Comentario del Libro de Esdras

Un anlisis histrico de la obra

restauradora de Cristo
en el libro de Esdras

Autor: Jorge Altamiranda

Licenciado en Teologa
Master en Teologa
Estudiante de Doctorado

SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

1
 ndice

ndice ............................................................................................................................ 2
Introduccin ............................................................................................................... 6
Leccin 1: El retorno a Jerusaln, y la edificacin de la casa a Jehov
Dios de Israel (Cap. 1-2) ........................................................................................ 9
I. Introduccin ..................................................................................................... 9
II. El rey de Persia decreta (1:1-4)................................................................. 10
III. Motivados a edificar (1:5-11) .................................................................... 13
IV. Volviendo del exilio (Cap. 2) ..................................................................... 15
V. Conclusin ...................................................................................................... 18
Leccin 2: La reconstruccin del altar y restauracin del culto (Cap. 3)
...................................................................................................................................... 20
I. Introduccin ................................................................................................... 20
II. Edificaron el altar (3:1-3)............................................................................ 21
III. Celebracin voluntaria (3:4-6) .................................................................. 25
IV. Los cimientos fueron puestos (3:7-13) ................................................. 27
V. Conclusin ...................................................................................................... 31
Leccin 3: Oposicin contra la reconstruccin del templo (4:1-23) ..... 33
I. Introduccin ................................................................................................... 33
II. Intimidacin a la reconstruccin del templo (4:1-5) ......................... 35
III. Incriminacin contra Jud (4:6) ................................................................ 40
IV. Nuevos obstculos (4:7-23) ...................................................................... 41
V. Conclusin ...................................................................................................... 45
Leccin 4: Reanudadas las obras del templo ................................................ 47
(Cap. 4:24-5:5) ........................................................................................................ 47
I. Introduccin ................................................................................................... 47
II. La obra se interrumpe (4:24) .................................................................... 48
III. Denuedo para reedificar (5:1-2) ............................................................... 52
IV. Jehov estaba con ellos (5:3-5) ................................................................ 56
V. Conclusin ...................................................................................................... 59
Leccin 5: Decretos de Ciro y Dario (Cap. 5:6-6:12) ................................... 62
I. Introduccin ................................................................................................... 62
II. Legitimidad de la reconstruccin (5:6-17) ........................................... 63
III. El rey Dario ratifica el decreto (6:1-5) .................................................... 67
IV. Que el nuevo decreto sea cumplido rpidamente (6:6-12) ............. 70

2
 V. Conclusin ...................................................................................................... 73
Leccin 6: Culminacin del templo y celebrada la pascua (Cap. 6:13-
22) ............................................................................................................................... 75
I. Introduccin ................................................................................................... 75
II. Hicieron conforme a lo decretado (6:13-15)........................................ 76
III. Consagraron con gozo la casa de Dios (6:16-18) .............................. 80
IV. Celebraron la pascua (6:19-22) ............................................................... 84
V. Conclusin ...................................................................................................... 86
Leccin 7: Esdras en Jerusaln (Caps. 7-8) ..................................................... 88
I. Introduccin ................................................................................................... 88
II. l es fiel a sus promesas (7:1-28) ........................................................... 89
III. Subida a Jerusaln (8:1-20)........................................................................ 94
IV. La mano benevolente de Dios (8:21-36) ............................................... 97
V. Conclusin .................................................................................................... 101
Leccin 8: La gran reforma (Cap. 9-10) ......................................................... 103
I. Introduccin ................................................................................................. 103
II. Iniquidad del pueblo y misericordia de Jehov (9:1-15) ................ 104
III. Pacto con Dios (10:1-9) ............................................................................ 108
IV. Viviendo conforme a la promesa (10:10-44) ..................................... 112
V. Conclusin .................................................................................................... 115
Conclusin .......................................................................................................... 117
Bibliografa.......................................................................................................... 118

3
 Naturaleza y objetivos del curso
Descripcin de la Asignatura

El libro de Esdras quiere mostrarnos la reconstruccin del templo, la

renovacin del culto a Dios, para manifestar su gloria y finalmente para el bien de los
judos. El propsito del curso es acercarnos al ambiente histrico, cultural, social y
religioso en el que surge cada uno de los acontecimientos descritos por el libro de
Esdras.

Objetivos del curso

Los objetivos ms sobresalientes de esta asignatura son:

1) Situar al estudiante en el contexto en el que se desarrolla el libro de Esdras en

general.
2) Estudiar la composicin y estructura del libro de Esdras.
3) Conocer el mensaje esencial tanto espiritual como nacin que contiene Esdras.
4) Aplicar a la vida prctica de la iglesia de hoy las instrucciones y
recomendaciones que presenta Esdras.
5) Inducir al estudiante a comprender de forma personal del mensaje de Esdras.

Exigencias del curso

El libro se encuentra elaborado en ochos lecciones de estudio, cada unidad se

desarrollar en las siguientes partes:

1) Lectura, estudio y reflexin del tema, entendiendo las notas de clase y la

lectura de los captulos sobre el cometario del libro de Esdras a travs de una
perspectiva crtica y de reflexin personal y grupal.
2) Si el curso es presencial la asistencia ser valorada. Si el curso es en lnea se
solicitar la participacin en los foros de dilogo, respondiendo y aportando
las opiniones sobre los temas planteados por el facilitador.
3) Al final de cada leccin, se encuentra un cuestionario, que deber ser
contestado por el estudiante, siguiendo los criterios establecidos por la
institucin para ello. Las preguntas sern seleccionadas, tanto del material de
clase como de los datos propios del texto bblico.
4) Lectura de 300 pginas en relacin a uno o varios puntos del temario y
presentacin de un informe de lectura, se presentar un informe escrito de 3
4 pginas. (Para los estudiantes de maestra, la lectura ser de 600 pginas, con
un informe de 5-6 pginas).
5) Investigacin y redaccin de un trabajo exegtico, con una extensin
comprendida entre 10 o 15 pginas, previa consulta con el facilitador, sobre
cualquier temtica relacionada con el temario del curso.
6) Evaluacin final.

4
Evaluacin

1) Foros o asistencia 15%.

2) Informe de lectura 20%.
3) Trabajo de investigacin 30%.
4) Cuestionarios 15%.
5) Evaluacin final 20%.

Recursos Necesarios

1) Una copia del manual de estudio.

2) Acceso o por lo menos dos Biblia y que una de ellas sea una Biblia de estudio.
3) Acceso a por los menos dos comentarios sobre el libro de Esdras.

5
 Introduccin

Al momento de estudiar la Biblia es importante

considerar cualquier asunto desde una perspectiva total,
teniendo el cuidado de mirar su armona y su significacin
de un plan divino que se est cumpliendo en todos los
tiempos. Todos los libros que contiene la Biblia, sin lugar a
dudas es un libro real y con sentido de unidad.

La clave para interpretar las Escrituras se encuentra en Cristo. La Biblia entera

encuentra su significado y la explicacin en la redencin provista por Jesucristo.
Progresivamente, se desarrolla el tema de la redencin desde el Gnesis hasta el
Apocalipsis. Las sombras, los tipos y las imgenes develan la gran doctrina de la
salvacin por la gracia mediante la fe en la muerte y resurreccin de Cristo es
revelada desde las primeras pginas. El significado de cualquier pasaje de la Escritura
es siempre determinado y regidas por el contexto ms amplio de la redencin por
medio de Jesucristo.

Tenemos que leer el Antiguo Testamento con la expectativa de que

encontraremos a Jesucristo all. El Antiguo Testamento es Cristo cntrico. Cristo es
previsto y anticipado en el Antiguo y proclamado en el Nuevo.

Me he propuesto en este curso realizar un estudio desde la perspectiva de

Jesucristo, aplicando el orden de la salvacin, que es el acto por el que la salvacin
lograda en Cristo se utiliza o administra a las personas que son salvas. A travs del
mismo, ser posible entender de la mejor manera el plan eterno de la salvacin
tomando como referencia las circunstancias que rodearon la vida diaria del pueblo de
Israel descritos en el libro de Esdras. En el estudio, se podr observar principios
importantes que ataen al hombre como responsable de sus actos ante la obra perfecta
de redencin hecha por el Hijo de Dios.

Tambin, lograremos identificar la como la gracia de Dios es mostrada hacia el

pecador por medio de la obra de Cristo. La iniciativa en esta acto de salvacin y

6
providencia del Creador, l ha establecido el decreto y adems provee el medio de
redencin. l es el nico que libera al hombre del pecado, fue quien muri en la cruz
del calvario para salvar a su pueblo y as abrirle las puertas del cielo para que
disfruten de las glorias eternas.

Consideraremos a Cristo como el mediador de este acto sobrenatural de Dios,

como es descrito en detalle en la Palabra, es Jesucristo: proviene de Dios, lleva al
hombre pecador a la salvacin a travs de la expiacin de s mismo. Es un acto que
reposa en Dios y que es incondicional, reposa en la voluntad del Padre para salvar a
sus escogidos Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar
a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21). Es Cristo quien el que paga nuestro
rescate y a travs de la fe como el medio para apropiarnos de los beneficios, sin
embargo, es en Dios que reposa la responsabilidad total del rescate.

Analizaremos de igual manera, el orden de la salvacin presentando al Espritu

Santo como nuestro ayudador y fuente de avivamiento para entender el llamado y el
proceso de la redencin que es en Cristo. El ser humano se encuentra muerto en
pecados y delitos, espiritualmente incapaz de alcanzar la salvacin y reorientarse
hacia Dios y reinterpretar correctamente su mensaje. Es el Espritu Santo quien dirigi
en todo a Cristo, en todas sus etapas estuvo presente, fue dependiente de su direccin
y consuelo. De la misma manera la obra del Espritu Santo en la vida del creyente le
permite entender el trabajo de la redencin.

A travs de ocho lecciones, cada una presenta tres secciones, que incluye
introduccin y conclusin, desarrollaremos este comentario. El objetivo principal es
mostrar la obra de Cristo y las enseanzas concretas encontradas en el libro de Esdras.
Durante todo el estudio, se quiere realizar un acercamiento al contexto histrico y
diacrnico del mismo.

