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ISSN: 1665-0441
raximhai@uaim.edu.mx
Universidad Autnoma Indgena de Mxico
Mxico
153-172
Carlos Gonzlez-Domnguez
Lenin Martell-Gmez
Resumen
Las ciencias sociales, en su necesidad de recurrir a diferentes marcos
tericos y metodolgicos, encuentran en el anlisis del discurso una valiosa
herramienta. Sin embargo, la recurrencia al anlisis del discurso no es
predominante, y quienes lo utilizan suelen ser analistas de ciertas disciplinas
como la comunicacin, la retrica o el resto de las ciencias del lenguaje. Los
otros cientficos sociales cuando practican el anlisis del discurso suelen
confundirlo, inconscientemente, como si se tratase de una hermenutica; o
bien, porque lo desconocen por completo, est fuera de sus recursos analticos.
Por esto, interesa en este artculo reflexionar la importancia y posibilidades
epistemolgicas y heursticas del anlisis del discurso, como elemento terico-
metodolgico en el desarrollo de las ciencias sociales.
Palabras clave: anlisis del discurso, sujeto, arqueologa y genealoga
foucauldiana.
Abstract
Social Sciences finds in the discourse analysis a valuable tool, when it fosters
its knowledge in different theoretical and methodological frames. However,
turning to the discourse analysis is not predominant in this field. Scholars,
who utilize it, are usually academicians who stem from certain disciplines such
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Mtodo y generacin del conocimiento
INTRODUCCIN
1
Obviamente es una referencia a Michel Foucault sobre la idea de herramienta (1994) y de arqueologa (1990).
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Por razones de espacio no vamos a desarrollar la importancia del paradigma de la discontinuidad. Basta
sealar que este concepto se refiere a la posibilidad de emergencia, suspensin o rehabilitacin de los
discursos en contextos histricos precisos.
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Mtodo y generacin del conocimiento
Esta cita nos sugiere incluso que veamos en la vida misma de Foucault el
sujeto en accin, testimonio de un saber y un poder.
En efecto, Michel Foucault, al correlacionar la vida, el trabajo y el lenguaje
como caractersticas inmanentes del hombre, nos est diciendo que el sujeto
se mueve necesariamente por relaciones de poder4. Es justamente en los
diferentes planos de la actividad social, poltica y cultural que las subjetividades
sociales, los juegos de verdad, las prcticas de todo orden, las epistemes
construyen lo que llamamos el hombre5. Lo que est en juego aqu con las
ciencias humanas no es el de constituir el hombre sino de disolverlo (Lvi-
Strauss, 1966: 326). En otras palabras, la construccin del sujeto no est en una
finalidad ltima, sino en la que han dictado los discursos, entre los que estn
evidentemente los cientficos, religiosos, polticos, econmicos. La importancia
capital de los discursos est entonces en la posibilidad de poder y de saber que
trascienda las condiciones que hacen posible su emergencia como prctica.
Ahora se trata de que los discursos dejen de construir al hombre o, mejor dicho
que los hombres construyan otros discursos:
3
(Foucault, 1966: 353)
4
No vamos a discutir la controversia de Jrgen Habermas contra la importancia que le otorga Foucault al
concepto de poder (Habermas, 1989). Esta revisin merece una reflexin aparte.
5
No est de ms recordar que en Foucault se trata del hombre como objeto filosfico, no el hombre del
humanismo clsico, sino del hombre en su finitud que las ciencias modernas niegan en su bsqueda de
positividades. De aqu su contundente afirmacin de la muerte del hombre, pues el hombre es una inven-
cin de las llamadas ciencias humanas (1966).
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Porque hay un sujeto que slo existe bajo formas muy diferentes, porque
los poderes del ser humano pueden ejercerse en un nmero infinito de formas,
este sujeto no puede servir de fundamento a un juicio normativo en el sentido
que lo entienden Fraser o Habermas, es decir a una norma que proporcionara
una respuesta nica y universal a la cuestin: por qu hay que resistir a la
dominacin? 6 (1992: 92).
6
Ponemos en cursivas esta interrogante de Fraser, citada en Patton (1992).
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Patton:
cmo nos hemos constituido como sujetos de saber; cmo nos hemos
constituido como sujetos que ejercemos o sufrimos las relaciones de poder;
cmo nos hemos constituido como sujetos morales de nuestras acciones.
(Foucault, 2009).
7
Ponemos en cursivas la afirmacin de Foucault, citada en Patton (1992).
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8
Conviene recordar que el sentido etimolgico de texto comprende el sentido de tela, trama: http://www.
cnrtl.fr/etymologie/texte
9
Distinguimos entonces gnero de texto del discurso: el primero es una categora que ana-
liza la constitucin, produccin y consumo de los textos, en su dimensin abstracta; mientras
que el segundo se sumerge en la textualidad, en la materialidad que representan los significan-
tes, en el umbral de su discursividad
10
Inspirados en la obra de Yuri Lotman (1970).
