leyes en donde se
establece la igualdad de los espartanos, la misma que no llega a darse por que
entre ellos existen diferencias polticas entre ricos y pobres.
ATENAS: Tambin conocida como tica vivieron en sus inicios bajo un rgimen
patriarcal es decir bajo el dominio del padre. Se constituye un estado unitario
guiados por un rgimen de igualdad de derechos, que se conoce con el nombre de
Senequismo en sus inicios su forma de gobierno era monrquico pero poco a poco
va perdiendo su poder debido a la influencia de la nobleza Eupatrida, que son los
dueos de mucho capital o dinero, por lo que no soportan la autoridad del rey y
establecen una nueva organizacin quedando el poder distribuido de la siguiente
manera: Polemarco.- Que desempea las funciones de jefe militar quien era
elegido cada ao.El Arconte.; Quien se preocupa de la administracin civil.
Tesmtetas.- Quien es el magistrado supremo encargado de la administracin de
justicia se da una contradiccin en estos por cuanto aparece el abuso de poder,
por lo que nuevamente se implanta la vergenza en cuanto se aplica la sancin en
quien es la vctima y el victimario. En Atenas se dio la presencia de 3 movimientos
reformadores representados por: Dracon, Soln y Clistenes, quienes realizaron los
siguientes aportes jurdicos.
PRIMER MOVIMIENTO DRACON: Elabora la primera codificacin de leyes.
Extendi los derechos polticos a todos los atenienses, sean estos de la ciudad o
del campo. Permite el acceso a la administracin pblica a todo ateniense.
Recopila las leyes penales que fueron ms severas que las del Talien. Forma el
consejo de los 400 quienes deben tener una edad mnima de 30 aos y son
elegidos por sorteo
SEGUNDO MOVIMIENTO SOLON: Este movimiento reformador estableci las
siguientes causas: Proclama un estado de equilibrio entre las clases sociales.
Declara extinguidos las deudas para los que eran esclavos por esta situacin
fueron liberados. Reparte los impuestos entre las clases sociales as: Eupatridas o
Nobles, Hipes Caballeros, Seugitales o Aldeanos Tetes que no reciben nada por
no ser propietarios de nada. Se da libertad a todos los hombres para que
participen en la asamblea del estado y solo los arcontes pueden ocupar puestos
de intendentes o tesoreros. Todas las personas tienen la obligacin de denunciar
los malos actos de estos funcionarios. Se organiz el consejo de los 400.
TERCER MOVIMIENTO CLISTENES: se establece la ley del Ostracismo que es el
destierro cuando se atenta contra el estado. Se restablece la asamblea y los
tribunales de jurado popular. Se crea el consejo de los 500.
ORGANISMOS POLITICOS DE LA DEMOCRACIA ATENIENCE: 1.- Asamblea es
un organismo soberano donde participan todos los ciudadanos donde participan
304 veredictos al mes y tiene las siguientes funciones: Designar los magistrados.
Tiene poder de legislativo para expedir leyes. Decide asuntos de poltica exterior:
paz guerra tratados, embajadores. Ejerce el control de poder ejecutivo 2.- El
consejo de los 500 Es el principal rgano administrativo y permanente. Vigila el
empleo de los fondos pblicos. Es un rgano ejecutivo que se encarga de hacer
cumplir las decisiones de la asamblea. Vela por la defensa nacional.
DERECHO DE FAMILIA: El matrimonio en Grecia constituyo la base y fundamento
de la familia, fue monogmica pero se permiti la existencia de concubinas, es por
eso que se ha podido encontrar hijos de matrimonio y fuera de matrimonio los
mismos que tienen derecho en lo que hace relacin a las herencias. Una de las
formas ms usuales para que se lleve a efecto el matrimonio era que se lo
realizaba por compra-venta es decir que los padres de la novia pagaban el precio
convenido al novio para que se lleve a efecto la unin matrimonial. De aqu surge
la figura jurdica de la CAUSION que no es otra cosa que la garanta con la que se
responda por los gastos presentados antes de las nupcias y por cualquier
circunstancia que no se lleve a efecto despus de haberlo convenido. Existi la
Dote que era una ayuda econmica que la daban los padres de la novia con la
finalidad de mejorar econmicamente la nueva familia. El divorcio se da por parte
del marido mediante la devolucin de la mujer a su familia y por abandono de la
mujer pudiendo esta reclamar la devolucin de la dote. El adulterio se pena con la
muerte, cuando el novio encuentra en adulterio in fraganti; este puede matar. La
propiedad en la que hace relacin al derecho de propiedad encontramos un
principio jurdico de gran trascendencia que se lo identificaba a la propiedad con la
familia por cuya razn no era posible la transferencia de una propiedad familiar
(patrimonio familiar).
