1.

Introduccin
La delimitacin de un saber en sentido estricto, fundamentado y sistemtico como el
cientfico, separado de otros campos o mbitos de conocimiento como el arte, la religin y la
filosofa, fueron los emblemas distintivos de occidente. Occidente y la ciencia se inventaron
mutuamente.

Caractersticas que posee actualmente el conocimiento cientfico

En cada eopca histrica existe una concepcin del saber basada en los criterios que esta
supone de lo que es el conocimiento en sentido estricto.
No todo conocimiento es cientfico.
La cientificidad depende de ciertos requisitos que suelen centrarse en las siguientes
caractersticas:

1. Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva(mediante leyes)

Describir es enunciar notas distintivas de un objeto. Para que esto sea considerado ciencia
dbene formularse relaciones constantes entre los fenmenos. Estas relacione sson LEYES que
permiten por un lado explicar(dar cuenta de algo mediante leyes) y por otro predecir hechos
particulares.

2. Caracter critico
Lo critico en sentido estricto(episteme) se opone a lo dogmatico.
Somete a cuestionamiento a cualquier hiptesis.

3.Aspiracin a la universalidad. No hay ciencia de lo particular.

Esto es esencial para el conocimiento cientfico. Lo individual no tiene sentido si no nos dice
algo de un conjunto, clase o genero deterinado. Tener esto en cuenta, nos previene de creer
que cualquier recoleccin de datos ya es una investigacin cientfica..

4. Saber fundamentado(lgica y empiricamente).

La ciencia requiere siempre poner a prueba sus hiptesis. Lo lgico est relacionado entre las
preposiciones que conforman la teora. Lo emprico se agrega a lo lgico para las ciencias
fcticas e implica la necesidad de justificar enunciados mediante una constrastacin emprica.
Esto es histrico, y lo que cambiaron fueron los mtodos de cada fundamentacin.

5.Caracter metdico
Es la caracterstica ms normativa. Metodo en la concepcin moderna implica exclusin del
error mediante verificacin y comprobacin. Debe utilizarse un mtodo universalizado y hoy
en da un cuerpo de conociiento debe seguir un procedimiento para ser considerado cientfico.

6.Sistematicidad
Se denomina sistema a un conjunto ordenado de elementos. En ciencia esto alude a una
unidad armnica, consistente y no contradictoria.

7. Comunicable mediante un lenguaje preciso

Las hiptesis deben ser complementadas con datos ms precisos(medida, exactitud) y la
posibilidad de expresi{on de ese saber en un lenguaje preciso, son componentes ineludibles
de todo conocimiento que se precia de ser cientfico.
Aspira a crear un lenguaje ideal que elimine toda equivoca.

8. Pretensin de objetividad
Por objetividad debe entenderse la capacidad del sujeto de elevarse por sobre todo
condicionamiento histrico y subjetivo y tomar la distancia suficiente respecto al objeto a
conocer.
Esto evitar toda influencia derivada del que conoce.
1.2 Clasificacin de las ciencias
Cuando se trata de clasificar las ciencias, se acostumbra a tomar como referencia cuatro
criterios:
a.El objeto de estudio: mbito de la realidad estudiada.
b.Los mtodos: distintos procedimientos tanto para el logro de conocimientos como para su
justificacin y puesta a prueba.
c. La clase/tipo de enunciados: alude a la diferencia entre proposiciones analtica cuyo valor
de verdad se determina formalmente, con independencia de lo emprico y proposiciones
sintticas que nos informan de algn modo sobre sucesos o procesos fcticos y cuya verdad
est relacionada con la experiencia
d. El tipo de verdad: Mientras a los primeros les corresponde una verdad necesaria y formal,
relacionada con la coherencia lgica(ciencias formales), en los segundos su verdad ser
contingente y factica, dependiente de su verificacin emprica.(ciencias ficticias)

Entonces, podemos decir que las ciencias se dividen en formales y fcticas

Las formales son las matemticas y la lgica ya que el objeto de estudio se caracteriza
porque slo tiene existencia ideal. Los enunciados de este tipo de ciencias son analitocos
porque constituyen relaciones entre signos vacios de conocimiento emprico. El mtodo es la
demostracin ltica y la verdad de estas ciencias es necesaria.
En cuanto a las ciencias fcticas, tienen como objeto de estudio entes empricos
(hechos,procesos), los enunciados son sintticos y se basa en la contrastacin emprica para
constatar si estos enunciados son verdaderos o no. De ellos resulta siempre una verdad
provisoria.
Dentro de estas ciencias, suele trazarse una subdivisin entre naturales y sociales, que se
diferencian en cuanto a su objeto de estudio y al tipo de conocimiento involucrado en ellas.

