UNIDAD DIDCTICA V. MOVIMIENTOS SOCIALES CONTEMPORNEOS.

Movimientos Sociales Bolivariano: Poder y Bolivarianismo.

Movimientos Sociales Antiglobalizacin: Resistencia Mundial al Neoliberalismo.
Movimientos Sociales Campesino: Resistencia al Latifundismo.
Movimientos Sociales Indgenas: Resistencia de las Poblaciones Autctonas.
Movimientos Sociales Polticos Armados: Resistencia a la Explotacin
Capitalista.
Movimientos Sociales Polticos Urbanos: Resistencia Urbana a las Polticas
Neoliberales.
Movimientos Sociales de Gnero: Resistencia a la Exclusin por Gnero.

Un movimiento social es un grupo no formal de individuos u organizaciones

que tiene como finalidad el cambio social. Durante el siglo XIX, el concepto de
movimiento social estaba ligado a un tipo de cambio social particular
(revolucionario) y a un fin especfico (la instauracin de un rgimen socialista o
comunista), as como a una identidad en concreto (identidad de clase) y a un
grupo social en particular (la clase obrera).1 A lo largo del siglo XX, el trmino
comenz a utilizarse para englobar movimientos que se sitan en diferentes
contextos, en esferas tan distintas como la cultural, social, poltica, econmica
o personal, y cuya composicin incluye a clases, sectores o colectivos como
obreros, campesinos, mujeres, estudiantes, vecinos y grupos tnicos.

Movimientos sociales y medios de comunicacin[editar]

Internet[editar]
Grupos de movimientos sociales han utilizado Internet y plataformas de redes sociales para
lograr objetivos organizacionales. Se ha argumentado que Internet contribuye a aumentar la
velocidad, el alcance y la eficacia de la comunicacin relacionada con el movimiento social,
as como los esfuerzos de movilizacin, y como resultado, se ha sugerido que el Internet ha
tenido un impacto positivo en los movimientos sociales en general. 9 10 11
Las tecnologas de la web 2.0 han cumplido un papel en una amplia gama de manifestaciones
sociales recientes, tales como WikiLeaks, las protestas de Tnez (2010-2011), la revolucin
egipcia de 2011, el movimento Occupy Wall street (2011), el movimiento de indignados en
Espaa (2011), el movimiento anti-austeridad en Grecia (2010-2012) , las protestas en Brasil
en 2013, entre otros ejemplos.

Medios de comunicacin de masas[editar]

Los medios de comunicacin de masas, tales como la televisin y los peridicos, han tendido
a dar mayor importancia al punto de vista gubernamental al dar cobertura a conflictos en los
que se ven involucrados movimientos sociales.12 Distintos factores pueden incidir en esta
tendencia: la ideologa de los periodistas, una estructura econmica de los medios de
comunicacin dependiente de los gobiernos, la adopcin en las organizaciones de medios de
una teora democrtica que atribuye a los dichos de las autoridades el atributo de
ser representantes legtimos de la ciudadana, entre otros.
--

Historia de los movimientos sociales[editar]

La historia de los movimientos sociales, tradicionalmente centrada en el movimiento
obrero del siglo XIX, se ampli en el siglo XX con la consideracin de los movimientos
sociales del pasado y con la atencin al surgimiento de otras reivindicaciones que han dado
origen a movilizaciones sociales de
envergadura: feminismo, pacifismo, ecologismo, movimiento por los derechos civiles (en
Estados Unidos), derechos LGBT, movimiento antiglobalizacin o altermundialista, entre otros.
Los movimientos sociales se entienden fundamentalmente como movimientos populares, es
decir, los que expresan reivindicaciones del pueblo (entendido ambiguamente, tanto como el
cuerpo social general, como restringido a la amplia estrato social inferior en trminos
socioeconmicos y de poder); aunque tienen otras derivaciones diferentes, en
cuestiones sociales entendidas como culturales, de pensamiento o de estilo de vida, que
pueden ser tanto las propias de una corriente mayoritaria o ideologa dominante como de una
minoritaria, vanguardista, rupturista, contracultural, o alternativa (psicodelia, movimiento
hippie). En cualquiera de los dos casos pueden llegar a extremos tan aparentemente frvolos
como denominar movimiento al deporte en general o a alguno en particular, a la moda, a
cualquier forma de uso del ocio, a tendencias culturales de cualquier tipo
(moda, peinado, tatuaje, gastronoma) o incluso las actividades de las tribus urbanas.

Movimientos sociales "premodernos"[editar]

Vanse tambin: Sociedad industrial, Sociedad preindustrial y Antiguo Rgimen.

E. P. Thompson, con su concepto de economa moral de la multitud,1 dio una nueva visin a
los movimientos sociales de los siglos XVIII y XIX, reaccionando desde el propio campo de la
historiografa marxista contra la aplicacin excesivamente rgida de las categoras tericas
del materialismo histrico, y exigiendo para su estudio el mismo refinamiento y falta
de determinismo que el empleado por la antropologa para el estudio de las sociedades
primitivas. De un modo u otro, con metodologas no necesariamente similares, respondieron a
la misma necesidad otros historiadores britnicos, como Eric Hobsbawm (para la Edad
contempornea)2 o Christopher Hill (para la revolucin inglesa del siglo XVII).3 En la historia
moderna de Espaa, ha suscitado vivos debates la calificacin como movimiento social de
la Guerra de las Comunidades y de otros acontecimientos singulares, como el motn de
Esquilache. Otros movimientos sociales han sido particularmente estudiadas por diferentes
historias nacionales, como la Fronda francesa o las revueltas milenaristas rusas
(Pugachev, falso Dimitri). Concretamente la crisis del siglo XVII fue un momento
particularmente propicio para numerosos estallidos sociales violentos a lo largo de toda
Europa.
El periodo medieval tiene su principal campo de estudio para esta disciplina en el origen de
las revoluciones burguesas entre las revueltas campesinas y revueltas urbanas de la Baja
Edad Media,4 significativas tanto de la dinmica social del feudalismo como de la transicin del
feudalismo al capitalismo,5 especialmente manifestada a partir de la crisis del siglo XIV.
Retrocediendo ms en el tiempo, la Edad Antigua tambin ha dado oportunidad de estudiar
hechos semejantes,6 como las bagaudas del Bajo Imperio Romano (otra manifestacin
de crisis secular, en este caso de la crisis del siglo III), las revueltas de esclavos (la
de Espartaco y otras dos guerras serviles), la oposicin entre patricios y plebeyos durante
la Repblica Romana (ver Secessio plebis) e incluso las primeras huelgas documentadas en
el Antiguo Egipto.
Historia de los movimientos polticos[editar]
La historia de los movimientos polticos ha prestado atencin al periodo siguiente a
las revoluciones liberales, con la creacin de los partidos polticos, que en el siglo XIX fueron
fundamentalmente partidos de lites o de cuadros, pero que con la generalizacin del sufragio
universal y los movimientos de masas, como el nacionalismo o el movimiento obrero, se
convirtieron en el siglo XX en partidos de masas, sobre todo los portadores de
las ideologas ms combativas o extremas (fascismo y comunismo, habitualmente
denominados totalitarismos), a cuyo desafo tuvieron que responder, adaptndose al uso de
la movilizacin, la propaganda y los medios de comunicacin, los dems movimientos
polticos (conservadurismo, liberalismo, socialdemocracia, democracia cristiana, etc.).
Con el nombre de Movimiento Nacional se conoce en Espaa al mecanismo totalitario de
inspiracin fascista que pretenda monopolizar la vida pblica e incluso privada durante
el franquismo (1939-1975).
El periodo posterior a la cada del muro de Berln (1989), que supuso la desaparicin
del bloque comunista, signific tambin la emergencia de nuevos agentes polticos y sociales
expresados en movimientos polticos de nuevo cuo. Por un lado, fue la oportunidad del
resurgimiento de los preexistentes movimientos religiosos denominados fundamentalistas, que
en algunos casos se emparentan con el nacionalismo: el ms espectacular
el fundamentalismo islmico (muy activo desde la revolucin iran, 1979, y con
manifestaciones violentas como el yihadismo -impropiamente denominado terrorismo
islmico-), pero tambin un fuerte fundamentalismo cristiano, tanto protestante (como
la mayora moral y los neocon en Estados Unidos) o catlico (con precedentes en
el nacionalcatolicismo espaol, pero que desde 1979 -pontificado de Juan Pablo II- se expresa
en la reaccin a la teologa de la liberacin y otros movimientos catlicos
denominados progresistas surgidos en torno al concilio Vaticano II) y tambin
un fundamentalismo hind. Por otro lado, el surgimiento del papel de las ONG en la escena
nacional e internacional, que en muchos extremos puede entenderse como expresin poltica
de diferentes movimientos sociales o de nuevos conceptos ideolgicos. Los partidos polticos
que pretenden expresar particularmente al movimiento ecologista (partidos verdes) han tenido
una importancia muy desigual en diferentes pases (mxima en Alemania, donde llegaron al
gobierno).
--

Movimiento Bolivariano Revolucionario - 200

MBR 200

Operacional 1982- 1994

[editar datos en Wikidata]

El Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 o MBR-200 fue un

movimiento revolucionario cvico-militar de extrema izquierda, fundado por el
entonces teniente Hugo Chvez Fras en el ao 1982 como evolucin del EBR-
200 (Ejrcito Bolivariano Revolucionario). Este ltimo movimiento naci
en 1977, con ocasin de la conmemoracin de los 200 aos del natalicio del
Libertador Simn Bolvar mediante el juramento bolivariano efectuado
por Hugo Chvez a los pies del "Samn de Gere".
Es importante sealar que este movimiento fue influenciado por la izquierda
Venezolana y los siguientes partidos: Partido Comunista de Venezuela, Partido
de la Revolucin Venezolana, MIR de Venezuela, Partido Bandera Roja entre
otros al cual tambin se unieron otros grupos dentro de la fuerza armada
como: Alianza revolucionaria de Militares Activo(ARMA) perteneciente a
la Aviacin Militar Bolivariana.

ndice

[ocultar]

1Historia

o 1.1El rbol de las 3 races

o 1.2El Viraje Tctico

2Juramento Bolivariano

3Amnista a los militares de las rebeliones de 1992

4Miembros Principales

5Vase tambin

6Bibliografa

Historia[editar]

Desde el Golpe de Estado de 1958 se origin en Venezuela un bipartidismo

poltico dominado por los partidos Accin Democrtica y Copei, mejor conocido
como Pacto de Punto Fijo, en donde se exclua de todas las actividades polticas
para la poca a los partidos de izquierda como el Partido Comunista de
Venezuela, que fue ilegalizado inmediatamente.

Un ao despus, Fidel Castro sale victorioso en la Sierra Maestra y visita

Venezuela, pasea por la Universidad Central de Venezuela y hace un discurso
incendiario, ganando la admiracin de miles de jvenes Venezolanos.
Posteriormente, se rene con el presidente Romulo Betancourt con el propsito
de solicitar apoyo econmico, el cual le fue negado.

Castro gana muchos colaboradores Venezolanos y mantiene reuniones con

importantes lderes Comunistas como Gustavo Machado, Fabricio
Ojeda, Douglas Bravo, Al Rodrguez Araque(siendo ste el colaborador ms
ntimo de Castro en Venezuela), Pompeyo Marquez, Amrico Martin, Teodoro
Petkof entre otros, para organizar el comienzo de la lucha armada con grupos
guerrilleros como las FALN, para tomar el poder en Venezuela.
Las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional (FALN) fueron la organizacin
guerrillera creada por el Partido Comunista de Venezuela (PCV) en 1962 para
dar origen a los nacientes grupos rebeldes que empezaban a operar en el pas
con el fin de derrocar por la fuerza al gobierno de Rmulo Betancourt. Segn el
ex oficial de la inteligencia cubana Ulises Estrada, la creacin de las FALN se
enmarc en una poltica de apoyo de Fidel Castro a los movimientos armados
de Latinoamrica.

El mximo lder de estos grupos en Venezuela fue Douglas Bravo. Financiado

por Castro, rpidamente crean numerosos focos armados en toda Venezuela.

A estas organizaciones armadas se les responsabiliz, en el ao 1962, por estar

vinculadas con dos levantamientos armados en las fuerzas armadas
venezolanas. El primero, El Carupanazo, fue una insurreccin militar de
izquierda ocurrida en Carpano; estall en la medianoche del 4 de mayo de
1962. El segundo, El Porteazo, fue una sublevacin de la base naval Agustn
Armario contra el gobierno del presidente Rmulo Betancourt ocurrida entre el
2 y 3 de junio de 1962.

Fidel Castro, al notar el fracaso armado en Venezuela, rompe relaciones con

Bravo e inmediatamente corta el apoyo econmico.

El rbol de las 3 races[editar]

El proyecto de la Revolucin bolivariana, como tal, surge en 1964,

cuando Douglas Bravo propone, mediante un informe sobre la situacin
poltico-militar ante la V Conferencia del Partido Comunista de Venezuela, el
bolivarianismo revolucionario. En 1965, es expulsado del Partido Comunista de
Venezuela. Bravo le ofrece al periodista mexicano Mario Menndez, de la
revista Sucesos, una entrevista donde reivindica el 'marxismo-leninismo-
bolivariano'.

En 1966 se funda el Partido de la Revolucin Venezolana (PRV), cuyo nombre es

colocado por Fabricio Ojeda. ste adopta las tesis del Partido Comunista de
Venezuela de 1957 sobre la necesidad de impulsar una alianza cvico-militar
para hacer realidad la revolucin, pero se separa cada vez ms del
pensamiento marxista-leninista clsico, apuntando hacia el socialismo con
particularidades Venezolanas.

El ideario de 'las Tres Races', posiciones largamente discutidas por los jefes
guerrilleros en su proceso de revisin del pensamiento de izquierda-
revolucionaria, est basado en tradiciones histricas del liderazgo
revolucionario de las generaciones anteriores: Simn Bolvar, Ezequiel
Zamora y Simn Rodrguez.

El Viraje Tctico[editar]
Douglas Bravo concluye que una Revolucin no la podra lograr con las Fuerzas
Armadas en contra; as que cambi su estrategia de lucha armada para pasar a
infiltrar cadetes en la Academia Militar de Venezuela. l y sus colaboradores
reclutaron jvenes de toda Venezuela con el fin de convertirlos en futuros
oficiales y suboficiales de carrera para tomar el poder en Venezuela, apoyando
la revolucin promovida por el.

Entre los cadetes infiltrados se encontraba Hugo Chvez, un humilde

muchacho de Sabaneta, quien se traslad a Barinas a la casa de su abuela
para continuar el bachillerato. All se hizo amigo y alumno del erudito
marxista Jose Estaban Ruiz Guevara, uno de los guerrilleros de Douglas Bravo,
quien todas las tardes imparta el marxismo a los nios de la comunidad.

Fidel Castro coloca junto a Douglas Bravo su hombre de mayor confianza en

Venezuela, Al Rodriguez Araque, quien lo mantena informado de todos los
movimientos revolucionarios en este pas. Fidel estaba al tanto de todos los
movimientos de Bravo y de sus estrategias de infiltracin de las Fuerzas
Armadas de Venezuela. Bravo tena contactos dentro de la academia militar
para llevar a cabo esta tarea, como el mayor William Izarra.

Juramento Bolivariano[editar]

El juramento bolivariano fue el nacimiento de dicho movimiento, su principal

promotor fue Hugo Chavez junto con Jesus Urdaneta, Raul Isaias Baduel, Felipe
Antonio Acosta Carlez bajo la sombra de Samn de Gere en el estado Aragua.

Este fue el compromiso realizado clandestinamente por todos los miembros

oficiales del Movimiento Bolivariano Revolucionario - 200 (MBR-200) que
ingresaron antes del ao 1992.

Est basado en el juramento que realiz el Libertador Simn Bolvar en el

Monte Sacro. Su texto dice:

Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi
honor, y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo , ni reposo a mi
alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder
espaol.

"Juro por el Dios de mis padres,

Juro por mi Patria,

Juro por mi Honor,

que no dar tranquilidad a mi alma,

ni descanso a mi brazo,

hasta no ver rotas las cadenas

que oprimen a mi pueblo

por voluntad de los poderosos

Eleccin Popular

tierras y hombres libres

horror a la Oligarqua".'

Amnista a los militares de las rebeliones de 1992[editar]

Durante el segundo gobierno de Rafael Caldera fueron sobresedos y salen en

libertad todos los militares responsables del Primer intento de golpe de Estado
de Venezuela de 1992 y del Segundo intento de golpe de Estado de Venezuela
de 1992, dndoles oportunidad poltica en Venezuela.

El declive de los partidos tradicionales y el movimiento populista iniciado por

Caldera, dieron oportunidad a Hugo Chvez para iniciar su propio movimiento
poltico, el cual se cristaliz al consolidar y Movimiento V Republica (MVR)
proveniente del Movimiento Bolivariano Revolucionario - 200 (MBR-200), que
logr una clara victoria en las elecciones presidenciales de 1998.

Miembros Principales[editar]

Hugo Chvez (fundador)

Raul Isaias Baduel

Jesus Urdaneta

Felipe Antonio Acosta Carlez

Francisco Arias Crdenas

Yoel Acosta Chirinos

--

MOVIMIENTOS SOCIALES ANTI GLOBALIZACION: Un

balance de 10 Aos de Altermundismo.
&&&&&
Los principales grupos de sectores autnomos que convergieron en Seattle, adems
de activistas variados de todo el mundo, fueron quienes se movilizaron en aos anteriores contra
la deuda externa y las instituciones de Bretton Woods, las organizaciones ecologistas,
feministas, pacifistas y sindicalistas, as como cristianos de base, organizaciones
comunitarias y asociaciones profesionales. Las protestas de Seattle consiguieron adems
unir a la vieja izquierda norteamericana, los sindicatos, los nuevos movimientos y a
grupos anarquistas. Es por esto que podemos afirmar que Seattle fue probablemente la
primera articulacin internacional donde surgi una frmula poltica diferente
a las lgicas del capitalismo existente.
/////

MOVIMIENTOS SOCIALES ANTIGLOBALIZACION. Un

balance de 10 aos de altermundismo.

*****
Jordi Calvo i Rufanges.

Rebelin. Marzo 15 del 2010.

/
Tras diez aos de foros sociales y algunos ms de movimientos contra la
globalizacin, la confluencia entre diferentes corrientes y formas de hacer en la izquierda social
mundial es mayor que nunca. Discursos moderados y radicales se han encontrado y estn
probando una convivencia no exenta de dificultades. Hay quien habla de crisis del movimiento
altermundista o de la frmula Foro Social Mundial. Pero la crisis puede ser simplemente un
momento de cambio o de impulso del movimiento ante un cambio en la coyuntura
econmica y poltica mundial, aunque polarizar posiciones tiene el riesgo de destruir lo mucho
construido en los ltimos diez aos.

10 aos del movimiento.