LA SUCESION: La sucesin es de dos tipos: Intestado, es decir sin testamento y
testamentaria es decir con testamento, la herencia pertenece a los descendientes
(hijos, nietos) y a los colaterales (tos, sobrinos), los hijos reciban igual cuota
hereditaria a excepcin de la hijas que nicamente pueden pedir la dote y
alimentos; en el caso de no existir hijos varones la herencia se la da al pariente
ms prximo con quien deber casarse con su hija.
DERECHO MERCANTIL: En el comercio se desarrollaron muchos actos
mercantiles que dio lugar al aparecimiento de los contratos de gestin que
equivali a los actuales agentes vendedores; posteriormente apareci el contrato a
la gruesa que consista en dar mercadera a una persona para ser transportada
por mares; si llegaba al puerto era pagada y si en el transcurso del viaje se
deterioraba corra el riesgo del comerciante vendedor de no ser pagado por dicha
mercadera; existieron otros contratos como compraventa, anticresis,
arrendamiento, comodato, etc.
EL DERECHO HEBREO
El pueblo hebreo asomo por la tierra de Palestina en los aos 1800 A.C. eran
tribus nmadas que ante la amenaza de los Filisteos tuvieron que unirse, su
caracterstica especial fue su religin, circunstancia que lo ha dividido de los
dems pueblos del mundo, sin su religin los judos no hubieran sido advertidos
en el mundo, su dios YAVE que es el primero en tomar carcter humano y
personal, no tiene sexo ni origen ni est relacionado con ninguna mitologa es un
dios que gua y se preocupa intensamente por el destino de su pueblo, por su
parte este pueblo es elegido por dios para pregonar su y mantener sus principios,
la relacin del pueblo hebreo con su dios se fundament en base legal ya que
cuando Moiss reconoci a Llave como dios de los judos se cerr un pacto que
obligaba a los judos a obedecer los mandamientos divinos. En la Ley jurdica se
debe diferenciar la ley Apodctica y la ley Casustica; a la primera pertenecen los
10 mandamientos y constituye el primer cdigo moral que existe en la Tierra. La
segunda recoge la ley de la Alianza que es parecida a otros cdigos de oriente. La
ley juda tiene mandatos respecto al comportamiento del hombre respecto a sus
semejantes fue la primera ley que ordeno amar al prjimo como a uno mismo.
EL TALMUD: Es un cuerpo de leyes que represent la verdadera idiosincrasia del
pueblo hebreo, estas leyes estn formadas principalmente por la Tora que
constituye la ley de la relacin divina inspirada por dios y que se basa
especficamente en la justicia y la paz, buscando el bienestar del pueblo. La
familia tena como base sustancial el matrimonio, y el padre era el jefe que tena
bajo su amparo a su mujer, hijos, madre, y concubinas. Los deberes con la familia
era la participacin del culto y la venganza, esta ltima era un deber impostergable
del clan, de llevar a la prctica este principio de que la sangre no puede ser lavada
sino con sangre.
EL MATRIMONIO: era un deber, el que no se casaba era repudiado, la soltera era
rechazada y se consideraba como un crimen contra dios; en el matrimonio la
situacin de la mujer , no era igual a la del hombre, la familia era patriarcal y por lo
mismo el padre era el poseedor de todos los bienes.
