PASTORAL DE LA MISIN PERMANENTE

DICESIS DE COATZACOALCOS

REGLAMENTO
CASAS MISIN






Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre,
all estoy yo en medio de ellos
Mt 18, 20

PRESENTACIN

PRESENTACIN


Estimados hermanos:

Nuestra Iglesia Diocesana de Coatzacoalcos se goza al haber recibido
mediante un discernimiento pastoral de comunin la decisin de que la
Misin Permanente sea una prioridad pastoral en el III Plan Diocesano de
Pastoral para el perodo 2016-2021.

Despus del primer ao de haber iniciado los trabajos de
estructuracin, organizacin y planeacin de esta pastoral ha llegado la hora
de comenzar la tarea de ir en bsqueda de los ms alejados, aquellos que no
han conocido an el mensaje salvador de Cristo, o que habindolo conocido
de una manera incipiente, como semilla sobre el camino, las piedras o
espinas, fueron experimentando en su camino de fe el desaliento, la
desilusin y en algunos casos hasta el resentimiento por las experiencias
negativas. Es por eso que hoy urge que se ofrezca a los fieles procesos
evangelizadores cercanos, que faciliten el encuentro con Cristo, no de
manera aislada como pretenden las falsas corrientes espirituales, que orillan
al hombre a una bsqueda espiritual egosta, aislada y sincretista, sino al
modo cristiano histrico, es decir en pequeas comunidades dnde se
comparte la fe y la vida.

De esta necesidad surge el proyecto de Casa Misin, que pretende
acercar a todos los hombres y mujeres un camino sencillo de evangelizacin y
por ello de crecimiento y madurez en la fe. Casa Misin ofrecer a todos los
espacios cercanos para perseverar en un proceso evangelizador ordenado y
practico que los lleve paso a paso en el Seguimiento de Cristo. Casa Misin
busca estar ah, en cada parroquia de la Dicesis, en cada colonia o cuadra,
siendo un espacio donde se vive la alegra del Evangelio en comunidad. La
Nueva Evangelizacin propuesta por los ltimos pontfices pide nuevos
mtodos para evangelizar y hoy se constata la urgencia de volver a ver la
Iglesia como una comunidad ms que una estructura fra o una organizacin
cuyo espacio es nicamente el templo.
2



Para lograr que este proyecto evangelizador se realice de manera
eficaz y ordenada se establece este reglamento que contiene un conjunto
ordenado y coherente de normas que regirn la comunin del servicio en
todas las Casas Misin dentro del territorio de la Dicesis de Coatzacoalcos.

La casustica que pudiera presentarse de forma particular en cada casa
misin o parroquia ser competencia del Prroco y de Coordinador de la
Pastoral de Misiones tomar las decisiones adecuadas que fueren necesarias.

Con profunda alegra confiamos este proyecto de servicio pastoral a la
intercesin de la Santsima Virgen de Guadalupe, estrella de la Nueva
Evangelizacin.






Coatzacoalcos, Ver. A 12 de diciembre de 2016.
Solemnidad de Santa Mara de Guadalupe

CAPTULO I
DOCTRINA

1.1 El deber de evangelizar.

1.1.1 La vocacin de la Iglesia es evangelizar.

La misin es parte constitutiva de la identidad de la Iglesia llamada por el Seor a

evangelizar a todos los pueblos1. Su razn de ser es actuar como fermento y como alma de
la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios2. Ella existe
para evangelizar, es su razn de ser, pues es misionera por su naturaleza, puesto que toma
su origen de la misin del Hijo y del Espritu Santo, segn el designio de Dios Padre3.

El cometido fundamental de la Iglesia en todas las pocas y particularmente en la

nuestra, como recordaba San Juan Pablo II, es ayudar a la humanidad a dirigir su mirada a
Cristo, rostro de la Misericordia del Padre; a orientar su conciencia de la perenne presencia
de Dios que camina con su Pueblo; y a suscitar la experiencia de encuentro con el Amor4.

Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad

ms profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y ensear, ser canal del donde la
gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa,
memorial de su Muerte y Resurreccin gloriosa5.

La Iglesia permanece en el mundo, para continuar la misin evangelizadora de

Jess, sabiendo perfectamente que obrando as sigue participando de la condicin divina
porque, movida por el Espritu a anunciar el Evangelio en el mundo, revive en ella misma
la presencia de Cristo resucitado que la pone en comunin con Dios Padre. La vida de la
Iglesia, en cualquier accin que ella cumpla, no est jams cerrada en s misma; es siempre
una accin evangelizadora y, como tal, es una accin que manifiesta el rostro trinitario de
nuestro Dios.

1.1.2 La vida cristiana es misin como exigencia bautismal.

Incumbe a la Iglesia por mandato divino ir por todo el mundo y anunciar el

Evangelio a toda creatura6, es decir, existe una ntima vinculacin entre la Iglesia y la
evangelizacin.

1
Cfr. Mt 28, 19-20; Mc 16, 15.
2
Const. Past. Gaudium et Spes (7 de diciembre de 1965), 40.
3
Decr. Conc. Ad Gentes (7 de diciembre de 1965), 2.
4
Cfr. Carta Enc. Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979), 10.
5
Ex. Evangelii Nuntiandi (8 de diciembre de 1975), 14.
6
Ex. Ap. Evangelii Nuntiandi (8 de Diciembre de 1975), 59.

Esta constatacin de que la Iglesia es enviada y tiene el mandato de evangelizar a

todo el mundo, lleva consigo una doble conviccin:

a) Todo cristiano, en virtud del bautismo, es misionero y tiene intrnsecamente el

deber de evangelizar7.

b) Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado, sino profundamente

eclesial8.

Dicho de otra manera, el Bautismo nos capacita para ser misioneros, ms an, con el
bautismo se adquiere la misin, la vocacin misionera.

La vocacin cristiana, por exigencia del Bautismo, es siempre una llamada a la

santidad y a la misin. Tiende necesariamente a un encuentro con Cristo, para amarle y
hacerle amar. Es, pues, encuentro (relacin, oracin), seguimiento (imitacin) y misin
(apostolado). La misin siempre ser el termmetro que seala la autenticidad del
encuentro y del seguimiento; la madurez en la fe, en el amor a Dios y en el compromiso
con la humanidad.

En toda vocacin cristiana especfica (laical, de vida consagrada, sacerdotal), hay

que destacar la disponibilidad misionera, que es siempre a nivel local y universal. Todo
cristiano, del estado de vida que fuere, es miembro de una Iglesia que es misionera por
naturaleza, de una Iglesia universal implantada en un territorio especfico.

Es necesario reconocer que, aunque todo cristiano est llamado a colaborar en la

misin universal, a partir de su propia vocacin especfica, existe la realidad innegable de
una vocacin misionera especial. El Seor llama siempre a los que quiere para que lo
acompaen, y los enva a predicar a las gentes9.

1.2 La urgencia de una renovacin misionera en la Iglesia.

La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia

su misin en las nuevas circunstancias. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la
novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y
comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos misioneros.

Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y

mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y
misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una nueva Iglesia que quiere

7
Cfr. Carta Enc. Redemptoris Missio (7 de Diciembre de 1990), 77.
8
Ibd, 60.
9
Decreto Conciliar Ad Gentes, (7 de Diciembre de 1965), 23,

reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu10. Dicho anhelo de renovacin11, casi
impaciente, de la Iglesia, debe traducirse como fidelidad a su vocacin12.

Es necesario y urgente atender al llamado de nuestros Pastores a una opcin

misionera de la Iglesia, capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos,
los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado
eclesial para la evangelizacin13.

1.2.1 Conversin pastoral.

La conversin pastoral es la firme decisin, en los niveles personal y comunitario,

de releer nuestra adhesin y seguimiento a Cristo, Buen Pastor, para recomenzar desde l14
la accin pastoral, en fidelidad al Espritu Santo, segn el designio salvfico del Padre15,
respondiendo a las necesidades de cada tiempo y lugar.

