1

SUMRIO
TECNOLOGIAS DIGITAIS,
redefinies do espao e novas territorialidades

ARTIGOS

1
Ciberespao, vigilncia e privacidade: o caso Google Street View
Elisianne Campos de Melo Soares
10

2
Digital cities in the making: exploring perceptions of space, agency of
actors and heterotopia
22
Asne Kvale Handlykken

3
Mapas colaborativos digitais e (novas) representaes sociais do territrio:
uma relao possvel
38
Jos Carlos Santos Ribeiro
Leonardo Branco Lima

4
Cartografia 2.0: pensando o mapeamento participativo na internet
Paulo Victor Barbosa de Sousa
48

5
A cultura do compartilhamento e a reprodutibilidade dos contedos
Daniela Zanetti
60

6
Engenharia das comunicaes: uma proposta para pesquisas colaborativas
e transversais
71
Sebastio Carlos Squirra

7
Desafios da comunicao popular e comunitria na cibercultur@:
aproximao proposta de comunidade emergente de conhecimento local
82
Cicilia M. Krohling Peruzzo

8
Dilogos online: intersemioses do gnero Facebook
Matheus Berto
100
Elizabeth Gonalves
3

9
Discurso e redes sociais: o caso Voz da comunidade
Flvia Valrio Lopes
111
Wedencley Alves

10
Por uma escuta tecnolgica: ambientes digitais e modelos de audibilidades
Jos Cludio Siqueira Castanheira
124

11
A fixidez do corpo em ambientes digitais: espacialidade de uma presena
hbrida e mbil
137
Ana Terse Tavares Soares

12
Nomadic capture of communicating spaces and the reconfiguration of
territoriality in the essays of David Albahari and the performing art of Marina
148
Abramovic
Natasha Sardzoska

RESENHA

A obra de arte na era da mdia mvel 157

13 BAMBOZZI, Lucas; BASTOS, Marcus; MINELLI, Rodrigo (orgs.). Mediaes, tecnologia e
espao pblico: panorama crtico da arte em mdias mveis. So Paulo: Conrad Editora do
Brasil, 2010.
Icaro Ferraz Vidal Junior
4

EDITORIAL Ciberlegenda N 25 2011/2

Prezados leitores,

Esta edio da revista Ciberlegenda, dedicada ao tema Tecnologias digitais,

redefinies do espao e novas territorialidades, rene doze artigos e uma resenha que
refletem sobre as reconfiguraes da territorialidade a partir dos usos das tecnologias
de comunicao e informao, e os novos arranjos espao-temporais que emergem
dessas mudanas. Os textos selecionados discutem as diversas inflexes que atualmente
se desenvolvem nas relaes com o virtual, reconfigurando as formas de vivenciar o
tempo e o espao.

Sob essa perspectiva, o conjunto dos trabalhos publicados neste nmero prope uma
variedade de indagaes, disparadas a partir de questes como as seguintes: Que tipos
de intervenes estticas e polticas ocorrem nesses novos territrios? De que maneira o
sujeito contemporneo ocupa e experimenta tais espaos? Quais so as repercusses das
mdias locativas e das tecnologias de simulao na geopoltica contempornea? Qual o
estatuto da experincia nos ciberespaos? De que modo se articulam as territorialidades
analgicas e as digitais, e em que medida tais relaes interferem na formulao das
polticas urbanas contemporneas? De que maneira essas novas cartografias sugerem
outras experincias de sociabilidade no mbito das mdias, e como elas compem novos
regimes de visibilidade ou at mesmo de vigilncia?

Alm dos artigos cientficos e da resenha que conformam o corpo principal da revista,
a Estao Transmdia apresenta as contribuies de vrios pesquisadores convidados
especialmente para desdobrar tais discusses, recorrendo a materiais de naturezas
diversas e em mltiplos suportes.
5

Agradecemos a colaborao de todos os autores que participaram deste nmero, destacando tambm o
importante trabalho da equipe editorial e dos pareceristas.

Por ltimo, aproveitamos a ocasio para anunciar algumas mudanas no corpo editorial da revista. Aps
cinco edies consumadas e muito aprendizado, Paula Sibilia se desvincular do ncleo coordenador para
se dedicar s pesquisas do ps-doutorado. A partir do prximo nmero, portanto, a Ciberlegenda passar a
ser coordenada em conjunto por Maurcio de Bragana e Felipe Muanis.

Atenciosamente,

Mauricio de Bragana e Paula Sibilia

Coordenadores da Equipe Editorial
6

EQUIPE EDITORIAL Coordenao de reviso

Ednei de Genaro

Coordenadores editoriais Revisores

Paula Sibilia Alba Lvia Tolon Bozi
Maurcio de Bragana Ana Paula Ladeira Costa
Lucas Laenter Waltenberg
Vice-coordenadora editorial Isac Guimares
Thaiane Oliveira Fernanda Cupolillo
Flora Daemon
Subeditora Maria Izabel Muniz Ferraz
Maria Izabel Muniz Ferraz Matilde Soares da Silveira
Melina Santos
Coordenao de designer grfico Rodrigo Capistrano
Luiz Garcia Vieira Jr Thaiane Oliveira
Luiz Garcia Vieira Jr
Coordenao de webdesign
Coordenao de resenhas
Thiago Petra
Isaac Pipano
Coordenao de seo
Coordenao da Estao Transmdia
Ana Paula Ladeira Costa
Lgia Azevedo Diogo
Subeditores de seo
Editora convidada da Estao Transmdia
Melina Santos
Vera Sofia Ferreira
Alba Lvia Tolon Bozi
Traduo
Vera Sofia Ferreira

CIBERLEGENDA uma publicao eletrnica do

Programa de Ps Graduao em Comunicao
da Universidade Federal Fluminense.
Edio N 25, 2011/2
ISSN 1519-0617
7

CONSELHO EDITORIAL Fabio Luiz Malini de Lima

Alberto Efendy (Brasil) Ftima Regis
Ana Paula Goulart Ribeiro (Brasil) Felipe de Castro Muanis
Eduardo Vizer (Argentina) Fernando Iazetta
Hctor Seplveda (P. Rico) Fernando Morais da Costa
Luiz Signates (Brasil) Fernando Resende
Milton Campos (Canad) Frederico Carvalho
Raul Fuentes (Mxico) Gabriel Cid
Regina Andrade (Brasil) Geisa Rodrigues Leite
Roger de la Garde (Canad) Glucio Aranha
Professores do PPGCOM/UFF (Brasil) Gisela Grangeiro da Silva Castro
Guilherme Nery
Guilherme Werlang
CONSELHO CONSULTIVO DE AVALIAO Gustavo Alves Alonso Ferreira
Pareceristas Doutores Gustavo Souza
Adalberto Mller India Mara Martins
Afonso de Albuquerque Isabel Siqueira Travancas
Alessandra Ald Ivan Capeller
Ana Lucia Enne Jeder Janotti Jr.
Andr Guimares Brasil Joao Luis de Araujo Maia
ngela Freire Prysthon Joo Luiz Leocdio
Anbal Bragana Joo Luiz Vieira
Arthur Autran Franco de S Neto Jorge Cardoso Filho
Benjamin Picado Jos Ferro Neto
Carla Barros Kleber Mendona
Carla Rodrigues Laura Cnepa
Cezar Migliorin Leonardo de Marchi
Cludia Linhares Sanz Leticia Cantarela Matheus
Danielle Brasiliense Lilian Frana
Denis de Morais Liliane Heynemann
Ecio Salles Luciana de S Leito Corra de Arajo
Edvaldo Souza Couto Luciane Soares da Silva
Eduardo de Jesus Marcel Vieira
Eduardo Vicente Macello Medeiros
Eliana Monteiro Marcia Carvalho
Eliany Salvatierra Machadov Marco Roxo
Erick Felinto Maria Cristina Franco Ferraz
Evelyn Orrico Mariana Baltar
Fabin Rodrigo Magioli Nez Mariana Martins Villaa
8

Marcio da Silva Pereira Pareceristas Doutorandos

Marildo Nercolini Adriane Martins
Maurcio de Bragana Amilcar Bezerra
Maurcio da Silva Duarte Andr Keiji Kunigami
Mauricio Parada Alba Lvia
Micael Herschmann Ana Paula Silva Ladeira Costa
Milton Julio Faccin Ariane Diniz
Mnica de Ftima Rodrigues Nunes Vieira Beatriz Polivanov
Monica Brincalepe Campo Ednei de Genaro
Nara Maria Carlos de Santana Ericson Saint Clair
Nilda Jacks Erly Milton Vieira Junior
Paula Siblia Emmanoel Ferreira
Patrcia Saldanha Fabola Calazans
Pedro Plaza Pinto Fabro Steibel
Rafael de Luna Flora Daemon
Raquel Paiva Hadija Chalupe
Rafael Fortes Heitor Luz da Silva
Rodolfo Caesar Hernn Ulm
Rodrigo Jos Firmino Icaro Ferraz Vidal Junior
Rodrigo Labriola Ilana Feldman Marzochi
Roberto Reis Igor Sacramento
Roberto Carlos da Silva Borges Isac Guimares
Rogrio Martins de Souza Ivonete Lopes
Ronaldo Helal Jos Cludio Castanheira
Rssi Alves Gonalves Julio Cesar de Oliveira Valentim
Simone Pereira de S Larissa Morais
Simone Luci Pereira Lia Bahia
Silvana Louzada Lgia Azevedo Diogo
Suzana Reck Miranda Luiz Felipe Zago
Tadeu Capistrano Luiz Adolfo de Andrade
Tunico Amancio Luiz Marcelo Robalinho Ferraz
Vnia Torres Marcela Antelo
Vera Dodebei Marcelo Garson
Victa de Carvalho Pereira da Silva Marcelo Luciano Vieira
Wilson Borges Maria Alice Nogueira
9

Marina Caminha
Marina Tedesco
Michelle Roxo
Nelson Ricardo Ferreira da Costa
Pamela Pinto
Paolo DAlexandria Bruni
Pedro Lapera
Simplcio Neto
Thiago Falco
Viktor Chagas

Pareceristas ad hoc
Daniel Pinna
Sandro Torres
10

Ciberespao, vigilncia e privacidade: o

1
caso Google Street View
Cyberspace, surveillance and privacy: The Google Street
Views case

Elisianne Campos de Melo Soares 1

RESUMO O Google Street View um servio de mapeamento fotogrfico de ruas criado pela multinacional
Google em 2007. Em maio de 2010, Google admitiu que os veculos utilizados para a captura de imagens
coletaram, inadvertidamente, dados pessoais (sobretudo mensagens de e-mail e vdeos) transmitidos atravs
de redes wi-fi privadas. Tendo em vista o problema de um possvel atentado vida privada e segurana do
tratamento de dados pessoais, pretende-se fazer uma breve anlise do presente caso, trazendo discusso
algumas ideias tais como as de controle e vigilncia no ciberespao.
PALAVRAS-CHAVE Cibercultura; Google Street View; Internet; Privacidade; Vigilncia

ABSTRACT Google Street View is a street photographic mapping service created by the multinational Google
in 2007. In May, 2010, Google admited that the vehicles used for image capture collected, inadvertently,
personal data (especially e-mail messages and videos) transmitted through wi-fi private networks. Considering
the problem of a possible attack to private life and personal data treatment security, it is intended to make a
brief analysis of the present case, bringing to the discussion some ideas such as control and surveillance in
cyberspace.
KEYWORDS Cyberculture; Google Street View; Internet; Privacy; Surveillance

1 Possui graduao em Jornalismo pela Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Mestranda em Cultura e Comunicao pela Universida-
de de Lisboa (UL), filiada Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura (ABCiber) e ao Centro de Investigao Media
e Jornalismo (CIMJ), da Universidade Nova de Lisboa (UNL). Contato: elisianne@campus.ul.pt
11
O que o Google Street View
O Google Street View um servio de mapeamento
fotogrfico de ruas criado pela multinacional Google
Inc., em maio de 2007. A ferramenta oferece aos
utilizadores vistas panormicas, ao nvel das ruas,
de 360 na horizontal e 290 na vertical. As imagens
digitais so feitas por cmeras especiais acopladas
ao teto de veculos da empresa que circulam pelas
ruas das cidades de vrios pases do mundo. O
equipamento captura e faz corresponder imagens a
um local especfico atravs de dispositivos GPS . Ele
possui ainda um sistema de coleta de dados de redes
sem fio, para formular referncias geogrficas. Uma
vez capturadas as imagens, estas so costuradas
umas s outras para criar uma panormica de
360. Aps o processamento das imagens, Google
aplica uma ferramenta que desfoca os rostos dos
transeuntes e as matrculas de automveis que
apaream nas fotografias.
Para visualizar as imagens de ruas, monumentos,
etc. basta que o usurio v ao portal do Google
Street View na internet2, selecione a opo Utilizar
e introduza o endereo desejado. Alm de consultar
as fotografias, o utilizador do servio pode fazer
marcaes e introduzir comentrios.
Atualmente, segundo informaes do Google,
o Street View j est inteiramente disponvel para
quase uma dezena de pases na Amrica do Norte,
Europa e regio sia-Pacfico. Portugal est na lista
de pases cobertos pelo servio.
Alguns problemas os casos da Alemanha, Frana
e Reino Unido
Desde que surgiu, o Street View gera
questionamentos relativos privacidade das
pessoas fotografadas e recolha no autorizada
2 Sistema de navegao por satlite que fornece a um aparelho
receptor mvel informaes sobre a posio deste no espao
onde est inserido.
de dados circulantes atravs da internet. No Brasil,
por exemplo, alguns portais da web reproduziram
imagens de pessoas em situaes constrangedoras,
de nudez ou violncia, o que gerou apelaes
justia por parte de quem se sentiu exposto
ao ridculo (IT WEB, 2010). Inmeras situaes
semelhantes tambm foram registradas em outros
pases (VISO. PT, 2010).
Porm, a polmica maior surgiu quando Google
confirmou, em maio de 2010, atravs de seu blog
oficial (GOOGLE, 2010), que alguns carros da sua
frota tinham acidentalmente coletado informaes
pessoais por meio de conexes wi-fi3. Segundo
a empresa, a descoberta foi feita devido a uma
investigao interna realizada a pedido de
autoridades alems. Google declarou que seus
veculos deveriam captar apenas dados abertos
(chamados beacon), como o nome de redes pblicas
presentes em um determinado local, por exemplo.
Mas acabaram por armazenar, tambm, dados
de identificao de redes privadas e informaes
particulares (chamadas payloads) trocadas por
usurios de redes sem fio desprotegidas. Esses
dados eram interceptados quando algum usava
uma rede wi-fi perto de um carro do Street View.
O Street View causou reaes imediatas na
Alemanha, pas de lei particularmente protetora da
vida privada de seus cidados. Depois de longas
negociaes, Google finalmente disponibilizou
um formulrio on-line que possibilita aos alemes
notificarem antecipadamente seu desejo em no
ter sua casa identificada nas imagens. Por temerem
que a segurana de suas propriedades fosse
prejudicada, muitos alemes decidiram fazer valer a
ferramenta. A reao impressionou a empresa, que
revelou que mais de 250 mil pessoas escolheram
utilizar essa funo.
3 Sigla utilizada para designar redes sem fio de acesso
internet.
12
A Stasi ficaria verde de inveja se pudesse
coletar esses tipos de dados, escreveu o jornal
alemo Frankfurter Allgemeine Zeitung, em aluso
ao rgo de inteligncia e polcia secreta da
Repblica Democrtica Alem. O que se chamava
de espionagem estatal no passado hoje se chama
Google Street View , acrescentou (O ESTADO DE
S. PAULO, 2010).
No Reino Unido, o Conselho de Proteo de
Dados e Liberdade de Informao (I.C.O.)4, rgo
supervisor da privacidade dos cidados, anunciou
que no aplicaria nenhuma multa a Google pela
recolha indevida de dados, desde que a empresa se
comprometesse a no cometer o erro novamente
e submetesse seu pessoal a treinamentos sobre
segurana e proteo de dados pessoais. O diretor
do I.C.O., Christopher Graham, disse em comunicado
que a a ao regulatria mais apropriada e
proporcionada seria receber uma declarao
escrita de Google de que a falha no ser repetida e
conduzir uma auditoria das prticas de proteo de
dados da empresa.
Em 19 de novembro de 2010, Google concordou
em apagar todas as informaes recolhidas
indevidamente. Em nota divulgada imprensa, o
escritrio da empresa no Reino Unido declarou
que no havia consultado nem utilizado os dados
coletados em nenhum de seus produtos ou servios.
Google usou um argumento similar quando foi
punido na Frana pelas mesmas razes. A Comisso
Nacional da Informtica e das Liberdades (C.N.I.L.),
rgo que visa adaptar a proteo das liberdades e
da vida privada dos cidados franceses evoluo
dos aparatos tecnolgicos de tratamento de
dados, condenou em 17 de maro de 2011 Google
a pagar uma multa de 100 mil euros pela coleta das
informaes.
4 No original em ingls: Data Protection and Freedom of
Information Advice. Traduo livre da autora.
Segundo a C.N.I.L., as irregularidades foram
percebidas entre o final de 2009 e o incio de 2010,
quando o rgo descobriu que Google captava
no s fotografias, mas tambm troca de correio
eletrnico, senhas, etc. que circulavam nas redes
sem-fio. poca, a C.N.I.L. declarou que essa
captura de dados permitiu a Google desenvolver
uma base de dados de geolocalizao de alta
performance, o que levou a empresa a uma posio
dominante no setor. Em abril de 2010 Google
declarou imprensa internacional que no coletava
informaes pessoais; acabou voltando atrs duas
semanas depois, quando reconheceu o fato.
Em 26 de maio de 2010 a C.N.I.L. determinou que
Google parasse com as atividades para o Google
Street View e lhe fornecesse uma cpia integral
de todos os dados coletados em territrio francs.
A Comisso analisou as informaes recebidas
e constatou a coleta de dados de conexo a
websites, senhas, endereos de correio eletrnico e
mensagens de contedo sensvel (com informaes
sobre o estado de sade e a orientao sexual dos
indivduos implicados).
Em sua deciso publicada em maro de 2011,
a C.N.I.L. afirmou que Google comprometeu-se a
cessar a coleta de dados de redes wi-fi e a suprimir
as informaes recolhidas. Porm, o texto afirma que
a empresa no renunciou aos dados de identificao
dos pontos de acesso das redes wi-fi, tambm
mantidos revelia dos usurios proprietrios
desses pontos. A Comisso tambm declarou que
Google recusou-se a dar s autoridades acesso
ao programa que levou recolha inadequada de
dados. Assim, haveria sempre o risco de que as
informaes voltassem a ser coletadas ilegalmente.
Dadas as deficincias encontradas e gravidade
destas, a C.N.I.L. decidiu pela aplicao da sano
pecuniria no valor de 100 mil euros.
Google manteve-se silente. A empresa alegou
13
que seu servio de geolocalizao no est sujeito
legislao francesa e que por isso se absteve de
fazer uma declarao formal C.N.I.L.. A Comisso
obviamente contestou esse ponto de vista. A
polmica continua.
Pases como os Estados Unidos e o Brasil
enquadraram a atitude de Google com base em
leis que probem a interceptao, sem autorizao
judicial, de comunicaes telefnicas, de
informtica ou telemtica. No Brasil, o Information
Security Research Team (Insert), grupo de pesquisa
em segurana da informao ligado Universidade
Estadual do Cear (UECE), recorreu justia com
base ainda em outro ponto da lei brasileira violado
pelos veculos do Street View. O artigo 5, inciso XII,
da Constituio Federal determina que o sigilo de
correspondncia e comunicaes seja inviolvel.
Tipos de vigilncia e tecnologias de controle
David Lyon (2004) estabelece trs grandes
categorias de vigilncia no ciberespao, relacionadas
com o emprego, a segurana, policiamento e o
marketing. No emprego a vigilncia caracteriza-
se pela monitorizao dos sites acessados e do
correio eletrnico dos funcionrios por parte dos
diretores e supervisores, com o objetivo de saber
se os empregados visualizam contedo inadequado
(como pornografia, por exemplo) ou utilizam-se
do tempo de trabalho para dedicar-se a assuntos
off-work. Nos Estados Unidos, um estudo pblico
realizado em abril de 2000 indicou que 73,5% das
empresas americanas efetuam regularmente algum
tipo de vigilncia do uso da internet por parte de
seus empregados (CASTELLS, 2007, p. 206).
No mbito da segurana e do policiamento,
podemos citar a vigilncia proposta por rgos
como Alta Autoridade para a Difuso das Obras
e a Proteo dos Direitos na Internet (HADOPI)5,
na Frana, que promove a luta contra as redes
P2P (peer-to-peer)6 e a oferta de downloads
gratuitos de msicas, filmes e livros protegidos
por direitos autorais no universo virtual atravs da
monitorizao das atividades dos usurios. HADOPI
prope que os servidores de acesso internet
vigiem a movimentao dos usurios e repassem
ao rgo relatrios com a identificao daqueles
que infringem os direitos de autor na web. Aps
uma primeira advertncia, caso haja reincidncia,
o utilizador perde o direito de acesso internet a
partir do ponto onde o desrespeito foi cometido e,
mesmo assim, continua a pagar pelo servio ao
servidor contratado.
H tambm a vigilncia conduzida por servios
policiais, como o FBI americano, que em 1995
realizou uma operao batizada de Operao
Inocente, ao sob disfarce na America On-
Line (AOL) envolvendo a interceptao de correio
eletrnico de pessoas suspeitas de trocar materiais
de pornografia infantil pela web (ZUIDWIJK E
STEEVES apud LYON, 2004, p. 115). O organismo
federal tambm mantm o programa Carnivore, que
trabalha em colaborao (voluntria ou no) com
fornecedores de acesso internet, registrando
todo o trfego de correio eletrnico, posteriormente
catalogando a informao com base em uma amostra
e processamento automatizado de palavras-chave.
Os dados relativos aos usurios da rede
transformaram-se em moeda de troca e potencial
fonte de lucro. o que salienta Terceiro (1996, p.
185), quando afirma que a recolha desses dados na
internet possibilitou o surgimento de um novo nicho
5 No original em francs: Haute Autorit pour la diffusion des
uvres et la protection des droits sur internet. Traduo livre
da autora.
6 Arquitetura de sistemas distribudos caracterizada pela
descentralizao das funes na rede, onde cada n realiza
tanto funes de servidor quanto de cliente.
14
de mercado: as informaes pessoais dos usurios
da web.
A utilizao das redes de computadores
facilita o recolhimento de dados sobre
seus usurios, com o que se obtm um sub-
produto automtico suscetvel de utilizao
e comercializao. O atentado privacidade
das pessoas que supe essa recolha de dados
provoca srias preocupaes em relao sua
proteo, confiada a tcnicas de encriptao
que at bem pouco tempo pertenciam ao
clandestino mundo da espionagem e hoje so
moeda corrente no mundo digital7 (TERCEIRO,
1996, p. 185).
As informaes obtidas pela vigilncia
direcionada ao marketing so massivamente
utilizadas, frequentemente de forma indiscriminada,
para fins comerciais. No novidade que as
empresas procurem ter acesso a informaes
privadas concernentes aos usurios da web:
tecnologias j foram desenvolvidas unicamente
com o intuito de recolher dados que permitam traar
perfis dos internautas. o caso dos cookies (Client-
Side Persistent Information), espcie de marcadores
digitais que os sites colocam automaticamente nos
discos rgidos dos computadores que a eles acedem.
Uma vez inserido o cookie em um computador, todos
os movimentos on-line realizados a partir dele so
gravados automaticamente pelo servidor do site que
o colocou. Com o auxlio de tecnologias como essa,
empresas de marketing e comunicao na web
vendem os dados pessoais dos seus utilizadores aos
seus clientes com fins comerciais ou utilizam-nos
eles prprios para os definirem melhor. Portanto,
v-se que as tecnologias de recolha de dados
associam-se diretamente economia do comrcio
eletrnico. As movimentaes dos usurios so
7 Traduo livre da autora.
monitoradas, na maioria das vezes, revelia destes.
Como diz Rohan Samarajiva (apud LYON, 2004, p.
113):
A chamada clientela de massa cria
incentivos recolha de dados pessoais para
uso no processo de produo e marketing.
Os fabricantes ou retalhistas pretendem
estabelecer tipos de servio no relacionamento
com os clientes, recolhendo, armazenando ou
manipulando informaes acerca deles de
modo a controlar os seus comportamentos
(SAMARAJIVA apud LYON, 2004, p. 113).
Eis o que se pode denominar de duplo carter das
tecnologias digitais: facilidade de produo, recolha
e transmisso de informaes, mas, ao mesmo
tempo, vulnerabilidade a usos voltados vigilncia e
ao controle exercidos por terceiros. o que afirma,
quando diz que
As tecnologias que tornam possvel
descarregar livros, revistas, msicas e
filmes em formato digital para o disco rgido
de um computador, permitem s editoras e
s empresas de lazer registar e controlar
os hbitos de navegao das pessoas para
poderem enviar publicidade especfica a cada
um dos seus clientes (Rosen apud CASTELLS,
2007, p. 208).
Na Unio Europeia, a maior presso
governamental a favor da proteo do consumidor
resultou numa lei da privacidade, sob a qual as
empresas no esto autorizadas a utilizar os dados
pessoais dos seus clientes sem a sua aprovao
explcita (CASTELLS, 2007, p. 209). O problema
que muitos sites contm, em seus longos termos
de uso, clusulas que determinam que os dados
pessoais fornecidos convertam-se em propriedade
15
legal das empresas de internet e dos seus clientes.
Poucos usurios leem integralmente esses termos
de uso, concordando com algo que desconhecem
e muitos desses sites s liberam seus servios e
funcionalidades depois que o utilizador aceita as
regras propostas.
As oportunidades de negcio parecem ilimitadas
neste novo ramo dedicado a comercializar o
comportamento privado. Nas eleies do ano 2000,
nos Estados Unidos, uma empresa criou uma base de
dados chamada Aristotle, que atravs da recolha de
informaes e dados de diversas fontes, traou um
perfil poltico de cerca de 150 milhes de cidados.
O objetivo era vender esse banco de dados pelas
melhores ofertas possveis, que geralmente eram
feitas pelos escritrios eleitorais dos candidatos.
Manuel Castells (2007) divide as tecnologias de
controle em trs tipos: tecnologias de identificao,
de vigilncia e de investigao. As tecnologias de
identificao incluem o uso de passwords, cookies
e processos de autenticao estes ltimos
utilizam assinaturas digitais que permitem a outros
computadores verificar a origem e as caractersticas
da mquina que se liga rede; um protocolo de
segurana vastamente adotado por empresas de
comrcio eletrnico e emissoras de cartes de
crdito.
As tecnologias de vigilncia interceptam
mensagens e colocam marcadores que
permitem seguir o fluxo de comunicao a partir
de um determinado computador e controlar
permanentemente a atividade da mquina. Elas
podem identificar um servidor especfico na origem
de uma mensagem. Valendo-se disso, e atravs de
persuaso ou de coao, os governos, empresas
ou tribunais podem obter do servidor de acesso
internet a identificao do usurio suspeito. o que
faz a j anteriormente citada HADOPI.
As tecnologias de investigao, por sua vez,
elaboram bases de dados atravs dos resultados
da vigilncia e acumulao de informao gravada
assiduamente (GARFINKEL apud CASTELLS, 2007,
p. 205). Constri-se um perfil agregado a partir dos
vrios dados recolhidos em formato digital, algo
semelhante ao que fazem os estudos de mercado.
O que John Beniger (1986) chama de revoluo
do controle espalha-se por todas as organizaes
contemporneas. Como afirma Lyon (2004, pp. 118-
119),
Os empregadores tentam reduzir o risco
de trabalhadores que usam o horrio ou
o equipamento de trabalho para os seus
prprios objectivos, por exemplo em
situaes de emprego. A polcia, em conjunto
com outras instituies, trabalha no sentido
de prevenir o risco da prtica de crimes ou,
mais genericamente, de comportamentos
ameaadores. E os homens de negcios
fazem tudo o que estiver ao seu alcance para
evitarem os riscos de perder oportunidades,
nichos de mercado e, em ltima instncia,
lucro. Todos estabelecem procedimentos de
recolha de dados para tentarem assinalar
riscos (ou oportunidades) e prever resultados.
Por conseguinte, a vigilncia espalha-
se, tornando-se constantemente mais
rotineira, mais intensiva (perfis) e extensiva
(populaes), guiada por foras econmicas,
burocrticas e agora tecnolgicas (LYON,
2004, pp. 118-119).
Em relao ao caso Google Street View, a ameaa
principal justamente a comercializao ilegal de
dados por parte de Google, tanto para benefcio de
seus parceiros comerciais como da prpria empresa.
Os internautas que veem na internet um espao de
neutralidade e liberdade absolutas ignoram que, na
realidade, o rei est nu: seus movimentos na rede
16

podem estar sendo monitorados, e as informaes Dispositivos mveis, equipamentos informticos

que trocam, interceptadas por ordem de uma rede interligados e redes sem fio constituem o
de interesses econmicos, mas no s. As tcnicas territrio informacional. Entenda-se por territrio
de vigilncia no so teis apenas aos que ganham informacional as zonas de controle de informao
dinheiro com isso, mas tambm aos governos, que resultantes da interseco do espao fsico com o
comeam a fazer da web um novo territrio de eletrnico. Pensar em termos de territrio digital
observao, onde possvel exercer certo controle permite visualizar a fronteira do fluxo informacional
sobre os movimentos dos cidados. e nos colocar questes polticas relativas
privacidade, ao controle e vigilncia (LEMOS,
O ciberespao, um territrio informacional 2007). Isto porque Todo territrio informacional
um lugar social de vigilncia de fronteiras, j que
Em seu incio de existncia global, a internet
a soberania se exerce nos limites de um territrio
parecia ser um espao de libertao. Podia-se fazer
(FOUCAULT, 2006, p. 27). Os territrios informacionais
muito pouco para controlar o fluxo de informaes
so lugares onde se exercem controles [....]
que transpassam as fronteiras geogrficas. Segundo
(LEMOS, 2007). Em obra posterior, Andr Lemos
Castells,
(2010), afirma que
A privacidade estava protegida pelo
O territrio informacional no o ciberespao,
anonimato da comunicao na internet, assim
mas o espao movente, hbrido, formado pela
como pela dificuldade de encontrar as fontes
relao entre o espao eletrnico e o espao
e identificar o contedo das mensagens
fsico. Por exemplo, o lugar de acesso sem fio
transmitidas por meio dos protocolos da
em um parque por redes wi-fi um territrio
internet. Este paradigma da liberdade estava
informacional, distinto do espao fsico parque
baseado em fundamentos tecnolgicos e
e do espao eletrnico internet. Ao acessar
institucionais. Tecnologicamente, a sua
a internet por essa rede wi-fi, o usurio est
arquitetura, baseada na ligao informtica
em um territrio informacional imbricado no
em rede sem restries, [....] torna bastante
territrio fsico (e poltico, cultura, imaginrio,
difcil para no dizer impossvel control-
etc.) do parque, e no espao das redes
la (CASTELLS, 2007, p. 201).
telemticas. O territrio informacional cria
um lugar, dependente dos espaos fsico e
Porm, o desenvolvimento da informtica eletrnico a que ele se vincula (Lemos, 2008:
expandiu no apenas as ferramentas libertrias que 221).
abriram um maior acesso informao e cultura,
mas tambm os meios de controle desse acesso. A
O territrio informacional pode ser pensado
tecnologia se mostra uma faca de dois gumes, capaz
como uma nova heterotopia (Foucault, 1984)
de facilitar o contato de seu usurio com canais
criando funes informacionais (digital/telemtica)
democrticos de participao, todavia, ao mesmo
no espao fsico, a partir de bancos de dados e
tempo, til aos governos e aos grupos de interesses
dispositivos eletrnicos. Esse territrio informacional
em sua empreitada pela vigilncia das atividades
percebido por autores como territrio digital ou
desse usurio na rede.
bolha (Beslay; Hakala, 2005), espao intersticial
17
(Santaella, 2008), realidade hbrida, aumentada ou
cellspace (Manovich, 2005), virtual wall (Kapadia,
2007). Em todas essas concepes, o que est em
jogo o controle (territorializao) informacional e,
consequentemente, uma nova funo dos espaos
(pblicos e privados) (LEMOS, 2010).
A vigilncia no mundo virtual fruto principalmente
da comercializao da web. Na criao de sistemas
de identificao do usurio, h uma fonte potencial
de lucro para empresas de certificao digital e
controle de acesso. A questo comercial desse
controle tambm envolve os direitos autorais na
internet. A implementao de sistemas de vigilncia
interessante para os governos, que querem
encontrar alguma forma de instaurar, no ambiente
virtual, ferramentas de controle semelhantes s
existentes na esfera fsica e, assim, conservar parte
do poder que corriam o risco de perder.
O monitoramento atravs de autoridades
policiais, empresas ou outros rgos investidos
de autorizao concedida pelo poder legislativo
seriam, conforme Lemos (2007) ressalta, [....] uma
forma de invaso dos territrios informacionais,
como entrar na residncia seria uma invaso do
territrio residencial. As digital borders criam,
nos territrios informacionais, um continuum
entre o mundo fsico e o espao das informaes
eletrnicas. Para Raab (2008, p. 256), a vigilncia
afeta diretamente alguns importantes pilares da
vida social, e pode feri-los se direcionada para fins
comerciais, por exemplo: As prticas de vigilncia
tm implicaes na privacidade e em muitos outros
valores importantes: na justia, na dignidade
humana, na autodeterminao, na incluso social,
na segurana, e por a fora. Alguns destes valores
podem ser protegidos se a privacidade estiver
salvaguardada (RAAB, 2008, p. 256).
A vigilncia na web representa, portanto, mais
um exemplo do que Mireille Rosello (apud LEMOS,
2010) chama de cultura da insegurana, de carter
planetrio. Alm disso, marca o fim da j utpica ideia
de um territrio neutro e livre de controle imaginada
nos primrdios da internet. Raab (2008, p. 266)
afirma, porm, que a informtica pode disponibilizar
ferramentas que funcionariam como um antdoto
contra a insegurana que ela prpria possibilitou.
Isso seria possvel atravs de tecnologias de
filtragem de cookies, mtodos de encriptao mais
potentes, etc. No entanto, importante salientar
que as empresas, os governos e os fabricantes de
tecnologia no tm interesse em pr em marcha
essas tecnologias de reforo da privacidade. Sendo
assim, os indivduos que delas quiserem fazer uso
devero empreender esforos adicionais, alm de
pagar mais para delas se beneficiarem.
Consideraes finais
A recolha e o armazenamento arbitrrios de dados
digitais se tornaram regra no mundo virtual. A se
veem os efeitos nefastos do progresso tecnolgico
(HEUER, 2011, p. 85). O custo do armazenamento
de dados em formato digital tornou-se to baixo
que j se mede em terabytes (a capacidade
de armazenamento de um computador porttil
corrente corresponde a pouco mais de metade de
um terabyte). H cada vez mais bancos de dados a
registrar nossos movimentos na web a Biblioteca
do Congresso dos Estados Unidos, em Washington,
anunciou recentemente que pretende arquivar
todas as mensagens postadas no Twitter desde seu
surgimento, em 2006.
De fato nossa vida esteve sempre sob algum
tipo de controle desde a presena em registros
de cartrios identificao em bancos de dados
de diversos servios pblicos. O que se alterou
com a informatizao da sociedade e o advento
da internet foi o posicionamento desses registros
18
no espao. As informaes no esto mais fixadas
apenas em suportes materiais, livros de atas e
papis de arquivos. Elas esto ao alcance de alguns
cliques, mundialmente disponveis, suscetveis
a cruzamentos, mais sujeitas ao acesso legal ou
no autorizado do que nunca. A nova vigilncia
surgida atravs das tecnologias digitais mais sutil,
est em todos os lugares e, ao mesmo tempo, em
lugar nenhum. Ela cada vez menos perceptvel e
mais difusa. Sua fluidez est na invisibilidade e na
mobilidade das redes.
Sobre a mudana trazida pela vigilncia
onipresente da informtica, Catarina Frois (2008, p.
130) diz:
Aparentemente, nada disto exclusivo dos
dias de hoje. O propsito das estatsticas,
da aglomerao de informao, da recolha
de dados pessoais, seja para finalidades de
criar perfis de consumo, para fins mdicos,
para avaliao do sistema de educao,
tem como objectivo proporcionar um maior
conhecimento sobre uma determinada
matria (Hanson, 1993). Porm, na sociedade
contempornea, a existncia de grandes
bases de dados informticas que centralizam
informao detalhada dos cidados e que
depois cruzada com informao constante
noutras bases de dados pessoais ameaa pr
em risco o direito privacidade, integridade
fsica e moral, ou mesmo, em ltima anlise,
o direito escolha. [...] O que vemos uma
confluncia de dispositivos de reconhecimento
da pessoa que abrangem quase todas as
esferas da sua vida, desde a sua identidade
burocrtica e administrativa, a sua histria
gentica e distintividade biomtrica e os
locais que frequenta, quando e com quem.
Neste sentido, inevitvel reconhecer-se
que hoje em dia identificar e vigiar so duas
aces que andam de mos dadas. Parece
no bastar saber-se quem a pessoa : urge
(quer por parte do Estado, quer por parte de
interesses comerciais) saber-se o que quer
e o que vai fazer. Poderamos dizer que na
sociedade contempornea s identificando
possvel conhecer-se e s vigiando possvel
prever-se (FROIS, 2008, p. 130).
Para Deleuze (1992), a sociedade do controle era
o que Foucault (1984) anunciava como o nosso futuro
prximo, o que em termos prticos de vigilncia
quer dizer que as tecnologias no so mais visveis
e imveis, mas ubquas, pervasives, nas coisas,
no exigindo do indivduo o confinamento, mas
exatamente o contrrio: a mobilidade, o que
permite um controle dinmico. Afinal, no podemos
esquecer que essas tecnologias tm origem militar.
Toda mdia locativa, por seu carter que associa
mobilidade e localizao, pode ser usada para
monitorar movimentos, vigiar pessoas e controlar
aes no dia a dia.
Manuel Castells (2007, p. 215), Bruno, Firmino
e Kanashiro (2010) e diversos outros tericos
da informtica e da cibercultura afirmam que a
presena em registros e bancos de dados digitais
traz s vistas o temor da coero e o medo da
sociedade vigilante antecipada por George Orwell
em seu 1984, e pode funcionar como uma forma de
represso liberdade pela possibilidade do controle
constante:
No o Big Brother quem nos vigia, mas sim
uma multitude de pequenas irms (little sisters),
agncias de vigilncia e processamento de
informao, que registraro sempre o nosso
comportamento, j que estaremos rodeados de
bases de dados ao longo de toda a nossa vida
[....]. Nas sociedades democrticas onde se
respeitam os direitos civis, a transparncia das
19

nossas vidas condicionar as nossas atitudes na rede assinaram o documento exceo do

de forma decisiva. Ningum conseguiu viver Facebook e, claro, de Google.
jamais numa sociedade transparente. Se este
sistema de vigilncia e controlo da internet se
desenvolver plenamente, no poderemos fazer
o que quisermos. No teremos liberdade, nem
um lugar para nos escondermos (CASTELLS,
2007, p. 215).

Isso nos leva a um tema que tambm est na

ordem do dia em vrios pases europeus: o direito ao
esquecimento. Um exemplo que ilustra esse direito
est na lei francesa de 6 de janeiro de 1978, relativa
informtica, aos arquivos e s liberdades, que
prev em seu artigo n 40:
Toda pessoa fsica justificante de sua
identidade pode exigir do responsvel pelo
tratamento de dados que as informaes
pessoais que lhe concernem sejam retificadas,
completadas, atualizadas ou apagadas
[....] logo elas sejam inexatas, incompletas,
equivocadas, desatualizadas, ou cuja coleta,
utilizao, comunicao ou conservao seja
proibida8 (C.N.I.L., 1978).

A Comisso Europeia examina a possibilidade

de rever a diretiva sobre a proteo de dados de
forma a incluir o direito ao esquecimento, como foi
anunciado em novembro de 2010 pela comissria da
justia, Viviane Reding (HEUER, 2011, p. 85).
Na Alemanha, governo e parlamento debatem
projetos que visam permitir aos cidados controlar
de forma mais eficaz sua vida digital. Na Frana,
foi adotada em outubro de 2010 uma carta no
vinculativa, por iniciativa da secretria de Estado
das Tecnologias poca, Nathalie Kosciusko-
Morizet. Muitos dos intervenientes franceses

8 Traduo livre da autora.

20
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Data do Envio: 15 de setembro de 2011.
Data do aceite: 04 de novembro de 2011.
22

Digital Cities in the making: exploring

2
perceptions of space, agency of actors and
heterotopia
Cidades Digitais em formao: explorando a percepo do
espao, o agenciamento dos atores e heterotopia

Asne Kvale Handlykken1

ABSTRACT This paper is an attempt to explore how we imagine, sense and experience spaces in digital cities
by a study of the hybrid relations between digital media, users bodies, architecture and the city. Digital and
physical spaces of the city are intertwined, the city and urban places and things become sentient, embedded
with sensors and digital infrastructure, challenging traditional notions of space, and how we perceive and
experience urban space. Crucial issues to explore are: how interactions and agency operate amongst actors
in these spaces; between sentient non-human actors, places and people? How are spaces of interaction
embedded in the city, what characterizes these spaces, can they be explored as heterotopias (Foucault)?
These processes are a mutual shaping of society and technology, where the role of the imaginary, of mental
representations and creation are being transformed. .
KEYWORDS Urban space; architecture; sentient cities; biopolitics; connectivity; heterotopia

RESUMO Este artigo uma tentativa de investigar como imaginamos, sentimos e experimentamos espaos
nas cidades digitais atravs do estudo das relaes hbridas entre mdia digital, os corpos dos usurios, a
arquitetura e a cidade. Os espaos fsicos e digitais da cidade esto intercruzados. A cidade, os espaos
urbanos e os objetos tornam-se conscientes, incrustados com sensores e infraestrutura digital, questionando
as noes tradicionais de espao, e de como percebemos e experimentamos o espao urbano. As questes
cruciais a explorar so: como as interaes e o meio operam entre os atores nesses espaos; entre atores
conscientes no-humanos, lugares e pessoas? Como so incrustados os espaos de interao na cidade?
O que carateriza esses espaos? Podem ser explorados como heterotopias (Foucault)? Estes processos so
uma configurao recproca da sociedade e da tecnologia, onde o papel do imaginrio, das representaes
mentais e da criao esto sendo transformados..
PALAVRAS-CHAVE Espao urbano; arquitetura; cidades sencientes; biopoltica; conectividade; heterotopia

1 Doutoranda no programa internacional Erasmus Mundus Joint Doctorate, Estudos Culturais em Interzones Literrias, alocada na
Universidade Federal Fluminense, orientada pela professora Dra. Paula Sibilia. Possui mestrado em Estudos sobre Cincia, Sociedade
e Tecnologia, no Governana e Culturas de Inovao, Cultures Tecnolgico no Global Norte Sul, da Universidade de Maastricht,
Holanda.
23

C urrent conceptions and imaginations of the

city are challenged by the emergence of
digital cities. In our daily life we experience and
are connected through technology in intertwined
physical and digital spaces. These relational spaces
will be explored with the concept of heterotopia
navigate the city in intertwined digital/virtual worlds in order to reveal the complex existence and
and physical space. The city and things become relationships of these counter-sites, or outsides
sentient, mobile devices, non-human actors and (Blanchot). Relations of power and control, creation
places are embedded with sensors, tracking and and resistance are discussed in the context
location based applications such as geo-tags. of Empire and the multitude (Hardt and Negri);
These experiences of digital cities emerge with our revealing possibilities for agency, empowerment
daily experience of the Internet; from navigating and resistance.
the city in augmented reality, Google Maps, digital
Constituted of multiple intelligent layers, based
infrastructure, concepts such as Intelligent Cities2
on real-time interaction, communication and
(ICs), to urban installations and art projects such
location based content, the digital city is beyond
as New City3 (Greg Lynn, 2008), WikiCity Rome
the physical buildings and urban environment. We
(Senseable City Laboratory, MIT, 20074), challenging
interact in an intertwined digital and physical space.
how we imagine, perceive and represent the world,
Content and information are created, co-created,
creating new spatial models and experiences. New
shared and re-negotiated in real-time, between
spatial experiences of digital cities can be found
both sentient places, non-human actors and human
in the interrelated experience of the various ways
actors, transforming traditional urban space and
we interact with the city through digital media
the city. While we sense, navigate and experience
such as Internet or location based technology,
digital cities our perception of space and of the city
digital cities/virtual worlds, and our quotidian
changes. In order to understand how new spatial
experience of physical space. These new ways of
experience of the city and sense of space emerge,
experiencing, imagining and mapping the city can
and how the city and things become sentient, we
furthermore be explored as mental representations
need to investigate what characterizes spaces in
and heterotopias (Foucault). This research seeks to
digital cities, how the intertwined physical and digital
explore the making of digital cities; particularly how
city shape our experience of the city, as well as the
we imagine and experience fluid spaces beyond
potential for agency of users, who no longer are
physical frontiers and territories of the city. Bodies
only users, but are also creating the digital city. In
2 Digital or virtual cities are also referred to as smart cites, an attempt to explore how the digital city is shaping
e-cities, and intelligent cities or ICs, emphasizing in this case
the intelligent infrastructure based on the concept of open us, and how we also create the city, it is necessary
innovation and sharing of knowledge. Singapore Live is an to investigate interactions between both human and
example of an IC http://senseable.mit.edu/livesingapore/
non-human actors, recognizing that things also have
3 New City is a virtual world created by Greg Lynn (2008), and
constructed as a topology, where the earth is mapped onto a agency (Latour), and that this is a mutually shaping
folded virtual manifold, and all the information is based on life process. Crucial questions are: what characterizes
feeding data on the Internet.
spaces and heterotopias in digital cities? How do
4 In the project of WikiCity Rome users can navigate the city in
augmented reality, so the navigation of the city is experienced our perception and sense of space changes, as
simultaneously in a physical and a virtual environment, both simultaneously the city becomes sentient? How do
real and intertwined. For information about the WikiCity Rome
projects see http://senseable.mit.edu/wikicity/rome/ new spatial experiences and perceptions emerge?
24
How do mechanisms of control and relations of
power and politics emerge in digital cities? What
characterizes space, the experience of space,
interactions and possibilities for agency in digital
cities?
Places of interaction in digital cities can be
explored by a study of users, focusing on their
social interactions, creations, and interactions with
content in the city and digital networks. In the project
of WikiCity Rome (Senseable City Laboratory, MIT,
2007)5, for example, users are navigating the city
in augmented reality, based on an open source
network where they can interact, create and share
knowledge. The physical and virtual environment of
the city is intertwined. The potential for creation and
agency of users in this hybrid urban environment
and fluid space opens for new ways of sharing, co-
creation and remixing both art both as knowledge
and meaning making tool.
First of all, however, it is important to present
an adequate definition of all those notions, which
are far from being evident. The concept of digital/
cyber/virtual/liquid cities or architectures builds on
dreams, utopias and the imagination about the future
of the city, where the human body, connected to
technology, taking the shape of cyborgs integrated
to computers and cyberspace; it is a space of
flux, open for all possibilities. But this is not quite
recent: in the 1960th, the ideas of plug-in city and
electronic nomads were developed.6 The term
cyberspace was coined by William Gibson in
1984, in his cyberpunk novel Neuromancier. The
5 WikiCity Rome (2007) is an art project by the MIT Senseable
City Lab, it proposes to explore the city as an open source
system. Users can navigate the city in augmented reality and
upload content. For information about the Wiki City projects
see http://senseable.mit.edu/wikicity/rome/
6 For more information on Plug-In City projects of 1962-64,
and electronic nomads, see McQuire, S, (2008), The Media
City: Media, Architecture and Urban Space, London, Sage
Publications, 95.
1980th was influenced by ideas from cyberpunk
and virtual reality, where the cyberworld was
seen as a parallel world7. In the 1990th, the idea of a
parallel virtual world was challenged by the notions
of a hybrid space, although mainly by the influence
of Donna Harawayss Cyborg Manifesto8, and by
Manuel Castells9 theories on the network society
and the space of flows, among others, recognizing
that we are not only shaped by technology, but
also shaping the technology. In architecture and
urban studies, particularly the dream of a liquid
architecture adapting to our bodies was emphasized
in Novaks Manifesto Liquid Architectures in
Cyberspace: Thus while we reassert the body,
we grant it freedom to change at whim, to become
liquid (Novak, 1991, p. 227).
I will use the expression digital cities including
our experience of the intertwined digital and physical
space in the city; covering the following. Firstly, the
numerous ways we experience the city through
the Internet and mobile devices, from Google maps
to augmented reality, moreover digital networks
such as: social networks (e.g. Foursquare, Twitter),
games and virtual worlds (e.g. Second Life, World of
Warcraft), open source (e.g. Wikipedia), augmented
reality (e.g. navigating the city with a smart phone
with as such as Layar10 and Wikitude11). Secondly,
digital cities refers particularly to architecture based
on topologies and creation of virtual environments
(e.g. Novaks architecture, Lynns architecture such
7 The development of the post-urban fantasy and the
cyberspace is described in Graham, S. (2004), The Cybercities
Reader, London, Routledge, 5-9.
8 Haraway, D. (1991), Simians, Cyborgs, and Women: The
Reinvention of Nature. New York: Routledge.
9 Castells, M. (1996), The rise of the Network Society,
Cambridge, Blackwell Publishers.
10 Layar augmented reality browser, Accessed 20.02.2010 from
http://www.layar.com/
11 Wikitude Open Source Augmented reality browser,
Accessed 20.02.2010 from http://www.wikitude.org
25

