La era digital.

Alumna: Betcie Daniela Paz Medina.

Materia: Historia Contempornea (Clave: 1515).

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Fecha: 20 de abril del 2017
Semestre: Quinto
Grupo: 9322
CONTENIDO
Introduccin............................................................................................................... 3

Brecha digital............................................................................................................ 5

Los conceptos de McLuhan...................................................................................... 7

El devenir de la aldea global en redes sociales....................................................7

Medios fros y medios calientes...........................................................................11

Censura, vigilancia e intimidad en Estados Unidos................................................12

Internet y digitalizacin en Mxico..........................................................................16

Del sistema analgico al digital...........................................................................17

Mesografa.............................................................................................................. 18
 LA ERA DIGITAL

INTRODUCCIN .

Para invocar a un demonio necesitas saber qu nombre tiene. Los hombres

soaron con eso, una vez, pero ahora es una realidad, de otra manera. T lo
sabes, Case. Tu oficio es aprender los nombres de los programas, los largos
nombres oficiales, los nombres que los propietarios tratan de esconder.

William Gibson (Neuromante).

El concepto de hiperrealidad es nuevo: propio de la dicotoma realidad sensorial-

realidad virtual que caracteriza al metamodernismo. ste denomina la
imposibilidad de distincin entre fantasa y realidad; entendiendo al segundo
trmino como todo aquello que es perceptible por los sentidos.

Se trata de una nocin problemtica y sumamente gris: resulta equvoco

considerrsele falso o verdadero. La hiperrealidad es una dramatizacin de la
realidad sensorial; por tanto, se trata de cmo percibimos e interpretamos dicha
informacin.

Permtame ejemplificar: Instagram es una aplicacin y red social que funge como
plataforma visual para la importacin de fotografas y video. Ahora bien, si cada
usuario en Instagram sube fotografas captadas de manera personal, la cuenta se
transforma en una visin ntima del mundo: desde la engaosa autopercepcin,
hasta los colores del atardecer; y si la paleta cromtica de ste ltimo fue alterada
digitalmente, ello lo hace una mentira? No exactamente. Contina siendo el
mismo atardecer: hora, lugar y ngulo permanecen inamovibles, simplemente se
realiz un proceso de ajuste para brindar la sensacin de placer esttico.
Nuevamente: ello representa uno de los paradigmas clsicos en la era digital.

Y qu es la era digital? Inicialmente, era se trata de un periodo histrico que

oscila entre un determinado hito/fecha hasta el comienzo de uno que lo irrumpe: la
Era Moderna es un ejemplo de ello, ya que va de la cada de Constantinopla hasta
la Revolucin Francesa.

As, la Era Digital es la denominacin otorgada al periodo histrico actual:

comienza con la propagacin del ordenador y la transmutacin de la tecnologa
anloga a la digital; es decir, con la tercera revolucin industrial. Llanamente, era
digital es precisamente la digitalizacin de la realidad: convertirlo a un lenguaje
ms simple para intercambiar una mayor cantidad de informacin.

Precisamente, la tercera revolucin industrial y sociedad de la informacin son

conceptos casi interdependientes: el primero alude al cambio tecnolgico per se
(TICs), mientras el segundo corresponde a la metamorfosis que trastoc al ser
humano. Sociedad de la informacin refirese al periodo histrico donde las
tecnologas digitales ofrecen una pltora de distribucin, creacin y manipulacin
de datos nunca antes vista. La autopista que recorre ese flujo de informacin es
denominada internet.

La mayora de los avances tecnolgicos conservan su gnesis en el mbito militar;

Internet no es la excepcin. En 1969, durante la Guerra Fra, Estados Unidos
encarg a su Departamento de Defensa la creacin de un sistema de
comunicaciones que pudiera soportar un ataque nuclear. Resultado de ello fue un
paradigma denominado Arpanet, axiomticamente destinado al intercambio de
mensajes.