El comentario quiere mostrar la obra de Cristo en el creyente hoy, como

Dios restituy a su pueblo instando a Ciro, a dejar en libertad a Jud y someterse
voluntariamente, as Cristo nos liberta de todo tipo de esclavitud y nos hace
verdaderamente libres. As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres
(Juan 8:36). En cuanto al tema principal y al desarrollo en general sobre el comentario

7
al libro de Esdras, se resalta principalmente la manera cmo Dios us a distintos reyes
paganos de la poca, lderes piadosos y en general a hombres del comn, para
restaurar y ensear a su pueblo, confirmando la verdadera adoracin en la casa de
Dios y restituyendo la ley de Moiss. Se observa de igual manera cmo Dios cumple
su voluntad a travs de las distintas personas.

Dios mismo intervino de manera sobrenatural por la victoria de la expedicin

de Esdras. Este fue escogido y protegido por la gracia de Dios, la mano poderosa del
Seor estuvo con l. Porque el da primero del primer mes fue el principio de la
partida de Babilonia, y al primero del mes quinto lleg a Jerusaln, estando con l la
buena mano de Dios (Esdras 7:9). Es grandioso ver cmo Dios tom el gobierno
persa para concederle a Esdras el poder llevar a feliz trmino su tarea (Esdras 7:27-
28).
El libro de Esdras muestra una confianza en un reino restaurado, reflejando
esperanza en el Mesas prometido. A travs de las profecas de Zacaras y Hageo pone
de manifiesto la voluntad de Dios para que Su pueblo tenga un verdadero rey y
sacerdote. La obra de Dios fue visible a los ojos de todo el pueblo, de tal manera que
hubo un avivamiento espiritual que se vio reflejado en una renovacin del pacto
(Esdras 10:3).

Se busca a travs de este comentario sobre el libro de Esdras, que el lector

alcance un mejor nimo para encontrar en l, las riquezas inescrutables de Dios.
Adems tengas la seguridad de conocer a Cristo como parte fundamental en tu
crecimiento espiritual.

8
 Leccin 1: El retorno a Jerusaln, y la edificacin
de la casa a Jehov Dios de Israel (Cap. 1-2)
I. Introduccin

Dios en su soberana gracia, ha escogido a

personas para su salvacin, el cual ha sido por la
santificacin del Espritu Santo y la fe. Son objeto de
su grande amor an antes de la creacin del mundo.
Esto no depende que las acciones buenas que pueda
existir en el corazn del hombre, o que conozca de
antemano y que lo motive a preferirlo, sino que lo elige por su propia voluntad, es por
amor de su nombre.

En esta porcin que consideremos, se observa precisamente el llamado

especial de Dios para con su pueblo Israel. Despert en Ciro el espritu para que gue
al pueblo hacia la verdadera adoracin del gran Rey. Con el fin de ubicarnos en el
contexto histrico cuando se desarrollan estos hechos, es necesario tambin situar la
cronologa desde el regreso de Esdras a Jerusaln, bajo el reinado de Artajerjes (rey de
Persia), como referencia bblica e histrica del comienzo de la reforma, la cual ha
dejado una huella vital dentro del pueblo judo. Se debe considerar a Esdras como el
autor primordial de los hechos que rodearon a este pueblo. Para llegar un poco ms a
fondo sobre el asunto y la historia del pueblo judo en estas circunstancias, es
importante realizar un acercamiento desde el punto de vista diacrnico.1

El libro de Esdras nos da un retrato de los exiliados de la cautividad y la

reedificacin del templo, es sencillo como sucesos importantes de la vida juda.
Reconstruir el lugar donde se reunan los judos, realmente no fue tarea fcil de
cumplir, estaban en medio de un ambiente de paganismo y hostilidad, sumado a esto
la frialdad del pueblo, tambin fue un impedimento. Providencialmente se puede
resaltar la manera como Dios menciona a personas especficas, es con nombre propio

1
Se aplica a los fenmenos que ocurren a lo largo del tiempo, as como a los estudios referentes a ellos.
(http://www.elpais.com/diccionarios/castellano/diacr%C3%B3nico

9
que llama a los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, nunca fueron
desamparados de su corazn. Cristo expresa claramente que el Padre desde mucho
antes de la fundacin del mundo, le ha dado los que son suyos con el fin de guardarlos
en medio de cualquier situacin adversa y llevarlos a disfrutar de las glorias eternas.
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde
antes de la fundacin del mundo (Juan 17:24).

En esta primera seccin que comprende los captulos 1 y 2 del libro de Esdras,
se encuentra la primera expedicin decretada por Ciro,2 es un hecho histrico y
trascendental para el pueblo, incluso a pesar de las distintas dificultades y desanimo
por la nacin. Es un privilegio que viene directamente del cielo, donde han sido
amados y conocidos por Dios. Reciben los utensilios del templo, Zorobabel es
escogido como gobernador de Jerusaln, pertenece al linaje real, y es quien dirige este
primer movimiento. Cristo es nuestro gran Rey, nos promueve de manera singular al
triunfo del gran y verdadero Dios.

II. El rey de Persia decreta (1:1-4)

El mensaje entero de la Biblia, hace referencia al Mesas prometido, su
mensaje recorre toda la escritura, hacia el camino de Jerusaln a Emas se
encontraban dos hombres y a su vez les acompaaba un invitado que no conocan. Esa
persona extraa les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo
que los profetas han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y
que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los
profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lucas 24:25-27).
El mensaje es claro por parte de Cristo, al observar que su anuncio de gloria y
restauracin para su pueblo, ha sido por todos los tiempos, su cuidado y poder

2
En el verano del 538 a. C. Ciro promulga un edicto autorizando a los judos exiliados en Babilonia a
regresar a su patria. En seguida se organiza una primera caravana. a la que se van sumando otras. que
llevan a Jerusaln parte de los desterrados. All el pueblo. purificado por la prueba del exilio y animado
por una ardiente esperanza mesinica. restaura el altar de los sacrificios y pone los cimientos del nuevo
Templo. Pero la comunidad juda. si bien goza de una cierta autonoma interna. depende de la provincia
persa de Sumara. que no ve con buenos ojos la llegada de los repatriados. Esta animosidad de las
poblaciones vecinas agrava las penurias del pequeo grupo que debe rehacerlo todo desde el comienzo.
y las obras de restauracin del Templo quedan pronto interrumpidas
(http://www.mislecturas.com/biblia/pag436.html).

10
consolador permanece en los corazones de los verdaderos hijos de Dios. Nuestro buen
salvador Jesucristo ha dirigido al rebao a buenos y excelentes pastos.

El libro de Esdras, es verdaderamente un texto lleno de riquezas incalculables,

con una veracidad nica. Dios mismo intervino en la mente de un extraordinario
hombre, como lo fue Esdras, lo llevo por el camino de la compasin con el fin de
restaurar a su pueblo. Se entrego a la promocin de la observancia de la ley, la cual
haba sido olvidada por el pueblo de Israel.

Dentro del plan eterno y amoroso de nuestro Seor Jesucristo, todo su pueblo
ha sido llamado y guardado desde la eternidad quien nos salv y llam con
llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la
gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos (2
Timoteo 1:9). El libro de Esdras nos muestra la manera soberana de su llamado, y
cmo de manera eterna su palabra es cumplida en la cotidianidad del pueblo escogido,
se da el regreso de algunos de los exilados de la cautividad y la reedificacin del
templo donde permite al pueblo tener un lugar especfico y desde all le adoren. La
tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a cabo en n ambiente de hostilidad y
paganismo, fue demorada tambin por la frialdad del pueblo. Cristo ha venido para
cumplir la tarea de restauracin en su pueblo hoy, donde el legalismo, el secularismo
y el profesionalismo ha afectado an ms el corazn de los hombres, haciendo que se
alejen cada da de la gracia de Dios.

Llevando a cabo la gran misin encomendada por el Padre. Cristo a travs de

su obra ha glorificado al Padre, acabando con xito total su trabajo como redentor. El
versculo uno dice: En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la
palabra de Jehov por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de
Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito por todo su reino
De manera similar, en el libro de Esdras se evidencia el trabajo Triuno de Dios, en
guardar y dirigir a su pueblo hacia la victoria final, as como Cristo supuso enfrentar
todo tipo de situaciones arduas y llegar hasta la muerte de cruz para que su pueblo
estuviera segura la gloria eterna, tambin se evidencia la manera como Dios utiliza
espacialmente a Esdras para conducir al pueblo de Israel a una reforma religiosa y
ticos, orientada a evitar que su fe en el verdadero Seor fuera desviada a

11
contaminarse con elementos impuro y extraos. Con el fin de controlar la situacin, el
sacerdote Esdras tuvo que establecer una serie de normas rigurosas y dramticas
(Esdras 9:12, 12; 10:34, 1011).

Cristo tiene todo el dominio. En Mateo 28:18 la Biblia dice: Y Jess se

acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. El
gobierno de Seor Jesucristo es confiable y seguro, toda autoridad y validez del
mismo, le ha sido otorgada desde la eternidad. Al continuar con nuestro estudio
observamos tambin como el Seor de la eternidad ha protegido a su pueblo. As ha
dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de
la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud.
(Vs. 2). Ciro el rey de Persia, a travs de sus palabras confirma lo que el profeta
Jeremas haba predicho sobre el pueblo de Israel, que toda la tierra donde se
encontraban sera puesta en ruinas y espanto, serviran setenta aos al rey de
Babilonia, pero que pasados estos aos, Dios mismo visitara y despertara su buena y
oportuna palabra, con el propsito de volverlos a su tierra. A travs del Seor
Jesucristo, las vidas son restauradas por completo y con l seguros a la vida eterna, en
Isaas 58: 12 menciona que l es el restaurador de calzadas para habitar, l cumple una
maravillosa obra de ayudar a los pobres y a los oprimidos por el pecado. En esta
porcin se ve claramente como el Seor permite en la vida de su pueblo situaciones
adversas y al final le reconozcan como el dueo de todo. El deseo de Dios Padre, es
que su rebao confe plenamente es sus promesas, descansar en sus brazos producir
confianza y seguridad, su mano de misericordia y consuelo llenar de satisfaccin a
sus hijos. Como Ciro permite que los judos regresen a su patria, as Cristo provee
direccin a sus escogidos. La palabra proftica fue cumplida en la cotidianidad de
Israel, Jeremas haba dicho que regresaran tras setenta aos de cautividad (Jeremas
29:10). Dios permite el cautiverio debido a su pecado, Nabucodonosor sera el
instrumento utilizado para castigarlos y as comprendieran su condicin, al final de
este tiempo, son librados y la misma Babilonia destruida. La obra de Cristo es
perfecta, en los momentos difciles y contrarios, brindar el auxilio oportuno a Sus
siervos.

