Anlise semitica da obra Jardim das Delicias de

Hieronymous Bosch

Introduo

O presente artigo tem o objetivo de fazer uma anlise e estudo semitico, com
base nos autores Fiorin (2002) e Barros (2005). Escolhemos a obra Jardim
das Delicias do holands Hieronymous Bosch. E Deus lhes disse: Frutificai e
multiplicai-vos, Gnesis 1:28. A influncia da ideologia crist em sua obra no
s d um carter esttico mas filosfico tambm, e apresenta o tipo de
comportamento e pensamento humano. primeira vista, o painel central deste
trptico confronta-nos com um idlio nico da obra de Bosch: uma vasta
paisagem, semelhante a um jardim, onde fervilham homens e mulheres nus
que saboreiam frutos enormes, em convvio com pssaros e animais,
divertindo-se na gua e que, acima de tudo, aberta e sem pudores, se deleitam
com mltiplos divertimentos erticos.
No entanto, esta massa de amantes nus no deve ser compreendida com uma
cerimnia da sexualidade inocente. O "Jardim das Delcias" descreve o prazer
dos sentidos e, em especial, o pecado mortal da luxria.

Em cada percurso gerativo de sentido e seu nveis: fundamental, narrativo e

discursivo ser abordado previamente a base terica e conceitos.
Apresentaremos as oposies semnticas do nvel fundamental; no narrativo a
manipulao, competncia e sano; nvel discursivo; a prxis enunciativa e
por fim identificar no quadro sua configurao topolgica, eidtica e cromtico.
Percurso Gerativo de Sentido

A semitica deve ser assim entendida como a teoria que procura explicar os
sentidos do texto pelo exame, em primeiro lugar, de seu plano do contedo.

Para que se construa um sentido, um texto ou uma imagem precisam que o

contedo passe pelo percurso gerativo de sentido. Ele vai do mais simples ao
mais complexo, passando pelos trs nveis: a mais simples o nvel
fundamental (...) nele surge a significao como uma oposio semntica
mnima (BARROS, 2005); o segundo nvel, o narrativo e no terceiro (...) o
terceiro nvel o do discurso ou das estruturas discursivas em que a narrativa
assumida pelo sujeito da enunciao (BARROS, 2005).

Nvel Fundamental
Levando em conta que o nvel fundamental (...) compreende as categorias
semnticas que ordenam, de maneira mais geral, os diferentes contedo do
texto. Uma categoria semntica uma oposio tal que a vs b. (FIORIN, 2002,
p.4)

Com base nisso, PUREZA X IMPUREZA constituem, ento, as categorias

semnticas do texto. O percurso at chegarmos as estas oposies passou
tambm pelas categorias semnticas de: CLARIDADE X ESCURIDO; BEM X
MAL e HARMONIA X DESARMONIA, mas optamos pela primeira oposio
devido a toda a composio do trptico.

PUREZA IMPUREZA

NO - IMPUREZA NO - PUREZA
 Cada um dos elementos da categoria de base de um
texto recebe a qualificao semntica /euforia/ -
considerado um valor positivo - versus /disforia/ -
visto como um valor negativo. (FIORIN, 2002, p. 20)
Com relao a obra, o dualismo reproduzido:
Pureza est simbolizada na tela da esquerda, pelo paraso e os animais, ela
recebe o estado de euforia, assim como a presena do Criador e Ado, ao
mesmo tempo que Eva j simboliza o desencadeamento do pecado, ela o
estado de NO PUREZA. Os seres humanos no centro, a presena de
suculentas frutas, como cerejas, framboesas, uvas, etc., so uma aluso aos
prazeres sexuais. Bizarras plantas, minerais e conchas, assim como algumas
estranhas estruturas encarceram o corpo humano em algumas cenas, elas so
vistas como o pecado que aprisiona a alma humana, IMPUREZA no caso o
estado de disforia.

No quadro da esquerda representao do paraso, com imagem do criador

nico com vestes na composio, na qual indica uma mulher deitada (Eva),
enquanto olha para fora do quadro, e o Ado. Esta representao da queda
de Ado, Eva sendo a tentao, a origem do pecado.

Nvel Narrativo

O segundo nvel do percurso gerativo de sentido o narrativo, o qual trabalha

com a narratividade e essa narrativa se d pela transformao de estado de
um sujeito. (...) das estruturas narrativas, os elementos das oposies
semnticas fundamentais assumidos como valores por um sujeito e circulam
entre sujeito graas ao tambm de sujeitos. (BARROS, 2005, p.11).

Na tela da esquerda Ado (sujeito 1) manipulado pelo Criador (sujeito 2) por

tentao lhe dado o paraso, comida e a vida eterna para que se
multiplique e povoe a Terra. O contrato com o sujeito2 quebrado a partir do
momento que lhe concebido Eva, o pecado em si, sendo assim o sujeito1 cai
em tentao, no s pelo sexo oposto mas tambm por sua prpria natureza.
Ado se auto manipula para adquirir outros valores, o prazer da carne.

O fim no seria outro segundo o pensamento cristo, o inferno e o pagamento

dos pecados cometidos pelos seres humanos. Lembrando que Ado e Eva
esto simbolizando os seres humanos.