El movimiento altermundista, en sus inicios llamado antiglobalizacin, cobr entidad pblica
cuando The Economist lo responsabiliz de the big disaster al paralizar la reunin de la
OMC en Seattle. Es en este momento donde la imagen pblica del capitalismo global se empez
a desmoronar, ya que se dieron manifestaciones que sacaron a la luz la constitucin secreta de
la economa mundial, que estaba permitiendo que las empresas de las economas capitalistas
desarrolladas vendieran e invirtieran donde se les antojara y en las condiciones que desearan.
/
Los principales grupos de sectores autnomos que convergieron en Seattle, adems de activistas
variados de todo el mundo, fueron quienes se movilizaron en aos anteriores contra la deuda
externa y las instituciones de Bretton Woods, las organizaciones ecologistas, feministas,
pacifistas y sindicalistas, as como cristianos de base, organizaciones comunitarias y
asociaciones profesionales. Las protestas de Seattle consiguieron adems unir a la vieja
izquierda norteamericana, los sindicatos, los nuevos movimientos y a grupos anarquistas. Es por
esto que podemos afirmar que Seattle fue probablemente la primera articulacin internacional
donde surgi una frmula poltica diferente a las lgicas del capitalismo existente.
/
Estas protestas y las consiguientes contra la agenda neoliberal llevaron a la construccin
del Foro Social Mundial. Desde1999 en Seattle hasta el 11-S ocurrieron las protestas que
marcaran el nacimiento de un nuevo ciclo de protesta, el llamado ciclo de protesta del capitalismo
global. Son las de Washington DC, Praga, Melbourne, Qubec, Barcelona, Niza,
Gotenburgo, Roma, Gnova, Mxico DF, Acapulco, Nueva York, Davos, Porto
Alegre, Bruselas y muchas otras.
/
Adems, desde Seattle, los movimientos altermundistas no se limitan a los pases Occidentales
(Taibo, 2007), sino que han estado en frica durante la cumbre sobre el racismo de Durban de
2001 donde hubo movilizaciones sindicales contra el FMI. Tambin hubo contracumbres y foros
durante la conferencia en Dakar en 2000 y en la reunin en Dar Es Salaam contra el FMI en
2001. En Amrica Latina han sido muchas las protestas, como las de los piqueteros de
Argentina, las del MST en Brasil, las redes de indgenas en Bolivia y Ecuador, los
movimientos emergentes en Venezuela o el EZLN en Mxico. En Asia, destacan las
movilizaciones en India, Corea del Sur y Tailandia. Sin olvidar la presencia del movimiento
durante estos aos en Japn, donde se dieron protestas contra el G-8 en Okinawa en 2000.
Destaca tambin el Third World Network en Malasia y Focus on the Global South en Tailandia. En
el mundo rabe, tambin se han organizado protestas contra el FMI en Argelia, y Jordania.
En Europa Central y oriental ha habido, sin embargo, una menor presencia de protestas
antiglobalizacin, an as las ha habido en Hungra, Polonia, y Rusia.

Por otra parte, ha sido de gran relevancia que un ao ms tarde de las protestas de Seattle, las
organizaciones que participaron en esas movilizaciones comenzaran a planear y organizar lo que
sera el Foro Social Mundial. Enlazando Seattle con el Foro Social Mundial,podemos
decir que mientras Seattle fue la sede de la primera gran victoria de la lucha contra la
globalizacin neoliberal, Porto Alegre representa la apropiacin del protagonismo en la lucha
por un mundo mejor por parte del Sur, que para Walden Bello (2004) cumple tres funciones:
representa un espacio para que ese movimiento mundial se rena, se conozca y reafirme, es un
momento en que el movimiento recupera sus energas y establece las direcciones para enfrentarse
a las instituciones que comandan la globalizacin capitalista, y sirve para que el movimiento
describa, elabore y debata la visin, los valores y las instituciones de un orden mundial
alternativo. A travs de los foros sociales, el movimiento surgido en Seattle cuestiona la
legitimidad del nuevo orden mundial y recuerda constantemente que existen alternativas. Las
nuevas prcticas contenidas en el FSMno son nuevas en el mundo, sino que son resultado de una
evolucin de los movimientos sociales sobre prcticas polticas, crticas al autoritarismo, que
aparecieron con fuerza a partir de Mayo del 68, del zapatismo de 1994 y de la
explosin movimentista de Seattle en 1999.
Lo verdaderamente interesante es que el movimiento altermundista que consigui verdadera
visibilidad en Seattle, como afirma Fernndez Buey (2005) es propiamente un movimiento de
resistencia global, un movimiento de movimientos, en el que se puede considerar superada la
anterior distincin entre viejos y nuevos movimientos sociales, porque por primera vez en l
concurren sindicatos, partidos polticos, ecologistas, pacifistas y feministas,
indigenistas, antirracistas defensores de los derechos humanos, de los
derechos sociales y de los derechos civiles. Es por ello que podemos considerar
anacrnica la anterior diferenciacin entre movimientos viejos y nuevos, porque se estn
incorporando al movimiento sindicatos importantes y algunos partidos polticos cercanos a los
movimientos sociales.

10 aos de foros sociales.

Tras diez aos de existencia, el Foro Social Mundial est recibiendo crticas, algunas
merecidas otras quiz no tanto, que se centran principalmente en su impacto poltico. El FSM ha
sido creado como un espacio abierto de encuentro de toda la sociedad civil. La nica limitacin a
la participacin ha sido establecida a gobiernos, partidos polticos y organizaciones
violentas y de hecho existen buenas razones para que esto sea as. Los gobiernos son excluidos
por razones evidentes, porque son quienes ostentan el poder poltico y son responsables en buena
medida de la instauracin y mantenimiento del modelo econmico y social actual, cuestionado
por quienes participan en el marco del FSM. Los partidos polticos no son aceptados porque se
considera que ya tienen acceso a los canales de participacin poltica que en democracia
existen al efecto. Tambin se alega que stos trabajan con dinmicas electoralistas,
eminentemente cortoplacistas que les lleva a moderar su discurso y a tomar medidas bajo un
pragmatismo que no alcanzan ms que a reformar pequeos aspectos del sistema neoliberal. Las
organizaciones que utilizan el uso de la violencia para conseguir sus objetivos son de forma
muy acertada mantenidas fuera de los foros sociales, ya que en este nuevo espacio de creacin de
alternativas al sistema global hegemnico se le da tanta importancia al objetivo a conseguir como
al proceso para alcanzarlo. Este ltimo argumento sirve tambin para justificar la exclusin de
gobiernos y partidos porque los unos y los otros responden a estructuras de funcionamiento en
el mejor de los casos representativas, que reproducen relaciones jerrquicas y la construccin de
una sociedad elitista, que hacen que las relaciones de poder existentes se perpeten an cuando
quienes estn en el gobierno o en los partidos polticos partan de discursos inicialmente
participativos, horizontales y transformadores.
Los foros sociales han conseguido con esta frmula atraer y juntar a ONG, movimientos y
organizaciones polticas que antes no compartan ningn otro espacio. Ello ha generado y
contina hacindolo, intercambios entre sus miembros, aprendizaje sobre diferentes puntos de
vista sobre temticas similares y crea confianzas que dan paso en muchas ocasiones a
colaboraciones futuras antes impensables. Es decir, el encuentro en igualdad de condiciones que
se da en los foros sociales sirve para aunar esfuerzos y racionalizar recursos para las campaas,
protestas y movilizaciones de la sociedad civil que all se da lugar. Adems y quiz lo ms
relevante de los logros de la dinmica creada por el FSM es conseguir que seamos conscientes del
volumen de quienes estn implicados en el cambio social y que cada vez seamos ms quienes
rememos en la misma direccin. Esto sirve tanto para recoger energas renovadas para continuar
la lucha diaria, como para visibilizarse ante las instancias de poder y la opinin pblica.
/
Otro de los elementos clave de los foros sociales, muy criticado por quienes le piden mayor
incidencia poltica, es no hacer declaraciones finales, ya que se trata segn sus principios
fundacionales de un espacio y no de un movimiento, y no puede hablar nadie en nombre de todos
los dems. Ello sirve para evitar los conflictos y las disputas que comporta la
declaracin de un manifiesto poltico, que en todo caso debe priorizar unas lneas de
actuacin sobre otras y que precisa de alguien que lo redacte y que lo haga pblico. Las
recurrentes luchas intestinas por el protagonismo que en estos casos suelen darse son as evitadas,
eliminando un aspecto de divisin habitual en la izquierda. Adems, no sera posible
incluir en un documento resumido toda la diversidad de las muchas organizaciones y
activistas participantes en los foros sociales.
Es decir, uno de los xitos del FSM ha consistido en promover la horizontalidad intentando ser
un ejemplo de coherencia democrtica participativa, evitando en todo lo posible, aunque no
siempre, procesos jerrquicos en su seno. Sin embargo, tras diez aos de existencia se ha
producido un importante cambio en el contexto poltico mundial a raz de la crisis, que ha llevado
a que las voces de quienes participan en los foros, especialmente desde su ltima edicin
mundial en Belm, clamen mayoritariamente contra el capitalismo y no solo contra su
vertiente neoliberal como ocurra en sus inicios. Ante tal urgencia de cambio se hace ms patente
su seria dificultad para transmitir mensajes polticos. El hecho de ser un espacio y no un
movimiento est en la base de tales crticas. Pero, de convertir el FSM o los foros celebrados con
sus premisas, en un movimiento, estamos seguros de que no caeramos en dinmicas parecidas a
las de los partidos polticos excluidos por las razones anteriormente mencionadas?

No es nuevo que existan voces crticas al proceso del FSM, razones hay de sobra y solo una de
ellas es la de la pertinencia de que se mantenga como un espacio o se convierta en un movimiento.
Por una parte, se han encontrado frmulas de todo tipo para que los partidos polticos que
quieran estar presentes lo hagan indirectamente a travs de organizaciones afines, que al menos
evite que aprovechen el espacio Foro para conseguir visibilidad de sus siglas. Aunque puede
parecer una solucin de compromiso o insuficiente, hoy por hoy es difcil hacer una distincin
relativamente objetiva entre partidos respetuosos con los principios de transformacin social
del FSM. Parece adecuado que de momento y hasta que se nos ocurra otra solucin, deban pagar
justos por pecadores. Por otra parte, no creo que sea adecuado que la frmula del Foro-
espacio sea sustituida por la del Foro-movimiento, aunque hay que inventarse nuevas
frmulas que sin romper lo creado permitan a quienes lo deseen lanzar mensajes polticos en el
marco de los foros sociales.

En definitiva, durante los ltimos diez aos, el impulso del movimiento altermundista se
ha visto reducido en su vertiente encaminada a la protesta, porque ha encauzado sus esfuerzos
hacia estrategias que buscan ofrecer propuestas alternativas al sistema hegemnico. El Foro
Social Mundial y todos los foros sociales creados a raz de l han hecho confluir las protestas y
propuestas antes menos visibles del movimiento antiglobalizacin inicial con las del resto de
organizaciones de la sociedad civil que no se sentan cmodas con las maneras de hacer poltica
de los movimientos tradicionales. Si bien es cierto que en este periodo el movimiento
altermundista es menos visible en los medios de comunicacin, ya que no se producen protestas
del calado de sus inicios, la imagen ofrecida a la sociedad era en la mayora de los casos negativa,
no por culpa de estos movimientos sino por la sesgada informacin de la mayora de medios
de comunicacin. Sin embargo, actualmente ha conseguido dar a conocer y hacer valer sus
propuestas, que en el contexto de crisis actual estn impregnando cada vez con ms fuerza
programas polticos y discursos que estn cambiando la percepcin de este movimiento en la
opinin pblica. En tan slo diez aos se ha conseguido desmoronar la hegemona del
pensamiento nico, incontestable tras la cada del muro de Berln, abrindose paso a una
crtica directa al sistema capitalista, identificado ya en cada vez ms mbitos como parte del
problema y no como parte de la solucin. El reto actual es conseguir mantener su
actividad propositiva con acciones de protesta contundentes que visibilicen
sus alternativas.

Fuentes:
Bello, Walden (2004) Desglobalizacin. Ideas para una nueva economa mundial. Barcelona,
Icaria.
Calvo Rufanges (2008) El Foro Social Mundial. Nuevas formas de hacer poltica. Bilbao.
Ediciones Deusto.
Taibo, Carlos (2007) Movimientos antiglobalizacin. Madrid, Catarata.
Fernndez Buey, Francisco (2005): Gua para una globalizacin alternativa. Barcelona.
Ediciones B.
*****
--

Los movimientos campesinos e indgenas en la actualidad

Las luchas campesinas y de los pueblos indgenas que datan desde los primeros siglos como
resistencia ante la inclemente invasin europea, donde millones de indgenas y campesinos
fueron masacrados y exterminados, nos impusieron sus normas, sus modos y costumbres, a
sangre y fuego, luego en la lucha por la abolicin de la esclavitud de negros e indgenas, y
ms recientemente nuestras luchas contra los gobiernos dictatoriales que sirven como punta
de lanza para la implementacin del modelo econmico neoliberal, acompaado de
instrumentos y estrategias que aseguran su aplicacin utilizando para ellos mtodos de
eliminacin de barreras comerciales y arancelarias, lacerando la soberana de los Estados; al
mismo tiempo impulsan polticas antipopulares y neofascistas con la instalacin de bases
militares en nuestros pases que cumplen con un objetivo de intimidacin y represin de las
voces de los pueblos representadas en sus lideranzas de los movimientos campesinos,
pueblos indgenas y afro descendientes bajo el pretexto de protegerse del terrorismo
internacional y el narcotrfico.

El resultado de estos argumentos entre movimiento campesino y pueblos indgenas ha

significado la persecucin, encarcelamiento y asesinato de miles de dirigentes hombres y
mujeres en los diferentes pases de la regin latinoamericana y en la actualidad el
encarcelamiento de 3 dirigentes y el asesinato de ms de 27 lderes en Bolivia, as como la
represin y asesinato en el movimiento campesino y pueblos indgena en Colombia,
Guatemala, Honduras, Nicaragua, Brasil, Chile y Venezuela.

Todos estos atropellos son efecto de la lucha por la implementacin de una reforma agraria
integral y la resistencia para evitar la privatizacin de nuestros recursos naturales y la
soberana nacional y autodeterminacin de los pueblos.
Es por eso que el movimiento campesino continental y mundial en alianza con los pueblos
indgenas y afro descendientes estamos en permanente movilizacin, para la construccin de
un modelo alternativo que dignifique al ser humano y preserve nuestro planeta y la realizacin
de diferentes acciones enmarcadas en campaas globales como la Campaa Global por la
Reforma Agraria, Campaa de la Semilla, Encuentro Anfictinico de los pueblos y Campaa
de Solidaridad como el apoyo y solidaridad con la Repblica de Cuba y su Pueblo Soberano
que enfrenta el criminal bloqueo, la detencin de los 5 hroes Cubanos que se encuentran en
las ergstulas del imperio Norteamericanos y rechazamos enrgicamente la designacin del
Secretario de Estado Gringo Coln Powell como "operador" en la llamada "Misin de
Transicin de EEUU en Cuba"; la condena a la masacre del pueblo Boliviano; Exigimos la
liberacin del indgena Leonard Pettier que durante 28 aos ha sido un preso poltico de su
mismo gobierno Norteamericano y rechazamos la intromisin fornea en las decisiones
institucionales del presidente Hugo Rafael Chvez Fras que a travs de su poltica
gubernamental buscan la dignificacin del Pueblo Bolivariano de Venezuela.

Movimientos zapatista (EZLN)

El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) es una organizacin mexicana de
carcter poltico, que en sus inicios fue militar. Su inspiracin poltica es el zapatismo,
el marxismo y el socialismo libertario, y su estructura militar es la guerrilla. Su objetivo es,
segn Una de las principales estrategias puestas en prctica por los zapatistas, tiene que ver
con la realizacin de encuentros de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo. Es, de
hecho, una manera de romper los cercos y, adems, construir alianzas con pueblos indgenas
 y campesinos y otros adherentes en todo el mundo. Durante la realizacin del I Encuentro,
llevado a cabo en Oventik, estas son las palabras del Comandante David:
Para alcanzar estas demandas, queremos unir nuestras luchas con las luchas de muchos
pueblos que tambin sufren injusticias, humillaciones y persecuciones ponemos tambin el
odo para escuchar a los dems hermanos y hermanas de todos los estados de Mxico y de
todos los pases del mundo.

EL movimiento campesino en la actualidad

El movimiento campesino venezolano se siente altamente complacido, con la posibilidad que,
dentro del proceso de cambios que se adelantan en el pas, gracias a la Revolucin
Bolivariana que lidera el Presidente de la Repblica, Hugo Rafael Chvez Fras, se cree la
instancia de los CONSEJOS SOCIALISTAS CAMPESINOS. El fin principal de estos nuevos
rganos, ser el de conocer sistemticamente todas las problemticas que afrontan los
Campesinos y Campesinas, tales como: El Rescate de las Tierras Improductivas y en
Abandono, La Vivienda, La Salud y La Educacin, entre otros.

Es altamente conocido que muchos de nuestros camaradas Campesinos y Campesinas, han

entregado sus vidas a lo largo de nuestra historia, dentro de la lucha contra el Latifundio y
contra todas las formas de explotacin del hombre por el hombre, que se impusieron en
nuestro pas cuando los antiguos dirigentes entregaron nuestras riquezas a potencias
extranjeras, portadoras del gran capital. Por ello, es de vital importancia la conformacin de
estos espacios revolucionarios, con la esperanza de que se conviertan en la instancia de
discusin de todo lo referido al crecimiento poltico e ideolgico, y para que tambin, sean el
canal directo entre Campesinos y Campesinas con el poder ejecutivo, para que de una vez
por todas se reivindiquen las luchas histricas de nuestros antepasados, quienes consagraron
el trabajo de sus vidas para que la tierra sea disfrutada por sus legtimos dueos.
Publicado 25th January 2013 por Adrian Rincon
--

Pueblos autctonos
Los pueblos autctonos son los descendientes de los
primeros habitantes de las tierras que habitan. Como
resultado de los procesos de colonizacin, los pueblos
autctonos se han visto marginados dentro de los Estados,
que generalmente no los reconocen como pueblos
diferentes, poseedores de su propia organizacin
sociocultural y con modos de vida diferentes. Esta
marginalizacin, que los confi na a menudo en regiones de
difcil acceso, ha permitido a los pueblos autctonos
conservar su identidad propia, pero ha provocado tambin
su debilitamiento demogrfi co. Hoy por hoy, estos pueblos,
 divididos en 5 000 grupos, slo representan un 4% de la
poblacin mundial. Generalmente ultraminoritarios en sus
propios pases (no pasan del 0,5% en Estados Unidos pero
constituyen el 90% de la poblacin en Groenlandia y el 60%
en Bolivia y Guatemala), los pueblos autctonos lograron
el reconocimiento de sus derechos en el marco de la ONU en
2007, a pesar de la feroz oposicin de los anglosajones
(Estados Unidos, Canad, Australia y Nueva Zelanda). Pero
no disponen de medios jurdicos internacionales para
concretar su aplicacin.
Los movimientos autctonos de Latinoamrica han logrado
reconocimiento internacional gracias a la accin de algunos
lderes, como la guatemalteca Rigoberta Mench, el peruano
Ollanta Humala, el venezolano Hugo Chvez y el boliviano
Evo Morales. Su experiencia condujo a una reafi rmacin del
Inters General y a la elaboracin de nuevas normas
democrticas en las que la soberana popular no puede
limitarse a la expresin de la voluntad de la mayora.