12
 III. Motivados a edificar (1:5-11)

Cristo siempre presente en la historia. Sus cuidados y consuelos han sido

oportunos para su pueblo. Los beneficios de su reino implican la vida eterna
(Apocalipsis 5:9-10). En este sentido, les invito a considerar el asunto de cmo un
pueblo sin esperanza alguna, es restituido a travs de la obra perfecta y planeada en la
eternidad, trato que es mencionado en el captulo uno de Esdras.

Sin duda la lectura nos refiere significativamente cmo el Dios Triuno coloca
en el corazn de su pueblo, el deseo de ir a su patria, ocurre un despertar milagroso,
un anhelo que solamente Cristo puedo producir en la vida de todos aquellos que
pertenecen a su reino, acudieron al llamado aquellos sus verdaderos hijos, fue el
tiempo cuando el Seor escribi su palabra en Israel.
Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de
Jud y de Benjamn, y los sacerdotes y levitas, todos
aquellos cuyo espritu despert Dios para subir a edificar la
casa de Jehov, la cual est en Jerusaln (Vs. 5). Cristo es
el ancla de nuestra fe que nos une con el cielo, sobre todo quiere que tengamos una
mejor relacin con l, es la esperanza de todo creyente poder disfrutar la vida eterna
con nuestro buen salvador Jesucristo. De esta manera en Esdras observa que el buen
Seor da en su pueblo el deseo de regresar a la tierra nuevamente, es algo
extraordinario que ocurre en la vida de cada judo, es como un despertar a nuevas
ilusiones, algo que se despierta despus de estar por un largo tiempo dormido o sin
esperanza, la aptitud del pueblo era de una mentalidad esclava, as como Cristo
rescata a sus hijos de situaciones oscuras y difciles, tambin en el pueblo escogido, el
Seor coloca en lo ms profundo de cada uno, la esperanza gloriosa de ir a su tierra y
desde all empezar nuevamente.

Edificados por medio de los dones de Cristo. Son dados a sus hijos con el
propsito enriquecer la obra que el Padre le ha dado. Notamos como bajo las
recomendaciones de Ciro, muchos judos y no judos que tomaron la decisin de estar
en Babilonia ofrecieron abundantes obsequios a los que volvan, lo que nos recuerda
el amor fraternal que todo cristiano debe tener en el momento de recibir a sus
hermanos en la fe, cuando alguno de ellos se encuentre perdido. El ofrecimiento

13
realizado por estos hombres, fue voluntario y bastante generoso, refleja la alegra que
ellos sentan por aquel gran momento, notorio para la nacin entera.

El texto hace referencia tambin nicamente a tres tribus (Jud, Benjamn y

Lev), es importante resaltar que aunque no menciona a las otras, hubo delegados de
las doce entre los que retornaron. Recordemos que para el perodo de la guerra civil
de Israel, un nmero de todas las doce tribus se trasladaron a Jerusaln y se aliaron
con el reino del sur (2 Crnicas 11:13-17).

El Seor Jess en Mateo 10:5-6, considera su ministerio como para toda la

casa de Israel, es el fundamento para ser edificados en el proceso de restauracin, sin
su amor aqu demostrado es imposible continuar el camino hacia el Padre.
Observamos como el pueblo que ahora reciba a los que venan del cautiverio, los
acogi con regalos voluntarios para demostrarles de alguna manera su alegra. Cristo
se ofreci voluntariamente en la cruz para perdonar todos nuestros pecados. La
epstola a los Hebreos da una importante afirmacin de cmo el hombre es rescatado
con la obra perfecta y sacrificial de Cristo. Porque con una sola ofrenda hizo
perfectos para siempre a los santificados (Hebreos 10-14). Pedro tambin dice lo
mismo: Sabiendo que fuisteis rescatados [] no con cosas corruptibles, como oro o
plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin (1 Pedro 1:18-19).

Ciro restaur unos 5.400 enseres de oro y plata que Nabucodonosor haba
tomado del templo Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil
cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar3 con los que subieron del cautiverio de
Babilonia a Jerusaln (Vs.11). Fueron stos utensilios los que tambin Belsasar4
haba empleado para burlarse del Dios de Israel (Daniel 5:2-4).

3
Prncipe de Jud a quien se le entregaron los vasos sagrados. Fue el 1er gobernador de la provincia de
Jud, nombrado por Ciro; coloc los fundamentos del templo (Esd. 1:8, 11; 5:14, 16). Puesto que sus
funciones son idnticas a las de Zorobabel, y sus actividades se desarrollaron en el mismo perodo, es
posible llegar a la conclusin de que Sesbasar es otro nombre que se le dio a Zorobabel. Pero algunos
comentadores no aceptan esto, y creen que Sesbasar fue nombrado gobernador en 1er lugar, y que
pronto fue reemplazado por Zorobabel (diccionario Bblico).
4
El ltimo rey del imperio babilnico. En un banquete profan los vasos sagrados del templo de
Jerusaln, y fue advertido por Dios con la escritura en la pared. Haba sido pesado por Dios, y hallado
falto. Aunque fue reprendido por Daniel, no dio seales de arrepentimiento, y en medio de las fiestas de

14
 Les da el deseo de ir. Es una de las frases ms significativas de esta lectura del
primer captulo, es Cristo mismo quien restaura y recibe con los brazos abiertos a todo
al que l viene, tiene el poder suficiente para recibir y devolver la confianza en Su
pueblo en los momentos de crisis y adversidad. Hoy es el tiempo cuando Dios nos ha
sealado el buen camino para ser restaurados, a Jesucristo como el nico mediador
entre Dios y los hombres.

IV. Volviendo del exilio (Cap. 2)

Una restauracin verdadera con Cristo. Es el nico que puede dar al creyente
la verdadera libertad cuando este se encontraba cautivo por el pecado. La ayuda de
Cristo es permanente y produce abundante fruto, l tiene la tarea de dar esperanzas a
todos los encontrados y sometido a esclavitud, no es tarea fcil para cualquier lder
que desee asumir el reto, pero para el que todo lo puede, este es Cristo quien ha
vencido la muerte misma.

As que por sus frutos los conoceris (Mateo 7:20). El carcter de Cristo
refleja un permanente cuidado hacia su pueblo y en este sentido sus discpulos
tambin muestran agradecimiento dando como resultado frutos dignos de un
arrepentimiento genuino. Su reino no cambia y es indestructible, es un reino de
restauracin, organizacin y reforma total para el corazn del creyente. En el libro de
Esdras tambin se refleja este carcter de Cristo. Este fascinante libro nos provee una
visin panormica de la repatriacin de los judos y de la constitucin de la
comunidad religiosa, despus del cautiverio babilnico. Este proceso por el cual pasa
el pueblo de Israel, se le ha denominado el perodo de restauracin, perodo de
tiempo con gran valor ya que se restablece la nacin hebrea y se forma el judasmo.
Esdras junto con otro gran hombre, como Nehemas, hace parte de la reorganizacin
de la vida judo en aquel momento de la historia. La gran misin de Esdras consisti
en explicar la Ley a su pueblo y ensear cmo vivir conforme a ella. Cristo es el
verdadero intrprete de la ley, l pone de manera permanente su palabra en cada uno
de sus hijos con el propsito de andar como dignos representantes de su reino.

la ciudad fue tomada por las tropas de Ciro, dirigidas por Daro de Media (Nuevo Diccionario Bblico
Ilustrado).

15
 El llamado que proviene de Dios por la gracia en Cristo, es eficaz y
permanente. Sin lugar a dudas tiene el poder suficiente para que lo que hoy vemos
exista, los que se encuentran muertos, resuciten y obtengan la vida eterna. Este
llamado que nuestro buen salvador hace a sus hijos por medio del Espritu Santo y la
fe es siempre efectivo y lleno de bendiciones, frutos que produce el resultado deseado.

El llamado eficaz de Dios es un llamado interior. Es el trabajo secreto

de avivamiento o regeneracin logrado en las almas de los escogidos por la
obra sobrenatural inmediata del Espritu Santo. Efecta u obra el cambio
interior en la predisposicin, la inclinacin, y el deseo del alma. Ninguna
persona siente la inclinacin de venir a Dios antes de recibir el llamado de
Dios eficaz e interior. Y todos los que son eficazmente llamados tienen una
predisposicin hacia a Dios y le responden en la fe. Vemos, entonces, que la fe
en s misma es un regalo de Dios, habiendo sido entregada en el llamado
eficaz del Espritu Santo.5

El captulo dos, muestra claramente la providencia del Seor en guardar y

cuidar a su rebao, Cristo el buen pastor tiene especial cuidado precisamente con sus
ovejas, por quienes ha pagado precio de sangre. Estos son los hijos de la provincia
que subieron del cautiverio, de aquellos que Nabucodonosor rey de Babilonia haba
llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud, cada uno a su
ciudad (Vs.1). Se da una detallada lista de personas que subieron del cautiverio, de
hecho podra ser en un momento dado, una lista tediosa de leer, el lector podra tomar
la opcin de omitir sus palabras y pasar al siguiente captulo, pero miremos mas all
que una lista, es un pueblo que es guardado y protegido en el desarrollo de su propia
historia. Esdras relata una serie de familias que volvieron del exilio e introduce a
Zorobabel, el nieto de Joaqun, como su dirigente poltico. Algo particular ocurri en
aquel tiempo de transicin, cuando el pueblo fue llamado a la restauracin y
edificacin del templo, segn el profeta Hageo 1:1. Dios mismo manifest gran
preocupacin debido a que los exiliados retornados estaban retrasando la
reconstruccin del templo, stos tomaron la decisin egosta de empezar a construir
casas lujosas para ellos, antes que la casa de Dios, la cual se encontraba en ruinas.
Refleja una actitud de no valorar las cosas sagradas, y no darle el significado que ella
merece, estamos en la obligacin de cumplir con el cuidado y el orden en la casa del

5
Sproul, R.C. Las grandes doctrinas de la Biblia. Miami, Fl: Editorial Unilit, 1996, P. 193.

16
Rey de reyes, no es algo opcional, es el deber de todo creyente contribuir en el
mejoramiento del templo, permanecer en l y dar frutos que permitan reflejar
agradecimiento por la obra que nuestro Seor Jesucristo hizo por cada uno de sus
escogidos.