Sin embargo, fue casi 20 aos despus (1983) que sta pudo comercializarse, una
vez establecido el protocolo TCP/IP, por Robert Kahn y Vint Cerf. El protocolo
fungi como una especie de intrprete entre ordenadores, para as comenzar el
imperio de la red, que inici con tan slo mil usuarios.
Siete aos despus, el legendario Tim Berners-Lee, cientfico de origen britnico,
cre exitosamente la World Wide Web (WWW); que a partir de 1993 se encontrara
abierta al pblico general. Mientras que el National Center for Supercomputing
Applications lanz el primer navegador.

BRECHA DIGITAL

Ciberespacio: Una alucinacin consensuada experimentada a diario por

billones de operadores legales, en cada nacin.

William Gibson (Neuromante).

Las citas literarias que adornan al presente escrito provienen de la obra

Neuromancer, escrita por William Gibson y publicada en 1984. La novela defini al
gnero cyberpunk, mismo que considera a la tecnologa como un recurso para el
cambio social.

La mayora de las predicciones en el futuro distpico esbozado por Gibson han

sido escalofriantemente precisas. Sin embargo, removiendo la inclinacin personal
hacia este tipo de ficcin, he de admitir que una visin romantizada de la
tecnologa es equvoca. Los medios de comunicacin son ello y nada ms:
reafirman las estructuras, no las cambian por s mismos; ergo, el uso de Internet
fomenta la reproduccin de actitudes y valores, tanto negativos como positivos.

En Neuromancer los hroes son un puado de sujetos alienados que vivan en la

periferia del ciberespacio: debido a la venganza por un robo, el sistema nervioso
de Case haba sido daado, tornndole imposible el acceso al ciberespacio;
mientras que Rose Kolodny, alias Molly Millions, es una cyborg nacida SINless, es
decir, sin registro de nacimiento.

En internet no hay periferia, todos podemos ser el centro, seal Ral Trejo en
Vivir en la sociedad de la informacin (2001). He ah una de sus mltiples bellezas:
se trata de un Aleph, un punto en el espacio que contiene a todos los puntos
dentro de s. La potencia existe qu hay del acto?
La brecha digital es la inaccesibilidad a la red de redes por parte de un segmento
poblacional; esto puede deberse a cuestiones geogrficas, econmicas, culturales,
o una combinacin de ellas. Esta marginacin suele traducirse en relegamiento
econmico y deterioro en el nivel de vida.

A razn de esto, llevse a cabo la Cumbre Mundial sobre Sociedad de la

Informacin, misma que fue desarrollada en dos partes: el 2003, en Ginebra; y el
2005, en Tnez. La Cumbre fue gestionada para la Unin Internacional de
Telecomunicaciones y tuvo dos propsitos de los cuales uno fue, evidentemente,
poner fin a la brecha digital; el segundo consisti en la utilizacin de esas
tecnologas de la informacin como un trampoln hacia el desarrollo holstico de las
naciones. El resultado fue la creacin, tanto del Foro de la Gobernanza de Internet
(IGF), como el Grupo de las Naciones Unidas sobre la Sociedad de Informacin
(UNGIS).

Los principios ms relevantes para acabar con la brecha digital, de acuerdo a

Estefana Chereguini1, consisten en la e-inclusin: acceso a las tecnologas
propiamente; y e-formacin: saber utilizarlas.

1 ENRED. La Sociedad de la informacin en el siglo XXI. En lnea. Consultado el

20 de abril del 2017. Disponible en:
http://www.itu.int/net/wsis/stocktaking/docs/activities/1103547250/sociedad-
informacion-sigloxxi-es.pdf
LOS CONCEPTOS DE MCLUHAN

El cielo sobre el puerto tena el color de una pantalla de televisor sintonizado

en un canal muerto.

William Gibson (Neuromante).

