IWAGBAYE IF

GRUPO DE ESTUDOS DE IF

TEXTO 08-OMOLB
A descrio de um ser completo
TEXTO ORIGINAL: SOLAGBADE POPOOLA
 IWAGBAYE IF
O QUE OMOLUAB?

Muito se tem escrito em relao

ao que possa ser Omolb, por
parte de vrios eruditos. Alguns
veem a Omolb atravs de um
prisma sociolgico; outros atravs
de um ngulo poltico; enquanto
que outros o veem a partir de um
ponto epistemolgico. Alguns
destes pontos de vista eruditos
sero ressaltados aqui.
Akeem Jamiu em seu artigo do
daily independent, de14 de
novembro de 2007, intitulado
polticas yoruba e o conceito de
Omolb declara:

Quando se referem a algum como Omolb em terra Yorb,

essa pessoa um sinnimo de uma criana profunda, ao ponto em que
considerado digno de dar-lhe uma posio de responsabilidade, tal
pessoa, si homem, os pais vo querer que suas filhas se casem com ele,
e se for mulher madura para o matrimnio, os pais a vo querer como
esposa para seus filhos. Por outro lado, quando se diz uma expresso da
terra yorba que diz: K s Omolb Kankan lar ; (aquele que no
possui caracterstica de um ser completo) tal pessoa perdeu tudo.
Ningum a vai querer associar-se a ela seno seus semelhantes.

O conceito de Omolb engloba todos os bons atributos que um

indivduo deve possuir, antes de ser considerado uma boa pessoa, e a
falta destas qualidades significa que a pessoa ser descrita como uma
pessoa m.

Os atributos incluem honestidade, decncia, trabalho duro, estar

contente com o que se tem, integridade e no ser egosta. Estes atributos
so valores fundamentais muito apreciados nas terras yorb.

Tambm dada a definio de Omolb, uma conotao

poltica, ao declarar que: os valores fundamentais tais e como
exemplificados pelo conceito de Omolb, foram elevados a poltica de
estado, na religio ocidental, na primeira repblica especialmente no
mandado do Chief Obafmi Awolwo. Graas ao fato de Awolwo ser
um Omolb, ele teve xito em obter o apoio de muitos Omolb, e isto
impactou positivamente no povo da regio ocidental, j que puderam
desfrutar de um bom governo naquele momento.

Fyem em seu ensaio personalidade humana e a viso Yorb

do mundo: uma interpretao tico-sociolgica, diz:

O conceito de Omolb uma frase adjetiva Yorb, a qual est

composta pelas palavras Omo+Ti+Ol+w+B. Ao traduzi-las
literalmente e separadamente, omo significa filho; t, significa este; Ol-
w, significa o chefe ou o maestro do carter; b, significa nascimento.
Quando se combinam, Omolb se traduz como a criana gerada
pelo chefe de w. Tal criana considerada um cone de excelncia
do carter.

Sophie Olwol (2007), introduz conotaes semnticas ao

conceito de Omolb. Em sua contribuio, ela explicou e estendeu
Omolb como Omo t n w b... (uma criana cujo carter perdura)
seu argumento que Omo t o n w b uma declarao incompleta,
porque se desenrola na pergunta Omo t n w b tan? (Uma criana
cujo carter perdura depois de quem? (Uma criana cujo carter
perdura depois de quem?) (Olwol, 2007: 12).

Para poder completar a frase interrogativa, Olwol explica que

Omolb Omo t n w b en t a k, t s gba ko (uma pessoa que
se comporta como algum que est bem-educado, e vive debaixo dos
preceitos da educao que recebeu. De acordo com Olwol, a partir
disto, a palavra Omolb pode ser reduzida a uma composio de trs
descries que esto interligadas. Estas so:

Omo y nwa b (uma pessoa que se comporta como...)