1.3 Ciencia en sentido amplio: un concepto poca

El termino ciencia en sentido amplio es el que nos permite hablar de ciencia antigua o de
ciencia medieval.
Qu es ciencia es una pregunta cuya respuesta varia histricamente.
Si le explicamos a un griego del siglo V a.C lo que denominamos hoy como ciencia, no lo
identificara con el trmino episteme, sino que lo identificara como saber
emprico(techne).

Es por esto que puede hablarse de tres grande modelos epocales o paradigmas en cuanto al
modo de comprender el conocimiento cientfico:
a. Un paradigma premoderno, que abarca la Antigedad y la Edad media (desde el VI a.C
hasta el siglo XV)
b. Un paradigma moderno, surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII y
que se extiende hasta principios del XX.
c. Un paradigma actual(posmoderno/tardomoderno) que se constituye fundamentalmente en
el siglo XX.

Es recomendable distinguir la poca actual de la moderna, en cuanto al modo de comprender

la ciencia y de concebir cientficamente el mundo.
PARADIGMA PREMODERNO (dos perodos diferenciales; Antigedad clsica y Edad
Media)

El primer perodo es el mundo griego que es fundacional(da origen a la cultura occidental),

dando origen al proyecto racionalista. El primer concepto clave es el de LOGOS que por un
lado significa pensamiento, saber, teora y por otro lenguaje, palabra, discurso.
Especficamente aluda a la idea de un discurso explicativo y demostrativo que se compona
y se complementaba con ese otro tipo particular de discurso que se narraba sin necesidad
alguna de demostracin: el MYTHOS. El logos descansa en un fundamento.
El saber cientfico pertenece al logos en tanto es discurso demostrativo, racionalidad fundada
en principios lgicos y en ella reside tambin la exaltacin de una forma de lenguaje y de
racionalidad sobre la base de la creencia en la plena racionalidad de la realidad.
En esta contraposicin entre mito y logos podemos encontrar la primera manifestacin del
concepto de ciencia.
Otro origen remoto de nuestro concepto de ciencia tiene lugar entre doxa y
episteme(diferenciacin entre opinin y saber cientfico)
En el mbito del logos, los griegos distinguan entre el saber cotidiano o vulgar (no
fundamentado) y el saber de la ciencia. Por su parte, el trmino episteme refiere a la pura
racionalidad.

Doxa(opinin) Episteme(saber)
Es un saber no fundamentado Es un saber fundamentad
Se obtiene espontaneamente Requiere de esfuerzo y
reflexin
Es asistemtico Es sistematico
Se mueve en el mbito de la verosimilitud Pretende instalarse en la
verdad
Es acrtico Es critico

El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin

cristiana de la vida. por ejemplo, la comprensin del mundo en trminos de un orden
divino(no racional).
En la base de todas las diferencias entre la concepcin griega y la cristiano-medieval eciste
un suelo comn que hace posible hablar de un paradigma premoderno. Fundamentos:

Una comprensin cientfica del mundo compartida (cosmologa de Aristteles + agregados de

Ptolomeo):
Geocentrismo: Tierra como centro del universo.
Finitud del espacio: se cree en un universo con lmites.
Esferas concntricas: Se considera que el universo est dividido en una serie de esferas
que giran al rededor de la Tierra. Cada una de ellas es movida por uno de esos astros
que tienen movimiento independiente uno de otro (planetas)
Orden jerrquico: Se concibe el universo como una gran escala o jerarqua de elementos
que van desde lo ms imperfecto(tierra-agua-aire-fuego) a la suma perfeccin(el primer
motor segn Aristteles).
Orden teolgico: Se piensa que todo el universo tiende hacia un fin (tilos)(Dios-idea de
bien-Primer motor).
Dos fsicas, una para cada mundo. Universo sublunar(terrestre-movimientos
 verticales/horizontales) y supralunar donde los cuerpos tienen un movimiento circular,
perfecto(celeste)

Una idea de ciencia que subvalora el conocimiento emprico:

En esta poca el saber emprico se tenia por conocimiento estricto pero no supremo. No
representaba elconociminto superior ya que por su carcter emprico, siempre se lo
considero inferior respecto de otros saberes

PARADIGMA MODERNO
La modernidad constituye un lento pero inexorable proceso de secularizacin. Este es un
rasgo central de la modernidad.
Esto quiere decir que se comienza a producir una constante y cada vez ms compleja
separacin de esferas o mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. Lo ms importante es
la acontecida entre el orden de lo religioso-eclesistico y el de lo profano-mundano.(religin-
ciencia)

En segundo lugar alude a un giro profundo y esencial del pensamiento: el que va del
teocentrismo medieval a la centralidad de los problemas prctico-mundanos. El ncleo de la
orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de aquellos
problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales de la burguesa

