Objetivo y Distribucin del Curso:

este curso te har experto en la conocencia de que ritmo es

autentctono y de cual ritmo no lo es.

se pretende una conocencia por parte del publico de este asunto y

que se puedan as defender de que les impongan las cosas que
andan de moda , no mas que porque la moda ocupa medios y
adoctrina cerebros no capacitados en estos conocimientos de la
verdad de cada uno de los educandos de este curso gratuito
depende ser cada da mas avanzados en su capacidad de maneja el
tema una vez reciban el curso.

Introduccin:

es importante adquirir destrezas en la defensa y promocin de

nuestra msica autentctona en un mundo donde solo lo comercial
(moda) es lo que obtiene valor.

por ello la importancia de capacitarnos en la conocencia profunda

de diferencias y similaridades para no pelearnos entre iguales y
no salir asumiendo indiferencia o colaboracionismo con el opuesto
en lo musical.

por ello la relevancia de identificar en lo sonoro los ritmos y

saberlos clasificar recuerden debemos ser receptores reactivos
frente a todo sonido que nos llegue a nuestro sentido de la
audicin,nuca receptores pasivos o alienados. si el sitio donde
estamos no nos permite interrumpir la entrada de sonidos
desagradables a nuestros odos, entonces usemos nuestra
capacidad auditiva de esclavitud auditiva temporal por motivos de
translado o de vida social, para juzgar,clasificar el sonido que a
nuestros odos llega y sobre el mismo redactar sus caractersticas
nocivas y exhibir tal nocividad entre amistades y en redes sociales
o educativos.
Identificar los ritmos autentctonos de los que no lo son:

en el momento es muy fcil en lo conceptual, accediendo a :

https://yadi.sk/d/YGyJwziekouWf hallaremos datos, as mismo les
pondr algunos ejemplos de canciones en ritmos autentctonos
para que los diferencien de los que no lo son, por ahora para que se
familiaricen con ella acuda a http://rafolkandinocol.es.tl y durante
24 horas oigan la programacin de dicha estacin,all podrn oir
canciones que andan en ritmos plenamente autentctonos.

recuerden, siempre un ritmo autentctono es autentctono por

su sonido, no por su letra, ni por su solo nombre, ni por la forma
en que la clasifique un determinado periodista o conglomerado de
personas o instituciones.

por lo que hay que hacer incapie en lo sonoro. mas que en los
restantes factores que salen sobrando.

que es el Autentoctonismo?

es la defensa de lo Autentctono

que es lo autentctono?

aquel ritmo musical que es verdaderamente oriundo de una regin

geogrfica natural.

cual es la composicion etimologica de la palabra :

Autentctono?

Auten (espaol) : autentico = verdadero

Tctono (espaol) viene de autctono = oriundo,originario.

entonces autentctono significa: verdaderamente oriundo

que implica ser verdaderamente oriundo?

pues que esa creacin artstico-musical fue ideada por la capacidad
mental de la gente de esa zona desde hace mucho tiempo y en
sonidos audibles que no generan indigestin.

La Msica Autentctona en el Reino Sonoro de la Naturaleza:

nuestra msica autentctona es clasificada en el reino sonoro de la

naturaleza como un sonido musical,apto para ser odo con
agrado.

Como clasifica el Reino Sonoro de la naturaleza los ritmos?

Msica

* Bambucos (Colombianos,Tachirenses y Yucatecos)

* Sanjuaneros
* Torbellinos
* Rajaleas
* Guabinas
* Pasillos(Colombianos,Panameos y Ecuatorianos)
* Rumbas Criollas
* Guasca(Colombiana y Venezolana)
* Carranguera
* Chacarera Argentina
* Zamba Argentina
* Sanjuanito Ecuatoriano,
* nortea
* Ranchera

Bulla

* vallenato
* merengue comercial dominicano
* salsa
* champeta
* hip hop
* rap
* house
* rock
*quebraita
* changa
* nueva era
* cumbia
* reguetn

As de esa forma en el reino sonoro la msica es la audible de

manera agradable y divertida y la bulla es la que no debe orse
porque es perjudicial para el odo y desagradable para los sentidos.

claro esto vista en su forma mas pura,si se suceden mezclas,

estas mezclas tambien deben ser clasificadas, por lo general si el
creador de la mezcla es amante de la moda el sonido resultante
puede y debe ser catalogado como bulla, si es un amate de lo
autentctono y obedece las normas autentoctonistas entonces
debe ser clasificado como msica

La Msica Autentctona en el Mundo de los Sentidos?

en el mundo de los sentidos aunque no se crea ni se relacione es

un ritmo sonoro agradable al sentido del gusto.

o sea en el momento de digerir una deliciosa comida es el mas

apropiado para digerirla bien, el solo or este estilo de msica que
ayuda a que nos mantengamos equilibrados en nuestra dieta al
evitar que se nos apresure el hambre y cuando comemos ayuda
a comer con agrado, previniendo el bomito.

La Msica autentctona en el Mundo de lo Social?

la msica segn sea el estilo de msica puede llevar o

sacar de la depresin:

msicas que ocasionan depresin:

* vallenato
* salsa
* cumbia
* regueton
* champeta
* quebradita
* tecno merengue
* rock
* house
* hip-hop entre otros ritmos imposctctonos.

msicas que te sacan de la depresin:

* bambuco ( en sus tres versiones mas populares:

colombiana,tachirense y yucateca)
* sanjuanero
* torbellino
* rajalea
* guabina
* pasillo
* rumba criolla
* ritmo de caa
* guasca
* carranguera
* chacarera
* zamba argentina
* marinera
* ranchera (que no sea cantinera ni de despecho)
* balada (que no ande mezclada con fenmenos similares a
los mentados en el listado precedente como nocivos)*
joropo
* galeron
* zumba que zumba
* danza boricua
* polo margariteo (entre otros ritmos autentctonos y
neutros)

la inventiva musical es una cosa que va mas all de los

formal.

no se estanca por fenmenos como la moda. sino que

transciende , los fenmenos para continuarse recreando.
pues hay un distancia muy grande entre modas y gustos.

pues los gusto son diversos y las modas son

generalizadoras.

Los Gustos son diversos porque cada persona,as como

tiene una forma de pensar diferente; tiene una forma de
marcar y crear su propia forma de ser , en materia de
vestuario,cabellera, y hasta estilo musical.

Mientras la moda busca enmarcar,generalizar por edades, o

por razas o por lugares de residencia o estratos sociales
enmarcando a las personas en un determinado prototipo
el cual se ve reflejo en una estandarizacin de su realidad
presente o de como se le describe que debi ser, algo en lo
cual vemos con claridad que es errado, pues un persona de
una determinada dcada pudo haber si ido hablar de
modas pero no gustar de ellas y mucho menos ir a usarlas.
por ello podemos definir entonces de que en la diversidad
de los gustos,se ejerce la libertad. y en lo genrico de las
modas reside la opresin y el engao, de forma tal que
nadie puede gusta de lo que est de moda, ni tampoco se
puede hablar de que la moda ayuda a generalizar o a
propagar los gustos. pues si la moda ayudara a propagar o
generalizar los gustos, no existira gente que estuviera
adscrito con lo que anda de moda.

Pero da la casualidad que:

No necesitamos que otros decidan nuestros gustos, no lo
necesitamos, ni en poco, ni en mucho.
Nuestras decisiones musicales, las necesitamos tomar
nosotros mismos.
Se aparecen muchas personas con discursos contrarios a
esas ideas que aqu defendemos y se apoyen falsamente
en las juventudes, sector al que toman como suyo sin
preguntarle nada, y lo hacen es porque bien se sabe que
existen entre las juventudes dos tipos bsicos de
juventudes:
Aquellas que no tiene un rumbo claro en la vida
Y aquellas que si los tienen

Contra ambas arremeten usando una herramienta a la

cual llaman moda, la cual no es ms que una forma de
buscar acomplejar a nuestras juventudes hacindoles creer
que no estn haciendo de la msica apropiada para su
poca, cuando la msica no tiene en nada que ver con
pocas, ni edades, la msica es atemporal y como tal
puede ser sempiterna y cultivable por cualquier persona
de cualquier edad, sin necesidad de enmarcarse en la
moda que nos quieran imponer por gusto.

La moda es como eliminar la capacidad del individuo de

elegir libremente sus propios gustos.
La moda por lo tanto atenta contra el artculo 19 de los
derechos humanos y al hacerlo se debe luchar contra la
moda a cual como cuando se lucha contra un agresor.
Por ello es que a finales de los 80 surgi entre la
gentes jvenes la resistencia cultural de los andes
colombianos , la cual con el tiempo y tomando conciencia
de continentalidad se transformo en la resistencia
cultural internacional de nuestros folklores y es hoy por
hoy la creadora del autentoctonismo.
La lucha autentoctonista es larga de explicar y tiene
como movimientos hermanos sin haber nunca tenido
conciencia de ellos al criollismo.

Dentro del autentoctonismo estoy yo, esta lucha empez

conmigo y nunca terminar pues siempre surgirn nuevas
juventudes que se resistan a seguir siendo sometidas
en sus gustos musicales.

Y es consabido que nos faltar llegar a un resto de

juventudes que estn insatisfechas de tener que
soportar la situacin de ser sometidos a la burla y que
desearan cuando menos conocer las estrategias necesarias
para luchar contra la burleteria que la moda usa para
alienar y someter a las juventudes a sus imposiciones
musicales

Conclusin: las modas son imposiciones y los gustos son

atracciones humanas legitimas.

Pero que ha pasado:

Muchas personas en Colombia, somos personas honestas,

estudiosas,trabajadores y de principios, pero la actual guerra
entre autentoctonistas e impostoctonistas en la cual los
propiciadores de la misma son estos ltimos y no los
primeros, los primero oseas los autentoctonistas durante
aos perseguidos por negarnos a or msica impostctona
as como por rechazar , no gustar y negarnos a decir
falsariamente nomas que por que nos presionan las hordas
armadas de los impostoctonistas de que gustamos de los
ritmos impostoctonistas.
nos hemos negado a decir que gustemos de los ritmos
impostoctonistas:

a) por que no gustamos de los ritmos impostoctonistas

b) porque gustamos de los ritmos autentoctonistas
c) por que al decir lo que creemos ejercemos nuestro
derecho a la libertad de expresin ( art 19 de los derechos
del hombre y el ciudadano)
d) ninguna ley, ni de las que se dicen nacionales o
internacionales nos va a atajar en nuestro derecho a
expresarnos a favor de la msica autentctona, ni por que
exista tal ley, haya existido o vaya a existir.
el pueblo autentoctonista debe llevar siempre su lucha
frentera ( en cuanto a que sinos ponen a alto volumen los
vecinos su bochinche impostoctonista,nosotros los
autentoctonistas debemos defendernos y poner nuestra
msica autentoctonista a todo volumen).
y los impostoctonistas por mas que tengan muchas armas
del estado, se droguen y tengan como perseguirnos no nos
van a callar tan fcil, la lucha paso de la vida real a internet,
nuestro obligatorio asilo civil al interior de nuestras propias
casas se empez a dar desde las dcadas de los 90 y
eramos luchadores en desventaja en la dcada de los 80,
en desventaja por que los impostoctonistas siempre han
tenido las armas y en cambio nosotros apenas el honor de
no dejarnos imponer msica esnobistas o impostoctonistas.
si esta lucha a la dcada de los 90 hubiera seguido dndose
de frente como la llevbamos nos hubiera tocado armarnos,
mas en esta dcada de los 00 hemos vuelto a notar otro
fenmeno y es la persecucin a nuestros medios de
cybercomunicacin y cybercontacto, han cado a manos de
impostoctonistas radicados en la wikipedia: nuestra
enciclopedia libre antes wicodatos de Colombia hoy por hoy
la fracasada www.tampupedia.org , y nos han robado ya
otros varios dominios web de otras organizaciones
autentoctonistas diferentes a la nuestra, todo a manos de
impostoctonistas que ya no nos pelean con escritos por
internet en la cual muchos foros autentoctonistas se vean
repletados de datos que favorecan al enemigo, sino que no
conformes con eso cayeron 6 dominios web pagos y mas de
un centenar de dominios web gratuitos.
ala si esto es hoy por hoy que no ha parado el rezago de la
violencia poltica venida desde la poca 00 del siglo pasado
cuanta violencia extrema mas no habremos de esperar por
parte de los impostoctonistas cuando la violencia poltica se
acabe y el gobierno y los derechos humanos se den cuenta
que en Colombia ha existido violencia y persecucin por
motivos musicales?