Emi t a k (algum propriamente educado)
T s gba k (e que se comporta de acordo) (Olwl, 2007:13)

Esta combinao nos d uma boa imagem de Omolb na

cultura yorb, onde uma pessoa possui um profundo conhecimento,
sabedoria, e criado para ser autodisciplinado e desenvolvedor de um
sentido de responsabilidade que se v em suas aes privadas e pblicas
as quais ganham a integridade social e personalidade dos indivduos na
sociedade Yorb. Contrastando assim com nynm-knyn ou nyn-
lsn, que significa pessoa caricata/rabiscada, e omokmo (uma
criana sem valor), um Omolub pode tambm ser definido como uma
pessoa boa e culta. Por isto, comum entre os yorb utilizar o adjetivo
nyan-gdi, que significa uma pessoa ideal, como sinnimo de Omolub,
uma pessoa.

Olkoj em seu artigo a terminologia de Omolub, no peridico

Daily Indepedent, de 29 de maro de 2011, declara que o conceito de
Omolb significa coragem, trabalho duro, humildade e respeito.

Rowland Abiodun em sua discusso identidade e processo

artstico no conceito esttico Yorb de w, descreve Omolub como
algum que tenha sido bem-criado ou uma pessoa que altamente
culta. (1983;14)

Dolapo Adeniji-Neil em seu artigo titulado Omolub, a forma dos

seres humanos: um impacto folosfico africano nas aspiraes
educacionais e na vida dos emigrantes voluntrios nigerianos, declara
que um Omolub (na origem yorb pode servir como um pronome
tanto quanto um adjetivo) conota respeito para com si mesmo e para
com os outros. Um Omolub, uma pessoa de honra, que cre no
trabalho duro, respeita o direito dos demais, e d suporte comunidade
em obras e aes. E acima de tudo, um Omolub uma pessoa de
integridade pessoal. Tambm podemos definir o Omolub como algum
que est dedicado ao servio de uma comunidade justa e sua
apropriada atuao.

Mais importante, o conceito de Omolub encapsula o sentido

Yorb dos elementos crticos em suas essncias positivas num ser
total/holstico. Um exemplo de existncia que mensurvel atravs de
um amplo raio de dimenses ilimitadas da vida e da existncia.

Wande Abimbola descreve Omolub como uma funo de exibir

e demonstrar a virtude e o valor inerente de wpl (1975: 389). Por isto,
wpl de acordo com Abimbola carter bom e gentil; e
ultimamente a base da conduta moral na cultura Yorb e um atributo
fundamental de Omolub, considerado uma conglomerao de
princpios de conduta moral demonstrados pelo Omolub, sendo o mas
fundamental destes princpios rsso, (palavra falada), terba (respeito),
inrere (ser bom acima dos outros), tt (a verdade), w (carter),
akmkanj (valentia), is (trabalho forte) e opolopp (inteligncia).

De acordo com Segun Gbadegesin, Omolub significa a criana

gerada pelo chefe do w. w em Yorb significa carter. Ela era a
esposa do Deus rnml e rnml o Deus da sabedoria. Ele
declarou mais adiante, que se dizia que rnml maltratava w,
situao que a levou a separar-se dele. Quando w o abandonou, levou
consigo sua boa fortuna. Devido a isto, rnml teve que buscar a w
para que sua boa fortuna regressasse. Dito isto, creio que correto dizer
que Omolub, sendo o filho gerado pelo chefe de w, uma boa
pessoa. Se o nome Omolub desmembrado na cultura yorb,
resultaria em: OMO (filho); T (que); OL-W (Deus do carter); B (alma).
Por isto, sendo o filho de w, esta pessoa um exemplo de excelncia
em carter. (Dirio de estudos Panafricanos, volume 2, nro.9)
De todas as definies e descries anteriores, um Omolub, para
mim, aquela pessoa, masculina ou feminina, que veio ao mundo, para
faz-lo um lugar melhor de como tenha o encontrado. Em outras
palavras, um omolub a pessoa que veio manter, sustentar e melhorar
a qualidade de algo, bom seja na sociedade, relaes, e ou
organizaes a que ele pertena.

O termo Omolubi significa Omo-t-Ol-w-b, que mais tarde foi

recortado a Omolwb e mais tarde a Omolub significando o filho
gerado pelo chefe do carter.

A pergunta que vem a minha mente a seguinte: quem o chefe

de w? Segundo Gbadegisina nos conta, Iw era a esposa de Ornml,
porm isto no explica quem o chefe de w.