DIVORCIO: El matrimonio no era indivisible y exista 3 clases de divorcio: 1.-
Muerte del Cnyuge, quedando la mujer viuda y libre para contraer nuevas
nupcias con el hermano del desecado. 2.- Mandato Legal, Este es el divorcio que
requera un trmite especial comenzando por la demanda y terminado por la
sentencia. 3.- Por Repudio Era la forma ms antigua y que consista en despido
verbal que hace el marido a la mujer sin ninguna formalidad. Adems exista una
forma especial para desintegrar el matrimonio cunado la conjugue haya
trasgredido una norma prohibitiva del matrimonio como el incesto, traicin que
padezca de lujuria. El hecho de contraer matrimonio con el hermano del difunto se
llamaba levirato. Tambin se disolva el matrimonio por esterilidad de la mujer
quien luego de 10 aos de matrimonio no poda procrear hijos. El hombre no era
adultero sino cuando se una a una mujer casada o a la prometida de otro hombre
y era sancionado con la pena capital.
ESCLAVITUD: Como todos los pueblos de la antigedad el pueblo judo acepto la
situacin de la esclavitud. El patriarca Abraham posea numerosos esclavos y
Moiss no aboli la esclavitud, pero si atenu todos los rigores de la misma
concedindoles incluso la calidad de servidores en vez de esclavos. El cdigo de
la santa alianza dispone que un esclavo no pudiera servir ms de 6 aos teniendo
que quedar libre al 7 ao. El Talmud amplia mucho ms los privilegios de los
esclavos a tal punto de que se hablaba de una especie de tutelaje ejercido sobre
las personas dbiles y desamparadas. El principio fundamental del Talmud sobre
esta materia era que al comprar un esclavo se compraba su trabajo y no su
persona fsica o espiritual, prohibindose realizar trabajos superiores a su fuerza.
DERECHO SUCESORIO: En el derecho sucesorio el padre era el dueo y solo l
poda disponer en forma absoluta e incondicional de los bienes, la herencia
corresponda a los hijos varones la mujer solo en ausencia de los varones; Al
primognito le corresponda una porcin doble.
DERECHO PENAL: El derecho penal de acuerdo al Talmud se ha considerado
como una de las fuentes que ha influenciado a las dems legislaciones del mundo;
un hecho interesante es que en el derecho hebreo los delitos contra la propiedad
no reciben pena corporal y se contenta nicamente con disponer la restauracin
de lo robado o la indemnizacin del dao provocado. Otro rasgo importante
constituye la igualdad de todos ante la ley. Entre los principales delitos
encontramos: 1.- La blasfemia 2.- El perjurio 3.- La inobservancia de fiestas
religiosas, especialmente la violacin del da sbado. A estos delitos se les
denominaba crmenes monstruosos que merecan la pena capital: Los delitos
contra las personas se los consideraba como los ms graves al faltamiento a los
padres, el homicidio, las lesiones corporales, y el infanticidio. El adulterio fue
considerado un delito grave, ya que faltaba al principio de no desear a la mujer del
prjimo, figura jurdica que se tom en cuenta solo en la mujer, quien poda ser
sancionada con la lapidacin, destruccin y quema de la casa de su propiedad. La
seduccin en una doncella se castigaba con la pena pecuniaria. El incesto se
castigaba con la pena de muerte, mientras que el fraude que resultaba del
producto del engao era un delito grave con relacin a pesas y medidas.
JUECES Y TRIBUNALES: En general el derecho hebreo contiene normas sobre el
respeto y consideracin que merecen los magistrados de justicia El Talmud dice:
El juez debe ser sabio equitativo piadoso y modesto debe unir los fines de carcter
a la bondad del alma, debe ser de edad madura y padre de familia Las mujeres
no podan ser juez por la ligereza de su juicio, Pues la magistratura fue
considerada un verdadero sacerdocio con el Sanedrn que era un cuerpo
colegiado que tuvo como finalidad interpretar la ley, la autoridad suprema estaba
constituida por 71 magistrados, lo mismo haba en las provincias y se constitua de
23 miembros que ejercan la jurisdiccin penal. La prueba de 3 testigos era la ms
importante ya que todo hecho deba ser probado con 2 o ms testigos y quienes
faltaban a la verdad era considerado un delito muy grave.