as New City). Thirdly, digital cities also include representation and physical space as basis for the
wireless infrastructure in urban spaces such as in real needs to be explored further.
projects based on the concepts of Smart Cities,
Our epoch is, according to Foucault, one of
Intelligent Cities and the Internet of Things12
space, and particularly the relations among sites. In
(RFID technology). Thus, I will focus on particular
digital cities one can imagine the relations among
case studies of digital cities from the interrelated
multiple layers in digital networks, intertwined with
domains of our daily experience of the city through
physical spaces, thus the spaces that relate those
the Internet and mobile devices, architecture, new
sites, and the nodes of interactions creating them
media art, augmented reality and open source.
can be explored as heterotopias. Digital cities exist
It is necessary to have in mind that the term
of flows of self-organized networks, layers and
digital cities also contains symbolic meaning, and
nodes of connections, emerging other spaces,
can be seen as a metaphor, where digital networks,
and heterotopia of the sixths principle:
architectures and cities re-present hybrid, fluid and
the boat is a floating piece of space, a place
relational space. Self-organized networks, such as
without a place, that exists by itself, that is
open source platforms, exist and are hold together
closed in on itself and at the same time is given
without a central node of power. The relations, and
over to the infinity of the sea and that, from
all the places of interactions, are the ones making the
port to port, from tack to tack, from brothel to
network sustainable. That is why, digital architecture
brothel, it goes as far as the colonies in search
is not only a series of representation of an ideated
of the most precious treasures they conceal
physical space; it also serves as a metaphor in the
in their gardens, you will understand why the
creation of places in cyberspace, according to the
boat has not only been for our civilization, from
definition provided by Bertol and Foell. Here the use
the sixteenth century until the present, the
of architecture is meant for the creation of places
great instrument of economic development
for human interaction, which does not necessarily
(I have not been speaking of that today), but
resemble traditional physical architectural places
has been simultaneously the greatest reserve
(1997, p.57). These places of interactions, and not
of the imagination. The ship is the heterotopia
only of human interaction, but also of things, non-
par excellence. In civilizations without boats,
human actors and places, are shaping spatial
dreams dry up, espionage takes the place of
experience and how we perceive and sense the
adventure, and the police take the place of
city. The changing conception of space based on
pirates.
experience and the senses, not necessarily visual
12 Constitutes the network of objects connected with Imaginary and making of digital cities;
RFID (Radio Frequency Identification) tags. This ambient
intertwined physical and virtual spaces, our bodies
technology promises to create a near invisible global
network of physical objects. For more information about The are connected; in self-organized network beyond
Internet of Things see Kranenburg, R. The Internet of things,
physical borders. Bodies connected through nodes
A critique of ambient technology and the all-seeing network
of RFID, Network Notebooks 02, Institute of Network Cultures, in self-organized networks, or archipelagos in the
accessed 15.02.10 from http://www.networkcultures.org/_
infinite ocean. We are inhabiting the relations of
uploads/notebook2_theinternetofthings.pdf The Senseable
City Lab has developed a project tracking trash connected with these fluid spaces and heterotopia, in the ocean
RFID tags http://senseable.mit.edu/trashtrack/ These nearly
or the net as an infinite space where complex
invisible networks are also a part of the digital cities.
26
relationships of power, control and potential for
creation and resistance, co-exist and nourish each
other.
Sensing and experiencing space in digital cities
The cyberspace, as well as virtual worlds in
games, contains multiple layers of reality. According
to Margaret Wertheim in A history of space from
Dante to the internet: new digital domain function
as a space for complex mental experience and game
(...) a new realm of the self, and of imagination (1999,
p. 232-233). This is also the case for digital cities, and
while we interact simultaneously in a physical and
digital space, this might have implications on how
we imagine and experience the physical city and
construct spaces, also mentally. The fact that we
are in process of creating a new immaterial space
of being is of profound psychosocial significance
(1999, p. 232-233). While we are more and more
often interacting in intertwined physical and digital
cities, this is also changing our conception of space
and even of the self. Moreover, Wertheim points
to the representation of space that can be fund in
The Divine Comedy: organized as a multileveled
hierarchy: the nine circles of Hell, the nine cornices
of Purgatory, and the nine spheres of heaven (1999,
p. 246). A similar organization of space can be found
in the first computer-based virtual worlds, such as
the game Adventure (1999, p. 246). Cracking the
codes of Dante compromise according to Wertheim
a kind of medievalist hacker intelligentsia (1999,
p. 246). Wertheim emphasizes that multileveled
reality is not new; with the virtual world of the
television for instance, this created another plane
of reality, and paved the way for the new dualism
of the cyberspace (1999, p. 245). She states that as
in the Middle ages, our children will increasingly
inhabit a two-phase reality (1999, p. 245). I argue
that nowadays perception and experience of hybrid
urban space are challenging these ideas that used
to separate the virtual from the physical world,
which was the characteristic of the emergence of
early cyberspace. In digital cities we experience
and inhabit intertwined physical and digital layers of
space and realities; spaces are changing in real-
time, fluid, relational, sites of interaction; emerging
as heterotopias.
The way we read and write the city is being
transformed, as pointed out by Varnelis and
Meisterlin:
As we have grown accustomed to navigating
the city with our smart-phones and our printouts
from Google maps, we have come to know it
from above, as a two-dimensional, planimetric
experience. Instead of seeing ourselves as
a part of the city fabric, inhabiting a three-
dimensional urban condition, we dwell in a
permanent out -of-body experience, displaced
from our own locations, seeing ourselves as
moving dots or pins on a map (Varnelis and
Meisterlin, in Shepard, p. 25, 2011).
We experience, read and navigate the city
through intelligent maps or in augmented
reality through numerous intelligent layers of
real time communication, information and content13.
This space where we can interact with content,
upload, share, co-create, in a kind of fluid space
or heterotopia, is characterized by a real-time
dynamic multi-layered experience of the city and
space (e.g. navigating the city with Google Maps, or
augmented reality with Layar or Wikitude, WkiCity
Rome, navigating interactive and subjective maps
13 It is possible to navigate the city in augmented reality with
a smart-phone using applications such as Layar or Wikitude.
Through these applications one can navigate the city through
multiple layers of geo-tagged content: e.g. twitter-streams,
videos, pictures, information from Wikipedia or publicity
appears in real-time
27
such as Real Time Singapore14, or Bangalore:
Subjective Cartography15). So it seems that our
mental experience and perception of the city, as
well as the self and space, changes. Although
we might follow the paths of Google Maps and
commercial information, there is as well a potential
for agency of each user. In the case of Google Maps
we paradoxically get a 2D effect of the 3D, this has
implication also on how we experience and imagine
the city. In what we call augmented reality, it is
possible to upload and geo-tag content: anything
from words, information, pictures, virtual graffiti,
videos and sounds are added as new layers of space
in the city. Experiencing the city through multiple
layers might also have implication for how we
navigate, perceive and imagine the city and space.
In the project of WikiCity Rome, for example,
users navigate the city in augmented reality,
based on an open source network where they can
interact, create and share knowledge. WikiCity
Rome is an art project created by the Senseable
City Laboratory at MIT in 2007, searching to explore
the following question: how can a city perform as
an open-source real-time system? (Senseable
City Laboratories, 2007). WikiCity Rome was based
on semantic data structures, open source, and it
is constructed with a bottom-up approach, hence
the users are developers interacting in real-time,
uploading and navigating the digital city. The
map is drawn on the basis of dynamic elements of
which the map itself is an active part (Calabrese,
F. Kloeckl, K. & Ratti, C., 2007). The actors interact
with real-time content and information, furthermore
interrelated with decision making and movement
14 Singapore Live is an example of an IC http://senseable.mit.
edu/livesingapore/
15 For more information see: http://bangalore.metamap.
fr/ and http://semaphore.blogs.com/semaphore/2010/09/
bangalore-subjective-cartography-at-european-month-of-
photography-2010-2011.html
in the network. In the case of augmented reality,
it is interesting to look at social interactions and
the potential for creation in this hybrid urban
environment and fluid space, which opens for new
ways of sharing, co-creation and remixing content,
knowledge and art (Content from video, music,
pictures, text etc). Currently, however, augmented
reality is dominated by commercial actors, therefore
it is necessary to explore the potential for agency of
users, and how politics is embedded in digital cities.
The Internet, in the case of augmented reality based
on open source, a self-organized virtual network
and a hybrid space, represents as such a digital
city, where the physical and virtual environment
of the city are intertwined. Nevertheless, great part
of the research on the Internet and the information
society has been dominated by studies based on a
technological deterministic view. This has resulted
in numerous studies on technology and the impact
of the Internet. I argue that this view is largely
ignoring the mutual shaping process of technology
and society, and especially the potential for agency
of users, interactions and creation of content by
users in digital networks.
Beyond the physical urban space, digital cities
open the horizon for new ways of sensing and
interacting. Applications for smart-phones such as
Serendipitor, by artist Mark Shepard16, illustrates
that although we mostly explore the city passively
following Google Maps direction, there is a potential
for new ways of random and hazardous exploration
of the city and space also in a digital space.
When users from any geographical location
can upload and tag artworks in the digital space
16 Serendipitor is an alternative navigation app for the iPhone
that helps you find something by looking for something else.
The app combines directions generated by a routing service
(in this case, the Google Maps API) with instructions for action
and movement inspired by Fluxus, Vito Acconci, and Yoko Ono,
among others. http://serendipitor.net/site/
28
of the Uninvited DIY exhibition17, at The Museum of
Modern Art (MoMA) (2010) in New York, this also
illustrates new ways of interaction and exploration
of space, where people can interact and create
in intertwined physical and digital spaces, adding
multiple layers of space. For example, Bangalore:
Subjective Cartography also invites people to upload
content to an interactive map of the city accessible
on the Internet. The agency of users can challenge
traditional conception and organization of space
and the city.
Another challenge is to explore further how we
can represent these layers of real-time content,
interaction and communication in new ways. Why
do we create maps and models so similar to physical
space? The example of Google maps also illustrates
how the affect on our experience of the city offers
a 2D experience of 3D, shaping our imagination and
perception of the city. New direction could emerge if
we look ate the project of New City, which proposes
a dynamic topological representation of cities and
the world, in constant transformation, challenging
the traditional representation of the world based on
maps and the model of a globe. If we explore the city
in augmented reality or digital networks based on
similar models to that of New City, and applications
such as Serendipitor, which proposes new ways of
exploring the city, this could open for new imaginary
and experience of the city and space. In order to
explore further these spaces of interaction and
collaboration, in the case of WikiCity Rome, also as
17 The experimental unofficial exhibition is part of the
Conflux Festival, the annual New York festival dedicated to the
psychogeography practice. With the exhibition, the organizers
of the event aim to address a contemporary issue, caused by
the rapid rise of Augmented Reality usage. What is the impact
of AR on our public and private spaces? Is the distinction
between the two fading, or are we approaching a situation
with an increasing fragmentation of space and realities to
be perceived individually? For more information about this
exhibitions see: http://site.layar.com/company/blog/uninvited-
diy-exhibition-at-moma-nyc/
a self-organized and open source network.
Actors and inter-action spaces in digital cities
What happens in the next phase to the spaces
as defined by interactions between people,
between people and things, and, not least,
between things and things remains open for
discussion. As media networks are embedded
in and distributed throughout the city, who or
what has control over the environment is the
very essence of what is still at stake (Steiner,
2011, p.45).
The experience of the user in conceiving space
is essential. Steiner points to how a comprehension
of space through interaction rather than delineation
(2011, p.39) was explored by the Archigram movement
in the 1960s, as well as the conception of space as
social constructed (Lefebvre). The changing role
of the user in relation to conceiving space is
emphasized by Baudrillard, no longer a user, but,
as an active engineer of atmosphere (...) Space
is at his disposal like a kind of distributed system,
and by controlling this space he holds way over all
possible reciprocal relations between the object
therein, and hence over all the roles that they are
capable of assuming (Baudrillard, qtd. in Steiner,
2011, p.40)
The study of places of interactions poses
questions regarding the role of users, who no longer
are merely users, their agency, and interaction with
sentient things and non-human actors that also have
agency. Possible new forms of organization emerge,
such as self-organized collaborative network, for
example the movement of Free/Libre/Open/Source
software and Wikipedia. Sassen points out how
cities work as frontier zones, and digital networks
enables a new type of cross-border political
activism, one centered in multiple locations yet
29
intensely connected digitally (Sassen, 2011, p. 188).
Furthermore she says that: What presents itself as
segregated or excluded from the mainstream core
of the city can actually be a part of increasingly
complex interactions with other similarly segregated
sectors in cities of other countries () partly inhabit
a cross-border space that connects particular
cities (2011 p. 188). An example of such places of
interaction can be found in social networks. This was
manifested in recent activism and social movements
in Egypt, Tunisia and Libya. In these cases, Twitters
streams, U-tube and Facebook, are also a part of
the networks and relations which constitutes digital
cities. These could be also places of resistance,
creation and transformation. According to Sassen
global cities become a sort of new frontier zone
where an enormous mix of people converge and
new forms of politics are possible (2011, p. 189).
However, it is necessary to be aware of how our
traces and information are collected, tracked through
sensors, RFID (Radio Frequency Identification Tags),
connected to information from for e.g. Facebook,
and this poses questions also regarding control,
privacy, and what should be made publicly available.
There is a potential for action and collaboration, as
conception of space is also a collaborative process,
new forms of collaborative organization of space,
politics and activism should be further studied.
Spaces of interaction and collaboration where
we interact and share information in a digital space
blurs the boundaries between public and private
space, and thus questions of privacy, what should
be available in the public domain become crucial.
Alternative licenses such as Creative Commons18
emerge also as a result of these changes. The
conception of the liquid city, which directly maps
the fluidity of data space onto experiences of the
cityscape, raises fundamental questions concerning
18 http://creativecommons.org/
the public culture of cities (McQuire, 2008 p.
101). Although these changes seem to transform
public life and social interactions, it appears that
social movements and interaction, resistance and
creativity are embedded in digital cities and network.
Social and political movements, being a part of the
multitude19, use social networks and digital media,
empowering citizens in order to make societal and
political changes. Digital cities (including social
networks and new media) are transgressing and
transforming the physical and geographical mapped
city space. They become critical and strategic sites
at which the very political organization of space and
society becomes continually remade (Graham, 2004
p. 155).
If we understand space in digital cities merely
as a process of interactions between both human
and non-human actors and places, all sentient and
with agency, it appears that the implications are
impossible to know, but more important is to study
the process: these spaces as relational, in constant
negotiation and mutually shaping our experiences
and perceptions of space and the city. Particularly
interesting are the transformations and actions
emerging in these places. This has been illustrated
with the project of WikiCity Rome. Another example
is the project Natural Fuse20. The network connecting
Natural Fuse units implies actively participation
and collaboration. Thus, it highlights the potential
for going beyond the mapping, and tracking which
is the case of most representations of digital
infrastructures, that propose a visualization and
raise awareness, but not necessarily imply action
19 The postmodern multitude is according to Negri an
ensemble of singularities whose life-tool is the brain and whose
productive force consists in co-operation (Negri 2004, p.225).
20 For more information see http://www.naturalfuse.org/
30

of citizens (e.g. Trash Tracking21, and Subjective forms of free-floating control that replaces the old
mapping). The potential for action, creation and disciplines operating in the time frame of a closed
transformation are challenging the view of the system (1992, p.3). Deleuze says that the corporation
Internet and digital media as an information society has replaced the factory. In the present society we
where the user is seen as a user and not an can see how Empire and multitude operate:
active creator of content and meaning making,
New figures of struggle and new subjectivities
sheltering simultaneously multiple subjectivities of
are produced in the conjecture of events,
the actors. This raises an important issue of agency
in the universal nomadism [] They are not
of citizens who actively can participate and create
posed merely against the imperial system
heterotopique spaces of creation and transformation.
they are no simply negative forces. They also
Hence, challenging the view of people as users and
express, nourish, and develop positively their
passive consumers of the Internet and digital media
own constituent projects. [] This constituent
as a tool for simply raising awareness or access to
aspect of the movement of the multitude, in
knowledge. Agency of people and the potentiality of
its myriad faces, is really the positive terrain
creation and resistance of the multitude of the poor
of the historical construction of Empire, []
also through digital media are crucial to explore
an antagonistic and creative positivity. The
further.
deterritorializing power of the multitude is
The forms of resistance, power and control are the productive force that sustains Empire and
related to the organization of space. at the same time the force that calls for and
Deleuze refers to how Foucault describes the makes necessary its destruction. (Empire, 61)
disciplinary societies in the eighteenth, nineteenth
In fluid spaces such as the intertwined physical
centuries, until the outset of the twentieth century:
and digital space, or in the relations which multitude
They initiate the organization of vast spaces of
and Empire (Hardt and Negri) exists; relations of
enclosure. The individual never ceases passing
power, and control in empty spaces and networks
from one closed environment to another (Deleuze,
that also can be related to Latours metaphor of
1992, p.3). According to Deleuze we are in a general
the net, or the infinite ocean in Foucaults sixth
crisis in relation to all the environments of enclosure
principle of heterotopia. It is, though, important to
prison, hospital, factory, school, family (1992,
locate the movements, experience and agency of
p.4). The societies of control are in the process
the connected bodies in these self-organized vast
of replacing disciplinary societies, and there are
spaces where frontiers no longer exist. The sixth
21 The Senseable City Lab at MIT has developed a project principle of Foucaults heterotopia opens for an
tracking trash connected with RFID tags http://senseable. exploration of these counter sites or other spaces,
mit.edu/trashtrack/ These nearly invisible networks are also
a part of the digital cities. Constitutes the network of objects that also can be connected with Blanchots and
connected with RFID (Radio Frequency Identification) tags. Foucalts The Thought from Outside. These mental
This ambient technology promises to create a near invisible
global network of physical objects. For more information about spaces or imaginary sites dehors, where we are
The Internet of Things see Kranenburg, R. The Internet of inside a set of relations, that simultaneously are
things, A critique of ambient technology and the all-seeing
network of RFID, Network Notebooks 02, Institute of Network in connection with all other sites. According to
Cultures accessed 15.02.10 from http://www.networkcultures. Foucault this outside is immanent in the process of
org/_uploads/notebook2_theinternetofthings.pdf
31
subjectification (Pelbart, 2000, p. 208).
Spaces of heterotopia, resistance and creation in
Digital Cities (intertwined digital and physical spaces
of the city as well as imaginary and virtual worlds),
new political activism and resistance can emerge.
However it is a challenge to transfer and empower
also the excluded, and poor that constitutes the
potentiality of the multitude. The poverty of the
multitude, then, seen from this perspective, does not
refer to its misery or deprivation or even its lack, but
instead names a production of social subjectivity
that results in a radically plural and open body politic,
opposed to both the individualism and the exclusive,
unified social body of property (Commonwealth,
p.39-40).
Foucault describes how the society of discipline
is in crisis, and if we want to change the power of
the state it is necessary to look at the micro powers
that permit the existence of the power of the state.
These powers consist of the numerous relations of
power that exist in the society, and are even more
complex and diverse today (Foucault, 1978, p. 268).
These relations can be illustrated by how Hardt and
Negri describe the power and relations of the Empire
and the multitude, and how these concepts operate
together.
The ultimate core of biopolitical production,
we can see stepping back to a higher level of
abstraction, is not the production of objects
for subjects, as commodity production is often
understood, but the production of subjectivity
itself. This is the terrain from which our ethical
and political project must set out. But how can
an ethical production be established on the
shifting ground of the production of subjectivity,
which constantly transforms fixed values and
subjects? (Hardt and Negri, 2009, p. x).
How can our bodies and subjectivities navigating
and creating new fluid spaces in the city challenge
what Sennet points as the The fall of the public
man? Sennet announces the death of politics in
the public spaces of the city, and the passive spirit
of man in public life. The individual focuses on self-
realization and the public and intimate life is in
confusion. Sennet describes how Each persons
self has become his principal burden; to know
oneself has become an end, instead of a means
through which one knows the world. And precisely
because we are so self-absorbed, it is extremely
difficult for us to arrive at a private principle, to give
any clear account to ourselves or to others of what
our personalities are. The reason is that, the more
privatized the psyche, the less it is stimulated, and
the more difficult it is for us to feel or to express
feeling (Sennet p.4).
As Deleuze states referring to the young people:
Its up to them to discover what theyre being made
to serve, just as their elders discovered, not without
difficulty, the telos of the disciplines. The coils of a
serpent are even more complex that the burrows of a
molehill (Deleuze, 1992, p. 7). How can subjectivities
composed of the multitude produce creation and
resistance? If we are to act within them, however,
the ethical horizon has to be reoriented from identity
to becoming. A t issue is not what we are but
rather what we are in the process of becoming
that is the Other, our becoming-other. () The
multitude makes itself by composing in the common
the singular subjectivities that result from this
process (Commonwealth, p. x). According to Hardt
and Negri the common appears as the basis and
goal of strugglesnot only the common as a given
element such as land or natural resources but also
and more important the common as a result such as
networks of social relations or forms of life (Hardt
and Negri, Commonwealth, 2009, p.117) Finally these
32
complex relations emerging as vast oceans (Empire
and the Multitude), transgressing frontiers (public
and private space is blurring), new territories of
resistance and creation emerge (physical and digital
spaces of the city are intertwined), simultaneously
as a relational mechanism of power and control of
the Empire.
Heterotopia and digital cities
The concept of heterotopia has largely influenced
theories on space in the field of architecture and
urbanism. The essay Des espaces autres or Of
other spaces, is based on a lecture given by Michel
Foucault in 1967, and published in 1984. The text
develops a description of heterotopias and the
meaning of this concept. Foucault describes different
conceptions of space since the Middle Ages, and
the 20th century as the century of space in contrast
to the present epochs obsession with history and
time. It is important to explore heterotopias in the
city, particularly in digital cities, because there
exists such kind of other spaces, relating both the
physical and imaginary spaces, while we inhabit
the nodes of connection in these relational fluid
spaces. The concept of heterotopia focuses on other
spaces, counter-sites and the in-between, spaces
that are interrelated and intersecting. This could be
very useful for the exploration of new experiences
and senses of space and the city intertwined with
cyberspace. In the Middle Ages there was a
hierarchic ensemble of places: sacred places and
profane places; protected places and open, exposed
places; urban places and rural places (all these
concern the real life of men). In cosmological theory,
there were the supercelestial places, as opposed to
the celestial, and the celestial place was in its turn
opposed to the terrestrial place (Foucault, 1986, p
22). However, he says that contemporary space is not
entirely desanctified. Conceptions of space are still
dominated by oppositions. For instance, public and
private space, the family space and social space.
These spaces are, according to Foucault, nurtured
by the hidden presence of the sacred (Foucault,
1986, p. 23). In the exploration of spatial experience
in the digital city these notions are interesting
because we are actively constructing, consciously
or unconsciously, such spaces. Embedded in
spatial experience appears to be based on these
oppositions, for instance the physical space of the
city as real, and the digital as a separate unreal
space.
The idea that a site is usually defined by a cluster
of relations is of relevance for us, while exploring our
experience and perception of space in the city, and
particularly the spaces in digital cities that emerge
as intertwined digital and physical spaces. Examples
can be found in the spaces of interaction in digital
networks, augmented reality, and the intertwined
spaces among physical and urban space. These
nodes of collaboration or interactions are what
constitute the network (e.g. nodes of real-time
interactions among multiple actors, both human and
non-human: in Wikipedia, WkiCity Rome or the space
we interact in while navigating the city in augmented
reality.) Foucault mentions the train and the mirror as
such places defined by relations and contradictions,
and as well in movement. He describes certain
ones that have the curious property of being in
relation with all the other sites, but in such a way as
to suspect, neutralize, or invert the set of relations
that they happen to designate, mirror, or reflect ()
These spaces, as it were, which are linked with all
the others, which however contradict all the other
sites (Foucault, 1986, p. 23). These spaces are of
two types: utopias and heterotopias. Utopias have
no real place (and represent a perfection of society),
whereas heterotopias can be real places that exist,
although not necessarily in a physical place.
33
Heterotopia is the opposite of a non-place,
although it can realize places to be in non-places
() and embodies the tension between place and
non-place that today reshapes the nature of public
space (Dehaene and De Cauter, 2008). According
to Marc Aug, If place can be defined as relational,
historical and concerned with identity, then a space
which can not be defined as relational, or historical,
or concerned with identity will be a non-place
(Aug, 1995, p. 77-78). In Non Places. Introduction
to an Anthropology of Supermodernity, he argues
that supermodernity creates such non-places. So
heterotopia today is still an important issue in the
study of the current transformations of the city,
and emphasizes the possibilities of interaction,
agency and transformation. The possibilities of
transforming non-places into heterotopia is also
important to explore further, and opens for new
ways engaging citizens to actively participate in a
bottom-up approach of creation and collaboration
in urban spaces. There is a potential for new ways
of organizing, engaging, sensing and creating
space, as well as new forms of political activism and
collaborations to emerge.
In digital cities, however, it is difficult to distinguish
between public and private space. The concept of
heterotopia can thus be useful because this kind of
space is in constant transformation, and can also
be a mental space of imagination, creativity and
resistance. Virtual worlds such as in Second Life or
computer mediated worlds in video games are not
present as physical places. These spaces are virtual
and examples of mental imaginary spaces, realized in
a digital space, although as real as physical spaces,
furthermore these are heterotopias; simultaneously
real and unreal. The multiple layers of networks,
communication and content in digital cities are some
of multiple layers of the real. Not necessarily more
unreal than the physical reality. In digital cities, the
perception and experience of the space transgress
the physical borders of the city and reveal fluid and
relational spaces, where the physical and virtual/
digital are intertwined in a hybrid space in a mixed
reality. Communication, interaction and logging
into places in digital cities, that have no physical
location change our relation to space, furthermore
this affect social interactions and how our bodies
sense and experience space and the city. Hence, the
virtual or digital space is as real as the physical
urban space. An example of heterotopia in digital
cities might be the experience and perception of
cities in augmented reality. Such as the mirror,
the boat or the train, our bodies interacting in digital
cities are in a sort of heterotopia that relates to other
places, a space of flow in-between, a counter-site,
or even digital interzone. New sensations of space
and the city are fluid and relational, overlapping
layers of places, other places and non-places.
So heterotopias could be the sites connecting these
different places, where users bodies interact, and
they can contain all of these places where both
imagination and interaction are shaping space, not
necessarily located in the physical city.
Digital cities, explored as an immense artifact
and also as a laboratory, are not only a technical
infrastructure but indeed symbolically and politically
constructed. The study of laboratories has brought
to the fore the full spectrum of activities involved in
the production of knowledge, according to Knorr
Cetina, so it showed that scientific objects are
not only technically manufactured in laboratories
but also inextricably symbolically and politically
constructed (2005, p.143). The idea that everything
is negotiable in the making of scientific knowledge
is also relevant and moreover crucial in digital
network and architecture. In the flux of real time
creation of knowledge in the web, on Wikipedia
or WikiCity, as mashups, interactive architectural
34
software, there is a constant process of interaction
and negotiation between the actants of the network.
In digital architecture based on topology, the
process of negotiation between flows of knowledge
and motion can be observed between both human
and non-humans (Neil, 2009). Hence, non-human
actors and artifacts are also involved in this
process of negotiation, and moreover embedded
with knowledge and politics. Transferred to the
diverse experiences of digital cities, this can be
relevant for studying epistemic cultures and the
creation, negotiation and representation of the kind
of knowledge and politics embedded in the network.
Society is not the whole in which everything is
embedded, but what travels through everything,
calibrating connections and offering every entity
it reaches some possibility of commensurability
(Latour, 2005, p. 241). According to Latour, though,
the net metaphor remains so powerful because
it leaves unconnected what is in the empty spaces,
and does not try to fit everything into groups or
frames. This point is also important while actants
in digital cities encompasses both human and
non-humans, belonging to multiple contexts and
groups, moreover undefined or invisible. Latour uses
the net as a metaphor pointing to the missing
masses, that we dont know much about (2005, p.
245). The notion of missing masses is of relevance
in this study of an exploratory nature, investigating
the process of becoming of digital cities. Here, the
missing masses can refer to transformations,
multiplicities, borderlines, becomings and unformed
matters which cannot be mapped into differences
and entities. These missing masses, empty spaces
are what holds the network together, or as the
infinite oceans where the connected archipelagos
or boats are floating. The production of empty
spaces in these nets can be linked to the relation of
the creative resistance of the multitude.
Blanchots and Foucaults concept of outside
(dehors) exists as other worlds, the beyond, or
the flow we inhabit these other worlds, that for the
artist or the poet, perhaps, there are no two worlds,
not even a single world, but only the outside in its
eternal flow (Pelbart, 2000, p. 201). Blanchot in the
study outsides in literature or art, points to in the
study of Kafka, a paradoxical existence found in
such outsides: we do not know if we are excluded
from it (which is why we search vainly in it for
something solid to hold onto) or whether we are
forever imprisoned in it (and so we turn desperately
outside) (Blanchot qtd. in Pelbart, p. 201). The
making or experience of digital cities, new fluid
spaces, art, and dreams; these outsides are shaping
our subjectivities. Foucault explains how this
outside is immanent in subjectivity, and the process
of subjectification, and to think otherwise: to be
invited to fold otherwise the forces of the outside.
The invitation to the outside or the passion for/of the
outside finds here its strategic and political function,
when it triggers a subjective mutation, that is, a
redistribution of affects, of what attracts and what
repels (Pelbart, 2000, p. 208). Digital cities exist
both as such outsides, virtual and mental spaces as
well as heterotopique spaces in an infinite ocean
or connected bodies in self organized network and
flows. We have to re-invent and explore the not yet
realized possibilities of creation and resistance; new
fluid spaces, counter-sites, thoughts from outside,
territories beyond frontiers, where new subjectivities
and spaces of heterotopia emerge.
Finally, the making of digital cities and the
emergence of new spatial experiences is a process
where we are mutually shaping, and being shaped
by technology; the ambient technology embedded in
the city and urban space also has an impact on our
perception and experience of the city. It is, I believe,
paramount to explore further potential for agency
35
of users who no longer are only users, but also
designers, artists etc. The boundaries are blurring.
These spaces of co-creation, relating other sites,
which makes up the space of the city, a process, where
sharing, co-creation, creativity and transformation is
taking place, new political activism might emerge, are
transgressing the traditional borders of the designed
physical city space. In order to make changes in the
society for the poor and excluded it is a paramount
to get access to knowledge, education, through
participation in the digital commons; re-inventing
the common, transference of power, for as such
contribute to empowerment, social transformation
and democracy.
Spaces of heterotopia, interaction and
collaboration, not necessarily possible to locate in a
physical place, reveals a potential for transformation
and change, but also of tracking and control. It is
possible to make the invisible visible, connect
multiple invisible layers of information, tracking
information-dust, and difficult to separate between
public and private spaces in digital cities. New ways
of sensing space and interactions emerge. What
makes up space in the city is not merely defined
by the monumental physical or visual, but the flux
and multiple layers of content, information and the
subjective experience of those.
New ways of imagining and organizing space
mentally, as we read, write or sense the city are
being re-negotiated as we participate, confront,
navigate and create the city. However, it is crucial
to gain more understanding about the process of
imagination, mental representations and becoming
of space and city, feedback loops: places, non-
human actors (things), human actors: all these
actors have agency, are sentient, and are shaping
each other.
What happens to our imagination and perception
of the city if we in the future navigate the city in
possible real-time maps which are not (as Google
Maps) a familiar representation of the physical city?
Representations of the city, such as New City, and
applications such as Serendipitor are examples of
such new experiences of city and space. If digital
cities propose applications which actively encourage
participation, action, engagement and creation,
taking into account the real-time dynamic of the city,
and that non-humans and places have agency and
are sentient, and that experience and conception
of space is not purely visual, this might pose both
theoretical and methodological implications in
how to study the city, our experience, and how to
shape it, and how new sense of space emerge. New
possibilities could emerge, be imagined, sensed and
created while exploring heterotopique spaces.
The imaginary and virtual space, heterotopias,
the not yet realized and created, floating as potential
of resistance or creation, in the infinite ocean or
empty spaces (of digital cities) contains the power
of resistance and transformation; to create (digital)
cities, imaginary worlds: to create a space that is
other, another real space, a creative force, (both
in order to create resistance and to re-invent the
city.) The potential of production, of creation and
resistance of the multitude (also of the excluded and
poor) has to re-invent the common and create new
subjectivities and ethics that can actively participate
in creating new territorialities, (transgressing the
physical frontiers, public and private space), to
expand the common.
36
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Digital Cities in the making: exploring perceptions of

space, agency of actors and heterotopia
Asne Kvale Handlykken

Data do Envio: 15 de setembro de 2011.

Data do aceite: 04 de novembro de 2011.
38

Mapas colaborativos digitais e (novas)

3
representaes sociais do territrio: uma
relao possvel
Collaborative digital maps and (new) social representations of
territory: a possible relationship

Jos Carlos Ribeiro1

Leonardo Branco Lima2

RESUMO A projeo cartogrfica de um territrio por dispositivos presentes na internet est inserida em um contexto
de transformao nas formas de representao grfica do espao. Dispositivos como o google maps representam
a base capaz de desenvolver e sustentar um mapeamento colaborativo, o que, por sua vez, potencializa novas
prticas associativas e novas representaes sociais do espao geogrfico. Ao possibilitar a insero de registros
personalizados de roteiros, temas variados e lugares de preferncias - bem como a postagem de textos, vdeos,
fotografias e udios - o modelo de mapa colaborativo potencializa a renovao da imagem-ideia dos territrios. Nesta
perspectiva que discutimos a interseo entre mapeamento colaborativo na internet e representaes sociais do
territrio.
PALAVRAS-CHAVE Mapas colaborativos; territrio; cartografia; representaes sociais; google maps

ABSTRACT The cartographic projection of a territory, constructed by internet devices, is inserted in a context
of transformation graphic representation of space. Devices like Google Maps represent a basis capable of
developing and sustaining a collaborative mapping. Such mapping amplifies new associative practices and
social representations of geographic space. Allowing the insertion of customized records of roadmaps,
variable themes and preferred places - as well as text, video, photo and audio posting - the collaborative map
model enhances the renovation of the idea-image of territories. In this perspective, we discuss the intersection
between internet collaborative mapping and social representations of territory.
KEYWORDS Mexican Revolution; motion pictures; literature.

1 Professor dos Programas de Ps-Graduao em Psicologia (UFBA) e em Comunicao e Cultura Contemporneas (UFBA).
Coordenador do GITS - Grupo de Pesquisa em Interaes, Tecnologias Digitais e Sociedade (UFBA/CNPQ) e participante do GPC -
Grupo de Pesquisa em Cibercidades (UFBA/CNPQ). Email: jose.ribeiro@ufba.br
2 Mestre em Comunicao e Cultura Contemporneas (UFBA). Participante do GPC - Grupo de Pesquisa em Cibercidades (UFBA/
CNPQ). Email: lbrancolima@gmail.com
39
Introduo
Temos presenciado recentemente um conjunto
de experincias singular no que diz respeito s
prticas e s maneiras dos sujeitos contemporneos
vivenciarem os seus territrios, os seus espaos de
referncias geogrficas. Tal configurao, ao que
parece, apresenta-se intimamente relacionada s
mudanas mais amplas derivadas da gradativa
implementao e adoo das tecnologias digitais em
vrias esferas da vida cotidiana. Desde as atividades
mais simples, como efetuar registros (check-
ins) de posicionamentos momentneos atravs
do uso de aplicativos marcadores de localizao
geogrfica (Foursquare, Gowalla, Facebook Places3,
por exemplo) at aquelas que exigem um grau de
complexidade mais acentuado, como o uso de
sistemas de posicionamento/navegao global -
GPS (Global Positioning System), o que percebemos
um acentuado uso de dispositivos que visam
alargar a relao e a vivncia com os espaos,
sejam elas moldadas a partir de bases colaborativas
ou no. Dentre essas experincias, uma delas nos
chama particularmente a ateno: as relaes
do usurio com os esquemas representativos de
dimenses territoriais e de localizaes espaciais
em formato de mapas, efetivadas atravs do uso de
instrumentos que viabilizam a insero de registros
personalizados que, junto com demais registros
- tambm personalizados - de outros usurios,
criam um repositrio dinmico e multimiditico
de informaes distribudas e compartilhadas de
forma espontnea. Tais instrumentos/dispositivos
propiciadores destas experincias so chamados
de maneira geral como mapas colaborativos
(PARASKEVOPOULOU et al., 2008) ou mapas
inteligentes (SHEPARD, 2011).
Considerando que os mapas expressam uma
3 <http://www.foursquare.com>, <http://www.gowalla.com> e
<http://www.facebook.com/places>
determinada forma histrica de se relacionar com
o espao geogrfico, uma questo se faz presente:
estariam os mapas colaborativos digitais propiciando
a emergncia de novas representaes sociais
dos territrios? Visando discutir este aspecto,
que pretendemos, neste artigo, estabelecer uma
comparao entre a leitura de territrio, comumente
presente em uma cartografia clssica, no
colaborativa, e outra possvel de se verificar, baseada
em prticas compartilhadas. Iremos abordar, de
um lado, o mapeamento oficial como um sistema
no colaborativo de produo de mapas, no qual a
projeo grfica do espao geogrfico, a escolha e
a divulgao dos contedos a serem cartografados
cabe apenas a especialistas, detentores de um saber
tcnico; e do outro, a cartografia do mapeamento
colaborativo, efetuada e disponibilizada em meio
digital na internet, que dispe de mecanismos que
permitem uma personalizao dos contedos,
seja em termos de elaborao de formatos visuais
particulares ou no sentido da possibilidade real de
insero de elementos informacionais como textos,
vdeos, sons e fotografias.
Esse artigo parte de um esforo que procura
entender como os mapas, enquanto instrumentos de
circulao de informaes enquadrados na lgica
das representaes sociais, vm se transformando,
a partir do uso e da apropriao dos modelos
eletrnicos, em sistemas abertos e colaborativos
de projeo do espao geogrfico. Desta forma, a
questo central visa discutir uma possvel mudana
nos esquemas representacionais dos territrios que
estaria a ocorrer a partir do desenvolvimento de tais
modelos presentes na internet.
Territrio e cartografia: breves palavras
O termo territrio, visto do ponto de vista
etimolgico, tem sua origem no latim, mais
precisamente no termo territorium que deriva
40
do vocbulo terra. Atualmente, nos estudos que
tratam da questo territorial, a palavra territrio
vem sendo vinculada palavra terror, isto , sendo
associada ao terror de Estado (HAESBAERT, 2004).
Um provvel entendimento dessa genealogia nos
remete s polticas de Estado que tm comumente
no monoplio da violncia o instrumento de fixao
de fronteiras e implantao de leis que mediam o
convvio social. Nesta associao entre territrio e
terror possvel constatar o predomnio de um forte
componente poltico, seja pela presena do poder
do estado ou por uma apropriao desigual dos
territrios, pelos diferentes grupos sociais que dele
participam.
Na geografia, o territrio foi primeiro explicado
por Friedrich Ratzel, que o considerou como uma
expresso do Estado, ou seja, uma combinao
moral e legal do povo e do solo, a partir da sociedade.
Nesta perspectiva, a territorialidade estaria
acoplada a uma identidade singular de um povo e de
uma nao (GALVO et al., 2009). No entanto, essa
viso contestada pelo gegrafo francs Claude
Raffestin (1993), que discorda da idia de que toda
forma de poder advm do Estado. O autor defende o
poder como multidimensional incluindo as prticas
sociais cotidianas; desse modo o territrio
formado pelas relaes de poder e a territorialidade
compreendida como o produto dessas relaes.
Na viso de Milton Santos (2006), o territrio o
resultado de um processo histrico onde o natural
indissocivel das aes humanas. Assim, a
configurao territorial constituda pela soma dos
sistemas naturais existentes e pelas adies que
os homens estabelecem nesses sistemas. Nesta
abordagem, o territrio tem sua existncia material
prpria, contudo sua existncia real somente
possvel pela presena das relaes sociais que lhe
garantem sentido (SANTOS, 2006). Na mesma linha
argumentativa, uma breve distino entre lugar e
territrio realizada por Fbio Duarte (2002), todavia
sem estabelecer relaes hierrquicas entre estas
categorias de anlise de fenmenos espaciais. De
acordo com o autor, o lugar est vinculado a uma
parcela do espao que seja capaz de produzir
significados individuais ou coletivos, j o territrio
tem a marca do espao institucionalizado com
suas normas que regulam os acessos e as prticas
sociais.
Quanto projeo grfica do territrio, em
termos de cartografia moderna aqui entendida
pela lente iluminista do sculo XVIII que acreditava
em um mundo organizado por cronmetros e
mapas (HARVEY, 2002) , a tcnica da perspectiva
desenvolveu uma grande influncia na elaborao
e na confeco dos mapas. Esta tcnica foi
em um primeiro momento empregada pelas
artes plsticas, com a pintura em perspectiva
antecipando um movimento de transformao na
relao dos indivduos com o espao (WERTHEIM,
2001). Esta cartografia, ancorada conceitualmente
e empiricamente no perspectivismo, viabilizou
um modo de projeo grfica que dissocia o
territrio, a ser representado, do leitor/usurio que
busca informaes detalhadas e precisas sobre
determinada localizao. Logo, o territrio a ser
projetado por esse modelo de mapa no necessita de
um contedo expressamente vivido ou de qualquer
experincia relacional mais profunda com o espao
geogrfico para ser cartografado.
A cartografia, predominantemente apresentada
em meio impresso, est inserida no contexto
da revoluo cientfica que se desenvolveu no
perodo moderno da histria ocidental, em que
a matemtica aliada a um determinado estatuto
cientfico foi capaz de legitim-la como uma
cincia destinada representao do espao
geogrfico. A racionalizao e a objetivao do
espao geogrfico, baseadas em grandezas fsicas
41
e dimenses precisas nas elaboraes dos mapas,
vo ter com o desenvolvimento da cartografia a
possibilidade de representar qualquer lugar do
globo terrestre (SANTOS, 2002). A expanso do
capitalismo no sculo XV e as grandes navegaes
direcionaram a cartografia para o sentido da
preciso topogrfica, j que se constitua em uma
necessidade os detalhamentos fsico e geogrfico
das novas terras a serem exploradas. Deste modo,
a cartografia impressa foi a forma mais difundida
de mapeamento dos territrios; por meio dela
construmos uma imagem de mundo pautada
pela preciso topogrfica, pela objetividade nas
informaes do espao geogrfico e pela idia de representaes sociais, uma vez que fornece
uma identidade-unidade territorial (JOLY, 2007).
Contudo, para alm do contedo objetivo e
funcional da cartografia, os mapas so a forma
visvel que expressa uma determinada maneira de
relacionamento dos indivduos com os territrios.
Nesse sentido, os mapas deixam de assumir um
carter puramente instrumental e adquirem a
possibilidade de uma leitura mais semntica dos
seus contedos. Assim, a cartografia se apresenta
como um cdigo ou um espelho das formas de
como uma sociedade se relaciona com o espao
geogrfico. A partir desses argumentos, os mapas
podem ser vistos como uma mdia, no sentido amplo
de meio ou via de representao de uma informao,
e como decorrncia de uma anlise que no reduz
a cartografia ao seu carter instrumental, mas que
tambm no subtrai a sua importncia na inveno
de um mundo antes desconhecido (SHORT, 2003).
O mapa como instrumento de representao social
do territrio
As representaes sociais, enquanto sistemas de
referncias que nos permitem dar uma interpretao
quilo que percebemos (JODELET, 2001), produzem
sentido para as relaes entre os indivduos, dando
significado para as mediaes sociais. De acordo
com essa perspectiva, a imagem-ideia de mundo
emergente das aes humanas no meio social. Assim,
o compartilhamento de representaes sociais
constitudo pelos grupos humanos na dinmica
da vida social e no como resultado de aes
individuais. A vida social, partindo dessa premissa,
tem seu significado no conjunto de representaes
sociais que os indivduos internalizam e usam nas
suas prticas sociais (MOSCOVICI, 2007).
O territrio, compreendido como lastro efetivo
das trocas interacionais, est inserido de forma
constante no processo de constituio das
elementos (tanto em suas dimenses simblicas
quanto materiais) que vo servir de base para
as significaes e ressignificaes da realidade
vivenciada. Na medida em que os mapas podem ser
entendidos como cdigos ou at mesmo espelhos
das formas de como uma sociedade (composta
de seus indivduos participantes) em determinado
momento histrico produz, consome e circula
informaes acerca dos lugares, torna-se evidente
a necessidade de reflexo acerca de como esses
registros repercutem na configurao da dinmica
social, conforme aponta David Harvey (2002).
Assim, de acordo com o autor,
Se as experincias espaciais e temporais so
veculos primrios da codificao e reproduo
de relaes sociais (como sugere Bourdieu),
uma mudana no modo de representao
daquelas quase certamente gera algum tipo
de modificao nestas. Esse princpio ajuda
a explicar o apoio que os mapas da Inglaterra
renascentista deram ao individualismo, ao
nacionalismo e a democracia parlamentar em
detrimento dos privilgios dinsticos (HARVEY,
2002, p. 225).
42
Em consonncia com esta ideia, os mapas podem
ser vistos como instrumentos de organizao de
experincias e de representao social do espao
geogrfico, possibilitando a expresso das prticas
sociais que se do no e a partir do territrio. Os
mapas, assim, propagam mensagens produzidas e
compartilhadas socialmente, alm de referenciadas
em relaes objetivas e simblicas com o espao
geogrfico.
Mapas colaborativos digitais e (novas)
representaes sociais
Uma das marcas da cartografia tradicional, aqui
entendida como a representao grfica dominante
do espao geogrfico e feita por especialistas
que dominam a tcnica cartogrfica, a falta de
dispositivos que permitam uma personalizao dos
mapas, seja em termos de sua elaborao ou no
sentido do seu uso e da sua apropriao (ver figura 1).
Isto perfeitamente compatvel com um modelo de
projeo do espao que destinava seus contedos
para um grande pblico consumidor de informaes,
no cabendo s pessoas comuns (no especialistas)
estabelecerem um contra-fluxo de informaes e
uma relao mais prxima e intensa com aqueles
mapas confeccionados a partir desse modelo. Desta
maneira, os mapas impressos configuraram-se
como uma mdia massiva que destinava mensagens
a uma coletividade (receptores), que no tinha como
se utilizar dos mesmos instrumentos para emitir
impresses e contedos acerca das mensagens,
das imagens, das representaes e da ideologia
difundida (NOVA, 2004).
Figura 1- Mapa oficial do estado da Bahia.
Nesse exemplo de mapa tradicional cabe
apenas aos cartgrafos o planejamento,
o levantamento de dados e a elaborao.
No h abertura para insero de
contedos por leigos. Fonte: Disponvel
em: www.sei.ba.gov.br/
43
Essa maneira tradicional e no colaborativa de
fazer mapas tem cruzamentos e relaes com as
concepes e interesses das realidades econmica,
poltica e cultural dominantes. Os mapas temticos
no colaborativos continuam sendo uma fonte
de dados sobre os recursos naturais a serem
explorados em uma dada regio, principalmente
para aqueles que trabalham com informaes sobre
o solo, a hidrografia, a vegetao e a geologia.
Na esfera econmica, essa cartografia oficial se
constitui em uma via de acesso a informaes que
permite uma explorao econmica dos territrios
mapeados. No sentido poltico, os mesmos mapas
tambm se afirmam como a representao grfica
da unidade jurdico-poltica do Estado, demarcando
os limites fsicos da aplicao de um conjunto
de leis e normas de conduta. Contudo, mesmo o
territrio pressupondo a busca pelo controle de uma
determinada parcela do espao, tal aspecto no
qualifica o Estado como o nico agente capaz de
constituir fronteiras a partir da cartografia, uma vez
que, na perspectiva das relaes multidimensionais
de foras sociais, no uma exclusividade deste o
Figura 2- Mapa Urban Remix. Este um
exemplo de mapa colaborativo que permite
a insero de udios. No caso acima, os
sons foram gravados e postados sobre
a cidade de Atlanta nos Estados Unidos.
Fonte: Disponvel em: http://urbanremix.
gatech.edu:8080/urbanremix-webapp/
exerccio do poder (FIRMINO, 2011).
J em termos de formao de uma unidade
cultural, costuma-se fazer dos mapas um smbolo
nacional, parte de um projeto de identidade nacional,
em que esta modalidade de representao de um
pas to importante quanto bandeira e o hino,
quando se postula uma unidade territorial e cultural
de um Estado-nao.
Os mapas construdos a partir da ideia de
colaborao, por sua vez, tambm possuem
contedos de ordens econmica, poltica e cultural.
Contudo, diferente do sentido que esses elementos
adquirem no mapeamento no colaborativo, a
dimenso econmica centrada em seu valor de
uso, isto , na possibilidade de micro-apropriaes,
nas quais a utilizao do mapa como mediao entre
os indivduos e o territrio a questo substancial.
Aqui o valor est no uso e na apropriao de um
dispositivo que se coloca como um elo entre o
indivduo e a materialidade do territrio e no
apenas na explorao econmica do mesmo, como
se faz comumente no mapa clssico (ver figura 2).
44
Em termos polticos, nos mapas colaborativos
no central a ideia de unidade territorial
federativa como nos mapas tradicionais, pois aqui
o que interessa so as escalas do territrio vivido e
experimentado, ou seja, a escala do bairro, da rua em
que se mora, dos roteiros de deslocamentos que se
faz diariamente ou esporadicamente, da localizao
dos amigos, dos lugares de convvio como o espao
do trabalho, da escola, da praia que se frequenta,
das casas dos amigos, dentre outras escalas do
territrio efetivamente vivenciado.
No que diz respeito dimenso cultural, os
mapas colaborativos no esto necessariamente a
servio de um projeto de nao e no representam
um smbolo de unidade cultural e territorial, presente
nos termos em que se constitui o mapa tradicional.
Nos colaborativos, o que interessa a relao dos
indivduos com o lugar representado, pois a partir
dessa relao de pertencimento que os indivduos
podem produzir sentidos, ou seja, na escala do
espao vivido e no na escala de uma unidade
territorial federativa que represente um Estado.
Abordando os mapas colaborativos pelo vis da
comunicao, verificamos que esses dispositivos
apresentam caractersticas e funes ps-massivas
(LEMOS, 2007), uma vez que se estabelecem a
partir da produo e do consumo de contedos
informacionais descentralizados e personalizados
em seus domnios. Esses mapas so construdos
coletivamente pela alimentao de contedos por
parte de seus colaboradores/usurios. Chamamos
de prticas ps-massivas, nos mapas colaborativos,
a personalizao e a descentralizao dos fluxos
de informao a partir da insero e da produo
de textos, vdeos e fotografias que se remetem
ao tema mapeado, bem como de anotaes
pessoais associadas a determinados locais, onde
a possibilidade de qualquer pessoa produzir e
consumir contedos seja uma realidade efetiva.
Com isto, os mapas podem ser vistos como uma
mdia, haja vista sua caracterstica primordial de via
representativa de informaes. Tratando-os desta
maneira, constatamos que aqueles assentados
no modelo do mapeamento no colaborativo,
no proporcionam grandes possibilidades de
estabelecimento de relaes mais efetivas e abertas
com o espao geogrfico, pois so feitos por poucos
e atravs de tcnicas estritamente objetivas que
no priorizam os aspectos vivenciais, subjetivos,
derivados de uma experincia direta com os espaos,
mas sim uma perspectiva ancorada na leitura
racional e instrumentalizada, e portanto, distanciada
dos espaos vivenciados. Desta maneira, podemos
afirmar que os mapas tradicionais configuram-se
como uma mdia, marcada por funes massivas,
que produz e destina seus contedos de forma
unilateral para uma massa de consumidores de
informaes.
Por outro lado, com o surgimento de dispositivos
digitais de projeo do espao geogrfico no
ambiente da internet (google maps, google earth4),
percebemos uma possibilidade de transformaes
na relao dos indivduos com os espaos projetados,
uma vez que essa abertura, que denominamos de
mapeamento colaborativo, permite que qualquer
pessoa com acesso aos dispositivos possa construir
um mapa, personalizando e divulgando seu contedo
na internet, transformando-se em agente ativo
do processo, como um produtor de informao.
Nesse sentido, ao permitirem a insero de vdeos,
fotografias e comentrios, tais dispositivos de
projeo possibilitam a emergncia de processos
e vnculos mais prximos com os lugares e
consequentemente uma maior possibilidade
de produo de significados e de elementos
constituintes de novas representaes sociais.
4 <http://maps.google.com/> e < http://www.google.com/intl/
pt-PT/earth/index.html>
45
Essas novas relaes sociais com o espao,
mediadas por novas tecnologias, vo ampliar as
possibilidades de reconfiguraes subjetivas dos
lugares, do convvio social e das imagens de mundo
que compartilhamos, ampliando a construo de
novas camadas de territorialidade. Portanto, so as
potencialidades abertas pelos mapas colaborativos
na forma de se relacionar com o espao geogrfico
que nos fazem inferir sobre uma provvel
reconfigurao das representaes sociais geradas que no h circulao de informaes que no
a partir de uma vivncia e percepo particular
destes territrios reproduzidos.
Tal mapeamento colaborativo, ao mediar uma
relao com o espao e ao permitir a adio de uma contextos (MOSCOVICI, 2007). Os mapas, enquanto
nova camada de contedos informacionais na sua
plataforma, possibilita - alm do desenvolvimento
de um sistema com fluxo de informaes
descentralizadas e personalizadas -, a emergncia
de uma espacialidade marcada pela experimentao
do espao, em detrimento de uma espacialidade
contemplativa, presente na cartografia clssica.
Nesse sentido, o valor dos mapas colaborativos se
evidencia na potencialidade de uma projeo mais
aberta e mais fluida dos lugares, abrindo caminho
para uma espacialidade mais relacional, onde
os indivduos tendem a construir maiores laos
de pertencimento com os ambientes territoriais.
Vale ressaltar que esta caracterstica se mostra
significativamente diferenciada daquela proposta
pela cartografia oficial (no colaborativa), a qual
apresenta os lugares como algo imanente, ou seja,
como uma verdade revelada e extrada por mtodos
cientficos, objetivos e racionais que a legitimam
para tanto, cabendo pouco sentido aos aspectos de
uma espacialidade desenvolvida por experincias
vividas.
Concluso
Neste artigo, adotamos a premissa de que a
realidade sempre percebida e apropriada como
produto de uma atmosfera social e cultural, onde
cada um de ns se encontra envolvido por palavras,
ideias e imagens que nos aproximam e nos do
sentido ao mundo que nos cerca; ou seja, percebida
como produto de uma construo coletiva e no
como uma materialidade em si, desconectada
das esferas do imaginrio e do mundo simblico.
Seguindo esta linha interpretativa, argumentamos
seja influenciada direta ou indiretamente por
representaes oriundas de articulaes entre
objetos, pessoas e ideias presentes em determinados
instrumentos que exercem a funo de mediadores
de informaes associadas a determinados espaos
e localizaes geogrficas, se configuram, desta
forma, em elementos intervenientes importantes
na construo de representaes sociais, uma vez
que revelam aspectos e caractersticas particulares
de um determinado contexto, assim como ajudam
na organizao das experincias no curso da vida
diria.
Em latim, a palavra mapa se refere a uma pequena
toalha, ou algum tipo de folha, em que projetada
a localizao dos terrenos, ou dos acidentes
geogrficos (MACHADO, 2007). Todavia, como
apontamos ao longo do texto, os recentes processos
de comunicao eletrnica transformaram o que era
apenas um suporte fsico para temas geogrficos
em um objeto que expressa uma determinada forma
de produzir informaes sobre os territrios. Com o
surgimento de dispositivos digitais de projeo do
espao geogrfico na internet, possvel pensar o
mapa como uma mdia aberta a qualquer tipo de
informao que tenha os lugares como referncia.
Tais dispositivos permitem que indivduos, ou
grupo de pessoas, no iniciados na cartografia,
possam produzir informaes que atendam s suas
46
necessidades, curiosidades e expectativas acerca
dos lugares.
Esses novos fluxos de comunicao com os
lugares, mediados por mapas colaborativos,
dilatam as possibilidades de produo de sentidos
e adicionam novas camadas de informaes aos
territrios. Tais mapas expressam, assim, uma
forma diferente de estabelecer comunicao e de
compartilhar uma imagem-ideia dos ambientes
experienciados em suas dimenses materiais e
simblicas. Nesse sentido, que indicamos que eles
fornecem insumos significativos para a construo
e para a vivncia de novas representaes sociais.
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Mapas colaborativos digitais e (novas) representaes

sociais do territrio: uma relao possvel.
Jos Carlos Santos Ribeiro,
Leonardo Branco Lima

Data do Envio: 14 de setembro de 2011.