Para saber quem Ol-w, necessitamos ir ao corpus de If. If

a biblioteca e o santurio, onde todos os tesouros dos Yorb e das
pessoas em geral esto guardados. Antes de fazer isto, necessitaramos
examinar o nome Odduw. Odduw pode ser expandido a Od-t-
d-w, que significa o Od que cria w. w aqui significa mais que
carter. Tambm significa destino, destino humano. A partir disto est
claro que Odduw o chefe, e o bem maior, o criador de w, o
carter. If declara categoricamente que Odduw o progenitor da
raa humana. Dito isto, Odduw o carter conhecido como nyn.
nyn pode ser expandido Eni-mi-Yn, que significa a pessoa que foi
escolhida especialmente ou a pessoa que se escolheu pessoalmente.
Foi o prprio Oldmar quem escolheu a Odduw para ser o
progenitor da raa humana. Este nome foi abreviado mais tarde como
nyn. Os seres humanos na Terra so conhecidos como Omo eniyn,
que significa os filhos da pessoa que foi especialmente escolhida por
Oldmar.

Para poder entender este conceito muito bem, necessitamos ir a

histria da criao de Omo nyn. Oldmar deu a tarefa de povoar
a Terra a Odduw. Odduw era um dos 401 Irnmol que vieram visitar
a Terra a partir dos Cus. Para tornar esta faanha possvel, Oldmar
pessoalmente criou uma mulher chamada NINIbnini ou Enibeni, que
significa aquele que se assemelha a ns e pessoalmente transportou a
esta mulher para a Terra para que fosse a esposa de Odduw. A
inteno de Oldmar era que Odduw povoa-se a Terra atravs de
Ninibnini.
I II
I II Em yk Logb (yk Ogb), If diz:
I II
I II

Traduo:

Um trapo no se rasga com facilidade

Uma folha fresca de banana no se rompe como uma tela
Estas foram as declaraes de If a Oldmar
Quando transportava a Nini-b-Nini at o Mundo
Foi aconselhado a fazer eb
E Ele fez
Depois de um tempo no muito depois
Uniu-se a ns em meio a felicidade
Venham e percebam todo o Ire da vida
Si s falta um dia para que o mundo de Olf se acabe
Omonyorogbo corrige o mundo de Olf
Corrige o mundo
Omonyorogbo por favor corrige o mundo
Para que o mundo no se acabe
Omonyorogbo por favor corrige o mundo

Neste Od, If declara que Ninibnini foi o primeiro ser humano

criado por Oldmar. Isto significa que o primeiro ser humano neste
planeta foi uma mulher, o que contradiz a crena popolar em algumas
outras ecrituras de que o primeiro ser humano na Terra foi um homem.
 Oldmar passou pessoalmente a Nnibnni por Od Ar e Od j,
os rios de tinta e sangue, antes de que ela pudesse vir para a Terra. Em
sua chegada ela teria entre 14 e 15 anos de idade e estava pronta para
procriar.

Ninbnini deu a luz a gmeos, em 8 ocasies e todos as crianas

sobreviveram. Em total ela deu 16 crianas as Odduw. Depois do
nascimento destes filhos, Oldmar enviou a um Irnmol chamado
Omonyorogbo para estar com Odduw e sua famlia na Terra para
assegurar-se de que as crianas no se meteriam em nenhuma forma de
comportamento proibidos na Terra.

Todas as instrues de Oldmar foram cumpridas at que os

filhos de Odduw alcanaram a puberdade e comearam a desejar
ter relaes incestuosas entre eles. Isto causou que Omonyorogbo fosse
reportar o que ocorria a Oldmar. Ele disse a Oldmar que se isto
acontecesse, a raa humana estaria destruda, porque os filhos produto
de tais relaes sexuais, teriam uma alta probabilidade de desenvolver
problemas de sade, deformidades, incapacidades, e outro problemas,
tais como fsicos, mentais e biolgicos. E tambm disse a Oldmar que
isto criaria uma grande competio sexual e rivalidade entre os filhos dos
mesmos pais e somete haveria caos.