--

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y EL CONFLICTO ARMADO

18 juin 2008

Pays : Colombie Source : Noticias del Sur

28
La persecucin, la desaparicin y el asesinato de dirigentes y militantes expresan el
escenario central de este pas sudamericano. Un balance actual e histrico, por
Fernando Arellano Ortiz.

La persecucin a la dirigencia sindical, a los lderes sociales y a los activistas de derechos

humanos, pero sobre todo el asesinato y desaparicin de varios de ellos, constituye la alarmante
situacin que enfrentan diariamente los movimientos sociales en Colombia. Esta crtica situacin
de permanente amenaza y zozobra se debe en buena medida a los efectos que viene tendiendo el
ya inveterado conflicto armado interno colombiano, por un lado, y por otro, a las polticas
neoliberales que en este pas se implementaron a partir de la dcada de los aos 90 y que han
tenido su mayor esplendor durante los dos ltimos gobiernos : el de Andrs Pastrana y el de lvaro
Uribe Vlez, quien logr en 2006 su reeleccin para un segundo mandato.

En lo que va de 2008 se han reportado 25 asesinatos de sindicalistas y el panorama para el sector

sindical es de suma gravedad, puesto que no slo desde el gobierno se promueve en forma
sistemtica la precariedad laboral y la tercerizacin de la contratacin de trabajadores, sino que a
diario sus representantes y voceros perseguidos y amenazados de muerte.

Las cifras de la Escuela Nacional Sindical respecto de la persecucin, homicidios y hostigamientos

a las organizaciones y lderes sociales de las centrales obreras hablan por si solas : entre 1986 y
2007 se produjeron 42 allanamientos ilegales a sedes sindicales ; 207 atentados, 144
desapariciones forzadas, 1399 desplazamientos forzados, 549 detenciones arbitrarias, 2570
homicidios, 163 secuestros y 43 casos de tortura.

Gracias al proceso de privatizacin de las empresas pblicas y al modelo neoliberal, hoy en da en

Colombia los trabajadores sindicalizados representan apenas el 4.7 por ciento del total de la fuerza
laboral que asciende a 18 millones de personas, de las cuales cerca del 60 por ciento labora en la
informalidad y, por ende, no cuentan con seguridad social.

Pero si en el mbito sindical la cosa es preocupante, los sectores indgenas y afrodescendientes de

Colombia vienen afrontando persecucin y desplazamiento de sus tierras por parte de los
escuadrones de paramilitares, que les arrebatan sus tierras para cultivos de palma africana,
auspiciadas por empresas transnacionales que tienen el aval del gobierno del presidente Uribe.

Los diversos movimientos sociales que en la dcada del 70 tuvieron alguna influencia en Colombia
se fueron diezmando por la poltica de criminalizacin de la protesta ejercida por parte del Estado.
Por eso hoy en este pas el movimiento social prcticamente ha sido diezmado y su presencia se
reduce a las organizaciones sindicales e indgenas que buscan alzar su voz ante las inmensas
presiones y amenazas de que son objeto.

El gobierno de Uribe ha satanizado el movimiento social vinculndolo con la guerrilla de las FARC,
o simplemente deslegitimndolo. Lo considera como un enemigo interno, siguiendo los mismos
parmetros de la doctrina de la Seguridad Nacional de hace aproximadamente 40 aos y cuyos
elementos ha recogido en una versin renovada que denomina Seguridad Democrtica.

Colombia se ha convertido en punto de referencia necesario tanto para los pases vecinos como
Ecuador, Per, Venezuela, Panam y Brasil por los efectos que est teniendo su conflicto armado,
as como para los Estados Unidos. Al fin y al cabo los Estados Unidos tienen un inters geopoltico
en Colombia y por eso no es gratuito que el gobierno de Bush como el Congreso norteamericano
se hayan interesado por ampliar el Plan Colombia, para intervenir en asuntos de seguridad
nacional. En tal sentido dicho Plan no est concebido solamente para combatir el narcotrfico sino
tambin a los grupos guerrilleros que Washington los tiene catalogados de terroristas.

Y es que como lo sealan expertos militares y politlogos, la historia ensea que no hay un
conflicto en el mundo detrs del cual no exista un inters geopoltico .

En contraste con los intereses norteamericanos, la Unin Europea se ha opuesto al Plan Colombia
porque conoce de los oscuros intereses que se esconden detrs de l.
En efecto, tras el Plan Colombia se esconden millonarias partidas en dlares que han ido a irrigar a
la industria blica de los Estados Unidos y a varias campaas de los polticos gringos que
aprobaron en el Congreso este proyecto de guerra y muerte gracias a que recibieron grandes
partidas econmicas de las empresas de mercenarios que hicieron cabildeo para que se lograra su
viabilizacin.

Como consecuencia del rompimiento del proceso de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (FARC) por parte del entonces presidente Pastrana el 20 de febrero de 2002, el
discurso belicista del candidato en esa poca, lvaro Uribe Vlez, fue ganando mayor validez : En
gran medida porque la metodologa de negociacin utilizada fue mal concebida, habida cuenta que
el propio gobierno acept negociar con las FARC en medio del conflicto. Esta circunstancia
permiti al grupo guerrillero demostrar su fortaleza tanto militar como poltica en la mesa de
negociaciones y debilit paulatinamente al gobierno, debido a que como ste en el plano interno no
tena mayores acciones que mostrar prefiri ceder a todos los requerimientos y presiones de las
FARC.

El fallido proceso de paz dej en claro que el gobierno de Pastrana tena voluntad poltica de paz
pero careca de estrategia para negociar, mientras que las FARC no demostraron mayor voluntad
de paz, pero si buena estrategia para negociar.

Esta coyuntura favoreci ampliamente la postura de mano dura preconizada durante la campaa
electoral por Uribe Vlez y la poblacin colombiana cansada y exasperada de la degradacin del
conflicto prefiri ese discurso, dndole la victoria en primera vuelta el 26 de mayo de 2002 a este
dirigente antioqueo, defensor a ultranza de las polticas neoliberales y con posiciones polticas de
ultraderecha.

El presidente Uribe Vlez, tan pronto como asumi la Presidencia, dict sendos decretos para
declarar el estado de Conmocin Interior (estado de guerra), al tiempo que inici una poltica
soterrada pero sistemtica contra todos los organismos defensores de derechos humanos por
considerarlos cmplices de la insurgencia colombiana.

Asimismo, ha buscado involucrar directamente a los ciudadanos en el conflicto armado para que a
travs de millonarias recompensas delaten a quienes consideran sospechosos, con lo que se
desat una verdadera cacera de brujas, como en los mejores tiempos de los regmenes
totalitarios.

Sin embargo, esta poltica de Uribe de mano dura y de tierra arrasada no es la primera vez que se
pone en marcha en Colombia. Ms de una docena de gobiernos anteriores han experimentado la
misma estrategia de la salida militar y todos han fracasado.

Y es que pese a que las Fuerzas Armadas colombianas son las mejor dotadas y entrenadas en
Latinoamrica y cuentan con excelentes recursos tecnolgicos suministrados por el Pentgono, no
han demostrado mayor eficacia en su lucha contrainsurgente, pues en todos los aos que llevan
enfrentando a grupos guerrilleros como las FARC o el ELN han sido incapaces de doblegarlos o
disminuirlos. Todo lo contrario, en la medida en que el conflicto armado se ha intensificado, estos
grupos han crecido an ms militar y financieramente.
Aunque parece que los colombianos en este sentido no han aprendido la leccin, el hecho de que
hayan llevado al poder a Uribe Vlez, un disidente liberal de ultraderecha que cuando fue
gobernador de Antioquia privilegi a los grupos paramilitares y auspici la creacin de bandas
privadas de vigilancia que se conocieron con el nombre de Convivir, tiene el claro mensaje de que
amplios sectores sociales desesperados por la degradacin del conflicto buscan una salida de
fuerza al costo que sea.

Obviamente que esta situacin dar pbulo a una mayor intervencin de los Estados Unidos en el
conflicto colombiano, pero Uribe Vlez es un presidente entregado y genuflexo a los dictados de
Washington, igual o an ms que su antecesor Andrs Pastrana. Al fin y al cabo quienes respaldan
a Uribe creen que el apoyo gringo es definitivo, sin tener en cuenta las verdaderas intenciones del
Departamento de Estado : poner orden y disciplina en Colombia a cualquier precio no con miras a
solucionar los graves problemas de su poblacin sino a crear condiciones necesarias para lograr
incrustar a este pas en el modelo rentable de la globalizacin norteamericana.

Dentro de la estrategia de Estados Unidos y de los planes de Uribe Vlez est el de involucrar a la
regin latinoamericana en el Plan Colombia para contener los efectos del conflicto colombiano.

El Estado colombiano, al iniciar el tercer milenio, es una ficcin. Arrinconado y sustituido en sus
funciones por organismos paraestatales como guerrilla y grupos paramilitares, el Estado a duras
penas puede cumplir su tarea de garantizar los ms elementales derechos de la sociedad. Y peor
an, ante el escalamiento del conflicto armado y sus dramticas consecuencias, es muy probable
que lo que queda de Estado en Colombia, termine en una situacin tan precaria que pierda toda
capacidad de negociacin con los grupos insurgentes y se exacerbe la confrontacin.

Aspecto central de las preocupaciones de la sociedad contempornea y de las democracias es la

legitimidad de sus instituciones polticas por cuanto que los actos humanos son legales cuando se
ajustan a la ley y las instituciones son legtimas cuando hunden sus races en la confianza del
consenso colectivo.

La legitimidad debe asegurar que las instituciones respondan a las circunstancias sociales de la
poca con el fin de que sean instrumentos idneos de gobierno y puedan brindar cauces
transparentes a las distintas expresiones de la sociedad en su aspiracin colectiva de mejorar sus
condiciones de vida.

Histricamente se puede sealar que el Estado de Derecho en Colombia, aunque ha sido

puramente formal, se ha visto signado por los siguientes factores : no han sido recurrentes en el
pas los golpes de Estado de tipo militar, el bipartidismo liberal-conservador, muy desgastado,
anquilosado y corrupto, ha sido el canal poltico inadecuado de representacin mayoritaria por el
que ha fluido aparentemente la opinin pblica ; el consenso poltico ha sido fundamental en la
aprobacin de las reformas constitucionales a partir del malhadado experimento del Frente
Nacional.

Pero ha sido un consenso entre las elites. Un consenso exclusivo y excluyente, por lo que el
socilogo francs Alain Touraine sostiene que uno de los principales problemas de Colombia es
que la oligarqua no ha tenido una apertura nacional popular. Como no ha habido espacios para lo
que se ha querido denominar populismo o mejor, irrupciones populares como s las hubo en
Argentina con Pern, Mxico con Crdenas, Chile con Allende, Per con Velasco Alvarado,
Venezuela con Hugo Chvez, Bolivia con Evo Morales, Per con Rafael Correa, en Colombia esta
carencia se ha reflejado en la irrupcin de microempresas electorales corruptas que terminaron
reemplazando a los partidos polticos tradicionales, y en la aparicin de grupos contestatarios que,
en la mayora de los casos, han optado por la va armada.

Para bien o para mal, los gobiernos calificados de populistas en Amrica Latina han dado escape
en algn momento de su devenir histrico a las presiones sociales, habida cuenta que es un hecho
de que los sectores medios y bajos de la poblacin han tenido la oportunidad de manejar las
riendas del poder, que la hayan desaprovechado o no, es otro cuento. En cambio en el caso
colombiano, esa marginacin de los sectores populares y los movimientos sociales configur
fenmenos de corrupcin como el clientelismo poltico, el contrabando y el narcotrfico que a lo
largo del siglo XX provocaron gran parte de la movilidad social y la aparicin en la dcada de los 60
de los grupos guerrilleros.

Esta es una razn fundamental para que hoy en da el supuesto Estado colombiano se encuentre
erosionado al enfrentar un poder paraestatal constituido por las organizaciones insurgentes que
dominan polticamente gran parte del territorio nacional y se disputen con las autoridades estatales
la capacidad de mando y conduccin sobre los asuntos de determinado municipio o regin.

Para ubicarnos histricamente en el tema, se puede afirmar sin temor a equivocarse que Colombia
est en el intento de construir un sistema regido por las pautas del Estado de Derecho. Lo que
tenemos ahora es un remedo, algo caricaturesco de Estado de Derecho.

En este momento Colombia enfrenta varias contradicciones sociales y polticas por encontrar una
ruta civilizada que permita determinar su desarrollo. Empero, cuenta con varias lecciones que le
han dejado su tortuoso pretrito que, infortunadamente, no ha sido capaz an de corregir. Ese es
su reto, pues en la medida en que corrija los yerros del pasado, y los diferentes actores del
conflicto armado colombiano asuman conductas de tolerancia y de respeto por las diferencias del
otro, as como haya concesiones y se busque por la va del consenso nuevos derroteros de
organizacin poltica y econmica, comenzar a florecer no solamente un nuevo pas sino que se
empezarn a darse los elementos para que tenga sentido y validez el Estado de Derecho.

Por lo tanto se hace necesario echar una mirada sobre lo que ha sido el lastre histrico de
Colombia que no ha permitido consolidar su frgil y casi inexistente democracia.

Una de las primeras reflexiones que se pueden sacar al revisar la intrincada historia colombiana es
que, en gran medida, la inexistencia de Estado de Derecho en este pas se debe a un problema
cultural y, por ende, sociolgico dado su fraccionamiento social que no ha permitido enfrentar
oportunamente sus problemas y, por el contrario, ha pospuesto demasiado tiempo la reflexin
sobre su destino.

La imposicin y las vas de hecho han sido factores determinantes, con demasiada frecuencia en el
proceso republicano de Colombia. La excepcin ha sido que se respeten las reglas de juego para
imponer un proyecto poltico de alcance nacional. Se puede establecer que casi nunca se ha
jugado limpio y que no siempre se ha respetado el orden legal existente. A ello hay que agregarle
que la clase dirigente ha tenido al Estado como un botn para sacar el mximo provecho de l, pero
jams ha pensado en el bien comn. Por eso es que desde la poca de la Independencia se ha
frustrado en forma sistemtica la posibilidad de romper con los viejos esquemas coloniales.
No hubo desde el comienzo de nuestra vida republicana la solidez de un liderazgo que nos
encauzara o nos impusiera una escala de valores y un modelo respecto de nuestros deberes para
construir una patria medianamente justa para impedir que Colombia fuera un pas donde se aniden
las injusticias, las atrocidades y los cinismos.

En este pas no hay sentido de Estado, por cuanto que las grandes mayoras de colombianos no
tienen nada que agradecerle a la organizacin institucional porque en vez de ser instrumento para
defender vida, honra y bienes de los ciudadanos, en muchas ocasiones se convierte en
instrumento de violencia y en violador de los derechos fundamentales.

Desde los albores de la Repblica y hasta la mitad del siglo XX la sociedad colombiana pese a sus
grandes contradicciones se dej influenciar por decisivos factores de poder como la Iglesia Catlica
que en forma nefasta intervino en la educacin y en el proceso de culturizacin del pas.

Como consecuencia de esa falta de identidad cultural y de ese fraccionamiento social, Colombia ha
transitado su proceso histrico en medio de la guerra civil no declarada. Durante el siglo XIX se
instalaban y se derrocaban presidentes gracias al conflicto armado y del mismo modo se imponan
constituciones a la medida del lder militar o poltico de turno.

As los colombianos entramos al siglo XX, pero la guerra lleg a tal degradacin que el conflicto
blico de mediados de esta centuria que se conoce con el apelativo de la Violencia con mayscula,
se configur como un enfrentamiento con amplios ribetes de fanatismo porque estaban en pugna
dos sectas partidistas : la conservadora y la liberal.

Lo triste de esta etapa de confrontacin partidista de los aos cincuenta es que, como lo afirma el
escritor William Ospina en su ensayo Colombia : el proyecto nacional y la franja amarilla, fue
protagonizada por liberales pobres y conservadores pobres, mientras los poderosos de ambos
partidos aprovechndose de su ignorancia los azuzaban y los financiaban no por una causa
altruista sino para aprovecharse del botn del Estado. Para tal objetivo no importaba usar la fuerza
de manera dramtica sacrificando la vida de sus propios siervos, que nunca cayeron en cuenta de
que simplemente eran utilizados por sus jefes y patrones.

En medio de una guerra no declarada que asolaba a pueblos y ciudades sobrevino el magnicidio
del lder popular Jorge Elicer Gaitn, el 9 de abril de 1948, sin lugar a dudas la fecha ms aciaga
de la historia colombiana del siglo pasado no slo porque ese da se rompi definitivamente el
endeble hilo conductor del orden social, sino porque vino a confirmar de modo dramtico, y si se
quiere dantesco, la magnitud de la descomposicin y fractura de ese tejido social del pas.

Entre 1946 y 1965 Colombia se vio sumida en una orga de sangre que marc la desventura de su
destino. Pero lo ms criticable y asombroso an es que la clase dirigente que precipit al pas a
ese horror sea la misma que contina ostentando el poder. No es necesario, entonces, desgastarse
en disquisiciones para demostrar el fracaso del bipartidismo y de la elite gobernante, pues
solamente es preciso mirar cul es el pas que nos legaron y ver el pas que tenemos.

De esta manera entramos al nefasto experimento del Frente Nacional, otro de esos inventos
jurdicos de nuestra clase dirigente que trajo consigo los mayores males para la sociedad
colombiana de comienzos del siglo XXI. Males que sumados a los que esta Nacin traa
acumulados desde la Independencia nos dio como resultado un pas hundido en la desolacin, la
impotencia y la desesperanza, como el que tenemos ante los ojos del mundo.

El sistema del Frente Nacional surgi como mecanismo para deponer en mayo de 1957 al dictador
militar Gustavo Rojas Pinilla, quien haba derrocado al rgimen conservador fascista encabezado
por el presidente Laureano Gmez Castro el 13 de junio de 1953.

La dirigencia liberal-conservadora vindose desplazada por el rgimen militar de Rojas se ingeni

la manera de tumbarlo y bajo el pretexto de la conciliacin entre los partidos que histricamente
se haban enfrentado en forma violenta convino en alternarse el poder por espacio de 16 aos,
entre 1958 y 1974. Pero no solamente el partido liberal y el partido conservador se turnaron
exclusivamente la Presidencia de la Repblica sino que, adems, se reparti milimtricamente la
burocracia entre militantes de estas dos colectividades. En consecuencia, quienes no pertenecan
a una de estas banderas polticas se les negaba el derecho de ingresar a los distintos rganos y
ramas del Estado, as como no podan postularse a ningn cargo de eleccin popular,
proscribiendo toda posibilidad contradiccin, privilegiando de esta manera el unanimismo.