Data do aceite: 04 de novembro de 2011.
48

Cartografia 2.0: Pensando o Mapeamento

4
Participativo na Internet
Cartography 2.0: Thinking about Participative Mapping on the
Internet

Paulo Victor Barbosa de Sousa1

RESUMO Atualmente so notveis o nmero e a variedade de projetos na Internet a terem como proposio
central o uso de dados georreferenciados. Podemos encontrar diversas abordagens de estudo nesse
campo, como mdias locativas, webmapping, geoweb e neogeography. Dentre alguns projetos de grande
visibilidade, esto aqueles que se utilizam de contedo gerado pelo usurio, o que tem sido comumente
chamado de crowdsourcing. Neste artigo, situamos primeiramente tais iniciativas em meio pesquisa em
geografia da comunicao, com um foco estabelecido em projetos de mapeamento abertos participao
cidad, problematizando-se igualmente o exerccio coletivo e o saber cartogrfico no especializado. Ao
final, apresentamos uma tipologia de diversos projetos, fruto de um esforo de identificao e catalogao do
fenmeno..
PALAVRAS-CHAVE Geografia da comunicao; Mapeamento participativo; Internet; Colaborao;
Crowdsourcing

ABSTRACT Nowadays, we can consider noteworthy the number and the variety of online projects based on
geotagged data. Its possible to find manifold approaches to study this field, like locative media, webmapping,
geoweb, neogeography. Among some projects of great visibility, there are these using content generated by the
user, what is usually named crowdsourcing. In this paper we firstly establish these initiatives amid the research
on geography of communication, focusing on mapping projects open to citizen participation. We consider also
the collective operation and the amateur cartographic knowledge. Finally we present a typology based on
several projects resulted of a attempt of identification and cataloging of the phenomenon.
KEYWORDS Geographies of Communication; Participative mapping; Internet; Collaboration; Crowdsourcing

1 Publicitrio e mestrando em Comunicao e Cultura Contemporneas pela Universidade Federal da Bahia. Membro do Grupo de
Pesquisa em Cibercidades (GPC). Bolsista CNPq. pvbsousa@gmail.com
49
Introduo
A corrida espacial e a guerra fria testemunhadas
durante os anos 1960 parecem ter despontado
mesmo numa situao irnica. Cerca de trinta anos
depois, em meados da dcada de 1990, a Internet
tomou, afinal de contas, rumos bem diferentes
das iniciativas militares s quais seu surgimento
est atrelado. A despeito de quaisquer assunes
lineares de causa e efeito, a ento chamada rede
mundial de computadores j no era bem aquela
rede onipresente e, porm, desterritorializada de
fins estritamente blicos. Os satlites lanados
ao universo, durante a corrida espacial ou ainda
nos dias atuais, no mais servem para o simples
monitoramento, seja de populaes, de fronteiras
ou de recursos naturais: so justamente as imagens
por eles produzidas e disponveis comercialmente
para os usos aparentemente mais banais que
alimentam os dados de uma nova gerao da
informao geoespacial: trata-se de uma fase de
mdia espacial na web (CRAMPTON, 2009).
So diversos os pesquisadores a buscarem
uma aproximao entre comunicao, geografia,
urbanismo e reas afins. Versando especificamente
sobre uma relao entre os estudos de geografia e
de comunicao, Sonia Virgnia Moreira aponta uma
determinada convergncia entre ambas as reas, de
modo que o saber geogrfico ganha importncia para
a comunicao. Uma vez que passamos a identificar
os modos de acesso s tecnologias comunicacionais,
enxergamos o movimento da informao e
reconhecemos eventos situados em dados espaos
da comunicao (MOREIRA, 2009, p.2)
Ao aproximarmos geografia e comunicao,
percebemos, em linhas gerais, fluxos comunicativos
a passarem pelas estruturas dos lugares e podemos
aqui pensar desde elementos mais palpveis como
outdoors at aquilo de ordem menos tangvel, como
sinais de rdio e televiso. Por outro lado, mas no
em contraponto, encontramos tambm olhares
de coevoluo e recombinao entre elementos
miditicos e o espao fsico, num movimento de
hibridizao (GRAHAM, 1998).
Em Geographies of Communication, Jesper
Falkheimer e Andr Jansson sintetizam o elo existente
entre as duas reas do saber: a relao se d no fato
de que todas as formas de comunicao ocorrem
no espao, e que todos os espaos so produzidos
atravs de representao, a qual ocorre por meios
de comunicao2 (FALKHEIMER & JANSSON, 2006,
p.9). A explicao chega a ter um tom de obviedade,
mas como apontado por Moreira (2009), diversas
questes geogrficas no so contempladas em
anlises comunicacionais. Por esse vis, o espao
deixa de ser um a priori, passando a ser questionado,
negociado e transformado a partir das dimenses
materiais e simblicas ao seu redor.
Tomando um caminho similar aos dois autores,
Paul Adams explica, em Geographies of Media and
Communication, que a comunicao no uma
mera coletnea de objetos, mas um modo de vida. A
definio j suficiente para pensarmos em diversas
implicaes da espacialidade sobre a comunicao
e vice-versa. O autor, assim, prope quatro formas
de analisarmos os entrelaamentos possveis s
duas searas: observando a mdia no espao, o que
diz respeito a estruturas inerentes aos sistemas
comunicativos alocadas de um modo ou de outro; o
espao na mdia, que versa sobre como a topologia
se mantm estvel mesmo diante da fluidez das
redes onde esto inseridas; os lugares na mdia, ou
como os espaos dotados de significado e afeio
so representados nos meios de comunicao (ou
2 Traduo livre de The linkage between geography and com-
munication lies in the fact that all the forms of communication
occur in space, and that all spaces are produced through rep-
resentation, which occurs by means of communication. Grifos
no original.
50
produzidos por ele); e, por fim, a mdia no lugar, que
trata da insero dos veculos em meio aos lugares
(ADAMS, 2009).
Nessa perspectiva de estudos, vrios so os
termos utilizados para caracterizar as novas prticas
de interseo entre dados georreferenciados e
dispositivos cujo funcionamento se d com o uso da
Internet. Como exemplos, so notveis os conceitos
de geospatial web ou geoweb, neogeography, mdia
locativa e geocolaborao (CRAMPTON, 2009).
Dentre diferentes prticas possveis, desde jogos
a aplicativos de realidade aumentada, nosso foco
aqui se d especificamente em relao a modelos
de mapeamento. Vale lembrar que cada um dos
termos acima traduz um entendimento de pouca
peculiaridade sobre as prticas recorrentes na
rea, sendo por vezes, seno sinnimos, adjacentes
o suficiente para que causem confuses entre
si. Inicialmente, tratemos, pois, de esclarecer as
principais vises em torno das emergentes prticas
cartogrficas na Internet.
Cartografia na web 2.0
As ferramentas pioneiras de visualizao de
mapa online surgiram j nos anos 1990. Haklay,
Singleton e Parker (2008) apontam o Xerox PARC
Map View, lanado em 1993, como o ponto inicial
dessa nova fase por eles denominada de geospatial
web. J Farman (2010) d destaque ao MapQuest,
disponibilizado em 1996. Neste caso, a aplicao
no se limitava a suas prprias funcionalidades,
mas permitia que outras empresas a utilizassem
como base para a criao de outros servios o que
hoje propriedade fundamental de servios como
Google Maps, Bing Maps ou OpenStreetMap3, por
3 Os links para tais servios encontram-se no final do artigo,
juntamente com outros projetos.
meio especialmente das APIs4. Para Farman, uma
nova era se descortinava devido democratizao
da cartografia e a uma possibilidade de comparao
dada aos usurios de ento. Ao invs de terem
acesso a uma quantidade diminuta de mapas, de
estarem merc dos posicionamentos polticos e
ideolgicos de cada projeo ou escala adotada
(CASTRO, 1995) e de encontrarem barreiras tcnicas
em cada um delas, os usurios de ento passaram a
ter uma maior variedade de mapas para a leitura de
seu espao:
Enquanto muitas crianas em idade escolar ao
redor do mundo so apresentadas Projeo
de Mercator em suas aulas, a capacidade de
acessar uma maior variedade de mapas num
ambiente online oferece a possibilidade de
visualizar a Terra de modo diferente (FARMAN,
2010, p. 872)5.
H muitas questes inerentes a essa nova
modalidade geogrfica, dentre elas as prprias
limitaes de cada projeo. O mesmo autor explica
ainda que, ao contrrio das projees cartogrficas
tradicionais, as quais precisam tornar plana uma
visualizao que de fato esfrica, h softwares
que precisam realizar o oposto: alocar um conjunto
de fotografias planas sob uma forma tridimensional.
Para alm de problemas tcnicos como este,
Farman ainda nos lembra como o mapa deve ser
observado criticamente, lido como um produto
cultural carregado de perspectivas, longe de ser
uma representao objetiva do mundo (FARMAN,
4 Application Programming Interface, ou Interface de Pro-
gramao de Aplicativos, um conjunto de cdigos e procedi-
mentos padronizados para facilitar a criao de aplicaes
externas ao prprio produto.
5 Traduo livre de While many school-aged children around
the world are presented with the Mercator Projection map in
the classroom, the ability to access a wider variety of maps in
an online realm offers the possibility to visualize the space of
the Earth in a different way.
51
2010; CRAMPTON & KRYGIER, 2008). Em outras
palavras, esta uma preocupao sobre como os
usurios e leitores de mapas digitais podem fugir dos
objetivos (implcitos) propostos por quem o projetou.
Ressalte-se que ambas questes no so recentes, e
Lacoste (1988) j mostrava como o desenvolvimento
da cartografia esteve sempre atrelado a interesses
especficos de determinados grupos ou instituies.
Para alm de tais contendas, nosso foco aqui
no no mero consumo ou leitura de mapas online,
mas numa ideia de re-produo, tendo em vista a
participao dos usurios da Internet e o contedo a definio trazida pelo autor: primeiramente,
por eles gerado. So inmeros os exemplos que do
possibilidade de edio a cidados comuns e sem
qualquer formao geogrfica. Encontram-se desde
ferramentas mais simples voltadas anotao
espacial at propostas mais complexas que, em
certa medida, equiparam o amador a um cartgrafo
profissional. Tais exemplos sero mostrados ao final
do texto.
Em busca de melhor compreenso do fenmeno,
vrios estudiosos tm estabelecido linhas de
pesquisa e nomenclaturas especficas para a
rea. Crampton (2009), em artigo no qual fala sobre
mapas 2.0, realiza o levantamento de algumas
destas terminologias: geoweb, neogeography,
geocollaboration, locative media e at map hacking.
Os termos, em linhas gerais, discorrem sobre
prticas muito similares, figurando muito mais em
meio a uma confuso de nomes do que realmente
numa variao contundente de prticas diferentes.
Por geospatial web, por exemplo, ou simplesmente
geoweb, compreende-se o uso de aplicaes na
Internet a contarem com informaes geogrficas
como mapas online (HAKLAY, SINGELETON
& PARKER, 2008). Num passo um pouco alm,
Turner (2006) trata do conceito de neogeography,
adotado para se referir a prticas nas quais
usurios de Internet utilizam e criam suas prprias
representaes do espao fsico, geralmente tendo
em mos ferramentas similares a SIGs (sistemas de
informao geogrfica usados por profissionais).
Em suma, essa nova geografia fala
sobre o compartilhamento de informaes
de localizao com amigos e visitantes [de
sites pessoais, por exemplo], a formao de
contexto e troca de compreenso atravs do
conhecimento do lugar6 (TURNER, 2006, p. 3).
H, contudo, pelo menos dois problemas com
bastante superficial, sem nenhuma discusso ou
contextualizao histrica em torno dela; alm do
mais, o termo utilizado descreve aes que vo
de encontro a uma das correntes dos estudos em
geografia, a New Geography (ou Nova Geografia, no
Brasil), a qual representa um pensamento dedutivo
baseado na anlise quantitativa, perspectiva
herdada sobretudo das cincias naturais (CMARA,
MONTEIRO & MEDEIROS, 2003).
Nesse contexto, vale ainda ressaltar o uso da
expresso map hacking ou, em livre adaptao,
hackeamento de mapas , a qual indica a
modificao das formas de visualizao de servios
de mapeamento online por usurios comuns
(CRAMPTON, 2010). O termo tem origem na cultura
hacker, difundida a partir dos anos 1980 com a
popularizao da microinformtica, indicando uma
atitude de apropriao e recombinao dos produtos
tecnolgicos utilizados nessa rea (LEMOS, 2002).
Diante de tantas formas de compreender um
nico fenmeno a saber, a disponibilizao de
dados georreferenciados na Internet necessrio
ao menos deixar claro nosso alinhamento com os
estudos de mdia locativa, num esforo de tecer
6 Traduo livre de Neogeography is about sharing location
information with friends and visitors, helping shape context,
and conveying understanding through knowledge of place..
52
relaes entre os estudos do espao notoriamente
urbano e as ferramentas comunicacionais sensveis
a uma dada localizao geogrfica frisando, assim,
sua importncia para os estudos de comunicao.
Desse modo, as mdias locativas so definidas como
dispositivos, sensores e redes digitais sem fio e seus
respectivos bancos de dados atentos a lugares e
contextos (LEMOS, 2009, p. 91). Essa ateno ou
sensibilidade diz respeito a uma capacidade de
reao informacional tanto ao espao quanto a seus
componentes, sejam pessoas ou objetos.
Percebe-se, afinal, que em diversas destas
perspectivas ressalta-se o papel primordial que os
usurios de tais ferramentas desempenham para
a manuteno das mesmas: sem a contribuio
deles, tais geografias no teriam razo ou modo
de existncia. A base dessa dinmica reside em dois
conceitos-chave: crowdsourcing e colaborao.
O primeiro termo refere-se maneira pela qual
servios da web 2.0 encontraram a fim de angariar
informaes e novidades para seus sites. Essa
expresso 2.0, cunhada por Tim OReilly (2005),
designa o surgimento de um espao propcio a
conversaes, expresso e participao de
indivduos e coletivos, o que daria origem a prticas
econmicas diferenciadas do que se deu na fase
de implementao e popularizao da Internet
(ANTOUN, 2008), tendo a multido (crowd) como
fonte (source) principal de contedo (HOWE, 2006).
Embora seja pouco problematizada e voltada
principalmente a um aspecto mercadolgico, a ideia
geral de web 2.0 nos serve como uma categoria bsica
para a ocorrncia de determinadas plataformas.
Nesse bojo, aos esforos de produo coletiva
d-se o nome geral de colaborao (CRAMPTON,
2009) ou produo pareada (BENKLER, 2002), ou
dentro do fenmeno abordado, geocolaborao
(MacEACHREN & BREWER, 2004). A ideia simples:
projetos de cunho geocolaborativos baseiam-se
em aes cooperadas com foco na produo e no
consumo de informaes georreferenciadas, tendo
como meio de atuao sistemas apropriados para
o trabalho em conjunto que usam o computador
como meio de angariar os esforos coletivos o que
caracteriza, assim, sua fundamentao na web 2.0.
prpria concepo de que web 2.0 associam-
se, de maneira recorrente, os verbos participar e
colaborar. Os servios tpicos dessa seara parecem
ter encontrado nos ambientes online um espao
perfeito para publicizar um ideal de coletividade:
o jornal pede contribuies, o mapa aberto
colaborao, projetos como Wikipedia7 e Youtube8
s funcionam base dos contedos enviados por
usurios. Para Antoun (2008), neste novo momento
temos um mercado propcio a conversaes,
expresso e participao de indivduos e coletivos.
Neste contexto,
a cooperao, a colaborao e a livre
expresso seriam os instrumentos dessa nova
web, uniria empresrios e usurios atravs da
livre comunicao em um poderoso ambiente
de negcios cooperativos e integrados
(ANTOUN, 2008, p. 20).
A ideia corrente de que a web 2.0 se configurou
justamente de um modo diferenciado a um momento
seu anterior controverso, pois pouco se fala em
web 1.0. A transio entre um modelo e outro
gradual e nada clara (e talvez sequer tenha se dado
em todo o mundo de modo igual), mas aceita-se, em
geral, que o ponto de diferenciao precisamente
a ateno que as empresas passaram a investir
nos usurios: por estes e a partir destes que
os sites passaram a ser mantidos, alimentados
7 Disponvel em <http://www.wikipedia.org/>. Acesso em
08/07/2011.
8 Disponvel em <http://www.youtube.com/>. Acesso em
08/07/2011.
53
e expandidos. Em outras palavras, passamos a
ser no s testemunhas mas, principalmente,
participantes, agentes ativos de ambientes online
cujo funcionamento est deliberadamente baseado
na contribuio dos seus usurios (MALINI, 2008).
Nesse contexto de coletividade, no tardam
a surgir sites a propiciarem, para alm de meras
contribuies, uma atuao amadora em diversos
campos de atuao fotografia, vdeos, jornalismo,
dentre outros dando, assim, vazo experincia
vivida de cidados comuns. Se por um lado a atuao
no-profissional aparece como um dos pilares dessa
nova web, por outro, chega a suscitar movimentos
contrrios e rduas crticas a um certo culto do
amador (KEEN, 2007). No entanto, encontramos nas
prticas cartogrficas amadoras um claro exemplo
do espao vivido de fato, em contraposio ao espao
fria e estrategicamente concebido (LEFEBVRE, 1991a).
O mapa tradicional pode ser qualificado a partir de
sua correspondncia realidade topogrfica (BOLIN,
2006, p. 73) mas, em termos de perfeio, tal parmetro
encontra-se num patamar inatingvel, sendo muito
mais um processo de construo tendo por base um
conjunto de estratgias. Como diz Joliveau, o mapa
puro e acabado para ser lido, no existe (2008, p. 49).
Precisamente por essa ausncia de pureza
e acabamento que se encontra no ato
cibercartogrfico um reconhecimento das
transformaes pelas quais passam o mundo e
suas representaes. Muito alm de ser um termo
a designar meramente os servios de mapeamento
na Internet, a cibercartografia visa a apreender a
natureza mutvel dos mapas, focando-se, a cada
momento, em suas dimenses de contedo, suas
formas, suas funes e suas implicaes (CAQUARD
et al., 2005, p. 2)9. Dito de outra forma, nessa
9 Traduo livre de (...) vise apprhender la nature
changeante des cartes en sintressant la fois leurs dimen-
sions contenus, leurs formes, leurs fonctions ou leurs implica-
tions.
perspectiva o mapa encarado como um produto em
constante transformao, enxergando nos usurios
um papel central de manuteno e desenvolvimento.
Temos, assim, nas prticas colaborativas da
web 2.0 um palco propcio interseo entre
poderes institucionalizados e a vida cotidiana,
despretensiosamente desorganizada. Naturalmente,
em meio a processos colaborativos de criao e
remodelagem, no pode passar desapercebida a
noo de geocolaborao, que surge fomentando
o aparecimento de espaos propcios aos embates
entre diferentes (e divergentes) saberes:
A geocolaborao, que designa as tentativas
ou as situaes colaborativas que utilizam os
dados geogrficos e as tecnologias geomticas
() representa um dos principais eixos de
reflexo a se considerar, de modo renovado,
a cartografia participativa. Fundamentada
na interao permanente entre contedos
e usurios, esse tipo de situao permite
emergir novos conhecimentos localizados por
meio de dilogo e confronto de saberes ()
(MERICSKAY & ROCHE, 2010, p. 237)10.
Vale lembrar que, a rigor, a participao de
cidados em processos de mapeamento no
exatamente uma novidade. Em Cartografias Sociais e
Territrio (ACSELRAD, 2008), temos vrios exemplos
de uma dinmica participativa disseminada a partir
dos anos 1990. Comumente tais abordagens fazem
uso de Sistemas de Informao Geogrfica (SIG),
ferramentas de auxlio para a anlise do territrio
10 Traduo livre de La gocollaboration qui dsigne les
approches ou les situations collaboratives utilisant des
dones gographiques et des technologies gomatiques ()
reprsent lun des principaux axes de rflexion pour envisager
de manire renouvele la cartographie participative. Reposant
sur linteraction permanente des contenus et des usagers, ce
type de situation permet de faire merger de nouvelles con-
naissances localises par le dialogue et la confrontation des
savoirs (...)
54
mapeado. Alia-se, assim, os potenciais dessas
ferramentas ao saber local de camadas da populao
outrora preteridas pela produo cartogrfica dita
oficial ou mais tradicional (ACSELRAD & COLI, 2008).
Dessa maneira,
podemos definir os SIG participativos como
os SIG desenvolvidos em parte por (e para) o
pblico (indivduos, grupos locais...), de maneira
a favorecer a participao deste mesmo
pblico em processos de gesto territorial
locais (MERICSKAY & ROCHE, 2010, p 231)11.
Tal abordagem, contudo, ainda guarda diferenas
para a forma descentralizada tpica da web. Nos
SIG participativos, a abertura participao est
inserida em meio a processos controlados por
setores pblicos ou privados, como agncias
governamentais, organizaes indgenas,
universidades, ONGs, dentre outros, como apontam
Acselrad & Coli (2008) e tal controle talvez se d
como uma maneira de manuteno do status do
cartgrafo. Fica claro que h, nestas abordagens, um
ncleo de comando a traar objetivos e tticas para
aquele dado mapeamento. algo que no invalida
nem uma forma nem outra de participao, mas
necessrio ressaltar tal diferena em relao aos
exemplos encontrados na web os quais, de fato, nem
sempre buscam a mesma preciso e centralidade de
decises dos modelos mais tradicionais.
Pesquisa emprica: mapeando mapas abertos
participao
Feitos esclarecimentos tericos para a
contextualizao desta pesquisa, apresentamos
aqui uma coleta de projetos a trabalharem
11 Traduo livre de: On peut dfinir les SIG participatifs,
comme des SIG dvelopps em partie par (et pour) le public
(des individus, des groupes locaux...), dans le but de favoriser
la participation du public dans les processus de gestion ter-
ritoriale locaux
especificamente com mapeamentos e colaborao
oriunda dos usurios. A explorao e tipologia
aqui apresentadas no se pretendem exaustivas,
especialmente por dois motivos: em primeiro lugar, a
todo instante novos sites so criados com propostas
similares; em segundo, algumas destas iniciativas tm
algo de ambguo, indefinido, plstico, o que dificulta
a categorizao exata, sem mtuas excluses. Ainda
por essa razo, optou-se aqui por uma tipologia
malevel, de modo que um mesmo projeto poder se
encontrar em mais de uma categoria, respeitando
suas capacidades de transitarem livremente pelas
formas de apresentao ou de apreenso por parte
dos usurios.
Os exemplos aqui expostos foram catalogados
durante todo o ano de 2010 at junho de 2011,
buscando-se aqueles servios que disponibilizam
ao pblico as opes de adicionar e editar dados
sob uma base cartogrfica, tendo assim a ideia
de crowdsourcing como coluna central de seu
funcionamento. H vrios mapas que oferecem
acesso aos dados sob a forma nica de consulta
por exemplo, quando utilizados sob a forma de
infogrfico em reportagens. No sendo alvo deste
artigo, foram eliminados deste levantamento.
Abaixo, uma breve descrio dos tipos encontrados.
a) Problemas urbanos: neste grupo, situam-se os
mapas que servem anotao espacial de problemas
urbanos diversos. Embora definir o que problema
urbano seja algo muito amplo (o que no pode,
afinal, vir a se constituir como um problema relativo
cidade?), pretendemos aqui ressaltar o carter de
adoo e zelo do espao pblico que essas iniciativas
carregam, num claro movimento de clamar o direito
cidade (LEFEVBRE, 1991a; LEFEBVRE, 1991b apud
SOUZA, 2009). Vale perceber que boa parte desses
projetos alude a questes cotidianas, especialmente
na infraestrutura (Urbanias12) ou na segurana
12 http://www.urbanias.com.br
55
pblica (Wikicrimes13), alm de comumente se
caracterizarem como uma oportunidade para a
prtica de cidadania. H tambm aqueles que esto
situados de modo especfico na linha do tempo,
referindo-se a ocasies alm do dia-a-dia, como o
caso do UK Students Protests14, uma iniciativa para
o mapeamento de protestos estudantis no Reino
Unido. Como exemplo brasileiro, cabe sublinhar o
Eleitor 201015, projeto para a denncia (e posterior
identificao espacial) de irregularidades nas
eleies ocorridas no referido ano.
Alm disso, para as questes corriqueiras,
encontramos mapas de ruas danificadas (Arregla mi
Calle16 ou Fix my Street17), e de problemas na coleta
de lixo (Urbanias). Para situaes extraordinrias,
h aqueles que mapeiam crimes eleitorais (Eleitor
2010), deslizamento de terra (Mapa das Chuvas no
RJ18) e os recentes problemas de radioatividade no
Japo (Safecast19). Cabe ainda diferenciar dentre
aqueles que so completamente construdos por
iniciativas comunitrias e aqueles elaborados por
jornais ou portais, os quais se utilizam dos visitantes
apenas como fontes de dados, mas sem criar
espaos apropriados para deliberaes.
b) Subjetividade e senso de lugar: aqui se
agrupam exemplos baseados numa mescla entre a
infraestrutura, a topografia e o que h de intimamente
significante para as pessoas entendemos lugar,
pois, como o espao dotado de significados, pessoais
ou coletivos (CRESSWELL, 2005). De modo genrico,
13 http://wikicrimes.org
14 http://maps.google.co.uk/maps/ms?msid=2101224215819246
39063.000496f96fd6739e0982d&msa=0
15 http://eleitor2010.com
16 http://www.arreglamicalle.com
17 http://www.fixmystreet.com
18 http://g1.globo.com/Noticias/Rio/0,,MUL1559727-5606,00-CO
NTE+AO+G+ONDE+VOCE+ESTAVA+NO+DIA+EM+QUE+O+RIO
+PAROU.html
19 http://www.safecast.org
pode-se dizer que tais mapas localizam o intangvel,
fazendo emergir as emotividades relacionadas ao
lugar. Como exemplo, podemos citar mapeamentos
de sons (Save our Sounds20), relaes sexuais (I
Just Made Love21) e at emoes (Mappiness22). Um
exemplo brasileiro a ser ressaltado o Wikimapa23,
projeto de mapeamento de pontos de interesse em
comunidades de baixa renda na cidade do Rio de
Janeiro.
Embora tambm haja dificuldades em delinear
perfeitamente o que h de subjetivo nessa categoria,
mas no na primeira, preciso observar nesses
casos a perspectiva no necessariamente utilitarista
que os permeia. Alm disso, trazer tona os
problemas de uma cidade tem algo de significativo,
seja para um grupo, seja para um nico indivduo. H
ali, porm, uma busca por uma certa racionalidade
do espao pblico, ainda mais tendo em vista que
o que se busca dar a saber precisamente aquilo
que no vai bem. Falar de subjetividade e senso de
lugar nos remete, portanto, a uma apreenso e uma
reconfigurao do espao urbano de tal modo que
seja possvel fugir de seu uso racional.
c) Facilidades e equipamentos urbanos: aqui se
encontram aqueles que localizam elementos de
interesse do cidado o que, todavia, nem sempre
aparece na cartografia oficial. Em geral, apresentam
um vis mais utilitarista que os exemplos anteriores,
servindo de apoio s atividades que os cidados
realizam em seus espaos. Encontramos aqui
mapeamento de festivais de msica (Festivais de
Msica Independente24), de redaes de jornais
20http://www.bbc.co.uk/worldservice/specialreports/
saveoursounds/index.shtml
21 http://ijustmadelove.com
22 http://www.mappiness.org.uk
23 http://wikimapa.org.br
24 http://www.google.com/maps/ms?msid=20654053070500945
7099.00047dea6b7e2aa143a20&msa=0
56
(Newspaper Map25), de postos de combustvel (Guia
de Postos26), de ciclovias (Pedalando em Recife27,
Bike Map28) e de redes sem fio de acesso Internet
(Sinal 3G 29, Wi-Fi Salvador30).
Num movimento quase natural, poderamos
agrupar estes exemplos junto categoria de
problemas ambos, afinal, dizem respeito a uma
boa operao do corpo urbano. Contudo, h aqui
uma diferena fundamental: esses mapas mostram
no o que h de errado ou problemtico, mas sim
aquilo que se encontra em pleno funcionamento e
que pode vir a ser til para a populao.
d) Ferramentas de edio cartogrfica: neste
grupam esto identificados projetos a lidar no
com a localizao de estruturas ou eventos, mas
diretamente com a manipulao da topografia.
Encontramos trs subtipos aqui: os de base
cartogrfica editvel, quando os usurios podem
realizar modificaes em diversos elementos do
territrio (OpenStreetMaps31, Google MapMaker32);
os no-editveis, que so aqueles a servirem de
fundamento para a criao de outros servios,
atuando como uma camada de informaes
geogrficas para posteriores anotaes espaciais
(como os j citados Google Maps e Bing Maps); e,
em cima destes, so criados outros servios para
produo de mapas temticos personalizados,
como Wikimapps33, Crowdmap34, UMapper35 e
25 http://www.newspapermap.com
26 http://www.guiapostos.com.br
27 http://pedalandorecife.blogspot.com
28 http://www.bikemap.net
29 http://www.sinal3g.com.br
30 http://www.wifisalvador.facom.ufba.br
31 http://www.openstreetmap.org
32 http://www.google.com/mapmaker
33 http://wikimapps.com
34 http://crowdmap.com
35 http://www.umapper.com
GeoCommons36.
e) Redes sociais mveis: Vale, por fim, fazer
referncia s chamadas redes sociais baseadas
em localizao (SUTKO & DE SOUZA E SILVA, 2011),
categoria que ganha relevncia diante de exemplos
como Foursquare37, Gowalla38 e Facebook Places39.
Embora no possamos considerar estes casos como
produes pareadas ao modo tratado por Benkler
(2002), uma vez que se destinam mais sociabilidade
e construes identitrias, como apontam Sutko
& de Souza e Silva (2011), necessrio ao menos
cit-las enquanto abordagens pautadas em dados
georreferenciados.
Consideraes finais
A cartografia s passou a vigorar enquanto
seara institucionalizada a partir do sculo XIX. At
ento, o universo dos mapas e saberes inerentes
era abarcado pela prpria Geografia como um todo,
sem uma disciplina cartogrfica distinta (LACOSTE,
1988). Apesar das motivaes para tal separao
em geral militaristas, voltadas ao controle e
expanso territorial no se pode deixar de
considerar o estabelecimento do saber cartogrfico
resultante de um embate de categoria. E essa
categoria, precisamente, no parece ser atacada
pelos projetos acima citados.
bem verdade que pessimistas como Keen
(2007) criticam severamente a atuao amadora
na Internet, no apenas em termos formais, mas
principalmente em relao qualidade daquilo que
produzido. Contudo, no preciso seguir sua viso
assumidamente pessimista para observarmos que o
mapeamento aberto da web 2.0 no busca a mesma
preciso dos mapas tradicionais. Independente da
36 http://geocommons.com
37 http://foursquare.com
38 http://gowalla.com
39 http://www.facebook.com/facebookplaces
57
nomenclatura escolhida, resta cibercartografia,
geoweb, geocolaborao ou ao que quer que
seja a preocupao de prover aos indivduos uma
forma de dilogo e representao de seus prprios
lugares. O uso e seu sentido sero ditados a partir da
apropriao dos usurios, o que resulta em um ato
de conscincia poltica, um palco de subjetividade
ou um espao de utilitarismo urbano, sendo bem
menos um instrumento de eficincia e pseudo-
objetividade cientfica. Como apontam Caquard et
al. (2005), no podemos encarar o mapa como algo
dado, finalizado e verdadeiro, tampouco como um
produto dissociado das aes que o criam e do seu
contexto de realizao. Nesse sentido, a ideia que
nos situemos em meio a uma conscincia crtica
sobre a representao espacial e que possamos,
enquanto indivduos ou coletivos, falar, propor,
contestar e repensar nossos espaos de atuao.
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Cartografia 2.0: Pensando o Mapeamento Participativo

na Internet
Paulo Victor Barbosa de Sousa

Data do Envio: 13 de setembro de 2011.

Data do aceite: 10 de novembro de 2011.
60

A cultura do compartilhamento e a

5
reprodutibilidade dos contedos
The culture of sharing and the reproducibility of the content

Daniela Zanetti1

RESUMO Diante de um acentuado discurso que coloca a convergncia das mdias como fator ao mesmo
tempo desestabilizador de estruturas tradicionais de veiculao de contedo na rede e tambm de inovao,
o artigo desenvolve a ideia de cultura do compartilhamento no contexto da efetivao das plataformas
de arquivamento e de disponibilizao dos mais diferentes tipos de contedos na rede, principalmente a
partir do surgimento da Web 2.0. Para tanto, apresenta algumas caractersticas dessa prtica recentemente
institucionalizada e legitimada, relativas sua constituio no mbito da cibercultura.
PALAVRAS-CHAVE Compartilhamento; convergncia; cibercultura.

ABSTRACT Considering a massive discourse that puts the media convergence at the same time as a factor of
destabilization of traditional structures of displaying content on the network and also a factor of innovation, the
article develops the idea of culture of sharing in the context of the multiple displays of realization, archiving
and making available more different types of content on the Web, mainly from the emergence of Web 2.0.
So, this paper presents some of the characteristics of this practice recently institutionalised and legitimized,
relating to its constitution in the context of the cyberculture.
KEYWORDS Sharing; convergence; cyberculture.

1 Professora do curso de Comunicao Social da Universidade Federal do Esprito Santo. Doutura em Comunicao e Cultura
Contemporneas. e-mail:daniela.zanetti@gmail.com
61
A exponibilidade das obras e a produo de
contedo virtual
O debate fortemente presente no incio do sculo
XXI em torno das consequncias da pirataria on-line
para os modos de consumo de msicas e de obras
audiovisuais, e sua consequente interferncia na
lgica de funcionamento das indstrias fonogrfica
e cinematogrfica, traz tona outro fenmeno que
tem, paradoxalmente, favorecido no somente essas
mesmas indstrias como tambm outras esferas
sociais: a prtica do compartilhamento na rede.
No caso especfico da msica, a sistematizao
do compartilhamento na rede representou no
somente uma mudana no modo de consumo e de
fruio musical (Ydice, 2007; Castro, 2009), mas
tambm uma adequao do mercado no sentido de
se beneficiar atravs de recursos como o marketing
viral produzido espontaneamente nas trocas de
playlists e de videoclipes, por exemplo, na utilizao
dos servios de recomendao, nos prprios
programas de compartilhamento de msicas.
Ainda que o surgimento da microinformtica
e da Internet esteja de fato atrelado ideia de
democratizao da informao, atravs de sua indivduos, pontuando diferentes dimenses de um
descentralizao (Levy, 1999; Lemos, 2007), nem
todas as formas de partilha e nem todo o contedo
intercambiado foram legitimadas de antemo.
So justamente os desvios e as apropriaes
livres que ajudaram a configurar o atual estgio
da cibercultura. Antes fragmentado e muitas vezes
considerado indomvel, o ato de intercambiar
qualquer tipo de contedo na Internet foi sendo cada
vez mais estimulado medida que foi se tornando
mais organizado, sistematizado.
Essa sistematizao, todavia, no se deveu
apenas a um aprimoramento do aparato tecnolgico
(por meio de uma intensificao das chamadas
redes sociais on-line e dos vrios dispositivos de
compartilhamento, como os espaos de comentrios
e os dispositivos de classificaes e categorizaes
de contedos), mas essencialmente a um discurso
legitimador e ao mesmo tempo aglutinador em torno
da prtica do compartilhamento. So os mecanismos
do mercado de certo modo se apropriando dos
processos comunicacionais espontneos e no
organizados que surgem na rede.
Assim como em outras revolues tecnolgicas
que intensificaram a reprodutibilidade informacional
e artstica a exemplo do surgimento da fotografia
e do cinema, como bem descreveu Walter Benjamin
(1994) o advento das mdias digitais promoveu o
surgimento de novos padres de compreenso
dos processos comunicacionais e de novas formas
de sociabilidade que, no por acaso, incorporam
a noo de cultura, quase sempre atrelada a
conceitos pertencentes dimenso tcnica: cultura
digital, cibercultura, cultura da mobilidade
(Santaella, 2003), cultura da interface (Johnson,
2001), cultura da convergncia (Jenkins, 2008),
cultura da virtualidade real (Castells, 1999). Em
comum, essas noes ratificam a incorporao e
o impacto das tecnologias digitais no cotidiano dos
mesmo fenmeno.
Considerando outros aspectos que ajudam a
configurar essa relao entre cultura informacional/
comunicacional e tecnologia digital, propomos aqui
a noo de cultura do compartilhamento, que
diz respeito no apenas ao aparato tecnolgico
que possibilita a sistematizao de prticas de
produo, distribuio e intercmbio de contedos
digitalizados, mas tambm incorporao dessas
prticas pelos sujeitos sociais e sua posterior
apropriao por parte do mercado. Alm disso,
no se trata de um fenmeno, mas sim um modo
de sociabilidade resultante da convergncia entre
vrios aspectos do campo da cibercultura.
A expresso no traz em si nenhuma referncia
62

direta dimenso tcnica. Compartilhar significa arte utilizado por Walter Benjamin (1994) para o
participar de algo, tomar parte em alguma de contedo, de modo a abarcar os vrios tipos
coisa, e tambm partilhar, dividir com outros. de materiais que circulam no ciberespao. Para
Indiretamente, nos remete s prticas instauradas o autor, a prpria mudana de carter da obra de
pelas redes sociais na Internet de socializao de arte quando do surgimento das tcnicas modernas
contedos on-line e amplamente difundidas na de reprodutibilidade resulta na transformao
rede. Sites e blogs considerados mais interativos daquela em mercadoria: A quantidade converteu-
tm sido aqueles que disponibilizam de modo mais se em qualidade. O nmero substancialmente
acessvel ferramentas para compartilhamento nas maior de participantes produziu um novo modo de
principais redes sociais ou mesmo por correio participao (Benjamin, 1994, p.192). Ora, no
eletrnico. O link recomendar associado ao cone este o paradigma estabelecido a partir das novas
do Facebook; o link enviar para um amigo com o tecnologias digitais no campo da comunicao?
cone de uma carta; o link share (compartilhar) Com base nessa compreenso, objetiva-se
associado a mais de uma dezena de opes de redes traar algumas especificidades da cultura do
sociais e outras ferramentas de envio de contedo compartilhamento.
so os elementos mais evidentes desta tendncia. No se trata, obviamente, de atribuir o status
At mesmo a possibilidade do internauta publicizar de obra de arte a todo e qualquer tipo de contedo
seus comentrios acerca de um determinado presente no ciberespao. A relao estabelecida
contedo, e avali-lo atravs de um smbolo de com as proposies do autor se localiza mais
positivo ou negativo, tambm se referem no mbito do processo (a reprodutibilidade, a
ideia de compartilhamento, pois se trata de dividir, exponibilidade) do que do objeto em si (a obra de
partilhar um ponto de vista, uma opinio, tornando-a arte). Ainda que considervel parcela do contedo
acessvel a um grande nmero de pessoas. No gerado e compartilhado nas redes no possa
Facebook voc pode se conectar e compartilhar o ser compreendida como obra de arte, possvel
que quiser com quem importante em sua vida, diz o constatar que grande parte desse contedo
slogan de uma das maiores redes sociais na Internet. decorrente das artes que se estabeleceram a partir
No basta somente estar conectado para acessar de sua condio de reprodutvel, quais sejam a
algum contedo e ser visto, mas essencialmente fotografia e o cinema. So fragmentos de filmes,
deve-se compartilhar o que obviamente significa vdeos, imagens, msicas, materiais sintticos dos
produzir mais contedo. mais diversos tipos. Essa hibridizao decorre do
Tendo como pressuposto a hibridizao entre fato do computador carregar a contradio de
as artes e as comunicaes, tanto no sentido aparecer como uma mdia nica, sintetizadora de
da essncia constitutiva dos produtos digitais todas as demais (Machado, 2007, p.73). Desse
(Manovich, 2001), quanto no sentido de que os modo, o que se pretende no se fixar no carter
produtos da criao artstica e da criao miditica artstico ou no dos materiais em circulao na
no so mais to facilmente distinguidos com Internet, mas sim na sua condio de contedo
clareza (Machado, 2007, p.23) sem, todavia, transformado em mercadoria.
desconsiderar as delimitaes desses dois campos O valor de exposio (em oposio ao valor
, neste estudo amplia-se o conceito de obra de de culto), que diz respeito ao grau de exponibilidade
63
de uma determinada obra, pode ser associado
ideia de disponibilidade ou de visibilidade na Web,
se considerarmos que a cada compartilhamento
realizado, uma reproduo est sendo feita (ainda
que no plano virtual). Nesse sentido, parafraseando
o autor, nunca tantos contedos puderam ser
to facilmente reproduzidos como em nossos
dias, principalmente se considerarmos essa
reprodutibilidade no plano do virtual e direcionada
para pblicos especficos (nichos). E, na medida
em que essa tcnica permite reproduo vir ao
encontro do espectador, em todas as situaes,
ela atualiza o objeto reproduzido (Benjamin, 1994,
p.168). No estaria o valor de exposio hoje na
base da supremacia dada visibilidade na rede?
Outro aspecto relevante o apagamento da
diferena entre autor e pblico proposta por
Benjamin para a compreenso da reprodutibilidade
tcnica no campo das artes: Cada pessoa, hoje em
dia, pode reivindicar o direito de ser filmado (1994,
p.183). Adiante, o autor aprofunda a questo a partir
da disseminao da imprensa:
Com a ampliao gigantesca da imprensa,
colocando disposio dos leitores uma
quantidade cada vez maior de rgos polticos,
religiosos, cientficos, profissionais e regionais,
um nmero crescente de leitores comeou a
escrever, a princpio esporadicamente. (...) Com
isso, a diferena essencial entre autor e pblico
est a ponto de desaparecer (1994, p.184).
De modo similar, a ruptura com outro tipo de
tradio, que assevera uma rgida separao entre
produtor e consumidor de contedos, se efetivou
com o advento da Web 2.0, como apontado adiante.
essa uma das caractersticas mais associadas
ao ciberespao, na medida em que a prtica
do compartilhamento que possibilita a enorme
difuso de contedos advindos de vrios tipos
de enunciadores: reconhecidos, consagrados,
desconhecidos, annimos, prximos ou distantes
do enunciatrio, a depender das condies de
produo das mensagens/contedos.
Por que compartilhar? Redes e convergncia
Autor do livro Cultura da Interface, Steven
Johnson, num talk ilustrado intitulado De onde
vm as boas ideias?2 , ressalta que a comunicao
mediada por computador permite que as pessoas se
conectem de diferentes formas, fazendo com que
pequenos palpites entrem em contato com outros
pequenos palpites para dar forma a ideias inovadoras.
Para ele, o grande propulsor da inovao cientfica
e tecnolgica sempre foi o aumento histrico na
conectividade e na nossa capacidade de buscar
outras pessoas com quem possamos trocar ideias
e pegar emprestado palpites alheios, combin-
los com os nossos prprios palpites e transform-
los em algo novo. Esse intercmbio de ideias e
palpites representa, portanto, mais do que uma
simples disponibilizao formal e institucionalizada
de informaes, a exemplo dos portais de grandes
empresas miditicas ou de sites corporativos.
Nesse sentido, uma das bases da cultura
do compartilhamento est na prpria ideia de
inteligncia coletiva proposta por Pierre Lvy
(2000), um conceito que pressupe a distribuio no
hierarquizada de saberes e conhecimentos por meio
da mobilizao das mais variadas competncias em
comunidades virtuais. Nessa perspectiva, o autor
considerava que o ciberespao tornar-se-ia o
espao mvel das interaes entre conhecimentos
e conhecedores de coletivos inteligentes
desterritorializados (Lvy, 2000, p.29). Ora, qualquer
discurso atual em torno do fenmeno das mdias
sociais na Internet se sustenta nessa premissa.
Pode-se considerar que o correio eletrnico j
2 Disponvel em: www.youtube.com/watch?v=M1vqWSnRwqQ
64
criava as condies para a efetivao da cultura
do compartilhamento, na medida em que modificou
consideravelmente a relao tempo-espao entre o
envio e o recebimento de uma mensagem, bem como
a sua prpria constituio, pois a princpio qualquer
tipo de contedo (imagem, som, audiovisual) pode
ser anexado ao texto da mensagem. Outro recurso
que inaugura essa tendncia so as salas de bate-
papo coletivo e as comunidades virtuais, ambientes
de associaes fluidas e flexveis de pessoas
(Santaella, 2003).
Outro aspecto, decorrente do anterior, diz
respeito s redes interativas, que resulta na
ampliao dessas associaes. A rede, segundo
Castells (1999), possibilita a gerao de laos
fracos mltiplos entre os sujeitos, expandindo a
sociabilidade para alm dos limites socialmente
definidos do autorreconhecimento (1999, p.445),
o que facilita o compartilhamento de contedos
junto a um maior nmero de indivduos. O
compartilhamento, portanto, favorece a expanso
e a intensidade dos laos fracos justamente porque
gera uma grande quantidade e diversidade de
contedos no ciberespao. As aproximaes e
conexes estabelecidas entre os sujeitos na Web
dependem em alto grau da identificao desses
sujeitos com o tipo de contedo em circulao,
e a gerao e a transmisso de contedo resulta
num aumento de sociabilidade. Pode-se considerar
ento que a prtica do compartilhamento mantm
as redes. O que tambm associa a cultura do
compartilhamento ao conceito de rede o fato desta
requerer um baixssimo investimento do internauta,
com intervenes normalmente de baixo custo. O
investimento de tempo e dinheiro relativamente
baixo frente aos benefcios adquiridos, entre
os quais est a prpria percepo de coletividade
decorrente de aes de compartilhamento
na rede. Essa prtica tambm fruto de uma
mudana de padres no modo como lidamos com o
computador e a Internet, ao promover uma juno
entre trabalho, lazer e estudo, na medida em que
no necessariamente existe uma delimitao de
tempo, ou uma distino a priori e uma restrio de
contedos que podem ser intercambiados.
Por fim, tambm contribui para a efetivao
da cultura do compartilhamento o fenmeno
da convergncia. No se trata apenas da
convergncia das mdias em sua dimenso tcnica
(convergncia dos meios e suas respectivas
indstrias) e institucional (corporativo e alternativo/
independente), mas tambm no que diz respeito
aos produtos veiculados e suas linguagens. Uma
das marcas da comunicao na atualidade seu
carter hbrido e hipermiditico: as chamadas novas
mdias se caracterizam, entre outros aspectos, por
serem convergentes, multimodais, globais e em
rede, circulando por meio de diferentes plataformas.
Disso resulta o surgimento de narrativas mltiplas
que circulam e atravessam uma srie de produtos
responsveis pela cultura visual e informacional
contempornea (Manovich, 2001). Esses produtos
incluem no apenas programas de TV, filmes, jornais
e revistas, sites e blogs, mas tambm fotografia,
publicidade, moda, design, arte multimdia, entre
outros.
Considerando que a hipermdia um novo
paradigma comunicacional da contemporaneidade,
os produtos audiovisuais no ambiente das novas
plataformas digitais, em especial a Internet, esto
presentes nas principais estratgias transmiditicas
na contemporaneidade. Como exemplo, Jenkins
(2008) cita a trilogia do filme Matrix (lanado
inicialmente em 1999), que j nasceu como uma
narrativa transmiditica: sua histria se desenrolou
atravs de mltiplos suportes miditicos, com
textos que se complementavam, atravs de games,
quadrinhos, sites e blogs diversos, promoes na
65
Internet e arquivos para download. Matrix ficou
marcado por suas mltiplas narrativas, em suportes
diferenciados, permitindo que o filme contasse
inclusive com a participao dos fs na Internet
para o desenvolvimento de narrativas paralelas.
Essa prtica do spoiling de gerar contedo
exclusivo e indito em comunidades de fs
sobre seus produtos preferidos da TV e do cinema
caracterizado por Jenkins (2008) como sendo
um comportamento representativo da inteligncia
coletiva denominada por Lvy. Para o autor, esse tipo
de atividade de compartilhamento tambm dota os
indivduos de um poder especfico de participao
dentro de comunidades de conhecimento.
Cabe ainda ressaltar que a cultura do
compartilhamento vai cada vez mais se diferenciar
da emisso de contedo caracterstica das mdias
massivas convencionais.
Web 2.0 e o compartilhamento de si mesmo
Concretamente, a prtica de se compartilhar
contedo na Web por meio das trocas de arquivos
P2P (peer to peer) despontou como uma primeira
forma de romper com certas limitaes de acesso a
contedos impostas pelo mercado, tornando-se um
marco no processo de evoluo da Internet. a partir
da efetivao da chamada Web 2.0 e do advento
das redes sociais que se consagra um discurso que
coloca em evidncia a ideia de compartilhamento,
legitimando essa prtica.
A Web 2.0 se caracteriza, entre outros aspectos,
pela disponibilidade crescente de ferramentas para
gravar, manipular e publicar contedo (Thompson,
2008: p.112). A nfase recai sobre a participao,
e no mais sobre a emisso isolada, uma vez quer
a Internet se torna um espao cada vez maios
aberto a modos de produo colaborativa e os
sites deixam de serem unidades isoladas (Primo,
2007). A Web 2.0 traz uma nova arquitetura que
possibilita aos usurios no apenas terem acesso
a msicas, filmes, vdeos, imagens e textos, mas
essencialmente produzi-los, redistribu-los, avali-
los, categoriz-los, de modo mais rpido e fcil.
Como afirma Primo (2007), no se trata somente de
um conjunto de aparatos tecnolgicos, mas tambm
de novas configuraes de mercado e mudanas
nos processos comunicacionais.
A ideia de compartilhar est na essncia da
prpria produo colaborativa que torna possvel
a existncia da Wikipdia e dos sites de jornalismo
participativo, por exemplo, concretizados com
o advento da segunda gerao da Internet.
Entre outros fatores, essa legitimao tambm
consequncia de um reposicionamento das
indstrias da mdia e do entretenimento, foradas
a repensarem seus modelos de negcio aps o
estabelecimento das tecnologias chamadas de Web
2.0 e tambm por conta da constituio de um novo
contexto tecnolgico e social. Segundo Thompson
(2008):
H mais pessoas on-line, e essas que esto
on-line o fazem mais frequentemente e com
mais facilidade. Ao mesmo tempo, outras
ferramentas da Web 2.0 so projetadas para
tornar a criao de contedo simples e no
problemtica, e para facilitar a publicao
e criao de conexes, mas elas tambm
mudam a forma em que pensamos sobre o que
fazemos on-line, e como resultado elas do
mais significado e relevncia para as conexes
que fazemos com outras pessoas por meio de
sites de redes sociais e outras ferramentas
sociais em nossas vidas. (Thompson, 2008,
p.117)
Note-se que a relevncia simblica recai sobre a
formao e o funcionamento das possveis conexes
estabelecidas entre sujeitos sociais. Thompson
66
(2008) considera como aes equivalentes no
contexto da Web 2.0, por exemplo, um indivduo
comear uma nova comunidade on-line, e uma
empresa usar as redes sociais para levar s pessoas
uma mensagem de marketing. Com isso, defende a
ideia de que, em essncia, o que se busca alcanar
a formao de uma rede de possveis interessados
e de futuros adeptos.
H, portanto, uma construo simblica
amplamente difundida juntamente aos novos
recursos tecnolgicos, que prioriza a ao
dos indivduos dentro da coletividade on-line,
mesmo que em escalas distintas: contribuio,
cooperao, produo colaborativa e ao coletiva
(Thompson, 2008). A lgica do compartilhamento
estaria calcada na ideia de contribuio, que tem
como principal mote a partilha de contedo
para ser disponibilizado s outras pessoas. essa
atitude que est na essncia de plataformas como
Facebook, Flickr, Youtube, Myspace ou Soundcloud,
mas tambm j se tornou uma exigncia em sites
corporativos, portais de informao e mesmo
blogs amadores. As plataformas que no dispem
de ferramentas de classificao de qualidade,
compartilhamento junto a vrias redes sociais e
disponibilizao de comentrios, j so consideradas
pouco interativas.
Como afirma Dominique Wolton (2007), trata-
se de um sistema tcnico que cria sua prpria
legitimidade de modo bastante eficaz. no
entrecruzamento dos campos da tecnologia, do
mercado e da comunicao, que se efetiva a
legitimao das prticas de compartilhamento,
no apenas dos chamados assuntos pblicos,
de interesse de uma comunidade mais ampla, mas
essencialmente dos chamados perfis, que trazem
consigo suas ideias, comportamentos, humores,
escolhas, opinies, histrias de vida. Trata-se de
uma forma j disseminada de socializao da vida
privada (Wolton, 2007).
Sobre essa dimenso da intimidade, do privado
que publicizado, Sibilia (2008) ressalta um fenmeno
atual que consiste numa intensa curiosidade
da vida real e ordinria de qualquer indivduo.
So os gneros confessionais da Internet que
representam os novos relatos de si, marcados
por uma constante atualizao das informaes,
por meio de fragmentos adicionados a todo o
momento (Sibilia, 2008, p.116). O prprio slogan de
uma das maiores redes de compartilhamento de
vdeos, o Youtube, confirma essa lgica: Broadcast
yourself. As telas sejam do computador, da
televiso, do celular, da cmera de fotos ou da mdia
que for expandem o campo de visibilidade, esse
espao onde cada um pode se construir como uma
subjetividade alterdirigida (2008, p.111). Nesse
processo, nota-se que no basta o investimento
na produo de uma autoimagem, se esta no
vier acompanhada de sua disseminao virtual de
modo a abranger diferentes redes. A visibilidade se
processa a partir da prtica do compartilhamento, j
legitimada tanto pelos dispositivos de produo de
contedos quanto de divulgao dos mesmos.
O compartilhamento como recurso mercadolgico
Para Santaella (2003), inevitvel que as
redes sejam crescentemente reguladas pelos
mecanismos reinantes do mercado capitalista,
ainda que sejam divulgadas como espaos abertos,
livres e amplamente navegveis. Ao mesmo
tempo em que h atos subversivos e libertrios
no ciberespao, tambm se encontra a uma
virtualizao de organizaes e empresas em rede,
comercialmente orientadas (Santaella, 2003, p.76).
Ainda que a Web possa ser um espao de constante
transgresso, a ideia de um sistema que consegue
rapidamente se apoderar das iniciativas de de
vanguarda sustentada pelo desenvolvimento da
67
publicidade na Internet.
Primo (2007), citando Tim OReilly, assinala
que mais pessoas na rede representa uma maior
quantidade de arquivos disponveis, ou seja, quanto
mais pessoas usam os servios, mais eles se tornam
melhores. Ora, esse princpio no poderia deixar de
ser incorporado pelos campos do marketing e da
propaganda, que j utilizam amplamente as redes
sociais como parte de estratgias de campanha em
lanamentos de novos produtos, por exemplo. Com
a Web 2.0, as caractersticas diferenciadoras da
publicidade na Internet frente s mdias tradicionais
focalizao, personalizao, monitoramento,
flexibilidade e interatividade (Zeff e Aronson, 2000)
tornam-se ainda mais proeminentes. A possibilidade
de se monitorar de modo direto o retorno dos
internautas a um anncio on-line ou de compor
extensos cadastros de usurios atravs da visitao
e da inscrio em sites, blogs e redes sociais,
por exemplo, constitui estratgia j amplamente
utilizada.
Todavia, para alm desses recursos j
tradicionais, so o desejo e a disponibilidade dos
indivduos para contribuir com fornecimento de
dados, produzir contedo de modo colaborativo
ou aderir a aes coletivas que tem favorecido o
desenvolvimento de novas ferramentas de promoo
e propaganda. O marketing viral, que faz amplo uso
das redes sociais, um exemplo disso.
A cultura do compartilhamento tem sido
amplamente adotada pelo mercado no sentido de
possibilitar maior visibilidade a produtos e servios
e, consequentemente, gerar aumento de vendas,
adeses, fidelizaes. Desse modo, ainda que
prticas como o download gratuito e a troca de
arquivos P2P continuem sendo questionadas (ou
mesmo condenadas) at porque envolvem questes
relativas a direitos autorais, por exemplo h, por
outro lado, um alto investimento em dispositivos e
plataformas de arquivamento e disponibilizao dos
mais variados tipos de contedo. O surgimento de
diversos sites de compartilhamento de vdeos, fotos,
msicas e textos (geralmente gratuitos e com grande
facilidade de acesso e utilizao, como Youtube,
Flickr, Creative Commons, Myspace, Soundcloud,
entre outros), dos sites de compras coletivos ou
lojas virtuais compartilhadas, alm das redes
sociais virtuais (Facebook, Twitter, Orkut, Quepasa,
Foursquare, entre outras), por exemplo, comprova
a ampla disseminao dessa lgica, que extrapola
os limites do ciberespao se considerarmos a
potencialidade e a emergncia das mdias locativas
e das tecnologias mveis.
No momento do surgimento dos blogs, por
exemplo, estes eram identificados como dirios
pessoais, espaos de publicizao de opinies
sobre temas diversos. Hoje, j se tornaram canais
legitimados e amplamente utilizados para veiculao
publicitria e aes de marketing. So os blogs que
garantem uma considervel parcela do faturamento
do chamado mercado de nicho, ao conseguir falar
diretamente com um pblico especfico, fiel e
interessado. Tambm as mdias sociais na Internet j
dispem de espaos publicitrios, como a coluna de
Patrocinados do Facebook e os prprios banners.
Desse modo, outro fator determinante para a
efetivao da cultura do compartilhamento est
relacionado s mudanas recentes na sociedade
de consumo, que no mais se sustenta apenas
num mercado de massa, mas que cada vez mais
se caracteriza por ser um mercado de nichos, no
qual so mais valorizados os bens e servios com
alvos estreitos. Considerando a ampliao desse
mercado, Anderson (2006) afirma que o impulso
da demanda pelos produtos do nicho tem se dada
justamente a partir das ferramentas disponveis
para o compartilhamento de informaes na
rede: os dispositivos de citao, recomendao,
68
categorizao, classificao, viralizao, entre
outros, que funcionariam como filtros para
o consumidor. Os fruns de discusso e os
comentrios, por exemplo, se apresentam como
espao privilegiado para se obter impresses sobre
determinados produtos e servios, se so eficientes,
se agradam, se so recomendveis, etc. Funcionam
como ndices de satisfao ou insatisfao do
consumidor, mas cumprem ainda outra funo
essencial para se garantir a ligao entre a oferta
e a demanda: a de mapear e facilitar a localizao
desses bens e servios na rede para o internauta.
A prtica do compartilhamento, desse modo,
institui novos padres de consumo, baseados na
ampliao dos chamados formadores de opinio
ou formadores de preferncia:
A capacidade de explorar a inteligncia
dispersa de milhes de consumidores para
que as pessoas encontrem o que lhes mais
adequado est determinando o surgimento de
todos os tipos de novas recomendaes e de
mtodos de marketing, atuando basicamente
como os novos formadores de preferncias
(Anderson, 2006, p.55).
Disso decorre uma economia da reputao
(Anderson, 2006), que no nasce, necessariamente,
de maneira comercial. Pelo contrrio, surge
espontaneamente, descolada da cultura dos
negcios, motivada pelo desejo da expresso,
da diverso ou da experimentao, e efetivada
pela prtica do compartilhamento de impresses,
opinies, sugestes, reclamaes. Contudo, seus
benefcios so logo incorporados ao sistema
mercadolgico.
Compartilhamento e mobilidade
Se por um lado a Web 2.0 resultou num maior e
mais intenso fluxo de trocas de dados, a chamada
mobilidade torna a prtica do compartilhamento mais
instantnea, ao mesmo tempo em que evidencia os
processos de desterritorializao. Mas no apenas.
Juntas, as redes Wi-Fi (redes sem fio) e as tecnologias
de telefonia mvel possibilitam aos indivduos uma
nova relao espao-tempo, se for considerada
a hibridizao entre territrios fsicos e territrios
informacionais, o que cada vez mais proeminente
atravs das chamadas mdias locativas (Lemos,
2010). As novas tecnologias da mobilidade permitem
tambm o compartilhamento dos deslocamentos
realizados pelos indivduos no espao fsico,
graas a tecnologias de geolocalizao. As mdias
locativas, por sua vez, ao mesmo tempo em que
promovem uma aproximao entre o espao on-
line e o off-line, estabelecem um paradoxo ao aliar
localizao e mobilidade, dando novos sentidos aos
lugares atravs de trocas informacionais no espao
urbano.
O que este novo aparato tecnolgico possibilita
o compartilhamento de contedo no somente
no ambiente da Internet, mas tambm fora dele
ou mesmo com ele articulado: A informao
eletrnica passa a ser acessada e distribuda de
todo e qualquer lugar, a partir dos mais diferentes
objetos e dispositivos. O ciberespao comea,
assim, a baixar para coisas e lugares, a pingar
no mundo real (Lemos, 2010, p.163), produzindo
uma nova territorialidade informacional. A prtica
do compartilhamento nesse contexto sugere
novos processos de socializao, que colocam em
evidncia o posicionamento dos sujeitos no mais
apenas no ciberespao, mas fundamentalmente
no espao fsico por onde circulam. Noes de
mapeamento, localizao e deslocamento passam
a integrar a gramtica da cultura digital, criando
formas especficas de produo e intercmbio de
contedos.
69
Concluso
Frente a uma abundante oferta de novas
designaes que tentam dar conta dos fenmenos
envolvendo a relao entre tecnologia digital e vida
social, o conceito de cultura do compartilhamento
apresenta-se aqui como uma tentativa de
compreender um padro de produo de contedo
bastante recente na Web, que se configura
atravs da criao e disseminao de dispositivos
de classificao, categorizao, qualificao e
intercmbio de contedos e a forma como sua
apropriao se intensificou nos ltimos anos. A
disseminao dessa prtica se deu principalmente
atravs de um discurso legitimador que se expandiu
para alm das fronteiras do ciberespao. Para tanto,
basta ver como se deu a fetichizao das chamadas
mdias sociais atravs de veculos noticiosos e
campanhas publicitrias. Nunca um sistema
tcnico criou tanto a sua prpria legitimidade
suprimindo de um s golpe as realidades do poder,
as desigualdades, as mentiras e as relaes de fora
que desde sempre cercam a informao (Wolton,
2007, p.109).
Se a obra de arte adquiriu um padro de
reprodutibilidade nunca antes experimentado com
o surgimento da fotografia e do cinema, como
afirma Benjamin (1994), na contemporaneidade o
prprio objeto tecnolgico que se estabelece como
fetiche, na medida em que possibilita equiparar o
ato de compartilhar com o de reproduzir (ainda que
virtualmente) muito mais do que contedo sob a forma
de informao, mas essencialmente de produzir
mltiplos perfis, identidades e subjetividades.
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A cultura do compartilhamento e a reprodutibilidade dos

contedos
Daniela Zanetti

Data do Envio: 16 de setembro de 2011.