11
La obra de Jean-Michel Adam demuestra el potencial de establecer puentes excelentes entre la textuali-
dad y el anlisis del discurso (2005).
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La textualidad sera entonces las cualidades de los signos en lenguaje, as como sus posibles combinacio-
nes que se necesitan para concretizar un texto.
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Conviene anotar que el concepto de ideologa aqu referido significa conjunto de creencias e ideas que
en discurso buscan la conservacin de la identidad de un grupo o clase social; la ideologa se opone a la
utopa. Seguimos el trabajo de Ricur (1997).
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Discursos
Naturalista/Trascendental Cristianismo/Musulman
14
Nosotros subrayamos.
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Sobre la dimensin interpretativa, referiremos en la parte final de este trabajo.
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Notemos que Berelson concibe al anlisis de contenido como una tcnica, lo que ya nos indica una
preocupacin de orden operatorio, antes que asumir una actitud arqueolgica, a la manera de Foucault.
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Nosotros subrayamos.
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La insistencia es por el simple hecho de que suele confundirse incluso entre ciertos investigadores.
19
La diferencia de Oswald Ducrot (1995) entre el enunciador (responsable original del enunciado) y locutor
(simple enunciador-reproductor de enunciados que no le deben ser atribuidos, bajo una responsabilidad
enunciativa).
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Nosotros subrayamos.
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en la vida cotidiana, nos referimos sobre todo a lo que dicen los otros:
nos remitimos, evocamos, analizamos, discutimos los discursos, las opiniones,
afirmaciones, informaciones, nos indignamos, estamos de acuerdo,
rechazamos, a los discursos nos referimos (Bakthine, 1978: 157).
CONCLUSIONES
Pero, es posible concebir una neutralidad axiolgica del discurso del propio
mtodo del anlisis del discurso? Siendo fieles a la perspectiva de Foucault, no
habra discurso inocuo, incluyendo el discurso cientfico del anlisis del discurso.
Sobre el plano de la cientificidad de este mtodo, una apora se presenta: lo
que deriva el anlisis del discurso no porta la huella de otro discurso? Creemos
que s. Si bien, el anlisis del discurso, en calidad de mtodo, nos devela la
arqueologa y genealoga de los discursos, cmo salvar la neutralidad axiolgica
que podra presuponerse? Por esto, la propuesta ricuriana (1986) nos invita a
pensar que el anlisis del discurso necesita una postura hermenutica.
Efectivamente, un distanciamiento alienante y un distanciamiento de
pertenencia (Ricur, 1986: 113-114), deben aquilatarse por el analista. De
aqu que postulemos la integracin de la perspectiva hermenutica al anlisis
del discurso. Contra Foucault, una hermenutica se presenta inevitable por el
hecho de reconocer que postular objetividades en los textos no es otra cosa que
presuponer una sistematicidad de anlisis como garanta de cientificidad; pero
tambin es necesario reconocer que no abandonar la distancia afectiva (para
asumir una actitud crtica de la representacin contenida en el texto, cuando el
sujeto analizante pertenece a la comunidad histrica que es objeto de estudio),
conlleva a una reproduccin del sistema. Entre estos dos distanciamientos se
encuentra la parte hermenutica de todo anlisis. Dicho lo anterior, se tratara
de superar estos dos distanciamientos por un trabajo interpretativo, donde el
propio analista es el centro de su propia produccin discursiva, la cual podra
hacer ms productivo los resultados de sus investigaciones. Esto en razn de
que
REFERENCIAS
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Mtodo y generacin del conocimiento
Carlos Gonzlez-Domnguez
cgdomin@hotmail.com
Doctor en Ciencias de la Informacin y de la Comunicacin por la Universit
de la Sorbonne Paris-III. Investigador de la Universidad Autnoma del Estado
de Mxico. Lneas de investigacin: Anlisis del discurso, Anlisis Semitico
y Anlisis Retrico de los Medios Masivos de Comunicacin; Epistemologa
de las Ciencias de la Comunicacin. Especialista en el Anlisis del Ethos
Comunicacional. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores.
Lenin Martell-Gmez
leninmartell@yahoo.com
Profesor de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Es licenciado
en Periodismo y comunicacin colectiva por la UNAM, y ha realizado sus
estudios de posgrado en la Universidad de Boston, Universidad Complutense
de Madrid y en la Facultad de Ciencias Polticas de la UNAM. Desde el 2001,
Lenin Martell ha sido profesor en varias universidades del pas. Ha sido
tambin profesor invitado en programas de posgrado de la Universidad del
Norte de Texas. Es coautor de los libros, Hacia la construccin de una ciencia
de la comunicacin en Mxico; A 25 aos del informe MacBride, y Polticas
de comunicacin y desarrollo regional en Amrica Latina, y Agenda acadmica
para una comunicacin abierta.