Como el Frente Nacional cerr todo intento de oposicin legal, tal como ocurre en las peores
dictaduras, surgi la oposicin ilegal que se sustenta en el uso de las armas, la cual ha crecido
hasta tal punto que se ha adueado de ms de la mitad del pas y a la que los Presidentes de la
Repblica deben hacer concesiones de todo tipo a ver si se digna entrar en negociaciones de paz.

Pero es el mismo Estado colombiano corrupto e ineficaz el que, paradjicamente, ha forzado a

muchos campesinos a integrar los movimientos insurgentes porque no ven posibilidades de futuro
dentro de una sociedad a todas luces injusta que debera posibilitar su desarrollo como individuos
en condiciones de igualdad. Por lo menos en la subversin tienen presente y pueden sobrevivir al
da - da en un pas donde slo queda rincn para la desesperanza y la muerte.

El sistema paritario del Frente Nacional cerr, igualmente, el acceso a la riqueza a las clases
medias, impulsndolas a estas a abrirse campo econmicamente acudiendo a actividades ilcitas
como el contrabando y el narcotrfico. Es el Estado, tambin en este caso, que cierra las
posibilidades econmicas a sus capas sociales ms desfavorecidas, las cuales no pueden
desarrollarse dentro del marco de la democracia econmica y para sobrevivir se ven abocadas a
buscar su supervivencia por la va de la ilegalidad.

Definitivamente el Frente Nacional engangren el de por s incipiente sistema poltico del pas no
solamente porque prohibi la oposicin legal, acab con el marco de la democracia econmica y
gobern para la elite plutocrtica del pas, sino porque convirti al Estado en un nido de corrupcin
y en una madriguera de saqueadores de los bienes pblicos, amparados por un bipartidismo
liberal-conservador que no admita fiscalizacin alguna.

Terminado el experimento aciago del frentenacionalismo, Colombia sigui gobernada mediante

rgimen de Estado de Sitio (estado de guerra), con lo que ello implica para la institucionalidad del
pas, pues segn coinciden los tratadistas este estado de excepcin si bien est contemplado en la
Constitucin se puede semejar a un rgimen marcial. Pero, adems, durante el gobierno del
presidente Julio Csar Turbay Ayala (1978-1982) se aumentaron an ms las atribuciones del
ejecutivo para manejar el orden pblico con el llamado Estatuto de Seguridad que era un conjunto
de normas draconianas que permitan al gobierno en sus niveles nacional, departamental y
municipal procesar e imponer las penas, pasando por alto el poder judicial.

En medio de esa erosin institucional se lleg a la Constituyente de 1991 que se mostr como el
elxir a las dolencias nacionales y por eso no import saltarse el ordenamiento constitucional
vigente.

Sin embargo pocos aos despus de haberse promulgado la nueva Carta Poltica, el Estado en
Colombia sigue amenazado por mltiples factores como la guerrilla, el narcotrfico, el
paramilitarismo, la delincuencia organizada, la corrupcin, la concentracin de la riqueza y del
poder y aunque si bien es cierto en este pas hay elecciones y libertad de prensa eso no quiere
decir que haya democracia y, por ende, impere el Estado de Derecho. No, lo que ocurre en
Colombia es que en medio de una guerra no declarada se busca por las partes en conflicto una
redistribucin pactada del poder poltico, econmico, social y regional, donde las elites locales
cedan posiciones reales porque no hay otra alternativa para empezar a construir un concepto de
Nacin.

Pero para llegar a esa redistribucin pactada del poder, sin cometer los pecados del Frente
Nacional que lo monopoliz en reducidsimos grupos, el pas debe recorrer un buen trecho en
medio de la confrontacin armada y an es incierto si una negociacin entre el establecimiento y
las fuerzas insurgentes llegue a puerto seguro.

Por todo lo anterior no es posible hablar de Estado de Derecho en Colombia, habida cuenta que
desde que naci la Repblica lo nico que ha habido es exclusin y toma del poder mediante la
triquiuela y los sistemas fraudulentos.

Adems el llamado establecimiento que ha manejado el poder no ha sido capaz de imponer un

proyecto poltico nacional coherente y de largo aliento, sino que ha gobernado fraccionado en gran
parte por su mezquindad de querer aprovecharse de todo el botn para s. Y cuando ha llegado a
consensos, caso Frente Nacional, es porque esa elite ha visto que peligran sus intereses.

Desde antes de la Constitucin de 1863, pasando por la de 1886 para llegar a la de 1991,
Colombia se ha caracterizado por ser un pas con disfraz de democracia y un modelo caricaturesco
de Estado de Derecho. La democracia y el Estado de Derecho en este pas son meramente
conceptos virtuales y la realidad demuestra que en estas materias prcticamente todo est por
construirse.

Colombia inicia el tercer milenio en forma muy similar a como comenz el siglo XX. En medio de la
guerra llamada de los Mil Das y bajo un gobierno de ultraderecha el pas recibi el amanecer del
ao 1900 y termin la centuria bajo los rigores de un conflicto irregular que si bien no divide a la
Nacin pero la tiene sumida en el horror y la desesperanza, dirigida, as mismo, por un mandatario
con tintes autoritarios.

Pero la postracin del pas en sus instituciones y, por ende, en su desarrollo poltico, econmico,
social y cultural se debe en gran parte a que los colombianos no han podido superar los lastres del
pasado a los que hay que agregar los nuevos fenmenos y contradicciones al interior de la
sociedad.
El conflicto armado que vive Colombia tiene razones histricas y sociolgicas que hacen que sus
caractersticas se diferencien de las que han enfrentado el resto de pases del continente
latinoamericano.

La primera razn es de carcter histrico y tiene que ver con el hecho de que la guerrilla
colombiana a diferencia de los otros pases de este continente no fue exclusivamente una reaccin
inspirada por la revolucin cubana, sino que su origen es ms profundo y se remonta a la situacin
de violencia vivida a mediados del siglo XX por la confrontacin entre liberales y conservadores, la
cual, igualmente, puede considerarse como la prolongacin de las guerras sangrientas que a lo
largo del siglo XIX enfrentaron estos bandos partidistas.

La represin y el monopolio absoluto del poder por parte del bipartidismo impidieron desarrollar un
proceso democrtico en Colombia, por lo cual irrumpi la oposicin armada que vio en esta va un
mecanismo vlido para presionar y hacerse escuchar.

Una segunda razn que explica el alcance que ha logrado la guerrilla en cuatro dcadas de lucha
armada que tiene al pas en una encrucijada, es su estrategia de alguna manera exitosa para
desarrollar su proyecto poltico y militar, lo que le ha permitido la toma sistemtica y progresiva de
ms de 500 municipios colombianos, en los cuales la subversin gobierna o cogobierna gracias a
su gran poder de intimidacin.

Otro elemento importante que ha contribuido a la desarticulacin del Estado colombiano es el

narcotrfico que con el fenmeno de la guerrilla han terminado constituyendo un binomio. Binomio
que en forma permanente pone en riesgo la fragilidad institucional de Colombia. A ello hay que
aadirle la expansin de los grupos de autodefensa o paramilitares que, ante la debilidad del
Estado, buscan sustituirlo para enfrentar a la subversin, escalando como es obvio, cada da ms
el conflicto, en una guerra feroz por conquistar y someter el mayor nmero de regiones del pas.
Lo que est en juego, pues, es el dominio territorial de las diferentes zonas geogrficas
colombianas por parte de la guerrilla o de los paramilitares.

Y, finalmente, otra razn de la profunda crisis de este pas obedece a la debilidad y corrupcin del
propio Estado que no ha tenido estrategia alguna para enfrentar con decisin los distintos
fenmenos de una sociedad en permanente ebullicin como es la colombiana.

Desde la dcada de los 80, cada Presidente llega con un nuevo plan de paz en el bolsillo que la
guerrilla consiente de su poder, desdea y termina burlndose del gobierno de turno.

Con una situacin de esta magnitud muy difcilmente se puede concebir una organizacin de
Estado en Colombia, pues las cifras son contundentes : segn la edicin de la prestigiosa revista
norteamericana Time de septiembre de 1998, la insurgencia domina casi la cuarta parte de la
poblacin colombiana y su territorio abarca un tercio del pas de sus 1025 municipios. Colombia
corre el peligro de acabar dividida en tres partes con fronteras delimitadas por sus montaas
geogrficas. Las guerrillas marxistas dominan en el sur, el Gobierno controla la zona central y los
grandes centros urbanos. Mientras los grupos paramilitares conocidos como Unin de
Autodefensas de Colombia de extrema derecha y apoyados por el ejrcito, han tomado gran parte
del norte.
Pero el anlisis de este artculo es concluyente cuando sostiene que el gobierno colombiano al
tratar de negociar con los ms de veinte mil guerrilleros (entre Farc y ELN) se enfrenta a un
gobierno rival de facto, al que las dbiles fuerzas armadas no pueden controlar.

Lo que existe en Colombia es un pas con una organizacin estatal virtual, pues no hay nacin
como tal y el concepto de Estado apenas subsiste para quienes habitan los centros urbanos ms
importantes. La situacin en tal sentido es dramtica : hace mucho tiempo que el mal llamado
Estado colombiano perdi el monopolio de la fuerza ; el tejido social se halla desintegrado por
cuanto que la guerra interna ha dejado ms de un milln y medio de desplazados por la violencia
que se encuentran al abandono de su suerte ; el debilitamiento de los mecanismos de justicia es
alarmante, pues casi el 98 por ciento de los delitos quedan en la impunidad.

A lo anterior se suma el fraccionamiento de la elite gobernante, ms conocida con el apelativo de

establecimiento que muy similar a los inicios de la Repblica, sigue dividida por sus ambiciones de
poder.

Una redistribucin negociada del poder con los movimientos insurgentes puede contribuir a iniciar
un proceso democrtico que permita construir en Colombia un Estado de Derecho, donde la
oposicin poltica civilizada sea posible y se puedan dirimir las diferencias y las controversias
polticas por medios institucionales respetando las reglas de juego y el orden jurdico vigentes.

Sin embargo no se puede vislumbrar una negociacin de redistribucin del poder y de construccin
de un nuevo Estado a mediano plazo por las mltiples circunstancias adversas que rodean un
proceso como ste.

Lo cierto es que distintos gobiernos se han visto abocados a negociar polticamente y en vano con
la subversin, porque no fueron capaces de construir un pas ; y como se lleg al fondo de la crisis,
se han visto obligados a ceder y a intentar a un costo muy alto legitimar el modelo de Estado que
se ha contemplado en las distintas Constituciones que ha tenido Colombia ; las cuales,
infortunadamente, no han pasado de ser letra muerta y por eso las consecuencias nefastas estn a
la vista.

Luego de este deshilvanado anlisis se puede colegir que en Colombia lo que se ha pretendido
mostrar como Estado de Derecho se ha montado sobre la presuncin de la ilegalidad que desde
luego conlleva la presuncin de corrupcin en el manejo del Estado.

La intrincada historia colombiana nos muestra que el Derecho y las leyes no han sido instrumentos
que garanticen la igualdad, los derechos de los ciudadanos y la libertad, sino que, por el contrario,
han sido mecanismos de dominacin para la preservacin de privilegios.

Lo anterior lo demuestra el hecho de que, segn Juan Manuel Lpez Caballero, los gobernantes
no ven la Constitucin como un orden superior al cual deben estar sometidos, sino como un
instrumento de gobierno susceptible de manipulaciones hbiles para alcanzar los objetivos
requeridos.

La manipulacin de la ley y con ella la ilegalidad han servido para la redistribucin poltica y
econmica de quienes han manejado y manejan el Estado. Por eso es que han surgido fenmenos
como la oposicin armada, el narcotrfico, el paramilitarismo que constituyen expresiones claras de
una realidad poltica al margen del derecho constitucional del sufragio y al margen del monopolio
de la fuerza por parte del Estado.

Esto es un sntoma significativo de que la precaria legitimidad que an conservan los partidos
tradicionales y con ellos el caricaturesco Estado colombiano se derive de su capacidad de movilizar
unas votaciones que aparentemente refrendan su representatividad, cuando para la obtencin de
los sufragios se recurre a prcticas que con frecuencia estn por fuera de la ley. Para nadie es
extrao en un pas como Colombia la existencia de prcticas como el fraude electoral, la compra
de votos, el clientelismo, la utilizacin de auxilios parlamentarios para la financiacin del
proselitismo poltico. Algo as como que la legitimidad del poder se deriva de la burla de la legalidad
que ese mismo poder defiende.

En Colombia cnicamente se ha querido vender la idea y se ha convertido en lugar comn decir

que pese a los embates de la subversin, del narcotrfico o de los paramilitares no se ha logrado
poner en jaque a las instituciones y que el Estado ha logrado salvaguardarlas, cuando la realidad
es abismalmente distinta puesto que mientras para los que afirman que la dignidad del Estado
sigue imperturbable, la sociedad se desmorona, el descontento crece y las injusticias se
incrementan.

Lo que sucede es que en este pas el funcionamiento del Estado y de su aparente legalidad se
sucede al margen del comportamiento de la sociedad.

Pero por qu esta situacin casi ancestral ? No hay duda, el problema institucional de Colombia
que no ha logrado superar los lastres del pasado, es de ndole cultural. Si se da un vistazo a
nuestros orgenes como Repblica, se podr observar cmo durante la campaa de la
Independencia se fusil a la gente ms distinguida del Nuevo Reino de Granada, lo cual produjo al
pas un dao enorme, porque siendo pocas las personas que saban leer y escribir, que tenan
conocimientos avanzados y que posean capacidad de organizacin, esa guerra las extermin y sin
esa elite nos quedamos con un material humano que difcilmente manejaban situaciones. El
fusilamiento del sabio Caldas, por ejemplo, constituy una catstrofe como episodio cultural, tanto
que existe una placa en Madrid, en la que Espaa pide perdn por haberlo sacrificado. Estos
episodios de violencia son probablemente los que determinaron un estilo en manejo del gobierno.

Adems la violencia desde ese entonces tiene la caracterstica de ser una lucha por el poder y por
sobre todo las guerras civiles nunca han tenido en Colombia una reivindicacin social. Y en
ninguna de las confrontaciones armadas ganaron los de arriba o los de abajo, siempre gan el
establecimiento. Ese establecimiento qued dominado por los ricos minoritarios sobre unos pobres
mayoritarios.

El proceso histrico colombiano es un lastre que el pas no ha podido superar, por eso en alguna
oportunidad Nelson Mandela seal que la experiencia ensea que las naciones que no enfrentan
el pasado se ven atormentadas por l por generaciones.

Y es precisamente el hecho de no haber podido enfrentar objetivamente los problemas que se

fueron acumulando del pasado que Colombia no solamente est sumida en una crisis institucional
y de valores sino, que adems, se ha constituido en un pas problema para la regin
latinoamericana.
Este pas comienza el siglo XXI sin haber superado gran parte de los yerros del siglo XX. Lo cual
ha conducido a que prcticamente el Estado est en vas de extincin. Su principal funcin, la de
servir de mecanismo para resolver los conflictos e impartir pronta justicia es ya ms declarativa que
real. El ablandamiento producido por unas leyes transaccionales en gran medida ha sido un factor
de violencia. El rgimen jurdico en apariencia es respetado por todo el mundo y, al mismo tiempo,
irrespetado por todos, en un balance de actitudes rgidas y blandas que nos conduce a algo muy
grave que es la impunidad.

Frente a la creciente impunidad y la poca confianza y credibilidad que ofrece el aparato judicial, la
justicia se ha privatizado ya porque se acude a tribunales particulares de arbitramento o ya porque
se acuden a las vas de hecho para hacer justicia por propia mano.

Ahora bien, de la evolucin poltica de este pas se puede concluir tambin que Colombia an no
ha madurado como Nacin, ya que su proceso republicano es prcticamente nuevo, pues no
alcanza los 200 aos de haberse emancipado de Espaa. Y al fin de cuentas es un pas sin un
gran legado histrico.

Los pases europeos, por ejemplo, para haber llegado donde estn no solamente tienen un
portentoso pasado histrico, sino que, adems, han enfrentado mltiples guerras internas y
diversos conflictos entre ellos. Solamente en el siglo XX protagonizaron dos guerras mundiales y
una nacin como Espaa fue vctima de la llamada guerra civil que dej alrededor de un milln de
muertos.

Infortunadamente el postulado marxista segn el cual la violencia es la partera de la historia cobra

vigencia en la realidad colombiana y es posible que para alcanzar la convivencia ciudadana y con
ella la organizacin de un Estado de Derecho real y no virtual ni aparente como ocurre en la
actualidad, los colombianos debamos recorrer otro trecho en medio de la angustia y la
desesperanza que dejan los muertos.

Si bien no es fcil advertir una luz al final del tnel respecto del futuro colombiano, ello no quiere
decir que para superar la desinstitucionalizacin y el alto grado de violencia como consecuencia del
conflicto armado interno, la sociedad y sus gobernantes adopten una actitud pasiva frente a su
realidad. Por el contrario es urgente reinventar una nueva organizacin estatal.

Lo que Colombia requiere para enfrentar su crisis de injusticia social y violencia generalizada es
una pedagoga de los valores, porque en el fondo su problema es de tipo cultural. Por lo tanto es
necesario volver a recuperar los sentidos, los elementos esenciales de la convivencia, en primer
trmino, el respeto por la vida humana. Porque en este pas se ha perdido la nocin entre el bien y
el mal y eso se puede observar casi a diario. Cuando asesinan a un nio, por ejemplo, la
preocupacin es si el delito lo cometieron los narcotraficantes o los guerrilleros y no la muerte
misma del infante, que es la prdida del concepto bsico de la vida, al fin y al cabo all reside la
estructura de la paz.

Esa pedagoga de los valores supone la construccin de un nuevo pas, mediante la construccin
de sociedad en la que opere un cambio de mentalidad y adquiera una mayor identidad nacional y
cultural. Para ello es necesario que la actual sociedad, enferma y sumida en una crisis de valores
adquiera una conciencia clara de lo que quiere, de a dnde quiere llegar y cmo lograrlo. Esto por
supuesto no se conseguir de un da para otro, habida cuenta que es todo un proceso que
demorar aos porque para que haya un cambio de mentalidad se debe propender por un mayor
grado de democratizacin del poder poltico y econmico y con ello mayor igualdad de
oportunidades.

Lo que la nueva sociedad colombiana tiene que buscar es la preeminencia de aquellos valores
ticos y principios ciudadanos que deben ser acatados por todos sus miembros en el marco de un
verdadero Estado de Derecho. Ante la profundidad de la crisis de la sociedad colombiana, esos
valores rectores en toda la geografa nacional son, fundamentalmente, tres : el derecho a la vida
bajo cualquier circunstancia, la aplicacin de la justicia en derecho como responsabilidad
indelegable del Estado, y el monopolio de la fuerza a cargo del mismo Estado para la preservacin
de la ley.