O sucesso deste relato foi o que levou Oldmar a ordenar a

Obtla, rnmla, gn e s dr a criar 2000 seres humanos para
que se unissem aos filhos de Odduw na Terra. Quando isto se
completou, outro grupo de 2000 seres humanos foi criado. O primeiro
grupo foi moldado com argila, enquanto o segundo grupo foi criado a
partir de imagens talhadas, ossos de animais, razes, etc. Estes humanos,
recm criados, eram um conjunto de homens e mulheres e todos tinham
alredor de 15 anos de idade. A partir de ento, foi mais fcil para os filhos
de Odduw escolher suas parceiras sem comprometer-se em relaes
incestuosas.

Odduw esteve eternamente agradecido com Omonyorogbo

por assegurar-se de que o mundo que Odduw havia fundado no
seria destrudo pelo tabu.

Os primeiros 16 filhos de Odduw foram conhecidos como Omo

Ol-w, que significa os filhos de Ol-w. Eles tambm so conhecidos
como Omo Odduw, que significa os filhos de Odduw. Isto devido
a que Odduw Ol-w, o dono do carter humano, o dono do
destino humano.

A conduta destes 16 filhos era um exemplo de bom carter.

Quando se descobriu que existia a necessidade de criar mais seres
humanos como foi citado anteriormente, outros 40000 foram criados com
argila, imagens talhadas, ossos de animais, razes, etc. Isto tambm foi um
indicativo de que, por cada 16 Omlb, haviam, 4000 que no reuniam
os nveis de bom carter dos primeiros 16 filhos de Odduw. A
informao anterior tambm nos leva a evidencia de que Ol-w, no
w, a esposa de rnml, seno Odduw. Tambm em j-Onl (j-
Ogb), If diz:

I I
I I Em j-Onl (j-Ogb), If diz:
I I
I I

Traduo:

gba nl o nome dos Cus

ynm o nome da Me Terra
Olnmor o nome de rsnl
No dia em que rsnl criou 2000 seres humanos (de argila)
Neste mesmo dia criou 2000 seres humanos (de madeira)

Neste trecho de j-Ogb citado acima, If explica que os 4000

seres humanos criados por Obtl, eran diferentes dos 16 filhos de
Odduw e Nnibnini. Os filhos de Odduw e Nnibnini so considerados
a quinta essncia do bom carter. Isto se deve a que eles eram metade
humanos e metade Irnmol. Eles eran de uma casta superior. Os traos
dos Irnmol de todas as maneiras foram transferidos depois a todos os
seres humanos atravs do processo da procriao. Esta transferncia de
traos foi possvel graas a Obtl, quando a criao humana foi sendo
multiplicada pela procriao. Em Ogb-Funfun (Ogb-fn), If disse:

II I
I I Em Ogb Funfun(Ogb-fn), If diz:
II I
I I
 Traduo:

Aquele que brilhantemente branco

Aquele que se expande
Aquele que brilha como a neve
Estas foram as declaraes de If para snl srmgb
Aquele que assiste as esposas de outras pessoas para que fiquem
grvidas
E tambm assiste as esposas de outras pessoas para que produzam
e deem a luz sem problemas
Foi aconselhado a oferecer ebo
Obalfn, por favor ajuda-me a fazer o amor a minha esposa
Para que ela esteja grvida
s, ajuda-me a fazer amor a minha esposa
Para que isto se transforme em bebes.

Quando Obtl e os demais estavam moldando o segundo

grupo de 2000 Omo nyn, Oldmar instrui que to logo a tarefa
esteja completa, o processo de criar humanos deveria se mudado a um
processo de procriao como era o caso de Odduw e Nnibnini. Isto
foi para facilitar a produo de seres humanos sem a necessidade de ir
a um processo de criao por determinao divina a cada vez que se
necessitava criar novos seres humanos. Tambm tornaria possvel para os
4000 novos Omo nyn, coexistir e coabitar com os 16 filhos biolgicos
de Odduw.
 Foi por esta razo que Obtl preparou duas substncias lquidas
de cor branca, uma para homens, e outra para as mulheres. A substncia
masculina foi em forma de esperma, enquanto a substncia das
mulheres foi os vulos. As duas estavam predispostas a misturar-se
durante o ato sexual. O resultante desta mistura entre as duas
substncias, seria acrescentado ento o se de Obtl, e isto se
transformaria numa gravidez que levaria ao nascimento de um bebe.
Assim foi com os traos genticos dos Irnmol, que os filhos originais de
Odduw e Nnibnini possuam, tambm estiveram disponveis a todos os
outros seres humanos nascidos atravs do processo de procriao.