En otras palabras, la conversin pastoral es un proceso permanente de cambio que

debe vivir la Iglesia, en la totalidad de su ser, a fin de actualizar y adecuar con la mayor
fidelidad posible el misterio y el ministerio de Jess, en el aqu y ahora16. Desde esta
perspectiva englobante, se trata de un dinamismo o fuerza detonante quelo toca todo y a
todos: en la conciencia y en la praxis personal y comunitaria, en las relaciones de
igualdad y de autoridad; con estructuras y dinamismos que hagan presente cada vez con
ms claridad a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento de salvacin universal17.

1.2.1.1 Dimensiones de la conversin pastoral.

La expresin conversin pastoral, como se ha sealado anteriormente, se refiere a

una realidad compleja, que abarca varios elementos o dimensiones que se interrelacionan y
se condicionan entre s. Una autntica conversin pastoral de la Iglesia, que evangeliza y no
deja de evangelizarse18, jams podr darse sin involucrar al mismo tiempo personas,
estructuras y mtodos.

10
Cfr. Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe (31 de Mayo de 2007), 11. En adelante se citar con la sigla: DA.
11
Cfr. Carta Enc. Ecclesiam suam (6 de Agosto de 1964), 3.
12
Cfr. Ex. Ap. Evangelii Gaudium (24 de Noviembre de 2013), 26. En adelante se citar con la sigla:
EG.
13
Ibdem., 27.
14
Cfr. Documento de Aparecida, 41.
15
1Tim 2,4.
16
Cfr. VALADEZ Fuentes Salvador, Espiritualidad Pastoral. Cmo superar una pastoral sin
alma? Paulinas, Bogot 2005, p. 112.
17
Documento Conclusivo de la Cuarta Conferencia Episcopal Latinoamericana, realizada en Santo
Domingo en 1992, n. 18. En adelante citaremos SD.
18
Cfr. XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos para La Nueva
Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana Instrumentum Laboris (2012), 37.

1.2.1.1.1 Las personas.

La causa ms frecuente de los fracasos en la pastoral es la falta de conversin de sus

agentes. Ciertamente, el problema del cambio pastoral en las personas es muy complejo, ya
que afecta su ncleo vital ms profundo: mentalidad, criterios, actitudes, hbitos, valores,
relaciones, opciones, conductas. Sin embargo, es, en mucho, el ms decisivo.

En el Documento de Aparecida esto queda definido clara y concretamente cuando se

afirma que todas las autnticas transformaciones se fraguan y forjan en el corazn de las
personas19. En esta misma lnea, el Papa Benedicto XVI nos ha advertido que: las
mejores estructuras funcionan nicamente cuando en una comunidad existen unas
convicciones vivas, capaces de motivar a los hombres para una adhesin libre al
ordenamiento comunitario20.

1.2.1.1.2 Las estructuras.

Las estructuras son formas concretas de organizarse con miras a realizar actividades
con orden y eficacia. Son necesarias en toda institucin21.

La funcin primordial de las estructuras es facilitar la iniciativa de Dios y la tarea

consciente, libre y creativa del ser humano, llamada dimensin tendrica de la pastoral. Es
decir, por un lado, facilitar la accin del Espritu Santo, principal agente de la
evangelizacin y alma de la vida pastoral, y, por el otro, impulsar la comunin y la
participacin creativa de los miembros de la Iglesia.

Una conversin pastoral en el mbito de las estructuras exige22:

Desechar las estructuras caducas.

Modificar las que no estn funcionando eficiente y eficazmente.
Y, si es necesario, crear nuevas estructuras que respondan mejor a los desafos
pastorales de la Iglesia.