Las redes que tejen nuestro globo terrqueo estn hechas de fibra ptica. Ellas
conectan, al crear un vnculo para la comunicacin entre dos mamferos parlantes;
y simultneamente desconectan, al ofrecer un distanciamiento de la realidad.

Precisamente, el concepto de aldea global acuado por el socilogo Marshall

McLuhan en la dcada de los sesentas busca exponer las transformaciones en
los procesos humanos socioculturales luego de la interaccin con los medios
audiovisuales: el observar acontecimientos lejanos de manera cercana, cual aldea
o vecindario, en el caso del espectculo poltico globalizado.

Sin embargo, la participacin activa en redes sociales le aade otro nivel de

profundidad a la ya sobreabundante nocin. Ello deviene en mltiples escenarios:
desde la organizacin ciudadana para el derrocamiento de dictaduras o regmenes
(la primavera rabe, que tuvo cabida del 2010 al 2013; o las manifestaciones de
Kiev, tambin denominadas euromaidn), hasta el linchamiento pblico de figuras
que en otros contextos histricos habran pasado desapercibidas.

EL DEVENIR DE LA ALDEA GLOBAL EN REDES SOCIALES

AMERICAN REFLEXXX2 es un cortometraje documental filmado en Myrtle Beach,
Carolina del Sur (seleccionado debido a la ideologa poltica ultra conservadora). El
video retrata a Signe Pierce, artista visual estadounidense, caminando de noche
por una avenida principal y/o zona vastamente transitada. Signe porta un mini
vestido azul de escote profundo, plataformas fluorescentes, el cabello suelto, y una
mscara reflejante color plata.

La idea del video, segn las propias creadoras, fue llevar a cabo un performance
art. Performance art es una forma de arte que involucra a un individuo (o grupo)
realizando una accin (o acciones) en un determinado lugar y tiempo para una
audiencia; adems goza de un carcter flexible: puede llevar un guion o recaer
sobre la improvisacin, puede ser planeado o espontneo, la audiencia puede
participar o no, puede ser presencial o utilizando algn tipo de multimedia. Las dos
cuestiones relevantes e indispensables son: 1) el uso del cuerpo como mdium, y
2) la interaccin con el pblico.

La propia denominacin del video funge como indicador de la reaccin que la

audiencia tuvo, una que es fcil de extrapolar a la sociedad norteamericana y, por
extensin, a la global: el vocablo american, imbuido de ese patriotismo
norteamericano hollywoodense...en sentido irnico-sarcstico; y reflexxx, para
denotar, s, el reflejo de lo social; pero tambin la obsesin por el coito y los
arquetipos extrados de la pornografa, as la deshumanizacin que esto conlleva
(reflexxx). No se trata, empero, de una deshumanizacin nicamente sexista, sino
tambin atribuible a cualquier tipo de figura pblica.

El video muestra diferentes respuestas al estmulo de Pierce: hombres intentando

tener sexo con ella, mujeres arrojndole agua, un predicador gritndole frente a la
multitud como si fuera una especie de Mara Magdalena...en el siglo XXI (no
olvidemos que todos graban con su iPhone); claro, la homofobia e intolerancia
frente a la diversidad de gnero son claramente palpables, adems de reafirmar
ciertas nociones respecto a la violencia grupal, presin social, cultura de la
violacin y mentalidad de rebao. Es realmente impresionante observar cmo los
ataques van subiendo de tono frente a la improbabilidad de ser reprendido,

2 Coates, A. & Pierce, S. (2015). AMERICAN REFLEXXX. [Cortometraje

documental]. Estados Unidos: Alli Coates, 14:02 minutos.
especialmente considerando que ella no provoca de manera explcita a la
audiencia, sino ideolgicamente, al pseudo materializar conceptos que ellos
consideran aberrantes o dignos de mofa.

La comunicacin social llevada a cabo, mediante el lenguaje que fuere, es ntida;

durante el performance (aunque la mayora no sabe que lo es, lo cual resulta an
ms interesante) y luego de ste: el video ha causado revuelo en los mass media.