Todo tiene su origen en:

en Colombia no tan solo ha existido un intento por americanizar la cultura del pas, sino que
efectivamente lo han logrado, hasta el punto en que ya no mas falta es la implantacin del ingles como
lengua oficial, cosa para la cual se ha implementado la enseanza del ingles desde edades tempranas
tipo escuela primaria e inclusive pre-kinder y kinder.

"Las lenguas romances, rumano, francs, italiano, portugus y espaol surgieron como resultado de la
accin poltica del imperio romano al ocupar los territorios en donde hoy se hablan esas lenguas.
Hubo cambios en la cultura de los pueblos que ocupaban esos territorios como resultado de la
conquista y posesin de territorios.
En la medida en que los territorios colonizados estn expuestos a condiciones jurdicas y polticas que
no estn bajo su control el medio de vida y , por consiguiente la cultura, est amenazada desde el
exterior por cambios ajenos a la vida misma de pueblo sobre los cuales no se tiene control alguno."
(1).

lo que nos ha tenido bajo el estatus de colonia, los colombianos que analizamos desde nuestro pasado
hasta nuestro presente notamos que con la colonizacin estadounidense a nuestro proceso cultural se
est sucediendo una interrupcin a tal proceso de evolucin cultural en pro de un proceso de
dominacin cultural extranjera que propende bajo palabreras baratas desaparecer , la cultura nacional
autentctona, para lucrarse como estado invasor de la imposicin de necesidades culturales que de no
haberse trado a nuestras tierras no hubieran sido, ni conocidas , ni buscadas, ni tampoco mucho
menos estaran dominando el esquema cultural nacional. en Colombia tenemos una falsa
independencia, pues al estar bajo control normativo de estados unidos, y bajo dominacin cultural y
prximamente lingstica de tal potencia , nos hace menos que una nacin soberana, nos estamos
quizs pasando a un estatus inferior al que posee un estado al interior de la unin americana.la
globalizacin plantea que los colombianos por presin de un falso uso universal, nos sometamos a
hacer un cambio cultural innecesario, teniendo que olvidar nuestros bambucos en pro de las salsas,
reggaetones y rock trados de U.S.A, lo que eventualmente acaba con la nacionalidad colombiana a
como la conocemos hoy y saldra negando nuestras races, para transformarnos en un maniqu de los
antojos advenedizos de estados unidos.
los gobiernos no le han hablado claro a la gente sobre las implicaciones de esta colonizacin cultural
mal llamada globalizacin o moda. Solamente la rebelda en pro de la defensa cultural de nuestra
patria provee un marco de control y de libertad de evolucin cultural nacional propia a nuestro pas.
Rebelda que implica la reafirmacin de los valores culturales
nacionales:bambucos,sanjuaneros,torbellinos,rajaleas,guabinas,pasillos,rumbas
criollas,guasca,carranguera.

Algunos nos exponen que la globalizacin cultural es smbolo de progreso, paz y unidad
nacional

pero unidad nacional en torno a quien? En torno a nuestro propio pas? o en torno a crear unidad
nacional con U.S.A que busca nuestras tierras a cual si nos mirara a cual miraba a los estados de
micronesia, melanesia y polinesias. en donde hacan toda suerte de experimentos y hasta el da de hoy
bajo figuras ficticias aun mantiene el control disfrazado de independencia, pero habiendo logrado
tenerles para que sean consumidores de su producto.

A ti como colombiano que te interesa ms? lo que se produce en tu tierra o lo que se produce en
el extranja?

si eres de los que te interesa lo nacional, defiende lo autentctono:

bambucos
Sanjuaneros
Torbellinos
Rajaleas
Guabinas
Pasilllos
rumbas criolas
Guasca
carranguera

repele la cultura extranjera (Moda = Bulla):

rock
Salsa
Merengue
Cumbia
Vallenato
Rock
Pop
Rap
Meneito
Champeta
regueton

y otros tantos nombres que identifican productos que ellos llaman musicales ( realmente ruido) y que
ellos llaman globales ( realmente gringos), no se trata de atacar a la gente, se trata de defender la
cultura y sacar del pas los ritmos que no son verdadera cultura nuestra.

el inters de ingresar a nuestro pas con sus productos disque culturales no es otro que el meramente
econmico, por ende invertamos en los nuestro (autentctono) , no sigamos siendo un ghetto de los
estados unidos al que aun llaman Colombia solo para llenar el formalismo de decir que tienen
Naciones aliadas, pero cuando U.S.A domine mas de 3 naciones en suramerica ese da seremos
mirados como parte de Norteamrica, seremos fragmentados al gusto del gringo y administrados de
manera distinta segn sea la conveniencia y la necesidad de U.S.A

por ello debemos despertar nuestra rebelda socio-cultural, hacer valorar lo nuestro y desvirtuar lo
venido de afuera.

NUESTRA PATRIA ES NUESTRA CULTURA NACIONAL NO UN TERRITORIO CON LIMITES

Y ASIENTO EN ORGANISMOS INTERNACIONALES DISPUESTO PARA SER
COLONIZADO,DOMINADOS, FRAGMENTADO Y EXTINGUIDO

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BIBLIOGRAFIA

(1) APARTE TOMADA DEL DISCURSO SOBRE AMERICANIZACIN DADA POR EL

PARTIDO INDEPENDENTISTA PUERTORRIQUEO.

Que es el Impostoctonismo?
Son todos los movimientos, que se hacen
catalogar as mismos como:

a) modernos
b) Actuales
c) Juveniles
d) Urbanos

Para poder disfrazar su inters mercantilista

en pro de acabar con lo autentctono (nuestra
cultura verdaderamente oriunda).

Los impostoctonistas por ente, no se

reconocen as mismos, como impostoctonistas.
Ni a ese producto al que catalogan de
"Moderno, "Juvenil, " Actual, "Urbano, como
algo impostctono.

Pues, ellos creen que todos ellos son parte de

la moda. y tambin salen creyendo , que lo que
es autentctono, es algo que no est de moda.

Como nombres de movimiento se han dado a

la tarea de usar varios nombres para
"reencaucharse" y darse as, subsiguientes
respiros y mayor auge. se esconden detrs de
eufemismos tales como: Fashionismo, Tribus
Urbanas, etc...

Siempre que empiezan con un nuevo trmino,

empiezan por cambiar, e imponer , nuevas
formas de vestir en la gente, sean o no sean
seguidores de ellos, se la imponen porque se la
imponen buscando acomplejar de que sino se
hace as se es automticamente viejo, a cual si
la ropa rejuveneciera o envejeciera a la
persona por ser de X o Y modelo que ni con
fecha de fabricacin, ni con si en realidad es
nueva o usada tiene que ver . para luego, de
haber obligado a algunos y convencido a
otros de usar ese estilo de ropa, proceder a los
que obligaron a usarla a tratar de
enmarcarlos en determinadas tendencias
musicales ; en las cuales encasillarlos. Aunque
necesariamente no debiera ser as. porque as
como se dice ,que "habito no hace al monje",
as mismo podramos usar del uso de
determinada vestimenta, no debiera indicar el
grado de popularidad de determinado ritmo
musical. pero los impostoctonistas, no lo
entienden as; prestndose esto para el
conflicto, supuestamente a veces por
tendencias musicales; cuando en realidad, a
veces se trata es de que se ha influenciado al
acomplejamiento o bien de padres de
juventudes o bien de juventudes o incluso a
veces a inclusin de la ropa no apropiada ni
exigida mediante engaos, para luego proceder
a informar que el uso de esa determinada
ropa solo es para que se enmarquen en el
uso de determinado ritmo musical
impostoctonista, y se le dice a las personas
cuando ya la guerra entre bandos al interior
del mismo impostoctonismo muchas veces,
ha comenzado. con lo que terminan
generando reunin de personas que visten
igual, solo que por intereses de asumir defensa
comn, no por si gustan o no gustan de
determinada variante "musical" impostoctonistas
y con ello generando as mayor propagacin
musical a favor de esa determinada tendencia
impostoctonistas al entrar los que fueron
obligados por el comercio al uso de
determinada vestimenta que muestra identidad
en torno a determinado ritmo impostoctonistas,
con los que si andan convencidos de que ese
determinado ritmo impostoctonistas es de
importancia, esto genera encuentros molestos
 "chascos" para las juventudes que creen
que solo era un Asunto de el uso de X Y
modelo salido de la cabeza de quien sabe
quin. y con esta reunin entre los que se
vistieron porque les toco por algn factor raro
de la vida. con los que quisieron usar esta
vestimenta como factor de identidad
terminan generando Mayor difusin a favor de
ese determinado ritmo musical
impostoctonistas.

pero eso s: los impostoctonistas han dejado sin

esa posibilidad de uso identidad por medio
del vestuario a los autentoctonistas, a quienes
despus de sus guerritas internas por
vestimenta, es a los que ms persiguen por
cualquier aspecto de formalismo o
campesinismo o incluso de uso de traje tpico
para traje de diario en verdaderas vctimas de
la usanza de determinadas vestimentas, es
ah cuando vemos que trasladan sus guerras
internas a guerras externas con el
autentoctonismo.

Conclusin: los impostoctonistas , son

impostoctonista,porque ejercen la accin de
dar un impostor al plano cultural

Que es el impostoctonismo
etimolgicamente?
 la palabra: Impostctono se compone de la
siguiente forma:

Impostor
Autctono

O sea se trata de decir fusionadamente en una

sola expresin, la idea: Falsamente Oriundo.

Por qu se Oponen?

El autentoctonismo y los movimientos que le son

afines por fuera del mismo y que sin estar por
dentro del impostoctonismo, renen todas sus
fuerzas para contraponerse al impostoctonismo
en cuanto a la tendencia de vida y forma
musical que se defiende, as como las
terminologas que usan para hablar del otro, se
podr ver con claridad en el siguiente cuadro:

Autento
ctonism
o impostoctonismo impostoctonismo impostoctonismo impostoctonismo
Como clasifican lo
Factor Factor Movimiento Autentctono Que quieren Imponer
moda, Cambio de
Oriundo Actualizar Moda Viejo mentalidad
Moda,Fashionis Moda, Creacin de una
mo,Tribus cultura que creen que no
Folklore Tendencias Urbanas en desuso tenamos
 Moda,Fashionis
mo,Tribus Mandado a recoger, no
Cultura Urbanas Tribus Urbanas reconocen su existencia Moda, impostctono
Moda,Fashionis
Autent proselitismo a mo,Tribus
ctono favor de la moda Urbanas Desactualizado Fenmenos Cambiantes

Quines comparten esta perspectiva?

Son varios movimientos informalmente existentes
(existen en lo ideolgico no como cuerpo
corporativo): Autentoctonistas (bambuqueros de lnea
dura),Anti-vallenateros y bambuqueros
academicistas

Autentoctonistas Anti-vallenateros Bambuqueros Academicistas

Resumen
piensan que el vallenato y
dems ritmos
impostoctonistas est buscando
erradicar
la msica Autentctona de
nuestros pases
para imponer la creada por
intereses mercantilistas
y por ende consideran que solo
la difusin, la propa
gacin, ideolgica; persona a
persona, en plaza publica
por internet o usando el sistema
educativos de los
paises, ayudara a su rescate,
pero sin ponerlo como
prioridad, sino como
complementariedad.
Resumen
piensan que tan solo el
vallenato al que llaman:
Bagrenato. Con su alto
volumen y fenmenos de
extravagancias, as como sus
altos volmenes es lo
que hace estorbo.
las criticas generadas por ellos
al vallenato, terminan
coincidiendo con las nuestras al
fenmeno del impos-
toctonismo,por lo que a veces
nos prestamos algunas
ideas, modificando solo
trminos muy escasos
Resumen
Consideran que solo la educacin
de la voz. el
odo y la practica instrumental es
lo que generar
Nuevos verdaderos seguidores del
bambuco.
Todo dentro de un marco
acadmico rgido, no en un
marco de enseanza de estimular a
crear oyentes
no en el forjamiento tan solo de
cantantes, interpretes
y danzarines de lo autentctono,
caen en el error de
colaborar con los competitivistas
que no siempre gustan
de la msica autentctona, sino que
la practican para ganar
Dinero o prestigio nada mas.