Data do aceite: 23 de novembro de 2011.
71

Engenharia das comunicaes - Uma

6
proposta para pesquisas colaborativas e
transversais
Communications Engineering - A collaborative and transversal
research proposal

Prof. Dr. Sebastio Carlos de Morais Squirra1

RESUMO As extraordinrias facilidades que as tecnologias vm disponibilizando nos processos comunicacionais

denotam que a rea da Comunicao precisa se aproximar das cincias da Engenharia. A ubiquidade dos aparelhos
digitais profusamente onipresentes na vida e nas prticas comunicacionais indica a necessidade da imerso de
pesquisadores da comunicao no entendimento estrutural em sua plenitude tcnica, visando oferecer compreenses
a partir de anlises objetivas. Prope-se o estabelecimento de iniciativas cientficas entre Grupos de Pesquisa e
investigadores destas reas, estimulando a realizao de investigaes em formato colaborativo na sua dimenso
transversal.
PALAVRAS-CHAVE Tecnologias da comunicao; Pesquisas transversais; Interao homem-mquina.

ABSTRACT The extraordinary facilities that technologies are promoting in the communications processes denote
that communication field must approach the engineering sciences. The ubiquity of digital tools largely usual in
the communication practices indicates the need for immersion of researchers in understanding the structure of
communications in order to offer technical insights from objective analysis. What is proposed is the establishment
of scientific initiatives involving research groups and researchers in these areas, encouraging the conduct of
investigations in collaborative format and transverse dimension.
KEYWORDS Communications technology; transversal researchs; human-machine interaction.

1 Mestre (1987) e Doutor (1992) pela ECA/USP, bolsista Fulbright (EUA) na Michigan State University (1991), fez pesquisas de Ps-
Doutorado na Universidade da Carolina do Norte/EUA e Autnoma de Barcelona/Espanha (1996). Ex-docente da ECA/USP (1987-
98), atualmente docente da Ps-graduao da Faculdade de Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo (desde
1999) onde lidera o Grupo de Pesquisa Comunicao e Tecnologias Digitais (www.comtec.pro.br), com pesquisas relacionadas s
Mdias e Tecnologias Digitais. Tem cinco livros publicados tendo organizado trs outras obras e atua na rea da Comunicao
Eletrnica (Jornalismo, Mdias e RTV), com foco na Cibercomunicao e em TV Digital. Ver Currculo Lattes em http://lattes.cnpq.
br/0450856133137226. E-mail: ssquirra@gmail.com.
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Introduo
As tecnologias vm alterando substantivamente
os modos de participao, consumo e convivncia
do homem na sociedade atual. Vm, de forma
constante, transformando as prticas da
sociabilidade, principalmente na sua camada
de superfcie, entre vrios segmentos humanos
que, na ausncia destas, poucas chances ou
disposio teriam de expressar-se. A dinmica e a
frequncia de tais processos de dilogos mediados
pelas mquinas indica que a realidade evolutiva
irreversvel e tem requerido dos pesquisadores
acadmicos compreenses e conceituaes
inovadoras e em sentidos diferenciados dos at
ento praticados. Assim, e como aconteceu em
outras situaes anlogas, para compreender e
enquadrar as novas prticas, teorias e referenciais
tiveram que ser estendidos e ou realinhados visando
explicar os fenmenos que surgiam. Uma amplido
analtica diferenciada tem sido necessria, uma vez
que os ltimos tempos apresentaram uma robusta
disseminao das plataformas digitais que se
multiplicaram e passaram a compor a vida cotidiana.
Tal situao fez com que, em seus domnios,
cientistas comeassem a perceber que o que
poderia ser chamado de a internet das coisas est
modificando expressivamente as prticas sociais de
insero humana para o acesso ao conhecimento,
lazer e incluso social. E, principalmente, na
consolidao de novas maneiras de relacionamento
e intercmbio emocionais.
Assistidas por mquinas de toda ordem, as
ltimas dcadas viram surgir novos e inditos
modelos dialgicos que permitem o entrelaamento
entre seres em sistemas de partilha comunicativa
ao ligar e ampliar vozes e sentimentos humanos
como nunca antes vivenciado. Amplamente colada
e profusamente presente nas relaes entre os
homens, a incisiva presena das mquinas em
todos os sentidos das vidas das pessoas explicita
que modelos cientficos inditos precisam ser
construdos, revistos e ou adaptados. E, isto
balizado em referencial ousado: com mtodos e
pressupostos analticos centrados em angulaes
inditas, transversais e com enfoques plurais, que
vo alm dos territrios amalgamados do saber
acadmico tradicional. Isto estruturado, lembra-se
que processo de abertura para o dilogo cientfico
torna-se requisito importante para a convivncia que
traga intrnseca a disposio plena para interagir
com os demais pesquisadores, seus referenciais,
seus mtodos e seus parceiros. Pois as redes se
constroem de muitas formas: sejam as que circulam
os amigos da infncia, da escola, da cidade, do clube
etc. ou aquelas dos conglomerados empresariais
ou agrupamentos cientficos, esportivos, polticos,
as tribos tecnolgicas etc. a que se pertence.
Justamente por isso e focando o territrio
absolutamente diferenciado que se enfrenta, uma
condio indita parece se impor: a necessidade da
prtica da produo de investigaes em parcerias
cientficas que envolvam reas at ento isoladas
em seus territrios. Dessa forma, e ancorados nestes
pressupostos, acadmicos vm se empenhando em
reordenar as bases contemporneas da reflexo
e da pesquisa na cincia moderna nos avanados
e diversificados cenrios, inserindo o modelo da
investigao cientfica colaborativa, algo que
poderamos cunhar como Wikiresearch.
O avano das mdias digitais, sobretudo na
infinitude do ciberespao, alisou o terreno para
que experincias nesta direo fossem planejadas,
instaladas e ou dinamizadas. No esquecendo os
modelos eminentemente econmicos da formao
de redes produtivas (just-in-time, e-commerce,
netbanking etc.) ou ainda outras formas que podem
facilmente assim ser denominadas (Correios,
sistema de gua, de lixo, transportes etc.), mas
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seguramente uma das primeiras formas modernas
de produo colaborativa de conhecimento tenha
sido, no territrio miditico mundial, a criao da
Wikipdia, a maior fonte de informao at ento
concebida pela humanidade. Montada em janeiro de
2001 por Jimmy Wales, para muitos se caracteriza
como certo romantismo, pois era visto como uma
espcie de resgate do ideal iluminista de organizar
em uma obra todo o conhecimento produzido pelos
seres humanos. E diferente da frmula do maior
repositrio at ento existente (a Enciclopdia
Britnica, criada em 1768), introduzia modelo em
sistema rpido (origem do termo wiki) e colaborativo,
onde voluntrios passariam a adicionar contedos,
fato impensvel sem as tecnologias j existentes na
poca. Pesquisas recentes indicam que a Wikipdia
tem atualmente 17 milhes de artigos, escritos em
mais de 270 lnguas e ocupa o quinto lugar como
website mais visitado na internet. Atento ao inovador
modelo da produo aberta e dialogvel deste
repositrio de informao, Dan Tapscott cunhou
o termo Wikinomics (Wikinomia, em portugus),
brilhantemente exposto em obra de mesmo nome,
onde em subttulo adianta que a colaborao em
massa pode mudar o seu negcio (TAPSCOTT,
2007, p.3). Na obra, o autor indica a chegada do
termo prosumers2 e trabalhos em formato peering3,
lembrando que as sociedades humanas sempre
foram pontuadas por perodos de grande mudana
(TAPSCOTT, 2007, p.43). Para o que adiciona que
essas transformaes foram impulsionadas por
tecnologias que produzem rupturas, tais como a
imprensa, o automvel e o telefone (TAPSCOTT,
2006, p.43), indicando que a evoluo tecnolgica
e a globalizao dos tempos atuais promoveram o
territrio adequado para o surgimento de um tipo
totalmente novo de economia [...] a economia da
2 Unio das palavras e conceitos de produtores e consumidores
3 Peer, parceiro. O Termo peering foi criado por Yochai
Benkler em texto publicado no Yale Law Journal, em 2003.
colaborao (TAPSCOTT, 2006, p.45). Esse novo
territrio vem interessando profundamente alguns
cientistas (entre eles, este que alinhava estas
linhas), pois rompe com as frmulas enclausuradas
e agremiadoras tpicas dos universos da produo e
difuso do saber nas quais as sociedades (cientfica,
econmica, tecnolgica, filosfica etc.) estiveram
longamente imersas. Assim e apesar das evidncias
atuais indicarem que a interdisciplinaridade deve ser
procurada e praticada com insistncia- em todos
os cenrios da produo humana, no segmento das
comunicaes possvel verificar que no so frteis
muito menos frequentes os aprofundamentos por
meio de estudos delineados em formas de dilogos
efetivos com segmentos cientficos aliengenas
rea. E aponta-se uma evidncia: o distanciamento
dos comunicadores do segmento das investigaes
tecnolgicas, sobretudo aquele majoritariamente
presente nos campos das Engenharias. Dessa forma,
e tendo em vista a profunda, objetiva e irrecusvel
dimenso das alteraes tecnolgicas miditicas
da modernidade, propalamos que enfoques
analticos envolvendo cientistas da comunicao
sejam incrementados e desenvolvidos em parcerias
com segmentos acadmicos centrados nas
tecnologias, objetivando investigaes e reflexes
interpares, atravs de formulaes inovadoras e
complementares ao que vem sendo localmente
produzido pela rea. Objetivamente, indica-
se a pertinncia do incremento de produes
investigativas enquadradas no territrio das
interseces da Cincia da Comunicao com os
grupos nativos das engenharias. Isto, centrado
na dinamizao da investigao colaborativa e
paritria, mas sobretudo transversal. Neste paper
so apresentadas consideraes sobre a pertinncia
de incremento do dilogo assumidamente pleno
da Comunicao com outras reas do domnio
cientfico, especificamente aquelas formatadas nas
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cincias chamadas duras, e tambm as da sade da Engenharia e da Comunicao mudou

e de outros segmentos das humanidades. violentamente nas ltimas dcadas com a chegada
dos infindveis, baratos e ubquos recursos digitais.
A realidade tecnolgica nas Comunicaes Atentos, alguns cientistas destas reas abriram
suas mentes, sintonizaram oportunidades e esto
Olhando pelo ngulo da Comunicao
se mobilizando para achar caminhos especficos
possvel afirmar que a produo cientfica e
de aprofundamento da investigao tecnolgica
bibliogrfica ainda surpreendentemente
visando redefinio para integrar e ocupar novos
escassa tendo em vista uma compreenso mais
espaos e configuraes com este vis. Uma
aguada das tecnologias digitais utilizadas nas
evidncia sobressai-se: com a miniaturizao
trocas informativas dos dias atuais. Aponta-se isso,
e barateamento dos chips, com a inovao
sobretudo no que diz respeito lgica ordenadora
constante e o forte processo de incluso social, o
interna da construo dessas tecnologias, os
mercado do segmento dos recursos tecnolgicos
encadeamentos operacionais de suas arquiteturas,
comunicacionais digitais est robustamente
as razes objetivas de seus aplicativos, a identidade
dinmico e mltiplo. O setor acadmico das
de usabilidade ergonmica dos aparelhos, isso tudo
engenharias tem se destacado no desenvolvimento,
tendo como parmetro o ser humano e a ao dos
nas parcerias e nas transferncias para a indstria,
conjuntos tecnolgicos na mente e na cultura dos
participando assim das inovaes que surgem com
usurios brasileiros. O cenrio das tecnologias
frequncia assustadoramente alta. Todavia, tal
digitais em uso nas comunicaes justifica olhares
processo no se constata no segmento acadmico
interdisciplinares que promovam trocas cientficas
da Comunicao que vem, historicamente, evitando
abertas e corajosas entre os segmentos cientficos
as pesquisas aplicadas. Por isso, a rea tem sido
aqui indicados, ampliando o foco investigativo em
colocada a reboque do mercado, diferente do que
formato interdisciplinar, esmorecendo concentrao
se passa no exterior, onde reconfiguraes foram
da produo de conhecimento elaborada por
feitas dcadas atrs com a constituio de cursos
pesquisadores aninhados em territrios estanques.
e laboratrios voltados para o domnio cientfico
Entretanto, pesquisadores haviam constatado tal
das tecnologias da comunicao ( o caso do
contexto, mas o cercamento territorial significativo
MediaLab no MIT/EUA, etc.). Nos tempos atuais,
e cientistas destes segmentos passaram a adiar
a ampla digitalizao das mdias requer investidas
investidas mais perenes e profundas, especialmente
mais destemidas do coletivo das Comunicaes. Tal
no recorte que aqui se aponta. Que, reitera-se,
pressuposto convico slida para o entendimento
aquele da interao acadmica envolvendo grupos
em profundidade das tecnologias, participando de
e pesquisadores das engenharias, da neurocincia,
forma ativa e pragmtica de suas estruturaes.
das cincias da informao e das comunicaes,
E, no somente realizando estudos com enfoques
entre outros, irmanados em estudos referentes aos
histricos, culturais, psquicos etc. sobre as mesmas,
aspectos tecno-cientficos das mdias digitais da
aps seu surgimento, no que pode ser chamado de
modernidade.
cultura de espelho retrovisor. Pesquisas com tais
De um lado, a proposta se alicera com alguma
enfoques so importantes, mas devem existir outras
segurana, pois o universo cientfico-profissional
configuraes envolvendo os comunicadores. Sabe-
que engloba os acadmicos e profissionais
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se que o conhecimento profundo das tecnologias
empregadas nos processos miditicos pertence ao
escopo cientfico das engenharias e suas interfaces
com seus segmentos prximos, como o caso
da fsica, da robtica, da matemtica etc. Do seu
lado, os comunicadores sempre ficaram isolados e
dependentes dos especialistas em tecnologia para
entender e usufruir dos equipamentos que sempre
utilizaram. Por isso, historicamente, esses estiveram
refns do que um dia foi chamado de a ditadura
da tcnica, mesmo que as tcnicas modernas
elaboradas para permitir o uso e a interao entre
os seres humanos sejam sempre construdas em
processos multidisciplinares. Isto, pois na definio
de seu territrio acadmico, os comunicadores
entenderam (e estruturaram seus cursos e territrio
investigativo) que o conhecimento intrnseco
dos processos tecnolgicos, no fundamental
na formao dos profissionais que titula e no
conhecimento que gera.
Por outro lado, e dada a base essencialmente
humanista dos cursos de comunicao, a maioria
destes com alta sintonia no ludismo (mas tambm
com modelos limitados ao fato de as instituies
evitarem investimentos em laboratrios e estdios),
entende-se o distanciamento de seus programas
pedaggicos das razes, estruturas e aplicaes
tecnolgicas dos instrumentos de comunicao,
o que historicamente impede os estudantes de
entender e obter o mximo dos equipamentos que
utilizam. E coloca estes como secundrios no
processo do domnio das inmeras tecnologias
que se apresentam para as mltiplas tarefas da
comunicao. Alis, excetuados os raros alunos
especialistas (que complementam sua formao
por interesse prprio, fora dos bancos escolares),
poucos so aqueles que entendem coisas simples.
Por isso tudo, justo pensar que a rea precisa
de amplitude investigativa, visando obter dosagem
mais adequada quanto aos enfoques tericos
emparelhados queles pragmticos no ensino e
pesquisa realizados nesta rea cientfica.
Alinhamento de universos
O que se indica que devem ser estimuladas
formas de aproximao objetiva entre pesquisadores
da rea das Comunicaes com segmentos das
Cincias Tecnolgicas (Engenharia, Robtica,
Mecatrnica, Fsica etc.), produzindo trabalhos
reunidos na investigao parametrizada no uso
de instrumentos, visando plena compreenso dos
processos tecnolgicos usados para a difuso
de contedos digitais. Seja a difuso produzida
pelo ser individualmente ou aquela elaborada
nas organizaes editoras e que compem o que
um dia foi chamado de a indstria da cultura.
O perfilamento de iniciativas nesta direo
oferecer aos estudiosos a oportunidade de
encontrar as formas de cooperao e definir
os aprofundamentos dialgicos necessrios e
suficientes para uma compreenso mais pertinente
deste expressivo territrio, onde abertura temtica,
pacincia investigativa e tempos diferenciados
sero fundamentais. Esforo conceitual e
novas formas lingusticas tambm devero ser
procurados, objetivando favorecer dilogos frteis e
desarmados de profissionais desses segmentos.
Formas inovadoras de produo terica devero
ser partilhadas, visando evidenciar as distintas
angulaes sobre um mesmo tema. E, mais
importante: fluir inevitavelmente a pertinncia da
construo de uma nova teoria que atenda uma
viso colaborativa dos processos comunicativos em
vista das tecnologias digitais do presente.
Muito se tem falado de convergncia digital.
De fato, nos dias atuais reconhece-se que a
convergncia tecnolgica entre os infindveis
mecanismos j se tornou at mesmo um princpio,
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uma condio inerente, nativa, no se constituindo Assange4 ter procurado um jornal impresso de alta
mais como atributo que caracterizava graus de penetrao e confiabilidade5, a maior repercusso
excepcionalidade. Atualmente, isso se consolida dos documentos e sua diferenciao estruturante
uma vez que os atracamentos tecnolgicos esto era o formato digital, que estava disponvel 24 h e
profusamente incorporados aos equipamentos a partir de qualquer local do globo com acesso
e definidos para integrar a estrutura lgica dos internet.
mesmos, no se constituindo mais como uma
condio acessria nas suas montagens. Embasada Acesso em tempo real a informaes sigilosas
na prpria histria da evoluo dos instrumentos,
Nesse tema, alvo de muitas obras recentes,
a indstria incorporou tal qualidade enquanto
a leitura do livro Wikileaks, a Guerra de Julian
funcionalidade nativa dos equipamentos, pois
Assange contra os segredos de Estado configura-
estes passaram a requerer -como recurso bsico
se como fonte de conhecimento inenarrvel, pois
princpios de amigabilidade, complementaridade e
coloca vivamente os percalos e os caminhos
interaes facilitadas com os demais equipamentos.
trilhados para a estruturao de forma segura de
Quanto mais as linguagens e os cdigos trocarem
publicar os mais de 250 mil telegramas confidenciais
dados entre si, mais adeso ao consumo
dos rgos diplomticos sobre as aes do governo
conquistaro e mais eficincia ser colocada nas
dos EUA nas guerras do Afeganisto e do Iraque.
mos dos interagentes.
At o presente, estima-se que pouco mais de um por
No caldo das evolues constantes e resultado cento desse material foi disponibilizado e, mesmo
das condies atuais de tecnologia por toda assim, vem causando enormes perturbaes.
parte, um recente e indito fato comunicacional
Apesar do ar glamoroso da iniciativa (muitos
estremeceu as bases organizadas dos sistemas
acreditam ser Assange o nico indivduo a atingir
de difuso da informao, alterando de forma
profundamente a estrutura central da diplomacia da
consistente os parmetros de colocar disposio
maior potncia do globo), as reaes divulgao
da sociedade informao de relevncia. O fenmeno
dos dados pelo Wikileaks foram prontas e radicais,
Wikileaks rompeu com os modos da arte de tornar
pois os EUA entendiam ser fundamental impedir a
pblicas informaes livres de edio e sem o
divulgao dos documentos roubados pelo militar
controle dos sistemas estabelecidos de poder. Pode-
norte-americano Bradley Manning (que est preso
se dizer que nunca na histria da humanidade volume
nos EUA, espera de julgamento) que os repassou
to grande de informaes secretas foi colocado
ao australiano Julian Assange. Este deve ser um dos
disposio das pessoas, na sua originalidade,
temas tratados nas secretas reunies chamadas de
sem presses que formatavam o que podia ou no
Bilderberg, que acontecem desde maio de 1954,
ser divulgado. E isso s foi possvel pelo territrio
por iniciativa do prncipe holands Bernhard, que
altamente permissivo das tecnologias digitais da
pelo fato de a primeira reunio ter se realizada no
modernidade, que colocou em sistemas facilmente
Hotel Bilderberg, recebeu este nome. Desde ento
acessveis todas as informaes, que passaram a
esta confraria altamente sofisticada e sigilosa
ser disponibilizadas a qualquer pessoa munida dos
realiza encontros rigidamente secretos com as mais
instrumentos tecnolgicos a que muitos tm ao
4 Elemento central da histria do Wikileaks.
seu alcance. Irrecusavelmente, e apesar de Julian
5 The Guardian, de Londres.
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expressivas lideranas mundiais da economia, da
poltica e da inteligncia militar sob os auspcios das
famlias Rockfeller e Rotschild.
O cenrio mundial de planejamento para
agresses invisveis extremamente fortes e que
envolvem sistemas de inteligncia de alto calibre,
uma caracterstica da nova sociedade, tpica
daquele que Thomas Friedman cunhou como sendo
a de um mundo plano6. Com tal obra, o autor revela
que o avano e a penetrao das tecnologias digitais
em praticamente todos os espaos de produo,
entretenimento e relacionamento humanos
impulsionaram o surgimento de um processo alm
fronteiras de conquista de riquezas, se comparado
ao que vinha sendo praticado at ento no processo
chamado de bolha tecnolgica que atingiu seu
ponto mximo no ano 2000. As formas produtivas ali
criadas engendraram uma plataforma com base na
qual o trabalho e o capital intelectuais poderiam ser
realizados de qualquer ponto do globo (FRIEDMAN,
2005, p.15). E, repetindo as palavras do CEO da
Infosys indiana, complementa tornou-se possvel
fragmentar projetos e transmitir, distribuir, produzir e
juntar de novo suas peas, conferindo uma liberdade
muito mais ampla ao nosso trabalho, principalmente
o trabalho intelectual (FRIEDMAN, 2005, p.15).
Esta base tecnolgica abundante que fornece
as condies para a existncia da pluralidade
comunicativa dos dias atuais. No universo da
difuso aberta de informaes relevantes, o
controle do sistema revela seduo incalculvel
para todas as formas de poder. E uma forma segura
de proteo para estar na rede sem ser violado
a tecnologia do roteador em camadas, no princpio
daquelas presentes em uma cebola (alis, o
modelo recebe o nome TOR, de The onion router).
O sistema permite anonimato online, pois torna
6 Conceito expresso na obra O mundo plano Uma breve
histria do sculo XXI.
impossvel rastrear qualquer atividade na internet,
incluindo o acesso a sites, o envio e recebimento
de mensagens e o acompanhamento de todas as
formas de comunicao ali existentes. E esta a
motivao do Echelon, sistema de transmisso de
informaes por ondas de rdio estruturado h mais
de 50 anos (de fato, o sistema consequncia do
perodo de contra-espionagem da Segunda Guerra
Mundial). O Echelon foi implantado nos anos 1980
pela Agncia Nacional de Segurana (NSA-National
Security Agency) do governo norte-americano,
com a funo explcita de interceptar e processar
qualquer informao trafegando pelos satlites de
comunicao, incluindo todo tipo de mensagens
enviadas pela internet, por cabos submarinos, por
transmisses de radio, por equipamentos secretos
instalados nas embaixadas e satlites que monitorem
os sinais terrestres. No seu conjunto, o sistema
inclui estaes controladas pela Inglaterra, Canad,
Austrlia e Nova Zelndia, alm daquelas operadas
pelos EUA, compondo uma rede integrada mundial
de obteno de informao e dados inteligentes de
forma ilcita, extrados da anlise de palavras-chave
que compem as milhares de mensagens trocadas
diariamente em todas as partes do globo7. Essa forma
de espionagem tecnolgica no est distante de
ns, brasileiros: no Wikipdia consta que o governo
norte-americano interceptou as negociaes
entre o governo FHC e [...] com base nos dados
coletados, a Casa Branca e o complexo industrial
estadunidense conseguiram derrubar a Thomson e,
finalmente, a empresa norte-americana Raytheon
acabou ganhando a concorrncia internacional8.
Foram estas evidncias que certamente levaram o
famoso hacker Kevin Mitnick a, numa conferncia
7 Para aqueles com curiosidade sobre este tema vale a pena
ler texto de Duncan Campbell, que est na rede e que tem o
sugestivo ttulo de Telepolis, em www.heide.de/bin/tp/issue/r4/
dl-artike12.cgi.
8 Em http://pt.wikipedia.org/wiki/Echelon, acesso em 25.11.2010
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pblica, afirmar que Voc no tem privacidade. conforto dos escritrios, indo em movimento outro
Supere isto9. que os pressupostos de mapear ou resgatar os
acontecimentos. Evidncias exemplificadoras: o
Tecnologias e desafios novos por todos os lados pas tem 143 mil escolas e s 18% esto conectadas,
mas o governo planeja que at 2025 todas contaro
Intenta-se que o cenrio apresentado at aqui
com conexes em banda larga. A mobilidade na
revele aos comunicadores (objeto central destas
transmisso televisiva j est disponvel e a TV Digital
consideraes) a necessidade de um envolvimento
foi implantada. O governo mira instalar uma base
imersivo destes com as tecnologias, especificamente
industrial de produo de tablets (com a Foxconn)
as da comunicao digital. Imagina-se que, indo
e adotar um aparelho para cada criana na escola.
nesta direo, poder-se- alargar o escopo analtico
A Neurocincia vem estudando os mecanismos da
desta rea, a partir da realizao de pesquisas que
mente e investiga como os processos tecnolgicos
sejam formatadas com caractersticas tericas com
reproduzem padres ali observados. A TV um
vis eminentemente tecnolgico que complementem
veculo de comunicao de massa e uma decorrncia
aquelas produzidas abundantemente no segmento.
desta, a TV Digital, foi pensada pelo governo como
Isso, pois um olhar sobre a produo da rea
elemento para a incluso social, na qual ser
induz crena de certa carncia de angulaes
desenvolvida extensa rede de educao a distncia.
com perfil diferenciado, justamente aquele que
Resta indagar onde se situa e qual a contribuio
enquadra os fenmenos que acontecem no tempo
objetiva do grupo de cientistas das comunicaes
presente, participando das decises de adoo
nos momentos de tomadas de decises quanto s
tecnolgica enquanto os eventos se do. Afinal, a
tecnologias que permitiro todos os enlaces nos
convergncia chegou e total, o que fez com que os
modelos mencionados.
processos tradicionais da comunicao mudassem.
A mobilidade plena est sendo implantada e a Assim, apresenta-se um indicativo objetivo: a
computao em nuvem est alterando os padres insero de comunicadores em projetos transversais
digitais, as redes sociais esto em todo lugar e e inter-reas na realizao de pesquisas que tenham
aos comunicadores, fica o questionamento: Como como meta a definio de princpios e padres de
dominar e extrair funcionalidade pragmtica nestes usabilidade para a adoo de novas tecnologias.
universos comunicacionais? Essa pode ser uma oportunidade de realizar
investigao e dar contribuies consentneas
Assim, e como comum encontrar em cenrios
implantao das tecnologias de comunicao.
internacionais, advoga-se pelo robustecimento da
razovel afirmar que inexiste experincia de
produo de pesquisas eminentemente aplicadas,
pesquisadores da comunicao construindo
com insero concreta e imediata nas formataes
padres funcionais junto com a indstria ou com
tecnolgicas, justamente aquelas que testam
segmentos das cincias tecnolgicas. E seguro
e correm os riscos inerentes aos processos
indicar que alguns instrumentos de comunicao
inovativos. Fala-se objetivamente da produo de
no tiveram a participao direta da rea: telefone,
reflexes prximas da realidade empresarial ou
teletipo/telex, fax, IPTV, telefone celular, Cinema 4K,
industrial, portanto algo distante da proteo e do
computador, satlites de comunicao, walkman,
9 Em Privacidade questionada por gurus. Folha de S. Paulo, equipamentos de cinema, de televiso, da internet,
21.04.2010, p.F4
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de fotografia, de rdio, rdio porttil, enfim, de todos
os suportes miditicos exaustivamente pertinentes
prtica comunicacional, e mais recentemente
aqueles digitais. Por isso, esta uma possibilidade
inovadora, pois nestes territrios os comunicadores
estaro atentos sua responsabilidade conceitual,
ocupando o espao que lhe de direito e que vem
sendo preenchido por outros profissionais.
Espaos nativos para os comunicadores
Nas emissoras e produtoras de contedo, o
processo de produo j full digital h bom tempo.
O momento aponta distino para a chegada das
mdias mveis e da TV digital de alta definio (HDTV),
que trazem novidades radicais na reconfigurao
audiovisual de contedos (telas menores, outros
formatos etc.) e preparao de cenrios, dos recm
chegados processos interativos, novos padres de
iluminao, maquiagem mais esmerada, alteraes
nas narrativas, angulaes visuais distintas,
recomposio dos filtros de luz, de recursos para
sonorizao 5.1 etc. Para tanto, torna-se necessrio
inserir pesquisadores para testar - e implantar as
novas formas tcnicas nestes processos, inovando
ou estabelecendo padres a partir do conhecimento
do que aconteceu com os demais pases que j
implantaram tais tecnologias. E aqui, uma alterao
absolutamente significativa: a rea j produziu
pelo menos um Doutor em Engenharia (o jornalista
Valdecir Becker, recentemente titulado pela Poli/
USP). Esta Escola conta em seus quadros com outro
doutorando oriundo do Mestrado da UNESP de
Bauru e uma mestranda da Umesp que se prepara
para os processos de seleo do doutorado na
mesma Escola Politcnica da Universidade de So
Paulo.
As formas digitais e interativas dos instrumentos
do presente so temas propcios a mudanas
nas prticas investigativas. Apesar de ser um
investigador recente no recorte, mas um interagente
forte dessas tecnologias, trilhei carreira plena
no jornalismo eletrnico, tendo sido um docente
insistente no ensino da prtica profissional com
foco especfico no domnio das tecnologias
ento incorporadas nos equipamentos. De forma
constante, venho estudando e contextualizando as
ontologias das tecnologias e suas caractersticas
existenciais para os seres humanos em geral e para
os comunicadores em especial. E nova constatao
se evidencia: nas humanidades, so parcas as
prticas educativas delineadas fortemente no
mundo objetivo das tcnicas. Nesse sentido,
a carncia do ensino tecnolgico nos projetos
pedaggicos antiga e deve ser mudada, pois atinge
vrios nveis de formao no pas. Assim, advoga-
se que os comunicadores (radialistas, jornalistas,
estudantes de Mdias Digitais etc.) precisam
amealhar instrumental dialgico prtico, portanto,
conhecimento tecnolgico em profundidade para
participar das instncias que, neste momento,
definem os padres estticos e de contedos para
os variados suportes miditicos onde se manifestam
os processos de comunicao das mdias digitais.
O comunicador deve se abrir para ser um agente
do processo, permitindo ser contaminado por ele
ao tempo em que o modifica. Este , em essncia,
o maior esforo a ser feito nos prximos anos, pois
corre-se o risco, de mais uma vez perder o controle
dos processos e deixar de participar das definies
requeridas pela indstria, pelas emissoras
televisivas e empresas de telecomunicaes.
Imagem e sons exclusivamente digitais
Com a evoluo tecnolgica, o prprio termo
televiso tornou-se inadequado fazendo com
que o horizonte at ento existente se tornasse
insuficiente . O conceito de imagem distncia
de meados do sculo passado no mais d conta de
80
significar a fertilidade e dinamismo da comunicao
possibilitada pelos aparelhos audiovisuais dos dias
atuais. As telas de LED, Plasma, LCD etc. em duas
ou 3D, em suas mltiplas formataes superam
enormemente as funes originais dos aparelhos de
TV de mais de 5 dcadas. Agora, as telas so finas,
portteis, interativas e esto em mltiplos modelos,
no aparelho de celular, no CD player do carro,
na tela dos tablets ou materializados nos pixels
cintilantes dos notebooks. Ento, no se trata mais
do mesmo conceito nestes dias de tecnologia digital
onipresente, sendo que uma atualizao conceitual
indica a pertinncia do termo displays digitais. A
realidade dos dias atuais revela que o aparelho
receptor e os processos digitais online e interativos
se encontraram e se confundem, requerendo
sua reinveno enquanto inovativo, ubquo e
sedutor quadro de materializao de processos
comunicativos digitais.
Assim, neste quadro de altssima inovao,
prope-se que a rea da Comunicao se
estruture para o domnio das tecnologias e prticas
comunicacionais centradas na imagem digital
(nos vrios formatos e modelos de definio etc.),
em escopo amplo, indo da captao, edio, Home Theaters 5.1. e vai para 24 canais de sada
armazenagem e exibio nas mltiplas plataformas,
sejam estticas ou mveis, no ambiente domstico
ou profissional. So novas telas, sistemas 3D,
com caractersticas, desempenhos, modelos,
formatos, custos, fornecedores etc. diferentes. No
setor da edio, so outros equipamentos, com
caractersticas e desempenhos, modelos, formatos,
custos, fornecedores etc. tambm particulares.
No armazenamento de imagens e sons, so
outras realidades inerentes s anteriores, que, da
mesma forma, requerem estudos, investigaes,
acompanhamento etc. para o seu pleno domnio
e extrao das potencialidades escondidas
dos equipamentos. O mesmo deve-se apontar
quanto exibio. A imagem digital traz uma nova
esttica. Quais as alteraes tcnico-visuais
advindas com a alta definio no que diz respeito
maquiagem, iluminao, cenografia, etc. Isto,
sem esquecer o setor de jogos e animao digital
enquanto ferramentas altamente competitivas
para o que vem sendo definido como transmdia.
No caso da transmisso de contedos j se sabe
que as emissoras esto realizando investimentos
gigantescos em novos equipamentos de produo e
torres de transmisso. urgente que se concentre,
portanto, na formao de Recursos Humanos para
a implantao da TV Digital terrestre no pas, uma
vez que o mercado de produo, programao
e distribuio de audiovisual se prepara para
a chegada de novos players, as empresas
de telecomunicaes. Assim, deve-se pensar
mesmo em formao continuada, com polticas
de complementao curricular na universidade e
educao profissional no ensino mdio, pois o pas
se prepara para ser uma referncia no exterior
(sobretudo na Amrica Latina e frica) no importante
setor da TV de alta definio.
Comunicao sonora: o som estreo est nos
(23.1). Aquilatamento para as narrativas novas, onde
os recursos digitais e a interatividade permitiro
incluso no corpo narrativo audiovisual de formas
de acolhimento da manifestao do receptor da
mensagem, alterando a lgica da comunicao
unidirecional at ento praticada. Isso poder se
dar em modelos e hierarquias ainda no definidas na
indstria. Devero surgir roteiristas com habilidades
para estruturar programas interativos, o mesmo
para diretor, produtor etc. e outros segmentos que
ainda se estruturam tais como: desenvolvedor
de aplicativos; gerenciador de direitos autorais;
publisher de produtos multimdia; especialistas
em armazenamento, catalogao, indexao,
81

manuteno, analistas de negcios etc. Afinal, o que simbioses que criadas nas relaes do homem
mesmo o tal de ouvinte pensante, que causou com as tecnologias presentes nos instrumentos
certo rebulio na rea? comunicacionais. Pois entende-se que no h
mais separao entre o humano, o humanstico
Simbiose homem-mquina e o tecnolgico, fazendo apontar um campo
abrangentemente frtil para estudos inovadores na
Centra-se foco na usabilidade dos equipamentos
rea das comunicaes.
comunicativos, pois os equipamentos so importados
e os testes de adequao homem-equipamento so
definidos alm-mar, desprezando as caractersticas
motoras e de lgica de raciocnio mental dos
brasileiros. Os padres HCI (Human-computer
interface) so pr-definidos e no so pesquisados
no pas, onde so implantados nos distintos materiais
tecnolgicos que so disponibilizados sociedade.
Os padres do que se chama de aplicaes em
Engineering Design deveriam ser alvo dos estudos
dos comunicadores. A rea de Communication
Engineering (alocada nas engenharias) enxerga
que os novos mtodos, tcnicas e dispositivos REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
integrados, como efeitos 3D, mtodos cognitivos,
detectores de movimento, etc., abrem novos FRIEDMAN, Thomas. O mundo plano. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2005.
caminhos para a comunicao, baseados na
interatividade (convencional ou assistiva), e na TAPSCOTT, D. e Willians, A. Wikinomics. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2007.
colaborao. Nesta temtica, lembra-se que esto
a a realidade virtual, a realidade aumentada, as
tecnologias simulativas, as novas fronteiras de
expresso, enfim.
Finalizando, indica-se a pertinncia da
estruturao acadmica de espaos para a criao
de uma Engenharia das Comunicaes, em proposta
transversal e colaborativa que envolva os coletivos
da Comunicao com aquele das Engenharias.
Evidencia-se a necessidade de movimento nessa
direo, uma vez que nos tempos da cultura digital,
constata-se que formas avanadas de formao e
investigao cientficas devam ir alm do modelo Engenharia das comunicaes - Uma proposta para
pesquisas colaborativas e transversais
centradamente terico largamente praticado, com Sebastio Carlos Squirra
estudos que promovam a incluso de olhar holstico
Data do Envio: 14 de setembro de 2011.
sobre as dimenses tecnolgicas, abarcando as Data do aceite: 12 de dezembro de 2011.
82

Desafios da Comunicao Popular e

Comunitria na Cibercultur@: Aproximao

7
proposta de Comunidade Emergente de
Conhecimento Local1
Challenges of Social and Community Communication in
Cybercultur@: Approximation to the proposition of Emergent
Local Knowledge Commun

Cicilia M. Krohling Peruzzo2

RESUMO Estudo sobre a concepo da cibercultur@ que indaga se ela ajudaria os movimentos comunitrios na
redefinio de prticas comunicativas incluindo o empoderamento coletivo das TICC. Os objetivos so identificar
os principais pressupostos tericos da cibercultur@ no marco das dinmicas de reestruturao comunicacional da
sociedade contempornea, situar o tema da presena da comunicao popular, comunitria e alternativa no ciberespao
e analisar se h pertinncia em se relacionar os conceitos de cibercultur@ e sua aplicabilidade aos estudos e prticas
dessa modalidade comunicacional no Brasil. A abordagem se fundamenta nos pressupostos terico-metodolgicos do
materialismo histrico-dialtico. Os procedimentos relativos parte ora apresentada so os de pesquisa bibliogrfica e
pesquisa documental.
PALAVRAS-CHAVE comunidade emergente; comunicao popular; alternativa; cibercultur@; ciberespao.

ABSTRACT Study on the conception of cybercultur@, which investigates if it would help community movements in
redefining communication practices including the collective empowerment of information, communication - and knowledge
- technologies. The objectives are to identify the main theoretical assumptions of cybercultur@ in the mark of dynamic
restructuring of communication in contemporary society, to place the issue of the presence of popular communication, and
alternative community in cyberspace, and to examine whether there is relevance to relate the concepts of cybercultur@
and its applicability to the study and practice of this type of communication in Brazil. The approach is based on theoretical
and methodological principles of historical and dialectical materialism. The procedures presented in this study are part of
the bibliographic and documental research.
KEYWORDS Emergent community; social communication; alternative; cybercultur@. cyberspace.