Todos los involucrados sufrieron un cambio de perspectiva, grande o mnimo; y

an ms: no slo la audiencia, la directora y la performer...tambin quien lo
visualiza, basta leer los comentarios en YouTube para darse cuenta de ello.

El lenguaje tipogrfico del video es una de las varias razones por la que ste fue
seleccionado para ejemplificar el devenir de la aldea global: la fuente tipogrfica,
as como los extractos situacionales que han sido resaltados mediante ellos,
ofrecen una ventana al contexto social norteamericano y los problemas que existen
dentro de ese segmento de la poblacin. Problemas que tambin infectan al resto
del mundo, gracias a la foto-narracin como exportacin principal estadounidense
y el imperialismo cultural.

Podemos insertar aqu una tercera significacin para el vocablo reflexxx: la

obsesin por la imagen, por la fotografa (la muchedumbre grita repetidamente
subir esto a Instagram, saldr en YouTube); dando as una forma de Patrick
Bateman (protagonista del libro y filme, American Psycho): hambriento de
estimulacin visual, deshumanizado (sub-humanizado?), un canbal a quien slo
le interesa contemplar el reflejo de su cabello perfectamente estilizado (selfies?) y
que porta una absoluta desconsideracin por la vida, sea humana o no.

Youthful lust y burn the sinners up, anuncian los subttulos con un efecto
intermitente que parece extrado de las luces de nen que ponen en los clubes de
strippers. En Myrtle Beach hay una iglesia en la esquina, y un strip club en la
otra, dijo en alguna entrevista la directora. Ah confluye la hipocresa reflejada en
la muestra audiovisual.
Is she getting paid for this? seala alguien en el fondo, y el subttulo aparece
mientras Signe contina en el personaje (deliberadamente queran emular a una
estrella porno): comienza a tocarse el pecho, y lo peor: parece disfrutarlo. La
nocin de estar obsesionados con el dinero es algo que ha perseguido al arquetipo
norteamericano. Cunto le van a pagar por ello?, dicta la costumbre sexista de
que una mujer no puede disfrutar del sexo, de su cuerpo, o de s misma, si no hay
un cheque de por medio.

Tanto la msica, los gritos, y los ruidos de fondo, componen el lenguaje audiovisual
del video: el mensaje resultara incomprensible en ausencia de uno u otro. El
momento en que Pierce camina con los zapatos fluorescentes en mano, golpeando
uno contra el otro mientras la horda corre despavorida es...invaluable. Y radica,
precisamente, en la composicin de factores que hacen posible la escena.

Al ser un performance, Signe estaba representando algo mediante su cuerpo. En

este caso, no slo tratbase de una mujer ultra sexualizada (responda a cada
estimula con una sugerencia que comnmente sera considerada lasciva) y
enmascarada3, sino tambin una que se paseaba con la frente en alto, que a pesar
de recibir insultos una y otra vez, a pesar de haber sido atacada en varias
ocasiones, continuaba actuando con un halo de superioridad.

Por esta razn, me parece, los tabloides son tan redituables: s, convierten el arte
o la poltica en espectculo; pero tambin esas figuras (equitativamente
deshumanizadas) que han puesto en un altar, que ven al pblico desde arriba,
habrn de caer en algn momento...y entonces slo podrn observar desde abajo.
Adems de que, por supuesto, la naturaleza humana dicta una inclinacin hacia la
narrativa: nos gustan las historias, y mejor an si stas relatan las acciones de un
underdog, un perdedor...o un ganador que perdi y luego se levanta.