Estos son los movimientos bsicos que se parecen. Otros

que hay es los regionalistas:

Del regionalismo provenimos basicamente, tan solo que

los entes legales pretendieron manejar la geografa de las
regiones geogrficas naturales creando las regiones
geogrficas administrativas y pretendiendo as dividirnos
creando peleas por motivos de lineas imaginarias y no
lineas de fundamento natural-tectoico que es la base del
autentctonismo. Y que claro es que desde el punto
poltico administrativo que se ensea a los estudiantes de
Gestin Publica y Gobierno las regiones son variables y
creable o destruibles o recreables como a crear una casa
o cualquier otro objeto y no a como lo hacemos los
regionalistas de ndole autentoctonista que los entendemos
desde el plano natural, para la Gestin Pblica la Regiones
naturales que son la base del autentoctonismo no existen.
Pero como el autentoctonismo no depende de novedades
ideologicas sino de tradiciones vamos a pegarle una
recordadita a lo que en un folleto de regionalismo se
hablaba de la region natural y su msica. (para el caso
tomamos una referencia colombiana), que es el pais de
donde tenemos tal dato:

Colombia
tienen un
folklore de
gran colorido
en sus
tonadas
musicales y
en sus
danzas
melodas que
contienen
combinacin
armoniosa y
afectiva que
da a conocer
la expresin musical de nuestro pueblo.

etimologicamente la palabra folklore se divide y significa:

folk : popular
lore : tradicional

"el folklore es la tradicin popular, tpica emprica y viva"

"si falta alguna de estas cinco (5) caractersticas dejara de

ser folklrico" por ende cualquier imposicin mercantilista no
nacida del pueblo por mas que trate de imponerse por la
fuerza no podr ser jamas un fenmeno folklrico o cultural.

pues requiere ser originario del terruo de donde es

escuchado y/o difundido de lo contrario no dejara mas que
de ser una transculturizacin poco conveniente para el
progreso cultural de las regiones y de las naciones

Divisin Geogrfica Poltica y cultural.

en un estudio del maestro Guillermo abada morales en el

ao 1938 el concluyo que la siguiente es la divisin
geogrfica de Colombia la cual fue adoptada y aceptada

Hablemos primero de:

LA REGION ANDINA COLOMBIANA

Antioquia cuya capital es: MEDELLN

Boyac cuya capital es: TUNJA

Caldas cuya capital es: MANIZALES

Cauca cuya capital es: POPAYN

Cundinamarca cuya capital es: SANTAFE DE BOGOTA

D.C

Huila cuya capital es: NEIVA

Norte de Santander cuya capital es: CUCUTA

Quindo cuya capital es: ARMENIA

Risaralda cuya capital es: PEREIRA

Tolima cuya capital es: IBAGUE

Ahora bien es de anotar que no podemos circunscribir el

limite geogrfico de la regin al mero limite de los
departamentos por lo tanto es de anotar que los siguientes
departamentos tienen entre un 20 % a un 40 % de sus
territorios influenciados por cordillera y por ende son
departamentos medianamente andinos:

Zona Influenciada:

Arauca cuya capital es la homnima ciudad de :Arauca

Tiene su parte occidental en la regin andina colombiana en
los limites con Boyac
Bolvar cuya Capital es: Cartagena

Tiene la parte sur en la Regin Geogrfica Natural de los

Andes Colombiano por ser un departamento que se
extiende en forma de un gran filete de norte a sur . Su parte
sur esta en el valle del magdalena medio y esta parte

queda limitando con Antioquia ( por el occidente) con

Santander y sur del cesar ( a lo lejos estara enmarcandose
en el valle del magdalena medio por quedar hacia el oriente
y departamento del cesar de por medio la ultima parte
colombiana de la cordillera oriental) por el Oriente.

Casanare Cuya Capital es: Yopal

tiene hacia el occidente un 10 % de su territorio influenciado

por cordillera ,aunque el restante 90 % de su territorio se
halla en la Regin Andina Colombiana

Cauca cuya Capital es : Popayn

Tiene la mitad de su territorio esta en la regin andina por

pasar por all la cordillera occidental en su parte sur-oriental
limita con el departamento del Huila Putumayo y Caquet la
parte sur-occidental limita nuevamente con el departamento
de putumayo y hacia el sur con Nario desde el plano de la
bota Caucana

Regin Llanera Colombiana

Meta cuya capital es : Villavicencio .

es el departamento mas grande de los llanos orientales
colombianos y tiene aproximadamente un 5 % de su
territorio influenciado por cordillera en su parte Nor-
Occidental en limites con Cundinamarca

Valle del Cauca cuya capital es: Cali .

tiene aproximadamente un 40 % de su territorio esta en la
regin andina colombiana,limtrofe por el Oriente con

el departamento del Tolima por el Norte con el

Departamento de Risaralda Nor-Oriente con el
Departamento de

Quindo y por el sur con el Departamento del Cauca

Ritmos Musicales

Bambuco

Es la expresin coreogrfica y musical ms representativa

del nuestro folklore la cual naci en nuestra regin andina
colombiana antes de la llegada de los espaoles exista en
nuestro territorio continental: El Bambuco es un ritmo tpico
colombiano heredado de los quechuas, los cuales, mientras
hacan cermica acostumbraban interpretarlo; a esta
conclusin llegose debido a que la palabra bambuco deriva
etimolgicamente de Wampu (canoa, balsa) y puku (vasija)
dando lugar a Wampu puku (vasija en forma de canoa),pero
luego tras la llegada de los espaoles y dado que estos
ltimos no entendieron bien la pronunciacin convirtieron
en : Wampuku, y luego en Bambuco que es la palabra
comnmente pronunciada hoy por hoy. No obstante, existe a
controversia frente a otro posible significado: segn otros ku
es el posesivo se. Lo que querrera decir que muy
posiblemente a palabra Bambuco deriva de Wampu ku o
sea, que quiere decir canoeros, lo que implicara que eran
(si los haba), los canoeros indgenas quechuas de
Colombia los que inventaron el bambuco

El bambuco se puede cantar tocar e interpretar

instrumentalmente.

Este ritmo musical acompao hace mas o menos 180 aos

a nuestros bravos luchadores por la independencia de
nuestra patria en los distintos instantes para alegrarles sus
momentos en cada batalla por la lucha de la independencia
de mas de 5 patrias que logro liderar en su liberacin el
General Simn Bolvar

Caractersticas:

Danza de ritmo moderado en un comps de o de 6/8 (o

alternados) letra escrita en octoslabos que resiste a su
traduccin rtmica y de la estructura musical a raz de su
sincopa cclica que aparece en cada 2 compases, las
melodas constan de una o dos o tres partes de acuerdo al
poema, su aso en la forma de baile es colocando un pie
delante del otro que esta apoyado en la puntera hacindolo
resbalar en esa posicin y retrocediendo en un pequeo
salto

Algunos de sus autores son: (luego incluiremos esta

informacin pues esta en proceso de recopilacin por ser
muy grande el listado)
Torbellino

Este ritmo es un canto y danza de caractersticas

plenamente indgenas destacndose en este valores
rtmicos muy primitivos, da sugestin de los cantos que
realizaban en sus viajes algunas tribus como la yuco-
motilones de la serrana del perija el origen no es otra cosa
que la medida del trotecito indgena

Autores:

Existen muchos autores pues este de por si es el canto

popular de la provincia velea y del departamento de
Boyac pero que por causa del mercantilismo y la falta de
difusin estos valores casi no se conocen pero se destacan
entre sus compositores y canta-autores Jorge Ariza
(Q.E.P.D) de quien la provincia velea tiene muy marcada
recordacin

Pero ni aun all donde la gente aun festeja con cantos de

nuestra tierra, ni aun all las emisoras difunden nuestra
cultura y difunden la cultura ajena para hacer que las nuevas
generaciones se olviden de lo regional de lo propio y luego
poder decir que ramos una regin sin cultura propia, cosa
que ni hoy ni maana ser jams verdad.

Guabina

Guabina Cund-Boyacense en los Departamentos de

Boyac y Cundinamarca

Guabina velea en las Provincias de Vlez y Carare Opn

en el Departamento de Santander

Guabina Gran-Tolimense en los Departamentos de Huila y

Tolima

Puede escribirse guabina o guavina su origen esta cercano

al de del torbellino pues de por si su sonoridad es casi
idntica solo que esta ultima es usada por los copleros

Destacable: en la guabina velea la parte instrumental y la

parte de canto va a intervalos distintos dentro de la
ejecucin publica pues la parte instrumental se usa como
preludio de la cantada de una copla en ambas formas es
indefectible la influencia directa del torbellino

Sanjuanero y Rajalea

Son dos ritmos musicales originarios de los departamentos

del tolima y del huila

El Sanjuanero:
Tiene profunda influencia del joropo llanero, el sanjuanero
es llamado tambin bambuco fiestero en cambio el

Rajalea :

es una tonada mas de origen campesino de estos dos

departamentos y muy propenso a ser la forma de expresar
sus sentimientos las gentes de esta regin segn nuestro
anlisis auditivo el Rajalea es otro descendiente mas por
derivacin del bambuco solo que el que Rajalea es
demasiado alegre

El sanjuanero ha tomado del joropo llanero pasos tan

definidos como el "valsio" del joropo llanero

Del bambuco conserva el pauelo y los giros

La anterior referencia proveniente del regionalismo nos

deja claro la pertenencia de los ritmos a las regiones
naturales que se forjaron por si solitas desde antes de la
llegada de los hombres a las mismas, pero que son las
que inspiran a que se creen los ritmos musicales
adecuados para la misma.
La diferencia bsica entre regionalismo y Autentoctonismo
radica en que el regionalismo se deja morigerar por la
regiones poltico-administrativas que la Gestin pblica
elabore, mientras el Autentoctonismo prevale en su
concepto de regiones naturales al clasificarlas como zonas
autentoctonistas.

El regionalismo depende de pases y su funcionamiento

como institucionalidad, el Autentoctonismo toma el pasado
con prospectiva de futuro y avanza

Cercana con otros movimientos

Accedan en esta web

http://musicaperuanac.blogspot.com.co/ como podemos
ver en lo sonoro el movimiento criollista tiene cercana
con el Autentoctonismo en lo sonoro, mas no en el los
alegatos histricos, que quizs por asuntos de
ignorantamiento (tema del que hablaremos luego) no han
sabido explicar.

Pasando a otro enlace:

http://www.catolicidad.com/2014/04/guty-cardenas-creador-
del-bambuco.html podemos ver que la msica
autentctona est presente en todas partes que haya
cordillera y en todos los andes de las tres americas y
atiende a temticas laicas y a temticas religiosas o
respetadas por estos.
En mexico tambin anda presente el Autentoctonismo en
el mbito de las tradiciones musicales
http://tiplenuevo.blogspot.com.co/2008/07/100-aos-del-
bambuco-en-mxico.html todo esto nos lleva a la feliz
conclusin de que el lo autentctono anda presente y
vigente en todas partes del mundo, que no e una cosa
solo de un solo pas sino que es absolutamente sin
fronteras y que sin importar como organicen el mapa los
gestores pblicos. Estas zonas de Autentoctonismo estn
presente en el mundo

formas de influencia del cybermundo y la

globalizacin propagandistica obligante frente al
autentoctonismo

mas que todo es una influencia nociva cuando viene de

afuera hacia uno como individuo, su negatividad consiste
en que las fuerzas dominantes del cybermundo que nos
convocan a expresarnos en ellas esperan de nosotros
homogeneidad ideolgica favorecindoles a ellos y no
quieren que nosotros los convocados expresemos
nuestras ideas propias, en un claro ejemplo de censura,
centenares de hipertextos con variados temas he
realizado yo y muchos de ellos han sido censurados por
no estar acordes con las fuerzas dueas del cybermundo,
que ms bien pareciera constituirse en un cibermando.

las fuerzas que mandan en el cybermundo quieren es

que uno hable a favor de lo que ellos aducen que es lo que
debe estar de moda y nuestra opinin propia y personal
al expresarse alli resulta contraria , muchas veces es
catalogada hasta de ndole terrorista o incendiaria nomas
que por que expresa aquello que este libro cataloga
como parcela nacional, realmente yo expreso mi parcela
regional y es cuando se entra en conflicto con sus
intereses uno se queda sin un sitio de expresin, se
pretende una cacera ideolgica a la oposicin temtica.

en donde hay un culto al conocimiento que expende

tan solo esas fuerzas dominantes del internet.
no creo que sea una nueva concepcin sociocultural,
para mi no pasa ms que de ser una nueva forma de
concebir la colonizacin, en otroras pocas fue el
comercio, lo militar o hasta lo religioso, ahora se pretende
dominarnos catalogando a las culturas de nuestras
parcelas locales como incultas e impropias y se
pretende que tan solo la cultura que es aprobada por
los dueos del cybermundo ( que aunque no me la crean ,
el cybermundo tiene un cybermando) sea la nica que
sea entendida, apropiada y divulgada por las gentes a
cual si furamos esclavos de ellos o simples casetes
repetidores de palabras grabadas en nosotros.

esa es la forma como influye negativamente el

cybermundo en nuestro mundo, ahora bien tambin es
cierto que existen partes del cybermundo abandonadas
donde nadie est a la zaga de perseguir , ni tan siquiera
de adecuar el sitio para que la gente entre y participe,
pero han dado las herramientas necesarias para dejar una
opinin, en tales sitios no existe un cybermando que se
oponga a la exposicin de las ideas del ciudadanos en
cualquier formas, video, sonido, hipertexto y es all en
donde entre unos cuantos podemos comunicarnos y
ponernos de acuerdo, pero entonces en el sitio somos
pocos as como es poco conocido y administrado el sitio.