CIVILIZACION CHINA
La cultura china ha sido considerada como una o quizs la ms antigua de la
humanidad con una posible duracin de 50 siglos que se caracteriz por su
ingenio, imperio patriarcal y su fundamento consuetudinario en lo referente al
derecho. La constitucin de la familia fue la base de la concepcin jurdica
tradicional y la existencia de derechos y libertades en los miembros de la sociedad
en un principio fue de tipo patriarcal para luego volver a ser de carcter absolutista
ya que el emperador ejerca el poder supremo del estado comenzando a integrar a
sus administradores de entre los individuos ms inteligentes y de mayor capacidad
ya que se les tomaba un examen para ver si estn aptos para el cargo, como se
usa en la actualidad como en los concursos de merecimiento y oposicin .
DERECHO DE ESCLAVITUD: Se puede hablar no como esclavismo sino ms
bien como una especie de tutela sobre las personas dbiles, ya que cuando se
compraba un esclavo se compraba su trabajo y no su persona fsica, no se la
obligaba a realizar trabajos superiores a sus fuerzas ni a maltratos ni injuriarlo.
DERECHO SUCESORIO: En la antigedad el padre es dueo y seor de la
familia, poda disponer en forma absoluta e incondicional de todos sus bienes,
esos derechos absolutos luego se restringieron y la herencia corresponde a los
hijos varones excluyendo a las hijas mujeres que no reciban nada, ms tarde se
les da una parte para su manutencin. Al primognito le corresponde una porcin
doble de la herencia, los hijos, concubinas, y adoptivos eran como los dems
hijos. El marido no tiene la condicin de heredero de su mujer y el padre no puede
castigar a su hijo privndole de la herencia.
DERECHO CONTRACTUAL: Antes no existi formalidades, bastaba que las 2
partes declaren su voluntad ante testigos y en un paraje pblico: posteriormente
se exigi el cumplimiento de ciertas formalidades como el realizarlo por escrito. En
la compra venta existi el derecho de la eviccin (sanear) y los vicios redhibitorios
(ocultos). Conocan el prstamo de dinero, pero se prohibi el cobro de intereses,
autorizados solo para los extranjeros, tambin existi el rgimen de propiedad
horizontal. Por ultimo podemos citar otras formas de garantizar las obligaciones
como la prenda, la hipoteca, y la fianza que sirve para proteger tanto al acreedor
como el deudor.
APORTES JURIDICOS: Los funcionarios que desempeaban el cargo de
administradores se les conocan con el nombre de Mandarines quienes
administraban justicia y son encargados de recaudar impuestos. Se dice que en el
siglo VII A.C. en china existe una escuela de los legistas que crean la ley FAKIA
posiblemente fundada por KUAN TSE quien viene a influenciar en la cultura
jurdica de todo el pas puesto que demuestra la necesidad de tener una ley
escrita que reemplace al derecho consuetudinario. Pero ocurri que esta ley tiene
como fuente suprema la voluntad del monarca y por lo mismo est llena de
arbitrariedades sin que esto ayer sido la voluntad de los legistas, puesto que
crean que esta ley era de aplicacin y de carcter obligatorio para todos. En
cuanto a la propiedad perteneca al emperador quien da la tierra a sus sbditos
para que la trabajen y puedan pagar sus impuestos esto lo hacan hasta los 60
aos a partir de esa edad regresa la mitad de la tierra y entrega al emperador y la
otra parte puede heredar a sus hijos.