A manera de conclusin en este segmento, podemos sealar que los escenarios

de la aldea global metamodernista son copiosos: deshumanizacin,
entretenimiento insustancial, ultra-sexualizacin, narcisismo, torpeza social,

3 Lo que significa que, adems de deshumanizarla porque no podan contemplar sus

emociones (otra alusin a la pornografa), la multitud seguramente tena la percepcin de que
ella tampoco poda verlos, como una forma de sealar conmigo puedes hacer lo que quieras.
sexismo, el ya mencionado pensamiento de rebao, y adormecimiento frente a
cuestiones relevantes por el simple hecho de habituarse a ellas (guerras,
genocidios, hambrunas). Sin embargo, tambin pueden abrirse foros al dilogo, a
la introspeccin y reflexin, as como un flujo imparable de informacin que, si se
utiliza correctamente, es posible tornar en conocimiento.

MEDIOS FROS Y MEDIOS CALIENTES

McLuhan concibe a los medios como extensiones: afectan al aparato social
ntegramente; y como ya se aludi perpetan los sistemas, no los permutan. Los
medios, en McLuhan, poseen una nocin similar a la del cyborg. La publicidad, los
videojuegos, el internet, cine, televisin, smartphones, son todos extremidades del
hombre, superpuestas e implantadas por el sistema social aleatorio donde al sujeto
le correspondi nacer.

La nitidez, ya sea en la imagen de un televisor o el sonido emitido por la radio, es

el valor tipolgico que clasifica a los medios fros y calientes. Tenemos que, si la
informacin emitida por el mdium/extremidad es alta (y por tanto no requiere que
el sujeto cognoscente rellene lo que denominaremos espacios en blanco, existe
menor participacin), entonces se tratar de un medio caliente.

Mientras que, si la informacin emitida requiere una alta participacin sensorial del
espectador, entonces trtase de un medio fro.

MEDIO CALIENTE MEDIO FRO

Alta definicin o nitidez.
Suficiente informacin.
Baja participacin sensorial.
Excluyen (no invita al dilogo).
Ejemplo: cmaras HD, la alta fidelidad
en la msica, mviles con buena seal.
Baja definicin o nitidez.
Carencia de informacin.
Alta participacin sensorial.
Incluyen (invita al dilogo).
Ejemplo: transmisiones televisivas de
antao, historietas, grabaciones
musicales lo-fi.
CENSURA, VIGILANCIA E INTIMIDAD EN ESTADOS UNIDOS
Un intelectual dice algo simple de manera
complicada. Un artista dice algo complicado de
manera sencilla, asever Charles Bukowski en
Escritos de un viejo indecente (1998: 108).

La frase resonaba en mi cabeza al contemplar

la fotografa que yace en a la izquierda: Notes
on cyber security (2016), se titula; y tambin
Signe Pierce es la autora.

Realizando un magnfico uso de luz, sombra, y color, Pierce retrata en una sola
imagen la variedad de temas que emergieron a discusin global luego del
testimonio brindado por Edward Snowden en el 2013: la privacidad digital,
vigilancia masiva, y los derechos humanos que han sido violados en favor de ella.
Violar es el trmino clave, debido a que sta es, posiblemente, la mejor analoga.

Comencemos por otorgar una definicin de pblico. Segn el contexto, habremos

de referirnos a:
Algo que se encuentra a disposicin de cualquiera, por ejemplo: los
registros del INEGI.
Figura o persona cuya labor se fundamenta en actividades conocidas por el
individuo promedio, por ejemplo: Marilyn Monroe o Kurt Cobain.
Nocin o saber comn, por ejemplo: cmo luce una hamburguesa.
Un acto llevado a cabo frente a todos, por ejemplo: los informes de
gobierno.
Conjunto de humanos que participan en la misma actividad, por ejemplo:
una audiencia televisiva.
Generalmente, el vocablo privado es utilizado como anttesis a pblico. Si bien lo
privado existe en una esfera separada de los saberes comunes o lo colectivo,
dicha cuestin es equvoca: la anttesis de pblico es ntimo: lo ntimo es toda
accin, pensamiento, aficin/gusto, deseo, o cualquier aspecto de la identidad que
conforma a un ser humano, mientras tales caractersticas sean conocidas
exclusivamente por s mismo; lo privado es cualquier aspecto de la identidad que
conforma a un ser humano, siempre que tales caractersticas sean reconocidas
tanto por s mismo como por un grupo seleccionado (dgase amigos, familiares,
conocidos, etctera). Lo que diferencia a ambos conceptos es la decisin de
comunicar/exteriorizar aquello que es ntimo; ergo, privado es un punto intermedio
entre ntimo y pblico.