1 Verso revista e ampliada do trabalho apresentado no Grupo de Trabalho Comunicacin Popular, Comunitaria y Ciudadania, X
Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicacin , realizado na Universidad Javeriana, 22 a 25 de setembro de 2010,
em Bogot, Colombia. Este texto resultante de parte de pesquisa realizada com o apoio da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal Docente (CAPES).
2 Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo. Doutora em Cincias
da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Pos-doutora pela Universidad Nacional
Autnoma de Mexico. Autora dos livros Relaes pblicas no modode produo capitalista; Comunicao nos movimentos populares:
a participao na construo da cidadania; e Televiso Comunitria: dimenso pblica e participao cidad na mdia local. E-mail:
kperuzzo@uol.com.br.
83
Introduo
No contexto da sociedade atual, caracterizada
como sociedade da informao, h toda uma
dinmica social em busca da apropriao autnoma
das tecnologias digitais e da comunicao
mediada por computador (CMC). Mas, apesar do
aumento progressivo do acesso internet, grandes
contingentes populacionais na Amrica Latina ainda
esto margem dos benefcios desse ambiente
comunicacional. No entanto, de algum modo,
tambm as pessoas de baixo poder aquisitivo e suas
organizaes sociais que vivem ou atuam em regies
perifricas das cidades, ou no campo, procuram
se inserir nesse ambiente de transformao de
estruturas comunicativas e de relaes sociais.
Esse tipo de incluso ocorre como parte de uma
dinmica social em que no se separa o mundo
concreto daquela constitudo pelo ciberespao.
Em outros termos, h um processo de incluso
individual e comunitria no universo da internet que
no dispensa a continuidade das lutas presenciais
em suas diversas formas de organizao, sejam elas
lutas por direitos sociais, comunicativo-culturais ou
polticos de cidadania.
nesse patamar que estudamos as possveis
interseces entre cibercultur@3 - com arroba - e
a comunicao popular, alternativa e comunitria.
Investigamos se sua proposta terica, especialmente
de Comunidade Emergente de Conhecimento Local
(CECL), pode ajudar os movimentos comunitrios
na redefinio de prticas comunicativas incluindo
o empoderamento4 coletivo das Tecnologias de
3 O uso do arroba indica a diferenciao que vamos discutir
mais adiante em que o espiral traz a ideia de retroalimentao,
na linha do Laboratorio de Investigacin y Desarrollo en
Comunicacin Compleja (Labcomplex).
4 De empowerment em ingls e empregado no sentido
do uso das TICC com poder de controle e sob a direo dos
grupos populares e comunidades.
Informao e Comunicao (TICC)5 para que
realmente se efetivem na realizao plena destas
dimenses, incluindo o Conhecimento. O custo
social do no empoderamento coletivo das TICC para
efeito de implementao de alternativas durveis de
comunicao comunitria contribui para o atraso na
transformao da realidade local.
Partimos da indagao sobre se h ou no
pertinncia em interrelacionar a comunicao
popular e comunitria proposta terica e prtica
da cibercultur@. A hiptese que a comunicao
popular e comunitria poderia se revigorar ao
assumir a cibercultur@ como prxis (teoria e prtica),
pois ajudaria a configurar processos organizativos
autogestionrios de alta conectividade tendo em
vista a construo de uma nova soceiedade.
Temos como objetivos, no sentido geral,
identificar os principais pressupostos tericos da
cibercultur@6 - (com @) - no marco das dinmicas
de reestruturao cultural e comunicacional
da sociedade contempornea e suas possveis
interseces com a comunicao comunitria. No
nvel especfico buscamos: a) introduzir o tema da
comunicao popular, comunitria e alternativa,
de carter coletivo, visando explorar sua presena
no ciberespao, e b) analisar a pertinncia em
se relacionar os conceitos de cibercultur@ e
sua aplicabilidade aos estudos e prticas de
comunicao popular, comunitria e alternativa.
Do ponto de vista metodolgico, este texto remete
para parte de uma pesquisa mais ampla que consiste
em estudo terico e trabalho de campo realizados
junto ao Laboratorio de Investigacin y Desarrollo en
Comunicacin Compleja (LabCOMplex), coordenado
por Jorge A. Gonzlez, e que envolveu pesquisa
5 Reintroduzimos a sigla com duplo C para indicar a ida da
existncia do conhecimento em todo processo tecnolgico.
6 Conforme aponta o Labcomplex em sua apresentao
(CIBERCULTUR@...., s/d). Ver http://labcomplex.ceiich.unam.
mx.
84
de campo por meio de investigao participante
em Comunidade Emergente de Conhecimento em
Charcas, do Altiplano Potosino, San Louis Potos,
Mxico. Os procedimentos tcnicos relativos
parte ora apresentada neste texto so os de
pesquisa bibliogrfica e documental. A abordagem
se fundamenta no materialismo histrico-dialtico
(MINAYO, 2007), pois busca compreender o objeto
em sua totalidade e provisoriedade.
Breves aspectos conceituais e sinais da
comunicao popular, comunitria e alternativa na
atualidade
A comunicao popular, comunitria e alternativa
gera processos cooperativos de organizao e se
pauta por transmitir contedos info-comunicativos
tratados de maneira diversa daqueles que circulam
nos mass media tradicionais, embora no se
constitua como alternativa no sentido de substituir
ou dispensar o acesso aos meios convencionais
de comunicao7. Em outras palavras, como
comunicao dos setores organizados das classes
subalternas (j explicitado em PERUZZO, 2009,
p.132), ela se baliza por uma proposio diferente
daquela comumente presente na grande mdia
privada (de base comercial) e na pblica estatal
(vinculada a governos). Tem um carter pblico civil,
portanto no governamental e no empresarial.
Suas especificidades so percebidas em mltiplos
fatores, tais como na linha poltico-ideolgica
(crtica e propositiva); nos modos de organizao (de
base popular, coletiva, feita em espaos, por vezes,
privados, como na casa de militantes); na ligao
com as organizaes civis sem finalidade lucrativa);
nas estratgias de produo/ao (colaborativa,
com vnculo local, participao ativa e liberdade de
7 Estes transitam num universo peculiar em decorrncia do
tipo de informao, cobertura e amplitude de abrangncia que
caracterizam sua performance.
expresso, uso mobilizador); e na proposta editorial
(tanto pelo enfoque dado aos contedos como pelos
assuntos abordados).
Os autores Isabel Gatti e Ral Bermdez tambm
observam aspectos semelhantes ao analisarem a
situao da comunicao comunitria na Argentina:
a construo da mensagem no realizada
por um profissional individual o comunicador
social que responde ao esteretipo das
profissies [...]. uma construo coletiva
e participativa que assume um ponto de
vista situado e ligado a interesses e projetos
populares concretos sem nenhuma pretenso
de objetividade como a que se predica pelos
grandes multimeios com o fim de tornar opacos
os verdadeiros enunciadores da mensagem,
tambm ligados a interesses concretos, s
que no os populares (GATTI, BERMDEZ,
2010, p.18-19).
A efetividade desse tipo de proposta
comunicacional levada a efeito por segmentos das
classes subalternas remete a uma situao peculiar
da histria da Amrica Latina, a qual, como mostram
Gatti e Bermdez (2010, p.17-18), marcada por
encontros e desencontros de diversos grupos de
atores antagnicos: no tempo da colonizao,
das migraes e depois, com a imposio do
projeto moderno, que deixou como herana zonas
de desenvolvimento desigual, grandes massas da
populao em condies de extrema pobreza.
neste contexto que se desenvolvem projetos sociais
comunitrios voltados a garantir direitos humanos,
no bojo dos quais a comunicao um dos seus
componentes.
No fim da dcada de 1970 do sculo passado,
perodo do auge do seu ressurgimento num contexto
de distenso da ditadura militar no Brasil, e nos anos
seguintes, essa outra comunicao representou um
85
grito antes sufocado, de denncia e reivindicao
por transformaes, exteriorizado sobretudo em
pequenos jornais, boletins, alto-falantes, teatro,
folhetos, volantes, vdeos, audio-visuais, faixas,
cartazes, psters, cartilhas etc (PERUZZO, 2004,
p.115), portanto incluem meios artesanais, alm
da comunicao face a face e grupal. A dimenso
de denncia e reivindicao ainda permanece nas
configuraes recentes, contudo perdeu muito o
carter contestador ao Estado dos anos 1980. Outra
nuance interessante que ela vem incorporando
as tecnologias de radiodifuso (rdio, televiso) e
digitais (internet) conforme as circunstncias de
cada tempo histrico.
H muitos precursores dos estudos desse tipo
de comunicao que tiveram em Paulo Freire uma
base conceitual inspiradora, principalmente, no que
se refere dialogidade e democracia a partir nos
processos educacionais. Fernando Reyes Matta
(apud BELTRN, 1981, p. 30), desenvolveu um modelo
macro operativo de comunicao participativa. Luis
Ramiro Beltrn (1981) desenvolveu conceitos de
comunicao horizontal enfatizando suas mltiplas
finalidades: acesso, dilogo e participao.
Outros pensadores como Mrio Kapln, Juan Diaz
Bordenave, Gilberto Gimenez, Miguel Azcueta,
Mximo Simpson Grinberg, Daniel Prieto Castillo,
Jos Martinz Terrero, Jess Galindo Cceres, entre
vrios outros, tambm contriburam teoricamente
para a compreeenso e a prtica da comunicao
popular, alternativa e comunitria na Amrica Latina.
Entre estes expoentes acima mencionados
dessa perspectiva comunicacional, Mrio Kapln
(1998, p.17), a concebeu como uma comunicao
educativa [...] [produzida democraticamente] para
que os destinrios tomem conscincia de sua
realidade, ou para suscitar uma reflexo, ou para
gerar uma discusso . E completa: concebemos
pois os medios de comunicao que realizamos
como instrumentos para a educao popular
como mentalizadores de um processo educativo
transformador.
Com a citao acima queremos enfatizar o carter
processual nas prticas dessa comunicao, ou
seja, no trata-se apenas de criar meios ou canais
de comunicao, mas sim de inser-los como
facilitadores de processos de mobilizao social,
razo pela qual suas expresses originrias e, em
muitos casos tambm atuais, se desenvolvem no
contexto dos movimentos sociais. Um exemplo:
Integrante da Rede de Mulheres no Rdio, o
Centro das Mulheres do Cabo (CMC) entendeu,
ainda em 1997, que o movimento feminista
necessitava se apropriar do veculo rdio
como mdia imediata para o estabelcimento
de uma comunicao direta com vistas
desconstruo do machismo e do patriarcado
na Zona da Mata Sul [estado de Pernambuco,
nordeste do Brasil]. A entidade necessitava
travar uma relao democrtica com a
populao de uma rea geogrfica onde, de
acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica (IBGE), quase 60% da populao
das mulheres eram analfabetas em 1995
(VELOSO; FARIAS, 2011, p.6).
Para Gatti e Bermdez (2010, p.18), a comunicao
comumitria se orienta para uma funo educativa
e de conscientizao dos prprios direitos e
necessidades, com a consequente valorizao das
identidades territoriales, e, complementaramos,
histrico-culturais.
Essa outra comunicao ganhou vrias
denominaes: comunicao popular, participativa,
horizontal, alternativa, dialgica, radical, para se
referir ao processo comunicativo levado a efeito por
movimentos sociais populares e organizaes sem
finalidades lucrativas da sociedade civil. Portanto,
86
so atores coletivos que se articulam de modo
a provocar a mobilizao social e realizar aes
concretas com vistas melhoria nas condies
de existncia das populaes empobrecidas e a
elevar o nvel de conscincia sociopoltica. No
Brasil, nos ltimos anos, os termos comunitrio
e alternativa vm ganhando predominncia
possivelmente refletindo as prticas sociais mais
presentes na sociedade.
Dadas as configuraes recentes, a comunicao
popular, a comunitria e a alternativa podem ser
tomadas em suas singularidades, ou seja, factvel
trat-las remetendo a prxis mais especficas, no
obstante em muitos aspectos h interfaces que
no recomendam vises estanques e separaes
rgidas entre elas. Em outro texto (PERUZZO, 2009)
tratamos das especificidades dos termos. Neste
artigo estamos tomando-as numa viso de conjunto,
pois interessa discutir suas possveis interseces
com o tema da cibercultur@.
Em sntese, entre suas principais caractersticas
esto as seguintes: os protagonistas so pessoas do
prprio povo (da o vocbulo popular), porm apenas
aquelas ligadas a organizaes e movimentos
sociais; baseada na participao ativa e aberta; no
tem fins lucrativos; os contedos tratados esto em
sintonia com a realidade local ou com a comunidade
de interesse a que se vincula; institui processos
compartilhados e no hierarquizados de produo
e difuso de mensagens; se funda a propriedade
coletiva (quando privada, esta colocada a servio
pblico); e se realiza de diferentes formas, canais e
modalidades de comunicao, mas se modifica ao
longo da histria.
A comunicao popular, comunitria e
alternativa, na Amrica Latina, representa uma
contra-comunicao ou uma outra comunicao
elaborada no mbito dos movimentos sociais,
comunidades8 e outros grupos sociais orgnicos
s classes subalternas com a finalidade de exercitar
a liberdade de expresso e oferecer contedos
na tica das mesmas. Ao mesmo tempo, serve de
instrumento de conscientizao e mobilizao
visando a organizao de base e a transformao
social comeando sempre pela busca da superao
de carncias e necessidades imediatas dos
segmentos populacionais a que se vincula.
Nos anos recentes, no Brasil, simultaneamente
continuidade de experincias tradicionais de
comunicao dos segmentos organizados das
classes subalternas, h incremento de novos
canais, formatos e organizaes de comunicao,
em grande parte perpassados pela comunicao
mediada por computador (CMC), e que ganham
mais expressividade com a Web 2.0 e a Web 3.0
pois facilitam o papel protagonista do usurio
como emissor. Apesar da disparidade do acesso
populacional s benesses tecnolgicas, as TICC
ajudam a configurar um momento histrico que
potencializa uma comunicao bidirecional e de
mltiplas fontes abertas que favorecem a retomada
crescente de iniciativas comunitrias e alternativas
de comunicao.
Nesse cenrio, a comunicao comunitria e
alternativa se realiza tanto na sua forma grupal
e presencial, como por meio de instrumentos de
comunicao dirigida a pblicos especficos, tais
como a faixa, o cartaz, alto-falante, panfleto, poesia
de cordel, teatro popular, vdeo, jornal, revistas
etc. Mas, ela tambm se apropria de tecnologias
mais avanadas, como as do rdio e da televiso
e mais tarde das digitais. No universo da internet,
se manifestam com pginas virtuais, comunidades
virtuais e plataformas interativas, mas tambm h
experincias de webtv, webradio comunitrios,
8 As aspas indicam a existncia de conceitos e percepes
contraditrios acerca de comunidade. Porm, doravante,
neste texto o termo ser empregado indistintamente
87
blogs, fotolog, videolog, twitter, podcast, entre
outros. No entanto, como j dissemos, no estamos
tratando neste texto da criao de canais de
comunicao em si ou daqueles protagonizados
por pessoas individualmente, mas aqueles inseridos
nas dinmicas de mobilizao e organizao de
grupos subalternos progressistas, pois interessa
compreender o sentido coletivo a constitudo.
A ttulo de exemplificao, apontamos a seguir
algumas experincias de coletivos de comunicao
alternativa, tais como o Indymedia que est em
200 cidades do mundo9, e no Brasil recebe o
nome de Centro de Mdia Independente (CMI)10,
o Overmundo11 (canal brasileiro de expresso
para a produo cultural de comunidades), o
Coletivo de Notcias del Sur (CoNoSur)12, o Centre
des Mdias Alternatifus du Qubec (Cmaq)13, e o
Nodo5014 da Espanha. Todos operam com a contra-
informao em sistema de publicao aberta, alm
de outros formatos de plataformas de comunicao
colaborativas. Na mesma linha de comunicao
alternativa, surgem tambm agncias alternativas
de notcias, como, por exemplo, a Agncia de
Informao Frei Tito para Amrica Latina (ADITAL)15,
a Agncia Carta Maior16, a Informao Social17 -
agncia de noticias que enfatiza a divulgao de
temtica relacionada aos direitos humanos na regio
da Amaznia Oriental (Tocantins, Maranho, Par
e Amap) brasileira, e a Agencia de Notcias Red-
Accin (ANRed)18, todas difundindo informaes
9 Ver Moraes (2008).
10 http://www.indymedia.or ou www.cmibrasil.org.br
11 http://www.overmundo.org.br
12 http://ar.geocities.com/agenciaconosur
13 http://cmaq.net
14 http://www.nodo50.org
15 www.adital.org.br
16 www.cartamaior.com.br
17 www.informacaosocial.com
18 www.anred.org
na tica progressista acerca de assuntos pouco
tratados pela grande mdia, ou deturpados e
omitidos por ela. Cresce o nmero de Observatrios
de Mdia e da Comunicao, os quais monitoram
criticamente a mdia comercial, alm de analisarem
acontecimentos relacionados Comunicao e aos
sistemas miditicos. Entre dezenas de experincias
existentes mencionamos trs, em distintos nveis:
o Observatrio Iberoamericano de la Libertad de
Prensa (Infoamrica)19, sediado na Universidade
de Mlaga-Espanha e presente em 19 pases, o
Observatrio do Direito Comunicao, sediado
em So Paulo-Brasil, e o Observatrio da Mdia
Regional direitos humanos, polticas e sistemas,
que funciona na Universidade Federal do Esprito
Santo, Vitria-ES (Brasil).
Entre os espaos de comunicao colaborativa
criados no ciberespao h aqueles orgnicos a
movimentos sociais e comunidades, bem como os
pertencentes a outros coletivos cvicos em rede20.
Claro que, alm de plataformas e canais como os
mencionados, h tambm outras formas de redes
sociais21 que favorecem a formao de comunidades
virtuais de interesse, ou comunidades de escolha,
na denominao de Goldsmith (1999)22.
Salientamos que as novas manifestaes
alternativas e comunitrias de comunicao, ao
incorporarem suportes digitais e interativos e se
constiturem fundamentalmente como formas
coletivas de organizao, engendram no s
contedos diferenciados a partir de novos olhares
tendo em vista a desalienao, mas tambm
novos procedimentos de ao na construo
e difuso de mensagens, na socializao de
19 http://www.infoamerica.org/libex/libex_7_d_9.htm
20 Ver Len, Burch e Tamayo (2001), Finquelievich (2000) e
Gonzlez (2008, 2009).
21 Ver Recuero (2009).
22 Ver Peruzzo e Berti(2010).
88
conhecimentos tcnicos (e outros), criao de
cdigos compartilhados de conduta e na instituio
de novas relaes sociais de produo23 que
pem em suspenso a hierarquia e a burocracia
tradicional, o sentido da propriedade privada e da
fora de trabalho como mercadoria, pois funciona
como trabalho voluntrio, entre outros aspectos
(PERUZZO, 2009, p.143).
As potencialidades participativas/interativas que
as tecnologias digitais e a comunicao mediada por
computador possibilitam no que se refere criao
de instrumentos autnomos e comunitaristas de
produzir, controlar, difundir e receber contedos
so indiscutveis, mas encontram-se imersas num
conjunto de contradies que inibem ou dificultam
o avano da comunicao das classes subalternas.
Tais contradies advm das condies estruturais
da sociedade geradoras de desigualdades no
empoderamento das tecnologias, antagonismos
derivados das diferenas nos nveis de escolaridade,
nos valores culturais e ideolgicos expressos nas
prticas e linguagens sociais, assim como nas
singularidades locais que nem sempre apontam para
a necessidade comunicativa atravs de plataformas
digitais. A situao de existncia concreta ajuda a
configurar formas especficas de apropriao por
parte da populao e grupo sociais das TICC. Em
ltima instncia, h um desnivelamento de acesso
e aproveitamento das possibilidades que a rede
das redes oferece, alm da pouca efetividades de
programas pblicos que tentam solucionar esse
tipo de problema, tanto no Brasil como na Amrica
Latina como um todo, tema que ser abordado mais
adiante no bojo da discusso da cibercultur@.
23 Porm, tais dimenses j faziam parte da comunicao
popular e alternativa de outros tempos histricos. O novo a que
nos referimos relativo a cada tempo histrico.
Ciberespao como novo espao para a
comunicao comunitria e alternativa
H uma viso quase consensual reproduzida
ao longo do tempo que pode ser vista na citaes
abaixo, escritas em pocas diferentes, que apontam
o ciberespao como espao virtual ou imaterial
criado pelos meios informticos e dependente de
computadores. Vejamos:
Para Heim (1993, 78-79)24, por exemplo,
ciberespao
sugere uma dimenso computadorizada onde
podemos transmitir e mover informao e onde
encontramos nosso caminho entre dados.
O ciberespao constri um mundo artificial
ou representado, um mundo composto de
informaes que nossos sistemas produzem
e que re-alimentamos neste mesmo sistema.
Do mesmo modo que um tabuleiro de xadrez
estrutura o espao do jogo de xadrez
dentro de seu prprio mundo de torres e
cavaleiros, pees e bispos, a interface do
computador tambm estrutura seu campo
de movimentaes, hierarquia de arquivos,
acessos e distncias relativas entre pontos de
interesse.
Para Lemos (2008, p.128), ciberespao pode ser
entendido luz de duas perspectivas: como o lugar
onde estamos quando entramos num ambiente
simulado (realidade virtual), e como o conjunto de
redes de computadores interligadas ou no, em todo
o planeta, a internet.
No entanto, ciberespao aponta para um
fenmeno complexo que esse tipo de viso tecnicista
no consegue explicar.
Se partirmos do sentido da palavra ciberespao
24 As citaes de autores estrangeiros extradas de obras
publicadas em ingls e espanhol foram por ns traduzidas.
89
como derivado dos vocbulos ciberntica e espao,
a partir de Norbert Wiener (194825), cujos estudos
ligados a programas militares no contexto da Guerra
Fria, criaram o conceito de ciberntica (teoria
geral dos sistemas). A palavra ciberntica vem do
grego Kybernetes (Cybernetics) e significa piloto,
timoneiro, controlador ou a possibilidade de controle
e da comunicao, tanto na mquina (engenharia)
como de organismos vivos e da linguagem (MIGE,
2000; GMEZ CRUZ, 2007, GONZLEZ, 2008).
Portanto, entra um elemento importante, a ideia de
direo, capacidade de dirigir aes, que no se
circunscreve apenas ao circuito tcnico.
A reintroduo na linguagem acadmica do
prefixo ciber (kyber, cyber) como uma matriz
que parece indicar (e de alguma forma reduzir-
se) o uso de mquinas de controle (quer dizer,
computadores) (GMEZ CRUZ, 2007, p.28). No final,
como diz o mesmo autor (2007, p.28), na linguagem
popular, comeou a aplicar-se a tudo aquilo que tem
como centro o uso de computadores, especialmente,
aqueles conectados internet e surgem termos
como ciberespao, cibersociedade, cibercidade,
ciberlavanderia, cibercaf, cibercultura.
J espao, segundo Wertheim (apud GMEZ
CRUZ, 2007, p.29), at o sculo XIV ou XV, na
cosmoviso medieval, existia um espao real e um
divino. A partir do sculo XVIII, com o deslocamento
que colocou a cincia como explicao imperante
do mundo, surgiu uma viso mais racionalista e
mecanicista do espao. Nessa viso, a dualidade
medieval se perdeu em favor de um espao fsico,
total e absoluto. No entanto, a autora assinala que
o ciberespao, no s em sua narrativa mas em seu
manifestar-se, abre a posibilidade de um espao
que no cartesiano: ao interagir no ciberespao,
minha localizao no pode ser estabelecida
25 No livro Cybernetics, or control and communication in the
animal and machine.
puramente pelas coordenadas do espao fsico.
Como bem assinala Wertheim (apud GMEZ CRUZ,
2007, p.30), o ciberespao recupera a cosmoviso de
um espao dual onde o espao fsico no o nico
espao possvel. Mas, do nosso ponto de vista,
tambm se consitui num cosmo harmnico prprio,
embora, se pensarmos para alm das mquinas
de controle26, no deixa de se interconectar com o
mundo fsico.
Cosmos, do grego, significa harmonia, ordem,
beleza. Seu antnimo caos27, tambm do grego.
Esse mundo constitudo pelo ciberspao sugere
simetria, uma combinao e um equilbrio de
traos em formatos de redes28 que se conformam
em mecanismos identificados do ponto de vista do
determinismo tecnolgico, mas os ultrapassam.
Talvez seja oportuno lembrar, com Jess Galindo
(1998, p.4), que a sociedade do ciberespao
uma nova forma ecolgica no devenir humano. [...]
Algo que chama a novos tipos de relaes sociais,
a construo de um novo tipo de civilizao.
Portanto, o ciberespao se constitui num fenmeno
das ltimas dcadas. Como disse Heim (1993, p.84),
algo se torna um fenmeno quando capta e prende
a ateno da civilizao. S ento nossa linguagem
comum pode articular a presena da coisa de modo
que possa aparecer em sua identidade esttica
[sic] no curso da histria.
assim que o fenmeno ciberespao se
apresenta neboluso e movedio. Atrai distintos
movimentos societrios e, ao mesmo tempo, se
refaz continuamente.
No a inteno desde texto adentrar
aprofundadamente na discusso do ciberespao,
nem cair em qualquer uma das vertentes tericas
26 No sentido original dado por Norbert Wiener.
27 Alis, caos , ou sistema da desordem, como Lvy (1999,
p.111 ) v o ciberespao, com o que discordamos.
28 Ver Recuero (2009).
90
prodominantes, entre os prometicos29 e os
fusticos30, na linguagem de Rudiger (2007, p.14;
184 ) que, como pensadores da tcnica oscilam,
respectivamente, em vises do ciberespao a
partir de um pessimismo cultural ou do otimismo
societrio. Para os prometicos, a tcnica portaria
uma faculdade emancipatria e beneficente pois
representa o maior bem do ser humano, fator de
progresso ou uma oportunidade de avano no
desenvolvimento. Por outro lado, para os fusticos,
a tcnica vista como fora do ser humano, mas
capaz de assumir um desenvolvimento autnomo e
destru-lo.
Interessa-nos discutir as possveis interconexes
entre a comunicao dos segmentos organizados
das classes subalternas, tendo por base a
experincia brasileira, e a cibercultur@31, que ao ser
identificada por @, no se ocupa, em essncia, das
tecnologias digitais ou da comunicao mediada por
computador, mas se caracteriza como um processo
implicado no desenvolvimento das culturas da
informao, da comunicao e do conhecimento.
Mas, como no h como deixar de considerar
a centralidade das tecnologias da informao
e comunicao no cotidiano e na vida em
sociedade, consideramos necessrio abordar a
comunicao comunitria na atualidade tambm
a partir do ciberespao. Este tomado como um
fenmeno complexo que requer interpretaes na
persepctiva da cosmoviso que lhe constitutiva,
na imaterialidade como sua essncia enquanto
processo, mas que se interconecta com o espao
fsico por meio das pessoas e organizaes que o
29 De Prometeu, figura da mitologia grega. Para os prometicos,
a tcnica, em ltima instncia, representa o bem maior do ser
humano.
30 Da lenda do Dr. Fausto (sec.XVI), essa viso toma a tcnica
como uma fora criada pelo ser humano que tende a dele
se emancipar e, em seguida, a assumir um desenvolvimento
autnomo, acarretando sua destruio (RUDIGER, 2007, p.184).
31 Ver www.labcomplex.net
movem, dos consequentes reflexos reais nas suas
vidas, dos processos histricos que no dissociam o
mundo material ao do ciberespao e da prpria vida
concreta que se efetiva para alm das infovias.
Cibercultur@ e comunidades emergentes de
conhecimento
Muito se falou em brecha digital, barreira
digital ou em digital divide para designar
a excluso dos empobrecidos ao acesso a
computadores e internet em processo simultneo
de insero dos setores dominantes neste ambiente
comunicacional e seu encantamento diante das
facilidades de interao e circulao de contedos
que o mesmo oferece. Contudo, h que se atentar
para o fato de que a dimenso econmico-financeira
no explica a totalidade da problemtica da info-
excluso. H tambm razes educacionais, culturais
e polticas que podem configurar as condies
de no acesso ou mesmo o nvel da qualidade de
acesso conseguido por segmentos populacionais,
segundo cada realidade. Tambm, convm ressaltar
que no apenas o acesso internet que garante
a incluso das pessoas como sujeito poltico da
sociedade, como veremos em seguida.
Em suma, diante da importncia das TICC na
atualidade,
no ter acesso principal fonte de mediao
das relaes sociais do sculo XXI agrava a
excluso social de todos os setores que ficam
de fora, ou do outro lado dessa brecha.
Por essa razo, considera-se que os pases
com abundncia de populaes pobres
devem ter e aumentar seu contato com
as TICC, qualificadas como o instrumento
privilegiado para acessar a informaes e os
conhecimentos organizados e criados para
todos, por outros que esto do outro lado da
brecha (GONZLEZ, 2008, p.123).
91
Nesse contexto, num primeiro momento, estudos
e polticas pblicas acerca do tema consideraram
que as distores quanto apropriao competente
dos servios de informtica e da internet, assim
como a incorporao das pessoas s novas formas
de relaes e estruturao sociais, seriam resolvidas
proporcionando habilidades para operar mquinas,
programas (softwares) e a disponibilizao de
servios (telecentros, centros de informtica,
cibercafs, cabines pblicas etc.), principalmente
de acesso gratuito. Mas, os debates no tardaram
a demonstrar serem insuficientes esses tipos de
iniciativas, apesar de se reconhecer a necessidade da
incorporao de tais condies, porque as solues
sempre sero insuficentes se no forem resolvidos os
problemas das contradies econmicas, polticas e
culturais provindas das relaes desiguais inerentes
ao modo de produo capitalista.
Paulo Cunha (2003, p. 211) assim se expressou
sobre o assunto:
a chamada desterritorializao produziu um
novo tipo de usurio da comunicao, mas
no venceu o desequilbrio provocado pelas
diversas dinmicas nacionais. Novos padres
hegemnicos produzem novas centralidades.
No entanto, grupos perifricos continuam
isolados margem do ciberespao. As novas
centralidades puramente informacionais
convivem com as centralidades efetivamente
geopoltico-econmicas, criadas no perodo
colonial e incrementadas pela revoluo
industrial. De um lado, temos as periferias
econmicas, repletas de desvalidos,
marginalizados e miserveis; de outro lado,
vemos as periferias-centrais das redes digitais,
as tribos e suas subculturas que, felizes
em participar do no-lugar do ciberespao,
alienam-se das contradies da indstria da
comunicao.
Com o passar do tempo, estudos e algumas
polticas pblicas incorporaram o discurso de que
no basta disponibilizar suportes tecnolgicos, nem
promover programas de capacitao visando a
aquisio de habilidades bsicas, mas a melhoria
da qualidade educacional e resoluo de problemas
de desnveis econmicos para que ocorra a
apropriao, como esperada, e dentro do potencial
que a rede oferece. No entanto, na prtica, as
distores do acesso e do uso dado e/ou do
no uso dos suportes tecnolgicos seguem se
configurando como dilemas polticos.
Para enfrentar esse tipo de problema, tendo
como contexto o Mxico, Jorge A. Gonzlez (2008,
p.127) acredita ser necessrio rever as
ferramentas tericas e a estratgia prtica
para colocar em vigor uma diferente forma
de apropriao da rede da internet e das
tecnologias digitais existentes, para us-
las no apenas para acessar, mas tambm
como plataformas geradoras de informao,
de comunicao e especialmente de
conhecimento locais.
Ele trabalha com um novo conceito de
cibercultur@, identificado com @, que se distingue
das abordagens predominantemente utilizadas na
academia que a definem, semelhana de Lemos
(2003, p.12)32, como a forma scio-cultural que
emerge da relao simbitica entre a sociedade,
a cultura e as novas tecnologias de base micro-
eletrnica. Gonzlez (2008, p.127) entende
cibercultur@ a partir do prefixo grego kyber(ciber),
na perspectiva anteriormente explicitada, da palavra
latina cultura e do smbolo @. Kyber (ciber), porque
desenvolver cibercultur@ implica gerar,
incrementar, aperfeioar, melhorar e
32 Ver tambm Lemos ( 2008) , Lvy (1999), Primo (2007), Felice
(2008), Rheingold (2002), Heim (1993) e Recuero (2009).
92
compartilhar as habilidades para conduzir,
dirigir e pilotar relaes sociais, num
exerccio de autogesto coletiva, horizontal
e participativa. [ ..] [Cultura empregada no
seu sentido original, como] cultivo, cuidado,
ateno e desenvolvimento. A habilidade
para se autoconduzir e se dirigir aos outros
para solues mais inteligentes frente aos
enormes desafios do sculo XXI, pode ser
aprendida, pode ser compartilhada, pode ser
cultivada com outros e para outros. [E uso]
o smbolo arroba @, [...] por sua semelhana
grfica com uma espiral, [...] para representar
um circuito de retroalimentao positivo, um
processo aberto e adaptvel que gera uma
resposta emergente que surge da densidade
das relaes do sistema e no se reduz
soma de seus componentes.
Desenvolver cibercultur@ significa, portanto,
um processo que redesenha coletivamente e de
baixo at em cima, uma atitude diferente diante
do mundo, e ao mesmo tempo, aprende uma srie
de habilidades transmissveis que nos permitam
operar bem as tecnologias ao nosso alcance
frente s necessidades de informao para gerar
o conhecimento e para coordenar aes de
comunicao que nos permitam romper o ciclo
vicioso da dependncia tecnolgica (GONZLEZ,
s/da, p.8).
Os conceitos de cibercultur@ so desenvolvidos
no mbito do Laboratorio de Investigacin y
Desarrollo en Comunicacin Compleja (Labcomplex)
e se fundamentam em Liev Vygotsky (zonas de
desenvolvimento proximal- ZDP - e inteligncia
distribuda), Gavriel Salomn (cognio distribuida),
Jean Piaget e Rolando Garcia (construo do
conhecimento na perspectiva da epistemologia
psicogentica), Carlos Lenkersdorf (o sentido
do nosotros, nosotrificacin), Pierre Bourdieu
(produo cultural e habitus de classe), Jesus
Galindo (cibercultura), Immanuel Wallerstein e
Robert Fossaert (sistema-mundo), Enrique Trueba
e Concha Delgado (empoderamento social), Paulo
Freire (educao dialgica), Celestin Freinet
(desenvolvimento da autonomia e do esprito
crtico), Felix Geyer (sociociberntica e sistemas
de informao), Alberto M. Cirese (ecologias
simblicas) e Antonio Gramsci (hegemonia), entre
outros.
O Labcomplex33 trabalha com cibercultur@
como objeto de conhecimento e como valor de
desenvolvimento social. Nessa perspectiva, a
ideia de empoderamento apregoada no sentido
de se constituir processos de autodeterminao
e a instituio de condies para as comunidades
se apropriarem coletivamente da informao,
gerarem conhecimento e se tornarem capazes de
se comunicar entre si e com a sociedade.
O redesenho do qual fala Gonzlez (s/da) em
citao anterior, quer dizer o resgate de nossas
configuraes histricas e identidades enquanto
sociedades que passaram por processos de
dominao, e como elemento para entender o
presente e traar nossos prprios caminhos na
construo de um mundo possvel. Trata-se de
um processo (GONZLEZ , s/da) baseado na
reflexibilidade construda e compartilhada
dentro de redes horizontais onde a inteligncia
distribuda. Assim sendo, cibercultur@ est mais
direcionada a entender os processos de construo
do conhecimento e de transformao social e
contribuir para que se efetivem, do que a se fixar em
meandros do ciberespao.
Ativar cibercultur@ no conjunto da sociedade,
nas palavras de Jorge A. Gonzlez (2007, p.18),
33 http://computo.ceiich.unam.mx/labcomplex/labcc/c_omugf.
html
93
requer o desenvolvimento e cultivo de trs culturas
cognitivas, elementarmente humanas: a cultura de
informao, a cultura de conhecimento e a cultura
de comunicao. Um empenho que, ao realizar-se
coletivamente, ajuda a redesenhar as ecologias
simblicas e a reconstruir relaes que geralmente
so negativas se vistas a partir do vetor tecnolgico.
A cultura de conhecimento se refere
investigao, s perguntas que conseguimos fazer
realidade em nosso entorno e ao mundo e as
respostas de conhecimento da decorrentes. Porm,
no se trata apenas de pesquisa formal, mas tambm
das buscas investigativas que geram descobertas e
as partilham entre os integrantes das comunidades.
Paulo Freire (1987, p.36) j dizia que o
conhecimento se constitui nas relaes homem-
mundo, relaes de transformao, e se aperfeioa
na problematizao crtica dessas relaes.
Conhecer uma atividade humana porque somos
a nica espcie que desenvolve meta-ferramentas e
meta-linguagens. Desta forma, as interaes entre o
ser humano e sua realidade, a partir de inferncias,
nos permitem estabelecer relaes entre diferentes
configuraes de informao, que por sua vez so
produto de construes e atribuies do sujeito
ao objeto. Da ser necessrio gerar pautas de
comportamento propcias a criar conhecimento
(GONZLEZ, 2007, p.18; 25).
Conhecimento e informao so inseparveis.
No h conhecimento sem informao, mas pode
haver muita informao sem conhecimento. A
informao e o conhecimento tornam possvel e
do sentido comunicao (GONZLEZ, 2007,
p.25). A cultura da informao se desenvolve
a partir de uma aproximao natureza da
informao j constituda em observveis ou
dados em sua dimenso espacial, esttica - e
como integrante dos processos de comunicao/
cognio em sua dimenso temporal, dinmica
(AMOZURRUTIA, 2007, p.131). Ela se vincula aos
processos de comunicao. A informao tem
especial importncia na organizao e construo
de memrias, nos sistemas de ordenamento e sua
representao para potencializar a reflexo e
consequentemente melhorar a tomada de decises
(AMOZURRUTIA, 2007, p.131-132).
Trata-se, pois, de extrapolar a noo de dados
e transforma-los em sistemas de informao. A
informao apropriada ou gerada, entendida,
assimilada, transformada e sistematizada, da
resulta conhecimento. Conhecimento coletivo, uma
vez obtido por meio da colaborao estimulada
presencial e mais a distncia -, uma vez processado
na perspectiva da zona de desenvolvimento proximal
(ZDP)34. Ao instituir relaes que efetivem dinmicas
interconectivas que tornam visveis as formas como
a sociedade e as relaes sociais se estruturam,
a comunicao e o conhecimento se realizam. A
comunicao viabiliza, ento, os relacionamentos,
a troca de saberes, a gerao e a socializao
do conhecimento, facilitado por meio dos
mecanismos da chamada inteligncia distribuda,
como propriedade emergente e no imanente,
a partir das ideias de Vygostky (1995) e Salomn
(2001). A formao de redes e sua articulao
em comunidades emergentes de conhecimento
local (CECL) e de investigao (CEI) se interligam
ou se constituem em estrutura orgnica e afetiva
nostrica bsica que garante essa dinmica.
A cultura de comunicao supe a necessidade
de contato entre os atores sociais para compor e
reorganizar o mundo social. Significa a capacidade
de coordenar aes coletivas e necessita desenhar
e estabelecer trs modalidades de interveno
consciente sobre a forma social de organizao
do grupo: sucitar as diferenas, modificar a forma
34 ZDP, para Vigotsky, se refere s funes mentais presentes
em estado embrionrio, mas que avanam quando h interaao
e interveno de outros individuos.
94
social para contemplar as diferenas e ocupar-se
do ajuste da organizao com o objetivo de integrar
uma rede inteligente, ativa, efetiva e afetivamente
construtora do esprito nostrico35, (GONZLEZ,
2007, p.18, p.25; s/db, p/6), ou seja, o ns, o esprito
coletivo.
A cultura de comunicao implica tambm no
desenvolvimento de trs condies necessrias
para a comunicao presencial e a distncia,
quais sejam: a estimulao, a conectividade e a
consistncia. Do mesmo modo, requer a atitude
bsica de escuta para descobrir, suscitar, contemplar
e gerar a diferena (MAASS, 2007, p. 234).
O estmulo elemento central no processo de
construo do conhecimento (MAASS, 2007, p.240).
Consiste conseguir a contnua expanso da zona
de desenvolvimento proximal (ZDP) [referindo-se a
Vygotsky] de cada um dos participantes e tem em vista
generaliza-la ao conjunto do coletivo(GONZLEZ,
s/db, p.4).
Por conectividade entende-se o processo de
comunicao que se inicia com a estimulao e
seguido de uma etapa de conexo estrutural de
componentes conceituais(MAASS, 2007, p.141) e
significa a construo, manuteno e expanso trs tipos de saber fazer que conduzem a) forma
dos vnculos entre todos os elementos estimulados
de um sistema concreto(GONZLEZ, s/db, p.4).
J a consistncia relativa natureza
nostrica da vinculao. medida que aumenta para criar, administrar e utilizar configuraes
a conectividade faz com que se comece a produzir
um efeito de nosotrificacin, a construo de um
sentido renovado do ns que no s se manifesta na
identidade do grupo, mas no aumento da capacidade
para processar a informao, definir os problemas e
resolv-los de maneira coletiva (GONZLEZ, s/db,
p.6), na perspectiva tojolabal (LENKERSDORF, 2008).
35 Vem do sufixo mayense Tik que significa nosostros e
foi amplamente adotado por Carlos Lenkersdorf (2008) no
livro Los hombres verdaderos para explicar a cosmoviso
Tojolabal.
Tojolabal um dos povos Maya, do Alto dos
Chiapas, no Mxico, cujo modo de viver em
comunidade expresso em sua lngua (tojolabal),
fundada na intersubjetividade e na participao
de todos e de cada um na condio de sujeito.
Como comprova Carlos Lenkersdorf em seu livro
Los hombres verdaderos (2008, p.14), entre os
tojolabales no h objetos nem no contexto do
idioma nem da cultura.
Um dos pressupostos na efetividade da
estimulao, conectividade e consistncia em
comunidades emergentes a escuta, ou seja, o saber
escutar36 o outro e auscultar a realidade e o mundo.
Trata-se tambm de um princpio bsico da cultura
tojolabal. Para Gonzlez (s/db, p. 8), o primeiro passo
para se tornar uma comunidade de investigao ou
de conhecimento local estabelecer as bases
de uma estrutura individual e coletiva de escuta
autodeterminante.
Portanto, cibercultur@ no refere s teias
intercomunicativas, s sociabilidades no
ciberespao ou s habilidades para operar
destramente mquinas e programas de informtica,
se no precisamente para o cultivo e a gerao de
com que aprendemos a perguntar sobre o mundo,
a converter problemas prticos em problemas
de conhecimento; b) s habilidades e destrezas
de observveis e dados de nosso entorno; c)
capacidade de coordenar aes com outros dentro
de estruturas de organizao horizontais nas quais
se possa distribuir a inteligncia (CIBERCULTUR@...,
s/d, online)37.
A questo-chave desenvolver conhecimento,
mas um conhecimento contextualizado em seu
36 Jorge Gonzlez e Margarita Maass insistem nesse princpio
em vrias passagens dos seus textos sobre cibercultur@.
37 Ver http://labcomplex.ceiich.unam.mx/labcomplex02/
95
entorno, na histria e no mundo, e em processo
constitutivo de relaes comunicacionais densas
e capazes de facilitar a participao ativa e o
compartilhamento constante do aprendizado, a
sistematizao dentro do grupo (comunidade ou
rede), entre redes e na sociedade. Em suma, nas
palavras de Gonzlez (s/da, p.7), cibercultur@
uma forma de empoderamento que interessa trs
frentes estratgicas: a informao, o conhecimento
e a capacidade de criar redes de ao para usar
a informao e o conhecimento em projetos
especficos de autogesto.
Trata-se de
construir redes que aumentam a massa
crtica de geradores de informao e de
comunicao, que dignifiquem o ofcio
de investigar, que permitam uma relao
horizontal entre os diversos grupos sociais
e que, dessa forma, ponham a nosso servio
as tecnologias digitais de informao e no o
contrrio (GONZLEZ, 2007, p.19).
Tal processo no significa rechao as tecnologias.
Para efetiva-lo, Gonzlez prope a criao de
comunidades qualificadas como emergentes
de conhecimento local e/ou de informao, e a
formao de redes entre essas comunidades.
O desenvolvimento destas redes emergentes
de comunidades busca tornar concreta a
apropriao prtica, dialgica, comunitria e e conhecimento. Nela, cada participante um n
criativa dessa dimenso do vetor tecnolgico
submetido s necessidades de criao e de
informao e de conhecimento autogerado,
porm, com toda uma estrutura autoprojetada
e aberta para compartilhar e avanar sobre
as particularidades encontradas, ao inclu-las
em uma rede de relaes com outras formas
de conhecimento de outras comunidades,
deslocadas de maneira similar e localizadas
de forma dispersa, mas que compartilham
os mesmos efeitos de processos em escala
mundial (GONZLEZ, 2008, p.131).
Breves apontamentos sobre o conceito de
comunidade emergente de conhecimento
Comunidade Emergente de Conhecimento
uma rede virtual e comunitria ativada para
a gerao de conhecimento local mediante o
aproveitamento intensivo das tecnologias de
informao e comunicao (TICC) em um ambiente
de inteligncia distribuda (MAASS, 2007, p.312)38.
Cada CEC corresponde a um n (ou nodo) de uma
rede em construo permanente [...] (GONZLEZ,
MAASS, s/dc, p.7).
O desenvolvimento de comunidades
emergentes se concentra em facilitar uma
dinmica horizontal, prxima educao
popular de Freire e outros, que lhes permite
apropriar-se coletivamente da tecnologia
para gerar uma capacidade de narrar-se e de
construir-se um nosotros39 [referindo-se a
Lenkersdorf] autodeterminante e no derivado
de imposies externas (GONZLEZ, 2009,
p.65).
Uma Comunidade Emergente de Investigao
(CEI) forma um coletivo que se organiza com
finalidade de realizar investigao e gerar informao
interconectado de trabalho para conformar com o
tempo, uma rede sistmica inteligente. Uma vez
ativada em cibercultur@, a CEI capaz de realizar
e cultivar habilidades concernentes aos processo
de informao, comunicao e conhecimento
(GONZLEZ, s/db, p.2-3).
38 Verso digital disponvel em: www.labcomplex.net
39 Forjar-se em um ns, uma comunidade com esprito
extremamente coletivo.
96
Comunidades Emergentes de Conhecimento
Local (CECL) so coletivos, ou redes, que se
organizam para construir um processo de
desenvolvimento social. Segundo Jorge Gonzlez
(2009, p. 64), so redes horizontais que se ocupam
em desenvolver seus prprios sistemas de
informao e de comunicao para gerar respostas
de conhecimento frente a problemas concretos
e significativos de sua localidade [...]: migrao,
pobreza, desemprego, contaminao, violncia,
fome, deteriorao ambiental, gua e tantos mais.
Por intermdio da aplicao dos princpios da na perspectiva das organizaes comunitrias
cibercultur@ se inicia um
processo de empoderamento a partir de uma
nova e potenciada capacidade coletiva de
narrar seu passado, redefinir seu presente e
de redesenhar seu futuro e mundos possveis
mediante outras formas de narrar-se e de
visibilizar-se emanadas de sua capacidade de
gerar e manter sistemas de informao e de
conhecimento, primeiro local e posteriormente
situado, quando cada comunidade emergente
se converte em um n de uma rede que se
vincula s demais comunidades emergentes
(GONZLEZ, 2009, p. 65).
Embora se revistam de especificidades,
posssvel ser feita uma analogia entre a concepo
de cibercultur@ e a dos movimentos sociais
populares do Brasil e de outros pases da Amrica
Latina, principalmente quanto a aspectos como
a organizao popular autnoma e da prxis
desenvolvida a partir da ao coletivizada com
vistas a solucionar problemas que degradam
as condies de existncia das populaes comunicao popular e comunitria dos segmentos
empobrecidas. Tais problemas afetam grandes
contigentes populacionais das classes subalternas,
mas, como as contradies trazem em seu interior
o germe de sua prpria negao, elas tambm tm a primeira visualiza um processo de organizao
impulsionado o surgimento de iniciativas que visam
sua superao, sejam elas as desencadeadas por
movimentos sociais populares ou por comunidades
emergentes de conhecimento e tantos outros atores
sociais.
possvel interrelacionar a COM COM
cibercultur@?
Partindo da similitude acima destacada,
identificam-se interseces entre a comunicao
popular e comunitria quando esta desenvolvida
e dos movimentos sociais orgnicos s classes
subalternas e a cibercultur@, embora haja
distines substanciais em ambas as partes. Elas
tm em comum a viso do mundo como contraditrio
e opressor, o sentido poltico-ideolgico dado s
estratgias de mobilizao e organizao social,
alm de partilharem aspectos quanto ao modo de
atuar tendo em vista a superao de problemas
concretos decorrentes das desigualdades sociais
e para a construo de uma sociedade justa. O
ponto central da questo metodolgica em comum
diz respeito participao ativa do cidado/ em
processos que forjam prticas autogestionrias
de organizao social e, no caso da comunicao
comunitria, nesse fazer comunicacional. Tal tipo
de participao, em sua forma mais avanada, se
constitui em autogesto comunitria no exerccio do
poder de controle e direo dos processos sociais e
de comunicao (ciber).
Por outro lado, enquanto a cibercultur@ est
mais voltada para a formao e organizao de
comunidades emergentes de conhecimento, a
organizados das classes subalternas decorre
de processos espontneos de organizao e
mobilizao desses setores da sociedade civil. Se
97
social a partir das CECL e CEI capaz de forjar um
novo projeto de sociedade, a segunda parece
agir mais a partir das demandas, interesses e
capacidades de mobilizao da sociedade civil, ou
seja, se circunscreve nos limites das conjunturas,
com exceo, claro, de movimentos populares que
tm clareza quanto opo poltica pelo socialismo.
Enquanto a primeira tem em mira a construo
de um projeto novo de sociedade, a comunicao
popular e comunitria mostra a tendncia de
constituir-se enquanto processo mais preso s
lutas cotidianas por melhores condies de vida e
consequentemente de mudana na realidade, sem
desconsiderar que existem movimentos sociais e
organizaes que tambm tm como estratgia a
feitura de um outro tipo de projeto de sociedade.
Desse modo, pode-se inferir que ao incorporar
o esprito da cibercultur@, os movimentos sociais,
ONGs e associaes comunitrias poderiam melhorar
sua performance no sentido de no se contentarem
com as aes tpicas. H que se mirar um projeto
de sociedade, ou seja, discutir o tipo de sociedade
que se deseja construir. Caso contrrio, apesar da
boa vontade, pode-se incorrer em processos de
formao, de educao no-formal e informal e de
mobilizao que mais ajudam no enquadramento ao
sistema e na reproduo da sociedade capitalista
do que na sua transformao. Nessa condio,
como construir a contra-hegemonia?
imprescindvel acrescentar outros dois
aspectos diferenciais fundamentais, com pontos
a favor da cibercultur@. Um deles est na
premissa da importncia em se forjar sistemas de
informao (organizar, documentar, sistematizar
informaes) e intensificar a comunicao intra
e intercomunidades, a fim de gerar e partilhar
conhecimentos, o que se constitui num primeiro
desafio aos movimetnos sociais e organizaes
comunitrias de comunicao. Nas prticas de
movimentos sociais populares normalmente se gera
muitos conhecimentos, so feitas inmeras coisas,
mas se documenta pouco e quase no se sistematiza
o conhecimento construdo. As informaes e o
conhecimento costumam se dispersar por falta
da prtica de criao de sistemas inteligentes
de informao. O resultado que, s vezes, a
informao se perde enquanto conjunto estruturado.
Fica apenas o que cada um consegue aproveitar ou
que a entidade rene e preserva40. O conhecimento
acaba no sendo socializado como poderia, ou
ainda, muito do que se consegue arregimentar
permanece no nvel dos dados, dos elementos,sem
gerar sistemas de informao. No contexto da
cibercultur@ se forjaria esse tipo de prxis, afinal,
tal quefazer est no mago desta concepo.
Outra premissa implcita na concepo terica
da cibercultur@ forjar o empoderamento coletivo
das TICC. As tticas e a estratgia envoltas nas CECs,
como diz Gonzlez ( s/da, p.7), conduzem a que as
mesmas faam suas as tecnologias de informao
e comunicao, no s para acessar a informao,
mas para gerar seu prprio conhecimento. Trata-
se de algo ainda tmido no universo dos movimentos
populares de base. A est mais um dos desafios que
cabe s organizaes de comunicao comunitrias
e aos prprios movimentos comunitrios: incoporar
coletivamente as tecnologias como suas e em toda a
potencialidade nas prticas relativas aos processos
de conscincia-organizao-ao voltados para
a efetivao plena da cidadania. No se trata
de defesa ou negao das TICC. Como partes
constitudas e constituintes pela e da sociedade
atual, no h outra maneira do que se estar nelas
e empoderar-se delas. Porm, o ciberespao no
40 o caso do Centro de Pastoral Vergueiro (CPV) e do do
Centro de Comunicao e Educao Popular de So Miguel
(CEMI) , ambos de So Paulo, Brasil, que j foram organizaes
de referncia de documentao para trabalhos e pesquisas
e hoje alguns de seus idealizadores lutam para preservar
arquivos desestruturados e em decomposio.
98

diminui a importncia do espao fisico nem elimina
as lutas sociais presenciais.
Enfim, a discusso que a cibercultur@ soa
oportuna para uma mudana de qualidade da
comunicao popular e comunitria. Ou seja,
em curso como anttese das relaes desiguais
entre dominantes e subalternos construdas
historicamente em todos os nveis.
A perspectiva terico-metodolgica da
cibercultur@ desenvolvida pelo Labcomplex se 41

provocar a constituio de prticas capazes de mostra apropriada para se entender as condies

ajudar na constituio das culturas mencionadas em que a insero da comunicao popular,
(terceiro desafio) em paralelo ao estabelecimento comunitria e alternativa no ciberespao e, alm
ou recuperao de relaes de organicidade entre dele, representaria um avano qualitativo do status
os meios de comunicao comunitrios e populares da cidadania. Ela corresponde aos pressupostos
e as organizaes coletivas que lhes deram origem originrios da comunicao no contexto dos
e sustentao poltica, um quarto desafio. movimentos sociais populares quanto autonomia
e ao protagonismo popular como facilitadores do
Concluso processo de ampliao do exerccio da cidadania
em suas dimenses civil, social e poltica -, mas
Diante do limite de espao previsto para este
tambm explicitamente comunicacional e como
texto, muito h a complementar sobre o assunto ora
um direito de quinta gerao42. Ao mesmo tempo,
discutido. Mas, os breves apontamentos anteriores
a cibercultur@ avana ao apontar caminhos
denotam a importncia do tema, tanto do ponto de
capazes de solidificar processos de informao,
vista da comunicao popular e comunitria, como
conhecimento e comunicao e instigar a
expresso de uma comunicao comprometida com
constituio de novo projeto de sociedade.
a transformao social, como pela inovabilidade
que os seus protagonistas populares so levados Ao finalizar, surge uma pergunta: a comunicao
a incorporar por causa das mudanas ocorridas popular e comunitria poderia inspirar algo
no ambiente comunicacional possibilitado pelo cibercultur@? Eis um assunto a ser investigado.
ciberespao. Trata-se de dimenso pouco estudada
na rea da Comunicao, no Brasil, visto que a
predominncia investigativa sobre o ciberespao
se concentra em estudos sobre determinismo
tecnolgico, nas ramificaes da indstria cultural
na internet e na presena e significados dos usos
do ciberespao por pequenas multides de
internautas, principalmente a partir do fenmeno
crescente das redes sociais de relacionamentos
tipo Orkut e Facebook, estudos tambm necessrios
e importantes.
A comunicao popular, comunitria e alternativa,
ao se inserir no ciberespao, contribui para forjar
41 Laboratorio de Investigacin y Desarrollo en Comunicacin
uma mutao nas prticas constitutivas do exerccio Compleja.
da cidadania. Parece haver reelaboraes culturais 42 Ver Peruzzo (2008).
99
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Cicilia M Krohling Peruzzo
Data do Envio: 15 de setembro de 2011.
Data do aceite: 12 de dezembro de 2011.
100

Dilogos online. As intersemioses do gnero

8
Facebook
Dialogues online. The intersemiosis of gender Facebook

Matheus Berto1
Dra. Elizabeth Gonalves2

RESUMO A evoluo tecnolgica ampliou as formas de interao social, porm as caractersticas bsicas da
linguagem o dialogismo e a intertextualidade conservam-se no novo gnero discursivo que identifica o Facebook.
O artigo apresenta elementos para reflexo sobre as caractersticas comunicacionais do Facebook, evidenciando
as diferentes semioses que o compem, ora muito prximas da comunicao interpessoal, do gnero primrio do
discurso (conforme Bakhtin), ora afastando-se desse gnero para compor uma comunicao mais complexa, com
elementos especficos desse novo processo interativo. A reflexo subsidiada pelas teorias da linguagem e do
discurso, em especial da linha francesa da Anlise de Discurso, a partir de reviso de literatura e observao dos
fenmenos de comunicao do Facebook.
PALAVRAS-CHAVE Comunicao; linguagem; discurso; semiose; Facebook.

ABSTRACT The technology evolution has propitiated the expansion of the social interaction forms, however the basic
features of language - dialogism and intertextuality - are preserved in this new genre of discourse that identifies the
Facebook. The article presents elements of reflection about the communication features of Facebook, showing the
different semiosis that comprises itself, sometimes close from the interpersonal communication, from, the primary
genre of discourse (as Bakhtin), sometimes turning away from this genre in order to compose a more complex
communication, with specific elements of this new interactive process. The reflection is subsidized by the theories of
language and discourse, especially the French line of Discourse Analysis, from the literature review and observation
of the communication phenomenon of Facebook.
KEYWORDS Communication; language; discourse; semiosis; Facebook.