Cristo es la fortaleza permanente para el creyente. l es la fuerza en el tiempo

de angustia, tendremos la ayuda oportuna, libra a sus escogidos de la mano
destructora del cazador, siempre y cuando pongamos en l nuestra esperanza y
confianza. Precisamente vemos en Zorobabel que experiment grandes dificultades en
el momento de reedificar el templo, no sera una tarea simple o fcil de llevar. El
Seor mismo se encargo de alentarlo en algunas oportunidades (Cf. Hageo 1:14; 2:4,
21, 23; Zacaras 4:6-7, 9-10). Por el contrario pasar con aquel hombre que no ponga
su esperanza en Cristo y que en sus riquezas confe, vendr desolacin y destruccin
repentina.

En el verso dos de este captulo dos dice: los cuales vinieron con Zorobabel,
Jesa, Nehemas, Seraas, Reelaas, Mardoqueo, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum y
Baana. El nmero de los varones del pueblo de Israel:, encontramos una lista de
otros diez dirigentes, incluyendo a Josu, quien vendra a ser el primer sumo sacerdote
de Israel despus del destierro. Importante resaltar que el pueblo se encontraba
organizado en las diferentes labores, se encontraban grupos significativos donde se
resaltaba cada trabajo, observamos los sacerdotes (2:36-42); los sirvientes del templo
(2:43-54); los descendientes de los oficiales de Salomn (2:55-58); y otras personas
cuya semejanza israelita no podra ser confirmada (2:59-63). En total podramos
sumar, 50.000 personas y 8.000 animales que hicieron el recorrido de Babilonia a
Judea. Qu especial cuidado tiene Cristo para con sus escogidos. porque l tiene
cuidado de vosotros (1 Pedro 5:7). La labor de Cristo es perfeccionar, afirmar y
establecer a su rebao, aqu notamos un vivo ejemplo de ello, su cuidado es
inigualable, permanente an cuando pensemos que no se encuentra cerca de nosotros,
esta al control de todo.

17
 V. Conclusin

Sin duda alguna, el decreto de Ciro para liberar al pueblo de Israel y que
retorne a su nacin, refleja el llamado eficaz y el cuidado de Cristo para con su
pueblo. La palabra proftica predicada por Jeremas es cumplida en su totalidad, que
tras setenta aos los judos volveran de su cautividad. Es Cristo quien nos liberta de
la esclavitud del pecado y la maldad, Pero t, Israel, siervo mo eres; t, Jacob, a
quien yo escog, descendencia de Abraham mi amigo. Porque te tom de los confines
de la tierra, y de tierras lejanas te llam, y te dije: Mi siervo eres t; te escog, y no te
desech (Isaas 41: 8, 9).

Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos (Romanos 8:29). El Seor desde la eternidad ha escogido a un
pueblo, no por sus meritos o buenas obras, sino por su gracia. Cristo atrae y encamina
el corazn de su pueblo al cielo, con l podremos conquistar y participar de su reino
(Filipenses 3:14; Hebreos 3:1; Apocalipsis 17:14). Notemos tambin como se describe
en el libro de Esdras la manera como el Seor mismo se encarga, de colocar en el
corazn de los judos, el deseo de volver a su patria. En su soberana y control
absoluto, escoge a Ciro para que dirija a su rebao, al buen cuidado de su Seor que
dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln:
Sers edificada; y al templo: Sers fundado (Isaas 44:28). Dice la Biblia que Cristo
es el buen pastor y que su vida da por sus ovejas, es para el creyente un gran consuelo,
ver al pastor llamar y dirigir a su rebao en su naturaleza y en la historia, en el
ambiente en que se hallan y en las costumbres y vicisitudes de sus vidas.

Conoce el Seor a los que son suyos (2 Timoteo 2:19). Cristo conoce a los
suyos, el Padre se los ha dado con el fin de glorificarle y participar de la gloria eterna,
de donde se encontraba y haba sido concebido tal plan, con l no tendremos pierde.
Es registrado tambin en esta primera porcin que a todos los hijos de la provincia
que subieron del cautiverio, de todos aquellos que Nabucodonosor rey de Babilonia
haba llevado cautivos a Babilonia, y que regresaron a Jerusaln y a Jud, el detalle es
bastante importante, ya que muestra como el Dios Trino an en los momentos

18
contrarios, tiene especial cuidado de su pueblo, cuida de las familias, a los siervos que
colaboran en la obra de Dios, incluso de los animales, pues pertenecen a l De
Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en l habitan (Salmos 24:1).

Preguntas para la leccin

1. Cul fue uno de los primeros hechos pblicos de Ciro, estando como rey de
Babilonia?
2. En qu ao y quin profetiz la cautividad de Jud por setenta aos?
3. Cmo fueron los preparativos para el retorno?
4. De los que volvieron. En cuntos grupos se divide la lista de los retornados?
5. Quines eran los netineos?
6. Cmo intervino Dios en la vida de los judos?
7. De qu manera Cristo restaura al hombre?
8. Cmo Dios dirige a su pueblo en medio de la adversidad?
9. Qu leccin prctica extrae Ud. sobre el temor de Zorobabel para emprender
la tarea de retorno y la respuesta de Dios?
10. Qu aprendemos sobre el gobierno y el control de Dios en estos dos primeros
captulos?

19
 Leccin 2: La reconstruccin del altar y
restauracin del culto (Cap. 3)
I. Introduccin

La regeneracin es el cambio radical que el Espritu

Santo produce en la vida de todo creyente. Nos salv, no
por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y
por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en
nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador
(Tito 3:5). Es el principio de la vida eterna, el cual es
introducido en los escogidos en el momento de la fe, es un
cambio completo que se obra en el hombre por medio del Espritu Santo. Cuando este
cambio es producido en el corazn del creyente, entonces puede de manera
espontanea adorar a su Seor en plana libertad y todos pueden celebrar con ofrendas
voluntarias y aceptas por el rey.

La restauracin del altar y el culto que se muestra en esta porcin del libro de
Esdras, es precisamente un reflejo del este acto sobrenatural que puede producirse en
cada hombre que recibe a Cristo como su Seor y Salvador personal, sin lugar a dudas
fue el acontecimiento posterior al trabajo de edificacin y colocacin de cimientos, el
ms grandioso para el pueblo de Israel. El cimiento que Dios deseaba colocar en la
vida espiritual y fsica de los judos, sera notoria y significativa para cada uno de
ellos. El hombre por muy sabio y dotado en ciertas habilidades humanas, no podr dar
inicio a la obra que Dios ha dado a su heredero nico, a Jesucristo.

En el captulo uno del libro de Esdras se muestra cmo Dios coloc en el

corazn de los judos el deseo de retornar a su patria e iniciar la verdadera
restauracin. El captulo 1:14 del profeta Hageo dice: Y despert Jehov el espritu
de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el espritu de Josu hijo de
Josadac, sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y
trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios. Observamos aqu cmo
Dios mismo despert el espritu de Zorobabel y de Josu. Es la iniciativa que Cristo

20
toma para que los suyos disfruten y participen de su reino, para restaurar la vida de su
pueblo, que encontrarn en l el verdadero significado de adoracin y consagracin.
Esto los llevara a la regeneracin de su alma, podran entonces ver a su Seor
obrando poderosamente en su diario caminar.

El captulo tres del libro de Esdras, menciona la llegada a Jerusaln y con ello
la construccin del altar y all comienzan a ofrendar sacrificios y holocaustos al Dios
verdadero. En el segundo ao empezaron la edificacin del templo colocando las
beses y celebrando este evento importante para la nacin de Israel.

El Seor Jesucristo es el cimiento para que se pueda producir en el hombre, la

verdadera implementacin del principio de la nueva vida espiritual, de una vida que
ira en direccin al cielo, afectando todas las reas del ser humano. Es el restaurador
por excelencia del corazn del hombre. Mateo 16:15 dice: l les dijo: Y vosotros,
quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y
yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella.

II. Edificaron el altar (3:1-3)

Dentro del plan eterno del Dios Trino, se encontraba el propsito de llamar y
adems dotar al hombre en su vida cotidiana de herramientas espirituales, de leyes
morales o mandamientos para que pueda estar en comunin constante y de mejor
relacin con su Salvador y Seor. El hacer la voluntad de Cristo es el mejor agrado y
que su ley este en medio de nuestro corazn ser lo mejor. El apstol Pablo se muestra
como apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios (Efesios 1:1; 2 Timoteo 1:1).
Queda demostrado en estos textos la obra de las tres personas de la trinidad y
especficamente de haber escogido a su pueblo para salvacin y santificacin antes de
la creacin del mundo. Sin lugar a dudas los aos que duraron cautivos, exiliados los
judos en Babilonia y el posterior regreso a Jud constituye la mayor y significativa
crisis de pertenencia que haya tenido este pueblo, sin embargo el cuidado y la
voluntad permisiva del Seor estaba acompandoles. Se encontraban tambin

21
sometidos bajo el reinado Babilnico, el exilio interior y exterior, estampar el
horizonte pronto de la comunidad. El pueblo en otro tiempo fue el objeto de burla y
escarnio, todos los que lo rodeaban tenan algo que hablar en contra de ellos, lejos de
su patria no podan hacer mucho, sino ser sometidos a todo tipo de humillaciones.
Somos afrentados de nuestros vecinos, escarnecidos y burlados de los que estn en
nuestros alrededores (Salmos 79:4).