Cuando se haya reconstruido el tejido social se podr empezar a hablar de democracia y de un

proyecto de Nacin que permita construir un real Estado de Derecho, entonces esa pedagoga de
los valores tendr plena vigencia porque operar un nuevo estilo de vida en el hogar, en la escuela,
en el colegio, en la universidad, en el sitio de trabajo, cuyos principios se infundirn a travs del
ejemplo de los ciudadanos.

Slo cuando se produzca un cambio de estructuras en la erosionada organizacin social

colombiana se podr volver por el rescate de la tabla de valores que se ha refundido y en ese
escenario se alcanzar la paz y la convivencia ciudadana. En ese momento es posible pensar en
erigir un Estado Social de Derecho como concepto de organizacin garantista de un pas que ha
encontrado su proyecto de Nacin y su destino. Y ser en ese escenario si se quiere iluso,
hipottico, quijotesco o utpico, cuando Colombia tendr una segunda oportunidad sobre la tierra
como en la crnica novelada del Nbel de Aracataca.

--

El concepto "movimientos sociales urbanos" (MSU) fue acuado por Manuel Castells
en La Cuestin Urbana (1977) tomando como caso paradigmtico las movilizaciones
ciudadanas de Chile que facilitaron el acceso del gobierno de la Unidad Popular de Allende
al poder; lo que le permiti describir el desarrollo de las luchas urbanas entorno a la
provisin y al acceso a los bienes pblicos (consumo colectivo). Para Castells estas luchas
expresaban contradicciones estructurales y eran capaces de provocar cambios radicales en
la medida en que partidos polticos de izquierda y sindicatos se unieran a las mismas. Unos
aos ms tarde en La ciudad y las masas (1986) Castells desarroll ms extensamente el
concepto de MSU. Aunque abord diferentes estudios de caso para ilustrar su
argumentacin, el caso paradigmtico recay esta vez en el movimiento vecinal de Madrid
durante el tardo-franquismo. En este libro, Castells defini a los MSU como acciones
colectivas conscientemente determinadas a transformar los intereses y valores sociales de
una ciudad histricamente determinada (Castells, 1986:20-21). Para l, la ciudad, al igual
que la sociedad, era un producto social de intereses y valores en pugna. La transformacin
de la ciudad obedeca tanto a la accin de los intereses dominantes como a la resistencia y
desafo que oponan las bases populares a esa dominacin. Qu caractersticas tena que
cumplir la accin colectiva para hablar especficamente de MSU? Las tres siguientes: a)
Que se autodenominaran urbanos, ciudadanos o se consideraran relacionados con la ciudad,
b) Que estuvieran basados en la localidad y territorialmente definidos y c) Que se
movilizaran entorno a tres objetivos, aadiendo una dimensin cultural y otra poltica al
anlisis recogido en La cuestin urbana: el consumo colectivo y la ciudad como valor de
uso; la identidad, la autonoma cultural y la comunicacin; y finalmente, la autogestin
poltica basada en el territorio.

Con el primer objetivo, el consumo colectivo, se pretenda lograr para los residentes una
ciudad organizada en torno al valor de uso, frente a la mercantilizacin de la vida y los
servicios urbanos desde la lgica del valor de cambio. Este objetivo comprenda la
provisin de viviendas como servicio pblico, la preservacin de edificios histricos, la
reivindicacin de espacios libres o equipamientos para la mejora de la vida de la
comunidad. El segundo objetivo se basaba en la bsqueda de la identidad cultural, a partir
del mantenimiento o creacin de culturas locales autnomas, tnicamente basadas o
histricamente organizadas. El tercer objetivo se orientaba a la bsqueda de un poder
creciente para el gobierno local, va descentralizacin de los barrios o autogestin urbana,
en contraposicin con el modelo de Estado centralizado.

Para lograr su mximo impacto, es decir, la transformacin del significado de la ciudad

hacia un modelo alternativo constituido por una red de comunidades culturales definida
por el tiempo y el espacio, autogestionada polticamente con miras a la maximizacin del
valor uso para los residentes (Castells, 1986: 432), los MSU tenan que articular los tres
objetivos en sus prcticas. Adems, tenan que conectarse con la sociedad mediante una
serie de operadores organizacionales (medios de comunicacin, profesionales y partidos
polticos), pero mantenindose organizativa e ideolgicamente autnomos respecto a los
partidos polticos.

Por qu los movimientos sociales urbanos se tenan que articular alrededor de estos tres
objetivos y no otros? Porque estos constituan los tres proyectos alternativos a los modos
de produccin y modos de desarrollo que predominan en nuestro mundo. La ciudad de
valor de uso se contrapone a la forma capitalista de ciudad en cuanto a valor de cambio; la
ciudad como red de comunicacin, al flujo de informacin unidireccional caracterstico del
modelo de desarrollo informacional, y la ciudad como entidad poltica de libre autogestin,
al recurso al estado centralizado en cuento instrumento de autoritarismo y amenaza de
totalitarismo (1986:438). As pues, la consecucin simultnea de estos objetivos, generara
un cambio en el significado de la ciudad, al representar los principales puntos de oposicin
a la lgica dominante: el capitalismo, el informacionalismo y el estatismo.

No obstante, a diferencia de lo expuesto enLa cuestin urbana, el autor consideraba que un

cambio estructural nunca sera posible por parte de los MSU, a los que consideraba
utopas reactivas. As, para Castells, los MSU no son agentes de cambio estructural, sino
sntomas de resistencia a la dominacin social, aun cuando, en su esfuerzo por resistir,
produzcan efectos importantes en las ciudades y sociedades (1986: 444). Estos habran
podido aparecer y desempear un papel social de primera magnitud debido al
estancamiento en el que se encontraban los proyectos alternativos de cambio en las
dimensiones de produccin, cultura y poder. Por un lado, el movimiento obrero se revelaba
incapaz de abordar la cuestin del salario social y las condiciones de vida fuera del trabajo,
razn por la cual, el sindicalismo urbano haba tenido que ocupar su puesto fuera de las
fbricas y oficinas. Por otro lado, al excesivo flujo de informacin unidireccional slo se le
haban opuesto culturas marginales alternativas, por lo que el pueblo haba tenido que
asumir la tarea de ensayar y defender espontneamente sus redes autnomas sobre la base
ms primitiva, la territorialidad, de ah el surgimiento de las comunidades territoriales o
locales. Finalmente, frente la centralizacin del Estado y la obsesin de los partidos
polticos con la dimensin instrumental del poder, se opona la revitalizacin de la
autonoma local, la reivindicacin de la autogestin poltica, la descentralizacin y la
participacin. Como todas estas fuentes potenciales de conflictos en nuestra sociedad no
tienen medios autnomos de expresin, organizacin y movilizacin, se han unido de una
manera negativa y reactiva en la forma de movimientos urbanos (). Pero ese movimiento
no puede ser proactivo, sino reactivo, excepto en su dimensin utpica () pues la
ciudad que proyecta no est ni puede estar conectada a un modo alternativo de produccin
y desarrollo, ni a un Estado democrtico adaptado a los procesos mundiales de poder. Los
movimientos sociales urbanos estn, pues, orientados a transformar el significado de la
ciudad, sin poder transformar la sociedad. Son una reaccin, no una alternativa (Castells,
1986: 438-439). As, se establece el cambio de mirada de Castells, que posteriormente
desarrollar en El poder de la identidad (1997), en la que resalta sobretodo el carcter
esencialmente "reactivo" y "comunitario" de los MSU frente al contexto econmico global
donde estos pueden, en el mejor de los casos, reforzar las formas de autogestin y control
vecinal en sus territorios ms prximos. Sin embargo, abre la posibilidad que los
movimientos urbanos provoquen cambios sociales ms all de sus contextos locales cuando
son capaces de aliarse con otros.

La principal fortaleza de las propuestas de Castells (1977,1986) consiste en individuar una

problemtica de investigacin, los MSU, y proponer una agenda de investigacin que
enlaza la dimensin socioeconmica, con la cultural y poltica. Sin embargo, las
transformaciones sociales vinculadas al proceso de globalizacin y metropolizacin
(Bassand, 2007:105-106), as como los lmites mostrados por el paradigma marxista
estructuralista en que se ubicaba el autor, nos conducen a la necesidad de repensar nuestra
aproximacin al objeto de estudio.

Hacia una actualizacin de la definicin de movimientos urbanos

De acuerdo con Pickvance (1986, 2003), consideramos que Castells utiliza el trmino MSU
ambivalentemente. Por un lado, en sentido restringido, reservado a la capacidad de la
accin colectiva para producir transformaciones urbanas, sociales y polticas significativas.
Ubicndolos una escala lineal que empieza con la participacin (impacto dbil, efectos
simblicos), sigue con la protesta (generacin de pequeos cambios colaterales) y termina
con los MSU (generacin de cambios estructurales). Pero tambien lo utiliza de forma
genrica, aplicndolo a toda accin colectiva ciudadana, desvinculada de su capacidad de
incidencia. Este es el sentido comnmente empleado en la actualidad, lo que ha
empobrecido el trmino generando una diversidad de significados.

Para tratar de establecer una definicin mnima, partiremos de la propuesta de Fran Tonkiss
(2006) que siguiendo a Castells, apunta como caracterstica definitoria de los MSU la
utilizacin del espacio urbano tanto como medio como de disputa poltica: I consider
urban social movements as agents of a distinctly spatial politics in the city, both in targeting
urban space as the point of struggle and in using urban space as a resource for political
mobilization (2006: 59. Cursivas originales) y aade social movements politicize urban
spaces in terms of ownership, access, uses and meanings (2006: 63). A partir de esta
definicin entendemos por movimientos urbanos (MU) una red interactiva de individuos,
grupos y organizaciones que, dirigen sus demandas a la sociedad civil y a las autoridades e
intervienen con cierta continuidad en la politizacin del espacio urbano a travs del uso de
formas convencionales y no convencionales de participacin en la ciudad. Hablamos de
MU y no de MSU por dos razones. La primera, de la misma manera que nos referimos al
resto de movimientos sin aadir el adjetivo de "sociales" (movimientos feministas,
ecologistas, etc.), la utilizacin de MU permite una aproximacin con la literatura sobre
movimiento sociales, que a menudo no incorpora los MSU (Pickvance, 2003). La segunda
es que nuestra perspectiva no se basa en los efectos visibles de MSU, como en la
interpretacin de Castells, sino en su interrelacin con lo urbano.

As pues, A qu nos referimos por "politizacin del espacio urbano"? Cabe sealar que la
interpretacin de lo especficamente urbano en los 70 difiere de la actual. El argumento ms
famoso de la Cuestin Urbana se refera a que la especificidad de lo urbano no poda
determinarse tericamente por las funciones poltico-jurdicas y de produccin, sino por el
hecho de albergar la esfera de reproduccin de la clase trabajadora. As, la escala geogrfica
era definida en relacin a su funcin social. Aunque Castells fuera consciente de la
multiplicidad de procesos sociales en las ciudades capitalistas, crea que el consumo
colectivo era lo funcionalmente especfico de la escala urbana, lo que daba lugar a definir
los MSU por la finalidad de sus luchas entorno a esta temtica. En cambio, en la actualidad
pueden identificarse tres tendencias en la investigacin urbana vinculadas al proceso de
globalizacin (Brenner, 2000):

a) la escala urbana como la localizacin de nodos estratgicos de los flujos globales

b) lo urbano como producto de una densa red multiescalar que conecta unas localizaciones
a la vez que desconecta otras, en una intensificacin de la competitividad, la cooperacin y
la coordinacin inter e intraurbana, lo que configura geometras policntricas variables

c) la creciente importancia de nuevas formas de gobernanza supra y subestatal en el modo

de acumulacin flexible del capitalismo global

Estas aproximaciones focalizan lo urbano en el proceso de reterritorializacin (Brenner,

1999), donde la globalizacin se constituye como un proceso de cambio de las escalas
geogrficas anteriores dnde predominaba la escala estatal y que implica un reescalaje tanto
de los espacios socioeconmicos como poltico-institucionales, as como una mayor
interdependencia e interpenetracin entre ellos. Las ciudades y sus reas de influencia ya no
son concebidas como meros componentes subestatales, sino como espacios glocales
dnde confluyen mltiples escalas geogrficas de forma potencialmente conflictiva. La
cuestin urbana en la actualidad se centra cada vez ms en los efectos de rearticulacin de
las redes socioeconmicas y los modos de regulacin poltica multiescalar, por lo cul la
politizacin de lo urbano por parte de los movimientos se centra en contestar las mltiples
formas la transformacin de las narrativas hegemnicas y las prcticas vinculadas a estas
reconfiguraciones escalares. All this suggests that the continuous reshuffling and
reorganisation of spatial scales are an integral part of social strategies and struggles for
control and empowerment (Swyngedouw, 2004: 34).

Una tipologa actual de movimientos urbanos

A partir de una revisin de la literatura sobre MU y MSU Europea (Pickvance, 1985, 1986;
Hirst and Fainstain, 1995; Castells 1997; Mayer 1999, 2000; Hamel, Lustinger-Thaler,
Mayer, 2000; Harvey, 2001; Ruggiero, 2001; Martinez, 2003; Khler and Wissen, 2003),
presentamos una agrupacin de los MU a partir de los ejes de movilizacin y las
transformaciones urbanas relacionadas. Con este fin identificamos siete tipologas temticas
que ilustraremos en el caso de Barcelona: a) MU relacionados con la provisin y al acceso a
la vivienda; b) los relacionados con la provisin y acceso a los equipamientos y servicios
urbanos; c) los MU relacionados con la defensa de la comunidad; d) luchas relacionadas
con las nuevas polticas de desarrollo urbano a partir de los grandes eventos; e)
Asociaciones y grupos que gestionan servicios y programas comunitarios f) MU de los
excluidos, y g) protestas urbanas glocalizadas. Sin embargo, nuestra propuesta de
categorizacin no debe leerse de forma excluyente, ya que los mismos actores pueden
encontrarse en las distintas temticas, fuertemente interrelacionadas.

a) Relacionados con la provisin y el acceso a la vivienda

Dentro de las dinmicas globales de financiarizacin de la economa global y el creciente

peso del sector inmobiliario en las mismas, la vivienda se ha convertido cada vez ms en un
bien de inversin y el crecimiento urbanstico en uno de los principales sostenes de la
economa y un mecanismo de concentracin de capital. Esta situacin ha conducido a la
paradoja que mientras se produce un crecimiento urbanstico desmesurado, que revierte en
dinmicas de suburbanizacin, extensin de las segundas residencias y proliferacin de
inmuebles vacos, con los riesgos parejos de sostenibilidad social y medioambiental, el
acceso a la vivienda (ya sea en rgimen de compra o alquiler) constituye una de las
principales fuentes de endeudamiento de las capas populares. Por otra parte, la crisis del
Estado de bienestar keynesiano y la oleada ideolgica neoliberal, ha llevado a una creciente
privatizacin de los servicios pblicos, en algunos casos a manos de grandes corporaciones
que son las principales beneficiarias del boom inmobiliario.

En el ltimo bienio la cuestin de la vivienda se ha incorporado a la agenda poltica de los

MU debido a las recientes movilizaciones en diferentes ciudades del estado espaol para
reivindicar el derecho al acceso a la vivienda digna. Solo queremos destacar aqu dos
aspectos innovadores de estas movilizaciones en relacin a la teora de los MU: El primero,
es la relacin entre la propiedad y las demandas sobre servicios y equipamientos para
consumo colectivo. Pensamos que la tenencia de una vivienda y la estabilizacin de las
personas en un territorio, favoreci las demandas entorno a los equipamientos y servicios
de uso colectivo en el ciclo de protestas vecinales de los 70. En pocas palabras, que el
consumo privado de la vivienda favoreci paradjicamente las demandas de consumo
colectivo en los servicios y equipamientos en tanto generador de sentimiento de pertenencia
territorial. Sin embargo, en la situacin actual, la relacin entre acceso a la vivienda y
territorio se encuentra dislocada, lo que explicara que en el marco de movilizacin la poca
presencia de las asociaciones de vecinos tradicionales. En referencia a estas movilizaciones
destacaramos la existencia de colectivos como el Taller contra la violencia inmobiliaria y
urbanstica que ha desarrollado una denuncia constante de los casos de mobbing
inmobiliario y especulacin inmobiliaria y la red PHRP (Promoci d'Habitatge Realment
Pblic) que desarrolla ocupaciones de pisos vacios en inmuebles dnde viven afectados por
casos de mobbing inmobiliario en el distrito de Ciutat Vella. El segundo elemento, se
relacionara con la capacidad de combinar el trabajo local con una coordinacin flexible a
nivel estatal (Movimiento VdeVivienda), lo que implica la simultaneidad de determinadas
acciones y la posibilidad de compartir un marco interpretativo comn alrededor de la
vivienda como bien pblico.

b) Relacionados con la provisin de equipamientos y servicios urbanos

Las reivindicaciones hacia la provisin de equipamientos y servicios pblicos, entorno al

consumo colectivo tal y como las defini Castells, continan estando presentes en muchas
de las movilizaciones urbanas actuales. Sin embargo, podemos sealar algunas diferencias
contextuales respecto al estudio de Castells que se relacionan con las dinmicas de
expansin suburbana, las nuevas necesidades colectivas derivadas de la posmodernidad y la
progresiva privatizacin de los servicios pblicos resultado de las polticas neoliberales. Por
consiguiente, en este apartado situaremos a) las demandas de servicios an inexistentes en
sectores urbanos en transformacin, por ejemplo la reivindicaciones de servicios de
transporte, escuelas, etc. en zonas suburbanas de baja densidad; b) la demanda de nuevos
servicios o de un mayor acceso a los existentes relacionados con nuevas demandas sociales,
como consecuencia del envejecimiento poblacional, cambios en la estructuras familiares,
mayor preocupacin ambiental, intensificacin de procesos migratorios, la irrupcin de las
nuevas tecnologas, etc. c) Las crticas a la privatizacin de los servicios urbanos bsicos
(agua, gas, electricidad) que ha supuesto la creacin de grandes conglomerados
empresariales, a menudo en situacin de monopolio, que se dedican a actividades muy
variadas y que se diversifican crecientemente a partir de los servicios pblicos (agua,
construccin, suministro de materiales, comunicaciones, infraestructuras) y relaciones
financieras con grupos bancarios.

La demanda de nuevos servicios, ya sea vinculados al proceso de metropolizacin (a) o a

las nuevas necesidades emergentes (b) se traduce en peticiones como la construccin de
nuevas guarderas pblicas, extensin de la asistencia domiciliaria y servicios
socioasistenciales, creacin de centros culturales, creacin y extensin de carriles para
bicis, ampliacin de los horarios de las bibliotecas y transportes pblicos, atencin a la
diversidad cultural y religiosa en las escuelas, etc. Aunque puedan variar en tipologa, estas
corresponden con las demandas relacionadas con consumo colectivo estudiadas por
Castells. A algunas de ellas, se les une tambin la reivindicacin de la cogestin o
autogestin del servicio o equipamiento. Es el caso de la actual reivindicacin por parte de
diferentes colectivos del proyecto "L'Harmonia" en el barrio de Sant Andreu del Palomar,
que consiste en la demanda de un espacio cultural y asociativo autogestionado en la antigua
fbrica Fabra i Coats, de propiedad municipal.