1 Publicitrio graduado pela PUC-Campinas, Especialista em Marketing, graduado pela Madia Marketing School e Mestrando em
Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo UMESP. E-mail: matheusberto@hotmail.com
2 Doutora em Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo UMESP (1999). Docente e pesquisadora do Programa
de Ps Graduao Stricto Sensu em Comunicao Social da UMESP. Responsvel pelo grupo de pesquisa Estudos Comunicao e
Linguagem. Site: http://www.elizabethgoncalves.pro.br/ E-mail: bethmgoncalves@terra.com.br
101
Introduo
O cenrio comunicacional desenhado pelas
mdias digitais tem a interatividade como conceito
chave, pois a busca por diferentes formas de
interao e participao cada vez mais facilitada
pelas novas tecnologias. Porm, algo que parece
to moderno j pode ser encontrado, em outra
dimenso, evidentemente, na noo bakhtiniana de
linguagem, a qual apresenta o dialogismo como seu
princpio constitutivo, ou seja, s a interao entre
os sujeitos e o texto em um processo enunciativo
estabelece as condies de sentido da mensagem
em um ambiente nico e irreproduzvel. Da mesma
forma, o conceito de intertextualidade de Pcheux
pode ser entendido com clareza na dinmica dessa
prtica comunicativa das novas formas de interao.
O Facebook viabiliza uma forma de interao
social complexa, na qual diferentes signos
relacionam-se para compor a mensagem. Portanto,
a noo de texto ultrapassa os limites do cdigo
lingustico, ao se associar com outras semiticas.
Este estudo se prope a discutir essa semiose e
suas implicaes na composio de um novo gnero
discursivo digital. A discusso est subsidiada
pelas teorias da linguagem e do discurso, sobretudo
na Anlise do Discurso da linha francesa que
pressupe as condies de produo e de recepo p.466). Quando se trata de formas de comunicao
na organizao dos sentidos das mensagens.
O processo comunicativo: Dialogismo, polifonia e
intertextualidade
Abordar os conceitos bsicos da linguagem e do
discurso para discutir uma forma de comunicao
da atualidade uma proposta de trazer tona a
discusso de que a tecnologia muda e as formas de
interao, consequentemente, se alteram, porm os
efeitos de sentido ainda se do no dilogo entre os
sujeitos, considerando suas condies histricas e
sociais.
Para Bakhtin, o autor nunca est sozinho,
o texto nunca o primeiro, original, pois traz
consigo referncias a textos anteriores ou servir
de referncia a textos posteriores, ou ainda, o
simples fato de enunciar alguma coisa pressupe a
existncia do outro: O fato de ser ouvido, por si s,
estabelece uma relao dialgica. A palavra quer
ser ouvida, compreendida, respondida e quer, por
sua vez, responder resposta, e assim ad infinitum
(BAKHTIN, 1997, p.357). Essa relao entre textos e
a existncia de um eu que pressupe a existncia
de um outro implica necessariamente a presena
de vrias vozes em um enunciado ou em uma
polifonia, para usar a terminologia do autor.
Abordar a linguagem nessa perspectiva
pressupe que no limitemos a noo de texto
escritura, diferenciando-o das manifestaes
orais, pois esta oposio est focada no suporte
ou no meio de veiculao e no na complexidade
e unidade que caracterizam o texto como produo
multissemitica. Dessa forma, uma receita de
cozinha, um outdoor ou um artigo de jornal, um
discurso poltico, um curso universitrio ou uma
conversao no comporta apenas signos verbais,
eles so igualmente feitos de gestos, de entonaes e
de imagens (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004,
digitais, a exemplo do Facebook, objeto deste
estudo, podemos verificar que o uso de mltipos
signos associados e a busca de novas formas de
manifestao desses signos esto na base do
processo comunicacional, permitindo a relao
entre os sujeitos e entre os textos produzidos, um a
partir do outro. o que Maingueneau (apud KOCH,
2002, p.60) chama de interdiscursividade: Um
discurso no vem ao mundo numa inocente solitude,
mas constri-se atravs de um j-dito em relao
ao qual toma posio. Nesse contexto a autora
baseia-se no conceito original da intertextualidade
102
em Pcheux (1969): dado discurso envia a outro,
frente ao qual uma resposta direta ou indireta,
ou do qual ele orquestra os termos principais, ou
cujos argumentos destri. Assim que o processo
discursivo no tem, de direito, um incio: o discurso
se estabelece sempre sobre um discurso prvio...
(PCHEUX apud KOCH, 2002, p.60).
Esta fundamentao terica nos permite discutir
os signos que compem as formas interativas do
Facebook como um processo plurissemitico de
comunicao, capaz de ilustrar, na prtica, o que
os tericos h dcadas vm descrevendo. Porm, situados em um momento histrico e sensveis a
a inovao no formato e na articulao dos signos
caracteriza um gnero diferenciado o gnero
discursivo digital.
A enunciao na internet e a teoria Bakhtiniana de
gneros
O avano das tecnologias digitais contribuiu para
a evoluo da linguagem e da conversao, abrindo
espao para o surgimento de novas construes
semnticas e esferas enunciativas. Contudo ser
que o homem conseguir desenvolver novas
ferramentas conversacionais ou tudo o que vir
ser repetio das ferramentas atuais apresentadas
apenas em uma nova roupagem?
Essa uma pergunta que, por enquanto, no
possui uma resposta exata. Entretanto, pode-se
afirmar que o homem, na qualidade de ser social,
sempre buscar novas formas de se comunicar e de
expressar seus desejos, pensamentos e opinies.
Nesse sentido correto pensarmos que, da mesma
forma que a tecnologia comunicacional evoluir
e se superar a cada dia, novos gneros digitais,
novos signos e novas semioses tambm emergiro,
na tentativa de criar novos universos de linguagem e
equiparar o dilogo existente no plano virtual quele
existente no plano fsico.
Esse desenvolvimento continuar a alterar as
plataformas e as ferramentas enunciativas, uma vez
que as mesmas devero adaptar-se a essas novas
esferas comunicacionais. Entretanto, acredita-
se que a base escrita, hoje primordial em todo o
processo de interao digital, se manter como
pilastra do processo comunicacional virtual, ainda
que novas ferramentas e semioses surjam para
complet-la e enriquec-la de sentidos.
Para o linguista Mikhail Bakhtin, em suas
proposies sobre as teorias de gneros, esses
podem ser entendidos como textos concretos
mudanas e progressos sociais e culturais, embora
relativamente estveis em seus estilos e suas
estruturas.
Tal definio ajuda-nos a compreender a
emergncia de gneros digitais como o Facebook
em um momento em que a sociedade e os grupos
que a compem tentam reorganizar suas tradies
culturais e conversacionais de forma a adaptar-se
s novas ferramentas enunciativas existentes. Com
base nesse contexto, somos levados a crer que as
teorias de gnero apresentadas por Mikhail Bakhtin
h mais de um sculo mantm-se contemporneas.
Na tentativa de jogar luz sobre essa discusso,
outro ponto que precisa ser ressaltado a interao
comunicacional entre as personagens presentes
no processo enunciativo, uma vez que, sem essa
interao, no existe dilogo e sim uma comunicao
com sentido nico.
Acerca desse assunto, Bakhtin afirma que as
interaes comunicacionais dependem do seu
momento de produo e da estrutura scio-poltica
dos envolvidos, bem como da psicologia do corpo
social apresentada nos atos da fala, para que
haja uma atribuio de sentidos ao enunciado, e
completa seu pensamento dizendo que em cada
contexto e em cada poca um dado grupo social
possui um repertrio de formas de discurso utilizado
103
em seu intercmbio comunicacional. (BAKHTIN,
1978, p. 42-43).
Tal proposio ajuda a explicar por que
uma mesma personagem pode apresentar uma
informao em uma rede social virtual, seguindo um
padro lingustico especfico, e a mesma informao
seguindo outro cdigo em uma outra rede social
distinta.
Dessa forma, torna-se necessrio ressaltar que,
ainda segundo Bakhtin, os gneros so organismos
flexveis que se adaptam ao contexto enunciativo
proporcionando uma maior liberdade e fluidez na
hora da enunciao, atributos bsicos e essenciais
ao dialogismo, fator constitutivo da linguagem
humana. Ou seja, na enunciao, tanto o emissor
quanto o receptor precisam ser encarados como
rgos ativos e produtores de contedo (SILVEIRA,
2005).
Conduzindo essa ideia para os dilogos digitais,
possvel crer que justamente esse perfil
colaborativo da internet e das redes de interao
social como o Facebook que proporcionou a
criao dos gneros digitais emergentes, uma vez
que quanto mais essa prtica comunicacional torna-
se presente e enraizada no cotidiano social, maior a
necessidade de buscar novas formas e ferramentas
de expresso que enriqueam o contedo presente
no momento da enunciao.
Os gneros digitais emergentes e a comunicao
digital
Antes de iniciarmos essa discusso, torna-se
importante ressaltar que esse trabalho baseou-
se na viso de gneros emergentes proposta por
Marcuschi (2005, p.32), que define os gneros digitais
emergentes como formas de interao pessoal
apresentadas em ambiente virtual e caracterizadas
pela interatividade e pela comunicao sncrona.
Nessa mesma obra o autor afirma tambm que
essa categoria genrica proporciona uma interao
social que, alm da escrita, garante a insero de
elementos visuais e sonoros (como imagens, fotos,
vdeos, msicas e sons), garantindo uma integrao
de recursos semiolgicos.
O homem, enquanto ser social, possui uma
necessidade inerente de se comunicar, observada
atravs das vrias formas de linguagem (tais como a
fala, a escrita e a linguagem de sinais), dos diversos
cdigos e das diferentes formas de construo
lingustica existentes. Esses diferentes formatos
comunicativos so frutos de sucessveis evolues
dos sistemas de linguagem.
Nesse contexto, a evoluo das tecnologias
comunicacionais advindas principalmente do
surgimento da internet permitiu uma alterao
significativa na forma como interagimos e
nos comunicamos em um contexto social,
principalmente atravs da criao das redes sociais
virtuais (CASTELLS, 2009, p.22). Atravs delas
tornou-se possvel a interao simultnea, ou no,
com diferentes indivduos rompendo as barreiras
geogrficas, temporais e lingusticas, empecilhos
que antes eram significantes no resultado do
processo comunicacional.
Lvy (1999, p.20), em sua discusso sobre a
cibercomunicao, afirma que a emergncia de
uma nova sociedade mundialmente interconectada
atravs de redes comunicacionais possibilitou
aos usurios a oportunidade de interagirem e se
comunicarem de forma democrtica, aberta e
acessvel, consolidando uma vez mais a idia de
convivermos em uma nica Aldeia Global. Nesse
sentido, a teoria de Pirre Levy vai ao encontro
da ideia de Mundo Plano proposta por Thomas
Friedman, que serviu de base para os argumentos
apresentados neste trabalho.
O surgimento dessa nova sociedade baseada no
intercmbio livre de informaes foi possvel apenas
104
com o advento de uma Comunicao Mediada pelo
Computador (CMC), que mudou de forma profunda a
maneira atravs da qual as pessoas interagem e se
comunicam dentro de um grupo social (RECUERO,
2009b). Essa nova mediao comunicacional merece
destaque uma vez que, alm de promover a reunio
de diversos grupos convergentes e divergentes em
uma mesma rede social, garantiu um espao de
livre expresso para as opinies, semelhante ao
existente nas goras gregas.
Todas essas evolues tecnolgicas observadas
no mbito comunicacional criaram uma nova forma
de ser social, que satisfaz sua necessidade de
expresso atravs da transferncia e importao de
contedos e informaes digitais, e do dilogo com
outras pessoas existentes, em muitos casos, apenas
no plano virtual.
Essa necessidade do internauta em manifestar
suas opinies e compartilh-las com outras pessoas
conectadas rede mundial de computadores
abriu espao para a criao de um novo mundo
lingustico, e a mudana gerada por essa nova
linguagem to profunda e enraizada no dia-a-
dia da sociedade contempornea que a expresso
e-3 cada vez mais observada no vocabulrio
social, tendo sido considerada a expresso do ano
de 1998, sinalizando claramente a presena da
comunicao eletrnica no cotidiano da escrita
(CRYSTAL, 2001, p.21; 2007, p.89). Na verdade, a
existncia desses elementos do mundo online no
cotidiano do mundo offline , atravs do fenmeno
conhecido como transmdia, to constante que
essa diviso entre as duas esferas cada vez mais
inexistente no contexto em que eu posso estar
presente nos dois mundos de formas diferentes e
simultneas.
3 Segundo Marcuschi (2004, p.14), essas expresses dizem
respeito a atividades presentes no mundo fsico e transportadas
para o mundo virtual como as cartas (e-mail), os livros
(e-books), compra e venda de mercadorias (e-commerce) etc.
Nesse cenrio evolutivo, os gneros lingusticos,
na qualidade de produtos sociais, tambm foram
afetados a fim de se modificarem e se adaptarem
a essa nova proposta de comunicao e suas
inmeras possibilidades expressivas, tornando a
internet um terreno frtil para o surgimento de novos
gneros textuais, chamados gneros emergentes
(BRAGA, 2005, p.756, apud PINHEIRO, 2010).
Dessa forma, pode-se definir os gneros
emergentes no meio digital como agrupamentos
comunicacionais atravs dos quais os usurios da
rede interagem entre si e promovem a transferncia
de contedos informativos, de forma escrita ou
grafa, objetivando a manuteno dos laos sociais.
Ressalta-se, porm, que o surgimento de
gneros emergentes da cibercultura, a exemplo do
surgimento do cinema e do rdio, no representar
o fim dos gneros atuais, mas sim a criao de um
novo gnero nico, com suas tradies e cdigos
originais que serviro para a reorganizao
paulatina e natural das estruturas comunicacionais
e sociais (LVY, 1999, p. 146).
Nos meios digitais so muitos os gneros
emergentes existentes, com destaque para
o bate-papo virtual (aberto, reservado ou em
salas privativas), o endereo eletrnico e a
videoconferncia, por exemplo, e variados tambm
so os recursos operacionais disponveis nesse
gnero, como postagem de imagens, sons, vdeos e
linguagens exclusivas, que garantem uma interao
maior entre os usurios a partir de dilogos em
produes sncronas (MARCUSHI, 2005).
Nesse contexto o Facebook, mdia social de
origem estadosunidense baseada na interao
intra-usurios atravs de mltiplas plataformas
conversacionais, desponta nesse cenrio uma vez
que concentra em si semioses presentes em diversos
outros gneros emergentes, como postagem de
fotos, armazenamento de informaes escritas de
105
diversas formas diferentes, compartilhamento de
vdeos e sons etc.
A intersemiose de todos esses recursos uma das
caractersticas mais importantes da conversao
realizada atravs dos gneros digitais emergentes,
uma vez que, atravs delas, as informaes podem
ser interpretadas, re-interpretadas e compartilhadas,
enriquecendo a comunicao e o dilogo nessas
plataformas conversacionais (ARAJO, 2004). Por
isso, para compreender de que forma cada uma
dessas semioses contribui para um enriquecimento
da qualidade lingustica dos dilogos online, torna-
se importante uma anlise das semioses presentes
nesse gnero digital emergente.
As intersemioses presentes no Facebook
Antes do incio dessa discusso, torna-
se pertinente uma breve apresentao dos
mecanismos de funcionamento desse gnero
digital e das personagens envolvidas no processo
comunicacional. O Facebook uma rede social na
qual uma personagem central, aqui denominada
usurio-moderador, posta informaes em seu
perfil pessoal4 atravs de diferentes plataformas as
quais so acessadas por um grupo de pessoas pr-
determinadas por ele, aqui chamadas de usurios-
seguidores, as quais interagem entre si produzindo
novos elementos. Vale ressaltar que dentro da rede
todos os usurios so ora moderadores (quando
esto postando comentrios no seu prprio perfil), e
ora seguidores (quando esto postando informaes
no perfil de outras pessoas).
importante salientar que essa estrutura
hierrquica, aqui observada, na qual um usurio
principal inicia as discusses e outros secundrios
a complementam, corrobora com os estudos
4 Perfil pessoal o nome dado pgina pessoal de cada
usurio que contempla informaes como nome, sexo, idade,
hbitos sociais etc, de preenchimento facultativo de cada
usurio.
efetuados por Miller (1994, p. 71) ao referir que os
gneros so responsveis pela conservao das
estruturas de autoridade e poder necessrias para
a manuteno das estruturas comunicativas e
culturais da sociedade.
Outro ponto que merece ser destacado a
definio do conceito de semiose utilizado como
base para as discusses apresentadas nesse
trabalho. Portanto, emprega-se neste aqui a ideia
de semiose observada por Marcuschi (2002) ao
apontar os signos verbais, sons, imagens e formas
em movimento como principais tipos de semioses
presentes nos gneros digitais emergentes. Dessa
forma, o objetivo principal dessa seo no
apresentar apenas as principais semioses presentes
no Facebook, mas sim de que maneira elas interagem
com a inteno de promover um dilogo virtual fiel
ao presente no plano fsico.
O gnero emergente Facebook proporciona,
atravs de sua plataforma colaborativa, diversas
formas de interao social atravs de quatro
semioses: a escrita; a associao de fotos, contedos
audiovisuais e imagticos; a convergncia entre as
diversas plataformas digitais atravs da postagem
de links; e a possibilidade de comunicao no
verbal, pouco explorada em outras redes sociais.
Dessa forma, a anlise das semioses presentes
nesse gnero estudado inicia-se com a escrita.
Ela foi escolhida por ser a semiose fundamental e
necessria existncia das mdias virtuais, uma vez
que centraliza em si toda a comunicao infligida
por esse gnero, alm de servir de base a toda a
tecnologia digital. correto lembrar que na internet
e, por consequncia nessa mdia social objeto de
estudo, existe uma influncia direta dos diversos
contedos imagticos e audiovisuais publicados na
rede. Contudo, ainda assim, a escrita necessria
para a interligao de todos os tipos de comunicao
ocorridas no ciberespao (SOUZA; CARVALHO;
106
SANTOS, 2006 e MARCUSCHI, 2005, p.19).
Quanto ao Facebook, a interao entre os
usurios atravs dessa semiose pode ocorrer de
diversas formas. A primeira delas, apresentada
pela Figura 015, a postagem de informaes e
comentrios efetuados pelo usurio-moderador.
Tal mecanismo confere ao participante da rede a
possibilidade de postar contedos diversos, atravs
de mltiplas plataformas, que serviro como base
do processo conversacional necessria para a
interao intra-usurios e a criao ou manuteno
de laos sociais (RECUERO, 2009, p. 31a).
Figura 01: Compartilhamento de informaes
A Figura 02, por sua vez, apresenta a interao
entre os usurios-seguidores e as informaes
postadas pelos usurios-moderadores, apresentadas
anteriormente. Esse intercmbio de informaes
utiliza as mesmas plataformas e ferramentas
comunicacionais apresentadas, contudo, nesse
caso, os dilogos e interaes so efetuados em
resposta a alguma forma de estmulo realizada pelo
usurio-moderador. Destaca-se que nos dois casos
propostos, todos os comentrios deflagrados pelos
usurios ficam visveis aos outros participantes da
rede, ativos no processo, ou no.
Figura 02: Compartilhamento de informaes mediador-
seguidor
A ltima possibilidade de semiose escrita
encontrada nesse gnero diz respeito a uma
comunicao direta e privativa entre os usurios
5 Todas as figuras apresentadas nesse estudo foram retiradas
de um perfil pessoal do site Facebook, e podem ser observadas
no endereo www.facebook.com
moderador e seguidor, sem a necessidade de um
estmulo prvio de alguma das partes. Nesse caso
os sujeitos podem dialogar atravs de um chat
online promovido pela prpria rede social, como
verificamos na Figura 03, ou na forma de comentrio
reservado como verificamos na Figura 04.
Figura 03: Chat online
Figura 04: Comentrios reservados
Pode-se observar que as diferentes formas de
interao escrita garantidas aos usurios dessa
rede objetivam proporcionar aos dilogos online
as mesmas possibilidades previstas nas conversas
face-a-face, tais como a possibilidade de interagir
com mais de um locutor ao mesmo tempo ou, ao
contrrio, a possibilidade de trocar informao com
apenas alguns poucos locutores de forma reservada,
ou ainda a possibilidade de publicar indagaes
pessoais e ao mesmo tempo consumir informaes
apresentadas por outras pessoas.
Nesse caso, a diferena bsica entre as diversas
formas de comunicao escrita aqui apresentadas
que no chat o dilogo acontece em tempo real e de
forma totalmente privada, porm necessita que os
dois usurios estejam participando de forma online
durante o processo comunicacional, ao passo que
as outras formas podem ou no ser particulares e em
tempo real, entretanto proporcionam a possibilidade
de interao entre os usurios de forma offline
durante o processo.
107
Outro ponto percebido que a comunicao
escrita nessa rede, e em todas as outras formas
de interao ocorridas na internet, definidas por
CRYSTAL (2001) como etiqueta netiana, segue
um padro sgnico especfico e compreensvel
apenas para os usurios da rede, advindo do poder
colaborativo na internet (SANTAELLA,2011, p.28).
Como observamos nesses fragmentos de dilogos
abaixo realizados entre os usurios e retirados da
rede social Facebook:
Homem: :)
Mulher: kkkkkkkk
Homem: :P
Mulher: i aaaaah vah hahahahahahahahahahahah
A possibilidade de associar fotos, vdeos e outros
contedos imagticos comunicao escrita
imposta pelos usurios, como observamos nas
Figuras 05 e 06, outra semiose observada, que
enriquece o dialogo entre os usurios e aumenta
as possibilidades semnticas da conversao,
corroborando com Bakhtin (1997, p.281) em sua
discusso sobre a complexidade da formao
dos gneros, uma vez que, durante a sua incluso
nesse novo gnero digital, os recursos audiovisuais
perdem a relao direta com a sua realidade anterior,
passando a fazer parte dessa nova realidade em que
foram inseridos.
Figura 05: Comunicao com a utilizao de contedos
imagticos
Figura 06: Comunicao com a utilizao de contedos udio-
visuais
A interseco entre essas semioses
apresentadas, ou seja, a possibilidade de incluso
de imagens e contedos no-verbais no processo
de enunciao digital e os signos nicos observados
na linguagem dos internautas como tentativa de
externar no momento da enunciao suas emoes
(os conhecidos emotions, tais como os observados na
Tabela 01), contribui para um aumento na qualidade
semntica do processo de conversao, uma vez
que essas ferramentas emprestam ao contedo
escrito que serviu de base ao fluxo conversacional,
um pouco das intenes e expresses que o autor
desejava imprimir no ato enunciativo, tal como
ocorreria em um dialogo face-a-face.
Signo Sigificado
:) O autor est feliz
:( O autor est triste
:O O autor est assustado
:* O autor est enviando um beijo
;) O autor est piscando
:x O autor est proibido de falar
:P O autor est mostrando a lngua
:D O autor est rindo
S2 Corao
Kkkkk Risada
Hahaha Risada
Hehehe Risada
Rsrsrs Risada
Tabela 01: Os signos na linguagem digital e seus significados
Nesse contexto, pode-se afirmar que a
comunicao virtual mediada pela escrita
complexa e necessita da articulao de diversos
elementos para dotar de sentido e significados,
a qual depende de um conhecimento prvio dos
cdigos por parte dos interlocutores para acontecer.
Tal viso corrobora os estudos de Bakhtin (1978,
p.124), que afirma que a comunicao escrita
um ato denso por depender da articulao e da
108
traduo de expresses verbais faladas como
gestos, sonoridades, expresses faciais etc.
A convergncia tecnolgica e comunicacional
entre as diversas plataformas miditicas presentes
na rede, como por exemplo, sites, blogs e outras
redes sociais, atravs da utilizao de links para
outros portais eletrnicos, perfis de outros usurios
pertencentes s diversas redes, como verificamos
na Figura 07, tambm so importantes semioses
encontradas no Facebook, uma vez que a fronteira do
espao semitico, aqui caracterizada pelas diversas
plataformas existentes, no um conceito artificial,
mas uma importante posio funcional e estrutural
que determina a essncia do mecanismo semitico
da mesma (LOTMAN, 1996, p.26, traduo nossa).
Nesse sentido, a intersemiose entre os links e
as demais semioses j observadas contribui para a
manuteno dos temas discutidos e compartilhados
dentro da mdia social, ou seja, so as informaes
obtidas em outros sites que ajudam a alimentar
os contedos debatidos, fazendo com que o
plantel de informaes seja perene. Para Bakhtin
(1978, p.132), tal articulao fundamental para
o processo dialgico uma vez que todo discurso
desenvolvido com base em fragmentos de outros
discursos enunciados por outras pessoas, ou seja, o
dialogismo depende de ser reinterpretado, adaptado
de contedos enunciados por outras pessoas.
Figura 07: Convergncia com outros sites
Por fim, a ltima semiose encontrada nesse
gnero digital emergente, as ferramentas curtir,
compartilhar e cutucar, apresentadas nas
Figuras 08, 09 e 10, respectivamente, so opes
comunicacionais exclusivas dessa rede social e
representam uma forma de comunicao no-
escrita e no-verbal transferidas do mundo fsico
para o mundo virtual. Atravs delas, os usurios
conseguem expressar suas opinies atravs de
um simples toque, sinalizando ter gostado de um
determinado contedo postado, repassando as
informaes observadas para que mais pessoas
tenham acesso mesma e chamando a ateno dos
outros usurios.
Essas qualidades fazem dessas ferramentas
objetos importantes para esse estudo, uma vez
que esse tipo comunicao, que no necessita
da interao escrita, a que mais influencia os
intercmbios sociais (MENDES, 2004).
Figura 08: Ferramenta Curtir
Figura 09: Ferramenta Compartilhar
Figura 10: Ferramenta Cutucar
Com base nas informaes discutidas, pode-se
concluir que o poder colaborativo da rede social
Facebook e as intersemioses de suas ferramentas
comunicacionais contribuem para a promoo da
interao social entre seus usurios e para uma
melhoria no processo enunciativo, atravs do ganho
de sentidos proporcionado s mensagens. Alm
disso, o fato de reunir em um mesmo ambiente
as caractersticas e ferramentas encontradas
nos outros gneros dessa categoria, como os
chats online, os e-mails, os blogs etc, alm de
caractersticas nicas encontradas apenas nessa
rede social, colaboram para a ascenso dessa mdia
social categoria de gnero digital emergente.
109
Consideraes finais
A discusso acerca das intersemioses nos
gneros emergentes no tarefa fcil, uma vez
que ainda no existe um consenso na definio
desses dois conceitos e que, no mesmo ritmo que
as tecnologias evoluem, os estudos a respeito desse
assunto tambm avanam e novos conceitos e
definies emergem. Entretanto, o aprofundamento
dos estudos desse tema primordial para a
compreenso dos caminhos trilhados pela nova
comunicao digital.
inegvel que hoje boa parte da comunicao
interpessoal mediada por alguma espcie de meio
eletrnico ou digital, e possvel crer que em pouco
tempo a comunicao em sua quase totalidade
depender desses artifcios, e por isso compreender
de que forma o processo enunciativo se constri
nesse novo meio comunicacional e quais so as
suas ferramentas contribuir para a manuteno do
dilogo social.
correto afirmar que nunca ser possvel a
compreenso de todos os gneros emergentes
em sua totalidade, uma vez que a cada dia novas
plataformas comunicacionais sero desenvolvidas e
novas atualizaes sero propostas s plataformas
existentes, entretanto o conhecimento acerca das
plataformas atuais ajudar na compreenso dos
mecanismos comunicacionais que viro.
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Dilogos online. As intersemioses do gnero Facebook

Matheus Berto
Dra. Elizabeth Gonalves

Data do Envio: 09 de agosto de 2011.

Data do aceite: 22 de outubro de 2011.
111

Discurso e redes sociais: o caso Voz da

9
comunidade
Discourse and social networks: the case Voz da Comunidade

Flvia Valrio Lopes1

Wedencley Alves2

RESUMO Na atualidade, a informao tem ganhado novos suportes e modificado a forma como as pessoas produzem
e buscam por contedo noticioso. As redes sociais introduziram, no atual cenrio, novas vozes, que passaram a
participar do debate pblico a partir dos movimentos iniciados nos territrios do ambiente sociotcnico. Por meio
dessas ferramentas, sujeitos evidenciam sua funo de autoria, sem intermedirios, e acabam sendo convocados
a participar das discusses. Possibilitadas pelo avano das tecnologias da sociedade em rede, as mdias sociais
transformaram-se em um novo espao pblico de discusso. Nesse contexto, torna-se oportuno investigar a
reconfigurao da relao de interlocuo entre imprensa e sociedade, com a chega-da desses novos interlocutores.
Para isso, ser abordada a repercusso do trabalho de um grupo de jovens durante a ocupao invaso da polcia no
Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro, pelo perfil @vozdacomunidade no Twitter..
PALAVRAS-CHAVE Redes; Twitter; discurso; espao pblico.
ABSTRACT Nowadays, information has gained new supports and has changed the way people produce and search
for news contents. Social networks have introduced in the current scenario new voices that have become involved
in the public debate from the movements initiated in the domains of the sociotechnical settings. Through these tools,
subjects identify their role of authorship, without intermediaries, and they end up being summoned to participate in
discussions. Enabled by advancing technologies from the network society, social media have transformed themselves
into a new public space for discussion. In this context, it is convenient to investigate the reconfiguration of the
interlocution relation between press and society with the arrival of these new interlocutors. For that matter, it will be
considered the repercussion of the work of a young peoples group during the police occupation-invasion of Complexo
do Alemo in Rio de Janeiro through the profile @vozdacomunidade in Twitter..
KEYWORDS Networks; Twitter, Discourse; Public space.

1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFJF, linha de pesquisa Esttica, Redes e Tecnocultura, e-mail:
flaviavlopes@gmail.com
2 Wedencley Alves professor adjunto da Faculdade de Comunicao Social da UFJF, e colaborador do Programa de Ps Graduao
na instituio, e-mail: wedenn@yahoo.com.br
112
1. Introduo
Em julho de 2011, a revista inglesa The Economist3
trouxe em suas pginas uma reportagem especial,
apresentando um panorama dos reflexos das
redes sociais na indstria miditica. Segundo a
publicao, graas ao crescimento das mdias
sociais, as notcias no so mais reunidas
exclusivamente por reprteres e transformadas
em uma histria, mas surgem em um ecossistema
no qual jornalistas, fontes, leitores e espectadores
trocam informaes4.
A mudana que, de acordo com a reportagem,
representa uma renovao dos jornais, teve incio
com a popularizao dos blogs que, indo alm da
funo originria de dirios pessoais, comearam
a ser utilizados como dispositivos de informao
e cottmunicao pblica. No incio dos anos 2000,
houve uma exploso dos weblogs, que ganhou fora
na rede mundial de computadores aps o ataque s
torres do World Trade Center. Grandes grupos de mdia
passaram a abarcar, em seus portais, este formato
de publicao, at ento visto como uma forma
alternativa de divulgar informaes, contornando
a concentrao dos grandes conglomerados de
comunicao.
A partir da, com o crescimento das ferramentas
de redes sociais, verificou-se o surgimento de uma
mdia horizontal, na qual mais pessoas, com acesso
a tais softwares, (Twitter, Facebook ou Wordpress,
por exemplo) tornaram-se produtoras de contedo.
Tais redes tambm contriburam para a consolidao
de um novo espao pblico de discusso, no qual
os usurios tm possibilidade de participao e at
mesmo de criao de temas a serem debatidos pela
sociedade.
3 http://econ.st/materiamidiassociais
4 Thanks to the rise of social media, news is no longer gathered
exclusively by reporters and turned into a story but emerges
from an ecosystem in which journalists, sources, readers and
viewers exchange information.
Ainda de acordo com a anlise do Economist, as
pessoas comuns esto cada vez mais envolvidas na
compilao, compartilhamento, filtragem, discusso
e distribuio de notcias.
Apesar da expanso destas novas possibilidades
de publicao, a imprensa manteve-se cautelosa em
relao ao contedo que no fosse proveniente dos
meios tradicionais. Inicialmente, muitas organizaes
chegavam a ser hostis ao contedo que, por meio
dessas novas ferramentas, vinha ganhando espao
nas discusses pblicas. Alguns temas, mesmo com
potencial de impactar a opinio pblica, chegavam a
ser ignorados pelos noticirios.
Mas, ao longo da primeira dcada do sculo,
diversos veculos de comunicao jornalstica
comearam a mudar o seu posicionamento em
relao aos contedos espontneos publicados em
redes sociais e blogs. O caminho para esta melhor
aceitao passou, primeiro, pela incorporao dos
novos meios a ambientes regulados pelas mdias
tradicionais. Por meio da publicao de blogs
de seus prprios jornalistas, rgos de imprensa
comearam um processo de maior interlocuo
com a rede, alm da funo prpria desempenhada
pelos portais, que era a veiculao de contedo pr-
determinado. Os blogs, por vezes, renomeados como
colunas, permitiram intervenes de leitores, com
comentrios e republicaes (PALACIOS, 2006).
Um segundo fator que levou os veculos
jornalsticos a ampliar seu grau de interlocuo com
a rede foi a adeso internet de um amplo universo
de profissionais (especialistas em diversas reas,
atuando como fontes espontneas, personagens
da indstria cultural, e mesmo jornalistas no
atrelados necessariamente aos portais) e instituies
(que incorporaram sua comunicao estratgica
a veiculao de contedos na internet), fenmeno
que no teria como ser ignorado pela imprensa
tradicional, ainda que a desconfiana em relao
113
aos novos contedos se mantivesse.
No so poucos os trabalhos (artigos, pesquisas)
que destacaram este aumento significativo do
universo de autoria na comunicao, com o advento
das redes. Algumas questes, no entanto, restam
pendentes. Apontamos aqui trs questes que devem
ser respondidas em pesquisas de rede. A primeira
delas em que medida h uma reconfigurao na
relao de interlocuo entre imprensa e sociedade,
com a chegada desses novos interlocutores. Esta
reconfigurao de interlocuo pode ou no indicar
mudanas nas relaes de poder entre as vozes e
atores sociais, o que no significa necessariamente
inverso nas relaes de dominncia.
A segunda questo que trazemos aqui para
debate : quais os efeitos que essas mudanas na
relao de interlocuo tm sobre a constituio, mensagens/informaes. Quase todas trabalham a
formulao e circulao de discursos? sempre bom
manter cautela em relao a respostas generalistas.
A priori, no podemos afirmar sequer se os efeitos,
que possivelmente existem, so relevantes para
confirmar um novo mapa de relaes simblicas
entre os atores sociais. A prudncia exige uma
contnua pesquisa emprica sobre este processo
histrico.
Prudncia que deve ser preservada na terceira
questo a ser discutida nesta observao que
fazemos sobre o caso Voz da Comunidade: se
houver novas relaes de poder e novas relaes
de sentido, de que maneira, a partir de dispositivos
analticos, podemos efetuar a compreenso do
prprio processo discursivo, a ser entendido a
partir de algumas subquestes de base: a) como
estes interlocutores em suas posies discursivas
(ORLANDI, 2005), reproduzem ou metaforizam
sentidos, b) como atualizam memrias discursivas,
com todo o processo de vocalizao e silenciamento
que esta atualizao implica, c) quais as relaes
imaginrias com o outro, empreendidas por cada
interlocutor, e d) que formaes discursivas
atravessam os seus ditos e no-ditos.
Inversamente ao modo como foram enunciados os
problemas de pesquisa, a prpria compreenso do
processo discursivo destas interlocues (questo
de nmero trs) que permitir responder melhor s
duas questes anteriores.
2. Novo conjunto de regras
Antes da abordagem propriamente discursiva,
necessrio recuperar algumas consideraes
que tericos da rede vm fazendo acerca deste
novo momento da comunicao social. Como
caracterstica comum, a certeza de que h uma
nova configurao das relaes de interlocuo,
com efeitos sobre as relaes de poder e troca de
partir de preocupaes com a insero e veiculao
de contedo, deixando as questes discursivas em
aberto. So justamente estas ltimas que traremos
discusso, aps uma rpida pincelada sobre como
alguns autores veem este momento da histria das
mdias.
A web permitiu que novos provedores de notcias
(de blogueiros individuais a sites como o Huffington
Post5) registrassem uma rpida ascenso para o
primeiro plano. Alm disso, a rede tem possibilitado
abordagens inteiramente novas para o jornalismo,
como a praticada pelos WikiLeaks. Uma das
consequncias desse movimento o fato de que a
agenda de notcias no mais totalmente controlada
pelo que os mais crticos chamam de bares
da imprensa. A sociedade em geral presencia
5 The Huffington Post um portal de notcias e agregador
de blogs americano. Alm de colunas de seus editores e
comentaristas habituais, traz ainda artigos de variadas
personalidades, como Barack Obama, Hillary Clinton, Norman
Mailer, Saskia Sassen, John Cusack e Bill Maher. O site publica
furos de not-cias atuais, fazendo o contraponto liberal s
coberturas.
114
mudanas do padro baseado em um centro
distribuidor de contedos. A principal aposta passa
a ser, acreditam alguns autores, a de um modelo
em que todos tm a possibilidade de transmitir
informaes (modelo todos-todos) (LVY, 1999, p.63).
A circulao de contedo, conforme Jenkins
(2008), dependeria, neste modelo, da participao
ativa dos consumidores. Para ele, a convergncia
representa uma transformao cultural, j que
a sociedade incentivada a procurar novas
informaes e a fazer novas conexes em meio
a contedos de mdia dispersos. Em vez de falar
sobre produ-tores e consumidores de mdia como
ocupantes de papis separados, podemos consider-
los como participantes interagindo de acordo com
um novo conjunto de regras, arrisca Jenkins (2008,
p.30).
A fuso entre papis dos produtores e
consumidores de informaes tambm foi destacada
por Bruns, que cunhou a expresso produsurio,
na tentativa de classificar esses novos atores da
rede. Produsurios esto envolvidos em produsage
a construo contnua e colaborativa e a ampliao
do contedo existente na busca de novas melhorias
(BRUNS, 2008, p.21).
Dentro dessa nova realidade, em que todo usurio
um potencial produtor de contedo, o pesquisador
Chris Anderson, em A Cauda Longa, faz um estudo
aprofundado dos novos atores que se multiplicam
na web. Analisando o caso de blogueiros, o autor
observa que a maior parte deles escreve sobre
as reas que dominam principalmente devido
sua condio de participantes e no apenas de
observadores e chegam a ter mais acesso s fontes
do que os prprios jornalistas (ANDERSON, 2006,
p.183). Ainda conforme o pesquisador, notcias e
informaes no mais pertenceriam apenas ao
domnio de profissionais (ANDERSON, 2006, p. 187).
Dentro dessa perspectiva, torna-se oportuno
ainda, mesmo que brevemente, fazer referncia
ao conceito de midiatizao, trabalhado por Vern
(2004), Fausto Neto (2006), entre outros. O aumento
do volume de dispositivos que permitem s pessoas
distriburem suas mensagens ao pblico ampliou a
possibilidade de participao na mdia a partir da
visibilidade gerada por algumas dessas ferramentas.
Embora os veculos tradicionais continuem ocupando
o principal lugar de visibilidade e produo de
senti-dos, a midiatizao traz uma necessidade
de constante reafirmao, a partir de estratgias
discursivas.
Segundo Fausto Neto (2006) a atual sociedade
sociotcnica origem e meio de um novo ambiente,
no qual se institui um novo tipo de real, que est
diretamente associado a novos mecanismos de
produo de sentido, nos quais nada escaparia s
suas operaes de inteligibilidade (NETO 2006, p.3).
A multiplicao, nas sociedades humanas,
de suportes tecnolgicos autnomos de
comunicao (autnomos em relao dos
atores individuais) que permitem a difuso
das mesmas mensagens em toda a sociedade,
tornam a sociedade mais complexa do que era
quando estes suportes no existiam, ou s de
maneira embrionria. Isto pode ser curioso.
Pois, quanto mais midiatizada uma soci-edade,
tanto mais ela se complexifica (VERN, 2002).
Como j se antecipou acima, uma caracterstica
comum da maioria dos autores que se debruam
sobre as redes a preocupao com a produo
e veiculao de contedo. A prpria entrada em
cena de questes referentes midiatizao da
sociedade (em suas diversas instncias: polticas,
educacionais, cientficas etc) j serviriam para
tornar bem mais complexa a discusso sobre os
efeitos deste processo. Mas, em nome da preciso
do recorte terico que nos conduz, daremos lugar
115
a uma problematizao especfica: a possibilidade
de veiculao, aparentemente no controlada,
de mltiplos contedos, a partir de novos atores
sociais antes excludos desta possibilidade pelas
mdias tradicionais implica necessariamente na
transformao das relaes de poder e sentido, de
autoria e leitura? Para alm da possibilidade tcnica
de subir contedo, so novas posies discursivas
(vozes sociais ou formaes discursivas) que esto
em jogo? Ou haveria uma proeminncia do mesmo
em relao ao que os meios tradicionais estabelecem
como uma cartografia dos discursos sociais?
este problema, materializado nas questes sobre
as relaes de sentido, poder e processo discursivo,
enunciadas na introduo, que nos levou at um
caso sintomtico: o trabalho de um grupo de jovens
durante o cerco e invaso da polcia no Complexo
do Alemo, na Zona Norte do Rio de Janeiro, em
novembro de 2010.
3. Redes e discursos
J dentro de abordagens discursivas, temos
uma pliade de autores, vinculados a diversas
tendncias, que consideram a mdia e a rede dentro
de uma perspectiva que pe a linguagem como
centro das questes. Dependendo do modo como
definem discurso, seus estudos apontaro para
relaes distintas entre linguagem, sujeito e histria,
e, particularmente, entre estes trs objetos de
observao e a realidade das mdias.
3.1. Mltiplas abordagens
Principal nome da Anlise Semiolingustica do
Discurso, Patrick Charaudeau afirma que o universo
da informao miditica efetivamente um universo
construdo.
O acontecimento no jamais transmitido
em seu estado bruto, pois, antes disso, ele
se torna objeto de racionalizaes: pelos
critrios de seleo dos fatores e dos atores,
pela maneira de encerr-los em categorias
de entendimento, pelos modos de visibilidade
escolhidos (CHARAUDEAU, 2006, p. 151).
o que afirma tambm Lcia Lemos, quando,
recorrendo a autores da anlise do discurso e
outras teorias da linguagem, acentua que no h
acontecimento sem atos de sujeitos e no h atos fora
do acontecimento. O discurso produto e processo,
e a lngua generalizao e singularizao (LEMOS,
2008).
Maingueneau (2001), por sua vez, tambm se
debrua sobre o estudo dos novos dispositivos
comunicacionais, propondo a existncia de uma
espacialidade do texto que ultrapassa os padres
conhecidos do escrito e do impresso. Para o linguista,
possvel associar elementos icnicos variados
em um paratexto, em enunciados que no so orais,
constituindo-se uma realidade que no puramente
verbal (MAINGUENEAU, 2001, p.81), mas um certo
modo de apreenso da linguagem (idem, 1998, p.43).
O que se pode chamar de discurso, no nem
um complemento da lngua nem um simples uso da
mesma, mas lngua e uso vinculados interpretao
de sujei-tos/indivduos histricos, que produzem
efeitos de sentidos ao tomar a palavra, mexendo na
memria do dizer instituda - e que um processo
sempre em aberto, em construo, afirma Baccega
(1998), que faz dialogar questes discursivas e
estudos culturais.
No se pode negar que a rede tem projetado
novos atores no debate pblico. E tal projeo
ocorre por meio da linguagem em uso (o que, para
alguns autores, o mes-mo que dizer por meio de
discursos), a partir dos enunciados que os indivduos
produzem em situaes sociais, nas quais assumem
posies de sujeito. Independentemente da escola
116
ou tendncia da teoria discursiva, h uma questo
em comum entre todas elas, que a importncia de
se considerar as condies de produo em que
se do os discursos, como os meios ou dispositivos
comunicacionais em que eles se materializam,
circulam, ganham espao.
Tambm seguindo a perspectiva da Anlise do
Discurso Francesa, Dias (2004) afirma que, por meio
da rede, novas relaes de sentidos so tecidas,
sendo necessrio investigar como a discursividade
se textualiza nessa outra ordem de linguagem, que
a do ciberespao (DIAS, 2004, p. 12).
Uma nova construo do real passa a ser
tecida - construo no sentido de simulao,
de interpretao. Uma outra noo de tempo,
de sujeito, de identidade, de subjetividade,
convive simultaneamente num espao-tempo
virtual (..) originando uma nova concepo de
sujeito (DIAS, 2004, p. 18).
Para Alves (2010), a escrita sustenta a condio
de modalidade institucional por excelncia e do
lugar de reconhecimento dos atestados de autoria.
A reflexo sobre novos processos de escrita/
leitura inaugurados pelos suportes e canais de
comunicao em rede e pelas novas mdias que com
eles surgem passa a ser fundamental para a com-
preenso de como se do as relaes discursivas na
contemporaneidade.
3.2. Memria e efeitos de arquivo
E essa relevncia atribuda aos processos de
escrita/leitura em novas mdias guarda um motivo
especfico e basilar para a discusso da nossa
pesquisa atual, sobre o caso Voz da Comunidade:
Numa cultura em que a legitimao institucional
se d atravs principalmente da documentao
escrita, em que a clivagem escolarizado/
no escolariza-do passa necessariamente
por esta modalidade da lngua e em que esta
prpria clivagem determinante para a diviso
social do trabalho e do pensamento, seja ele
operacional, epistmico ou esttico, evidente
que a escrita mantm-se como lugar em que
os sujeitos assumem de maneira mais visvel
a funo de autoria, definida discursivamente,
como aquela segundo a qual o sujeito, em
suas posies discursivo-ideolgicas, busca
mais plenamente eliminar a heterogeneidade
enunciativa, o equvoco e as contradies,
dando seu nome em garantia (ALVES, op.cit,
95-96).
Esta documentao escrita, esta clivagem
entre pessoas autorizadas e no autorizadas a
dizer e esta diviso social do pensamento esto
diretamente ligadas constituio e registro da
memria, que, antes da rede, eram privilgio das
instituies e dos meios de comunicao tradicionais.
Ora, o registro da memria aponta para o que deve
ser lembrado/esquecido, para o que ganha estatuto
de histria e de fico e, principalmente, para os
discursos que mereceram se estabelecer como
verdadeiros. Compreende-se a o que a Anlise do
Discurso Francesa chama de efeito de arquivo
e a rede parece promover a desestabilizao dos
arquivos tradicionais.
4. O caso A voz da comunidade
Liderada pelo estudante Ren Silva, de 17 anos,
a equipe do jornal Voz da Comunidade ganhou
notoriedade na web aps narrar o que via pelas
janelas de suas casas, numa regio onde a imprensa
117
no tinha acesso. Os adolescentes6 chegaram
inclusive a retificar informaes divulgadas
incorretamente pelos veculos de comunicao. E
alguns rgos de imprensa parecem ter se rendido
a esses atores, dando espao para novas vozes e
outros olhares que, muitas vezes, no chegavam ao
debate pblico por meio dos veculos tradicionais.
O meio pelo qual conseguiram veicular
informaes independentemente dos veculos
jornalsticos, foi o Twitter, que merece algumas
palavras.
4.1. Twitter e redes sociais
Segundo pesquisa Jornalismo Digital 20117,
realizada pelo instituto Oriella PR Network e divulgada
em junho de 2011, pela primeira vez, a audincia
online no mundo ultrapassou a imprensa escrita e
a radiodifuso. No Brasil, os ndices equiparam-se.
Em 2010, 41,7% diziam que os formatos tradicionais
impresso e o broadcast geravam maior audincia.
Este ano, o percentual caiu para 34,52%, empatando
com o formato onli-ne, agora tambm com 34,52%.
Apesar de no se saber a frmula para
trabalhar com esses novos ou no to novos
assim concorrentes, rgos da mdia de difuso
apropriaram-se dos novos formatos em rede, na
tentativa de manter seu lugar de dominncia como
atores privilegiados e legitimados dentro do processo
de veiculao de informaes.
O crescimento dessa utilizao pode ser
comprovado pela mesma pesquisa do instituto
Oriella PR Network. Conforme o levantamento, o
6 H toda uma discusso sobre a adolescncia e a juventude
na contemporaneidade, mas no nos cabe entrar nesta
discusso. Para algumas referncias sobre o assunto, ver o
conjunto de trabalhos produzidos pelo grupo EPOS do IMS-
UERJ, liderado por Joel Birman, alguns deles disponveis no
site www.eposgsv.org. Ver em especial o artigo Tatuando
o Desamparo, a Juventude na Atualidade (BIR-MAN, 2006)
disponvel em http://www.eposgsv.org/arquivos/tatuando.pdf
7 http://bit.ly/jornalismodigital2011
Twitter serve de fonte para 66,67% dos 84 jornalistas
entrevistados no Brasil.
Mesmo diante de seu crescimento no pas
e adoo por parte dos internautas, torna-se
oportuno conceituar o Twitter, ferramenta de
microblogging, com carter hbrido entre blog, rede
social e mensageiro instantneo. Com limite de 140
caracteres por post, seus textos podem ser escritos
no apenas pelo site ou por programas especficos
adaptados sua interface. Lanado em 2006, pela
empresa Obvious, o sistema chama os usurios a
se comunicarem com seus seguidores, a partir da
pergunta: O que est acontecendo?8, Sua interface
pode ser considerada como uma espcie de blog
simplificado, na medida em que possui os recursos
inerentes ao formato blog, como publicao
de contedo em ordem cronolgica inversa,
interatividade e pessoalidade (RECUERO, 2003).
A escolha do Twitter para o desenvolvimento
deste estudo deu-se com base na utilizao
predominantemente informativa por seus usurios.
Pesquisa realizada pelas consultorias In Press e
E.Life9 aponta que o Twitter a mdia social escolhida
por aqueles que querem se atualizar. A maioria dos
pesquisados, ou 69,4%, afirmou ter o intuito de se
informar na rede e 66,7% apontaram que usam a rede
social para divulgar contedo prprio.
Embora a ferramenta tenha sido criada para o
uso predominantemente pessoal (o que pode ser
comprovado pela pergunta inicial que chamava os
usurios a postarem: O que voc est fazendo?),
aos poucos novas formas de utilizao foram sendo
incorporadas. Conforme Primo (2008, p.46), em
pouco tempo, muitos novos usos ultrapassaram a
8 Em seu lanamento, a rede social utilizava o questionamento
O que vocs est fazendo?. Porm, seu uso no sentido de
circulao de informaes fez com que a empresa modificasse
a pergunta.
9www.inpresspni.com.br/pesquisa/habitosdeusoecomportamento/
habitosdeusoecomportamento.pdf.
118
proposta inicial do Twitter. O espao passou a ser
utilizado para a conversao, o compartilhamento de
informaes e de links, e at mesmo para campanhas
publicitrias e para o jornalismo (ZAGO, BELOCHIO,
2010, p.414).
4.2. Vozes amplificadas
Entre essas fontes que ganharam destaque nas
mdias sociais e foram projetadas para os grandes
veculos esto os trs moradores do Morro do Adeus,
situado no Complexo do Alemo, que desenvolveram
um trabalho de informao comunidade, duran-te
a ocupao da polcia no morro, em novembro de
2010. Tendo frente o jovem Ren Silva, de 17 anos,
alm de Igor Santos, 15, e Jackson Alves, 13, o perfil
no Twitter do jornal comunitrio Voz da Comunidade
(@vozdacomunidade) ganhou repercusso na web
a partir da narrao dos trs garotos de alguns dos
acontecimentos ocorridos com a chegada da polcia
e nos dias seguintes ocupao. De 180 seguidores
que o perfil possua antes do incio da operao,
o @vozdacomunidade alcanou mais de 30 mil
followers, trs dias depois. Atualmente, o perfil
conta com mais de 55 mil seguidores10.
A populao do Complexo, cariocas em geral
e at mesmo celebridades passaram a retuitar os
contedos publicados pelos estudantes, em um
momento em que os veculos tradicionais repassavam
informaes imprecisas e desencontradas. No auge
da crise, a hashtag #vozdacomunidade ocupou o
Trending Topics Brasil11. O perfil ganhou destaque
com frases que expressavam o desespero dos
moradores do Complexo.
A dificuldade de locomoo das equipes de
jornalismo e at mesmo de moradores localizados a
poucos metros do tumulto provocado pela invaso
10 Atualizados em julho de 2010
11 A lista dos assuntos mais comentados no dia.
fortaleceu ainda mais a rede, que passou a receber
contribuies de outros membros da comunidade.
Sem perceber, os estudantes estavam criando o
que se tornou um importante exemplo brasileiro da
prtica do jornalismo hiperlocal no Morro do Alemo.
Os enunciados, produzidos a partir da ferramenta,
introduziram no atual cenrio sociotcnico novas
vozes, que passaram a participar do debate pblico a
partir dos movimentos iniciados nos novos territrios
originados no ambiente virtual.
As tecnologias da informao tornaram-se canais
mediadores de debates de interesse comum. Com as
facilidades proporcionadas pelo desenvolvimento
dos softwares que proporcionam publicaes
cada vez mais geis e concisas, como o Twitter e o
Facebook -, observa-se ainda um estmulo a mais na
participao dos usurios, mesmo aqueles que no
possuem amplo domnio da escrita e que, at ento
no se arriscavam no universo dos blogs.
Tais softwares possibilitaram ainda um novo
espao para o imaginrio humano, para a troca de
experincias, trazendo novas formas de sociabilidade.
As redes sociais ampliaram a sensao de tempo
real com a instituio de novos espaos de fluxos,
levando a uma desmaterializao dos espaos de
lugar. Na cibercultura, pode-se estar aqui e agir
distncia, conforme Lemos (2003).
Neste artigo, analisaremos alguns enunciados,
definidos pela abordagem discursiva da teoria
francesa como unidades de discurso12, para
responder as questes postas mais acima: em
que medida h uma reconfigurao na relao de
interlocuo entre imprensa e sociedade, quais os
efeitos que essas reconfiguraes na relao de
interlocuo tm sobre a constituio, formulao
12 Metodologicamente, a unidade de discurso selecionada
deciso do analista. Um enunciado pode ser desde uma marca
lingustica, como um ponto, uma vrgula, uma reticncia, at
um morfema, uma palavra, um sintagma, ou um trecho textual
completo. (cf. ORLANDI, Eni. P. 2005).
119
e circulao de discursos; e de que maneira, a
partir de dispositivos analticos, podemos efetuar
a compreenso do prprio processo discursivo, a
ser entendido a partir de algumas subquestes de
base: o modo como inter-locutores reproduzem ou
metaforizam sentidos, b) como atualizam memrias
discursi-vas e c) quais as relaes imaginrias
travadas entre os interlocutores e d) que forma-es
discursivas atravessam os seus ditos e os seus no-
ditos.
4.2.1. Reproduo e metaforizao de sentidos
1. #Vozdacomunidade sempre noticiando
em primeira mo as noticias do Complexo do
Alemo
No enunciado 1, da Voz da Comunidade, fica
clara a indissociabilidade entre reproduo e
metaforizao de sentidos, o que tambm pode
ser denominado, na Anlise de Discurso Francesa,
de relao de parfrase e polissemia. Assim como
no h reproduo sem qualquer deslocamento
a prpria repetio de uma frase, na medida em
que repetio, no coincide com o que foi dito
anteriormente da mesma forma no se pode dizer
que a metaforizao seja um processo sem rastros
no j-dito sob o risco da incompreensibilidade.
No enunciado acima, noticiar em primeira mo,
remete memria do dizer do jornalismo mainstream.
possvel observar que so muitas as formas de
se fazer jornalismo, e muitos so os gneros que
esta atividade social mobiliza. Mas, no quadro do
jornalismo contemporneo, a notcia ocupa um
lugar privilegiado ante a anlise e a opinio, da
mesma forma que a urgncia e o tempo real,
apelos contemporneos, constituem-se como pr-
construdos do que sejam os atributos prprios da
prtica discursiva da imprensa.
Apesar disso, impe-se um deslocamento
que no pode ser ignorado: os autores colocam-
se em lugar privilegiado para noticiar o que est
acontecendo no Alemo, mostrando, embora sem
diz-lo textualmente, que se trata de um lugar no
ocupado pela mdia. H uma dupla inscrio
desses autores no discurso: como sujeitos de um
discurso jornalstico, e sujeitos da comunidade, o
que outros no so.
Esta marca reafirmada diante das relaes
interlocucionais com seguidores desse perfil, o que,
alis, fomentado pelos jovens, como nos exemplos
frente:
2. RT @Rene_Silva_RJ: Parabns equipe
#vozdacomunidade por esta ideia bri-lhante
de mobilizar outras pessoas num s lugar e
protestar juntos ...
em que um dos jovens da equipe parabeniza
a todos pela mobilizao e possibilidade de
protesto
3. Quem tiver gravado ou achar na internet videos
de entrevistas sobre o #vozdacomunidade, por
favor nos envie! Abraos!
em que mostra que o grau de visibilidade no
Twitter depende diretamente das inseres nas
mdias tradicionais. Alis, recorrente o desejo
sintomtico destes jovens de estarem legitimados
pelos meios de comunicao, principalmente, os
que ocupam relao de dominncia no quadro das
mdias, como fica claro no enunciado seguinte:
4. Neste momento toda a imprensa do Brasil
e do mundo, encontra-se voltada para o
Complexo do Alemao!!! #vozdacomunidade
120
4.2.2. Memria, arquivo e vocalizao
A rede permite, como j foi acentuado mais acima,
novas formas de arquivo, no sentido de registro
da memria, mas que no , necessariamente,
uma memria institucionalizada. A questo bsica
aqui se estes outros arquivos apontam para uma
reafir-mao dos arquivos institucionais (como, por
exemplo, os dos registros policiais, dos processos
judiciais e da imprensa tradicional) ou abre-se para a
vocalizao de outros discursos, de outros sentidos
que, de outra forma, no teriam sua memria
materializada.
No auge do acontecimento histrico e miditico-
discursivo da invaso do Morro do Alemo, era
clara a adeso de boa parte da imprensa aos relatos
oficiais da operao policial na comunidade. a Voz
da Comunidade que acaba por trazer uma outra reali-
dade, e que chega a despertar alguma repercusso
na rede. Vejamos alguns enunciados que trazem
tona alguns abusos de autoridades, acontecimentos
silenciados na maior parte da imprensa:
1. Acabei de confirmar num telefonema que
moradores esto sendo espancados, estao
quebrando casas #vozdacomunidade
2. Segundo informaes de moradores
esto invadindo casas na rua 2 na alvorada!
#vozdacomunidade
3. Chegando muitas mensagens de moradores
falando que esto sendo espancados no
complexo! (enviado por @JJAfroReggae)
#Vozdacomunidade
Curiosa, no entanto, a advertncia da equipe
da Voz da Comunidade, para que sua atuao no
seja confundida com a de delatores de prticas
policiais. Seria pura especulao, fazer qualquer
afirmao sobre os motivos que levaram os meninos
da Voz a alertar para o fato de que estavam ali para
informar e no para denunciar. Seja por medo,
seja por que queriam estabelecer parfrases com
a cobertura dominante, o que importa que, na
prpria negao, acabaram reafirmando o risco que
a operao tambm oferecia comunidade.
4. Aqui mobilizamos para que a comunidade
use o Disque-Denncia! #Vozdacomunidade
5. Quero ressaltar que NO FIZEMOS
NENHUMA DENNCIA sobre agresses no
Alemo! #vozdacomunidade
4.2.3. Relaes imaginrias
Mas que relaes estes atores sociais mantinham
com os seus interlocutores: a prpria imprensa, a
comunidade interna e os seguidores na rede? J
afirmamos mais acima que a Voz da Comunidade
vocaliza a importncia de serem legitimados
pelos grandes meios de comunicao; em alguns
momentos, esta relao chega a se dar de modo
mais simtrico:
1. @Flavia_OGlobo Boa noite flavia!
#Vozdacomunidade)
Mas ao modo de conquista de espao na
mdia que a maioria dos enunciados acontecem:
2. Olhem o @fabioramalho falando agora do
#Vozdacomunidade na RECORD!
As relaes imaginrias, porm, deslocam-
se quando a equipe da Voz assume os lugares
121
discursivos prprios ao jornalismo, como agentes da
informao em primeira mo: um evidente discurso de solidariedade, mostrando
3. 20:23 Helicopteros, caveires, carros
da policia circulam neste momento pelas
comunidades do Conjunto de Favelas do
Alemo #vozdacomunidade
4. H 10 minutos atras foram ouvidos disparos
aqui na comunidade, segundo mo-radores os
tiros so da favela da Grota! #vozdacomunidade
5. Alunos da rede estadual tero aulas
no Alemo na segunda, diz Secretaria
#vozdacomunidade
6. Reboque do Bope chega ao 16 BPM com
motos apreendidas no Ale-mo http://dlvr.
it/9L2fx (#RJTV) #vozdacomunidade
7. 15:20 URGENTE!!!! O caveiro acabou de
subir na comunidade do Morro do Adeus!!!!
#Vozdacomunidade
8. Uma casa de traficantes foi encontrada no
alto do Complexo do Alemo ! A casa muito
grande e tem at piscina! #vozdacomunidade
Em alguns momentos, h espao para um
reposicionamento num lugar menos autorizado
e mais afetivo. o momento em que a relao
imaginria dos meninos como sujeito da comunidade
reaparece:
9. #Retweet! Todos esto sob forte
tenso, foram dias dificeis! Torcemos
pela Paz e que venham os dias melhores!
#PaznoRio#Vozdacomunidade
Assim, como, da parte dos seguidores, h
que o lugar de jornalistas pretendido pela equipe
nem sempre foi ocupado no imaginrio dos que
acompanhavam as informaes em tempo real:
10. RT @Motafer: A paz sem voz , no paz,
medo... #vozdacomunidade
4.2.4. Formaes Discursivas
Quais as formaes discursivas dominantes
nos enunciados recuperados no Twitter Voz
da Comunidade? Em parte esta questo j fora
respondida: a) um discurso de legitimao da grande
mdia, mas b) tambm de deslocamento, quando
surge um ou-tro discursivo, o daquele que fala de
um lugar que no pode ser dito por esta grande m-
dia. 3) H uma forte reafirmao do poder da rede de
fazer ver e fazer crer estes novos atores e, por fim, 4)
uma relao contraditria com o discurso oficial do
Estado, visto que, ao mesmo tempo em que aparenta
um entusiasmo pela ocupao, h um espao, ainda
que nem sempre ditos, para a desconfiana em
relao possibilidade de que as aes acabem de
certos limites. Estas quatro formaes discursivas
so materializadas nos enunciados abaixo:
1. Quem achar o video da matria da
GLOBONEWS em que falou do nosso twit-ter,
favor mandar ! #vozdacomunidade
2. Nossa equipe est protegido ! J falei
#vozdacomunidade nis no iriamos ficar
correndo risco de morte pra noticiar aqui.
3. Vamos manter o hastag #vozdacomunidade
no TTbr ? Basta colocar #vozdacomunidade
quando for perguntar ou responder nosso
122
twitter1
4. So muitos disparos, jornalistas de todas
emissoras correm por toda rua procu-rando
abrigo! Se cuide! #vozdacomunidade
5. Consideraes finais
A anlise do processo discursivo operada acima
aponta para uma reconfigurao das relaes de
interlocuo? E em que medida esta reconfigurao
aponta para outra constituio, formulao e
constituio de discursos?
No se pode afirmar, em resposta questo de
nmero um, que se tem uma re-configurao das
relaes de interlocuo entre a equipe da Voz da
Comunidade e os meios tradicionais de imprensa:
nela que esta equipe vai buscar a legitimao
pblica. Mas, em relao segunda questo,
no h dvida de que a constituio de sentidos,
principalmente aqueles silenciados pela cobertura
massiva; a formulao, quando reparamos o tom
intimista que assumem alguns enunciados desse
discurso jornalstico-comunitrio; e a circulao,
quando fica evidente a adeso de milhares de
seguidores s mensagens da equipe da Voz, no
h dvida, em sntese, de que a constituio, for-
mulao e circulao de sentidos apresentam-se de
modo distinto do que estvamos acostumados a ver
nas coberturas tradicionais da mdia.
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124

Por uma escuta tecnolgica: ambientes

10
digitais e modelos de audibilidades
For a technological listening: Digital enviroments and
audibilities models

Jos Cludio Siqueira Castanheira1

RESUMO Este trabalho prope uma investigao sobre o surgimento de novos modelos de escuta ligados ao
desenvolvimento de novas tecnologias digitais. Entendendo os processos cognitivos como dependentes da
materialidade dos objetos e dos ambientes, sugerimos que novos espaos tecnolgicos desencadeariam mudanas
em nossas relaes perceptuais e cognitivas com o mundo. A ideia de multiplicidade, proposta por Riemann e utilizada
por Bergson para descrever um modelo cinematogrfico de pensamento, nos ajuda a delinear um modelo analgico
e outro digital de escuta.
PALAVRAS-CHAVE Audibilidades; Cultura digital; Materialidades; Neurofenomenologia; Multiplicidade.
ABSTRACT This paper proposes an investigation into the emergence of new models of listening linked to the
development of new digital technologies. Understanding the cognitive processes as dependent on the materiality of
objects and environments, we suggest that new technological spaces would trigger changes in our perceptual and
cognitive relations with the world. The idea of multiplicity, proposed by Riemann and used by Bergson to describe a
cinematographic model of thought, helps us to delineate an analog and a digital model of listening.
KEYWORDS Audibilities; Digital culture; Materialities; Neurophenomenology; Multiplicity.