La esencia de la modernidad est dada por un ideal de una racionalidad plena. Esto
implica o conlleva las siguientes creencias:
o El mundo posee un orden racional-matemtico
Galileo dice que la naturaleza est escrita en caracteres matemticos.

o La comprensin del orden natural a partir de un a priori racional-matemtico

Lo moderno se caracteriza tambin por el surgimiento de una confianza absoluta en el
poder de la razn. Surge una creciente certeza en la capacidad no slo terica sino en su
poder de dominio y transformacin de la naturaleza.
Hay algo realmente nuevo en este racionalismo que plantea la modernidad es que por medio
de la razn se puede alterar, cambiar y poner a nuestro servicio el orden natural.

o El proyecto moderno de una racionalizacin plena de la realidad conlleva otros dos

ideales:
Por un lado alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y por otro lograr la
formulacin de una tica de validez universal. A la modernidad le es inherente una idea de
conocimiento muy fuerte con la posibilidad de establecer leyes que rigen la naturaleza.

o Creencia en el proceso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia.

Por un lado, el conocimiento cientfico se traslada a toda la sociedad dando lugar a un orden
social mejor y ms justo y adems conlleva al supuesto de que todo proceso de innovacin en
ciencia es, en s mismo, bueno.

o A diferencia del premoderno, incluye como un elemento fundamental el carcter

emprico y experimental del
conocimiento cientfico. Con la sola razn no hay conocimiento: desde la modernidad, razn
y verdad son pensados casi como sinnimos de razn cientfica y de verdadad cientfica. Y
es as como desde entonces la racionalidad es pensada como la racionalidad propia de la
ciencia.
 o La ciencia moderna se constituye como una revolucin cientfica e instaura un nuevo
paradigma
cientfico-cosmolgico. Caractersticas: Infinitud del universo, carcter y orden mecnico del
universo, rbitas eliptivas de los planetas alrededor del sol, el sol como foco del sistema(no
hay egocentrismo pero tampoco heliocentrismo)

Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna

Est representado socialmente por el ascenso de la burguesa que da lugar a la Revolucin
Francesa En ese lapso desde xiv a xix, se forj el concepto de razn y una concepcin de
conocimiento que caracteriza hoy a la ciencia.
Lo moderno se funda en un programa de racionalizacin de la realidad natural y social.
Aunque el carcter experimental, la prioridad de los hechos y la exactitud del nmero y la
medida sean caractersticas importantes de la modernidad, la esencia de esta se encuentra
en el a priori matemtico de su comprensin de la realidad, en trminos de aquello que puede
ser calculado y medido. Esta precomprensin de lo real en sentido matemtico conlleva tanto
una forma de relacin con la naturaleza como una idea de razn y de hombre.

En primer lugar hay que agregar que la ciencia moderna es considerada al modo de un objeto
de calculo. As, la relacin hombre-mundo/hombre-naturaleza pasa a ser pensada como la de
un sujeto (hombre) que desde su distancia se enfrenta a un objeto(naturaleza)
Por ltimo, la razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. El
proyecto de razn propio de la modernidad conlleva una idea de racionalidad ligada a la
posibilidad de determinar las conductas ticamente buenas, en la medida en que se crea
capaz de sealar los bienes que deben guiar el obrar del hombre.
Bajo el influjo de sus ideas comienza a engendrarse nuestro actual concepto de ciencia y
asimismo de uno de sus productos ms acabados: la tecnologa. Y, a partir de ella, la
constitucin de la ciencia actual.
PARADIGAMA ACTUAL
Ya no creemos ms en los rasgos de la modernidad, pero esto no nos da derecho a hablar de
un nuevo paradigma.
Sin embargo no resulta tan claro que esto nos d derecho a hablar de un nuevo paradigma o
de una nueva poca.
El pos del concepto de posmodernidad debe ser tomado como indicio de una CRISIS y la
apertura de un tiempo que mantiene estrecha ralacin con la modernidad.
La etapa de la modernidad tarda representa una poca signada por la fragmentacin, la
cada y el desencanto. Teniendo en cuenta a la modernidad como proceso de secularizacin,
debemos ver en esta mencionada posmodernidad un proceso de fragmentacin del sentido
que se despliega de los siguientes puntos:

1. Caida de los ideales de conocimiento de la modernidad

No hay verdades universales sino ms bien verdades provisorias y contingentes.
Es inherente a la posmodernidad una idea dbil de verdad.

2. Crtica y rechazo a los ideales tico y del progreso social inherentes a lamodernidad.
Las sociedades tardomodernas son sociedades del desencanto.

3. Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo.

La aparicin de cierta criticas tanto al desarrollo absolutamente ilimitado de la ciencia, cuanto
a la desmesurada adoracin a sta. El desarrollo de la ciencia debe ser medido por su
impacto social.