Cuando el pueblo pudo experimentar la incertidumbre angustiosa y tortuosa

del exilio, algunos muy seguramente pudieron ver y sentir ms de cerca el
sufrimiento, ahora el buen Dios los trae nuevamente a su tierra, en la que deseaban
estar disfrutando con sus seres queridos. El altar de Dios es cimentado a pesar de las
dificultades encontradas, la oposicin vendra pronto.

El captulo comienza hablando de un suceso autntico y real para el pueblo de

Israel. Sucedi en un lugar y tiempo especfico. Es importante resaltar tambin que
fueron acontecimientos emotivos que trataron con personas
especficas y reales, marcando la vida social y espiritual de un
pueblo, adems son enseanzas para nuestros das, valiosas
para rescatar. Cuando lleg el mes sptimo6, y estando los
hijos de Israel ya establecidos en las ciudades, se junt el
pueblo como un solo hombre en Jerusaln (Vs. 1). Ahora el pueblo se encuentra en
una condicin muy distinta a la narrada en los prrafos anteriores, ya no en condicin
de exiliado, de maltrato y de humillacin, se encontraba ahora en una condicin de
heredad, de pertenencia, disfrutando de manera libre la nacin que Dios les haba
prometido. Es algo que muchos de nuestros compatriotas desean poder tener hoy,
muchos de ellos fueron despojados por la violencia absurda y sin sentido que viven
nuestros pueblos. El desplazamiento es sin duda lo cotidiano, personas y nios
sufriendo en su corazn y fsicamente estas situaciones, pero que importante es
entender tambin que all Dios permite estos sucesos para mover a personas y as
puedan escuchar el mensaje de salvacin, parece contradictoria la propuesta, no sera
mejor que Dios mueva a Su pueblo hacia estos lugares de conflicto y desde all
anuncie la buenas nuevas de salvacin. Responder a esta pregunta es un poco difcil,

6
El mes sptimo (Tisri) era el mes ms santo del calendario pues se celebraban la fiesta de las
trompetas, de la expiacin y de los tabernculos (Lev. 23). Comentario Bblico Conciso Holman.

22
lo nico que como pueblo de Dios que debemos hacer, es anunciar su Palabra en
cualquier circunstancia que nos encontremos. En este sentido todo creyente se
encuentra a tiempo completo en la obra del Seor, anunciando el evangelio en todo
momento y lugar.

Cristo con el creyente, los liberta de la esclavitud del pecado y los hace nuevas
criaturas. Es necesario padecer por su causa, pero sin duda su propsito ser realizado
al final de la prueba. Es sorprendente observar la necesidad espiritual que tena este
pueblo, menciona el texto que se encontraban como un solo hombre en Jerusaln, es
decir, dispuestos a trabajar y a escuchar el anuncio de la Palabra de Dios. Se considera
a Jerusaln como el centro espiritual del mundo, es un lugar sagrado para muchas
creencias. Para poder sentir y experimentar la situacin que ahora viva el pueblo
judo, era necesario tener un corazn arrepentido, el trato de Dios con su pueblo fue
esencialmente someterlos a prueba, darles a entender que el camino que haban
elegido, era el incorrecto y que ahora les mostraba su deseo de que cada uno
reconociera la grandeza del gran Rey, rendidos a sus pies. La voluntad de Cristo es
que sus escogidos den frutos dignos de un verdadero arrepentimiento Cmo no
adorar al Salvador? Es quien sac de la esclavitud a su pueblo, as como los israelitas
fueron sacados de Babilnica con lasos de amor y misericordia, Cristo tambin de su
buena voluntad lo hace con el creyente, es un motivo de alegra, tal vez muchos que
se encontraban en Jerusaln como un solo pueblo, no entendieron el significado, pero
los verdaderos hijos de Rey, que fueron rescatados por l, pudieron ver a su Seor
obrar en favor de cada uno de ellos.

Todas las enseanzas de Cristo, llevan al creyente conocer la voluntad de

Dios. Vivir en obediencia sin importar las circunstancias que rodeen la vida del
hombre, es entender el carcter y los designios del Dios Triuno. Dios es el alfarero y
su pueblo la arcilla. Continuamente el cristiano se encuentra en la rueda del alfarero,
dndole forma y reformndolo, a medida que con su tierno amor y bondad lo asemeja
ms a Cristo, con el propsito de poderle usar de acuerdo a su voluntad. En nuestro
texto relatado en el libro de Esdras parece que los impedimentos, los obstculos para
iniciar y establecer el altar de Dios en Jerusaln, no terminaban, el cual muestra la
voluntad del cielo en formar a un pueblo an en situaciones dificultosas. La ofensiva
continuaba en todas direcciones, en muchos, el corazn era sometido a prueba por la

23
incredulidad, la duda si realmente podran hacer el culto all, tambin los enemigos
que se encontraban en aquellas tierras fue en algn momento motivo de oposicin.
Pero hombres valientes con el espritu de Jehov, se levantaron e hicieron frente a las
circunstancias adversas, motivando al pueblo con su ejemplo y la fe que Dios haba
colocado. Entonces se levantaron Jesa hijo de Josadac y sus hermanos los
sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios
de Israel, para ofrecer sobre l holocaustos, como est escrito en la ley de Moiss
varn de Dios. Y colocaron el altar sobre su base, porque tenan miedo de los
pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre l holocaustos a Jehov, holocaustos por la
maana y por la tarde (Vs. 2-3).

Una de las primeras cosas que hizo Josu al llegar a Jerusaln, fue establecer
el altar en el lugar indicado. Este hombre cumpli su labor a pesar de la ofensiva de
los pueblos no judos que se estaban en aquel lugar, es un acto de valenta y
superioridad que solo Dios puede colocar en el corazn del hombre, sin su ayuda es
imposible tomar la iniciativa de establecer el mandato divino, es Dios quien sin
vacilacin ha provedo tal bendicin. Los holocaustos y ofrendas7 aqu mencionadas
fueron dirigidos por Zorobabel y el sumo sacerdote Jesa, supervisaron la
recuperacin del altar y la ofrenda de la expiacin. La valenta demostrada por estos
hombres, hizo tambin que el pueblo de alguna manera tambin reconociera la
proteccin de Dios, se hallaban conscientes de la necesidad absoluta del amparo del
creador. La posibilidad de paganismo en el lugar donde se encontraba el pueblo, era
alta. Asumir el riesgo de contaminacin y contacto con otros pueblos se puede notar
en el contexto real y verdico de la poca cp. 2 Reyes 17:24-34.

7
Los siguientes son los principales propsitos del conjunto de la quema de ofrendas prescritas por la
Ley Mosaica: (1) por la rendicin total y destruccin de vctimas valiosas, puras, inocentes, y casi
conectadas al hombre, los holocaustos recordaban vivamente a los hebreos el dominio supremo de Dios
sobre Sus criaturas, y les hizo pensar en sentimientos de interna pureza y en la entera entrega de s
mismos a la Divina Majestad sin que ni siquiera, los sacrificios ms excelentes, pudieran ser tenidos en
cuenta, por el Omnipotente Observador de los secretos del corazn. (2) ofreciendo holocaustos con
disposicin propia y fiel podan sentirse confiados de su admisin con Dios, Quien en aquel tiempo
consideraba a las vctimas como medios de expiacin de sus pecados (Lev., [A.V.], i, 4), como un
sacrificio bueno y grato en su nombre (Lev., I, 3, 9), y como limpieza de cualquier deshonra que les
podra haber impedido, aparecer merecidamente ante l (Lev., xiv, 20). (3) Los holocaustos de la Ley
Antigua simbolizaron el gran y perfecto sacrificio que Jess, el Sacerdote Superior de la Nueva Ley y
el verdadero Cordero de Dios, ofreci en cumplimiento de todos los sangrientos sacrificios del primer
pacto (Heb., ix, 12, el sqq.; etc.) (http://ec.aciprensa.com/h/holocausto.htm).

24
 Cristo es el nico que venci a Satans y puede rescatar a su pueblo del
maligno y de la naturaleza pecaminosa del hombre. Uno de ms significativos
obstculos que tuvo el pueblo judo en el momento de establecer el altar y el culto a
Dios, fueron los enemigos visibles presentes en aquel momento, quienes los
atemorizaban y amedrentaban, pero el Seor coloc nimo en el corazn del pueblo,
levant baluartes de la fe que hicieran frente a la situacin contraria, lograron la
victoria. Hoy el mundo tiene muchos enemigos, entre ellos el pecado, que corrompe e
impide llegar a construir una verdadera adoracin al Seor Jesucristo. Su voluntad es
cambiar el corazn y llegue a la excelencia de su Seor.

III. Celebracin voluntaria (3:4-6)

Nacidos por la gracia de Dios que es en Cristo Jess. El principio de la gracia

se fundamente especialmente en la obra Cristo, es algo que no se gana, sino que es un
don gratuito del cielo Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). Cada creyente debe
conmemorar el sacrificio perfecto de su Salvador. Notemos ahora como las fiestas de
Jehov, establecidas bajo la ley dada a Moiss, poseen un carcter de
conmemoraciones, o de asambleas de la congregacin, con el objetivo de celebrar
tratos especiales de Dios y en consecuencia tiempos espaciales en la tradicin del
pueblo de Seor, tambin se le ha dado el nombre de convocaciones santas. El libro
de Levticos captulo 23 arroja un detallado bosquejo de procedimientos para el
Sbado de Israel y tambin una lista para las fiestas anuales8
(literalmente, los tiempos fijados de reunirse). Precisamente
en cumplimiento a lo establecido en las leyes Mosaicas, el
pueblo de Israel tena un motivo de celebracin, era para ellos
un gran acontecimiento y emociones encontradas. Es un nuevo comienzo, es el tiempo
para ponerse en contacto y a cuentas con su Creador. Celebraron asimismo la fiesta
solemne de los tabernculos, como est escrito, y holocaustos cada da por orden

8
La mayora de las convocaciones se relacionaban con las actividades agrcolas y con los
acontecimientos histricos de la nacin hebrea. Fueron instituidas como parte del pacto en Sina (Ex.
23:14-19). Todos los varones israelitas estaban obligados a ir a Jerusaln anualmente para participar de
las tres fiestas de los peregrinos: Pascua, Pentecostes y Tabernculos. Tcnicamente hablando no todas
las convocaciones santas eran fiestas, pero seis de ellas eran ocasiones para gozarse y disfrutar de las
bendiciones divinas; slo una se celebraba con tristeza. En el cristianismo tambin es as. Gran parte de
la vida en Cristo es gozosa y el mandato apostlico es: regocijaos en el Seor siempre (Fil. 4:4).
(Hoff, Pablo. El Pentateuco. Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1978, p. 196).

