De la sociabilidad (Bauman)

Por Fernanda Sez, resumen (:

Homo sexualitis: Hurfanos y desconsolados

El sexo fue el primer componente de los atributos naturales del homo sapiens
sobre el cual se grabaron distinciones artificiales, convencionales y arbitrarias:
primer acto de cultura, la prohibicin del incesto.

La funcin del sexo no es accidental, es social. Se dirige hacia otro ser humano,
exige la presencia de otro, y hace denotados esfuerzos para transformar esa
presencia en unin. Aora la unidad y hace de todo ser humano alguien
incompleto y deficiente a menos que se una con otro.

A excepcin de algunos casos aislados, dice el eminente sexlogo

alemn Volkmar Sigush, nuestra cultura no ha producido ningn ars
erotica, sino una scientia sexualis El sexo deba ser racional, una postura
fra y desapegada.

La scientia sexuales prometa liberar al homini sexuali de su miseria y sigue

prometindolo.

En la actualidad, la medicina compite con el sexo por el dominio de la

reproduccin. Elegir a un hijo de un catlogo de atractivos donantes, tal y
como consumidores contemporneos est acostumbrado a comprar a travs
de las tiendas de ventas por correo o revistas de moda.

Hubo pocas en las que los nios eran productores. El nio deba unirse
al oikos familiar, hacer un aporte a la fuerza de trabajo del taller o la granja. La
llegada de un hijo traa la esperanza de mejorar el bienestar familiar, la idea de
satisfaccin laboral todava no haba sido inventada, por lo tanto los hijos
eran una buena inversin.

Hubo pocas en que los hijos constituan un puente entre la mortalidad y la

inmortalidad, entre la vida individual, abominablemente corta, y una duracin
infinita a travs del linaje.

Con la nueva fragilidad de las estructuras familiares, con familias con

esperanza de vida mucho ms corta que la expectativa de vida individual de
cualquiera de sus integrantes, cuando la pertenencia a un linaje familiar
particular se convierte rpidamente en uno de los indefinibles de nuestra
moderna vida lquida, y la filiacin a alguna de las muchas redes de linaje
disponibles se transforma para cada vez ms personas en una cuestin de
eleccin de tipo revocable y hasta nuevo aviso, un hijo pude ser un puente
hacia algo ms perdurable.

En nuestra poca, los hijos son, ante todo y fundamentalmente, un

consumo de objeto emocional. Que sirven para satisfacer una necesidad,
deseados por las alegras del placer paternal que se espera brinden. El
mercado de bienes y servicios no es capaz de proporcionar sustitos vlidos.

Cuando se trata de objetos de consumo, la satisfaccin esperada

tiende a ser medida en funcin del costo: se busca la relacin costo-
beneficio. Los hijos cuestan ms que un lujoso automvil ltimo modelo, un
crucero alrededor del mundo e incluso una mansin. El nivel de riesgo es
atpicamente elevado y proliferan miedos y ansiedades. Por otra parte, en
nuestros tiempos, tener hijos es una decisin, y no un accidente, circunstancia
que suma ansiedad a la situacin. Tener o no hijos es probablemente la
decisin con ms consecuencias.

Tener hijos implica sobrepasar el bienestar del otro, ms dbil y dependiente,

implica ir en contra de la propia comodidad, reducir nuestras ambiciones
profesionales. Despertar a ese compromiso puede ser una experiencia
traumtica (depresin post natal, crisis maritales).

Las alegras de la paternidad vienen en un solo y mismo paquete con

los sin sabores del sacrificio y el temor a los peligros desconocidos. La
demanda de seguridades que ofrezca reducir los riesgos del nacimiento del hijo
a niveles al menos comparables con los de cualquier otro producto de venta es
potencialmente. Reproduccin y el nacimiento de lo hijo se aleja del sexo e
ingresa a una esfera totalmente diferente.