Por otro lado, el cuestionamiento de la calidad y el encarecimiento de los servicios urbanos

se relaciona a menudo con el proceso de privatizacin (c), criticando la falta de inversiones
en las infraestructuras en un sector de importantes beneficios. Aunque este proceso
privatizador se ha realizado sin grandes movilizaciones urbanas, en determinados
momentos de crisis emergen este tipo de crticas, como fue el caso de los apagones del
verano del 2007 en Barcelona.

c) Los relacionados con la defensa de la comunidad

Agrupa a aquellos movimientos ciudadanos que se organizan localmente para proteger a la

comunidad en contra de determinadas amenazas fsicas (trafico excesivo, ubicacin de
equipamientos no deseados, demoliciones y programas de renovacin urbana...) o amenazas
socialmente percibidas (llegada de "familias problemticas", minoras tnicas...) que se
consideran un peligro o una molestia para los habitantes en su territorio de referencia.

Por un lado, cuando el elemento comunitario es importante y existe cierta homogeneidad

social entre sus miembros, una interpretacin comn es definir a estos movimientos como
reacciones locales defensivas basadas en una identidad refugio frente a las imposiciones del
proceso de globalizacin. Para Castells, estas movilizaciones intentan dar coherencia al
propio espacio vital a partir de las relaciones comunitarias, reinterpretando como agresiva
la realidad externa al grupo: estas identidades, en la mayora de los casos, son reacciones
defensivas contra las imposiciones del desorden global y el cambio de ritmo rpido e
incontrolable. Construyen refugios s, pero no parasos" (Castells 1997: 87-88). Pero la
creacin de este tipo de refugios presenta una diversidad interpretativa. Mientras que para
los sectores sociales con rentas altas, la "comunidad" significa normalmente asegurar los
privilegios adquiridos, para los marginados significa simplemente asegurar i controlar sus
propios guetos sin poder salir de ellos (Harvey, 2001: 191).

Entre las nuevas demandas emerge con fuerza tambin la cuestin securitaria, leit motiv de
los MU conservadores, vinculado a la inseguridad existencial y la generacin de miedo por
la visibilizacin de "otros" en las metrpolis contemporneas (Bauman, 2006). Esto se
traduce en la demanda de mayor presencia policial, de cmaras de seguridad en los espacios
pblicos o la creacin de "patrullas vecinales" que lleva asimismo a la promocin de la
ecologa del miedo (Davis, 2002) y de la ciudad revanchista (Smith, 2005), base de las
actuales polticas de control urbano contra las clases populares y desfavorecidas[1].

Por otro lado, cuando las protestas son espordicas y se dirigen en contra de un proyecto en
concreto, normalmente se etiquetan como NIMBYs, (Not In My Back Yard; no en mi patio
trasero). Este acrnimo hace referencia a las actitudes proteccionistas y a las oposiciones
adoptadas por grupos sociales que reaccionan enfrente la instalacin en su vecindario de
equipamientos considerados desagradables, molestos o nocivos para los residentes y
aunque no ponen en cuestin su necesidad, los quieren lejos de casa (Dear, 1992). Segn la
perspectiva de NIMBY, el localismo de estas movilizaciones tiene un fuerte componente
negativo: se desentiende del "inters general" y responde a intereses particulares y egostas.
Un caso paradigmtico en Barcelona ha sido la oposicin de un sector de los vecinos de la
Vall d'Hebron a la instalacin de una sala de venopuncin.

Tanto la perspectiva relacionada con las identidades refugio, como la perspectiva NIMBY
parece negar la posibilidad de ver las reivindicaciones locales como un marco favorable
para situar y hacer comprensibles determinadas dinmicas supralocales que tienen su
expresin en territorios concretos. Aunque una caracterstica comn sea su "reactividad"
(emergen en contra de) y algunos pueden ser muy conservadores, muchos otros tienen una
orientacin progresista[2] (critican la falta de participacin en la decisin de la ubicacin,
los peligros de estas infraestructuras para la salud o el medio ambiente, o la redistribucin
de los costes y beneficios de una determinada infraestructura entre los diferentes grupos
sociales) En esta ltima categora podramos ubicar las movilizaciones que se han
desarrollado alrededor del Forat de la Vergonya, solar resultante del proceso de
remodelacin urbana del caso antiguo y que ha generado una dinmica confrontativa entre
tejido asociativo y administracin pblica en relacin a los usos (parque pblico,
aparcamiento o viviendas para jvenes) previstos para el espacio. Como acertadamente
seala Harvey, este tipo de luchas basadas en la solidaridad local, en el "particularismo
militante", no son inherentemente conservadoras, pero pueden fcilmente llegar a serlo si
no se vinculan con los temas polticos ms all de su propia comunidad: "The critical
problem for the vast existing array of localized and particularistic struggles is to transcend
particularities and arrive at some conception of a more global if not universal politics. For
oppositional movements (as opposed to those primarily dedicated to reinforcing the
existing state of things) this means defining a general alternative to that social system
which is the source of their difficulties" (Harvey, 2001: 193).

Adems, en los ltimos tiempos se han ensayado nuevas formas de organizacin ms

flexibles y menos identitarias, a los que denominados forums tcticos de reflexin social
(Roca, 1994). Son espacios con cierta continuidad donde se encuentran personas,
organizaciones y movimientos diversos con el objetivo de reflexionar, orientar, coordinar y
difundir la accin. Estos forums tienen un campo territorial de accin definido y no se
basan en una identidad fuerte sino en una asociacin de intereses. Ms que movimientos en
defensa de la comunidad, serian movimientos para repensar el territorio a partir de los
problemas cotidianos de sus gentes vinculndolos a temas polticos ms generales. Un
ejemplo sera el Forum Ribera Bess, una red de personas y colectivos que tiene el objetivo
de plantear propuestas alternativas en toda la zona entre el parque de la Ciutadella y la
Ribera del Bess.

d) luchas relacionadas con las nuevas polticas de desarrollo urbano a partir de grandes
eventos (olimpiadas, expos, etc.)

La profundizacin de la globalizacin capitalista, incentiva la competicin interurbana

entre las enterpreneurial cities (Harvey, 1989) para la atraccin de flujos internacionales
en forma de inversiones, turismo, servicios avanzados y mega-proyectos. Esto implica un
cambio en las polticas urbanas cuya prioridad se focalizara en promover y estimular la
acumulacin privada de capital, subordinando las polticas sociales a las que impulsan un
desarrollo econmico proactivo. Si bien esta compleja tendencia que acrticamente
asumen los gobiernos locales vara en intensidad de una ciudad a otra, los grandes
proyectos de remodelacin urbana que encubren eventos como las Olimpiadas, Expos y
festivales internacionales, generan en los ltimos tiempos dinmicas de oposicin:
Movements attack the detrimental side effects of, and the lack of democratic participation
inherent in, these strategies of restructuring the city and of raising funds. They criticize the
spatial and temporal concentration of such development projects and complain that the
concentration on prestige projects detracts attention and finances form other urban
problems. Protest campaigns against the instruments of city marketing raise questions of
democratic planning that urban elites concerned with intraregional and international
competitiveness would rather downplay (Mayer, 1999: 224).

En el estado espaol, tenemos numerosos ejemplos de este tipo de iniciativas: El Forum de

las Culturas de Barcelona, La Copa Amrica de Valencia, La Expo de Zaragoza o las
candidaturas olmpicas de Madrid. Adems de la transferencia de grandes cantidades de
dinero pblico a manos privadas, estos eventos cumplen la funcin simblica de generar
consensos. En el caso de Barcelona, el Forum de 2004 trataba de generar de nuevo el
consenso obtenido en las Olimpiadas del 1992. Esta vez hubo una mayor articulacin de las
voces crticas a partir de la oposicin de la Federacin de asociaciones de vecinos de la
ciudad y la amalgama de colectivos alternativos que se reuni dentro y fuera de la
Asamblea de Resistencias al Forum (Mart i Gonzlez, 2004). Al tener este tipo de
acontecimientos un carcter globalizante, ya que afecta a toda la estrategia poltica y
econmica de la ciudad, la oportunidad de este tipo de movimientos de resistencia, reside
en su capacidad de crtica al modelo de desarrollo de la ciudad ms all de la oposicin a
transformaciones y proyectos especficos en los barrios. El movimiento de resistencia al
Forum (y sin duda su propio fracaso en asistencia y bajo entusiasmo ciudadano), consolid
las bases para la crtica al "modelo Barcelona" (sobretodo en su dimensin simblica),
hasta entonces hegemnico y poco cuestionado.

e) Asociaciones y grupos que gestionan servicios y programas comunitarios

Lo que sucedi en el estado espaol con buena parte del movimiento vecinal de los 70 es
bastante ilustrativo de la tendencia de institucionalizacin de los movimientos y la
explosin del tercer sector en los aos 80. Las asociaciones de vecinos se han convertido en
un actor ms: son consultadas en determinadas intervenciones urbansticas, forman parte de
programas sociales en los barrios e incluso tienen sus propias cooperativas de vivienda.
Hoy en da, las organizaciones comunitarias y del tercer sector han pasado a ser un actor
clave para el diseo de los programas municipales. Las demandas entorno a una mayor
participacin se han materializado en la constitucin de partenariados pblico-privados y
consejos consultivos, as como parte de las mismas han sido trasladadas a programas
especficos. En la otra cara de la moneda, los movimientos han perdido a menudo su actitud
crtica y su base social, many urban movements organizations find themselves with their
resources drying up and their alternative infrastructure eroding, their movement spaces and
niche economies threatened, and their erstwhile goals channelled into feasible programs
activities (Mayer, 2006: 205).

As pues, se genera un escenario complejo en la relacin de movimientos e instituciones.

En este sentido, el paso del gobierno a la gobernanza modifica el contexto poltico de los
movimientos. La rutinizacin y la negociacin entre el gobierno municipal y actores
comunitarios es cada vez ms importante para gestionar los conflictos en las ciudades.
Mientras por un lado, su reconocimiento e integracin hace aumentar su capacidad de
impacto en las polticas locales y su estabilidad organizativa; por otro, modera sus
demandas en el mbito de lo factible y aumenta si dependecia de los fondos pblicos. No
obstante, la integracin de una parte de las organizaciones dentro de de la gobernanza local,
genera nuevos conflictos y antagonismos dentro los propios movimientos.
Entre aquellos colectivos y grupos que orientan su accin en la ciudad a prestar servicios,
tenemos que incluir aquellos que lo hacen al margen de las polticas gubernamentales.
Adems de los que desarrollan una labor formativa con la organizacin de cursos,
conferencias y charlas de todo tipo, tambin han crecido otro tipo de propuestas como son
los medios de informacin alternativos, las cooperativas ecolgicas de consumo
autogestionadas, los bancos de intercambios de tiempo, los mercados de intercambio de
productos, los centros sociales autogestionados, etc. En el caso de Barcelona, destacaramos
la escuela autogestionada La Pinya, la Xarxa de Consum Solidari en el mbito del
cooperativismo de consumo y la cooperativa de servicios Altercoms. Estos espacios y
servicios van dirigidos a modificar las prcticas cotidianas de los ciudadanos, no entendidos
como clientes y consumidores sino como sujetos polticos con capacidad de decisin sobre
los mecanismos de intercambio de productos y servicios en la ciudad que moldean nuestras
vidas.

La generacin de nuevos servicios por parte del tercer sector cvico-asociativo aparece
como un factor ambivalente. Mientras por una parte se encuentra parejo a los procesos de
responsabilizacin del estado respecto a la provisin social, por otra aparece como una
oportunidad para la creatividad social y la autogestin de servicios anteriormente
rutinizados por el estado, a travs de nuevos servicios autogestionados pero que disponen
de ayudas pblicas o aquellos que se realizan en rgimen de parternariado impulsados por
el tercer sector (bancos del tiempo, proyectos de alfabetizacin digital, oficinas de
informacin y apoyo a migrantes en situacin irregular,...). En el caso de Barcelona,
podramos incluir en esta categora el trabajo desarrollado por el Banco del Tiempo en Nou
Barris, los proyectos de alfabetizacin digital desarrollados por E-TIC en el barrio de Sant
Antoni y las oficinas de atencin a la poblacin migrante de ATIME (Asociacin de
Trabajadores e Inmigrantes Marroques en Espaa).

f) los nuevos movimientos de los excluidos, como los sin techo o los inmigrantes

Uno de los impactos del proceso de globalizacin en las formas de vida urbanas ha sido el
incremento de las desigualdades socio-espaciales causadas por la erosin de las mallas de
seguridad previas (polticas, comunitarias y familiares) y la diversificacin de las fracturas
sociales. La plasmacin urbana de estos nuevos marcos de desigualdad oscila entre la
"ciudad dual" (Sassen, 2000), dnde hay una fuerte polarizacin espacial de las
desigualdades, y la "ciudad dramtica" (Keestelot, 2003), dnde "conviven" en un mismo
espacio situaciones de vulnerabilidad muy distintas.

Los barrios del centro histrico que presentan un parque residencial degradado con la
presencia de importantes bolsas de exclusin y que actualmente se encuentran sometidos a
fuertes procesos de gentrificacin constituyen una clara ilustracin de las dinmicas
conflictivas asociadas a la ciudad dramtica. Histricamente, los arrabales de los centros
histricos han ejercido la funcin de barrio de acogida de poblaciones inmigrantes,
transentes, trabajadoras sexuales, bohemios, etc. Personas que se instalaban atradas por la
funcin de centralidad y las facilidades de acceso a la vivienda con alquileres bajos. Sin
embargo, tras una etapa de decadencia vinculada al periodo fordista que priorizaba el
crecimiento extensivo de las ciudades, el nuevo rgimen postfordista ha conllevado un
crecimiento intensivo, que se ha focalizado en una creciente terciarizacin de los centros
histricos convertidos en polo cultural y turstico. Esta situacin ha llevado en algunos
casos a la expulsin de las poblaciones y actividades residentes, sustituidas por nuevas
actividades dirigidas a la economa turstica y nuevos residentes con rentas altas y
regimenes de tenencia de propiedad, mientras se produce un incremento de la poblacin
inmigrante que aprovecha los resquicios no gentrificados para instalarse y desarrollar
actividades econmicas.

La combinacin de los dos procesos, el incremento de las fracturas sociales y las dinmicas
conflictivas asociadas a la gentrificacin se encuentra en la base de la aparicin de nuevos
movimientos en defensa de las poblaciones sometidas a procesos de exclusin y
marginacin. Ejemplo de estos movimientos lo encontramos en los encierros de
inmigrantes en Barcelona para protestar por la ley de extranjera, la movilizacin contra la
"ordenanza cvica" y contra el mobbing inmobiliario.

Estas movilizaciones han sido conceptualizadas como protestas que no aparecen en el

marco tradicional de organizacin de los movimientos sociales, sino que surgen
directamente de la articulacin con grupos marginalizados, ya sean migrantes, sin techo,
trabajadoras sexuales o precarios, an y contar con el apoyo de pequeos grupos de
activistas movimientos sociales radicales, pro derechos civiles, grupos cristianos de base,
trabajadores sociales y abogados. Normalmente suele tratarse de protestas de naturaleza
local, defensivas en cuanto a objetivos, disruptivas en la accin y episdicas en cuanto a
temporalidad, pero que pueden conducir a desarrollar solidaridad con otro tipo de luchas,
conciencia poltica e infraestructuras organizativas, elementos clave para el desarrollo y la
continuidad de la movilizacin (Mayer, 2000). Sin embargo, cabra matizar a partir del
anlisis de las experiencias ocurridas en Barcelona, la interrelacin entre movimientos
sociales y colectivos afectados. En este sentido, movilizaciones como las realizadas por los
inmigrantes en 2001 y 2005 fueron directamente organizadas por los propios afectados, si
bien contaran con el apoyo organizativo de los movimientos sociales y de asociaciones. La
movilizacin contra la ordenanza cvica en 2005 represent en cambio una confluencia de
actores diversos, dinmicas de movilizacin hbridas, dnde confluy temporalmente
distintos actores, y cuya continuidad dependi de la capacidad de constituir grupos
especficos que permitieran sostener temporalmente la movilizacin.

g) las protestas urbanas "glocalizadas

Algunos autores han sealado como novedad el carcter glocal de determinadas luchas
urbanas. Este concepto pone de manifiesto la relacin dialctica existente entre lo local y lo
global, en el sentido que ambos estn ntimamente relacionados y mutuamente constituidos.
Esto significa entender lo global no como una fuerza exterior que condiciona lo local, sino
que lo global es producido, reproducido, modificado y contestado por una multiplicidad de
acciones en diferentes escalas espaciales. This will become obvious at important feature of
urban movements from the 1990s onwards: while criticizing and acting upon very
local/material urban issues, they often explicitly relate and politize these issues in a broader
context and articulate their criticism on various spatial scales not only on a local but also
on a global scale (Khler and Wissen, 2003: 943).
Si bien los movimientos antiglobalizadores han sido asociados frecuentemente a ciudades
(Seattle, Genova, Porto Alegre, Barcelona), estas han servido como principal escenario
de la movilizacin y no como objeto de disputa poltica. An as, en las contracumbres
radicadas en Barcelona se ha reflejado la materializacin espacial de los agentes
globalizadores en el mbito local (a travs de mapas o de acciones com el "cazalobbies").

Queda cada vez ms patente la influencia y la hibridacin del los movimientos

antiglobalizadores y los movimientos urbanos. Como movimiento de movimientos, las
luchas urbanas entorno a temas medioambientales, contra la privatizacin o el
desmantelamiento del estado de bienestar han incorporado la narrativa contra la
globalizacin neoliberal como elemento de interconexin entre luchas particulares. Khler
and Wissen identifican tres tipos de accin urbana glocalizada que tienen en comn
fight the destructive influences which neoliberal globalization exerts on everyday live
(2006: 949): 1) aquellas acciones puntuales que se centran en atacar las narrativas y las
imgenes hegemnicas (seguridad, privatizacin, competitividad, etc.); 2) aquellas que
producen un conocimiento alternativo y cuestionar los paradigmas dominantes, como por
ejemplo el trabajo local de ATTAC o el seminario de economa crtica Taifa 3) las acciones
orientadas a largo plazo que persiguen construir infraestructuras estables para los
movimientos, como por ejemplo los centros sociales okupados, los ateneos autogestionados
y el desarrollo de infraestructura comunicativa como el portal Barcelona Indymedia o el
peridico La Directa.

Conclusiones

A partir de la tipologa analizada, proponemos una revisin de las caractersticas con que
Castells identificaba los MSU. Consideramos, que de todas las caractersticas reseadas,
aquella la que ms robustamente se mantiene es "que se autodenominen urbanos,
ciudadanos o se consideren relacionados con la ciudad".