pasando al plano de los restantes medios de

comunicacin los mismos aportan pocas cosas buenas y
dan muchas cosas malas, es que vindolo bien, la radio
tambin es otra forma de colonizacin en donde aunque
dicen que la programacin debe contener cosas propias de
la nacin la gran mayora de las veces se traen es cosas
venidas de la costa norte ( sitio en donde entra todo
producto forneo y se disfraza de costeo para entrar y
colonizar el resto del pis) o de pases del caribe o incluso es
mas usan a los pases del caribe para disfrazar los
productos venidos de Norteamrica, la basura sonora y
de vestimenta , para as poder entrar a pases de
Suramrica sin problema.

ya s que parece esto un tema ms apropiado para otra

materia segn su forma de evadir el cuestionarse sobre
el hecho de que los medios actuales que se dicen disque
de comunicacin terminan siendo es medios que nos
perjudican no solo a mi sino a todos los dems que no
gustamos los que esos supuestos medios de
comunicacin difunden

cmo afecta la propagacin de lo forneo en nuestros

medios de comunicacin a mi vida personal?

fcil pues me obliga a tratar de asumir medidas extremas

tales como:
1) viajar en carro expreso en donde de antemano se
exige en el contrato : 0 radio, 0 CD en bullanga
impostoctonista ( uso este termino porque viene al caso
pues suelo llamar las cosas por su nombre y todas esas
"msicas" forneas que nos colonizan no pasan mas que
de ser
a) bullangas = bulla = ruido = sonido inaceptable al oido
humano.
b) impostoctonista = termino que significa:
*impos = impostora
* toctonistas de lo autentoctonista
*impostoctonista = que quiere hacerse pasar por lo
autctono para ganar espacio auditivo.

2) nos obliga no or la radio por ser un medio sorpresivo

en sus propagandas que en cualquier momento est
propagandeando o poniendo lo que nos desagrada.

3) nos obliga a tener el dedo encima botn de silenciar

volumen, pues cuando uno menos piense estar entrando
propaganda o noticias a favor de lo impostoctonista, cosa
que no toleramos.

4) vigilar que los ringtnones de quienes nos visitan no

sean impostoctonistas

5) nos obliga estar al tanto de seguir clasificando y

reclasificando sonidos raros que entren al rea auditiva
nuestra y en caso de que sean puesto a alto volumen
desde un vehculo o radio, entrar a contraatacar tal nivel
de ofensa que se nos est enviando.

6) nos toca vigilar que tanto archivos recibidos, archivos

adjuntados a pginas web tales como propagandas
incluidas en la parte de arriba de la pgina que uno est
mirando, no activen sonidos del impostoctonismo y en caso
tal, proceder a bloquear dicha propaganda si se dejare, o a
abandonar dicha seccin de la pgina y no usar tales
servicios de dicha seccin de pgina contagiada de mal
tan infausto.

en fin todo lo anterior es resultado del nivel de tensin

que los medios de propagandeo nos han montado, es un
alto rango de represin auditiva en el que nos mantienen
haciendo que estemos listos con nuestras medidas de
contencin para evitar que se nos metan.

esta clase de cybercultura se transform en clase de

autentoctonismo e impostoctonismo por razn de que el
alegato de creer que la cybercultura esta formando una
nueva cultura entremezclando nuestras culturas es
errnea, errnea en cuanto a que nuestros pases deben
defender lo propio de su terruo, o sea lo autentctono y
no lo venido de afuera, que los medios como internet,
radio y TV mas que ser medios de comunicacin ,siempre
se han tornado en medios de propagandeo, donde nunca
nos muestran la verdad sino aquellas cosas que el
dueo del medio de comunicacin le interesa
propagandear, que adems de eso a los autentoctonistas
nos han betado el derecho a acceder a la posesin de
tales medios para difundir desde ellos nuestra msica.

y por todo lo anterior podemos decir que la cybermoda

que es como nosotros los vemos , si afecta nuestras
vidas, no podriamos hablar de cybercultura, pues para que
algo sea cultura ha de ser primero autentctono y no
todo lo que nos muestran en internet es autentctono
por ende no existe un espacio que sea pueda considerar
parte de la cybercultura o de lo que yo llamara
cyberautentoctonismo.

la mal llamada cybercultra por parte vuestra afecta aun

mas otros ambitos de nuestra vida personal:

1) pginas web que exigen determinados ritmos de trabajo

o de lentitud para formar parte del sitio.

2) paginas que aunque no dicen ser dominadas por

determinada tendencia, sino que para atraerlo a uno dicen
ser es lo mas libre de internet, tienden a aplicar censura

3) normas al interior de tales web que las dejan como

mero objeto para poner si al caso adornitos y servir de
comit de aplausos a quien nos est leyendo ahorita estar
creyendo que es que somos los malos del paseo, pero si
miramos bien el asunto dentro del marco de las
libertades , el internet se ha vuelto el espacio menos libre
de expresin, es que internet planea no ser un espacio
para la distraccin y distincin, sino que tiende da a da
a traernos y hacernos tambin acostumbrar a normas
extranjeras llenas de cohibicionismo a la libertad y
aceptacin de los abusivo, es as como en internet es
casi imposible hallar la forma de expresar sentimientos
de amor en pblico dentro de esa web, caso facebook en
donde el amor sano y la msica autentoctonista estn
bloqueados, mientras que la pornografa y el
exhibicionismo son permitidos y hasta promovidos. Todo
esto porque en los pases de occidente que era donde se
hablaba de la libertad est imperando el sentido de
mercantilismo avasallador y despiadado, y no el sentido de
libertad en la confianza hacia el individuo y hacia la sana
creatividad.

esto lo comento porque la cybercultura no est separada

de lo que la rodea, pero lo peor es que se ha impuesto
es los main frame estn en pases que son contrarios a
nuestras culturas propias e incluso no bastndoles con
tratar de destruirlas se imponen la labor de negarlas, es
as como si uno entra a un sitio en donde uno como
cantautor ( yo lo soy) podra subir sus melodas para que
otros las oigan, te piden que la clasifiques y ni tan
siquiera te ponen la opcin "otro no listado" sino que
tan solo ponen es el listado de ritmos y gneros
musicales tomados por importantes por ellos, afectando asi
la posibilidad de poder subir msica de nuestro agrado ,
pue no solo nosotros nos sentiramos mal llamando a
nuestros ritmos musicales con un nombre que no es, sino
que se prestara :

a) para decir que no valoramos nuestros ritmos

suficientemente como para llamarlos a cmo tiene que
ser .

b) dirian que es que queremos que pasen nuestros ritmos

a esos otros que ellos ponen como opciones univocas

c) el publico perteneciente a esos otro ritmos musicales

a los que nuestras canciones no pertenecen no asumiran
como engaeros, mentirosos y disimuladores

y sin culpa nuestra porque nosotros no fuimos quienes

hicimos as de mal el sitio este ejemplo nos deja en claro
que la autentoctonisidad est siendo perseguida al
interior del mundo de la mal llamada cybercultura.
la mal llamada por ustedes cybercultura no puede
abstraerse a los fenmenos creativos autentoctonistas de
nuestras diferentes naciones, el cyberespacio no puede
constituirse en una realidad univoca y dogmatica en donde
lo nico que valga sea lo que impongan unos cuantos
desde sus main frames internacionales, sino que debe
entender que as como en el mundo existen mltiples
pases, y en cada pases variedad en regiones geogrficas
naturales que lo son a su vez culturales , que as mismo el
cyberespacio deber ser un sitio no para la unificacin en
una sola cultura de todos los existentes, donde de a
seguro por las polticas que favorecen a lo que est
aceptado por la gida de estados unidos seria entonces
eso lo nico en torno a lo cual terminara siendo la nica
cultura del mundo, acabando con ello la variedad y la
riqueza musical y ahora si verdaderamente cultural de
nuestros pases.

estas eventualidades y este alegato ud dir que no afecta

en nada mi mundo personal, pues si lo afecta, yo soy un
defensor de la msica autentctona, y por ende si me
afecta porque yo no le hall sentido a lo que ellos
llaman cultura, que no pasa ms que de ser una
mercanca barata a cual lo que se suceda con el
intercambio de verdaderas joyas orfebres de nuestros
indgenas en el antao conocido por simples baratijas
enviadas desde la corona espaolas, as en calidad de
baratija miro yo y el Autentoctonismo toda esa invasin
bullangal que recibimos a travs de la mal llamada medios
de comunicacin de la cybercultura, para todo existe una
contraparte as como para el el mal existe el bien, as
mismo para la tal globalizacin existe una contraparte
que es el internacionalismo multilateralista anti-imperialista
que se debe propender, algo con lo que concuerda
claramente el autentoctonismo, pues el autentoctonismo
no es solo para mi pas, sino para todos los paises el
autentoctonismo es como el internacionalismo de la
cultura, de la verdadera cultura, no del mercantilismo de
ruidos que es lo que sucede dentro de la globalizacin,
ningn medio de comunicacin desaparecer ese da solo
que mejorar su actitud frente a las necesidades
culturales humanas, aceptando la cultura de todas partes
y no como hasta el momento en donde se dice que
ciertamente lo hara, pero en donde desde los main
frames se impone que se acepta o que se rechaza y en
donde se rechazan las verdaderas culturas nacionales,
afectando la vida de cada ser humano entre los que me
incluyo yo como uno de los ms afectados pues uno no es
un ser robtico que espera que le cambien datos para
aceptarlos y procurar ir tras la ejecucin de esos datos,
sino que somos seres que tenemos gustos que no
pueden ser cambiados nomas que por que la globalizacin
los rechaza, motivo por el cual esa tal globalizacin no es
ms que neo colonizacin que debe ser rechazada, el
medio de comunicacin debe adaptarse a nuestras
necesidades culturales y transmitir nuestros gustos eso
es lo que debe de ser en un futuro.

ahora bien ud dir que si he obtenido algunos beneficios,

ejemplo comunicar va hipertexto mis ideolgicas a otras
latitudes o a como est sucediendo en estos instantes: a
usted, bueno es cierto, pero el hipertexto no es parte de la
globalizacin, con o sin globalizacin y a travs del
internacionalismo multi-lateral anti-imperialista: internet, tv,
radio, celulares podrn seguir existiendo solo que alejados
de ser un medio de propagandeo y convirtindose en
verdaderos medios de comunicacin social o sea para los
seres sociales , y no para la masa o seres con
conceptos unvocos centralizados desde cierto main frame
en el exterior.

la telefona me sirve para comunicarme es verdad, pero

ella es un medio de comunicacin que con o sin
globalizacin puede
seguir sirviendo y esto mismo puedo decir de todas las
dems cosas de manera inequvoca y sin faltarle a la
seriedad del asunto.
Que es el Autentoctonismo dentro del mundo
el autentctonismo es una fenmeno filosfico mundial de
ndole musical y cultural de carcter plenamente
endogenista pero que es a la par una expresin en
solidaridad internacionalista musical, que pretende que los
ritmos musicales autnticamente autctonos
[ autentctonos ( de ah viene el origen de su nombre)]
sobrevivan y se inmunicen con la ayuda de los pueblos que
los aman , de la invasin desculturizante neoliberal
impuesta desde estados unidos y la europa, estas
pretensiones se lograrn creando polticas de auto
reconocimiento cultural por parte de los pueblos y de
fortalecimiento de los medios de comunicacin ( creacin
a su falta) que propendan en pro de difundir, divulgar y
ensear tesoneramente toda esta suerte de ritmos
autentctonos de los diferentes pases en cada uno de los
respectivos pases correspondientes.
el autentctonismo no defiende tan solo los ritmos originarios de un solo determinado pas, sino que
defiende los ritmos autentctonos de cada unos de los pases que tengan msicas catalogadas como
folklricas y hasta ahora descalificadas inmerecidamente bajo el agravio de llamrseles msicas
viejas o que no tienen nada ms que crear.
los ideales del autentctonismo pueden ser defendidos por toda persona de cualquier pas que siente
como muy suyo y muy en su alma la msica folklrica oriunda de su nacin.
el autentctonismo busca ser solidario , no impositivo ante lo cual todo buen autentctonista se
caracterizara porque a pas que vaya ayudar a los lideres autentctonistas locales a defender
ideolgicamente los ritmos musicales autentctonos del sitio o pas al que han llegado, y todo buen
autentctonista demostrara tambin solidaridad haciendo acto de presencia, bien para :
a) defender a otro autentctonista de otra parte del globo terrqueo que est en su patria o fuera de su
patria de los ataques de los neoliberales desculturizantes.
b) permitir que en su tierra y en los escenarios propicios para la difusin de la msica autentctona
de su patria se habr un espacio as sea corto para que se pueda or la expresin musical
autentctona de otro, pas o regin que tengan msicas autentctonas discriminadas o perseguidas.
c) ayudar a los autentctonistas que estn en circunstancias de difcil acceso a la libertad de
expresin a difundir su pensamiento copindolo grabndolo al pie de la letra y dndolo a conocer o
bien a travs de medios autentctonistas pre-existentes para tal fin, o bien a travs de medios
neutrales de comunicacin social que as se lo permitan ( o de ser posible de ambas formas a la par) o
bien crear medios de comunicacin o difusin autentctonista propios para poderlo hacer.
La solidaridad autentctonista es reciproca donde prcticamente y sin quererlo, pero sindolo as se
aplica el adagio popular que dice: "hoy por ti y maana por m" y en donde se parafrasea una frase
cristiana para decir " amaras la msica autentctona del pas o territorio vecino como a la tuya
misma"