Anticipndose al esquema que habra de prevalecer en nuestros

tiempos, Erich Fromm intent explicar la atraccin por el sexo en s
mismo, caracterizndolo como una respuesta al siempre humano
anhelo de fusin completa a travs de la ilusin de unin. Un
intento por escapar de la soledad que sienten o temen sentir, ya que la unin
alcanzada durante el breve instante del orgasmo deja a los desconocidos tan
alejados como antes, porque esa unin est separada del amor. Segn esta
visin, el sexo solo puede ser instrumento de fusin genuina en conjugacin
con el amor.

Desde la poca en que Fromm escribi sus textos, el sexo ha sido

aislado progresivamente de los otros aspectos de la vida como nunca
antes. Actualmente se espera que el sexo sea autosuficiente y autnomo, que
se sostenga sobre sus propios pies.

La orfandad y el desconsuelo fueron celebrados brevemente en cuanto

a la liberacin definitiva del sexo de la prisin en que la sociedad
patriarcal, puritana, aguafiestas, pacata, hipcrita y rgidamente
victoriana lo haban encerrado. No serva a otro propsito que el placer y el
goce. El problema es como sostenerlo en su lugar. Volar liviano produce alegra,
volar a la deriva es angustiante La insoportable levedad del sexo?

Todas las formas de relaciones ntimas en boga llevan la misma mscara de

falsa felicidad que en otro tiempo llev el amor marital y luego el amor libre. A
medida que nos acercamos para observar y retiramos a la mscara, nos
encontramos con anhelos insatisfechos, nervios destrozados, amores
desengaados.

El camino de lo fsico no conduce a la metafsica. Cuando el sexo significa un

evento fisiolgico del cuerpo y la sensualidad, no evoca ms que una sensacin
corporal, no libera de sus cargas, por el contrario, se sobrecarga. Se desborda
sin ninguna expectativa que no sea la de simplemente cumplir.

Las ntimas conexiones del sexo con el amor, la seguridad, la pertenencia, no

eran al fin y al cabo tan intiles y restrictivas como se crea, eran apoyos
necesarios. Quizs esas ataduras no eran pruebas del malentendido o el
fracaso cultural, sino logros del ingenio cultural.

La moderna racionalidad lquida recomienda los abrigos livianos y

condena los corazones de acero. Ve opresin en los compromisos
duraderos, los vnculos durables despiertan la sospecha de una dependencia
paralizante, sea espacial o temporal. Las ataduras y los lazos vuelven impuras
las relaciones humanas, tal y cmo sucedera con cualquier acto de consumo
que proporcione satisfaccin instantnea as como el vencimiento instantneo
del objeto consumido.

Los deseos y anhelos que escapan de la garra de la racionalidad

eran inseparables y estaban indisolublemente unidos al sexo, ya que
el sexo como otras actividades humanas, estaba entrelazado a un
modelo de vida productiva. El amor, el compromiso, los puentes hacia la
eternidad, solan ser instintos naturales del homo faber, as como en la
actualidad se oponen a los instintos naturales del homo consumens. El amor y
el deseo de procrear eran compaeros indispensables del sexo del homo faber,
as como las uniones duraderas que es amor y deseo ayudaban a crear eran
productos principales y no efectos colaterales.

La capacidad sexual fue la herramienta del homo faber utilizada en la

construccin y el mantenimiento de las relacione humanas. Una vez
desplegados el proceso de vnculos humanos, la necesidad/deseo sexual incit
al homo sexuales a ceirse a la tarea y ver que fuera finalizada. Como en
cualquier edificacin los constructores desearon el resultado de su esfuerzos
fuera slido y duradero, pero confiaron demasiado en sus capacidades de
planificacin como para preocuparse de los sentimientos del futuro habitante.
Liberado de su tarea de construccin, el homo consumens puede desplegar su
potencial sexual en modos novedosos e imaginativos.

El consumismo no es acumular bienes, sino utilizarlos a fin de hacer

lugar para nuevos bienes y su uso respectivo. El xito de la vida el homo
consumens no es el volumen de las compras, sino su balance final.