CIVILIZACION ROMANA
El pueblo romano tiene 2 orgenes en cuanto a su formacin, as tenemos: el
mitolgico y el histrico. Para nuestro estudio nos interesa el histrico, el mismo
que relata que Roma estuvo conformada por 3 tribus que originaran a estos siendo
ellas: Los Ramneses de la raza Latina y cuyo jefe era Rmulo, Los Titienienses de
raza Sabina cuyo jefe era Tatio. Los Luceres de raza Etrusca Cuyo jefe era
Lucuyo. Dentro de su organizacin poltica, se encontraban agrupados en
Comicios, as tenemos: Comicios por Curias, por Tribus, y por Centurias. El
derecho romano atraves 3 fases que son: Jus Civil, Jus Gentium, Jus
Honorarium, En el Jus Civile, se da la formacin de las Civitas (ciudad-estado), en
esta etapa el derecho es nicamente para los romanos y su poblacin est
conformada por pastores y labradores. En el Jus Gentium, se aplica cuando roma
se comienza a expandir territorialmente, rige el derecho tanto para romanos como
para extranjeros. En el Jus Honorarium, en esta etapa el derecho es ms
completo, la jurisprudencia (Jus = Derecho y Prudentia = Ciencia es decir la
ciencia del derecho) alcanza su mayor apogeo, aparecen las clases sociales las
mismas que se clasifican en: Los Patricios.- que pertenecen a la casa de los
nobles. Los Plebeyos.- aqu pertenece todo el pueblo romano. Los Clientes o
Peregrinos.- que son los extranjeros. Los Esclavos.- que es la clase oprimida que
no posee derechos sino cumple obligaciones, son considerados un animal, o un
objeto.
INSTITUCIONES EN EL DERECHO ROMANO:
LA COSTUMBRE: el derecho romano estuvo regido por la costumbre por ms de
300 aos, dando origen al Derecho Consuetudinario, para ms tarde dar paso al
derecho escrito o JUS NON SCRIPTUM, con el aparecimiento de la Ley de las XII
tablas.
LA LEY: Es el derecho escrito tambin conocido como JUS ESCRIPTUM, en
Roma se form una delegacin de tres Patricios, quienes viajaron a Grecia a
estudiar el Derecho de Solon y Licurgo, por un ao, ms tarde regresan a Roma y
forman un Colegio llamado de los Decenviros en donde se formula o se crea la
Ley de las XII tablas, las mismas que tratan sobre asuntos de familia, bienes,
servidumbre derecho penal, derecho cannico, derecho agrario, prohibiciones de
casarse entre patricios y plebeyos, etc.
EL PLEBICITO: Tambin conocido como el CONCILIUM PLEBIS, que son las
Asambleas de la Plebe, en donde se crean normas para ella, pero que debido a su
importancia ms tarde rigieron a todos los romanos sean plebeyos o romanos, as
tenemos: la Ley Hortensia, que es la ms importante por que estableci la
igualdad entre Patricios y Plebeyos, la Ley Ciencia, Ley Falcidia, y la Ley Aquilea.
LOS SENADOS CONSULTOS: Que son las decisiones que toma el senado sobre
algn asunto importante as tenemos conocimiento que existieron 8 Senados
Consultas siendo ellos; Veleyanos, Neroyano, Caracalla, Macedoniano, Orficiano,
Tertuliano, Flanciano, Pegaciano, etc. que regularon desde la forma de elaborar
TESTAMENTOS, prohibiciones de ser garantes en el caso de la mujer as como
otorgar prstamos a los menores de edad, las herencias de los bienes maternos, y
donaciones entre marido y mujer.
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES: Son las rdenes dadas por el Emperador
y son de 4 clases: Edicta.- Son las normas dictadas por el Prncipe, Decreta.- Son
las decisiones extraordinarias en procesos civiles o criminales de los que el
Prncipe conoce en primera instancia o en apelacin, Rescripta.- Son las
respuestas planteadas a magistrados funcionarios o particulares, Mandata.- Son
las instrucciones dadas por el Prncipe en materia administrativa a los funcionarios
de la administracin. Edicto de los Magistrados.- Se llama UIS EDICERI, es la
facultad que tiene todo magistrado para dirigirse al pueblo de palabra o por escrito,
el Pretor es el encargado de dictar las normas y administrar la justicia en Roma, es
el corrector del Jus Civile.

CIENCIA JURIDICA O JURISPRUDENCIA: Es la Ciencia del Derecho, en Roma

fue ejercida en los primeros tiempos por los pontfices y sacerdotes, es decir
estuvo enclaustrada reservada a los sacerdotes y patricios, para ms tarde
aparece SEXTO AELIO, FLAVIO, quienes ms tarde crean el derecho JUS
AELIANUM Y JUS FLAVIANUM, jurisprudencia que la practicaban en las plazas,
parques, y en especial a los jvenes que se les conoca como LEGOS. En la
actualidad la jurisprudencia es el conjunto de fallos y sentencias dictadas por la
Corte Suprema de Justicia en casos de oscuridad, ausencia de la ley o en casos
analgicos.