Ilustremos esta relacin de semejanza-diferencia con un ejemplo: en el perfil de

Facebook, cada usuario tiene distintas opciones al decidir si una publicacin ser
de ndole pblica o privada; es aqu donde la voz publicacin subraya una
diferencia entre intimidad (que alude a lo ntimo) y privacidad (relativo a lo privado):
todo pensamiento es naturalmente ntimo, se vuelve pblico cuando decides
compartirlo. Ahora bien, cuando hablamos de volver pblico en este caso,
hemos de referirnos al acto de divulgar (de ah las comillas). Publicar en Facebook
no significa forzosamente que la fotografa/video/comentario se volver pblico per
se (es decir, a todo el mundo [o por lo menos a quienes tengan acceso a dicha
plataforma]), todo depende del nivel de privacidad que el usuario elija.

En Facebook existen tres niveles de privacidad: slo yo (ntimo), privado (que

se comparte nicamente con los contactos o individuos seleccionados), y pblico.
Lo pblico suele ser de dos tipos: a) que provoca sentimientos considerados
positivos de acuerdo a los estatutos de su contexto, y por ende el usufructuario
decide que ste sea visible para cualquiera que ingrese a su perfil, se encuentre o
no entre sus contactos/amigos; b) es obligatorio, como la foto de portada o de
perfil.

De esta manera, podemos concluir tambin que todo lo privado es ntimo en el

sentido de que cualquier pensamiento (y, por ende, cualquier accin, gusto, o
deseo) pertenece a dicha categora y cada persona es libre de decidir si lo
exterioriza, as como frente a quin lo hace. Por tanto, lo privado es reconocido
socialmente hasta cierto grado, mas no lo ntimo. Sin embargo, no todo lo ntimo
es privado, y evidentemente que menos an todo lo ntimo ser pblico.

Retornando a la analoga del trmino violar, ste suele definirse como: 1)

transgresin de una ley, convenio, reglamento, o juramento; 2) emprender el acto
sexual con un sujeto cualquiera, ya sea: en contra de su voluntad, mientras ste se
encuentra inconsciente, o despojado del raciocinio suficiente para consentirla; y 3)
el uso irrespetuoso, indigno, o deshonroso de un lugar, objeto, figura/personaje o
ente cognoscente.

En este caso, la penetracin llevse a cabo por la Agencia de Seguridad Nacional

de los Estados Unidos, teniendo como mdium el software PRISM. Su
argumento? Prevencin de actos terroristas bajo suelo norteamericano, o dirigido a
sus lderes. No tengo problema con ello, no tengo yo nada que esconder, no hago
nada malo, es una opinin comn (y que sola yo profesar); mas no es la
capacidad de espiar a quienes representen una conminacin aquello que disgusta,
sino que, bajo los estndares de la Agencia, cualquiera podra serlo: usted, yo, o
cualquiera con acceso a internet. Todos somos un posible blanco de espionaje.

En su artculo nmero doce, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

establece que nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su
familia, su domicilio o su correspondencia (...) toda persona tiene derecho a la
proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Entonces, a quin
recurres bajo este paradigma de ultra-dominio ilegtimo? A los propios individuos
e instituciones que se otorgan y reparten de manera elitista el cetro (y abuso) del
poder? Y de cundo ac todos los continentes son parte de su jurisdiccin? Esto
no es 1984 o s?