1 Doutorando em Comunicao pela Universidade Federal Fluminense UFF. Mestre em Comunicao pela Universidade do Estado
do Rio de Janeiro UERJ. Professor da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. E-mail: jcscastanheira@gmail.com
125
Introduo: uma cultura material
Por assumir-se uma filosofia da experincia,
o mtodo fenomenolgico nos ajuda a pensar
as diversas implicaes entre corpo, objetos e
ambientes. Percebe-se, entretanto, o quanto a
necessidade de uma interpretao simblica do
mundo mantm-se forte nas cincias humanas. O
estudo da cultura material, ou seja, como lidamos
com objetos enquanto portadores de sentidos
inerentes sua constituio fsica, muitas vezes
v-se impregnado de uma perspectiva lingustica
como, por exemplo, a defendida pelo modelo binrio
da semiologia.
Essa viso, de carter estruturalista, privilegiaria
aspectos de representao do mundo como
maneira de estabelecer e preservar determinados
cdigos sociais. Mesmo reconhecendo uma relao
possvel entre materiais utilizados para a confeco
de determinados objetos, ou a importncia destes
para determinadas ocasies, a natureza arbitrria
do signo sobrepe-se s efetivas afetaes fsicas e que possam apontar direes possveis nessa
sensoriais que a forma do objeto capaz de suscitar.
Partindo do perodo Neoltico e chegando a
comunidades atuais em regies como o Rajasto,
na ndia, Nicole Boivin (2009) empreende uma
pesquisa arqueolgica em que demonstra que
uma boa parte do sentido cultural de ferramentas,
utenslios domsticos, moradias e mesmo os
materiais que constituem o solo, adquirida atravs
da experincia, do contato fsico com o mundo e no
atravs de uma determinao convencionada. Os
sentidos do signo material, portanto, podem no ser
totalmente definidos por suas propriedades fsicas,
mas estas fornecem condies importantes para
que isso acontea.
Em muitos casos, ideias e entendimentos
culturais no precedem, so, antes,
estimulados a surgir pelo mundo material e pelo
engajamento humano com ele. Como a relao
entre significantes e significados materiais, a
relao entre coisas como ambiente material,
tecnologias e corpos e complexos sistemas
culturais de smbolos como cosmologias e
construes sociais est tambm longe de ser
arbitrria. (BOIVIN, 2009, p. 47)
A cultura pode conformar a experincia, mas, alm
dela, as materialidades dos objetos tambm o fazem.
Ao pensarmos os atuais ambientes tecnolgicos,
profundamente marcados por parmetros digitais,
tanto fsica quanto simbolicamente, podemos
perceber mudanas em padres de comportamento
e, consequentemente, de sensaes e pensamentos
do homem contemporneo. Evitando qualquer
determinismo ou generalizao limitante, e
percebendo que os processos de constituio
de modos perceptivos e de modos de habitar o
mundo podem ser extremamente diversificados,
procuramos, neste trabalho, alguns indcios
atualizao dos sentidos. Utilizaremos a mudana
de um paradigma analgico para um digital, tendo
as tecnologias sonoras como exemplo, para esse
fim.
Neurofenomenologia: crebro e ambiente
As respostas emocionais que determinadas
prticas suscitam tambm devem ser encaradas
como parte de um processo cognitivo enraizado no
corpo. No devemos separar as emoes de um
lado e a racionalidade de outro, como se ambos
no participassem de um mesmo processo de
adaptao do organismo ao ambiente. As emoes
tm grande influncia na forma como os sentidos
investigam o mundo e podem, antecipando-se a
uma estruturao lgica, que mais lenta, assumir
o papel de tomar decises rpidas quando estas
so necessrias. Os sentidos podem ser aguados
126
ou entorpecidos dependendo de nossas condies
emocionais. Essa conexo entre sentidos, emoes
e corpo fortemente estimulada pelo modo como
o mundo impacta nossa percepo. Esse carter
multissensorial das experincias favoreceria
tambm uma ressonncia emocional que as coisas
nos provocam. Assim, objetos podem trazer
tona sentimentos mais ou menos vagos que so
disparados pelo fato de tocar, cheirar, ouvir ou
mesmo olhar.
Ao perceber a importncia dessa dimenso
dos objetos, quando provocam uma resposta
emocional, e dos rituais, ao abarcar uma dinmica
corporal, estudos tm destacado a importncia de
se tentar juntar os procedimentos cientficos das
cincias cognitivas com a perspectiva filosfica
da fenomenologia, em sua tarefa de descrever
os aspectos conscientes e inconscientes da
experincia. Assim, sentidos e emoes, e seu
entrelaamento com o corpo e com o ambiente, so
chaves para o estudo do comportamento humano.
A neurofenomenologia, levada adiante por
pesquisadores como Francisco Varela, parte do
pressuposto que a autonomia mental produzida
a partir de condies materiais do crebro que
permitem a produo de estados psquicos mediante
a hipertrofia e liberao do crtex cerebral. O
fundamental nessa formulao a noo de
plasticidade do corpo humano incluindo-se aqui
o crebro que construdo historicamente. A
poro determinada biologicamente exerce uma
grande influncia na constituio dessa matria
viva, mas que no nica. A herana gentica
define a estrutura das funes do corpo humano,
mas este deve incorporar as informaes advindas
do meio ambiente, o que se faz vivendo. Isso pode
ser percebido desde a formao do sistema nervoso.
Para se constituir, o corpo deve experimentar o
mundo. Ao mesmo tempo, qualquer aprendizado deve
pressupor uma base material anterior. Essa mesma
base condiciona, alm da autorreflexo, ou seja,
um tipo de pensamento autnomo, tambm aes
automticas do organismo, como, por exemplo, os
reflexos. O mesmo corpo, feito da mesma matria,
ser capaz de diferentes nveis de autonomia de
pensamento. Essa diversidade dada pela relao
entre instncias naturais e culturais.
Qualquer pensamento resultado do sistema
nervoso central articulado ao restante do corpo
atravs dos sentidos. Como esse corpo formado
ao longo do tempo, como tambm os sentidos so
construdos culturalmente e em conformidade com
o meio, no podemos admitir um tipo de pensamento
objetivo. A fenomenologia faz a distino entre
o corpo vivido e o corpo subjetivo e ao mesmo
tempo permite uma nova descrio dele, incluindo
a biologia e a neurobiologia. (ANDRIEU, 2006,
p. 135). A subjetividade dos pensamentos est
implicada na relao das redes neurais com esse
conjunto biolgico, resultando em uma organizao
material nica, uma atividade mental especfica.
Tanto a atividade autnoma do pensamento quanto
aquele com maior grau de determinao biolgica
dependem dessa multiplicidade de estruturas
neurais e da materialidade de corpos e objetos.
Essa atividade mental autnoma porque
permitida por cada corpo humano de acordo
com o desenvolvimento de sua histria: o
pensamento corre atravs das dobras e
camadas da estesiogenia subjetiva e da
memria biopsicolgica. A estesiogenia
subjetiva depende da percepo do mundo,
este sendo introduzido no corpo pelos
sentidos. Conhecimento objetivo no existe
uma vez que cada corpo humano deve
criar por si prprio prottipos construdos
empiricamente. (ANDRIEU, 2006, p. 143)
127

A possibilidade de pensarmos os estados mentais aprendizado. O crebro, por fim, acaba por tomar a
como separados do corpo faz parte de uma lgica forma desse corpo subjetivo. A herana gentica
cartesiana do ser humano, mas eles no poderiam possui um carter inicial de determinao das
existir sem as dinmicas biolgicas do organismo. potencialidades desse corpo, mas essa potncia
Para que haja pensamento necessrio que haja atualizada pelo mundo natural ou tecnolgico.
matria viva e que esta seja objetivada em matria
pensante. A complexidade organizacional do A experincia do digital e do analgico
crebro permite esses diferentes nveis de relaes
Vivenciamos, atualmente, um apelo eficincia
entre matria e pensamento. Apesar de este estar
de tecnologias e ambientes digitais. Presenciamos,
profundamente atrelado quela, ele se permite
igualmente, um crescente gnosticismo tecnolgico,
um olhar distanciado, ignorando as atividades que
que, nas palavras de Hermnio Martins, quer
o corpo, alm das condies que fornece para a
significar o casamento das realizaes, projectos
existncia desse pensamento autnomo, dirige sua
e aspiraes tecnolgicos com os sonhos
revelia. H um movimento dialtico entre o crebro
caracteristicamente gnsticos de transcender
da conscincia, isto , a matria organizada que
radicalmente a condio humana. (MARTINS,
permite o pensamento, e a conscincia do crebro,
1996, p. 172) O digital representaria uma superao
que tenta, ao inferir sobre o funcionamento deste,
de todas as dificuldades encontradas no embate
alcanar o comando cognitivo do pensamento. O
material com os objetos, uma supresso de
pensamento seria, pois, um movimento reflexivo da
rudos, uma objetividade a toda prova. Alm
conscincia. Difere da conscincia do crebro por
disso, o digital apresentaria, aparentemente,
possuir uma autonomia funcional. Esta se ocupa de
solues para questes que, em tempos de uma
ordenar ao crebro que satisfaa as demandas do
multiplicao sem limites de estmulos, mostram-se
desejo e da vontade. O corpo humano pode pensar
de grande importncia. Entre elas, a indexao e o
a si mesmo atravs da conscincia do crebro,
armazenamento da informao.
esquecendo a relativa autonomia da conscincia
No caso dos sons analgicos e digitais podemos
pensante do crebro da conscincia (Ibid., p. 152)
enumerar algumas caractersticas especficas. Em
O aumento do volume fsico do crebro ocorre
uma primeira anlise percebemos uma diferena
durante cerca de uma quarta parte de nossa vida
no nvel organizacional desse material sonoro. O
biolgica. O restante do processo de aprendizado
processo analgico pressupe uma continuidade
garantido pelas informaes coletadas pelo
de sinal, um movimento de aumento e diminuio da
corpo e que vo criando novas interligaes entre
presso do ar que, depois de captada e convertida
diferentes reas neurais. Essa adaptabilidade ao
em eletricidade em um processo de transduo
ambiente vem suprir uma ausncia de um carter
torna-se um movimento de variao de voltagem.
instintivo do ser humano, ao mesmo tempo em que
O sinal, para ser armazenado e, posteriormente,
permite a modificao de ambientes naturais para
novamente executado, convertido em estruturas
ambientes alterados tecnicamente. A tecnologia,
fsicas. Essas estruturas podem ser os sulcos de um
em se tornando parte inseparvel do ambiente
disco, a arrumao de partculas metlicas em uma
humano, torna-se parte igualmente inseparvel do
fita magntica etc. A natureza dessas estruturas
processo de construo do corpo e do processo de
materiais, tanto a topografia do disco quanto a
128
disposio das partculas na superfcie da fita,
o que vai condicionar esse som em um processo
de reproduo inverso ao de gravao, lido por
dispositivos prprios. Notamos como, em um modelo
analgico, os processos de gravao e reproduo
so profundamente determinados por eventos fsico-
qumicos. Claro que, ao pensarmos os mecanismos
de escuta, contamos tambm com a dimenso
biolgica. Ao ser convertido em sinais eltricos,
ao ser inscrito em uma superfcie, ao ser moldado
como um campo magntico, esse som no pode ser
dissociado dos relevos impostos pelo ambiente. H
sim uma determinao de ordem externa que impe
limites s formas que surgem nessas sucessivas
transformaes do som original. H uma fora
limitadora que a matria e que acrescenta suas
prprias caractersticas, seus rudos, gravao.
Tais rudos so parte integrante e essencial do
modelo analgico.
O som digital, diferentemente, seria construdo
atravs de uma codificao de parcelas do sinal
original. Vale dizer que o processo de transduo
do evento acstico (vibraes do ar) em sinal
eltrico continua sendo feito de maneira similar da
gravao analgica. O som digital ainda depende de
uma dinmica eletromagntica para ser convertido
em eletricidade. A diferena reside na forma de
armazenamento. E aqui ntida a preocupao em
eliminar as interferncias materiais do processo de
gravao. O sinal que, supe-se, o que realmente
interessa, submetido a uma codificao numrica.
transformado em uma cadeia binria de 0s e
1s, eliminando-se as redundncias e evitando-se
os elementos externos ao material digitalizado.
Dessa forma, o som, bem como qualquer outra
manifestao comunicacional no mbito digital,
pode ser tratado como informao, como dados, no
se distinguindo uma mdia da outra. Essa aposta na
predominncia do carter informacional das novas
tecnologias, como um resultado da transio da
escrita para as mdias tcnicas, visvel em autores
como Friedrich Kittler (1999) e Lev Manovich (2001).
As novas mdias, compreendidas como tecnologias
computacionais, so capazes de tratar os eventos
de comunicao de forma homogeneizadora. Kittler,
com o processo generalizado de digitalizao, pe
em xeque o prprio conceito de mdia:
A digitalizao geral de canais e informao
apaga a diferena entre mdias individuais.
Som e imagem, voz e texto so reduzidos
a efeitos de superfcie, conhecidos pelos
consumidores como interfaces. Percepes
e significados tornam-se sem sentido. O
glamour produzido pela mdia sobreviver em
um nterim como um produto de passagem em
programas estratgicos. Dentro dos prprios
computadores tudo se torna um nmero:
quantidade sem imagem, som ou voz. E, quando
as redes de fibras ticas transformarem os
anteriormente fluxos distintos de dados em uma
srie padronizada de nmeros digitalizados,
qualquer mdia poder ser traduzida em outra.
(KITTLER, 1999, p. 1-2)
As novas tecnologias, tendo uma base numrica
como espcie de alfabeto desprovido de uma
mediao simblica, afastam-se daquelas formas
de inscrio mecnica surgidas no sculo XIX e
dominantes no sculo XX, como o fongrafo, o
gramofone, a fotografia e o cinema. Tais novos
mecanismos ainda se viam impregnados por uma
necessidade de aproximao do carter textual.
Para Giusy Pisano, algumas questes preocupavam
os inventores de aparelhos de registro sonoro: o que
uma vogal, o que uma consoante, qual a natureza
fsica desses sons vocais? Por que meios podemos
representar os sons articulados? (PISANO, 2004, p.
124) A transcrio grfica era vista como soluo
129
para reduzir os sons a uma linguagem codificada.
Contudo, o lan de proximidade com o real, por
conta de uma dificuldade de reduo imediata
do som captado a uma dimenso de texto, criava
brechas para uma nova abordagem dessas prticas
emergentes. Mesmo assim, no exclua uma anlise
ainda tradicional do som como se no atrelado a
uma base material. As gravaes estavam ainda
atadas ao forte clima de representao da poca.
Outra peculiaridade do som digital ser
constitudo a partir de tomadas regulares de
valores de intensidade do sinal eltrico, codificados
atravs de conversores A/D (analgico-digitais).
Essa fragmentao do sinal por dados discretos
(no lineares) levanta algumas questes sobre
o quanto perdemos ao proceder assim, sobre a
relao entre o objeto real e sua forma gravada e,
fundamentalmente, sobre como se do os processos
cognitivos no ato de escuta desse tipo de som.
Alguns puristas insistem no fato de que algo se
perde nessa codificao e que, por maior que seja a
preciso do processo, o carter linear do som real maneira de conceber imagens, sons etc. Aparelhos
ao longo do tempo demonstraria uma inteireza da
escuta. Essa caracterstica impediria uma perfeita
assimilao do sinal analgico pela codificao cartesianos a dois: 0 e 1 e pensam em bits,
digital. Pensar que um modelo de digitalizao, o
mais aperfeioado possvel, possa nos dar uma
representao fiel da realidade seria sugerir que o
mundo, em si, tambm poderia ser concebido como
feito de unidades discretas, indecomponveis, que,
juntas, formariam tudo nossa volta. Essa ideia est
longe de ser uma unanimidade e tende a se confrontar
com alguns lugares-comuns que surgem em defesa
do analgico: o que distingue o atual do digital
uma hecceidade, uma presena ou singularidade,
dentro da qual o atual testemunha de sua gerao.
Haver sempre um excesso, sempre mais do que
o digital pode capturar, porque o atual no fixo e
esttico, mas criativo. (EVENS, 2005, p. 70)
Nossa capacidade biolgica real de audio,
principalmente nos dias de hoje e em ambientes
urbanos, est bastante aqum dos valores que a
acstica tende a considerar como ideais. Quando
admitimos que frequncias, por estarem acima e
abaixo de uma determinada regio tecnicamente
vivel ou por processos psicoacsticos de
mascaramento, so eliminadas no processo de
gravao e reproduo, forosamente temos que
admitir que isso se d nos dois modelos tanto no
analgico quanto no digital. Algo se perde de uma
forma ou de outra. A diferena talvez esteja na
intencionalidade, na maneira como essa perda
engendrada, a partir da programao de aparelhos
e sentidos. Vilm Flusser afirma que mquinas
contemporneas funcionam nos moldes de caixas
pretas a partir de um princpio de input e output. Todo
sinal que entra processado por uma programao
previamente definida. Estamos sujeitos a uma lgica
maqunica, produzindo os mesmos efeitos, dentro
dos mesmos repertrios, condicionando a nossa
feitos para pensar cartesianamente. Segundo
Flusser, os computadores reduzem os conceitos
binariamente; programam universos adequados a
esse tipo de pensamento. (FLUSSER, 2002, p. 63-
64) Se a linguagem binria dos computadores pode
realmente programar universos, como quer o autor,
podemos nos perguntar o quanto dos nossos modelos
mentais subsiste nessas rotinas lgicas, uma vez
que fomos ns que criamos a programao inicial.
Talvez a linearidade de que nos orgulhamos em
nosso universo analgico tambm nos seja acessvel
somente mediante uma compartimentagem do
mundo a ser explorado pelos processos cognitivos.
Sterne (2006) faz uma analogia com a fita magntica
em que, paralelamente ao contnuo do campo
magntico gerado pela polarizao das partculas
130
metlicas, temos o prprio arranjo dessas partculas
que descontnuo. O argumento da linearidade
como definidora de um ambiente real apresenta
fragilidades e no basta para medir a diferena
entre o analgico e o digital.
O digital deseja o analgico e sua dita proximidade
com o mundo emprico. O som analgico, por sua
ntima relao com a ideia de tempo contnuo,
permanece inalcanvel e evanescente. Ao
ouvirmos algo, este j passou. O registro em 0s e 1s
talvez seja uma atualizao do desejo de precursores
do sculo XIX de assegurar uma dimenso durvel e
imobilizada no tempo dos sons. As mnimas tomadas
de dados no processo de sampleamento so uma
forma de fixar algo fugaz em um ponto preciso no
tempo.
Para desestabilizar essa ideia, s se admitssemos
que o prprio tempo no , igualmente, linear.
Alguns fsicos sugeriram que, assim como a
energia e a matria, o tempo poderia vir em
grupos de dados discretos. Assim como este
livro consiste em um nmero finito de tomos
e poderia ser convertido em uma quantidade
finita de energia, o tempo que voc leva para
ler o livro deve consistir de um nmero finito
de partculas de tempo. Especificamente,
o perodo de tempo indivisvel seria de 1 x
10 -42 segundos (isso 1 precedido de um
ponto decimal e 41 zeros). A teoria a de que
nenhum intervalo de tempo pode ser menor
do que esse porque a energia requerida
para fazer a diviso seria to grande que
um buraco negro seria criado e o evento
seria engolido para dentro dele. Se alguns
de vocs a esto experimentando em seus
pores com frequncias de sampleamento
muito altas, cuidado, por favor. (POHLMANN,
2005, p. 50)
O mecanismo cinematogrfico do pensamento
Sterne sugere ainda uma semelhana entre o
processo descontnuo do registro sonoro digital
com o carter segmentado do cinema. Na projeo,
uma srie de imagens fixas torna-se imagem
em movimento. Na reproduo sonora digital,
a informao armazenada na forma de 0s e 1s
correspondentes a momentos fixos do som original
tambm nos parece um fluxo contnuo.
Outro que admite um modelo cinemtico de estar
no mundo Steven Connor (2000). Para Connor, a
apreenso visual naturalmente fragmentada. O
piscar de olhos interrompe um fluxo de imagens,
quer seja por nossa vontade ou no. Talvez por isso,
essa fragmentao do real nos permitiria um poder
discriminatrio, um poder revisar o mundo, olhando
ou no, para onde nos aprouver. Isso no ocorreria
com a audio, que, para o autor, compelida a
receber esse mundo sonoro indiscriminadamente e
sua revelia. Esse poder visual sobre o mundo, esse
exerccio de sntese a partir de pequenas parcelas
nos permitiria um pensamento cinematogrfico.
Connor aventa, inclusive, a possibilidade de a
tecnologia do cinema ter sido estimulada a partir
dessa forma de agir no mundo.
O mundo da audio, tendo como caracterstica
a impermanncia, difere do da viso pela crena
de que a qualquer momento em que abramos os
olhos, os objetos continuaro a estar presentes.
Ns procuramos um mundo para ver que possa
ser confivel. Os objetos da viso esto sempre
ali, nos acompanhando, os objetos do som surgem
apenas no momento de nossa escuta e depois
desaparecem. A descontinuidade da viso no abala
essa confiana que a imagem fornece enquanto o
carter evanescente e involuntrio da audio no
nos permitiria fixar quaisquer de seus elementos
no tempo. Um mundo apreendido principalmente
atravs da audio, ou em que a audio predomina,
131
muito mais dinmico, intermitente, complexo e
indeterminado. O lugar em que o olho trabalha o
espao governado e explicado, o ouvido fornece o
espao implicado. (CONNOR, 2000, p. 18)
A transio histrica de um espao implicado
para um espao explicado, segundo Connor, faria
parte de um movimento maior que seria a passagem
de uma concepo auditiva do sujeito e do corpo
para uma concepo visual. Essa hiptese tambm
defendida por Walter Ong (2002), sugerindo o que
Sterne (2003) vai chamar de litania audiovisual.
Para este, essa concepo nos levaria a pensar
os processos de formao de audibilidades e
visualidades como se fossem opostos, com o que
ele no concorda. No espao implicado esmaecem
as diferenas entre o interno e o externo das coisas.
A relao entre corpo e seus diversos ambientes
de convergncia. Um s pode ser compreendido a
partir do outro. A mudana para uma nova relao
entre corpo e ambiente, em que o primeiro passa
a ser encarado como distinto do entorno, d-se a
partir do fim da Idade Mdia, progredindo at os
sculos XVII e XVIII.
Connor tambm admite a construo e
transformao de sensorialidades como um fato
cultural. Refere-se nossa fase de recm-nascidos
como o momento em que as vozes nossa volta
criam um envelope sonoro, como uma primeira
construo de espao, dada a incapacidade do
beb, nesse perodo, de distinguir a audio do tato.
A voz necessita de um corpo, e, segundo o autor,
essa necessidade to forte que, muitas vezes,
ela pode ultrapassar os limites do objeto emissor
e adquirir contornos prprios. Essa voz conjura
para si mesma um tipo diferente de corpo; um corpo
imaginrio que pode contradizer, competir com,
substituir ou mesmo modificar o corpo visvel real
do falante. (CONNOR, 2000, p. 36)
Essa fantasia de autonomizao sonora ganha
um impulso significativo a partir do sculo XX e
das tecnologias de gravao e reproduo de som.
A gerao e modelagem eletrnica dessas vozes
(e devemos compreender a voz, aqui, como a voz
das coisas, os rudos e toda forma de expresso
sonora dos objetos) auxiliam nesse processo de
independncia dos significados produzidos pela voz
de seu momento de enunciao. No caso do cinema,
a fora da voz dos objetos repousa na relao com
um novo ambiente tecnolgico que cria, incorpora e
desincorpora novos sons e novas realidades.
Bergson (2005) tambm identifica um mecanismo
cinematogrfico de pensamento que atribui a formas
fixas uma iluso de movimento. Para Bergson, no
podemos reconstituir o movimento com suas partes
distribudas ao longo do tempo. Independente
da quantidade de cortes que componham esse
movimento, ele continua tendo uma durao
concreta no tempo. A ideia de um tempo homogneo,
mecnico, que abriga uma ideia abstrata de sucesso
deve ser descartada. O movimento no se confunde
com o espao percorrido. Assim, Bergson fala de
uma iluso cinematogrfica, em que descobrimos
um falso movimento que no est na imagem, mas
no aparelho. Esse tipo de iluso permeia, inclusive,
nossa maneira de nos expressarmos. Para o filsofo,
pensamos o mundo como partes discretas, enquanto
deveramos pensar o movimento como algo objetivo,
de natureza contnua, um corte mvel da durao.
O corpo muda de forma a todo instante. Ou
antes, no tem forma, uma vez que a forma
algo imvel e a realidade movimento. O que
real a mudana contnua de forma: a forma
no mais que um instantneo tomado de
uma transio. Portanto, aqui tambm, nossa
percepo arranja-se de modo a solidificar em
imagens descontnuas a continuidade fluida
do real. Quando as imagens sucessivas no
diferem muito umas das outras, consideramo-
132
las todas como o aumento e a diminuio
de uma nica imagem mdia ou como a
deformao dessa imagem em sentidos
diferentes. E nessa mdia que pensamos
quando falamos da essncia de uma coisa, ou
da coisa mesma. (BERGSON, 2005, p. 327)
Para melhor explicar a ideia bergsoniana
de durao cabe voltarmos ao conceito de
multiplicidade, desenvolvido pelo matemtico
Bernhard Riemann, em que teramos uma regio
de objetos ou elementos que permanecem
indeterminados. As relaes que esses elementos
mantm entre si o que passa a determin-los,
estabelecendo conexes entre os objetos e a prpria
regio. Note-se que Riemann, bem como Bergson,
posteriormente, ao definir sua ideia de durao,
no concebe esses elementos da multiplicidade
a partir de um princpio transcendente. O que os
governa de ordem interna. O matemtico define
ainda dois tipos de multiplicidades: discretas e
contnuas. Uma multiplicidade discreta guiada
pelo princpio de sua diviso mtrica, o nmero
de elementos da multiplicidade a medida de
cada um. O espao, por ser constitudo de partes
contveis, redutveis a nmeros, pode ser percebido
como uma justaposio de elementos. Isso implica
dizer que esses elementos podem ser percebidos
simultaneamente. As partes desse espao podem
ser contadas e podem, tambm, ser divididas. As
diferenas entre as partes so, portanto, de grau e
no de tipo.
A durao, ao contrrio, trata-se de uma
multiplicidade contnua. Os elementos no so
justapostos, mas interpenetram uns nos outros,
no podendo ser distintos do todo a no ser por
abstraes. Assim como nossos estados mentais,
mudando de sensao para sensao, no podem
ser divididos caso contrrio, teramos o surgimento
de novos estados mentais e novas sensaes
diferentes , toda diferena entre elementos de
multiplicidades contnuas uma diferena de tipo,
no de grau.
Dessa forma, Bergson coloca a diferena entre
espao e durao como a diferena entre mundo
e conscincia. O primeiro como uma multiplicidade
de elementos discretos, da exterioridade, da
simultaneidade, da ordem, da diferenciao
quantitativa, numrica. A segunda como durao
contnua e indivisvel, interna, de sucesso, de
fuso, de diferenas de natureza, no redutvel ao
nmero.
Concluses: novos ambientes e novos corpos
Como j dissemos, a ideia de multiplicidade pode
ser interessante para pensarmos o universo sonoro,
especialmente aquele mediado tecnologicamente.
Caso fizssemos uma analogia grosseira,
poderamos identificar o contnuo do fluxo sonoro
analgico com um universo indivisvel da ordem
da durao e o som digitalizado, convertido em
bits, com o espao, quantitativo e numrico. Isso
poderia nos parecer bastante plausvel, ainda mais
se levarmos em considerao os argumentos sobre
a perda de parcelas de informao em sons digitais
ou no som quente que atribudo a determinadas
gravaes analgicas. O carter sinestsico
presente na comparao do som analgico a algo
quente pode ser revelador de algumas daquelas
relaes materiais presentes em metforas, como
apontam Lakoff e Johnson (1999). Alm disso, como
tambm vimos que no h explicaes tcnicas
plausveis para a maioria dessas argumentaes
sobre a preferncia de um tipo de som ou
outro, camos em uma dimenso emocional do
pensamento, que aprende a navegar em novos
ambientes, intensamente tecnolgicos. Averso ou
simpatia por determinada sonoridade podem ser
133
sinnimos de dificuldade ou facilidade de apropriar-
se desse entorno sonoro, desse ambiente complexo,
submetendo o crebro a novos aprendizados.
Se levarmos adiante nossa analogia, ainda no
terreno das hipteses, o fluxo contnuo do real (ou
dos pensamentos sobre o real) no diferiria em grau
do fluxo do som analgico. Ambos so da ordem da
durao, em que partes interpenetrantes no so
facilmente separadas, constituem, em seu conjunto,
uma unidade de sentido no redutvel a cada uma
de suas partes. Cada rearranjo entre essas partes
causa uma mudana de tipo, somos apresentados a
outra experincia diferente da anterior.
Mas e o som numrico, em sua ordenao
matemtica, proporcionaria uma multiplicidade
discreta efetiva? Quando autores como Manovich
pregam que toda nova mdia deve ser pautada por
princpios como os da representao numrica, da
modularidade, da automao de procedimentos, da
variabilidade e da transcodificao, no fundo eles
defendem, impregnada na ideia de remixabilidade, a
independncia entre pequenas partes constitutivas
de um todo. Aqui entramos no universo dos samples,
das manipulaes. O registro e, posteriormente,
a sntese sonora, foram desenvolvimentos
tecnolgicos que nos fizeram enxergar com clareza
essa possibilidade de interveno precisa. Mas,
aparentemente, a digitalizao permitiu, alm disso,
o surgimento de uma segunda camada estrutural das
mdias, alm da cultural, que a de uma pragmtica
informacional, que diz respeito aos processadores
eletrnicos nos quais rodam as novas imagens e os
novos sons. Isso modifica o mundo e nossa insero
nele.
Aparentemente, o que importa no mais o
que se ouve ou o que se deixa de ouvir. Para
colocarmos a questo dessa maneira, precisaramos
instituir uma escuta padro e esta, de fato, no
existe. No h escuta fora da mediao. Interessa-
nos como se ouve. Independente da natureza
analgica ou digital do som reproduzido, nossos
novos modelos perceptivos tendem a demonstrar
uma adaptao a um ambiente mais fragmentado.
Se pudermos deduzir alguma coisa a respeito
da formao de uma nova paisagem sonora e
de novas formas de nos relacionarmos com ela,
seria possivelmente a ideia de que abandonamos,
gradualmente, o vnculo dos diversos elementos
dessa paisagem com uma linearidade obrigatria.
Novamente podemos trazer para a discusso a
concepo mcluhaniana de um espao que se
descola de um carter contnuo e sucessivo. O atual
espao sonoro tambm no deve ser compreendido
como pertencendo apenas ao sentido da audio,
mas a um conjunto multissensorial que tem nas
caractersticas da simultaneidade e da multiplicidade
discreta uma espcie de princpio regulador. Ao
buscar dimenses envolventes, o espao acstico
penetrado pelos outros sentidos e, nos dizeres
de McLuhan, torna-se esfrico, descontnuo, no
homogneo, ressonante e dinmico. (MCLUHAN;
MCLUHAN, 1988, p. 33) Diferentemente do espao
visual euclideano, no espao acstico no podemos
precisar os movimentos de figura e fundo, eles
confundem-se e mudam constantemente. Ainda
seguindo algumas ideias de McLuhan, podemos
supor que o carter mimtico e fragmentado do
alfabeto produziu um modo dominante de percepo
e, consequentemente de cultura. No momento em
que todas as formas de comunicao so passveis
de uma reduo a elementos discretos, onde no
h uma diferena de tipo, mas de grau, podemos
pensar um novo modelo perceptivo pautado tambm
pela multiplicidade e pela simultaneidade.
Esse novo modelo se aplicaria a um ambiente
em que as mdias parecem perder suas
especificidades, uma vez que todas trabalham
com um mesmo tipo de codificao. Um ambiente
134
em que, aparentemente, tornam-se mais difusos
os limites entre sons, imagens, cheiros, texturas
(e, talvez, sabores). Novos meios e novas prticas
deixam claro que falar-se de audio, viso, tato,
olfato e paladar como sentidos separados no
atende s novas demandas da comunicao. Uma
dimenso sinestsica reclamada por novos sons-
imagens, novas udio-tatilidades, novas texturas
visuais, novas combinaes entre cheiros, imagens
e sabores. Parece paradoxal que essa emergncia
do sensorial de modo to forte d-se em um
momento tecnolgico que, por vezes, foi acusado de
descorporificante.
Contrapomos, ento, dois modelos de escuta.
Um de caracterstica linear, seguindo uma matriz
lingustica e que pressupe uma relao direta (e
arbitrria) entre significado e significante. Mesmo
em manifestaes como a linguagem musical
tradicional, muito embora a msica tenha sido
sempre terreno de afetaes emocionais, essa
dualidade aparente.
Um segundo modelo, que julgamos mais atual,
seria aquele ligado a uma multiplicidade discreta,
permitindo o trnsito em ambientes complexos
e hiperestimulados. Para lidarmos com uma
desorientao causada por ambientes miditicos em
constante mudana, ou por um fluxo de informaes
cada vez maior, precisamos desenvolver respostas
mais rpidas e eficazes. Vincius Pereira (2008)
descreve esses ambientes miditicos como sendo
espaos hbridos, conjugando aspectos fsicos e/ou
tecnodigitais. Em uma cultura fortemente marcada
pelas ideias de entretenimento, de velocidade, de
mobilidade etc., as variaes desses espaos e das
relaes entre seus interagentes so constantes
e demandam uma participao mais ativa, mais
fsica. Esses ambientes reagem e se comunicam
com pessoas e mdias que se introduzem nos seus
interiores, respondendo com mensagens fsicas
tais como mudanas de cores, temperatura, sons,
estmulos fsicos etc. (PEREIRA, 2008, p. 7). Uma
concepo linear de espao e tempo j no atende
a um mundo em que tudo o que no for simultneo
corre o risco de no despertar interesse ou de se
tornar defasado. Dessa forma, faz muito mais sentido
falar-se de paisagem sonora enquanto um conceito
abrangente, que envolveria muitas camadas de
acontecimentos ocorrendo ao mesmo tempo e que
predispe nossa escuta a atuar de maneira mais
discriminatria, permanecendo constantemente
atenta. Precisamos estar preparados para a
quantidade cada vez maior de sons disponveis.
A ideia de paisagem sonora j traz em si essa
complexidade.
Atualmente, vemos esse cenrio se intensificar.
As vrias imbricaes entre os processos de
comunicao, facilitadas por uma digitalizao
generalizada, afastam nossa ateno do que
distingue uma mdia da outra, dos rudos prprios a
cada uma delas. Percebemos mais pontos de contato
do que poderamos supor. As novas mdias exigem
uma organizao mais complexa da percepo.
Uma escuta mais contempornea, no
excluindo modelos anteriores que, certamente,
ainda sobrevivem, marcada por esses excessos
de estmulos. Estmulos que no se do de forma
nica ou concentrada, mas espalham-se no tempo
e no espao. A riqueza de detalhes, propiciada por
novas tecnologias de som, permite um fluxo maior
de informaes, sutilezas que produzem afetaes
em nveis menos intelectuais e mais fsicos. O
corpo prepara-se para integrar um ambiente cada
vez mais disperso e menos hierrquico. As normas
que nos dizem a que devemos prestar ateno,
o que realmente importa em um espao sonoro,
parecem mais fluidas. Ao mesmo tempo, essa
escuta sobrecarregada de informaes parece
exigir um tempo de resposta mais rpido do ouvinte.
135
Um tempo que menos mediado por mecanismos
racionais e mais impregnado de dimenses afetivas
e emocionais.
H incontveis exemplos de fenmenos
contemporneos que revelam essas caractersticas
de um espao acstico holstico, nos moldes
previstos por McLuhan. O fascnio por novos modelos
tecnolgicos e pela maneira como esses modelos
incorporam novas formas de interao, para alm do
domnio exclusivo viso, so indcios de que estamos
em um processo contnuo de adaptao. Essa
uma via de mo dupla. As tecnologias se adaptam
a novas necessidades e ns nos adaptamos a novas
tecnologias. A experimentao do mundo, como j
dissemos, condiciona nossa percepo. O digital
seria uma dessas formas de experimentar o mundo.
Novas tecnologias permitem um grau de
autorreflexo, uma espcie de cdigo de mquina
que pe o mundo eletrnico em contato consigo
mesmo. Para participar desse mundo, algumas
partes de nossas mentes e de nossos corpos, bem
como os processos perceptivos como a escuta,
devem tornar-se igualmente tecnolgicos.
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Por uma escuta tecnolgica: Ambientes digitais e

modelos de audibilidades
Jos Cludio Siqueira Castanheira

Data do Envio: 14 de agosto de 2011.

Data do aceite: 22 de outubro de 2011.
137

A fixidez do corpo em ambientes digitais:

11
espacialidade de uma presena hbrida e
mbil
The fixity of the body in digital environments: spatiality of an
hybrid and mobile presence

Ana Terse Tavares Soares1

RESUMO O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a experincia de fixidez do corpo em ambientes digitais e
as associaes possveis da espacialidade entre dimenses humanas e no-humanas para a produo da sensao
de presena em um espao abstrato e dinmico - ciberespao. Prope-se uma presena on line hbrida, que circula
em tempos mltiplos nesse espao, a partir de uma sociologia da mobilidade proposta por Bruno Latour. As escalas
espaciais e temporais so apresentadas como o resultado provisrio da ligao entre seres e objetos; constitudos
a partir de associaes. O estar presente em algum lugar no ciberespao, a partir da teoria latouriana, implica
pensar um evento no apenas situado, mas como o produto de um fluxo de associaes localmente distribudas e
hiperlocalizadas entre humanos e no-humanos na mobilidade.
PALAVRAS-CHAVE Presena; ciberespao; teoria ator-rede.
ABSTRACT This paper aims to reflect about the experience of fixity of the body in digital environments and the possible
associations between the spatial dimensions of human and nonhuman for the production of presence in a dynamic and
abstract space - cyberspace. We propose a hybrid online presence that circulates multiple times in this space, from a
sociology of mobility proposed by Bruno Latour. The spatial and temporal scales are presented as the provisional result
of the connection between people and objects made from associations. The be present somewhere in cyberspace,
from the latourian theory, thinking involves an event not only located, but as the product of a flow of associations and
locally distributed hyper-localized between humans and nonhumans in mobility.
KEYWORDS Presence; cyberespace; actor-network theory.

1 Aluna do Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura Contemporneas da Universidade Federal
da Bahia. Membro do Grupo de Pesquisa em Interao, Tecnologias Digitais e Sociedade (GITS) / Ciberpesquisa. Email: anaterse@
gmail.com
138
1. Introduo
A palavra presena no se refere, no
principalmente, a uma relao temporal, diria
Gumbrecht (2004). Para o terico alemo, uma coisa
presente deve ser tangvel por mos humanas - o
que implicaria de forma imediata uma relao com
os limites do corpo fsico em qualquer espao. O seu
compromisso em lutar contra a tendncia da cultura
contempornea de abandonar a possibilidade de uma
relao com o mundo fundada na presena, contra
a sua reduo sistemtica e contra a centralidade
incontestada das interpretaes atribudas ao
conceito, paradoxalmente, no favorece algumas
abordagens que tambm podem contribuir para
pensar sobre a sensao de presena fsica em
ambientes on line, a partir de uma sociologia da
mobilidade.
Para Lombard e Ditton (2000), presena
uma caracterstica do indivduo e no uma
propriedade especfica de uma tecnologia ou
uma das tecnologias referenciadas como mdia.
Adicionalmente, ressaltam que as mdias possuem
algumas caractersticas especficas que podem
por sua vez, causar respostas de presena nos
indivduos.
Para o grupo de pesquisa FET2, da Associao
de Tecnologias da Informao de Luxemburgo, duas
questes so fundamentais:
Presena a sensao de estar l, a
experincia de projetar a mente de algum
atravs da mdia para outros lugares, pessoas
em ambientes projetados. Tecnologias
apropriadas para presena combinam-se
para criar uma iluso de no-mediao, o
mais prximo possvel de uma sensao
de presena fsica, quando no h uma real
presena fsica l. (...)
2 FET - Future and Emerging Technologies: http://cordis.europa.
eu/ist/fet/pr-5fp.htm.
Atingir os objetivos da iniciativa de presena
requer investigaes cientficas sistemticas
e interdisciplinares para descobrir quais so
os parmetros relevantes e as chaves que
contribuem para a experincia de presena
quando seres humanos participam em um
ambiente mediado. Tal experincia pode
ser demonstrada por sistemas interativos
que permitem humanos ultrapassarem os
limites de espao e tempo com os propsitos
de comunicar, aprender, se divertir, fazer
comrcio e outras aes remotas.
A partir dos fenmenos associados ao meio
digital - especificamente os associados internet,
unificando seis diferentes conceitos rastreados
na literatura, Lombard e Ditton (2000) definiram
presena como a iluso perceptual de no-
mediao - quando o indivduo falha na percepo
da mdia durante uma experincia mediada.
verdade para Gumbrecht, que se pode
descrever a cultura ocidental contempornea como
um processo gradual de abandono e esquecimento
da presena, como tambm, que alguns efeitos
espaciais produzidos atualmente pelas tecnologias
de comunicao so teis no re-despertar do
desejo de presena. Para alm dos efeitos espaciais
apontados pelo autor, nos interessa retornar s
tenses entre tempo/espao - resignificar o lugar
comum nas discusses entre essas dimenses, para
pensar uma presena hbrida, que circula em tempos
mltiplos, que pode estar localmente distribuda e
hiperlocalizada simultaneamente, a partir de um
espao abstrato e dinmico - ciberespao.
Mas, se de fato as relaes espaciais so
determinantes para o exerccio cientfico no campo
da presena como afirma Gumbrecht, onde estamos,
quando estamos no ciberespao e quais as relaes
entre corpo, tecnologia e espacialidade implicadas
139
nessa ambincia abstrata?
A Teoria Ator-Rede3 parece oferecer uma
leitura mais complexa e sofisticada aos fenmenos
contemporneos associados s tecnologias
digitais e especialmente neste artigo, inspira novos
desdobramentos a partir das tenses anteriormente
apresentadas. Embora tenha se desenvolvido com
a contribuio de autores como Michel Callon,
David Bloor e John Law, na obra de Bruno Latour
que encontraremos inspirao para este ensaio
analtico.
Entender a crtica latouriana modernidade,
cincia, a antropologia e aos repertrios que
at ento fundaram e constituram o sistema
de representao do mundo - naturalizao,
socializao e desconstruo, fundamental para
aceitar e compreender as acepes sobre presena
on line propostas neste artigo. Para Latour, a palavra
moderno designa dois conjuntos de prticas
totalmente diferentes e que devem permanecer
distintos para serem eficazes neste sentido.
Interessa ao autor porm, entender a relao entre
esses dois processos:
o primeiro conjunto cria, por traduo,
misturas entre gneros de seres
completamente novos, hbridos de natureza
e cultura. O segundo cria, por purificao,
duas zonas ontolgicas totalmente distintas,
3 A teoria ator-rede, ou ANT da sigla em ingls Actor-Network
Theory uma abordagem terica da pesquisa em teoria social
que se originou na rea de estudos de cincia, tecnologia e
sociedade. uma teoria que enfatiza a ideia de que actantes,
humanos e no humanos, esto constantemente ligados
a uma rede social de elementos (materiais e imateriais).
Desenvolvida principalmente por Michel Callon e Bruno Latour,
baseia-se principalmente em dois conceitos traduo e rede
e dois princpios extrados do filsofo-socilogo David Bloor
o princpio de imparcialidade (no devemos conceder um
privilgio quele que conseguiu a reputao de ter ganho e de
ter tido razo face a uma controvrsia cientfica) e o princpio
de simetria (os mesmos tipos de causas explicam as crenas
verdadeiras e as crenas falsas). O termo actante utilizado
como uma forma neutra de se referir a atores humanos e no-
humanos. Fonte: wikipedia.com
a dos humanos, de um lado, e a dos no-
humanos, de outro. (LATOUR, 1994, p.16).
Ao apresentar uma presena hbrida, mbil,
localmente distribuda e hiperlocalizada em um
ambiente digital, propomos acolher os dois conjuntos
de prticas oferecidos por Latour, refletindo sobre
efeitos de localizao na tentativa de identificar
novas abordagens atribudas aos processos
sociotcnicos na contemporaneidade.
Embora este trabalho no esteja debruado
na aplicao do modelo terico-metodolgico,
entendemos que Latour contribui para novas
formas de descrio dos fenmenos associados ao
campo da presena. possvel ento, no apenas
definir presena on line como uma iluso de no-
mediao equivalente uma sensao de presena
fsica situada, mas para alm, revelar um conjunto
de associaes complexas entre humanos e no
humanos atravs de um fluxo de tempos mltiplos,
num espao imaginrio dinmico. Assim como
prope Lemos (2010), tambm reiteramos a hiptese
de que as tecnologias implicam modos especficos
de mediao, caracterizando o relacionamento
comunicacional como espao, redefinindo a ideia
de lugar, consequentemente.
Para compreender a expanso e interconexo
dos espaos fsicos com os ambientes digitais,
aceitando os hbridos, iniciaremos por revisitar
algumas questes fundamentais sobre genealogia
do ciberespao e a sua relao com o corpo. Em
seguida, acrescentaremos algumas implicaes a
partir de uma sociologia da mobilidade proposta por
Latour e por fim, problematizar o humano e o no
humano da presena on line.
2. A ideia de um espao ciber e a corporeidade
Para Benedikt (1991), o conceito de espao
140
fundamental, porm, permanece uma ideia fugaz
quando localiza-se entre o tudo e o nada. J para
Merleau-Ponty:
O espao no o ambiente (real ou lgico) em
que as coisas se dispem, mas o meio pelo
qual a posio das coisas se torna possvel.
Quer dizer, em lugar de imagin-lo como
uma espcie de ter no qual todas as coisas
mergulham, ou de conceb-lo abstratamente
com um carter que lhes seja comum, devemos
pens-lo como a potncia universal de suas
conexes. (MERLEAU-PONTY, 2006, p.328)
Embora este artigo no tenha nenhuma pretenso
em discutir sobre as distines ente os conceitos
de lugar e espao, tomaremos aqui a proposio
de espao por Merleau-Ponty (2006), a partir da
noo de localizao do corpo e principalmente,
da potncia das suas conexes, como tambm, por
questes etimolgicas implcitas na prpria ideia
inicial de um espao - e no de um lugar, ciber.
Ora, se as referncias espaciais so caras
ideia de presencialidade, ou seja, para a imposio
e fixidez do corpo4 nos lugares e nos espaos por
onde circulamos, faz-se necessrio inicialmente,
refletirmos sobre que tipo de ambincia digital
apoiaremos neste trabalho.
Segundo Santaella (2010), o termo ciberespao
foi proposto por Willian Gibson (1984), para referir-
se s redes virtuais como um lugar distinto do
mundo fsico. Aponta que quando os computadores
surgiram e especificamente, as interfaces entre
homem e mquina - inerentes aos processos de
comunicao mediados por esse tipo de tecnologia,
o prefixo ciber assumiu a tarefa de qualificar
naturalmente esses processos. A despeito de alguns
trabalhos que insistem em determinar o fim do
4 Lucia Santaella define e emprega a expresso fixidez do
corpo como uma referncia presena fsica.
ciberespao ou, de que ele estaria a cima do mundo
fsico, compartilhamos com Santaella da imagem de
um ciberespao como um universo informacional
paralelo ao mundo fsico, mas to real, autntico,
equivalente e dinmico quanto.
Para alm dos desdobramentos conceituais
anteriores sobre o ciberespao e do prprio uso
de um computador desktop5, com a insero
dos Dispositivos Hbridos Mveis de Conexo
Multirredes (DHMCM)6, o acesso informao e as
possibilidades de comunicao foram estendidas,
reconfigurando a concepo de mundo virtual
paralelo, fundindo o espao ciber com o mundo
fsico, criando o que Lemos (2007) qualifica como
territrios informacionais.
Por territrios informacionais compreendemos
reas de controle do fluxo informacional
digital em uma zona de interseco entre o
ciberespao e o espao urbano. O acesso e
o controle informacional realizam-se a partir
de dispositivos mveis e redes sem fio. O
territrio informacional no o ciberespao,
mas o espao movente, hbrido, formado
pela relao entre o espao eletrnico e o
espao fsico. Por exemplo, o lugar de acesso
sem fio em um parque por redes wi-fi um
territrio informacional, distinto do espao
fsico parque e do espao eletrnico internet.
5 Desktops so aqui definidos como computadores de mesa,
ou computadores pessoais (PC).
6 Para Andr Lemos (2007), o telefone celular por exemplo,
pode ser caracterizado como um tipo de DHMCM. Para o
autor, o telefone celular um Dispositivo (um artefato, uma
tecnologia de comunicao); Hbrido, j que congrega funes
de telefone, computador, mquina fotogrfica, cmera de
vdeo, processador de texto, GPS, entre outras; Mvel, isto
, porttil e conectado em mobilidade funcionando por
redes sem fio digitais, ou seja, de Conexo; e Multirredes,
j que pode empregar diversas redes, como: Bluetooth e
infravermelho, para conexes de curto alcance entre outros
dispositivos; celular, para as diversas possibilidades de troca
de informaes; internet (Wi-Fi ou Wi-Max) e redes de satlites
para uso como dispositivo GPS.
141
(LEMOS, 2008, p.221)
Para Santaella, a fixidez do corpo at ento,
permanecia em descompasso com a liberdade de
acesso informao. Afirma que com os dispositivos
mveis, o corpo serve de browser e a informao
pode estar no s nos lugares, mas tambm no
nosso corpo a partir desses dispositivos. Para a
autora, a informao funde-se com o usurio em
um contexto em que a interface visual se torna
mais simples e a interface manual, mais complexa
(Santaella, 2010, p.69).
redes on-line rompem o espao temporal
entre usurios e redes, minando o sentido de
qualquer coisa que possa estar esperando em
um mundo separado para ser acessado. Isso
subverte a ideia de que ir on-line significa ir a
outro lugar. A mobilidade, tanto no sentido de
portabilidade, quanto de acesso informao
e principalmente a mobilidade de pessoas
mudam a relao entre a informao e o mundo.
(PANG, 2008, apud SANTAELLA, 2010, p.69)
Ao passo em que a autora sustenta a fuso entre
informao e indivduo, expandindo as funes
do prprio corpo, afirma da mesma forma, que
no podemos escapar desse invlucro: o sujeito
humano uma realidade indecomponvel e presente
inteira em cada uma de suas manifestaes, seja
esta bater um prego na parede ou navegar, por
meio de conexes, de um ponto a outro em espaos
informacionais (Santella, 2010, p.204). A partir de
Gibson (1986), aponta que a dimenso perceptual
do corpo resiste e adapta-se aos nveis de realidade
em qualquer espao.
Contra quaisquer formas de dualismo entre mente/
matria e mente/corpo, para a ecologia perceptiva,
h muitos nveis de realidade e a percepo resulta
de fatores evolutivos e adaptativos a vrios tipos de
ambiente. Ela se d num continum sensrio em que
no h como separar do seu entorno aquele que
percebe. (SANTAELLA, 2010, p.205)
3. Acolhendo a mobilidade da presena
Adicionalmente, aps esse prembulo, Santaella
nos oferece outras reflexes sobre a relao entre
corpo e ciberespao que nos sero teis para a
perspectiva de uma presena mbil e hbrida:
Se a realidade percebida apresenta mltiplos
nveis, a realidade simulada integra-se
ao ecossistema como um de seus nveis,
principalmente por que ambientes simulados
constituem um novo tipo de ambiente ao qual
a percepo, como um sistema evolutivo se
adapta. Uma vez que a percepo se d em um
continum sensrio, no h por que postular uma
separao drstica entre pretensos espaos
virtuais. No que diz respeito ao corpo, se esse
continum tambm abarca a propriocepo,
no h como postular que o corpo fica inerte
e esquecido enquanto a mente surfa pelo
ciberespao, pois percepo e propriocepo
so dois pontos inseparveis de ateno.
Em suma: o continum perceptivo inclui a
percepo do prprio corpo, do seu entorno e a
estimulao efetiva e, na maior parte das vezes,
sinestsica que o ciberespao apresenta ao
percebedor e ao qual este reage como agente
performativo, pois navegar no ciberespao
significa interagir perceptiva e mentalmente
com os estmulos sensrios volteis que se
apresentam. (SANTAELLA, 20110, p.205)
Enquanto os computadores desktop se
constituam como a nica alternativa para acesso
142
ao ambiente digital, os processos sensrios
associados ao fato de que ir on line significava
ir a outro lugar, ou mais especificamente, estar
on line significa estar em outro lugar, fazia certo
sentido - algumas coisas/informaes esperavam
em um mundo supostamente separado para serem
acessadas.
Nesse contexto, seria talvez aceitvel que a
sensao de presena on line fosse equivalente de interfaces. Potencializaram-se dessa forma, as
extenso do corpo fsico atravs da iluso de no- conjunes do corpo com os dispositivos mveis e
mediao dos computadores e suas interfaces
apenas. Ainda que esta perspectiva tenha sido
totalmente superada, ir e vir na rede, assim como no
mundo fsico, sempre constituiu-se como prtica; a
mobilidade informacional o diferencial, conforme
ressaltou Lemos, e de forma lato, parece estar
imbricada nos processos associados ao meio digital
de forma ontolgica.
Aqui, ainda a partir do uso dos computadores
pessoais, j era possvel admitir duas dimenses
da presena on line: a primeira, vinculando-se
forma extensiva do corpo situado, e uma outra, que
inaugura a perspectiva de uma presena localmente
distribuda, que permanece e circula entre dados,
sites, blogs ou games simultaneamente. Alm de
supostamente estar em muitos lugares em um
ambiente paralelo, nos parece que sempre foi
possvel circular por ele tambm. Entretanto, com
o surgimento dos dispositivos mveis, romperam-
se as escalas e os poucos referenciais espaciais
apoiados s coordenadas fsicas no meio digital.
O desenvolvimento da computao mvel
e das novas tecnologias sem fio (laptops,
palms, celulares) estabelece, no comeo do
sculo XXI, a passagem do acesso por ponto
de presena (internet fixa por cabos), ao
ambiente generalizado de conexo (internet
mvel sem fio, telefones celulares, redes
bluetooth e etiquetas de radiofreqncia,
RFID), que envolvem o usurio, em plena
mobilidade. (LEMOS, 2008)
Como o desenvolvimento da tecnologia mvel, se
vamos ao ciberespao ou se ele vem at ns, como
afirma Santaella, j no faz mais tanto sentido. O que
altera apenas a forma de acess-lo, o caminho
escolhido para chegar s matrizes de dados atravs
nessa medida:
uma vez que o movimento condio imanente
dos corpos vivos, enquanto a conexo por
computadores de mesa apresenta, no seu
sentido fsico, uma interface esttica, pois
implica que o usurio esteja parado diante
do computador para poder entrar na internet,
coextensivas ao humano, as interfaces
tornam-se mveis quando a mobilidade passa
a ser integrante do processo. (SANTAELLA,
2010, p.208)
Aps romper com a escala espacial e resignific-
la a partir dos dispositivos mveis, a abertura para
a temporalidade proposta por Latour reiterada na
fenomenologia de Merleau-Ponty:
a unidade espacial e temporal, a unidade
intersensorial ou a unidade sensorimotora
do corpo so, por assim dizer, de direito.(...).
Portanto, no se deve dizer que nosso corpo
est no espao, nem tampouco que ele est
no tempo. Ele habita o espao e o tempo
(MERLEAU-PONTY, 1994 apud SANTAELLA,
20110, p. 203, 204)
Como mediador do mundo, para Merleau-Ponty
(apud Santaella, 2010, p. 204), ser corpo estar
143
atado a certo mundo, e nosso corpo no est
primeiramente no espao: ele no espao. (...)
Por isso, ele um n de significaes vivas e no Assim, os coletivos produzem uma espcie de corpo
a lei de certo nmero de termos covariantes. Ser
corpo ou simplesmente, ser no espao a porta de
entrada para admitir num fluxo de tempos mltiplos,
a acepo de uma presena on line nas e a partir
das associaes entre humanos e no humanos.
Queremos dizer com isso, que o rompimento dos
efeitos espaciais motivados pelo uso de dispositivos
mveis, inauguram uma presena localmente
distribuda e hiperlocalizada simultaneamente.
Ao expandir e interconectar espaos fsicos com
ambientes digitais, redistribuindo localmente e/ou
hiperlocalizando a sensao de presena fsica,
podemos assumir ento que a presena na
mobilidade. Assim como o corpo no espao, a
presena constitui-se na mobilidade. A presena on
line por tanto, o que circula dela e a partir dela,
atravs do que est associada.
4. Por uma presena hbrida: o humano e o no-
humano da presena on line
Para Lemos (2010), todo processo sociotcnico,
pode ser pensado como um conjunto hbrido de
atores humanos e no humanos em meio a um
contexto local. Dessa forma, a experincia de estar
on line tambm pode ser atribuda ao que Lemos
(2010) qualifica como um novo status ontolgico
do lugar, que passa a ser dotado de caractersticas
informacionais pela interseco de suas dimenses
fsicas, imaginrias, histricas, culturais,
econmicas com a nova camada informacional.
Na perspectiva latouriana, a sociedade moderna
fabricou os hbridos, um misto de natureza e cultura,
e que por sua vez, produziram coletivos - do encontro
entre cincia e poltica, alm de agenciamentos
e lao social. Como alternativa para resistir a
essa diviso, considera simetricamente todos os
elementos simultaneamente: a natureza das coisas,
a cincia, o sobrenatural, os objetos inanimados.
social que se redefine a cada nova formao hbrida:
Os saberes e os poderes modernos no
so diferentes porque escapam tirania do
social, mas porque acrescentam muito mais
hbridos a fim de recompor o lao social e de
aumentar ainda mais sua escala. No apenas
a bomba de vcuo, mas tambm os micrbios,
a eletricidade, os tomos, as estrelas, as
equaes de segundo grau, os autmatos e os
robs, os moinhos e os pistes, o inconsciente
e os neurotransmissores. A cada vez, uma
nova traduo de quase-objetos reinicia a
redefinio do corpo social, tanto dos sujeitos
quanto dos objetos (LATOUR, 2005, pp.106-107).
Para Latour (1994), a simetria entre humanos e
no-humanos a anttese da modernidade, e a tarefa
da antropologia do mundo moderno deve incidir na
descrio de forma simtrica como se organizam
todas as coisas que a representam: a natureza, as
cincias, o divino e tambm explicar como e por que
estes ramos se separam, assim como os mltiplos
arranjos que os renem. Latour emprega a noo de
quase-objetos ao prprio domnio social.
Lemos (2010) entretanto, destaca que a teoria
ator-rede compreende a relao homem-tcnica de
forma global e complexa, para alm da separao
sujeito-objeto. Referindo-se Leroi-Gourhan (1964),
quando afirma que no sabemos se o homem
inventou a tcnica ou a tcnica inventou o homem,
Lemos (2010) destaca ainda, que o autor j apontava
para o papel ativo dos artefatos como sujeitos
sociais e que esse pressuposto a base da teoria.
Para Mouro (2002), por outro lado, como se
as nossas tecnologias no nos fossem estranhas,
como se no estivessem radicalmente separadas
144
de ns, e citando Latour, destaca:
So objetos simultaneamente naturais e
sociais. So os nossos lieutenants. Na
esteira de Michel Serres, Latour chama
quase-objetos esses hbridos que no
ocupam nem a posio de objetos prevista
para eles na Constituio, nem a de sujeitos, e
que impossvel entalar na posio mediana
que faria deles uma simples mistura de coisa
natural e de smbolo social (MOURO, 2002
apud LATOUR, 1997: 73).
A ideia do ciborg porm, seja talvez o mais
prximo exemplo contemporneo rastreado dessas
constantes misturas de humanos e no-humanos.
Para Lemos (2008, p.165), a questo do ciborg pode
ser colocada como estrutural da prpria humanidade
e como caracterstica inegvel de cibercultura.
Essa oferta de transformao metamrfica dos
corpos humanos misturando-se as humanidades
e no-humanidades uma primeira dimenso
associada a ideia de presena hbrida.
O discurso do cyborg se enquadra na
perspectiva ps-moderna que desloca
o dualismo hierrquico de identidades
naturalizadas.(...) O dualismo estrutura essa
civilizao ocidental atravs da separao Para a autora, no estado da arte contempornea,
entre mente e corpo, realidade e aparncia,
macho e fmea, natureza e cultura. No tempo
de micro-mquinas, de redes digitais e de
realidade virtual, todos ns nos transformamos
em seres hbridos, cyborgs da civilizao do
virtual onde a conexo todo tipo de artefato
torna-se, dia aps dia, mais numerosa. A
cibercultura contempornea subverte esses
dualismo a ponto de no sabermos direito onde
comea o homem e onde termina a mquina.
Nos transformamos, a nvel do corpo biolgico,
mas tambm a nvel do corpo social, em
sistemas biticos hbridos, regidos pela
comunicao e pela troca de informaes. O
mito do cyborg implica na no legitimao de
discurso totalizadores e na refutao de uma
metafsica anti-cientfica e anti-tecnolgica,
aproveitando para comunicar com os outros,
expandir fronteiras e anular dicotomias
preestabelecidas. (LEMOS, 2002, p.185)
Partindo das qualidades dos cyborgs
apresentadas por Lemos, avanaremos um pouco
mais para tambm admitir, ainda na perspectiva
do mesmo autor, o corpo como rede, que estar
diretamente associada perspectiva da teoria
latouriana.
No ciberespao, o corpo desaparece dando
lugar a espectros que circulam como informaes,
afirma Lemos (2002, p.187). Para o que classifica
como netcyborg, no contexto do ciberespao, o
corpo um grande hipertexto simbitico com o
ambiente digital das redes telemticas. Para Lemos,
o ciberespao um imenso corpo sem rgos, um
corpo-rede.
Para Santaella (2010, p. 228), inteiramente
hbridos so os corpos que se fazem acompanhar de
dispositivos mveis, especialmente os celulares.
os celulares incorporam diversos recursos e outras
aplicaes que seguem em direo da comunicao
ubqua, o que permite, que qualquer corpo de posse
de um equipamento mvel semelhante, conectado
internet , sem exceo, um corpo hbrido.
Considerando a partir de Lev Manovich (2008),
a afirmao que os hbridos esto por toda a
parte, para Santaella, to logo conectamos ao
computador, alteraes radicais ocorrem nas
relaes entre corpo e mente, e em especial nas
sincronizaes entre a percepo, a mentalizao
e a relao imediata presente no manuseio do
145