25
conforme al rito, cada cosa en su da; adems de esto, el holocausto continuo, las
nuevas lunas, y todas las fiestas solemnes de Jehov, y todo sacrificio espontneo,
toda ofrenda voluntaria a Jehov. Desde el primer da del mes sptimo comenzaron a
ofrecer holocaustos a Jehov; pero los cimientos del templo de Jehov no se haban
echado todava (Vs. 4-6).

Cristo el verdadero Tabernculo. Jesucristo se identifica en el Nuevo

Testamento como el tabernculo o templo. Ahora no tenemos un templo fsico, pero
por la gracia y la misericordia de Dios, tenemos a Cristo en medio de su pueblo. En l
nos reunimos con el creador con el Dios Triuno Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad (Juan 1:14). As como el creyente celebra por la gracia de
Dios la obra perfecta de Cristo, la fiesta de los Tabernculos fue celebrada tambin
por el pueblo de Israel en aquel feliz momento, como agradecimientos a Dios. Era una
fiesta que tena una duracin de ocho das, la cual realizaban desde el quince hasta el
veintids del mes sptimo, justo dos semanas despus de la Fiesta de las Trompetas
(Cp. Nmeros 29:13ss). Era una fiesta para celebrar el final de una cosecha y tambin
para conmemorar el peregrinaje en el desierto, precisamente no era del desierto de
donde vena el pueblo de Israel, sino de una poca de esclavitud y exilio en Babilonia.
Sin embargo no est lejos de aquel acontecimiento cuanto estuvieron aprendiendo en
el desierto, fueron tratados all por Dios con amor, pero tambin con severidad. El
pueblo exiliado tuvo que aprender la leccin con dolor y en carne propia. Al regresar
a su patria, es un motivo entonces de celebracin, y que mejor momento es este,
llegan en una fecha especial, como es la Fiesta de los Tabernculos.

Regeneracin por gracia. El principio de la vida cristiana se debe mostrar en el

crecimiento diario y dependiendo de manera constante en la verdadera vid. El Seor
Jesucristo es el principio de vida y regocijo diario. La parte que le corresponde al
creyente en cualquier circunstancia y como rama de la vid es descansar en l, en
medio de los fracasos acogerse a sus palabras y de esta manera permitir que la sabia
fresca y que alimenta fluya en cada ser. Notemos como tambin en el versculo 6 el
pueblo celebraba aquel gran acontecimiento por ser restituidos nuevamente a su tierra,
pero faltaba la tarea ms importante reconstruir, an los cimientos del templo de
Jehov no se haban echado, sin duda faltaba un cambio significativo en la vida de

26
estos hombres para que comprendieran su verdadera participacin en el reino. No es
la intencin de contrariar la emocin del pueblo y que realmente se encontraban
gozosos por ello, pero en muchas iglesias hoy celebran y celebran todo tipo de
eventos, parece un tipo club cristiano, no se interesan en lo ms mnimo en colocar
las bases y cimientos de la fe cristiana en el corazn de los creyentes, es una falla que
genera analfabetismo bblico y emocionalismo en las congregaciones, es por ello que
existe una inmadurez en la vida cotidiana de las personas. Cuando viene la situacin
difcil, a los lobos rapaces que habla la Biblia, las gentes no saben a dnde acudir.

Era sin duda aquellas fiestas, un momento de gozo y gratitud hacia Dios. Y
tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas
de rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov
vuestro Dios por siete das. (Levtico 23:40). En estas circunstancias y tiempo reales
que viva el pueblo, significaba recordar que Dios les haba ayudado, les haba dado la
gracia para soportar los sinsabores y pruebas del exilio, les haba trado a su patria en
Jerusaln.

La fiesta de las tiendas o tabernculos nos da una gran enseanza, que es una
necesidad de todo cristiano volverse a Dios con el corazn, regocijarse en Cristo todos
los das, incluso cuando exista tempestad y penumbras, reconociendo que la
misericordia y la bondad del Seor nos acompaa en todo nuestro peregrinaje. y
he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo
28:20b). El evangelio de Juan1:14 dice: Y el Verbo se hizo carne, y habit (fue
como un Tabernculo en el original) entre nosotros y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Ahora para el creyente los
sinsabores del peregrinar diario y el exilio producido por muchas familias, padres,
hijos, de los seres queridos, ya sern una cosa del pasado y las victorias que Cristo nos
ofrece ser, motivo de grande satisfaccin, de gozo inefable. La mejor opcin es
reconciliarnos y atender a la voz de nuestro buen pastor, Jesucristo.

IV. Los cimientos fueron puestos (3:7-13)

Transformados por medio de la Palabra creadora. En el momento que Jess

ora por sus discpulos los santific, colocndolos aparte para un uso especial para

27
Dios y ponindolos aparte del mundo pecaminoso. El medio primordial para
transformarlos en nuevas criaturas es la verdad de la Palabra Santifcalos en tu
verdad; tu palabra es verdad (Juan 17:17). Las Sagradas Escrituras tiene el poder
suficiente para cambiar y despertar cualquier corazn, incluso cuando este se
encuentre duro y renuente a las cosas de celestiales. Un ejemplo vivo de lo que la
Palabra puede hacer en una persona y en una nacin, se evidencia en cmo Dios
despert en el pueblo, especialmente en Jesa un espritu de avivamiento y devocin
hacia las cosas del Seor, construyen el altar y el culto a Dios, empiezan a ofrendar
voluntariamente, a dar sacrificios y holocaustos al Dios verdadero, colocando bases
para la edificacin del templo y celebrando este acontecimiento. Los momentos
difciles, los lamentos que vivieron los judos en el exilio fueron dramticos,
emocionalmente contradictorios a las promesas de Dios, el Salmo 137:14ss refleja tal
condicin de amargura que experimento el pueblo, la Escritura dice: Junto a los ros
de Babilonia, all nos sentbamos, y aun llorbamos, Acordndonos de Sion. Sobre
los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos haban llevado
cautivos nos pedan que cantsemos, y los que nos haban desolado nos pedan
alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sion. Cmo cantaremos
cntico de Jehov en tierra de extraos? Sin lugar a dudas el tiempo final vendr
para este cruel reino Babilnico, ser pagado como ella trato al pueblo de Dios, su
pago ser el doble segn sus obras, su cliz ser para ella el doble (Apocalipsis 18:6).

Cristo no escatim su propia vida, dej todo su reino para venirnos a rescatar,
fue por valles espinosos y caminos quebrajosos para darnos cosas mejores, limpiar
nuestros cuerpos de la inmundicia y el pecado, para que ahora habit el Espritu Santo
en nosotros, somos el templo viviente del Seor, por lo tanto es digno y especial la
labor que hace cada da por su pueblo. Cuando estbamos perdidos y destruidos por el
pecado, una luz alumbr nuestro camino, Cristo seal la senda correcta para llegar al
Padre. Ahora por la Palabra que Dios le haba dado al pueblo tiene toda la disposicin
para colocar los cimientos del templo, no importa de dnde haya que traer recursos,
para ellos el objetivo era reconstruir la casa de Dios. Y dieron dinero a los albailes
y carpinteros; asimismo comida, bebida y aceite a los sidonios y tirios para que
trajesen madera de cedro desde el Lbano por mar a Jope, conforme a la voluntad de
Ciro rey de Persia acerca de esto (Vs. 7). Se podra realizar una comparacin sobre
la recogida de material por parte de Salomn, aproximadamente unos 500 aos antes,

28
se observa el detalle en 2 Crnicas 2:16 y el contexto. Conforme a la voluntad de
Ciro. Las representaciones precisas de esta concesin se hallan en 6:3-5.

La muerte de Cristo era la meta prevista que consumaba su accin redentora.

La iniciativa es del Padre, Cristo es la donacin de Dios a la humanidad, Cristo
es donado, enviado con una misin concreta: hacer la voluntad del Padre:
morir en la Cruz, que es la consumacin (Gloria) de la existencia terrena de
Jess, en ella, como sacerdote y vctima, consuma el sacrificio redentor. La
muerte de Cristo sucedi verdaderamente, as es predicado por los Apstoles
desde el primer momento.9

Limpios por la Palabra. Para servir a Cristo, l tiene que primero limpiarnos
por la Palabra que les ha dado a sus siervos, restaurarnos, hacernos personas
especiales a sus ojos, es necesario que sean de buen testimonio, llenos del Espritu
Santo y de sabidura (Hechos 6:3). El siervo del Seor no debe ser un nefito en las
cosas de Dios. no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin
del diablo (1 Timoteo 3:6). En la lectura de los versos 8 y 9, se observa que la edad
para los levitas que servan era de veinte aos arriba y con caractersticas especiales
para servir. En tanto que veinticinco aos era la edad mnima para la prestacin de
servicio de los levitas en el Tabernculo (Nmeros 8:24; 4:3). Se indica entonces que
David redujo la edad de servicio de los levitas a los veinte aos (1 Crnicas 23:24; 2
Crnicas 31:17). En el verso 9 se menciona a tres hombres Jesa Cadmiel Jud
Henadad que son los mismos que se describen en 2:40, sin lugar a duda representan a
familias levitas, tienen un cargo dentro de los trabajadores del templo, son personas
especiales para este servicio.

Continuando con este maravillo recorrido por el captulo 3 de Esdras,

encontramos en el verso 10 que pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y
con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que alabasen a
Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel. Cuando el arca fue trada a
Jerusaln en el tiempo del rey David, se observa tambin este mismo orden (1
Crnicas 16:5,6), la marcha para tal evento estaba tan organizada como el
campamento mismo de los Israelitas en el desierto (Nmeros 8:11-36). Y el verso 11
pone de manifiesto la alegra que tena el pueblo, dice que Y cantabandiciendo
unos a otros, antifonalmente. Indiscutiblemente el gozo de ellos era abrumador,

9
http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CURSO/22_cristo_redentor.htm

29
aquellas oraciones y suplicas de aos atrs cuando estaban en el exilio y cautivos
estaba en este momento glorioso siendo realizadas ante sus propios ojos.