CODIFICASIONES: PREJUSTINIANO: Cdigo Gregoriano.- compilacin privada,
consta de 15 libros.
Cdigo Hermogeniano.- compilacin privada y consta de un solo libro dividido en
Ttulos, es un apndice del Cdigo Gregoriano. Cdigo Teodosiano.- compilacin
oficial y consta de 16 libros
CON JUSTINIANO: Tenemos las obras de Justiniano, quien realiza una
compilacin de las leyes de la poca, la misma que se encuentra agrupados en el
CORPUS JURIS CIVILE, el antecedente del Cdigo Civil nuestro, el mismo que
estuvo dividido en cuatro libros, el Digesta, Pandectas, Institutas y Novelas.
POST JUSTINIANO: Conocieron los siguientes documentos: Glosas, Porcheiron,
Hexabiblos.
CARACTERISTICAS Y APORTES JURIDICOS DEL DERECHO ROMANO: El
derecho romano es eminentemente territorialito, es decir rige dentro de su
territorio. Es un derecho profano, ms que religioso, ya que se convierte en un
instrumento practico de la vida social, mas no de tipo religioso. En el derecho
romano destaca ms el Derecho Civil que el Penal ya que dieron gran importancia
a la persona En el aspecto Sucesorio, en una primera etapa no se conoce la
sucesin por muerte, ya que el muerto (pater familia) quien se sucede es el
primognito, ms tarde tenemos el aparecimiento del testamento militar que
utilizaban las personas que se encontraban en el campo de batallas. El matrimonio
en la antigedad nicamente estuvo reservado a los Patricios y Plebeyos, siendo
el primero por unin solemne, los esclavos no pueden contraer matrimonio, ms
adelante se conoce su unin como el contubernio. Conocieron las siguientes
clases de propiedad: Quiritaria: la obtienen los patricios, Peregrina: la conocen los
extranjeros, Provincial, es la que est fuera de Roma, y la Bonitaria es la que se
realiza sin solemnidades.
La familia est constituida por el Pater Familia, quien es la autoridad mxima,
quien administra justicia en su grupo, tiene amplios poderes como es desde el
nacimiento de sus hijos en su aceptacin y rechazo y durante toda la vida, ejerce
el derecho sobre la vida o muerte. Ejerce poder sobre los Alieni Juris, tales como
venderles, casarlos, emanciparlos, darles en adopcin sin el consentimiento de
ellos, El Pater Familia es el dueo de todos los bienes. Para la celebracin del
matrimonio se necesita la capacidad y la edad: Consentimiento: si son Alieni Juris
los esponsales necesitan el consentimiento de los padres; los Sui Juris no porque
son dueos de su propio derecho (hoy mayores de edad). Edad: en sus inicios el
padre decide la edad, ms tarde se establece la edad de 12 aos en la mujer y 16
aos en el hombre. Se prohbe el matrimonio entre ascendientes (padres, hijos,
nietos, abuelos) y entre colaterales (tos, sobrinos, primos).
INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO EN EL DERECHO ACTUAL
El Derecho Romano influye en el Derecho Actual, de tal manera que es la base
del derecho civil, se puede decir que aqu comenz a gestionarse el derecho de
forma ms formal. Y pues algunas cosas que se conservan del derecho Romano,
son los principios generales del derecho, como lo es el Pacto Sun Servanda (los
contratos son hechos para cumplirse), otro ejemplo son la accin Pauliana, la
Oblicua que son algunas de las acciones que tiene el acreedor quirografario, entre
otras. Asimismo, el derecho romano es la base e inspiracin del derecho civil y
comercial en muchos pases: el common law fue originalmente basada en el
derecho romano, antes de convertirse en una tradicin en s misma en Inglaterra,
de donde se expandi hacia el Reino Unido (con excepcin de Escocia), los
Estados Unidos y gran parte de las antiguas colonias britnicas.