mouse. Especificamente sobre a hibridizao dos transformaes nas redes sociotcnicas.

corpos, tambm cita ainda, Peter Anders (1999) e (LEMOS, 2010, p.17)
o seu termo cbrido, resultante da condio entre o
espao digital/eletrnico e o espao fsico.
Para manter a coerncia das unidades Ambas contribuies, apresentam uma premissa
semnticas que a palavra cbrido aciona, fundamental para postular a hibridizao da
ciber+hbrido, costumo reservar o termo presena: o corpo como um hbrido - um misto de
cbrido para as hbridaes que ocorrem social, natural, tecnolgico, linguagem, percepo e
exclusivamente no mundo ciber, enquanto o etc, como tambm, a potncia das suas conexes
termo hbrido pode referir-se a quaisquer em rede.
tipos de mistura no necessariamente as
Olhem em volta: os objetos cientficos circulam
que ocorrem no mundo ciberntico. Nessa
simultaneamente enquanto sujeitos, objetos e
medida, o hbrido tambm pode referir-se a
discurso. As redes esto preenchidas de ser.
misturas entre ciber e o fsico, o que significa
E as mquinas esto carregadas de sujeitos
que prefiro chamar de hbrido justamente o
e de coletivos. Como que o ente poderia
que Anders chama de cbrido. (SANTAELLA,
perder sua continuidade, sua diferena, sua
20110, p.226)
incompletude, sua marca? Ningum jamais
teve tal poder, seno precisaramos imaginar
A partir de Lemos (2010), corroboramos que que fomos verdadeiramente modernos.
considerar as aes na vida social considerar (LATOUR, 1994, p.65)
os diversos fatores como agentes e as aes
como parte de uma rede de relaes. Por tanto,
Ao afirmar que as redes esto preenchidas de
para apoiar a acepo de uma presena hbrida, a
ser, que os objetos circulam como sujeitos, e que as
noo de corporeidade apresentada neste trabalho,
mquinas esto carregadas de sujeitos e coletivos,
aproxima-se bastante do corpo social latouriano
Latour nos oferece uma leitura mais complexa e
que determina que as coisas so o que so nas suas
igualmente sofisticada para que possamos acolher
associaes - onde a cada vez uma nova traduo
a presena como um hbrido. Se sustentamos que
de quase-objetos reinicia a redefinio do corpo
a presena uma extenso, uma simulao ou
social (tanto dos sujeitos quanto dos objetos), como
uma projeo da corporeidade que constitui-se na
tambm, da noo de corpo-rede apresentada por
mobilidade, e que por tanto, o que circula dela e
Lemos.
a partir dela atravs das suas associaes, apenas
Pela noo de mediao devemos abolir a os seus rastros podero identific-la nas escalas de
simples causalidade, a separao sujeito- humanidades e no-humanidades.
objeto e evitar alocar a intencionalidade
Para tanto, esse exerccio relacional fica mais
apenas ao sujeito humano. Os objetos tcnicos
claro porm, quando retornamos aos dispositivos
no so passivos, obedecendo a ordens de
mveis e ao protagonismo desempenhado pelas
um sujeito humano. A mediao um elo que
mquinas e pela tecnologia na experincia de fixidez
coloca os sujeitos em relao, humanos e no
do corpo no meio digital.
humanos. So eles que agenciam e produzem
146

Consideraes finais Neste sentido, a crtica latouriana modernidade,

Para Lemos (2010), a teoria ator-rede parte de cincia, a antropologia e aos repertrios que
uma abordagem construtivista dos fenmenos constituram o sistema de representao do mundo
sociais para pensar a dimenso da tcnica e seus fundamental para compreender o que nos fornece
modos de mediao. Para uma descrio, devemos o trabalho de hbridao no campo da presena.
por tanto, partir de uma anlise de todos os actantes Sabemos que as unidades clssicas de
, o que inclui, tecnologias, redes, sensores, lugares arquitetura do espao fsico e do ciberespao
e sujeitos. Numa rpida tentativa de descrio de - do corpo especificamente situado e de suas
um suposto acesso a um ambiente digital atravs extenses eletrnicas fludas, esto sobrepostas e
de um celular, que tipos de rastros podem ser entrelaadas, em formas complexas. Desdobrando
seguidos para identificar a presena mediada pela essas condies, j seria possvel uma abertura para
tecnologia? Quais os actantes esto envolvidos no acolher a presena on line como hbrida - como o
circular de uma presena mediada por dispositivos resultado de associaes humanas e no-humanas
mveis? O que diriam os no-humanos? D-me na mobilidade. Para alm, no esforo de inferir
um laboratrio e eu moverei o mundo, diria Latour. algumas concluses a partir da viso latouriana
Para Merleau-Ponty, o corpo que d sentido a de abordar as coisas do mundo, no poderamos
toda percepo ulterior do espao e a contribuio escapar do possvel discurso da essncia de
perptua de sua corporeinade; e assim como o uma presena on line hbrida e mbil que pudesse
trabalho de traduo dos quase-objetos reinicia a abrig-la como tal.
cada nova associao a redefinio do corpo social, Quando abandonamos o mundo moderno,
o corpo como um sistema de funes annimas, no recamos sobre algum ou sobre alguma
tambm recomeado a cada momento: coisa, no recamos sobre uma essncia, mas
Esse esprito cativo ou natural o meu corpo, sim sobre um processo, sobre um movimento,
no o corpo momentneo que o instrumento uma passagem, literalmente, um passe, no
de minhas escolhas pessoais e se fixa em tal sentido que esta palavra tem nos jogos de
ou tal mundo, mas o sistema de funes bola. Partimos de uma existncia contnua e
annimas que envolvem qualquer fixao arriscada contnua porque arriscada e
particular em um projeto geral. E essa adeso no de uma essncia; partimos da colocao
cega ao mundo, esse prejuzo em favor do ser em presena e no da permanncia (LATOUR,
no intervm apenas no comeo da minha 2005, p.127).
vida. ele que d seu sentido a toda percepo
ulterior do espao, ele recomeado a cada Para Latour, no h essncia e sim acontecimentos,
momento. O espao e, em geral a percepo nada existe a priori, e na prtica, difcil distinguir
indicam no interior do sujeito o fato de seu os quatro repertrios modernos (a natureza, o lao
nascimento, a contribuio perptua de sua social, o sentido e o ser) para qualificar alguma
corporeinade, uma comunicao com o mundo coisa ou algum fenmeno. Para ele, bastaria dizer
mais velha que o pensamento. Eis por que eles que os quase-objetos quase sujeitos traam redes.
obstruem a conscincia e so opacos para a Misturamos sem nenhum pudor, nossos
reflexo. (MERLEAU-PONTY, 2006, p.342). desejos com as coisas, o sentido com o social,
147
o coletivo com as narrativas. A partir do
momento em que seguimos de perto qualquer
quase-objeto, este nos aparece algumas vezes
como coisa, outras como narrativa, outras
ainda como lao social, sem nunca reduzir-se
a um simples ente. (LATOUR, 2005, p.87)
Por fim, parafraseando o prprio Latour, por que
negar-lhe a presena a grandeza de ser tambm o
lao social que nos mantm juntos? Traando redes
possvel acolher a acepo de uma presena Leila Mendes. So Leopoldo: Editora UNISINOS,
hbrida, povoada de actantes autnomos. O estar
presente em algum lugar no ciberespao, a partir da
teoria latouriana, implica pensar um acontecimento
no apenas situado, mas como o resultado de um
fluxo de associaes localmente distribudas e
hiperlocalizadas entre humanos e no-humanos na
mobilidade.
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A fixidez do corpo em ambientes digitais: espacialidade

de uma presena hbrida e mbil
Ana Terse Tavares Soares

Data do Envio: 14 de setembro de 2011.

Data do aceite: 12 de dezembro de 2011.
149

Nomadic capture of communicating spaces

12
and the reconfiguration of territoriality in the
essays of David Albahari and the performing
art of Marina Abramovic
Captura nmade de espaos de comunicao e da
reconfigurao da territorialidade nos ensaios de David
Albahari e a arte performtica de Marina Abramovic

Natasha Sardzoska1

ABSTRACT The following text draws attention to the nomadic art of some Balkan, in particular Serbian, artists: Marina
Abramovic (currently living in New York, USA) and David Albahari (currently living in Calgary, Canada) and their
contingency to the passage, the space-in-motion, the border and the liminal spaces as vital segments of the nomadic.
It comprises both socio-anthropological approaches to the political and cultural phenomena of exile, expatriation,
migration and reconfiguration of borders..
KEYWORDS Nomadic art, shifting spaces, identity-in-migration, Balkans, liminal borders.
RESUMO O artigo chama a ateno para a arte nmade de alguns artistas balcnicos, e em particular, para os artistas
srvios Marina Abramovic (residente em Nova Iorque, E.U.A.) e David Albahari (residente em Calgary, Canad) e a
sua contingncia passagem, ao espao em movimento, fronteira e aos espaos liminares como segmentos vitais
do nmade. Inclui abordagens scio-antropolgicas sobre o fenmeno poltico e cultural do exlio, da expatriao, da
migrao e da reconfigurao das fronteiras.
PALAVRAS-CHAVE Arte nmade; espaos mutveis; identidade-na-migrao; Balcs; fronteiras liminares.

1 Natasha Sardzoska, (Macedonia, 1979) poet, journalist, interpreter, translator (FR, EN, IT, ES, PT, MK), is currently a PhD candidate,
researching nomadic artists from the ex-Yugoslavian countries at the Karls Eberhard Universitt Tbingen, Universit Paris 3
Sorbonne Nouvelle, Universit degli Studi di Bergamo in the frame of the Erasmus Mundus Joint Doctorate Cultural Studies in Literary
Interzones. She is living now in Stuttgart.
150
Quand les Balkans se sont embrass aprs
leffondrement de lex-Yougoslavie, Tom Nairn
a rsum lanalyse dominante en attribuant ces
vnements une force obscure, archaque,
irraisonne et atavique une force que lon
croyait morte mais qui sest rveille pour
inciter les peuples placer le sang au-dessus
du progrs rationnel et des droits individuels
(2010 :77)
W hen a border is broken, all existence is
shifting identities and human condition.
Many artistic productions witness the failure of the
misused concept of the border and the conquest
of new virtual territorialities. Also many artistic
products are being created in shifting political
systems and this engenders also a certain liquid
morphology of the nomadic creation. The last Balkan
war, or in particular the outbreak of the Yugoslavian
wars in Europe, have produced a brand new creation
of maps, reconfiguration of territorialities, new
cultural meanings, political and social diseases and
new borders. After this bloody event, the territory
of Europe has reinvented spaces in continuous
capture. The expatriation, the migrations and the
so called neo-nomadism were at stake. Many ex-
Yugoslavian artists and writers performed real,
physical testimonials of the geopolitical background
and migrated from the countries of origin. I shall
focus on the following two: David Albahari, Serbian
writer with Jewish origin, who, after the explosion of
Yugoslavia, in 1994 moved from Belgrade, Serbia, to
Calgary, Canada, with his wife and two children and
they still live there and Marina Abramovic, Serbian
performing artist, nomad, she has walked along the
Chinese wall with her partner Ulay, and lived the
nomadic life across the continents of the world. I will
try to review in short some of their works relating to
the concept of migrations, diaspora, displacement
and communication with spaces.
In the Balkans people say: you never born
and die in one same country. The border and by
consequence the spatial definition is, for this part of
Europe, a complex moving phenomenon and it has
always given the transhumant shape of the complex
cultures and human interpretations existing there.
When Marina Abramovic was interviewed for the
Observer, on 3 October 2010 she said: When people
ask me where I am from, I never say Serbia. I always
say I come from a country that no longer exists (2010).
After the proliferation of meanings of her statement
we feel that there has been a broken border, a
trauma and so we start to think Marina Abramovic in
this liquid state of mind. Her creative motion of being
occurs throughout crossings of borders of politics
and human theory and of boundaries of the flesh.
What we face is the perpetual break or a notion of no
destination, which witness in a nutshell the focus of
my article, the pure deterritorialization. It is a shifting
image, face, substance, identity of people that have
launched themselves into space to disseminate
meaning with their own nomadic bodies. Because
the space delimited within certain borders was
simply not enough. On the contrary: it expelled them
in a certain way.
The Berlin Wall changed essential political
concepts on the European continent. We witness
the turbulences not only throughout the economic
crisis, but on a global anthropological-cultural
landscape; we perceive that the border is an element
of utter importance nowadays in Europe and this is
the reason why I would like to offer meanings which
were, perhaps, until now neglected by Western
contemporary thought. This is the reason why I am
arguing all aspects of nomadic production within
Balkan cultures because these experiences might
give broaden perception of the contemporary
151
thought on migrations in Europe. We shall see,
the concept of nomadic is present when dealing
with cultural encounters within a large scale of
expressions of borders and the possible perceptions
of notions of nation, ethnicity and identity, as almost
overused concepts when defining uncontrollable
human changes. The transnational circulation offers
new figures of nomad, rather modern nomads, and
we no longer think the migrant as a political category
but as a fracture of a space and a personal choice.
This is why the theory of the nomadic has its vital
revival: because it will help us understand in wider
perspective these phenomena.
How long a migrant is a migrant?, asks David
Albahari. In his essay Immigrant he claims that the
immigrant state of mind is a continuous process-
in-making and that the immigrant always comes
and never comes back (2008:56). The loneliness of
the immigrant implies a nomadic capture of shared
social, cultural and psychological backgrounds
and obligations of social integration. Nevertheless
according to Albahari, being an immigrant implies
being lonely and the worst is that this loneliness
never goes away, even when the immigrant is fully
integrated into the society of adoption, because
there is one place that the immigrant can never own
and that is the past, the common past with the people
where he has been launched. He explores lives and
meanings of immigrated Serbian diaspora in Canada
and creates fiction but also documented testimonials
of all kind. In doing so, the writer becomes at the same
time: migrant, nomad, itinerant and transhumant.
We are facing in his stories some confused figures,
which have to deal with a series of loss, despair and
identity detection: to find who they are, what have
they done and why have they remained in silence.
Migrants that often even cherish their political status
of exiled or even find their comfort in the wandering
logos-in-life is another category also elaborated by
Albahari in this book.
In Albaharis stories and essays we perceive
this perpetual, even painful, attachments to the
culture of origin and the cultural transmutation of
the presence. The absorbed diaspora cultures in the
Canadian space and the anthropological segments
of the immigrants are conducting the reader to a
serious questioning on what it is a frontier, a border:
where does it begin and where does it end? Is it a
state of mind, geopolitics or virtual hegemony of
the globalized world? Is it liquid or strict? However,
what Albahari tackles is this liminal dimension
of the experiences of the Balkan migrations and
cultural sources from the following cities: Ljubljana,
Sarajevo, Zagreb, Belgrade and Calgary. The haptic
spaces of the border definition also might provoke
inner burden, because it is very likely to produce
cross-meanings between phenomena of migrants,
exiled citizens, nomads and itinerants. Now, what
is interesting for the topic I propose is to associate
these often analogic entities into a broader reading
of a border broken and created by force and for
the sake of social utopias. In Baumans language,
the new or postmodern world we are living in,
offer an infinity of possibilities to build but also
to destroy mini Berlin walls (2002:41) each and
every day to separate but also to unify peoples life,
habits, practices, languages and cultures in instant
democracies. Yet, the geopolitics would therefore
remain a very antiseptic discipline if it does not
interfere with theories of anthropology and empiric
cultures. In fact, negotiations of meaning are a main
challenge when it comes to reading spaces, motion,
circulating people, belongings and nomadic mobile
territories.
The concepts of politics and power have
inflicted a serious impact on the life of many artists.
The Western social utopias such as political
correctness and multiculturalism have been
152
more than irritating for these nomadic artists who
have witnessed the concrete border tailoring. As
Albahari says: if multiculturalism exists only to
demonstrate the unchangeable element of many
ethnic loneliness then it may turn into machinery of
evil and explosions. In my view, when one cannot
give a precise meaning to a social phenomenon,
it often occurs the reference, not empirically but
theoretically constructed, of multi- or trans-culture.
To borrow the case and the discourse of Todorov, I
would also say these cultural entities are not easy to
be grasped for the external observatory (2000:260).
For Marina Abramovic, after cutting a five star
Yugoslav national symbol with a blade-razor on her
belly, she continued exploring symbiosis between
body and space and alluding to gender, communism
and Balkan geopolitics in virtual language,
performing cyber visual arts and digital technologies,
also in her Balkan Baroque performance. The latest
performance The Artist is Present has brought her on
a chair receiving guest, random people just looking
at her, touching her or talking to her for a 736-hours
and 30-minutes. The phenomenon of the passage
made her an exhibited body of the modernity. The
boundary of the body within the cyber-space for me
relates to these special-temporal arrangements and
parameters of the reconfiguration of the concept of
migrating space.
In both artists work I recognize the above
discussed geopolitical categories of displaced
subjects and of passages. The international border
space has shaped abjectly conflicts, wars, refugees
etc. but the human factor and the human condition,
though, are main concepts in which Hannah Arendt
considered some sides of humanity. These sides,
the kind of space where Albahari and Abramovic
art is dwelling, could be named, according to the
Deleuzian terminology, as striated space, whilst
the human condition turns and moves into a smooth
space. The rhizomatic roadmap embraces it all: the
capture of territory, the exportation of humanitarian
democracy, contemporary colonization practices
and categorization of human migration condition in
arbitrary fashion. This is the reason why when we
think of nomads we shall not neglect territory, space,
motion. Their territorial ethics is to be disseminated,
themselves and their meanings, in the space where
they are involved. They hold their space. They
inhabit their inner space. They fill in the space with
notorious sense of freedom and desire to be part
of complex cultures which cannot be inflicted by
territorial contamination.
Nomadic per se, Albaharis and Abramovics
thought dwells in a multi-linguistic discourse, in
a brand new modernity but not as it was until now
in dualistic, bipolar and sedentary manner: the
wandering situation of mind produces multiple
degrees of definitions of politics, nation and culture.
We realize that confronting anthropology in times
of war is a dangerous enterprise; that traits or
traces of post-colonization occults multiple cultural
perception of democratization and rule of law; that
metamorphosis of a space produces wanderers; that
vagrancy is something that we should extend our
focus on, at least for a while, as it is supposed to be
a precedent of the humanization. The migrant finds
himself, at the end of the day, in a space that does not
belong to no one and nowhere. The dwelling in a sea
of languages and communication technologies for a
migrant is, in a way, an issue to save himself from the
threats of the acculturation. Their language is their
link to their identity, for whatever identity may mean.
The space becomes a spontaneous configuration of
territories and positions. Now the question is posed
by Marc Auge: why do in one same place can co-
exist different and unique elements, but we forbid
ourselves to think about their relations not even
about the shared identities contributed by the fact
153
that they share a common space (1992:70).
The creation of the cherished concept of
difference is passing through harsh border crossing,
both political and ideological. Albahari is a writer who
has been through these processes of continuum in
displacement, because the wall crossing, the border
crossing, the mountain crossing, the airport crossing
produces meaning: all borders are invented as are the
identities, says Albahari. Abramovic has nourished
the self-chosen-exile as an initiation for many other
writers who suddenly started to immigrate drifted by
the new map of the ex-Yugoslavian space. The border
is a tie, a web, a capital of meanings. The nomadic
practice of crossing borders, walls, passages,
without the notion of a cultural interference creates
this cross-cultural dissemination and proliferation of
power and will not disappear.
As underlined above, the outbreaks of the
wars in the ex-Yugoslavian republic has created
a large abyss in the proliferation of concepts like
brotherhood and Fatherland and we have seen that
many writers and artists have gone into nomadism
and exile. In the case of Marina Abramovic, there
is however none of that. Her natural belonging to
this Balkan space-in-motion started years before
the crash of the big Federation, when she moved
to Amsterdam in 1976. From there she initiated the
nomadic art with her Dutch nomadic partner, Ulay
(Uwe Laysiepen), with whom she explored public
and private spaces, performed naked in front of
audiences, lived the nomadic life across Africa and
with whom she did the last work together, The Great
Wall Walk (1988), entailed each a 2,000 km walking
along the Wall of China, departing at opposite ends
of the wall and meeting at one point in the middle
of the wall. We should admit this perfect nomadic
passage is a perfect metaphor of what I argue:
the walks, the passages, the spatial conquest, the
itinerancy, the vagrancy of her ideas were never
seen as something sensational but concentrated
on inner initiation, break-through, crashing against
body impossibilities. The pain, the physical exposure
of her art was somewhat extracted from this space-
in-motion: the migrating moment, the transhumant
action and the total detachment of a border were
enacted in order to create a new artistically flagrant
meaning and boundary contingent borderline. This is
the reason why I would like to focus now more on
her work Balkan Baroque, performed in 1997 at the
Venice Biennale, for which she received the Golden
Lion Award for Best Artist, and so to relate the spatial
turbulence of the Balkan countries, in particular ex-
Yugoslavian, to her work.
It must be said that her performances push
the human boundary to final edge of cognition.
The disjuncture and the scandal are cranking the
machinery of the virtual in front of the eye of a
spectator; but the spatial redefinition of the passage,
both the physical projection into extreme condition
(ice, fire, knife and so on) and the initiation that
comes into life through these extreme practices, are
at stake. I would also say that the human condition
is the web, a tie of the liminal space of this Balkan
Baroque. Even though she is an artist that in the past
30 years has blurred and disturbed our perceptions,
and many things have been written on her, in my
view, the spatial dimension of her work should be
a further challenge. In Balkan Baroque she tells us
inedited legends about her cultural cradle. She is
a visual story-teller, translating into displacement
every spasmodic discrepancy of our intimate life
and primordial, primitive cultures.
She proved that being a nomad does not
necessarily mean moving, yet it is a stable being
within a motion. She holds that wandering space.
She inhabits that inner space still. Lets just think of
her recent performance The artist is present at the
Moma museum. The message derives always from
154
somewhat spatial turbulences of the senses, the
feelings and the perception. When we see what she
does we are drifted and shifted into a shimmering
space, into a liminal space of our body cells, fighting
the sharp definition of a landscape where we are
mathematically and gaining weight and power
of travelling knowledge. Moving from inertia to
itinerancy, we no longer belong to a fix meaning of
a space, but we are changed. Not our eyes, but our
sex reacts just like the skin cells hurt and regenerate
after being burned. Her nomadic art continuously
pushes us into these libidinal feelings. It is when we
are excited because of her, that we actually move to
a higher tension. This is the nomadic pulsation in her
migrating art.
In the Balkan Baroque episodes, in the Balkan
Erotic Epic she liaise flesh, carnality, open space and
magic. In each episode we witness again and again
the passage, the broken wall, the openness of the
body to the halls of the earth, the mystic disclosure
of rural beliefs. All these exhibited bodies show that
there is a perfect communication of the idea that
the space is a moving meaning. We know now the
carnal, bloody, libidinal and irrational background
of the Balkans. The outrageous and awkward
performance of Balkan legends, myths, believes
and superstitions used by the artist as an artifact
is stroking for it is a passage, a layer, a capital of
borderlines to be crossed in order to become fertile,
to produce, to penetrate, to love and to give trace of
our own spatial and cellular dwelling.
Conclusion
Deleuze says: The primary determination of
the nomad is that he occupies and holds a smooth
space: it is this aspect that determines him as nomad
(essence) (1986:101). The narrowing and designing
of global-scapes (Appadurai) and the trajectory,
the path, the motion per se, is what makes the
nomads vectors of deterritorialization (Deleuze
and Guattari). However, the inner communication
between this category is the repercussion of the
new concepts in the geopolitics. Having said this, I
tried to stress out the attachment that nomads have
to a territory, to a boundary of a space and to an
apolitical border, on one side, and on the other side
their relation and dialogue with a homeland, with a
no mans land.
We shall think the nomadic artist as a person who
refused to belong to one delimited space and the
border does nothing else but oblige to belong to one
space or another. Abramovic and Albahari are artists
inhabiting the re-configurating and morphological
borders, for the inhabitant of a border does not
belong anywhere and at the same time he belongs
everywhere. The a-semiotic (in Lotman definition)
systems, the sedentary nomadism (in Braidotti), the
Deleuze nomadization in one space in order to
achieve the rupture of a code, and the non-lieu (in
Aug) of the mind in space, where concepts such as
ethnicity, nation and culture are built, created and
extracted out of the complex meaning and corpus of
cultures, draw the main focus on the work of these
two artist.
Everybody is walking in an invisible diving suit:
the body exists in order not to become another
body, the border exists in order not to be crossed,
the loneliness is a fashion of life and not a form
of rebellion (2008:122). Shifted by this sentence,
when I interviewed David Albahari in Zemun, near
Belgrade, Serbia, on 29 November 2011, I asked
him how he feels when crossing the borders and
he said: When I travel across Europe I feel the
borders even if they dont exist. But when I cross
the borders of the Ex-Yugoslavian countries even
though the political borders exist I do not feel them.
The spaces defined by the untouchable and sharp
borders may not be communicating, but Abramovic
155
and Albahari, playing with this definition, have
witnessed that the longing for a never reaching
space is stronger than ever. In Albaharis essays
and in Abramovic performances the removal or the
displacement of subject out of their border, creates
new boundaries, which transcend political border,
are interstice in motion, nomadic displacement
of dynamic culture-in-making, relative reference,
expatriation at its minimalism, open talk, desire of
exit, refusal of a globalization of a culture, will to
perceive in phenomenological distance, continuous
rupture of created fix meanings, acknowledging
lived cultures, the control and supervision of the
movement and circulation, reshaping the space of
the boundary and the virtuous nostalgia of a space.
The Home is shifting and nothing is certain.
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Albahari/18609371917

http://www.davidalbahari.com/index_eng.htm

Marina Abramovic

h t t p s : / / w w w. f a c e b o o k . c o m / p a g e s / M a r i n a -
Abramovic/300806525911

http://www.youtube.com/watch?v=IrAHNi1Z_
Ds&feature=related

h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = v D g _
KWJh1g8&feature=related

http://moma.org/visit/calendar/exhibitions/965

http://marinafilm.com/

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2010/
oct/03/interview-marina-abramovic-performance-
artist

h t t p : / / w w w. n y t i m e s . c o m / 2 0 1 0 / 0 3 / 1 2 / a r t s /
design/12abromovic.html?pagewanted=all

FILMOGRAPHY

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Nomadic capture of communicating spaces and the
Balkan Baroque, 1997
reconfiguration of territoriality in the essays of David
Albahari and the performing art of Marina Abramovic
Natasha Sardzoska

Data do Envio: 14 de setembro de 2011.

Data do aceite: 12 de dezembro de 2011.
157

A obra de arte na era da mdia mvel

13
The artwork in the age of mobile media

Icaro Ferraz Vidal Junior1

RESENHA
BAMBOZZI, Lucas; BASTOS, Marcus; MINELLI, Rodrigo (orgs.). Mediaes, tecnologia e espao
pblico: panorama crtico da arte em mdias mveis. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2010.

RESUMO Mediaes, tecnologia e espao pblico, coletnea de

textos organizada por Lucas Bambozzi, Marcus Bastos e Rodrigo
Minelli, apresenta um panorama crtico da arte em mdias mveis.
Nesta resenha, propomos dois nveis de aproximao obra: um
metodolgico, para pensar a viabilidade da idia de um panorama
crtico, luz do mtodo de Walter Benjamin; e um segundo, ligado
s tenses que atravessam o livro (mobilidade e controle, arte e
vigilncia, espao virtual e espao atual).
PALAVRAS-CHAVE mdia mvel; arte; espao urbano
ABSTRACT Mediaes, tecnologia e espao pblico, collection
of texts edited by Lucas Bambozzi, Marcus Bastos and Rodrigo
Minelli, presents a critical overview of art in mobile media. This
review proposes two ways to approach the book: the first one
is methodological and was developed in order to produce an
understanding about the feasibility of a critical panorama,
inspired by Walter Benjamins method; the second one is related to
the tensions that permeate the book (mobility and control, art and
surveillance, virtual and actual spaces).
KEYWORDS mobile media; art; urban space

1 Doutorando em Teoria da Literatura e Literatura Comparada na Universidade de Santiago de Compostela e em Comunicao

na Universidade Federal do Rio de Janeiro, mestre em Comunicao pela UFRJ e em Crossways in European Humanities pelas
Universidade Nova de Lisboa, Universidade de Santiago de Compostela e University of Sheffield e graduado em Estudos de Mdia
pela Universidade Federal Fluminense.
158

que iluminam diversas faces da questo formulada,

Introduo sem que sua totalidade jamais seja instantnea e
Walter Benjamin, no clssico A obra de arte na imediatamente vislumbrada.
poca da sua possibilidade de reproduo tcnica, Para os fins desta resenha, no propomos esgotar
escreveu que por volta de 1900, a reproduo as temticas problematizadas nos quinze textos que
tcnica tinha alcanado um nvel em que no s integram Mediaes, tecnologia e espao pblico.
comeou a transformar em seu objeto a totalidade Em vez disso, iremos nos deter na metodologia
das obras de arte do passado e a submeter sua que viabiliza a proposta de um panorama crtico,
repercusso s mais profundas transformaes, e que parece inserir o livro em uma rica tradio
como conquistou um lugar prprio entre os modos do pensamento que se debruou criticamente, na
de produo artstica (Benjamin, 2006, p. 209). modernidade, sobre as repercusses estticas e
Hoje, podemos pensar as tecnologias mveis a polticas dos desenvolvimentos da tcnica. Alm
partir do mesmo gesto de Benjamin com respeito s disso, indicaremos parcialmente algumas tenses
tecnologias de reproduo. Alis, esta parece ser que atravessam a obra como um todo. Tais tenses,
a suspeita que se encontra na base de Mediaes, na pluralidade de abordagens e formulaes que
tecnologia e espao pblico: panorama crtico da as modulam no curso da coletnea, se mantm
arte em mdias mveis, coletnea que conta com abertas; o que, diante da contemporaneidade do
textos de Patrick Lichty, Drew Hemment, Fbio fenmeno abordado, vem indicar o compromisso dos
Duarte e Polise de Marchi, Lucas Bambozzi, Priscila organizadores e dos autores com o escorregadio
Arantes, Giselle Beiguelman, Armin Medosch, terreno, tambm em aberto, das relaes atuais
Preemptive Media, Trevor Paglen, Ryan Griffis, Andr entre tecnologia, mdia, esttica e poltica.
Lemos, Jonah Brucker-Cohen, Ricardo Dominguez
e Brett Staulbam, Blast Theory, Mark Shepard, e O mtodo
posfcio de Jorge La Ferla.
Aqui, Walter Benjamin parece fornecer mais
Apresentar uma sntese das idias consignadas uma vez uma interessante chave para a entrada
neste panorama crtico da arte em mdias mveis, na coletnea. As querelas metodolgicas entre
organizado por Lucas Bambozzi, Marcus Bastos e Benjamin e Theodor Adorno nos legaram uma
Rodrigo Minelli, no tarefa fcil. A dificuldade de rica problematizao do gesto crtico, que aqui
tal empreendimento, entretanto, no se vincula retomaremos brevemente luz da recuperao,
ausncia de um projeto editorial, de uma hiptese que por Giorgio Agamben (2008), da correspondncia
alinhave o conjunto de quinze textos, em sua maioria trocada entre os pensadores de Frankfurt. O filsofo
de carter ensastico, que integram o volume. Trata- italiano entende as crticas de Adorno aos escritos
se, antes, de uma dificuldade que deriva de uma obra de Benjamin sobre a poesia de Charles Baudelaire
inscrita fora da dialtica, segundo a qual a sntese como fundamentadas em uma interpretao do
seria o desenvolvimento lgico da apresentao de pensamento marxista bastante especfica no
uma tese e de uma anttese. A construo polifnica que diz respeito s relaes entre estrutura e
do livro, que se debrua sobre o terreno complexo superestrutura. A ausncia de mediao no trabalho
das relaes entre mdias mveis, arte e espao de Benjamin, identificada por Adorno, explicada
pblico, est assegurada pela seleo de textos por Agamben nos seguintes termos: o pensamento
159
benjaminiano no coloca em relao causal traos
isolados da superestrutura com o que seriam traos
correspondentes na estrutura. O que domina, no
trabalho de Benjamin , antes, uma tendncia
identificao de contiguidades entre a obra de
Baudelaire e a histria de seu tempo.
Agamben identifica, na concepo hegeliana de
mediao, o alicerce das crticas de Adorno que, em
nome de um processo global, se esquiva da prxis
e dos instantes concretos. Alm disso, o regime
de causalidade inerente ao mtodo adorniano
solidrio da metafsica ocidental, pois pressupe
uma ciso da realidade entre dois nveis: o do
agente causador e o dos efeitos. Agamben avana
no solapamento das bases da crtica de Adorno
retomando argumentos do prprio Marx:
Se o homem se descobre humano na prxis,
isto no ocorre porque, alm de realizar
em primeiro lugar uma atividade produtiva,
ele transpe esta atividade produtiva e a
desenvolve em uma superestrutura e, deste
modo, pensa, escreve poesias etc.; se o
homem humano, se ele um Gattungwesen,
um ser cuja essncia o genrico, a sua
humanidade ou o seu ser genrico devem
estar integralmente presentes no modo como
ele produz a sua vida material, a saber, na
prxis. Marx abole a distino metafsica entre
animal e ratio, entre natureza e cultura, entre
matria e forma para afirmar que, na prxis,
a animalidade humanidade, a natureza
cultura, a matria a forma. Sendo assim, a
relao entre estrutura e superestrutura no
pode ser nem de determinao causal nem
de mediao dialtica, mas de identidade
imediata. (Agamben, 2008, p. 140-141)
A assero retomada por Agamben para encerrar
seu ensaio - a estrutura a superestrutura -
permite, sem dvida, um avano filosfico no sentido
de uma ultrapassagem do causalismo determinista
e, no caso da leitura de Mediaes, tecnologia e
espao pblico, assimilamos esta assero como
fundamental para o entendimento da construo de
um panorama crtico, procedimento que encerra
um paradoxo se o horizonte crtico adotado como
ponto de partida o ortodoxo.
O panorama designa uma viso abrangente
que , a um s tempo, superficial e extensa, e atua
tensionado com uma viso da crtica entendida nos
termos que comparecem nas cartas de Adorno a
Benjamin, nomeadamente com uma perspectiva
crtica verticalizada, que adota a separao entre
infraestrutura e superestrutura, e se debrua sobre
esta ltima buscando o que lhe d sustentao
em um nvel mais profundo. Como no Baudelaire
de Benjamin, o mtodo que orienta a escrita da
coletnea -- alis, Jorge La Ferla indica, no posfcio
ao livro, que se trata mais de uma escritura do que
de uma compilao -- assegura seu carter crtico,
ao apontar para algumas contradies contguas
na arte, na poltica e nas mdias mveis, que a obra
mantm em suspenso, deixando em aberto as
mltiplas possibilidades de saturao do sistema
proposto.
As tenses em suspenso
As primeiras pginas de Mediaes, tecnologia
e espao pblico so dedicadas ao traado de
uma cronologia. Essa linha do tempo no tem a
finalidade de esgotar processos complexos em
um conjunto cristalizado de eventos, e proposta
como um retrato incompleto de uma histria que
comea no final do sculo XIX, com o surgimento
de inventos que vo estabelecer as bases da
telefonia, e desdobra-se no incio do milnio com o
surgimento de interfaces cada vez mais aderentes
ao mundo fsico (Bambozzi et alli., 2010, p. 8). Esta
160
histria tambm alimenta os textos que compem a
publicao que Jorge La Ferla, no j aludido posfcio,
define nos seguintes termos: a desiluso diante das
promessas no cumpridas das novas tecnologias
supera, nesta publicao, o discurso banal do
novo, para propor um panorama de anlise crtica
transcendente sobre o impacto ideolgico e formal
profundo das novas tecnologias de comunicao na
arte e na cultura (La Ferla, 2010, p. 217).
Podemos dizer, nesta direo, que as tenses
que estruturam o livro -- entre mobilidade e
controle, entre as apropriaes dos dispositivos
mveis pela arte e seu uso em prticas pblicas
e privadas de vigilncia, entre espao virtual e
espao atual etc. -- so desenvolvidas mas no
so esgotadas ao longo dos quinze textos. Estes
foram organizados em trs partes: 1) Cultura digital:
contexto e emergncia das mdias mveis; 2) Mdias
locativas: desdobramentos sociais e polticos;
3) Estudos de caso: redes em espaos urbanos.
Tal estruturao, aliada cronologia que abre o
livro, confere efetivamente obra essa espcie de
extemporaneidade diagnosticada por La Ferla, pois
o volume realiza, com sucesso, a rdua tarefa de
abordar algumas das diversas faces das ltimas
inflexes das relaes entre arte e tecnologias
mveis. Isso sem cair em uma celebrao ingnua
dos novos meios, que ignoraria a histria na qual tais
dispositivos emergem (cronologia e parte 1); nem
em uma demonizao de tais mdias, que fantasiaria
um futuro distpico e negligenciaria os contra-usos
que tomam corpo tanto nas prticas artsticas como
nas cotidianas (partes 2 e 3).
Algumas das tenses que estruturam o livro
merecem ser especialmente destacadas, por
indicarem a complexidade do panorama apresentado
e a riqueza das anlises propostas. As tenses entre
mobilidade e controle comparecem, por exemplo,
no texto de Patrick Lichty, que evoca a descrio
realizada por Paul Virilio da paralisia do indivduo em
rede. Para Virilio, tal como o paraplgico auxiliado por
dispositivos tecnolgicos, o indivduo em rede viaja
atravs de redes de comunicao e informao, mas
ambos so sujeitos de uma paralisia fsica. O gesto
de Lichty consiste em pleitear a permanncia de tal
paralisia no sujeito mvel, pois onde quer que o
indivduo mvel se encontre, ele estar sempre no
mesmo lugar, localizvel por seu nmero de telefone
celular e por sua conta de e-mail. Segundo o autor,
essa a liberdade e a opresso da cultura mvel,
a disponibilidade 24 horas por dia, sete dias por
semana, 365 dias por ano ali mesmo, no telefone ou
endereo IP (Lichty, 2010, p. 42).
H ainda outra tenso que merece meno e
que aqui retomaremos no desenvolvimento pouco
usual que lhe d Drew Hemment. Trata-se do uso
dos dispositivos mveis como tecnologias de
vigilncia e de suas apropriaes por artistas. De
acordo com Hemment, frequentemente, parte-se
do pressuposto () de que o ato de apropriao
suficiente em outras palavras, que pegar as
tecnologias desenvolvidas pelos militares e fazer
alguma coisa diferente ou criativa com elas , por
si s, subversivo (Hemment, 2010, p. 47). A esta
constatao, o pesquisador, artista e curador,
lana algumas adversativas: em primeiro lugar,
reconhece o risco de disseminao, pelos usurios
mais qualificados, de algo que era mais suscetvel
a objees nas primeiras utilizaes do dispositivo;
em segundo lugar, identifica a contribuio, no caso
dos projetos que utilizam mdias locativas, para um
progressivo mapeamento do mundo. O problema
levantado por Hemment diz respeito ao carter
ambguo das mdias mveis, uma vez que se voc
muito direto em suas crticas, as pessoas vo
ignor-lo, porque elas so capazes de perceber
o lado positivo da questo. Por outro lado, se
voc foca apenas no lado positivo (ao desenvolver
161
tecnologia, fazer arte, ou criar aes sociais),
est se expondo ao risco de que seu projeto tenha
consequncias involuntrias que voc vai detestar
(Hemment, 2010, p. 48-49). A arte em mdias mveis
teria sua importncia vinculada capacidade de
assegurar essa ambiguidade, procurando escapar
s formulaes simplistas.
Outra tenso que mantida em suspenso ao
longo de Mediaes, tecnologia e espao pblico
diz respeito quela entre o espao atual da cidade
e o espao virtual das redes. Esse n, que est
inscrito no ttulo da coletnea, assume diferentes
roupagens conceituais. Fbio Duarte e Polise de
Marchi, por exemplo, propem trs categorias de
anlise que articulam as transformaes do espao
urbano ligadas s inovaes tecnolgicas. Em
primeiro lugar, fantasmagorias urbanas (imaginrios
da cidade luz de tecnologias emergentes, por
exemplo: Metrpolis, de Fritz Lang); em segundo
lugar, cidade vitrine (as imagens tecnolgicas
refletem e se tornam parte do cenrio urbano, ex.:
vitrines iluminadas, letreiros de neon); e, por ltimo,
cidade infiltrada (quando as inovaes tecnolgicas
penetram na materialidade da cidade e se tornam
invisveis, mas tm a potncia de transformar, por
exemplo: as alteraes na temporalidade e nas
relaes socioeconmicas e culturais propiciadas
pela eletricidade e pelas redes sem fio). J Lucas
Bambozzi retoma o conceito de site-specific para
(re)pens-lo a partir da exterioridade da obra de
arte em um entorno que engloba o espao pblico.
A reformulao do conceito de site-specific levando
em considerao novos vetores, como as mdias
locativas, configura o site como um espao de
possibilidades no materiais, mas que apontam para
espaos efetivos (Bambozzi: 2010, p. 70).
Concluso
A terceira parte do livro, dedicada aos estudos de
caso, apresenta os projetos Transborder Immigrant
Tool, Citywide e Tactical Sound Garden. A ttulo
de concluso, podemos dizer que tais projetos
emblematizam a natureza falaciosa de qualquer
tentativa de estabelecimento de fronteiras rgidas,
na era da mdia mvel, entre o que seria um espao
real, por um lado; e um virtual, por outro. O
Tactical Sound Garden
uma plataforma de software livre para
o cultivo de jardins sonoros em cidades
contemporneas () permite a qualquer
pessoa que viva em hot zones com conexo
sem fio 802.11 (Wi-Fi) instalar um jardim sonoro
para uso pblico. Utilizando um aparelho
mvel com Wi-Fi ativo (PDA, laptop, telefone
celular) os participantes plantam sons dentro
de um ambiente de udio posicional. Essas
plantaes so mapeadas de acordo com
as coordenadas de sua localizao fsica
por um mecanismo de udio 3D comum a
jogos de computador sobrepondo uma
paisagem sonora construda publicamente a
um espao urbano especfico. Com fones de
ouvido conectados a um aparelho Wi-Fi ativo,
os participantes flutuam por jardins sonoros
virtuais plantados por outros, conforme se
movem pela cidade (Shepard, 2010, p. 203).
Esse projeto, assim como o Citywide, propicia
outras formas de ocupao da cidade, que se do
na conexo e sobreposio com o mundo virtual,
atravs de dispositivos mveis e locativos, e no
em oposio ou apesar deles. O projeto Citywide,
do grupo de artistas ingls Blast Theory, explora
o potencial das tecnologias mveis de realidade
mista para criar performances que atravessam a
cidade, de modo a propiciar aos participantes que
se encontram na rua a experincia de eventos que
tm lugar em um mundo virtual que paralelo, mas
162
que se sobrepe ao espao da cidade de mltiplas
formas; e, na direo inversa, pretende propiciar
aos participantes on-line a experincia de eventos
que esto tendo lugar, em tempo real, no espao da
rua.
J o Transborder Immigrant Tool consiste
em um projeto de arte em mdias mveis cujas
repercusses nos modos de ocupao do territrio
real emblemtica das relaes ambguas
entre arte, poltica, tecnologia e espao pblico.
Transborder parte das obstrues de ordem fsica
que configuram a fronteira Mxico/Estados Unidos
e que so responsveis por um elevado nmero
de mortes de imigrantes mexicanos a caminho dos
Estados Unidos, e prope o mapeamento com GPS
dessa regio e o desenvolvimento de ferramentas
de imigrao transfronteira a serem instaladas e
distribudas em celulares Nextel modificados. A
geografia virtual consignada na ferramenta para
imigrantes transfronteira no se insere apenas no
contexto contemporneo de um imperativo pelo
mapeamento total. Tal ferramenta conta tambm
com um algoritmo inteligente que indica, em dia
e horrio precisos, as rotas mais seguras para a
travessia desse territrio (natural e politicamente)
hostil.
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A obra de arte na era da mdia mvel
Icaro Ferraz Vidal Junior
Data do Envio: 16 de setembro de 2011.
Data do aceite: 15 de novembro de 2011.