Digamos, hipotticamente, que Juanito escribe en Twitter de forma ldica (mas no

inocente) asesinemos a Trump mientras ste cumple an su mandato. Acto
seguido, al indagar por amenazas hacia el presidente, dan con su perfil de Twitter
y la Inteligencia forma conexiones que alcanzan hasta el vecino del to de la
cuada de Juanito. Las redes se crean hasta dar contigo, y dnde queda la
dignidad humana mientras alguien te observa por la cmara de tu laptop sin tu
consentimiento? por qu algn sujeto ostenta la capacidad de acceder a los
documentos que guardo en la nube sin que yo admita su presencia? Y es que la
relacin que el ser humano posee con la tecnologa ha ido estrechndose a un
grado en que es posible afirmar que estamos casi descargando nuestra mente a
nuestro computador, a nuestro smartphone. Entonces, cmo reaccionaras si
alguien pudiera leer tu mente? Y si ese alguien fuera el Estado?

Nada es realmente gratis. Por ejemplo, el almacenamiento en Google Drive es

grande, y me ha salvado en ocasiones repetidas; sin embargo, ello no suprime
que estas compaas venden tus datos, tus gustos, y tu identidad a agencias de
publicidad, de gobierno, etctera.

Oye, ayer cuando sub esa foto reconoci tu cara sin que yo te etiquetara, seala
el mensaje en la fotografa...como una especie de sabe quin eres. Qu es ms
espeluznante: que los algoritmos de una red social deduzcan cmo luce tu rostro
debido a las proporciones en trminos numricos? O que se hable de ella (la red
social) como si fuera un ente vivo, pero no orgnico?

Simultneamente, la cmara superior oculta por motivos de privacidad el resto de

la conversacin para representar a los ojos del receptor; mientras la otra yace
detrs del iPhone como escondindose para designar a la vigilancia masiva no
consensuada. En la parte superior, los ojos de la artista simbolizan el acto de
observar, as como todo aquello que es visible, y por tanto cognoscible. El
santuario de la intimidad es mancillado por la ausencia de autorizacin, y de pronto
la comunicacin intrapersonal se convierte en informacin de uso privado.
INTERNET Y DIGITALIZACIN EN MXICO
Dudo profundamente que a George Orwell le agradara Big Brother. La novela,
escrita en 1948 como crtica los sistemas totalitaristas que pulularon en los
treintas-cuarentas, retrata una visin distpica de la humanidad: hiper vigilancia,
represin, censura, y control. En ella, El Gran Hermano (propaganda simblica del
nico-partido en Oceana: Ingsoc) es el ente omnipresente al poder.

La idea del reality tv denominado Big Brother fue extrapolada de dicha historia: el
Hermano Mayor es, en este caso, el espectador. El programa comenz en los
Pases Bajos; por lo que, luego de su xito, John de Mool y Joop Van crearon
Endemol, empresa que pertenece a Grupo Telefnico de Espaa, compaa
trasnacional que presta servicios de telecomunicacin.

Endemol ostenta convenios con algunas de las cadenas ms grandes: CBS, NBC,
HBO, TV Globo, VT4, ZeppelinTV, Gestmusic, Group ASP, y Sky.

Big Brother comenz a transmitirse, en suelo nacional, durante el ao 2002. El

programa fue sumamente popular, con segmentos demogrficos que abarcaron
todos los gneros, edades y clases sociales.

Para la discriminacin de los participantes, llevse a cabo un estudio minucioso

emprendido por socilogos y psiclogos que se enfocaron en la seleccin de
arquetipos: el alegre, la manipuladora, etctera 4.

Al obligarlos a una convivencia sin descanso, toda forma de interaccin tuvo

cabida al aire. Mientras que el pblico, al observar todo lo ocurrido, llamaba para

4
votar por su preferido; quien, ultimadamente, obtendra un premio: 2.5 millones de
pesos.

El programa fue transmitido va Sky, con un canal especial que mostraba lo

ocurrido durante las 24 horas y 7 das de la semana. Al estar afiliados a Sky,
Televisa mostr el resumen del da, con un espacio de 60 minutos en horario
estelar.