importante notar que a mescla entre estas duas substncias

lquidas, no o suficiente para transformar-se em uma gravidez. Este
processo deve receber a parte do se de Obtl, antes de poder
tornar-se uma gravidez. If declara que as substncias lquidas que
provm dos corpos do homem e da mulher ao terem relaes sexuais,
necessita ser incorporado do esprito de Obtl para que a gravidez
ocorra. If tambm declara que a composio dos corpos dos homens
e mulheres, mudar durante este perodo e permanecer mudada at
que as substncias lquidas tenham sido completamente expulsas do
corpo. A expulso destas substncias o que se conhece como
orgasmo. Depois disto, Obtl decidir se aprova o ato com seu se
para que exista uma gravidez ou no.

Esta a razo pela qual as esposas encontram dificuldade para

engravidar, depois de todos os exames tem determinado que no existe
nada de ruim acontecendo a sua parceira, usualmente vo at Obtl
para que ele as ajude e se tornarem mulheres grvidas, para poder ter
um fruto em seu ventre.

Porqu Oldmar criou aos seres humanos? Qual seria a funo

esperada por Oldmar para os seres humanos que viriam a Terra? A
resposta pode ser encontrada numa histria de rngn Mj (fn-
Mji), onde If diz:

II II
I I Em rngn Mj (fn-Mji), onde If diz:
II II
I I
 Traduo:

Aquele que desperta tranquilamente para ocupar o mundo

Aquele que caminha delicadamente para obter prestgio
Aquele que desperta cedo na manh em busca de elementos de
prosperidade at os cus
Eles foram os Awos que divinaram If para rnml
Quando vinha do Cu para a Terra
Eles tambm divinaram If para a raa humana
A qual estaria dividida em trs grupos:
Os que fariam coisas
Aqueles que seguiriam e assistiriam os que fariam as coisas
E os Observadores
Todos eles vinham a fazer trs coisas na Terra
Eles vinham para fazer o bem
Eles vinham para fazer o mal
 Ou eles vinham para no fazer nem o bem nem o mal
s mgmg k r ohun or se rgbnlo, o Awo de
gbonnrgn
Ele divinou If para gbonnrgn
Quando ia at Oldmar para fazer perguntas
Acerca de porque Oldmar criou trs grupos com trs
caractersticas distintas ao mesmo tempo
Trs grupos que mostram distintos traos no poderiam viver juntos
sem haver conflito
Ao haver conflito, um est propenso a que lhe faam dano
Oldmar respondeu: uma forma de conhecer as atitudes
humanas.

Na histria acima, If nos mostra claramente, que enquanto

estamos na Terra haveriam trs grupos de pessoas: Um, aqueles que
fazem que as coisas aconteam (boas ou ms); dois, aqueles que
assistem e ajudam a fazer as coisas acontecerem (boas ou ms); e trs,
aqueles que veem como se sucedem as coisas (boas ou ms). O primeiro
grupo muito raro, o segundo grupo contm muita gente, enquanto que
aqueles que pertencem ao terceiro grupo so a maioria.

Devemos saber que os humanos vieram ao mundo para mostrar

nossas varias atitudes e caracteres independentemente. Em
consequncia, os indivduos so responsveis por todas suas aes, boas
ou ms. Geralmente, todas aquelas atitudes que so socialmente
aceitveis, aprovadas, de natureza balanceada, e respaldadas por If,
so recompensadas e categorizadas como boas. Exemplos deste tipo de
atitude so: humildade, bondade, honestidade, trabalho duro, perdo,
patriotismo, respeito, etc. Estes so os atributos que distinguem aqueles
conhecidos como Omolb. Os tipos de recompensa ligadas a este tipo
de atitude, incluem elogios, incentivos, bnos de muitos tipos, uma
melhor vida e mais alm, e muito mais.