Errores en los que no debe caer el Autentctonismo

El autentctonismo no puede ser usado por los
fenmenos neoliberales para tenerse de los movimientos
autentctonistas para difundirse y luego cuando estn
difundidos ellos desbancar las ideas autentctonistas e
imponer la desculturalizacin neoliberal.
no debe constituirse como un movimiento de lucha armada
pues se busca es llegar con nuestra tendencia ideolgica
bien sea de forma, sindical, catedrtica, meditica,
informativa, mas el que no seamos un movimiento de lucha
armada no implica que autentctonistas que estn en otras
latitudes donde toque usar las armas para su legitima
proteccin o defensa vayan a dejarlo de ser por el solo
hecho de asumir las armas para defenderse de agresiones
que ellos no buscaron sino que los dems propiciaron para
procurar destruirles.
no se debe usar el autentctonismo para crear un nico lder
dado que los nicos lideres podran caer con el tiempo en la
corrupcin y con ello corromper las ideas del
autentctonismo, como tal el autentctonismo no debe
desviar su rumbo ideolgico tras ideales caudillistas, ni
puede una sola persona abrogarse la palabra de todos,
esto no afecta en nada el accionar solidario pero si afecta
de manera positiva para nosotros los autentctonistas el
accionar de personas que no comprenden bien los fines
del movimiento autentoctonista y que podran tergiversar
las ideas del mismo y afecta de manera positiva para
nosotros los autentctonistas el accionar de movimientos
desculturizadores neoliberales ultraseudoautentctonistas
que pretendan generar confusin entre nuestras gentes
libremente asociadas.
No debe caer en el error de dejarse comprar por prevendas
ni negociar su integridad tras la permanencia de una
legalizacin como movimiento unitario lo cual lo disgregara
de la idea de los principios solidarios.
no debe asociarse a luchar en unin con movimientos que
aunque se digan internacionalistas o antiglobalizacin
propendan por la defensa de aberraciones tales como la
homosexualidad, transsexualismo, abortismo, anti
religiosidad, pro edadismo a menores, narcotrfico,
drogadiccin o pro alcoholismo, todos los que creen tales
asociaciones se salen por fuera de los parmetros del
movimiento, al no ser para nada nuestro un movimiento un
movimiento que busque ir tras de esas seducciones
paganicas que nada tienen que ver la lucha autentctona.
no debe creer que la sincretizacin rtmica o el transpaso de
las letras de las canciones de un ritmo autentctonistas a un
ritmo desculturizante neoliberal sea una forma de rescatar
al ritmo autentctonista de su desaparicin , sino que
deber ver en estas pretensiones una forma propia de la
desculturizacin neoliberal para hacer desaparecer a su
ritmo musical autentctono que con el tiempo no solo habr
hecho desaparecer el patrimonio musical autentctono de
nuestras patrias sino el patrimonio literario reflejado en
esas poesas que habrn con o sin permiso de sus autores
de pasar a esos ritmo desculturizadores neoliberales al
no volverle a dar ni el mismo respeto que se les da dentro
de sus ritmos de origen ni tampoco la misma perpetuidad
en el tiempo que nosotros y solo nosotros los
autentctonistas sabemos darle.
Duracin del autentoctctonismo
Al no reconocerse el autentctonismo como una ideologa
enmarcada en un tiempo especifico, poca o moda, el
autentctonismo es una ideologa que puede ser hoy una
lucha, maana una defensa y pasado maana una realidad
constante palpable y legitima cada uno dentro del marco
geopoltico-cultural en que nos corresponda y como bien
ya se ha dicho en solidaridad con otros movimientos
personas que encarnen el ideario autentctonista y que
luchen, defiendan, y prevalezcan en todo el mbito mundial
en que nos corresponda vivir o sobrevivir.
el autentctonismo solidario e internacionalista nunca
morir porque en cada pueblo en cada regin, territorio o
nacin del mundo existe la cultura autentctona de un
determinado, pueblo, provincia, estado, regin geogrfica
natural y cuando surja alguien que quiera asumir esa lucha
autentctona como uno de sus nicos fines bien podr dar
la lucha, bien sea que este retomando las banderas para
seguir adelante o bien sea que este reencendiendo estas
ideas en el mbito en el que empieza su lucha o bien sea
que ya haya tenido xito esta lucha y decida continuar
defendindolas o hacindolas prevalecer cual es el fin nico
y definitivo del ideario autentctonista.
el autentoctonismo surge y surgir y deber seguir
surgiendo del auto reconocimiento cultural de los pueblos y
de la lucha para permanecer dentro del mbito de creacin
del respectivo ritmo musical, esto no implica el que no se
pueda dar a conocer en otras latitudes, pero si implica que
nunca los ritmos autentctonos llegaran a subyugar
territorios que les correspondan rescatar a otros ritmos
autentctonos, el autentctonista donde sepa que existen
otros ritmos autentctonos no rescatados de las garras
destrozonas del desculturizamiento neoliberal, deber
estimular o encontrar gentes que deseen reavivar o
continuar en esta lucha, por esto el autentctonismo y su
permanencia en el tiempo ser eterna pues no es tan solo
una fenmeno de reavivamiento, ni tan solo de lucha, ni tan
solo de defensa, ni tan solo de prevalencia, ni tan solo de
solidaridad sino que es todos estos anteriores fenmenos
todos a la par en el mbito que le corresponda actuar
actuara segn como le corresponda actuar para que as los
ritmos musicales autentctonos sigan siendo parte de la
alegra diaria de las vidas de cada uno de los
autentctonistas, por ende el autentctonista debe mirarse
segn sea el mbito que le competa actuar como,
preservador, difusor, creador, reforzador y fortalecedor, esto
para que quede claro que la labor autentctonista no
termina nunca no es cosa de una sola nacin o regin, ni
tiene un ao de comienzo y un ao de fin para llevarse a
cabo o proseguir con ella.

El autentctonismo solidario e internacionalista frente al internacionalis mo socialismo y el mundo

autentoctonista pre-existente

el autentctonismo solidario e internacionalista se parece al

internacionalismo socialista en cuanto a que parafraseando
los principios del internacionalismo socialista nosotros
podemos decir: los autentctonistas deben cooperar entre
ellos, porque sus intereses mutuos a largo plazo son ms
valiosos que sus intereses individuales a corto plazo y
siguiendo parafraseando la ideologa del internacionalismo
socialista podemos decir que: El autentctonismo solidario e
internacionalista presupone el reconocimiento del resto de
ritmos musicales autentctonos existente en las dems las
naciones como hermanables a pesar de, y respetando,
todas sus diferencias, tambin igualmente abogamos en el
sentido estricto de la palabra, por la existencia de pueblos,
regiones y naciones soberanos culturalmente buscamos que
el liderazgo musical mundial no est acaparado por un slo
pas o un(os) solo(s) grupos econmicos que ya sea que
sea haya sido por su capacidad econmica ya sea o
haya sido por su capacidad de tergiversar la verdad hayan
o estn logrando imponer por las malas sus ideas bajo el
snodo de la globalizacin (desculturizacin neoliberal) sino
que ms bien queremos que exista al igual que lo que
piensa el internacionalismo socialista una federacin
mundial pero para el caso del autentctonismo es la
creacin no de una federacin mundial de naciones sino
una federacin mundial de respeto mutuo y solidaridad
entre los ritmos autentctonistas pre-existentes en el mundo
de la folkloricidad autentica.

Autentoctonismo frente a la sociedad de consumo, una perspectiva critica

Principios Bsicos del mismo y como surge

lo autentctono es aquello que es autnticamente
autctono: o sea eso quiere decir que ese algo que es
oriundo u originario de ese determinado sitio no es el fruto
de la recolonizacin, ni de la neocolonizacin y de la
desculturizacin pro-neoliberal globalizante, sino que es
una cultura verdaderamente originaria de tal lugar, fruto de
la creatividad de los hombres de la zona, mantenida
durante generacin, y a la cual le hayan sumado y se le
sigan sumando nuevas creatividades que respalden dicha
autentoctonicidad.
dentro del plano del autentoctonismo y de la vivencia de esa
autentctonicidad no existe ni debe existir nunca
expresiones tales como:
* "otrora fue"
* "paso de moda"
* "perdi vigencia"
* "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decay en el ao
tal"
* "Es tan solo para gente vieja
* "Es tan solo para determinada poca del ao"
* "Se concibe tan solo dentro de determinado ritual religioso"
decir "otrora fue" es igual a decir que la msica que se
oye est muerta, cosa que no se puede testificar como tal o
bien porque existe el archivo o bien porque hay
voluntades capaces de volver a hacerla y por ende su
sonido se perpetuara en el transcurso del tiempo.
decir : "paso de moda" sera un acto indolente en donde el
ser humano demuestra que si tan solo la moda manipula
lo que ha de or o no , es equivalente a que el ser humano
ha perdido su capacidad de tener gustos, de tener
capacidad propia de razonar sobre lo que es o no bueno,
agradable y que ha perdido su autentoctonicidad pues no
est valorando un valor cultural propio de su regin o
nacin, sino que anda valorando un algo que venido del
exterior bajo un rotulo rimbombante cual es el rotulo que
dice "est de moda" ha perdido la capacidad de diferenciar
entre sus gustos propios y lo que un rotulador externo le
impone en sus odos.
Decir: "perdi Vigencia", es imposible establecer periodos
de vigencia, mientras la capacidad de gusto y la capacidad
de diferenciar entre algo que es autentctono de algo que
es impostctono siga existiendo no podrn existir periodos
de vigencia, adems esos periodos son tambin rtulos
mediticos, no son realidades de las personas, si por
muchos aos tales rotuladores dejaran de enviar ordenes y
quedara todo a la deriva la gente volvera a valorar la
capacidad creadora de sus compatriotas.
Decir: "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decay
en el ao tal"
como dijimos en la seccin anterior esa vigencia queda en
entre dicho, se los dir con un ejemplo, durante mi periodo
de estudiante de bachillerato un grupo de jvenes de
edades desde menores iguales y mayores que yo decan
gustar de determinados ritmos que no son autentctonos y
yo que estaba en el mismo saln y que era de igual en edad
a alguno de ellos gustaba de ritmos musicales
autentctonos, ms conocidos en ese entonces como
folklore o como musica colombiana o como musica vieja
dependa de quien lo hablara y lo vamos a clasificar:
decan que era musica colombiana: aquellos que al igual
que yo gustaban de los ritmos autentctonos pero no
saban diferenciar de una a otra cancin cual era el ritmo
correspondiente ni mucho menos el ritmo en cuestin.
Decan llamarle folklore: los que crean que tan solo era
autentctona la musica hecha en determinado periodo u
poca y que consideraba que la musica de determinado
periodo y en el mismo ritmo ya no era folklrica bajo el
pretesto de que era de tiempos recientes ( inclusive del ao
en cuestin)
Decan llamarla "Musica Vieja": todos aquellos que
consideraban errneamente ( que errneo si lo es) que los
ritmos autentctonos haban sido un paso anterior a los
ritmos impostctonos y que por ende segn ellos "ya no se
seguan haciendo ms canciones en esos ritmos" sino que
todas las existentes as se dijeran ser de autor reciente y
de publicacin reciente eran msica no de poca reciente ni
mucho menos con un autor joven y de reciente tiempo sino
que era musica hecha en los aos de upa y con autor
difunto hace 80 aos aproximadamente.
Los que aducan que: "Es tan solo para gente vieja" eran
personas que no reconocan que personas jvenes
pudiramos tener refinados gustos musicales y buscaban
avergonzar a aquellos jvenes que tenamos esos
refinados gustos musicales para hacernos ir tras de la
musica que a ellos les gustaba pero que a uno no.
Los que aducan que: "Es tan solo para determinada poca
del ao" eran personas que buscaban marginarnos a no
or esta musica durante el resto de ao, a cual si no
tuviramos tambin derecho al libre desarrollo de la
personalidad o libre albedrio buscando con eso as que al
reducir la cantidad de tiempo en que un autentctonista oa
su musica al ao se redujera as la cantidad de franja
programativa en radio ( cosa que lograron porque algunos
autentoctonistas les surti este efecto de represin
psicolgica efecto y los condujo a dejar de or la musica
autentoctona durante grandes etapas del ao) as como la
cantidad de discos CD que se produjeran a favor de la
musica autentctona.
La concepcin impostoctonista de decir que : "Se concibe
tan solo dentro de determinado ritual religioso" fue la que se
uso en muchos otros pases de las tres Amricas para
alejar a la gente autentctonista de la musica
autentoctonista sin necesidad de usar tantos recursos
ideolgicos, esta concepcin por fortuna no impero en
Colombia, pero en los pases en que impera ha causado
grandes estragos pues la gente ha limitado la escucha y
creacin de canciones y musca en determinado ritmo
autentoctonista a determinado ritual religioso tal y como
pasa en Venezuela en donde los ritmos autentoctonista se
desarrollan tan solo en temporadas de navidad, entierros,
velorios y se ha alejado a los ritmos autentoctonistas de los
eventos sociales(fiestas populares, de pueblo, festivales,
cumpleaos o momentos en que la gente desee expresar
su alegra o sus reuniones informales) y la vida diaria
haciendo con esto que un ritmo musical no sea un ritmo
musical sino un ritmo ritual.
estas eran las tendencias todas desorientadas en muchos
aspectos atinentes a la musica autentctona, como se ha
mentado de que cuando esto era cuando yo estaba
mediano estudiando bachillerato y no por esto ,ni por
buscar la igualdad con ellos ni por evitar que ellos me
formaran conflictos deje de ser autentoctonista ni mucho
menos de gustar, or y afirmar frenteramente que mi gusto
musical era la musica autentctona, muchos de Uds.
creern o bien que quizs esto tan solo lo vea yo y era mi
vivencia personal y no la vivencia diaria de todo
autentoctonista y aducirn que quizs no os sea de
importancia, pero realmente esta vivencia en la que se
estaba buscando desculturizar pro-neoliberalmente para
neocolonizar musicalmente era una vivencia que
diariamente tenamos todos los autentoctonistas,
ciertamente muchos ante todas estas razones o sinrazones
reaccionaron callando u ocultndose, pero los que
seguimos en pie dando la lucha que fuimos muchos
aunque en proceso o bien de alejamiento geogrfico por
razones estudiantiles o de trabajo o bien porque ya en si lo
estbamos, cada autentoctonista dio su lucha (nunca
armada) dentro del derecho a la libertad de expresin y solo
quien les escribe estas ideas se ha mantenido firme y no
ha sido del todo callado, y quizs t seas otro
autentoctonista que lucha y cree estar solo y no tener con
quien hablar estas ideas pero cuando las leas podrs
reflexionar si estos mismos asuntos han pasado en tu vida
diaria y entonces encontraras mtodos para reflexionar
sobre esta lucha que llevamos los autentoctonista por el
derecho que tenemos a difundir lo autctono y a defender
nuestra autentoctonisidad.