Es necesario atender en la Iglesia a la urgencia del cambio de estructuras23. Es

acuciante la necesidad de contar con una accin misionera que impregne todas las
estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de dicesis, parroquias, comunidades

19
DA 538.
20
Carta Enc. Spes Salvi (30 de Noviembre de 2007), 24.
21
En la Iglesia no podemos prescindir de los diversos tipos de estructuras: jurdicas y administrativas
(consejos, tribunales, curias, etc.), formativas (seminarios y casas de formacin), pastorales (consejos,
decanatos, comisiones, etc.). Y stas convergen en un comn factor denominador: deben de estar al servicio
de las personas. De ah la necesidad de someterlas a una constante revisin, para evitar que se conviertan en
fines en s mismas, en dolos que ahogan la vida y oprimen a las personas.
22
Cfr. MERLOS Arrollo Francisco, La pastoral del futuro. Tensiones y esperanzas, Palabra
Ediciones, Mxico 2001, p. 46-47.
23
Cfr. DA Cap. VII: Conversin pastoral y renovacin misionera de las comunidades (DA 365-
372).

religiosas, movimientos, y de cualquier institucin de la Iglesia24; y no se puede continuar

aplazando la determinacin de entrar en los procesos constantes de renovacin misionera25,
hay que poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversin
pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como estn26.

1.2.1.1.3 Los mtodos.

Los mtodos son los caminos o medios operativos para conseguir un fin
determinado: Son estilos de accin prctica con los cuales actuamos en la realidad para
transformarla en el sentido que deseamos27.

Desde el punto de vista pastoral, los mtodos, adems de medios o modos de hacer
las cosas, son tambin enfoques u opciones que tienen que ver con valores y estilos de vida.
En ese sentido, al igual que las estructuras inadecuadas, los mtodos pueden dificultar e
incluso impedir el proceso evangelizador de las personas y de las comunidades. De ah que
su revisin y adecuacin permanente sea una de las lneas importantes de conversin
pastoral que exige discernimiento, creatividad y decisin.

1.3 Tiempo de una nueva evangelizacin.

1.3.1 Nueva evangelizacin, cambio de nombre?

1.3.2 El camino de la nueva evangelizacin. Nuevo ardor, nuevos mtodos, nuevas

expresiones.

1.4 Casas Misin, clulas vivas de evangelizacin.

CAPTULO II
REGLAMENTO

2.1 DISPOSICIONES GENERALES DE LAS CASAS MISIN.

24
DA 365.
25
Cfr. dem.
26
EG 25.
27
Cfr. MERLOS Arrollo Francisco, La pastoral del futuro. Tensiones y esperanzas, Palabra
Ediciones, Mxico 2001, p. 47.

2.1.1 Identidad y aspectos generales de las Casas Misin.

Art. 1. La Casa Misin es un lugar de encuentro con Cristo y su mensaje salvador, a

travs de la escucha de la Palabra, de la oracin, de la formacin y la vida de comunidad.

La Casa Misin es literalmente una casa elegida para ser un centro de

evangelizacin para las personas que viven cerca de ella, en un determinado sector de la
Parroquia.

Art. 2. Las Casas Misin tienen como objetivo impulsar procesos evangelizadores
en todos los sectores de la Dicesis, propiciando una nueva evangelizacin mediante la
misin permanente.

Art. 3. Las Casas Misin son espacios de discipulado donde se comparte la

experiencia de Dios, de un Dios vivo y cercano que nos conduce a la Salvacin. Durante
todo el ao, propician el conocimiento de Jesucristo para amarlo y servirlo.

Estn destinadas a acoger a quienes, como fruto del visiteo permanente, han
comenzado su proceso evangelizador28.

Art. 4. Las Casas Misin no son capillas, ni centros de culto pblico, son espacios
domsticos donde los fieles de un determinado territorio o sector pueden vivir un proceso
evangelizador.

Art. 5. Las Casas Misin no estn pensadas para realizarse en las capillas; aunque
por razones pastorales pueden reunirse en ellas en los siguientes casos:

a. Cuando despus de una bsqueda oportuna no se ha tenido la aceptacin de una

familia para usar su domicilio como Casa Misin.

b. Cuando en zona rural las casas estn muy alejadas y tienen como centro
geogrfico comn la Capilla de la comunidad.