Con respecto a la segunda caracterstica, mientras que el mbito de accin de los

movimientos urbanos es la ciudad, la articulacin de redes de actores que sobrepasan el
mbito estrictamente local y su capacidad de dirigir sus demandas ms all de los gobiernos
urbanos (incorporando el nivel autonmico, estatal e incluso europeo) desdibuja la
necesidad de que sean "movimientos territorialmente definidos" para pasar a mantener una
relacin multiescalar con el territorio.

La tercera caracterstica, referente a los objetivos de movilizacin, tiene que ser repensada
en funcin de su diversidad temtica. An y si tenemos en cuenta solo los MU de
orientacin progresista, temas como la sostenibilidad, la inmigracin, el consumo
alternativo, el acceso a las nuevas tecnologas, la crtica a la globalizacin neoliberal y sus
consecuencias locales, han sido incorporadas a la agenda de los MU como resultado de las
transformaciones socioeconmicas y territoriales, por una parte, y de la propia evolucin de
los movimientos sociales (ciclo de protesta global), por otra. Aunque podemos considerar
que la defensa de la ciudad como valor de uso continua siendo una temtica transversal en
la mayora de ellos.
En referencia al segundo elemento, la cultura comunitaria, si bien la aceleracin de la
circulacin de informaciones, bienes y personas ha reforzado las comunidades locales como
mecanismo de solidaridad frente unos cambios percibidos como "incontrolados", tambin
se practica la defensa del territorio desde la asociacin entre personas, colectivos y redes
que no comparten una misma identidad territorial sino unos valores comunes. La
interactividad y la horizontalidad de las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin hacen ms fcil la coordinacin flexible entre nodos diferentes.

Por ltimo, es necesario redefinir tambin el objetivo de la autogestin poltica basada en el

territorio como una respuesta al estado centralizado. En las ltimas dcadas se ha producido
una dislocacin del Estado como adversario debido a la creciente importancia de los
gobiernos urbanos (y de los organismos suprestatales), la importancia de los actores
privados-mercantiles que muchas veces se ubican en una lgica supraterritorial y la
emergencia de nuevas problemticas que requieren un abordaje multiescalar como la
sostenibilidad. Por lo tanto, ms que hablar de autogestin basada en el territorio
consideramos ms pertinente hablar de la lucha de los MU por una radicalizacin de la
democracia en el mbito urbano, en sus vertientes poltica, econmica y ambiental. A las
reivindicaciones de mayor participacin ciudadana en los procesos de decisin de las
polticas urbanas y a la autogestin de servicios y equipamientos, se le suman tambin
experiencias de democratizacin de la economa (cooperativas de consumo y de servicios)
y la exigencia de la participacin en temas ambientales, en el marco de reivindicacin del
derecho a la ciudad.

Castells sealaba que solamente cuando confluan simultneamente los tres objetivos en un
movimiento urbano, poda generarse un mayor impacto hacia el cambio social. Sin
embargo, a resultas de la creciente complejidad, hoy en da es difcil dilucidar que
combinacin de objetivos, sea la ms potente en trminos de cambio social progresista. Lo
que parece claro es que cada vez sea ms necesario diferenciar entre MU progresistas
(aquellos que priorizan la ciudad como valor de uso y la igualdad de derechos y
posibilidades) y los MU conservadores (que priorizan el valor de cambio y defienden la
preservacin de un sistema de privilegios). A pesar de lo que quisieran algunos autores, la
no inclusin de estos ltimos en el anlisis no les hace desaparecer de la realidad. Como
han mostrado diferentes analistas de los movimientos sociales (Pickvance, 1985; Della
Porta y Diani,1999), la capacidad de impacto de los movimientos depende de una gran
variedad de factores que incluyen la propia composicin y organizacin, su capacidad de
realizar alianzas heterogneas as como el tipo de respuestas que realiza el Estado. Sin
embargo, podemos sealar dos limitaciones mutuamente relacionadas identificadas en el
estudio de los MU: su fragmentacin y su "particularismo militante" (Harvey, 2001).

Por fragmentacin entendemos la existencia de mltiples temticas que pueden dificultar la

creacin de un lenguaje comn y un discurso poltico coherente capaz de generar
cambios. Sin embargo, tal y como apuntan Fainstain i Hirst " 'Collective consumption trade
union' movements show a systematic inability to establish lasting coalitions with other
groups" (1995: 196). As, la fragmentacin entendida como multiplicidad, ms que una
limitacin, puede ser tambin una oportunidad para la realizacin de nuevas coaliciones
plurales. Por otro lado, la creciente involucracin de colectivos en los sistemas de
gobernanza urbana genera nuevas tensiones entre los "insiders" y los "outsiders". En este
caso, nos sumamos a los sugerencias de Mayer (2000), sobre la necesidad de que se
establezcan alianzas tcticas entre ambos para se "apoyen" en determinados momentos con
sus recursos, contactos y estabilidad organizativa en beneficio de aquellos ms dbiles y
que luchan autoorganizadamente para mejorar su situacin.

La referencia de Castells a los movimientos urbanos como "utopas reactivas" y de Harvey

al "particularismo militante", apuntan un mismo problema: la dificultad de los MU de
trascender los conflictos locales para involucrarse en la poltica en maysculas, es decir,
para pensar y practicar formas alternativas de estar en y organizar la sociedad, la dificultad
de pasar de espacios de resistencia a espacios de esperanza. Como apuntan autores como
Lefevbre, Harvey, Brenner o Swyngedouw, un camino a profundizar para superar estas
limitaciones es una poltica escalar o "glocal", donde se tejan solidaridades interescalares:
"identity, difference and place and loyalty are central in any emancipatory project, but
solidarity, inter-place bounding and collective resistance demand decidly scaled politics"
(Swyngedouw, 2004: 42).

En definitiva, vivimos en un contexto social, econmico, cultural y espacial sensiblemente

diferente a cuando Castells expuso su teora sobre los MSU. En ese momento, supo analizar
y conceptualizar una serie de luchas que sobrepasaban el conflicto entre capital y trabajo y
que tuvieron importantes repercusiones en el devenir de las ciudades. En la actualidad, los
MU no han desaparecido, pero si han cambiado. En un mundo cada vez ms urbanizado y
donde las contradicciones globales se manifiestan cada vez de forma ms visible en la
escala local, este tipo de movimientos parecen tener una larga vida. Lo que venimos
constatando en las lneas precedentes es que no existe un nico tipo de movimiento urbano.
Simplificando mucho, ya no slo abarcan cuestiones relacionadas con el consumo colectivo
ni su principal actor son las asociaciones vecinales. Muchos de ellos expresan el legado de
los nuevos movimientos sociales y de las luchas antiglobalizadoras; as como los cambios
que han experimentado las propias ciudades. Hoy en da encontramos una gran
heterogeneidad de colectivos, temticas y formas de accin de grupos que actan y
politizan la ciudad.

--

Movimientos sociales urbanos de resistencia

Cmo las instituciones pblicas y privadas que intervienen en la ejecucin de las estrategias de

desarrollo urbano y de gobernanza urbana reaccionan ante la creciente difusin de la conciencia de

oposicin al neoliberalismo? Cmo defienden y promueven nuevas legitimaciones polticas

neoliberales a travs de diferentes cuerpos discursivos? Y cmo los procesos de gentrificacin y

resistencia moldean la vida cotidiana, recreando identidades y transformando las percepciones de

la comunidad?
Cada vez ms, movimientos recientes como los indignados espaoles, el movimiento ocupa, as

como los mltiples ejemplos de resistencia de los excluidos social y econmicamente en Amrica

Latina, tienen en comn que ponen en la agenda pblica las consecuencias negativas del

neoliberalismo urbano, proponiendo alternativas a las polticas urbanas tradicionales. El

neoliberalismo no es slo un conjunto de polticas, sino fundamentalmente una tecnologa de

gobierno, un proceso de despolitizacin a travs del cual el ejercicio del gobierno es clasificado

como una prctica no-ideolgica que necesita soluciones tcnicas.

Una contribucin importante de la investigacin ser la reconfiguracin de los individuos y los

grupos no como receptores pasivos de las polticas sino como activos formadores de polticas. Los

debates urbanos latinoamericanos enfatizan que las acciones y los movimientos de resistencia a la

gentrificacin de las ciudades pueden ser redefinidos como actos de ciudadana.

--

De los movimientos sociales a los movimientos armados

Los movimientos armados no siempre lo fueron, antes fueron movimientos

sociales civiles, incluso pacficos y legales

Por: Jorge Mendoza Garca

1. Del movimiento social

El trmino movimieto social aparece en la dcada de 1950 en la sociologa

estadounidense, abordando formas antiguas de rebelda. La caracterizacin
que de entonces a la fecha se ha hecho de los movimientos es la que sigue:
a) Es un fenmeno de accin colectiva, con cierta permanencia, que construye
espacios y sentimientos de inclusin y de exclusin.

b) Tiene proyecto y actores propios.

c) Tales proyectos intentan desbordar un orden establecido y su accin puede

tomar una forma antigubernamental o antiestatal.

d) Sus demandas pueden ir desde lo cotidiano hasta una forma de sociedad

distinta a la actual.

e) Sus formas organizativas suelen ser poco complejas y con rasgos de

solidaridad, 1 lo que cohesiona al movimiento y, por tanto, lo dota de ciertas
formas identitarias. 2

Muchos de estos movimientos aparecen o se presentan en situaciones de

conflicto, que en ocasiones se manifiesta como expresin de cambio de
poca o de condiciones econmicas, polticas, sociales o culturales. En ltima
instancia, la dinmica de los movimientos sociales suele encontrarse en el eje
de la integracin-ruptura de las sociedades (Muro y Canto, 1991). 3

Por eso se ha sealado que se da lugar al surgimiento de movimientos sociales

cuando ciertos actores concertan sus acciones en torno a aspiraciones
comunes en secuencias mantenidas de interaccin con sus oponentes o las
autoridades; y es que, ciertamente, la accin colectiva es el principal
recurso, y con frecuencia el nico, del que dispone la mayora de la gente para
enfrentarse a adversarios mejor equipados (Tarrow, 1994: 19-20).

Nocin clave en esta concepcin es la de accin colectiva, que puede

entenderse como aquellas prcticas en las que se puede identificar en mayor o
menor medida a un sujeto o actor social (Cadena, 1991). 4

2. Movimientos sociales y cambio social

Los movimientos sociales intentan modificar lo establecido, es decir, demandan
el cambio. Su organizacin, su proyecto, sus acciones se encaminan a ello.
Ejemplos claros los tenemos en el siglo XX mexicano: en los cincuenta, los
ferrocarrileros; en 1968, 1971 y 1999, los estudiantes; en 1988, el cardenismo;
y recientemente, mdicos, campesinos y expresiones armadas.

Unos y otros han encaminado sus esfuerzos no slo a cuestionar las formas
impositivas en que se han desarrollado sindicatos, universidades, panoramas
electorales e instituciones burocrticas, sino que adems han planteado formas
alternativas de organizacin y ejecucin de acciones.

Puede advertirse que antes de categorizarse a los movimientos sociales, se

hablaba de desrdenes, rebeliones, algaradas, entre otros, pero un episodio de
confrontacin se traduce en movimiento social cuando se mantiene la actividad
colectiva frente a un interlocutor o adversario, y a ello contribuyen la identidad
colectiva, los objetivos comunes y el desafo identificable, entre ellos los
anhelos de cambio, que en mltiples ocasiones se traducen en programas
polticos (Tarrow, 1994).

3. Los movimientos armados

Los movimientos armados no siempre lo fueron, antes fueron movimientos

sociales civiles, incluso pacficos y legales. Pero se enfrentaron a formas duras
y autoritarias del poder, que en mltiples casos los orill y los llev a la toma
de las armas.

Este transitar por las armas para exigir lo mismo, y si se puede un poco ms,
que se reclamaba pero slo con las palabras, con el discurso, con las
manifestaciones de protesta, con marchas, con plantones, con mtines, termin
por cobrar forma en tres momentos u olas (Esteve, 1995) de la historia
mexicana en el siglo XX: el primer momento u ola se presenta iniciando en el
inicio de la pasada centuria; la segunda ola, en las dcadas de los sesenta y
setenta; la tercera ola, a fines del siglo xx y que ya atrap los inicios del XXI.
Los movimientos que a lo largo de la historia han dejado un mayor impacto lo
han hecho en virtud de que consiguieron mantener con xito la accin
colectiva, frente a adversarios con mayores recursos e instrumentos de poder
(Tarrow, 1994: 25); y esos dejan herencia, estrategias, maneras de
movilizacin, resguardo y/o formas de enfrentar adversidades.

En efecto, hay grupos que tienen su propia memoria para implementarla en

ciertas expresiones. 5 Ello puede verse claramente en los movimientos
armados, por ejemplo, a la guerrilla.

A sta puede aplicarse lo manifestado por Tarrow, quien seala que los
movimientos tienen como base la creacin de redes y el manejo de lo
simblico, y en cuanto ms densas sean las primeras y ms familiares los
segundos, mayor posibilidad tendrn de perdurar y expandirse. Eso lo saben
las expresiones guerrilleras mexicanas, al menos desde principios del siglo XX.

3. 1 Recurrencias: de movimientos sociales a armados

La guerrilla que abre el siglo

Antes de iniciar el siglo XX hay brotes armados en varios puntos del pas, pero
son algo aislados. Es hasta 1906 y 1908 que tales brotes adquirirn las
caractersticas de nacionales, por su envergadura, y de movimiento, por su
proyecto y actuacin: reclamo social con programa poltico que se ve
acompaado de las armas para que se escuche, lo mismo en el norte que en el
sur del pas. 6

Este camino de las armas se refuerza despus del fraude de las elecciones de
1910, y el candidato opositor, Francisco I. Madero, llama a sublevarse en
nombre de un plan, el de San Luis, que como reforma profunda plantea lo que
a cientos de miles de mexicanos les interesa, la tierra, y por ella se levantan en
armas las huestes de Emiliano Zapata. Para el 20 de noviembre ya estn en
armas algunos grupos en el norte del pas, encabezados por Francisco Villa,
Pascual Orozco, Jos de la Luz Blanco y Guillermo Baca, todos ellos en
Chihuahua. 7 Las armas constituyen, en tal caso, las posibilidades de que
ahora s se haga justicia.
De todas las demandas, una muy sentida, o cuando menos la que mantuvo
activas las armas, fue la demanda de tierra, pues tena que cumplirse a
cabalidad. Por esa, diversos grupos no dejan los fusiles, pues los tomaron para
garantizar que se efectuara el reparto que anunciaban otros tantos planes,
como el de San Luis.

Como no se cumpla el reparto prometido, para 1927, cuando tericamente ya

no hay revolucin, cuando se supone acaba la contienda armada y ya se
reparten el poder las fracciones triunfantes, an hay grupos en armas
demandando tierra. 8

3. 2 El devenir de la guerrilla en los sesenta

Si el camino de las armas posibilit ciertos cambios en la primera parte del

siglo XX, y slo mediante esa va se haba logrado lo que aos atrs se exiga a
gritos y de manera pacfica, la experiencia pareca repetirse en las dcadas de
los sesenta y setenta.

En estos tiempos en Mxico hay dos tipos de movimientos guerrilleros: los

urbanos, que surgen en las grandes ciudades como Monterrey, Guadalajara,
Culiacn y el Distrito Federal.

Ms all del elemento de sobreideologizacin (Montemayor, 1999) de los

jvenes guerrilleros inspirados en la Revolucin Cubana, stos pasan a
engrosar las filas armadas slo despus de la represin que sufren los
movimientos estudiantiles de 1968 y 1971; es decir, pasan de participantes en
un movimiento social pacfico y legal a uno armado.

La expresin ms amplia y de mayor desarrollo por su nmero de integrantes,

ms de mil quinientos, y su presencia en distintos puntos del pas es la Liga
Comunista 23 de Septiembre.
La otra guerrilla es la rural, donde Genaro Vzquez y Lucio Cabaas encabezan
el movimiento, al frente de la Asociacin Cvica Nacional Revolucionaria y del
Partido de los Pobres, respectivamente. Este par de personajes y sus
organizaciones haban iniciado su lucha con modestas reivindicaciones
(Bartra, 1996).

Los dos, por separado, sintetizaban su paso de participantes de organizaciones

civiles y pacficas a las armadas. En una entrevista en 1971, Genaro seala:
Se luch por todas las formas posibles y legales. Miles de papeles con quejas
pasaron por mis manos sin que ninguna de stas fuera resuelta en forma
razonable para los campesinos Y nos cansamos.

Por su parte, Lucio expresara: Nosotros organizbamos a los maestros y

unamos a los campesinos para luchar contra las compaas madereras y
[contra] tantos impuestos Y tambin unamos al pequeo comercio; pero los
reprimieron una y otra vez, y tambin se cansaron (Montemayor, 1991).

En esta ptica hay que introducir tambin al Grupo Popular Guerrillero que
diriga Arturo Gmiz y Pablo Gmez, que encabezaron el asalto al Cuartel
Madera en Chihuahua, en 1965 (dando inicio a la denominada segunda ola de
los movimientos armados) pues su paso de la va civil y pacfica a la armada
tiene los mismos tintes que lo ocurrido en Guerrero con las otras dos
organizaciones, a pesar de la distancia geogrfica (Lpez, 1974; Reyes, s/f).

En sentido estricto, estos grupos armados primero surgen como movimientos

de copreros, magisteriales y campesinos en defensa de sus productos y con
demandas de su sector, luego por sus luchas varios de sus integrantes y
dirigentes son reprimidos y encarcelados. Slo despus de sufrir la violencia
institucional, como respuesta, se armaron (Montemayor, 1998).

Bartra resume as la situacin del trnsito de una forma de lucha a otra:

Cuando este liderazgo cvico y social es obligado por la represin a hacer
poltica armada, la puesta en pie de un ejrcito guerrillero sustituye en la
prctica a los esfuerzos de organizacin y lucha gremiales, y una vez
bloqueada la accin reivindicativa el discurso tiende al maximalismo.
Al forzar la opcin guerrillera, el gobierno no slo expulsa de la palestra
electoral a la molesta oposicin cvica; tambin elimina de las organizaciones
sociales a las corrientes contestatarias (1996: 144). 9

En estos tiempos, dicha transicin de la lucha pacfica organizada a la lucha

armada tena ya un antecedente, el de Rubn Jaramillo que en la dcada de los
cincuenta, despus del ejercicio cvico, se ve obligado por las circunstancias a
tomar las armas; despus de cierto tiempo y de establecer un pacto con la
federacin se desarma, para participar en la lucha legal, pero luego del famoso
abrazo presidencial es asesinado. 10

Al final de esta segunda ola armada, se habla de alrededor de 40 grupos

armados que actuaron en varios estados del pas. Pero no obtuvieron
reconocimiento como movimiento social o guerrillero. El gobierno los trat
como terroristas: balas y sangre. 11

3. 3 La guerrilla cierra el siglo

En 1993, un ao antes de que estallara el conflicto armado en Chiapas, un

sacerdote jesuita establecido en el lugar, Mardonio Morales, expresaba que en
Chiapas haba guerrilla desde mediados de los ochenta (Correa, 1993). Lo que
se sabra tiempo despus, era cierto, pero no exclusivo de ese estado, puesto
que esa situacin se comparta con varias regiones del pas.