La purificacin del sexo permite que la prctica sexual se adapte a esos

patrones tan avanzados de compra/alquiler. El sexo puro es considerado como
cierta forma de garanta confiable de reembolso econmico, y los compaeros
de un encuentro puramente sexual pueden sentirse seguros, sabiendo la
ausencia de ataduras compensa la molesta fragilidad de su compromiso. El
significado de sexo seguro ha sido reducido en los ltimos tiempos al uso de
condones.

El sexo empez a percibirse como inseguro mucho antes de la aparicin del

SIDA. El ms aterrador de ellos se desprenda de la ambigedad del encuentro
sexual: es el primer paso para una relacin o su coronacin o su trmino? La
incertidumbre se convierte en la mayor pesadilla de la vida moderna lquida,
principal fuente de ansiedad.

La unin sexual tiene por s misma una vida breve: en la vida de los implicados
es un episodio. Como seala Kundera, un episodio no es una consecuencia
inevitable de una accin precedente, ni causal de lo que sigue. Sin embargo,
nadie puede garantizar que un evento absolutamente episdico no entrae el
poder de algn da convertirse en la causa inesperada de futuros
acontecimientos. Ningn episodio est a salvo de sus consecuencias.

Podra decirse que el matrimonio es la aceptacin de que lo actos

tienen consecuencias hecho que encuentra su negacin en los
encuentros casuales. El matrimonio es un precio bastante elevado que
muchos no estn dispuestos a pagar.

Puede sin embargo defender al homo sexualis de s mismo? Los anhelos

insatisfechos, las frustraciones amorosas, el temor a la soledad y a ser herido,
la hipocresa pueden dejarse atrs despus de haber visitado este club? La
actividad sexual es producir placer instantneo, entonces ya no es importante
lo que se hace, sino simplemente que suceda.

Al comentar el influyente texto de Butler seala que segn las

tericas mujeres que hoy marcan el ritmo del discurso sobre los
gneros, tanto el sexo como el gnero estn estrechamente
determinados por la cultura, carecen de toda naturaleza natural y son,
por lo tanto, alterables, transitorios y susceptibles de ser subvertidos.
Sin embargo la oposicin entre naturaleza y cultura no parece ser el mejor
marco del cual inscribir los dilemas actuales de sexo/gnero. La verdadera
discusin es hasta qu punto los diversos tipos de
inclinaciones/preferencias/identidades sexuales son flexibles, alterables o
dependientes de la eleccin del sujeto. En el discurso popular, cultura significa
parte heredada de la identidad, mientras que los rasgos o atributos clasificados
como naturales suelen ser considerados dciles a manipulacin humana y
por lo tanto de libre eleccin. El punto crucial sigue siendo la alterabilidad,
transitoriedad y revocabilidad. La vida del homo sexualis est por lo tanto
plagado de angustias.

La indefinicin, incompletud y revocabilidad de la identidad sexual son

a la vez veneno y su antdoto combinados en una superpoderosa
droga tranquilizante. Si la felicidad prevista no llega a materializarse,
siempre siempre est la posibilidad de salirse del camino escogido para
alcanzar la dicha y volver a empezar. Esto mantiene al homo sexulis en
perpetuo movimiento.

En un ensayo acerca de la moralidad sexual civilizada Freud sugiere

que la civilizacin descansa en gran medida en la explotacin y el
despliegue de la capacidad humana natural de sublimar el instinto
sexual: de cambiar el objeto sexual original por otro, en particular
por una causa de utilidad social. Instintos sexuales son reprimidos. Las
fuerzas que pueden ser empleadas para actividades culturales se obtienen, y
en gran medida, de lo que conocemos como elemento perversos de la
excitacin sexual.

Las actividades sexuales son cada vez ms aceptadas en cuanto vas legitimas
de bsqueda de la felicidad individual y son exhortadas de ser exhibidas en
pblico.

Parece que el lazo entre la sublimacin del instinto sexual y su represin, segn
Freud, condicin indispensable del pacto social, se ha roto.