Art. 6. Los criterios de eleccin de una casa son:

28
El proceso evangelizador consiste en un itinerario progresivo de discipulado misionero, cuyos
momentos son (Cfr. DA 278): Encuentro con Jesucristo (Etapa Kerigmtica), Conversin-Discipulado (Etapa
de Iniciacin Cristiana), Comunin (Etapa de Insercin a la Vida Comunitaria) y Misin (Etapa Apostlica).

a. Que sea una casa o lugar con espacios que se puedan adecuar para recibir a un
determinado grupo de personas.

b. Que el domicilio sea de fcil acceso.

c. Que la familia anfitriona o el lugar no sean causa de escndalo o peligro para la

Comunidad.

Art. 7. No existe un lmite en el nmero de Casas Misin en una misma colonia.

Entre ms Casas Misin, los fieles tendrn ms opciones de da y horario. Pero debe
cuidarse que haya en cada Casa Misin un agente de pastoral cualificado y capaz de animar
a los hermanos.

Art. 8. Ya que las Casas Misin no son comunidades de ningn movimiento, sino
comunidades eclesiales de cada parroquia, el responsable directo de cada Casa Misin es el
Prroco del territorio en el que se encuentre cada una de ellas.

Art. 9. Las Casas Misin son pequeas comunidades eclesiales parroquiales que no
pertenecen o estn bajo la atencin especfica de ningn movimiento, sin prescindir del
servicio evangelizador que algn agente de pastoral perteneciente a algn movimiento
pueda ejercer en la Casa Misin.

Art. 10. En Casas Misin se escucha la Palabra de Dios, se ora, se estudia, se

comparten las experiencias y testimonios de vida, y se hace comunin fraterna con los
hermanos.

2.1.2 Criterios generales de las reuniones en las Casas Misin.

Art. 11. Las reuniones en las Casas Misin se realizan una vez por semana y su
duracin es de una hora y media, procurndose que la reunin no se prolongue ms tiempo
del necesario para no desanimar a los hermanos por causa de sus actividades personales.

Art. 12. La estructura de la reunin en las Casas Misin es la siguiente:

a. Saludo y acogida.

b. Cantos y alabanzas.

c. Oracin.

10



d. Proclamacin del anuncio (Pregn), segn la etapa del PNICA (Proyecto

Nacional de Iniciacin Cristiana para Adultos).

Objetivo.
Textos del Pregn.
Contemplamos.
Confrontamos
Expresamos nuestra fe.

e. Accin de gracias y Oracin Final.

f. Avisos y despedida.

Art. 13. No debe salirse del programa de la reunin, ni omitir ni agregar nada, a
menos que el Pregn requiera una catequesis de ayuda como pelcula, documental, etc.

Art. 14. El Pregn consiste en el anuncio o meditacin del material de PNICA

(Proyecto Nacional de Iniciacin Cristiana para Adultos), segn la etapa que cada Casa
Misin va viviendo.

Art. 15. El Pregn contiene los siguientes momentos:

a. Texto: Muestra la fundamentacin de los contenidos, es decir, el mensaje que se

quiere proclamar. En cada tema se presentan textos breves de la Sagrada
Escritura y del Catecismo de la Iglesia Catlica que, ledos desde la fe, orientan y
disponen para el estudio y la reflexin.

b. Contemplamos: Es la base de fe desde donde pretendemos confrontar nuestra

vida; no es la enumeracin de verdades fras, ni de opiniones personales o
discutidas, es el anuncio alegre del designio de Dios manifestado en Cristo,
reflexionado, vivido y transmitido por la Iglesia. El desarrollo de los temas es el
paso con mayor extensin. Al final, con el nombre de Guarda en tu corazn
estas palabras se ofrece una pequea sntesis que recuerda lo ms importante en
vista a su asimilacin.

c. Confrontamos: Teniendo presente el designio de Dios nos acercamos a la

realidad de nuestra vida, con sus carencias, sus dificultades reales, sus problemas
ms sentidos. Es el momento de retomar las preguntas y los signos de los
tiempos de los adultos. El catequista, que conoce la realidad de los adultos de su
comunidad, juega un papel importante para que el mensaje ilumine y toque
realmente la vida. En cada tema se sugieren preguntas que tienen la finalidad de
evocar la propia experiencia de fe.