Como es el marco conceptual de lo que se llama musica autentctona:

dentro del plano de lo autentctono y de la vivencia de tal
autentctonicidad tan solo existen expresiones tales
como :
* Esto es
* Esto Existe
* Esto me gusta
* Esto vive vigente en mi
* esta es la musica con mas trayectoria en el campo auditivo
del mundo autentctonista
* "Es atemporal y para todo estilo de gente"
* "Es para vivenciarla el transcurso de nuestro diario vivir"
* "Aunque la musica autentoctona pueda ser usada para
ser puesta como fondo musical de los rituales religioso, la
misma no es para vivenciarla tan solo dentro de tal ritual
sino que puede entrar a nuestro diario vivir y a nuestros
eventos socio-culturales y de ldica"
todo lo anterior implica que la musica autentoctona es
como primero que todo: autnticamente autctona, o sase
algo que ha sido de amplia trayectoria en el mundo musica
autentoctonista, con un origen basado en la creatividad
humana del hombre creativo del pas, nacin, regin o
pueblo dentro del cual se vive, es, existe y gusta y sigue
vigente en el sentir de la persona que siente y valora lo
autnticamente autctono de su tierra, autnticamente
autctono quiere decir verdaderamente originario por ende
autentctono esta palabra fusionada quiere decir eso:
verdaderamente originario, propio del sitio o de
determinado grupo de personas que cuentan con origen en
ese sitio desde hace mucho tiempo.
no se produce su vivencia de acuerdo a una poca, ni a
una edad, la autentctonicidad la podemos vivir aqu y
ahora y seguir creando mas autentctonicidad , esta
autentctonicidad no se basa en darle rotulo de
autentctonicidad a determinado ritmo que llegue. hacerlo
sera una falsa autentctonicidad que equivaldra en su
funcin a la que cumple en la actualidad la moda.

no. no se trata de rotular, se trata de saber notar y de

notar la diferencia entre un fenmeno autentctono y uno
que no lo es, se pueden crear nuevas canciones con
msicas nuevas que se enmarquen dentro de esa
autentoctonicidad pero sin implicar un paso hacia la
impostctonicidad, la impostctonocidad es decir que
algn otro ritmo no autctono y por ende no autentctono
resulte decir serlo cuando ni tan siquiera deriva del
agenciamiento de dos ritmos autentctonos sino que surge
de la fusin ( peligroso asunto) de un ritmo autentctono y
uno impostoctono en donde del autentctono apenas ponen
unas pequeas partes muy reducidas como para aducir que
se tiene algo de ese ritmo autentctono pero en donde no se
exalta su verdadero ritmo y sabor, mientras que del ritmo
impostoctono se ponen la gran mayora de sonidos, sabor y
forma de baile haciendo del ritmo musical autentctono un
equivalente a una pequea hoja de yerbabuena que viaja
en medio de un mar de lodo gigantesco, permitir tales
fusiones si es permitir la desaparicin total del ritmo
musical, tambin forma parte de la impostctonia el
pretender que pasar las letras de un ritmo autentctono a
un ritmo impostctono sea una formula salvadora del ritmo
cuando bien se sabe que los ritmos autentctonos son
autentctonos es por sui ritmo musical no por el poema, la
impostoctonia nos plantea el reto de enfrentarla con los
conceptos autentctonista de :
* aprender a diferenciar, conocer y reconocer
* de hacer notar el engao
* de divulgar lo verdaderamente autentctono
lo autentctono es definido por la musica o sase por el
ritmo musical, no por la letra de una cancin ni por la
coreografa, pues letra puede ser cualquiera y coreografas
de una danza aunque muchas muy bonitas y simblicas
pero las coreografas sin la musica autentctona son un
juguete de libre manipuleo para los que desean engaar al
que gustando de los ritmos autentctono, y los que hacen
tales engaos no podrn ni son considerados nunca como
autentctonistas consagrados.
sin aquella musica original u autentoctona vana es cualquier
lucha, ahora bien puede ser que exista poesa autentctona,
pero tambin la poesa es susceptible a ser usada por los
impostoctonistas para engaar a la gente que gusta de los
ritmos autentoctonos y decir que un ritmo que no es
autentoctono sino impostoctono es autentoctono sin serlo
realmente es todo un engao creado por los
desculturalizadores proneoliberales.
por ello la lucha del autentctonista debe tener como
marco de referencia la musica, no los elementos
trastocables al estilo de los que son: corografa, juguetes
coreogrficos, poemas-letra, nombres de los ritmos, todo lo
trastocable hasta la actualidad se puede olvidar o dejar
atrs pero nunca la verdadera musica autentctona,
ciertamente los elementos trastocables se pueden
recuperar y hacer prevalecer con el tiempo, pero si algo se
ha perdido de eso que es trastocable se debe empezar
primero por rescatar la musica y luego por reacomodar los
elementos trastocables en el marco de la
autentoctonicidad empezar a vivenciar, difundir, justificar
dndolos a conocer y luego hacerlos prevalecer, dar todos
esos pasos en este orden es lo que har que la
recuperacin de la autentoctonicidad sea fcil, hacerlo sin
empezar primero por la musica es convertirnos en difusores
de la impostoctonisidad.
Otro Asunto: un cantante puede ser oriundo de determinada
parte de una nacin, regin, pueblo, zona del mundo pero
sino interpreta la msica autentctona del rea de la que le
correspondera defender su autentoctonisidad , sino musica
impostoctona ,no porque ese cantante interprete msica
impostctona no por ese hecho va a convertirse en musica
autentctona esa musica impostoctona, pues lo que importa
no es de donde es oriundo quien canta, sino de donde es
autentctona la musica que se interpreta.
Funcin del Autentctonista
un buen autentctonista debe saber que su msica no tiene
un ao de aparicin , ni tampoco un ao de desaparicin,
no se miran pocas dentro de la msica autentctona ,
existen formas creativas, maneras de expresar la creatividad
en torno lo autentctono, pero estas creatividades no son
smbolo ni signo de una poca en especial son ms bien
smbolo y signo de una forma de expresar la creatividad
humana , la creatividad humana dentro del derecho de
autor es propiedad inalienable del autor, pero como no se
trata de hacer plagios a canciones o musicalizaciones ya
existentes, sino que se trata de que basados en esa forma
de creatividad humana se hacen nuevas musicalizaciones
que aunque son nuevas no pierden su sabor e identidad de
autentctonas
Un buen Autentoctonista debe saber diferenciar entre de
donde es autentctono determinado(s) ritmo(s) musical(es) y
de donde es oriundo un determinado cantante pues por ms
que un cantante sea oriundo de determinada parte pero
sino interpreta msica autentctona , sino msica
impostctona no porque el la interprete sea oriundo del
sitio dejara de ser impostctona para convertirse en
autentctona, sino que todo lo contrario seguir siendo
msica impostoctona y ms bien podramos mirar a dicho
cantante como un elemento ms de manipuleo de la
opinin publica a favor de algo que no es autentctono sino
impostctono como quien dice es un mtodo para engaar
musicalmente a un pueblo.
un buen AUTENTOCTONISTA debe saber que la msica
autentctona tampoco tiene una edad por ende no se
puede decir ni aducir que determinada cancin de
determinado ritmo musical autentoctono es tan solo para
gente de determinada generacin, el hacerlo es
desaparecer una parte enriquecedora de las formas
musicales de nuestros ritmos autentctonos, todas las
formas musicales que se enmarcan dentro de los ritmos
autentctonos existen, conviven y son valederas, no por su
poema-cancin sino por su valor rtmico se pueden seguir
creando mas musica que obedezca a esa misma lnea de
forma musical autentctona por parte del autentoctonista y
no dejar desaparecer tales formas nomas que porque los
impostoctonistas desean hacer ver nuestra musica
autentctona a como cuando alguien visita el mausoleo de
alguien en un cementerio : inerme, inerte, sin vida ni
valor.los ritmos autentctonos no son algo que est dentro
de un cajn de cementerio tan solo listo para el lejano
recuerdo, sino que cada ritmo autentctono es equivalente
a un ser humano vivo: inquieto, en crecimiento, en
fortalecimiento, en procreamiento, tan solo que equivale a
un ser humano inmortal sesto es cada ritmo musical
autentctono es inmortal en el tiempo y no y no deja de
nacer, crecer, fortalecerse y procrearse contantemente a
cual si constantemente repitiera este nico siclo sin llegar
nunca al fin de sus das. lo bonito de la msica autentctona
es que nunca se envejece, siempre es joven(vital) y no
crea nunca ni desanimo ni aburrimiento por que la msica
autentctona, naci de un pueblo alegre y seguir siendo
alegre a para inundar de alegras a las gente de nuestros
pueblos aunque cante tristezas y desengaos, traiciones y
desamores, su alegra rtmica, har que el triste
reconstituya la calma y la sobriedad siempre.
el verdadero autentctonista es a la par un verdadero
autentctonologo o sea una persona con capacidad
cientfica pues adems de defender lo que ya conoce, debe
procurar hacer conocer la autentctonicidad de un sitio,
pas, regin, nacin o pueblo a donde llegue y no la
conozcan.
el verdadero autentctonista no mira ni mirar como musica
cultural autentctona a las deformaciones o degeneramiento
que personas que han decidido ignorantarse a si mismas e
ignorantar a su pueblo en torno al conocimiento y vivencia
de la verdadera autentctonicidad.
el verdadero autentctonista no mira ni mirar como musica
cultural autentctona al fruto de la llamada globalizacin
que conoceremos en nuestro medio como
DESCULTURIZACIN PRO-NEOLIBERAL
el autentoctonista se convertir en mas que autentoctonista
en: autentctonologo, cuando al llegar a un sitio en donde
no conocen nada sobre su autentctonicidad se dedica a
investigar en diferentes fuentes cual fue la verdadera
msica originaria del lugar, o sea su autentoctonicidad,
aquella que quieren y deben seguir y ceirse las gentes del
lugar al que llego, liberndoles as del aburrimiento que
produce el sentir que no pueden crear dentro del marco
cultural algo sino que tienen que ceirse por algo de
afuera ,creando con la autentctonicizacion un respaldo al
ingenio del rea autentctonista pertinente, una valoracin
de lo autentctono y un constante creador de mas y mas
msicas dentro en esos ritmos autentctonos.
este autentctonista venido de afuera es autentctonologo
desde el plano de vista que se est solidarizando con una
autentoctonicidad que no es la suya, pero la ama a cual si
lo fuera, la valora a cual si la hubiera vivido, crea
estrategias a favor de ella a cual si fuera uno ms de esos
que debieran vivirla, la da a conocer entre las personas a
las que les debe corresponder vivirla y divulga el ideal
autentoctonista y autentoctonologista entre los habitantes
de este nuevo lugar para que vivan, defiendan y compartan
este capital cultural cual es su propia autentctonicidad y
contribuyan adems a que otros rescaten la suya propia,
la vivan y sigan repitiendo este proceso.