Debido al xito cooperativo, Endemol y Televisa deciden inaugurar Endemol

Mxico: posey contenidos interactivos adaptados al pblico nacional. Por lo que
eventualmente lanzaron otros programas de la ndole, ejemplo: Operacin Triunfo
Mxico, que retrat un concurso musical entre los participantes y, al igual que con
Big Brother, el pblico debi llamar para votar por su favorito.

DEL SISTEMA ANALGICO AL DIGITAL

A finales del ao 2015, Mxico se torn completamente digital (va satlite, cable, o
terrestre): ni siquiera la televisin abierta habra ya de emplear seales analgicas
(va microondas, antena area, seal elctrica).

El programa fue creado por la Secretara de Comunicaciones y Transportes. El

proceso fue el siguiente: forjse un calendario donde se enunciaba de manera
nacional las fechas en que ciudades claves a lo largo del territorio cesaran de
transmitir el viejo tipo de seal.

La primera ciudad fue Tijuana, Baja California. Subsecuentemente fueron Ciudad

Jurez, Monterrey, Matamoros, Reynosa, y Nuevo Laredo; todos ellos
programados para el 29 de mayo del 2014.

Los pendientes para el 26 de noviembre fueron: Xalapa, Veracruz, Villahermosa,

Mrida, Puebla, Cuernavaca, Guadalajara, Celaya, Len, Quertaro, Jocotln, Cd.
De Mxico, y San Luis Potos.

Los nicos dispositivos necesarios fueron: decodificador para TV tradicional, o

televisor digital.
MESOGRAFA
McLuhan, Marshall y Powers Bruce R. (1991). La aldea global, transformaciones
en la vida y los medios de comunicacin mundiales en el Siglo XXI. Mxico:
Gedisa.
Gibson, W. (1991). Neuromante. Barcelona: Editorial Minotauro.
Galina, I. (2002). La lectura en la era digital. Biblioteca Universitaria. Vol. 5, No. 1,
11-15.
ENRED. La Sociedad de la informacin en el siglo XXI. En lnea. Consultado el 20
de abril del 2017. Disponible en:
http://www.itu.int/net/wsis/stocktaking/docs/activities/1103547250/sociedad-
informacion-sigloxxi-es.pdf
Jdar, J. (2010). La era digital: nuevos medios, nuevos usuarios y nuevos
profesionales. Revista Electrnica Razn y Palabra.71.
Trejo, R. (2001). Vivir en la sociedad de la informacin. Orden global y
dimensiones locales en el universo digital. Revista Iberoamericana de Ciencia,
Tecnologa, Sociedad e Innovacin. 1.
Organizacin de las Naciones Unidas. Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, En lnea. Consultada el 20 de abril del 2017. Disponible en:
http://www.un.org/es/universal-declaration-human-rights/
Saber Sin Fin. Medios fros y medios calientes en Marshall McLuhan. En lnea.
Consultado el 20 de abril del 2017. Disponible en:
http://www.sabersinfin.com/articulos/documentos/282-medios-calientes-y-medios-
frs-en-marshall-mcluhan
Coates, A. & Pierce, S. (2015). AMERICAN REFLEXXX. [Cortometraje
documental]. Estados Unidos: Alli Coates, 14:02 minutos. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=bXn1xavynj8
Barcelata, C. (2004). El impacto en la audiencia del reality show. Big brother
mexicano. Un anlisis de estudios culturales. Tesis de Licenciatura, Universidad de
las Amricas Puebla, Escuela de Ciencias Sociales, Mxico.
 Poblaneras. Digitalizacin de la TV en Mxico, qu se necesita? En lnea,
Consultado el 20 de abril del 2017. Disponible en:
http://www.poblanerias.com/2014/01/digitalizacion-de-la-tv-en-mexico-que-se-
necesita/