11



d. Expresamos nuestra Fe: Es el momento de interiorizar, de asumir el designio de

Dios y expresarlo celebrando, confesando la fe y asumiendo algn compromiso.
La expresin de fe puede hacerse de varias formas:

A travs de la celebracin que ayude a la profundizacin, al fortalecimiento

de la espiritualidad y la creacin de un ambiente propicio para la oracin.

A travs de la confesin de fe, en la que se hace pblica la profesin de fe en

Dios y en su obra de salvacin; se proclama su grandeza, su poder y su amor.
Esto significa yo creo yo proclamo.

A travs del compromiso personal o comunitario se va transformando

progresivamente la vida, el hombre convertido da testimonio ante el mundo de
la Buena Nueva.

Las sugerencias del texto pretenden slo alimentar la creatividad, ya que

siempre sern limitadas ante la diversidad de situaciones.

Art. 16. El anfitrin de las Casas Misin no est obligado a ofrecer alimentos; por
tanto, se pide que de preferencia no se compartan alimentos. Habr casos especiales en los
que, para fomentar la convivencia fraterna, se organicen pequeas convivencias al final de
alguna de las reuniones. En estos casos ser de previa organizacin entre todos los
hermanos de esa Casa Misin.

Art. 17. Es deseable que el anfitrin:

a. Tenga el lugar de la reunin limpio y en condicin de reunir al grupo.

b. Procure que la casa est siempre disponible para que se realice la reunin. En
caso de una salida o indisponibilidad para que se realice la reunin en la casa,
deber informar previamente al grupo.

Art. 18. El grupo puede, por ocasin especial, reunirse en otra casa si el anfitrin,
por causas personales, no ha podido recibir la reunin.

En caso de imposibilidad inmediata por emergencia, al no haber podido informar al

grupo de la situacin, la reunin de esa semana queda aplazada, a menos que haya un lugar
cerca donde se pueda realizar la reunin y que no implique desplazamiento gravoso para los
hermanos.

Art. 19. Los signos que presiden la reunin son: La Sagrada Escritura, el Cirio o
veladora y la imagen de Cristo Misionero.

12



Art. 20. En el exterior de la Casa Misin se coloca una pequea lona (1x1m) con el
logo de Casa Misin que la identifica como tal.

Art. 21. Cada casa Misin debe contar como mnimo con cinco personas y mximo
veinte. Y para que pueda llevarse a cabo la sesin, el qurum (nmero mnimo de personas)
es de cuatro personas.

Art. 22. Habiendo iniciado la etapa del Proceso y transcurridas cinco sesiones de
este, ya no ser posible formar parte de una Casa Misin. El nuevo integrante deber
asumir el compromiso de estudiar las sesiones anteriores a su ingreso.

Art. 23. Una vez terminado cada una de las etapas del proceso evangelizador y
habiendo realizado el retiro de clausura, se puede realizar un receso de no ms de dos
semanas.

Tambin en fechas especficas se puede suspender la reunin, como en Navidad,

Semana Santa, Pascua, Congresos Parroquiales o actividades Diocesanas de la Pastoral de
la Misin Permanente.

Art. 24. Se pide que a los hermanos de las Casas Misin no se les pida algn
servicio para la Parroquia, por lo menos durante la primera etapa del proceso (Kerigma). Es
a partir de la etapa del discipulado en el que el prroco puede solicitar a los hermanos de las
Casas Misin ir progresivamente dando servicios en la Parroquia.

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