Autentctonismo: Un Verdadero Rescate Cultural

pues el autentctonismo no es la vivencia de un solo pas,
ni de una sola regin ni de un solo pueblo, todos los
pueblos, pases y naciones del mundo tienen una
autentctonicidad en la cual vivir y por la cual luchar,
sentir, rer y padecer, el autentctonismo es por lo tanto la
tesis que quiere que en cada pas, nacin, regin o pueblo
se viva dentro de la creatividad humana originaria del lugar,
no es un movimiento para mundializar un solo estilo de
autentctonicidad, sino que es una ideologa que busca
mundializar el rescate de la autentctonicidad de cada
pueblo, regin, nacin.
para el autentoctonismo es importante cada sitio de un
territorio indeterminado sin importar que estatus poltico-
administrativo tenga el mismo, pues lo que importa no es
una identidad poltico-administrativa, no es un fenmeno
poltico no es la lucha por mantener ni por desmantelar la
unidad de un territorio poltico-administrativo, es una lucha
dentro del marco geogrfico (mas no poltico-administrativo)
de ese territorio por rescatar una lnea de identidad cultural
que le d sentido de pertenencia cultural a las personas
de un determinado territorio que la ha vivido, y que como de
por s ya la ha vivido en nada se le dificultara seguirla
viviendo, disfrutando, amando y haciendo nuevos temas
musicales a favor de ella.
para el autententctonismo no es importante enfrascarse en
luchas de clases, el autentctonismo no debe mirarse como
asunto de tener o no tener dinero o de poseer o no poseer
dominios y riquezas, es un asunto de tener o no poseer
autentctonicidad o cultura musical autnticamente
autctona del sitio en el que se est.
quien es poseedor de estos valores de la
autentctonisidad, los difunde, defiende, investiga, analiza y
crea ms valores de autentctonidad es una persona rica
dentro de ella, y quien no posee dicha autentctonisidad es
el ms pobre de todos, y quien poseyndola no la disfruta es
un michicato y quien poseyndola no la comparte es todo
un egosta y quien pudindola adquirir por tenerla a la
mano es un ser mezquino que no tan solo no es capaz de
valorarse as mismo sino que es incapaz de valorar
aquello de lo cual se debiera considerar digno de
poseedor, depositador, defensor y difusor.
para el autentctonismo las luchas entre partidos
preanteriormente existentes es absolutamente ajena a sus
intereses pues el verdadero autentctonista busca es la
defensa de los principios del autentoctonismo y su
autentoctonisidad, de nada sirve que gane x o y partido si
sus polticos y representantes no tienen el ideal
autentctonista entre su lista de necesidades primarias y
por ende son partidos que usaran al autententctonista
como uno ms que les ayudara a encaramarse en el poder,
pero que no llevaran al poder las ideas que encarnan al
autentctonismo, si con el tiempo existieren o se quisieran
integrar partidos que representen al autentctonismo estos
debern estar integrados por personas que sean parte
integrante del movimiento autentctonista del lugar
pertinente.
para el autentctonismo es importante desenglobar la
globalizacin, por lo tanto cada vez que exista, coexista,
sobreviva, se resista, renazca o se descubra una nueva
forma autentctonista, dentro de ese marco se crearan los
medios aptos en internet para difundirle, darle a conocer,
crear grupos de trabajo y de admiracin y todo lo dems
que haga falta para as hacer que un fenmeno que se
intitula como globalizador, resulte siendo un fenmeno que
desenglobe a nuestras culturas hasta obtener que el ideario
autentctonista sea el ideario imperante tambin en la red
de redes comnmente conocida como Internet.
El Autentctonismo Frente a la Sociedad
no es que cada autentctonista este inmerso dentro de los
problemas del mundo, es ms bien que cada
autentctonista empieza a ver el fenmeno que lo aqueje
de una manera desenglobada y as como busca hacer
prosperar los fenmenos musicales autentctonos de su
rea respectiva de autentctonicidad, as mismo deber
tambin procurar que la creacin de las nuevas polticas
culturales se manejen respetando y valorando su entorno
de autentctonisidad por ende muchas polticas sociales
tendern a manejarse dentro de ese entorno de
autentctonisidad, pues al ser importante para un gobierno
dicho entorno de autentctonisidad deber procurar dicho
gobierno con la ayuda de los autentctonistas que hayan,
que las polticas de estado y de gobierno de ese entorno de
autentctonisidad sean tambin especiales para tal rea y
benficas ,favoreciendo as no tan solo la autentctonisidad,
sino tambin, los distintos planes de desarrollo para esa
rea de autentctonisidad respectiva, esto no afecta las
diferentes reas poltico-administrativas pues luego de
todo cada rea poltico administrativa se enterara cuales
partes de su territorio forman parte de determinadas reas
de autentctonicidad y lo nico de lo cual se deber
preocupar el ente poltico-administrativo es de ejecutar
dichos dineros que llegan para el fortalecimiento de las
reas de autentctonisidad de la manera estipulada , y esto
no implicara que las dems subdivisiones administrativas
que tenga dicho ente poltico-administrativo vayan a
cambiar su forma, no, la forma no se cambia, todo lo que
cambia es la forma en cmo cada subdivisin
administrativa existente, sin importar cuales sean estas su
rango, categora, ubicacin o extensin en el mapa van a
invertir los recursos que en torno a la cultura llegan, pues
en vez de generalizar un fenmeno estereotipado global,
se busca llegar a las particularidades o sea a la
autentctonisidad.
La Autentoctonisidad dentro del Autentoctonismo
la autentoctonisidad dentro del autentoctonismo es una
parte del mismo que corresponde a muchos campos:
1) tradiciones: bien sea como una tradicin viva, en va de
desvivenciasin o como algo que ya no es vivido es algo
que:
a) como una tradicin viva: debemos vivirla, defenderla,
propagarla y hacerla prevalecer
b) como una tradicin en va de desvivenciasin: debemos
reconocerla autoreconocerla, reforzarla en nuestros
corazones y en nuestra vivencia, propagarla y forjar polticas
para hacerla prevalecer
c) como una tradicin que ya no es vivida: debemos darla a
conocer y dar a conocer los principios de la
autentctonisidad para que la gente entre a pasar por el
periodo b de este articulo uno del presente capitulo, hasta
que entre en el periodo a de este articulo uno del
presente capitulo.
2) Vivencia: es cuando no solo la miramos como una
tradicin que debemos vivir, sino que es algo que vivimos
por conviccin y certidumbre de que es bueno su camino.

3) Derechos: es algo que las comunidades que tienen una

tradicin autentctona, viva, en va de desvivenciasin o
como algo que ya no es vivido pueden exigir que se los
dejen vivir y para que ello suceda deben:

a) exigir un terreno auditivo libre de fenmenos

impostoctonos
b) exigir que se produzcan programas en todos los medios
de comunicacin que favorezcan y se dirijan a defender,
difundir y hacer prevalecer la autentctonicidad de un
pueblo, nacion, territorio ( provincia, canton, municipio o
partes del mismo)

Autentctonismo frente a fenomenos y prototipos que nos afectan

Es claro que como autentoctonistas debemos identificar
patrones de conducta que pueden afectar al
autentoctonismo en su marchar diario por los caminos de la
libertad cultural, tales patrones son:
Impostoctonistas
a estos ltimos tan solo les interesa "promover aptitudes y
valores fabricados desde una perspectiva consumista que
no se acomoda a la realidad cultural de las personas sino
que les interesa convertir a la gente en los estereotipos que
ellos desean imponer y los cuales no son mas que
productos de la industria tratando de disfrazarlos con un
disfraz de autctono aunque en realidad no lo sean
produciendo as una carencia de identidad cultural en las
personas de determinada comunidad"
Ignorantador
El que llena a los dems de ignorancia o sea el que llena a
los dems de conocimientos apropiados para una persona
ignorante.
(Es aquel impostoctonista que predica a favor de ideales
que hacen que la gente olvide su autentoctonisidad)
Ignorantar
ensear conceptos errados en torno a determinado tema
haciendo as que la gente no conozca su verdadera
identidad cultural y empiece a ser ignorante cultural o
desconocedor de la identidad cultural propia u
autentoctctonicidad.
(Funcin que hace el impostoctonista cuando quiere que
la gente olvide su autentoctonisidad)

Ignorantarse
Tener conciencia de que se est aprendiendo errores en
torno a su verdadera identidad cultural y asumirlo como
algo normal que debe ser vivenciado como tal, aun a
sabiendas de se est en el error y aunque se tiene cerca
las posibilidades de acceder al conocimiento
verdaderamente autentctonista
(Dejarse influenciar por el impostoctonista olvidando asi la
autentoctonisidad)

Ignorantado
Quien ya haya sido por presin grupal ,ausencia del
conocimiento claro, o por propsito propio de ha dejado
ignorantar y ha permitido que su vida ya no tenga
establecidas verdaderas relaciones de ndole cultural , sino
que se mantiene dentro de un circulo consumista .
(El que se dejo influenciar por el impostoctonista y olvido
toda su autentoctonisidad)
Ignorante
Es lo mismo que el inocente, no sabe porque jams
accedi al conocimiento de ningn tipo por hallarse aislado
de recuerdos, historias, personas que difundieran el
pensamiento autentoctonista.
(No sabe nada de nada es una hoja en blanco)
Quien es mas culpable? el Ignorante o el ignorantado
es ms culpable el ignorantado voluntario pues l a pesar
de que tena a su cercana el saber autentctono no lo
sigue sino que pretende destruirlo en su vida propia para
destruirlo a la par en la vida comunitaria, mientras que el
ignorante involuntario, lo es porque jams tuvo cerca el
conocimiento ante lo cual se puede asegurar que este
estilo de ignorante es un inocente, y el ignorantado
voluntario es culpable no solo de su pobre decadencia de
saberes sino que lo es tambin de la de la decadencia de
saberes de su propia comunidad.