Ao mesmo tempo, todas aquelas atitudes que so socialmente

inaceitveis, desaprovadas ou de natureza desbalanceada, e que no
esto respaldadas por If, so categorizadas como ms. Exemplos
incluem: a falta de medidas, roubar, maldade, ser preconceituoso, o
orgulho e mais. Estes so atributos de Omo-lsn. As sanes ou
consequncias negativas ligadas a estas atitudes incluem desaprovao
social, represso, a cadeia, proibies, execuo/morte, ou
experimentar restos e dificuldade enquanto se est na Terra e ou mais
adiante.

A terceira categoria de atitudes e caracteres aquela que

constitui no fazer nem bem nem mal. Por exemplo, dormir e despertar a
uma hora regular no bom nem mal. Porm se algum tem o hbito de
perturbar deliberadamente aos demais enquanto dormem ou esto
despertos, seja ocupando seu espao, ou deliberadamente marchando
em volta deles enquanto dormem, ento se porta mal. Assim mesmo,
comer e beber no bom nem mal, porm se uma pessoa que tem os
meios para obter suas comidas dirias, passa a ver os que no tem como
criminosos ou excremento social, se converte em mal. A pobreza ou a
riqueza no so boas ou ms, sem embargo, a maneira que uma pessoa
demonstra seu estado financeiro ou suas aquisies, pode contribuir para
o bem ou mal.

Em geral, algumas coisas so aclaradas na histria de fn-Mej, a

qual declara: o propsito mais importante de uma pessoa na Terra, vir
a mostrar bom carter e atitude. Estes caracteres e atitudes no esto
vinculados/imbutidos no destino das pessoas. Em outras palavras, ainda
que o destino de uma pessoa possa falar de alguns traos de carter e
atitudes possveis, a pessoa tem livre arbtrio para comportar-e de forma
certa ou no, e assim decidir entre o bem e o mal. Esta liberdade de
eleio faz que o homem se distinga de qualquer outro ser na Terra. Nada
empurra o homem ou a mulher a fazer o bem ou o mal. O propsito de
estar na Terra no a religio. A religio simplesmente um meio para
um fim, sendo o fim em si, a maneira em que o homem mostra sua atitude
e carter. O comportamento dos outros seres na Terra tais como as
plantas e os animais, necessitam ser estudados para ajudar o homem a
prolongar sua estadia na Terra, ao mostrar melhores eleies de atitude
e carter. Tambm todas as foras da natureza devem ser estudadas e
entendidas para sermos capazes de adaptar-nos e mantermo-nos a
margem de suas regras para viver mais tempo na Terra. Na mesma
histria de fn-Mej, existem duas coisas obvias:

Primeiro: Nem todos aqueles que vem a este mundo, cumprem

certas regras ou desempenham um papel ativo em certas atividades da
vida, sero Omolb. Algumas pessoas que julgam leis fundamentais
neste mundo, mostram condutas e carter negativo. No importa o quo
alto estejam elevadas estas pessoas, elas so conhecidas como Omo-
lsn (filho infrutfero/sem servio) ou Omokmo (filho sem valor). So s
aqueles que formam parte dos que se movem e influenciam em suas
vrias comunidades e que mostram condutas positivas e balanceadas,
os que so reconhecidos como Omolb ( o filho de bom carter).

Segundo: A pesar de que o nome Omolb signifique o filho

engendrado pelo dono do bom carter, no serve para nada um
homem que herda atravs de uma linhagem ou cl; isto se ganha
atravs de carter bom e gentil. Em consequncia, para ser um
Omolb algum deve ser visto e reconhecido como algum que
exemplo de carter bom e gentil, o qual inclui: honestidade, pacincia,
sinceridade, tolerncia, entendimento, perseverncia, benevolncia e
muito mais...
 If gbe wa o,
Babarinde Ayoka Ifasowunmi Oyekale.
Sbado 29 de Abril de 2017.