En contraste, los llamados sistemas de derecho continental se encuentran
basados ms directamente en el derecho romano; el sistema legal de la mayora
de los pases en la Europa continental y Sudamrica caen en esta categora, a
menudo a travs del Cdigo Napolenico. Estos son generalmente llamados
sistemas latinos.
Igualmente, el Derecho privado de nuestro tiempo tiene su antecedente remoto
en este derecho, donde se originaron casi todas las instituciones existentes en la
actualidad. En Occidente, la estructura del derecho civil todava responde a
directivas y criterios del derecho romano, con mayor intensidad en los
relacionados con la regulacin de los derechos patrimoniales, en especial las
obligaciones. No sucede lo mismo con el derecho de familia, donde la influencia
romana es mucho menor, siendo reemplazada por algunas valoraciones indicadas
por la Iglesia Catlica. Tambin posee poca influencia en las ramas del derecho
privado como el derecho comercial, y prcticamente no influye en el derecho penal
ni en las dems ramas del derecho pblico. De esta manera, El espritu del
derecho romano ha sobrevivido travs de la historia no obstante los cambios de
todo tipo que se viven actualmente, esto significa que existen causas esenciales
que lo consagran y lo hacen valorable. Adems de su valor formativo y
pedaggico, posee un inters prctico ya que constituye el elemento informador
de casi todas las legislaciones de derecho privado de la actualidad.
Por otra parte, el Derecho Romano, influye en el derecho venezolano a travs
del derecho espaol, durante la conquista y colonia, a travs del derecho francs,
nacido del Cdigo Civil Napolenico y de los otros grandes cdigos europeos,
sobre todo el italiano, que sirvieron de inspiracin a las codificaciones nacionales,
influidos todos por el Derecho Romano y a la vez por el estudio intensivo que se
haca en pocas pasadas del Corpus Iuris Civilis.
Diferencias entre el Derecho Romano y el Derecho Actual
El estudio del Derecho romano ser til:
a) Por contribuir a nuestra formacin jurdica al mostrarnos la evolucin de un
Derecho elaborado por sus rganos normales de produccin.
b) Por ser en su fase final el punto de partida de la legislacin vigente.
c) Por mostrarnos la existencia de unos eternos principios de justicia vivos hoy
como antao.
El estudio del Derecho romano actual nos reportar utilidad:
a) Por contribuir a nuestra formacin jurdica al mostrarnos los esfuerzos
realizados para adaptar unas determinadas normas ya existentes a necesidades
totalmente nuevas.
b) Por constituir, en extensa medida, el trnsito desde el Derecho romano,
propiamente dicho, al Derecho vigente.
c) Por mostrarnos la continuidad de los eternos principios de justicia en ambientes
totalmente distintos de aquellos en que parecen haber hecho su aparicin.
CONCLUSIN
El Derecho romano se considera un excelente medio de educacin jurdica y es
indispensable para comprender la historia y literatura romanas, ya que los
ciudadanos romanos estaban iniciados para la prctica del Derecho y tenan una
inclinacin natural hacia su estudio.
Cabe destacar, que los tiempos cambian y el derecho, por su carcter dinmico,
debe adecuarse a esos cambios. Sin embargo, pese a las transformaciones el
Derecho Romano sigue vivo a travs de sus principios, formando parte de las
legislaciones modernas. Como bien sabemos, principios son "base, fundamento,
origen", o tambin, "primeras proposiciones o verdades"; esto es, fuentes o
fundamento del derecho.
Igualmente, el derecho romano es piedra angular de nuestro derecho actual,
con excepcin de las regiones en donde se aplica el derecho musulmn e hind,
del derecho clsico chino. Asimismo, el Derecho Romano es el conjunto de los
principios que han regido la sociedad romana en las diferentes pocas de su
existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano.
En conclusin se puede decir el Derecho Romano sigue vigente y debe ser
estudiado como un modelo. Quienes lo elaboraron se distinguieron por una lgica
notable y por una gran delicadeza de anlisis y de deduccin. Constituye uno de
los ejemplos ms perfectos de interpretacin jurdica que ofrecer a los
principiantes del derecho. Una perfeccin que no nos sorprende porque los
romanos tuvieron una aptitud especial para el derecho, as como los griegos la
tuvieron para la filosofa.