La Cultura dentro de la Autentctonisidad

Cultura
Para que algo sea cultural tiene que ser de ndole
autentctono, sino es autentctono, no es cultural, dado que
aquello que es creado con fines consumistas y no basado
en lo autentctono no tiene un arraigo ancestral en el
territorio y al no estar arraigado no es autentctono y al no
ser autentctono no es cultural., como puede ser cultural
algo que nos ensea antivalores, como puede ser cultural
algo que nos deja en medio de una inseguridad del
conocimiento ,un conocimiento para que sea culto debe ser
verdaderamente originario del sector en cuestin, o de la
pertinencia a ese determinado grupo racial y debe ser
adems un objetivo de satisfaccin tan plena que se est
dispuesto a crear para el mismo mas contenidos aunque
los dems digan que ese algo no est de moda.
Causa
Las causas no son otra cosa ms que el objetivo por el
que se lucha, o sea aquello que se pretende lograr que
legue a ser un xito, por ende no existen luchadores sin
causa ,las luchas sin causa son aquellos que no tienen
quien las luche , pero si ya hay alguien quien luche por
esa causa ese luchador es un luchador con causa y por
ende no lucha en vano, sino que lucha por algo valioso ,algo
que le hace sentir bien, algo que le hace sentir que su vida
tiene sentido, toda lucha le da un sentido especial a una
vida, pretender decir que la vida de alguien no tiene
sentido porque es un luchador sin causa, es taparse los
ojos para negar al adversario por creerlo de menor tamao,
en estatura o en multitud, un causa es causa hayan
multitudes o n o hayan multitudes que las entiendan,. desde
que hayan hombres que las comprendan y pretendan su
difusin se ha conformado una lucha, que tiene uno o varios
luchadores los cuales tienen una causa que defender y por
la cual propender, causa sin la cual su vida si ciertamente
no tendra sentido ni motivo, es ms parecido a un luchador
sin causa el que se gua por modas, pues va a luchar en
favor de algo que no ha sido de su inspiracin el que haya
sido su lucha sino que es un luchador no luchador pues va
a hacer lo que otros le digan que hagan por los motivos
que otros le dijeron que hiciera y no porque fuera una
conviccin que llene su vida y que al final lo haga sentir
satisfecho de haber logrado algo, pues el que es un no-
luchador sin causa tan solo espera una nueva moda para
limitarse a no oponerse a vivirla y limitarse a tratar de que
otros por la fuerza traten de hacer la defensa de su no-
lucha, su no-causa.
No-Causa
Es una de las herramientas de lo impostctono, teora que
dice que si se te ha impuesto algo no debe luchar, ni
buscar, ni desear otra cosa que no sea lo impostctono
(moda).
en ellas no se busca tener un objetivo en la vida, sino que
es lo impostctono lo que busca al individuo y a las masas
como su objetivo, objetivo de lucro para lograr que unos
cuantos puedan recibir mucha plata a consta del
sometimiento auditivo, social, cultural de las gentes que se
alienan en pro de aquellos que habiendo hecho cualquier
chontalada sonora, pretenden hacerle creer a los dems
que lo que han hecho son sonidos preciosos y en donde
bajo el rotulo de "moda" te lo imponen te guste o no te
guste.

El Autentoctonismo como Herramienta de Anlisis

Literario

Busca encontrar los mensajes escondidos tras cada

palabra que se correlaciona en una cancin,as tenemos
la cancin Pescador Lucero y Rio.
en esta cancin pescador no se refiere a un hombre que
saca una atarraya para atrapar peces en el rio
Lucero, no es una estrella del cielo
Rio no es un caudal de agua que pasa por una regin de
un determinado pas sino que pescador equivale a decir
pretendiente, lucero es igual a decir el nombre de una
chica por ende es una chica o pretendida, y rio es un
seor de apellidos ros.

bajo ese esquema cuando nos habla de que rio y no

querer volver mas al rio se refiere a que el lucero que
luego fue sacado de la casa del pescador por e rio era
realmente la hija del seor ros, un seor que era el
dueo de una hacienda donde trabajaba el hombre o
pescador.

As bajo ese esquema podemos ver que letras de cada

cancin llena de cosas que parecen ilgicas a como es
encerrar un lucero del cielo en una casa existe una
accin lgica como es la de llevar a vivir consigo a la
persona amada y el desbordarse de un rio esconde
realmente el enojo de una persona que va tras de lo que
cree que es suyo.

esto en la literatura autentctona es un elemento que

debemos preservar, preservarlo porque as podremos
expresar muchas ideas a otros aun delante de otros que
sean contrarios a nuestras ideas.

As podramos decir que en la cancin tupinamba donde

el autor nos habla de que al mirar los ojos de una chica
hall un abismo tan hondo indescifrable,me puse a llorar
es equivalente a decir que su amada muri, pues de
ninguna otra forma se justifica encontrarle profundidad
a los ojos de alguien, solo se justifica cuando se refiere a
encontrarla ya muerta y solo as se justifica que marche
errabundo y que se imagine que lo espera, si se imagina
que lo espera es en el otro mundo despus de que recorra
los caminos de a vida, ademas errabundo tampoco
implica que viaje sin objetivos por la vida sino que no
tiene lugar fijo de residencia a como pasaba en esas
pocas con los trabajadores que iban de hacienda en
hacienda o los cantantes que iban de pueblo en pueblo.
As que la conclusin no es un desilusin amorosa comn a
como solemos creer y suele existirse, sino un asunto que
el mas all interrumpi.

Ejercicios de Finalizacin:

Bambuqueros en Accin

GRUPO INTERNACIONAL DE DIFUSION Y DEFENSA DE LA MUSICA

AUTENTICAMENTA AUTENTCTONA (AUTENTCTONA) DEL UNIVERSO

Encuesta dirigida a los Alumnos de Colegios y Escuelas con la cual se

busca medir el conocimiento que tienen sobre temas atinentes a
Cultura Regional

Nota Preliminar: con este cuestionario buscamos evaluar el grado individual de

conocimientos que tienen sobre identidad musical regional cada estudiante haciendo
nfasis en que la msica no tiene ni edad ni poca

Nombre del Alumno (Opcional)

________________________________________

Institucin
Educativa________________________________________________
Grado: ________________ Edad: _____________ Sexo:
___________________

Nuestro Cuestionario:

1) Que es Para ti Msica? ( dilo en tus propias palabras )

2) Cual es el motivo que t diras , que te hace gustar de determinada

msica o ritmo musical:

a) Mensaje
b) Interpretacin Instrumental
c) Bailes
d) Artistas
e) Sigo todo aquello que me digan que esta de moda
f) Por que uno gusta de todo aquello que le pongan a sonar en la radio
g) Por que mis amigos me exigen de que si deseo continuar con su
amistad
debo gustar de determinado ritmo musical
h) Por que me da temor el ser perseguido y maltratado sino me someto a
los gustos de las dems personas

3) Di en tus propias palabras el nombre de los ritmos musicales que

conoces?

__________________________________________________________
___

__________________________________________________________
___

__________________________________________________________
___

4) Que les Mejoraras? Exprsalo en tus propias palabras

_____________________________________________________________
____

_____________________________________________________________
____
5) Nombra las Regiones Geogrficas en las que se subdivide
Colombia:

___________________________
__________________________

___________________________
__________________________

___________________________ __
_______________________

6) A cual regin geogrfica crees que pertenece nuestro

Departamento?
(Dilo en tus propias palabras)

__________________________________________________________
_

7) Cuales de los siguientes ritmos musicales crees o sabes t, que

fueron creados en nuestra regin geogrfica? (Puedes sealar con una X
ms de uno si los consideras correctos)

Ritmo x Ritmo x
Bambuco Guabina
Sanjuaner
Pasillo
o
Joropo Seis
Pasaje Pop
Son Rajalea
Plena Merengue
Guaracha Punta
Guasca Vals
Palo de Torbellino
 mayo
Ranchera Rock
Rumba Vallenato
Sanjuanit
Mazurca
o
Cumbia Bolero
Zamba Otros

Opcional : Si t haz sealado la casilla de otros, por favor escriba ese

esos otros ac en esta raya :

_____________________________________________________________
______

_____________________________________________________________
______

8) Nombra algn festival importante del folklore de la msica de tu

respectiva regin geogrfica:

Cmo se llama?
____________________________________________________

_____________________________________________________________
_____

Donde se Realiza?
_________________________________________________

____________________________________________________________
______

9) Que instrumentos musicales crees o sabes que se utilizan en la msica

que es
autctona de tu regin geogrfica ( seala la respuesta correcta con una X
al
interior de la casilla que esta en frente del nombre respectivo)

Instrumentos x Instrumentos x
Guitarra Tiple
Acorden Marimba
Flauta Orquesta
Cucamba Bandola
 Bandonen Zampoa
Mariachis rgano
Piano Arpa
Tambor Cucharas
Gaita Trompetas
Cornetas Charango
Guacharaca Salterio
Flauta Chuchos
Violn Otros

Opcional: Si t haz sealado la casilla de otros, por favor escriba ese

esos otros ac en esta raya :

_____________________________________________________________
_____

10) Como adquiriste tus conocimientos actuales sobre msica? ( seala la

respuesta correcta con una X al interior de la casilla que esta en frente del nombre
respectivo)

Motivacin x Motivacin x
Escuela Casa
Colegio Amigos
Autodidcticamente Clases particulares
Talleres Ocasionales Por Casualidad
Escuchando la
Mirando la Televisin
Radio
Me Gui por modas Internet
Iglesia Empleada del Servicio
 Uno solo de mis Bajo presin de personas
Padres vinculadas a barras
bravas pertenecientes a
ese estilo de ritmo
musical
Bajo presin de Otros
entes armados
legales ilegales

Opcional : Si t haz sealado la casilla de otros, por favor escriba ese

esos otros ac en esta raya :

_____________________________________________________________
______

_____________________________________________________________
______

=======================================================================
Frase Celebre: si conocemos y amamos la msica autctona de nuestra regin, llegaremos
tan alto como la cima de sus tres cordilleras
La Autora de esta frase es : Rosa Delia
Barrera

1. DESCRIPCIN

Se plantea como una materia para ser leda por el maestro como elemento integrador y por el
alumno como elemento que puede cuestionarse en torno a lo que en la misma se plantea.

Ante todo nuestro fin es buscar que el alumno se plantee interrogantes tales como
Lo que a travs de los medios propagandsticos se nos da a conocer como cultura si lo es? que
opina luego de enfrentarse al carcter crtico de las lecturas que se le han enviado que puede usted
o sus alumnos decir en torno al autentoctonismo ( si tiene de donde) al confrontarle a otras tesis
ideolgicas que usted conozca, o frente al pensamiento y cuestionamientos propios suyos?.

En consecuencia tambin desarrolle un trabajo en donde muestre en que se est fallando en su

regin en torno a la difusin de lo autentctono que propone usted para resolver la problemtica
de a falta de difusin de lo autentctono? que medidas ha asumido usted ya en torno a la difusin de
lo autentctono? Sino conoca y aun no alcanza a reconocer la magnitud de este tema explique e
interrogue en torno a las cosas que aun no le quedan claras, el intercambio de ideas entre tutor y
docentes inscritos en esta carrera es vital.

2. OBJETIVOS

2.1 Conocer con certeza que es el autentoctonismo

2.2 crear un espacio donde el maestro se adentre a distinguir lo autentctono de lo impostctono
2.3 Crear un espacio en donde el maestro transfiera al alumno lo que ha logrado entender y que este
ultimo a su vez logre crearse un concepto sobre tal tema y expresrselo al docente para ser enviado a
nuestra entidad promotora.
2.4 crear un trabajo definitivo basado en todo lo anteriormente expuesto que sirva como base para
seguir trabajado a favor del autentoctonismo

3. EVALUACION.

El propsito es que el alumno escriba nuevos ensayos en donde de cuenta sobre los temas que trata el
material que le ha sido enviado adjunto en anteriores correos

4. PRODUCTOS A ENTREGAR.

5.1 Ensayo por separado de cada uno de los archivos adjuntados en donde demuestre que ha
comprendido sobre los temas adjuntados en anterior correo electrnico.
5.2 ( si aplicare) propuestas ,educativas,ldicas,pedaggicas o metodolgicas sobre el contenido a
estudiar
5.3 (si aplicare) anlisis sobre que tan cercanas estn otras formas ideolgicas existentes en otros
pases o regiones del pas, al autentctonismo
5.4 conclusiones a las que llegaron cada uno de los alumnos que usted como maestro les ha facilitado
el conocimiento de tal material
5.5 Respuestas al cuestionario de arriba.

5. EVALUACION

Ser resultado de las conclusiones del producto final, para llegar al producto final deber asistir a
una tutora en en fecha posterior a que usted entregue su trabajo va MSN para lo cual deber de tener
una cuenta que pueda usarse con msn bien sea esta de la empresa http://hekeisda.zzn.com o de
cualquier otra empresa que se pueda usar en MSN para saber que usted es el que ha recibido
este contenido y que si est interesado en desarrollarlo y en ser evaluado por nosotros favor remitir un
correo confirmativo a rafolkandinocol@gmail.com tan pronto haya recibido el material.
Ante la aprobacin de dicho examen nuestra organizacin producir una certificacin sencilla pero
formal de que usted ha elaborado, entendido y aplicado el material de la forma indicada , se calificara
con mas que excelente al alumno que logre ser ms creativo y cooperante en este proceso.

6. BIBLIOGRAFIA

HEKEISDA , todos los materiales anexados en el Correo Electrnico que se le hizo llegar.

7. ACLARACION.
Este material es para quienes estn interesados en el tema , no est aprobado como programa
acadmico aun, usted no deber pagar nada por recibirlo y puede luego de todo seguir
practicando el mismo proceso aqu sugerido si le resultare til.

Las certificaciones por nosotros expedidas tienen una validez como logro personal y
aunque se busca llevarlo a los claustros universitarios aun no se ha logrado, por ende como
quien dice es solo para personas ALTRUISTAS que valoren las cosas por su utilidad

BIENVENIDO A SER UNO DE ELLOS