Retornando a ideia de que a narrativa uma mudana de estados, gerada pelo

fazer transformador de um sujeito que age no e sobre o mundo em busca de
valores investidos em objetos. Iremos analisar a sintaxe narrativa, buscando
esclarecer: o sujeito e o objeto; a relao dos actantes e as funes transitivas.

Programa Narrativo: um enunciado de fazer que rege um enunciado de estado.

PN1: Ado recebe do Criador os objetos-valor paraso, comida, vida eterna etc.
O sujeito do fazer o Criador, a transformao a de permitir viver no paraso
e aliment-los por meio deste e o sujeito de estado o Ado.

F (Permitir) [S1 (Criador) --> S2 (Ado) Ov (Vida eterna, paraso)

PN2: Os seres humanos abandonam o amor cristo para carem na tentao, a
luxria.

F (Abandonam a f) [S1 (humanos) --> S2 (humanos) Ov (luxria, prazer da

carne)

PN3: Os seres humanos so punidos pelos seus pecados cometidos

F(Punir) [S1 (Demnios, animais) --> S2 (humanos) DISJUNO Ov

(Paraso, luxria, prazer)

Em um texto, h dois tipos de objeto que o sujeito almeja, so eles: objetos

modais (o querer, o dever, o poder e o saber), necessrios para a obteno dos
objetos de valor - que so o objetivo ltimo da ao narrativa. No caso da obra
estudada, o Criador induz o Ado a dever-fazer, ou seja, no pecar e somente
manter seu amor cristo para adquirir os objetos de valores.

Ainda no nvel narrativo, uma narrativa complexa estrutura-se numa sequncia

cannica de fases: manipulao, competncia, performance e sano.

A competncia uma doao de valores modais e a performance, uma

apropriao de valores descritivos. Assim Ado, sujeito de estado, recebe do
Criador, sujeito do fazer, o poder sendo essa o programa narrativo de
competncia.

Manipulao
Na PN1, o destinador-manipulador "Criador" estabelece um contrato com o
destinatrio-sujeito "Ado", em que o Criador oferece Ado valores
"positivos", tal como o paraso, fonte da vida e a Eva, sua parceira. Tudo isso
em troca de um "bom comportamento", isto , no pecar, somente procriar no
sentido de povoar a Terra e manter seu elo entre os valores cristos. Ado
aceita o contrato.

Ocorre na PN2 a tentao por parte dos prprios seres humanos. Eles se
automanipulam para manterem-se prximos de seus valores, luxria e
prazeres.

Sano

No percurso narrativo da sano ou percurso do destinador-julgador, o

destinador interpreta as aes do destinatrio-sujeito, julga-o, segundo certos
valores, e d-lhe a retribuio devida, sob a forma de punies ou de
recompensas. Em Jardim das Delicias a sano negativa, pois os seres
humanos sofrem com a punio de seus pecados.

Nvel Discursivo

Nvel discursivo o patamar mais superficial do percurso, o mais prximo da

manifestao textual. Pela prpria definio do percurso gerativo, as estruturas
discursivas so mais especficas, mas tambm mais complexas e
enriquecidas semanticamente, que as estruturas narrativas e as
fundamentais. Barros, p.49.

O Jardim das Delcias na verdade um falso paraso, pois ali reina apenas o
pecado, especialmente o da luxria, que acaba por levar o ser humano ao
inferno. Este painel traz uma profuso de imagens, com inmeros smbolos, a
maioria deles desconhecidos. So vistas diversas formas de relaes erticas
heterossexuais e homossexuais. H tambm relaes erticas ou sexuais entre
animais e entre plantas.

No interior da aba esquerda, os tons cinzentos do lugar a cores vivas e os

ltimos trs dias da Criao foram cumpridos. Podemos observar, o Criador a
conduzir Eva pela mo e a apresent-la a Ado, que acorda naquele momento
e que olha para a nova criao a partir da sua costela com uma mistura de
surpresa e alegre antecipao. O jardim no mostra o cumprimento do
mandamento divino por parte de Ado e Eva, mas sim a sua perverso. O
homem abandonou o verdadeiro paraso por causa do falso paraso.

O "Jardim das Delcias" descreve o prazer dos sentidos e, em especial, o

pecado mortal da luxria. Para alm destas aluses relativamente claras ao
prazer carnal, encontram-se outras figuras metafricas ou simblicas. Os
morangos, que em toda esta paisagem so de tal modo evidenciados que os
Espanhis lhe chamavam o Jardim dos Morangos, simbolizando este,
provavelmente, a transitoriedade do prazer carnal. O que Bosch nos mostra
com o "Jardim das Delcias" , portanto, um falso paraso, cuja beleza
passageira e conduz os homens runa e condenao, tema muitas vezes
tratado na literatura medieval.

O sonho ertico do "Jardim das Delcias" cede, na aba direita, perante a

realidade do pesadelo. a viso mais violenta do inferno de Bosch. Os
edifcios no s ardem, como explodem contra o fundo escuro, e os seus
reflexos rugosos transformam a gua que os circunda em sangue.

Percusos da narrativa
Estado de fazer
Objetos de valores
Manipulaes
Competncia e sanes
Enunciao, nvel discursivo
Eu aqui e agora
Prxis = escolhas
Faz parte da enunciao
Topolgico idetico e cromtico