En los ochenta se crey que se haba acabado con la guerrilla, sin embargo,
sta no desapareci del todo, pues en esa misma dcada se trasladaron a
varios puntos del sur del pas, y su trabajo fortaleci las bases de lo que
despus conoceramos como Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y
Ejrcito Popular Revolucionario (EPR) (Montemayor, 1999). 12 Aqu inicia la
tercera ola de los movimientos armados (Esteve, 1995).

Carlos Montemayor aduce que muy a pesar de la violencia institucional que se

ejerce contra las comunidades pobres de Guerrero, Chiapas, Oaxaca y otros
estados, ahora se puede hablar de que ha llegado el turno de la otra
violencia, la de la dignidad y la fuerza de pueblos enteros, hombres, nios,
mujeres; la lucha que desde la indigencia, la desnutricin, el aislamiento,
siguen siendo capaces de emprender para ser libres; de la fuerza para luchar,
para continuar luchando para que su sierra, su mundo, su tierra nuestras
sierras, nuestro mundo, nuestras tierras sean mejores (1998: 10).

Todo ello no es fortuito, si se considera que desde el poder se trata de

establecer una cultura del terror que pretende domesticar las aspiraciones
de las mayoras, para paralizarlos: Si los movimientos populares desembocan
en la lucha guerrillera, depende de la violencia de los poderosos.

Si rechazan las demandas de justicia social, de libertad y derechos humanos y

si la represin del Estado se incrementa, la gente puede llegar a defenderse,
indica con toda razn el lingista Noam Chomsky (1998: 152). Este riesgo
mltiples voces lo han advertido, pero el gobierno no quiere escuchar.

La tortura, prueba suprema de lo miserable de la razn y etnicidad del Estado,

es la justificacin ms elemental y a la vez suprema del derecho a la
insurgencia, aseguraba tambin el escritor Manuel Vzquez Montalbn (1999:
31), y es que, en el caso del zapatismo, antes de serlo campesinos e indgenas
estuvieron incrustados en distintos movimientos sociales exigiendo tierras y
precios respetables para sus productos.

La respuesta ms a tono fue la represin. En el caso del eperrismo, muchos de

sus integrantes antes de engrosar las filas guerrilleras formaron parte de
organizaciones campesinas que fueron reprimidas constantemente por los
gobiernos locales.

Visto esto psicopolticamente existe, entonces, una cultura de la sangre y una

cultura de la tinta, las cuales se enfrentan en ocasiones y en otras se
entrecruzan. La cultura de la sangre est ligada a la exaltacin de las
identidades, a la lucha revolucionaria y a la defensa de las patrias (Bartra,
1999: 11), pero que tiene un antecedente en la violencia ejercida desde arriba;
mientras que la cultura de la tinta:

...exalta la pluralidad de escrituras e impulsa los argumentos impresos en el

papel y no en los campos de batalla. La cultura de la tinta est teida del color
rojo de la vida pero est dispuesta a intercambiarla por la patria o la clase.
Contrasta con la negrura que tie los alambicados argumentos de los
escritores, pero la cultura de la tinta cambia a veces las ideas por un plato de
lentejas (Bartra, 1999: 11).

4. Movimientos armados como movimientos sociales: inflexiones

Cuando james scott escriba Los dominados y el arte de la resistencia,

sealaba: Los espacios sociales del discurso oculto son aquellos lugares donde
ya no es necesario callarse las rplicas, reprimir la clera, morderse la lengua y
donde, fuera de las relaciones de dominacin, se puede hablar con
vehemencia, con todas las palabras (1990: 149). Pero no slo son los
espacios, son tambin las vas las que se van cerrando y slo queda una: la
toma de las armas.

Se vuelve necesario reconocer que en la base de una guerrilla hubo un

movimiento social, y que este movimiento social tiene causas y demandas
sociales, antes que militares. Y son justamente esas causas y propuestas las
que estn en el origen del levantamiento armado, que antes fueron expresadas
en las calles y ahora se hacen en las montaas.

Arturo Gmiz, Lucio Cabaas y Genaro Vzquez antes que guerrilleros fueron
luchadores sociales, encabezaron movimientos campesinos y magisteriales a
los que se les reprimi y slo despus de cierto tiempo tomaron la ruta de las
armas. De hecho, en algn momento las organizaciones de Gmiz y Vzquez
participaron en la va electoral.

Muchos de los jvenes que se integraron en la Liga Comunista 23 de

Septiembre participaron en movimientos estudiantiles en Guadalajara y
Sinaloa, y slo despus de ser ferozmente reprimidos emprendieron el viaje a
las armas. Muchos de los que formaron parte de los movimientos estudiantiles
de 1968 y 1971 slo despus de sentir la va civil agotada se iniciaron en la
lucha guerrillera.
Recientemente los campesinos de San Salvador Atenco, en el centro; los
mineros, en el norte, y los integrantes de la Asamblea Popular de los Pueblos
de Oaxaca (APPO), en el sur del pas, son claros ejemplos de que los
movimientos sociales pueden llegar al ejercicio de la violencia orillados por las
polticas autoritarias del poder.

Citas

Un movimiento social debe contener lazos de solidaridad ms o menos

permanentes, ya que si carece de ellos puede tratarse de una rebelin o de
una algarada, que son ms fugaces. Se edifican conjuntamente con
oportunidades, repertorios, redes y marcos, esos son los materiales con que se
construyen dichos movimientos.

Un movimiento social es un sistema de narraciones, al mismo tiempo que un

sistema de registros culturales, explicaciones y prescripciones de cmo
determinados conflictos son expresados socialmente y de cmo y a travs de
qu medios la sociedad ha de ser reformada; cmo el orden correcto de la
modernidad, una y otra vez aplazado y frustrado, debe ser rediseado (Ibarra
y Tejerina, 1998: 12).

En mltiples casos encontramos un paso de luchas a movimientos sociales, de

stos a movimientos polticos, aunque en este ltimo caso las fronteras tienden
a borrarse; asimismo, el paso de movimientos regionales a nacionales, lo cual
es ms claro (Muro y Canto, 1991).

De esta manera, una accin colectiva se traduce en movimiento social cuando

los actores, sabindose distintos de otros e independientes del Estado y sus
partidos, se plantean luchar mediante una organizacin que se ha creado para
ello, y buscan la obtencin de ciertas demandas, que pueden ir desde el
sencillo reconocimiento a tal instancia o la dotacin de servicios, o a cambios
limitados y lograr cierta influencia en la toma de decisiones de las autoridades,
o complejos y nuevos modelos de sociedad. Tales movimientos sociales
encuentran su interlocutor en el Estado y sus instituciones, en todos sus
niveles. En tal caso, los conflictos se mueven en los lmites de lo institucional y
en su cuestionamiento o ruptura, y ponen en entredicho la capacidad del
Estado y sus instituciones para resolver adecuada y pacficamente las
demandas (Cadena, 1991). Para Tarrow los movimientos sociales, sean de la
ndole que sean, incluso los revolucionarios, tienen como elemento subyacente
la accin colectiva contenciosa; esa es su base. Tal accin adquiere distintas
formas, puede ser breve o extensa, institucionalizada o disruptiva, montona o
dramtica. Una buena parte de los movimientos como grupos constituidos,
seala, se mueven en el marco institucionalizado, aquellos que no tienen
acceso a las instituciones se traducen en contenciosos: las formas
contenciosas de accin colectiva asociadas a los movimientos sociales son
histrica y sociolgicamente distintivas. Tienen poder porque desafan a sus
oponentes, despiertan solidaridad y cobran significado en el seno de
determinados grupos de poblacin, situaciones y culturas polticas (1994: 20).

Los trabajadores tienen en su haber la huelga, los estudiantes las

movilizaciones en las calles y el discurso incendiario, los campesinos la
resistencia, etctera. Stuart Hill y Donald Rothchild lo han sintetizado de esta
manera: Sobre la base de pasados perodos de conflicto con un grupo o
grupos determinados o con el gobierno, los individuos construyen un prototipo
de protesta o motn que describe lo que hay que hacer en circunstancias
concretas, adems de explicar la lgica de la accin en cuestin (Tarrow,
1994: 51). No obstante esta persistencia y continuidad en las expresiones, en
los movimientos sociales hay una voluntad de cambio como caracterstica
esencial. Es uno de sus objetivos inmanentes.

Son estos intentos, estos brotes armados, los que tienen un programa que
atraviesa lo mismo la eleccin presidencial que mejoras en las condiciones de
trabajo, que apunta a una reforma para la tierra, que seala la equidad entre
extranjeros y mexicanos en el trabajo que habla de educacin, de derechos
sociales Estos primeros intentos constituyen la respuesta a la cerrazn del
gobierno de Porfirio Daz, que insiste una y otra vez, cada seis aos, en
reelegirse; un gobierno que le da por no tener oposicin, ya que la desarticula,
la reprime, la aniquila; las voces expresadas en medios escritos son acalladas;
los opositores que cuestionan al poder son perseguidos y encarcelados: no hay
disidencia posible que no atraviese por la va armada, concluirn algunos
pensadores (Flores Magn, 1911; Silva Herzog, 1960).

Dato curioso, coincidencia o de memoria armada: en 1965 se inaugura la

segunda ola de los movimientos armados en Mxico, precisamente en
Chihuahua, con el ataque al Cuartel Madera, el 23 de septiembre.

En 1927 grupos como el de Amadeo Vidales estn empuando los fusiles con
una serie de reivindicaciones que se plasman en el Manifiesto de Valedero que
apuntala el llamado Movimiento Libertario de Reintegracin Econmica
Mexicana. Y si bien en 1929, con una amnista del entonces presidente, Emilio
Portes Gil, los vidalistas dejan las armas, hay otros grupos que continan
peleando por el cumplimiento de lo prometido al calor de la revolucin. Pero no
slo estaba la respuesta armada como forma del ejercicio para el cambio, pues
tambin se encontraba la autodefensa armada que se tena que practicar para
la sobrevivencia ante los reticentes a los cambios profundos, los que se
negaban a perder sus privilegios a costa de la pobreza de los ms. En este
contexto se entiende el hecho de que Lzaro Crdenas haya impulsado la
creacin de las Defensas Rurales, milicias campesinas, desde 1936, como una
forma de hacer contrapeso y contrarrestar la represin antiagrarista de las
guardias blancas de los terratenientes en varias partes del pas, pero sobre
todo en Guerrero (Bartra, 1996).

Adems, agregar: Cuando la guerra se coloca en el centro de la lucha, las

cuestiones de la democracia econmica, social y poltica se posponen al triunfo
de la revolucin; se renuncia a tratar de materializarlas paulatinamente en
mbitos cvicos y gremiales, y por tanto dejan de ser materia de la accin
cotidiana (Bartra, 1996: 144).

Pero este paso de una va a la otra bien puede tener un antecedente previo,
cuando en 1923 en Atoyac, Guerrero, ante le deposicin de un alcalde electo
democrticamente y la represin de que eran objeto los agraristas, y la muerte
de uno de sus dirigentes, Manuel Tllez, se arma un grupo de 200 personas,
que se han fogueado en la lucha social (Bartra, 1996). A esta guerrilla, se
suman comandos zapatistas de la regin, y algunos que operaban en
Michoacn: La conviccin de que haba que pasar de la accin poltica y el
trmite agrario a la lucha armada, o cuando menos que era necesario proteger
a las organizaciones pacficas y a sus gestiones legales con el poder disuasorio
del muser, no nace slo en la costa, pues en otras regiones el acoso de las
guardias blancas y del Ejrcito ha orillado a los solicitantes de tierras a la
misma conclusin que los atoyaquenses.

En la presente argumentacin no pueden dejarse fuera elementos que

rodearon o constituyeron un marco referencial de la lucha armada, como el
hecho de que la segunda ola armada en nuestro pas se ve inmersa en el mar
de los tiempos de las guerras de liberacin nacional en Latinoamrica, el que la
guerrilla recorre el tercer mundo, y en Cuba en 1966 se forma la Organizacin
Latinoamericana de Solidaridad (olas), como parte de la Organizacin de
Solidaridad de los Pueblos de frica, Asia y Amrica Latina (ospaaal), y ah
participan algunas organizaciones mexicanas, como la de Genaro Vzquez
(Bartra, 1996), y que puede existir en algunos casos una sobreideologizacin
(Montemayor, 1999), entendida como el empalpamiento de manuales marxista
y la aplicacin prcticamente a pie juntillas de tales planteamientos para
liberar a la humanidad e instalar la dictadura del proletariado, esto es, que si
bien estos dos factores estn presentes, lo cierto es que hay ciertas
condiciones sociales, econmicas y polticas que posibilitan el actuar
guerrillero.

Nos asiste la razn y la justicia. Por eso, como mexicanos inconformes con
esta realidad nacional y al no dejar el gobierno otro camino, decidimos cambiar
nuestras herramientas de trabajo por los fusiles libertarios que habrn de
combatir y contribuir al derrocamiento del gran capital y del gobierno
antipopular. Hoy, movidos por las injustas condiciones de vida y trabajo, nos
hemos decidido a luchar organizadamente para contribuir a la transformacin
democrtica revolucionaria de nuestra patria y, con base en una actitud
consciente y voluntaria, hemos conformado un instrumento ms de lucha que
llamamos Ejrcito Popular Revolucionario.

--

Lucha contra la exclusin de gnero

Carlos Ayala Ramrez

08/03/2011

Opinin

-
A+ A

El 8 de marzo se celebra el Da Internacional de la mujer y este ao se cumple el primer centenario

de los acontecimientos que originaron esa fecha. La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
ha escogido como tema oficial de la conmemoracin La igualdad de acceso a la educacin, la
ciencia y la tecnologa: camino hacia el trabajo decente para la mujer. Es pues, una oportunidad
ms para conocer la realidad y los desafos en materia de igualdad de gnero, as como para
manifestar un reconocimiento a sus luchas pasadas y presentes orientadas a construir una
sociedad incluyente.

A nivel mundial se reconoce que de las personas que viven en situacin de pobreza un estimado
de 1,700 millones - , ms del 70% son mujeres. El concepto de feminizacin de la pobreza alude a
este hecho, pero tambin a otros tres ms: primero, el crecimiento de la proporcin de las mujeres
entre la poblacin pobre es un proceso, y no simplemente un estado en un momento particular;
segundo, mujeres y hombres tienen roles y posiciones diferentes en la sociedad, la incidencia de la
pobreza vara segn el rol que se desarrolle que, por lo general, es desventajoso para las mujeres;
tercero, debido a los mayores niveles de inseguridad, precariedad y vulnerabilidad que sufren las
mujeres, suelen ser el sector ms expuesto a la pobreza. En consecuencia, feminizacin de la
pobreza significa que las necesidades primordiales de un gran nmero de mujeres no estn siendo
satisfechas; por ejemplo: estn excluidas de la educacin, de la atencin de salud, del acceso a la
tierra, a los prstamos, a la herencia. Pero no slo eso, tampoco se les reconoce ni recompensa su
trabajo domstico que si se contabilizara podra representar un alto porcentaje del Producto Interno
Bruto.

La cumbre de la ONU sobre Objetivos de Desarrollo del Milenio (celebrada en septiembre del ao
2000), concluy con la adopcin de un plan de accin mundial para alcanzar los ocho objetivos de
lucha contra la pobreza (al menos en el ao 2015). Entre sus principales compromisos se
encuentran lograr el empleo pleno y productivo para todos, incluidas las mujeres, eliminar las
desigualdades entre los gneros en la enseanza primaria y secundaria, y mejorar la salud
materna. Nos estamos acercando al ao 2015 y todo parece indicar que no se lograrn esos
propsitos. El desafo continuar.

Segn el Informe sobre Desarrollo Humano El Salvador 2010, las mujeres son la mayora de la
poblacin. Pese a ello, su vida se mira afectada por una serie de inequidades. Por ejemplo, sus
tasas de participacin en el mercado laboral continan siendo bajas: apenas el 47% de las mujeres
en edad de trabajar forman parte de la poblacin econmicamente activa, mientras que la
participacin de los hombres alcanza el 81%. En las zonas rurales la brecha se hace ms honda: la
tasa de participacin de los hombres es del 87% versus el 35% para las mujeres. En lo que
respecta a la educacin, sin bien la brecha entre hombres y mujeres se ha ido reduciendo; la
escolaridad promedio a nivel nacional apenas alcanza los 6 aos. Esto es grave para hombres y
mujeres si consideramos que la educacin es considerada como de los instrumentos ms
poderosos para mejorar el bienestar de las personas, pues permite que la gente desarrolle sus
habilidades, destrezas y capacidades, lo cual, adems de ser un factor de realizacin personal,
contribuye al logro de una mejor insercin en el mundo laboral.

De ah que el Informe proponga como una de sus bases para un modelo de desarrollo centrado en
la gente, la equidad, especialmente la equidad de gnero, no slo por razones de justicia social,
sino tambin porque la plena incorporacin de las mujeres volvera ms fcil el esfuerzo del
desarrollo. Con los altos niveles de exclusin de las mujeres, el pas se priva o desaprovecha los
aportes de este sector mayoritario de la poblacin.

Necesitamos pues, de una poltica y una economa justas, que incorporen los intereses y
necesidades de las mujeres, que ofrezcan condiciones de desarrollo humano para la mujer.
Recordemos que una nia con hambre pierde su capacidad cognoscitiva, una joven que no sepa
leer y escribir tiene limitado su futuro, una mujer que no tenga acceso a las oportunidades de
empleo no es libre, una mujer maltratada es violentada en su dignidad.

Pero el Da Internacional de la mujer, debe tambin llevarnos a reconocer su lucha necesaria y

justa, porque al final de cuentas la equidad de gnero es un factor de redencin de la humanidad.
En sus gestas por participar en condiciones de igualdad con el hombre, se ha manifestado una
fuerza de transformacin de la que son portadoras. La actividad en los movimientos feministas,
reivindicando sus derechos ciudadanos; su lucha por los derechos laborales y econmicos; su
trabajo por la justicia y la paz en la historia de los pueblos, descubren su fuerza crtica y creativa
para cambiar las estructuras sociales y culturales, que ponen a las mujeres en inferioridad por la
asimilacin de una masculinidad marcada por la dominacin, por el machismo y por la violencia. La
liberacin de la mujer lleva consigo un nuevo modo de vivir lo masculino y lo femenino, desde el
reconocimiento de una comn dignidad y derechos. En El Salvador una precursora de esa fuerza
que reivindic los derechos de la mujer fue Prudencia Ayala, mujer de sangre indgena, escritora y
valiente activista que hizo sentir su voz exigiendo la vigencia de los derechos ciudadanos para las
mujeres de su poca.
Carlos Ayala Ramrez, director de radio YSUCA

--