La narracin verdica, que aconteci en un tiempo especfico con personas

reales, contina en los versos 12 y 13, Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de
los jefes de casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar
los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban
grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de
alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el
ruido hasta de lejos. Aproximadamente unos cincuenta aos haban transcurrido
desde que el primer templo haba sido arruinado y tan pronto como echaron los
cimientos, se celebr un clebre servicio de deduccin: Mientras la generacin joven
se regocijaba, muchos de aquellos hombres de edad avanzada que pudieron ver esa
primera construccin lloraban a gran voz, ahora debido a la triste diferencia en
dimensin y en majestuosidad de proyecto hecho por Salomn. Hacia el 520 a.C.
cuando fue revocada la obra en el segundo templo, se encontraban algunos hombres
viejos que volvieron a lamentarlo (Hageo 2:3). La obra del Seor no se puede
desmeritar en ningn sentido, las iglesias hoy se encuentran en la competencia, las
mega iglesias estn a la orden del da, cuanto ms grande sea tu congregacin, ms
especial y mayor uncin tendr. Sin embargo, el profeta Zacaras le record al
pueblo que no deba despreciar un pequeo trabajo hecho por el mismo Seor
(Zacaras 4:9-10). Tambin Hageo pone de manifiesto que la gloria de este templo
excedera la del tempo anterior (Hageo 2:9).

As como este pueblo fue levantado por Dios mismo a pesar de las
circunstancias contrarias y adversas, hombres pudieron escucharon por la Palabra el
llamado del Seor a la restauracin de la casa de Jehov. Cristo sin lugar a dudas hace
el mismo llamado a los hombres pecadores, que han perdido su esperanza y confianza
en l, les llama a la restauracin total de su alma. A quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados (Romanos 3:25). De
igual manera llama a su pueblo a la obediencia a su Palabra, desea restaurar el orden
en la predicacin del evangelio, para que muchos sean alcanzados a travs de ella, es
nuestra responsabilidad de anunciar el evangelio de Cristo, l pondr la parte que le

30
corresponde. As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino
que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Isaas
55:11).

V. Conclusin

La regeneracin es sin duda una obra que le pertenece al Seor. Es un trabajo

en que el ser humano permanece pasivo por completo y en la que el hombre no
participa, ya que la salvacin dependen del Dios Triuno. Cristo en cada creyente
produce nueva vida, participando de la resurreccin y puede de esta manera ser
llamado nueva criatura. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
(Efesios 2:10). Es importante resaltar aqu la obra tan especial que hace Cristo en el
corazn del creyente, la respuesta que debe despertar de cada hombre es en adoracin
hacia l por la restauracin diaria que hace en cada uno, la meta de todo creyente es
ser perfeccionados en el amor y temor de nuestro Seor Jesucristo.

La regeneracin eficaz de Cristo es transformadora, por el cual el pecador

queda restaurado a la vida y habilitado para adorar a su Seor. Al estudiar el captulo
tres, se observ que una vez el pueblo fuera transformado por la Palabra dada
directamente del mismo Seor, su primera disposicin que el pueblo refleja, es la de
adorar a Dios despus de haber pasado tantas dificultades en el exilio, sus oraciones y
suplicas en aquellos momentos de crisis, hoy son cumplidas ante sus ojos. La fiesta de
los Tabernculos fue el primer da santo que se celebr. Inmediatamente los cimientos
son puestos, el pueblo en general irrumpe en alegra y llanto, la respuesta es ahora
real. La adoracin y reconstruccin del templo son notorias en este fascinante
capitulo. La regeneracin que Cristo produce en su pueblo es, sencilla y ticamente,
una transformacin de forma de vida.

31
Preguntas para la leccin

1. Qu significa la fiesta de las trompetas?

2. A qu le tema el pueblo judo al llegar nuevamente a su patria?
3. Cul era el motivo de celebrar la fiesta de los tabernculos?
4. Cul era la edad mnima para el servicio en el Tabernculo? Describa
brevemente las funciones desempeadas.
5. Qu orden se observa en el momento que el pueblo trae el arca a Jerusaln?
6. Qu caractersticas debe presentar un siervo que desea servir a Dios?
7. Indique los fundamentos para edificar la iglesia hoy.
8. De qu manera conocemos que Dios est actuando en nosotros? Incluso
cuando todo es adverso y contrario a lo que deseamos.
9. Cmo conoce Usd. la voz y la direccin del buen pastor? Cmo mide usted
su crecimiento espiritual, cuando en medio de ella se encuentre en prueba?
10. Qu aprendemos de la gracia de Dios en este captulo?

32
Leccin 3: Oposicin contra la reconstruccin del
templo (4:1-23)
I. Introduccin

La regeneracin desemboca en la
10
conversin. Es a travs de la obra especial del
Espritu Santo que se produce el cambio, la cual
ser repentina o gradual, generando en el
creyente gozo y en momentos experimentando
situaciones difciles que hacen parte del proceso
de todo creyente. Permitiendo en la vida de los
hombres transformaciones significativas, volcando el corazn hacia el Seor. Ellos,
pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria,
contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos
(Hechos 15:3). En este sentido se pudo notar en la leccin anterior cuando
estudibamos acerca de la regeneracin, un proceso por el cual todo creyente pasa y
que solo nuestro Seor Jesucristo puede producir en el hombre, refirindonos
especficamente sobre el gran gozo que tena el pueblo, despus de admirar la obra
terminada de los cimientos de Jerusaln, a quin no le da alegra estar en su propia
tierra y ver la restauracin que se realiz gracias a la labor del Espritu Santo en la
vida de sus hijos. Miraremos en esta porcin bblica como los Israelitas se
encontraban seguros del territorio donde ahora estaban, pero parece que sus penas y
penumbras no acabaran, que tremenda sorpresa para ellos cuando nuevamente son
combatidos, ya no por el exilio, sino por los mismos enemigos que se encontraban en
aquella regin y que no deseaban la construccin de las murallas. Impiden a cualquier
costa que se realice el trabajo, an con mentiras e infamias elaboradas en contra de
ellos.

10
El sustantivo "conversin" se usa una sola vez (Hch. 15:3), y es traduccin del gr. epistrofe,
literalmente "volverse a". La forma verbal, "convertir", aparece algunas veces en forma activa (Sal.
19:7), y otras en sentido pasivo (Sal. 51:13, heb. shuf, Mt. 13:15). El significado literal de la palabra es
"darse vuelta", "girar hacia atrs", "volverse a". La Conversin significa que el alma se vuelve del
pecado a Dios. El apartarse del pecado es el paso del arrepentimiento, y el volverse a Dios es el acto de
fe mediante el cual la salvacin se hace posible (Ef. 2:8, 9). (http://www.wikicristiano.org/diccionario-
biblico/1466/conversi%F3n/)

33
 En esta prxima e importante seccin, se desarrollar el tema de la conversin
resaltando claro est, aquellos momentos histricos donde el Dios Trino nos muestra a
travs de su pueblo este importante proceso. Paso clave para poder entrar en el reino
de los cielos, previo a este proceso debe haber un arrepentimiento genuino y as
borrados los pecados del hombre. As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio (Hechos 3:19). Cada uno de estos procesos se tiene que cumplir en un
momento especfico de cada creyente, tambin vemos como en la historia de un
pueblo como Israel donde tienen cumplimiento especfico y adems un lugar durante
los reinados de Jerjes y Artajerjes, nos mostrar los alcances macabros de los
enemigos sobre la obra de Dios. Es una mirada hacia lo que sucedera muy pronto en
el futuro del pueblo, estaban a punto de conocer otra faceta malvada del maligno,
quin utiliza aquellas personas no redimidas por el Seor. Una vez ms los Israelitas
continuaran sintiendo la oposicin de sus vecinos aun mucho tiempo despus de
haber reconstruido exitosamente el templo.

Con Cristo estamos seguros y confiados. l estar con su pueblo y lo librar

de las garras del mismo diablo, su ayuda es oportuna cuando lo necesitamos, podr en
su misericordia infinita transformar al hombre en una nueva criatura, permitiendo que
el corazn hostil y pagano sea hecho en uno sensible y receptor de su gloria. Cristo
est siempre presente para darle la victoria a sus escogidos. l ensear el buen
camino y aunque sea torpe, no ser desviado, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy
su voz, No endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin (Hebreos 3:15).
En nuestro estudio notaremos ciertos puntos relevantes al tema, donde se describe la
disputa, no precisamente por el templo, como naturalmente podra ser, sino por la
muralla defensiva a edificarse alrededor de Jerusaln, cabe aclarar de antemano que
fue completada en aos ms tarde por Nehemas y Esdras. Como creyentes en Cristo,
es necesario estar atentos a las asechanzas del enemigo y permitir en todo tiempo que
Cristo obre a favor de su pueblo, convirtiendo el corazn malvado y as vengan
tiempos de refrigerio, Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8).

34
 II. Intimidacin a la reconstruccin del templo
(4:1-5)

Dios es el autor de la conversin. La Biblia ensea claramente que l es el

autor, concediendo de manera misericordiosa y eterna el arrepentimiento para vida en
Cristo Jess. La muerte no fue el final, sino solo el comienzo de lo que sera la
victoria ms gloriosa para todos Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el
que cree en m, aunque est muerto, vivir (Juan 11:25). En este sentido es seguro y
confiable para el creyente, el alma del hombre es rescatada de las acciones malvadas y
ser transformado en una nueva criatura. Estimado lector continuamos entonces con
nuestro fascinante estudio que llevamos adelante sobre el libro de Esdras, en el
capitulo cuatro. Al ver ahora como el templo que Dios haba dado instrucciones de su
reconstruccin, es real a los ojos de los israelitas, es una obra que toma forma
especial porque precisamente pertenece al Seor y merece todo honor y gloria, lo
menos que el pueblo puede tener sobre l es su admiracin y respeto. La Biblia
estimado amigo, nos dice que somos templo del Espritu Santo, por tal razn estamos
en la obligacin de cuidarlo y protegerlo. O ignoris que vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? (1 Corintios 6:19). Es una pregunta bastante interesante que nos hace el
Creador en este momento, es el tiempo de responderle con amor y obediencia, el
precio que pag por cada uno de sus hijos, realmente no tiene precio.

Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos,

malas bestias, glotones ociosos (Tito 1:12). As como en este texto se reflejan
aquellos hombres que deseaban extraviar a los creyentes, tambin se observa que se
encontraban personas con una falsa apariencia de conversin entre el pueblo de israel,
hombres que profesaban conocer a Dios pero con sus hechos lo negaban todo (cf. 2
Timoteo 3:5). Al avanzar en los versculos 1 al 5 del captulo cuatro de nuestro libro.
Oyendo los enemigos de Jud y de Benjamn que los venidos de la cautividad
edificaban el templo de Jehov Dios de Israel (Vs. 1). Estas personas llegan al
asecho, como serpientes venenosas buscando su presa e inyectarle todo su mortal
veneno. Son nombradas especialmente estas dos tribus muy seguramente porque ellos
ocupaban la mayor extensin del territorio y era principalmente en sus regiones que
estaba ahora el remanente. Por la conducta que tomaron se puede decir que no son

35
judos propiamente, no tienen la sangra de un verdadero israelita. Da la apariencia de
pertenecer al pueblo de Dios, eran infiltrados con el propsito de detener la obra que
Dios haba encomendado. Lamentablemente, hay muchos que merodean la obra del
Seor, buscando meterse a la iglesia, conocer sobre los posibles avances que pueda
tener y luego utilizarlos en su contra. El que no es conmigo, contra m es; y el que
conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30). As es estimado amigo, los que no
estn con el Seor, l mismo se encargar de dar el pago a cada uno segn su obra. El
Seor Jess se encargar de pelear la buena batalla, cumplir su buen propsito en sus
hijos, el camino trazado por el maestro es seguro y confiable, en este sentido seremos
restaurados por su mano poderosa y podremos dar frutos dignos del llamado eterno.

Pasemos ahora al versculo dos que nos informa un poco sobre lo que el
profeta Isaas haba predicho que Dios derrotara a los reyes de Siria e Israel (Isaas
7:8). Vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y les dijeron:
Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y a l
ofrecemos sacrificios desde los das de Esar-hadn rey de Asiria, que nos hizo venir
aqu. Es interesante y sorprendente cmo el Dios Triuno interviene en el futuro de
su pueblo, cmo no entonces confiar en sus promesas. Isaas describe el futuro de los
enemigos del pueblo, diez de las tribus del norte, dejaran de ser un pueblo aparte en
sesenta y cinco aos (65). Esto fue profetizado aproximadamente en 734 a.C. y
cumplido alrededor del 669 a.C., todo esto dentro del reinado de del rey asirio Esar-
hadn.11 Este hombre fue el responsable de ingresar extranjeros en Samaria (2 Reyes
17:24). Estos extranjeros se casaron con el pueblo de Dios, fueron entonces estos
descendientes que llegaron a Zorobabel diciendo: Buscamos a vuestro Dios, como
vosotros. Es algo reprochable, el creyente debe tener una fe comprometida con
Cristo, no debe estar en yugo desigual porque traer situaciones de conflicto. Dios nos

11
Rey asirio, hijo y sucesor de Senaquerib (su padre), de cuya muerte no tom parte. Rein entre el 681
y el 669 a.C. Al subir al trono, Esar-hadn comenz la reconstruccin de Babilonia (su padre la haba
destruido). Como su madre era una princesa babilonia, estaba ms favorablemente dispuesto hacia los
babilonios que su padre. Esar-hadn es conocido especialmente por su conquista de Egipto, que llev al
Imperio Asirio a su mxima extensin. Sin embargo, surgieron dificultades de dominio en las regiones
fronterizas, donde naciones brbaras -escitas, cimerios y medos- intentaban dominar secciones del
territorio asirio con el fin de obtener algo de su riqueza. Esar-hadn pudo detener a los invasores, pero
no eliminar la amenaza. Tambin libr una exitosa guerra contra los reyes fenicios y los sirios. Se hizo
representar en monumentos teniendo en su mano derecha cordeles atados a los labios del rey egipcio
Taharka (Tirhaca en la Biblia) y a los del rey de Tiro, uno de los cuales est arrodillado, y el otro en
pie, encadenado delante de l. Leer ms: Diccionario Biblico Gratis - Esar-hadn
(http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/1846/esar-had%F3n/)

36
dice. No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo
tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? (2
Corintios 6:14). Note usted que la propuesta realizada por estos extranjeros, era an
ms peligrosa, porque vena con una mscara engaosa, bajo el disfraz de la verdadera
religin. La Biblia nos advierte que debemos salir de en medio de ellos y apartarnos
de las inmundicias practicadas por estos lobos rapaces. Ella tambin nos indica que
muchos ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo final es la perdicin
total (2 Corintios 6:17; cp. con 2 Corintios 11:15). Este tipo de personas abundan, son
potenciados por Satans, desean frustrar con sus acciones la gracia de Dios y el
ministerio de los siervos del Seor. Sin duda, no podrn con su acometido, porque
Cristo nos guardar en su mano de poder y l ha vencido al maligno en la cruz.

L. Berkhof en su libro Teologa Sistematica dice: La conversin verdadera

nace de una santa tristeza y desemboca en una vida de devocin (II Cor. 7:10). Sin
duda, la conversin que produce el Espritu Santo en la vida del creyente es visible y
de compromisos, es una transformacin de pensamientos y acciones hacia el buen
Seor y redentor Jesucristo. Avanzando en nuestro estudio, con nimo pronto y
voluntario como nos dice las Escrituras, es un verdadero honor poder estudiar su
palabra. Dice un refrn popular mejor solo que mal acompaado, fue precisamente
la mejor opcin que tuvo el varn de Dios, Zorobabel, al no involucrarse con estos
mentirosos y falsos extranjeros para la edificacin del templo. Zorobabel, Jesa, y
los dems jefes de casas paternas de Israel dijeron: No nos conviene edificar con
vosotros casa a nuestro Dios, sino que nosotros solos la edificaremos a Jehov Dios
de Israel, como nos mand el rey Ciro, rey de Persia (Vs. 3). Existe un verdadero
contraste entre lo que dice el versculo 4 y el versculo 3, muestra el verdadero pueblo
de Dios cambiado por la obra de su Seor y el pueblo terrenal no redimido por la
sangre de Cristo. Zorobabel no dudo en su corazn, pudo vislumbrar gracias a la
sabidura de Dios, de no permitir que estos paganos extranjeros, estuvieran
involucrados en la construccin del templo de Jehov. Posteriormente el carcter de
los samaritanos se deja ver pronto, como dicen el cobre sali a relucir, despus de
posteriores rechazamientos, stos construyeron su propio templo en el monte Grizim
(Juan 4:20-22).

37
 No olvidemos que tenemos un abogado por excelencia, es Cristo. En l
tenemos riquezas inescrutables, se encuentra sentado a la diestra del Padre e intercede
por su pueblo. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que
tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede
por nosotros. Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o
persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (Romanos 8:34). Porque la
defensa de Cristo es la provisin que Dios en su gracia ha hecho para nuestros
pecados diarios. Notemos como en la siguiente porcin que estudiamos, se encuentra
una serie de enemigos visibles y atrevidos, deseando frustrar la obra de Dios, pero que
la gracia del Seor hace estar seguro y confiado su pueblo. Pero el pueblo de la
tierra intimid al pueblo de Jud, y lo atemoriz para que no edificara. Sobornaron
adems contra ellos a los consejeros para frustrar sus propsitos, todo el tiempo de
Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Daro rey de Persias (Vs. 4-5). En el
compendio manual Portavoz, se encuentra el comentario que la palabra intimid en
el hebreo tambin se puede traducir como debilit, ahora bien podramos decir que
las manos del pueblo de Jud fueron debilitadas, en un sentido fue lo que tambin le
pas al profeta Jeremas cuando fue acusado en su poca por hacer lo mismo
(Jeremas 38:4). Muy seguramente estamentos oficiales de la poca, no permitan
estos tipos de sobornos, tendran ciertas reprensiones para quienes lo practicaban. Esto
ocurre alrededor del 535 a.C., Daniel es probable que ya no viviera y por ende no
tendran una representacin juda importante que interviniera para mediar por el
pueblo ante la corte persa. Indiscutiblemente el buen pastor esta al cuidado de su
pueblo, no los deja solos, siempre al control de todo.

Llegamos al final del versculo 5 de nuestra porcin inicial donde dice, todo
el tiempo de Ciro rey de Persia hasta el reinado de Daro rey de Persia. Esto nos
habla sin duda de los restantes aos del rey Ciro (539-530 a.C.), el reinado de
Cambises (530-522 a.C.), tambin se incluye el breve reinado de Smerdis, quien hizo
destruir templos babilnicos y llev a cabo diversas reformas que desagradaron
profundamente a los nobles (522 a.C.), y hasta el segundo aos de Daro I (522-486 a.

38
C.). Despus de las reiteradas cartas de acusacin por la oposicin descrita desde el
versculo (6-23), se restablece la narracin en el presente versculo (24).12

Al hacer un contraste de esas maravillosas enseanzas del Antiguo

Testamento, a los acontecimientos y experiencias del pueblo de Dios en el Nuevo
Testamento, especficamente a nuestros das, muy seguramente vendr gran oposicin
cuando se trate de reconstruir o restaurar a la iglesia de Cristo.

Son aquellos que se encuentran metidos en la Jerusaln mencionada en nuestra

porcin de estudio, pero que no se animan a tomar verdadera parte en el reino de
Cristo, su contribucin es psimo, en vez de construir con un corazn sincero, lo que
hacen es impedir que la obra contine. Otros rodean el territorio donde se encuentra el
pueblo convertido, con sus murmuraciones desacreditan el testimonio de los siervos
del Seor, dan una apariencia de piedad y de ser verdaderos miembros del cuerpo,
pero mentira, son escarnecedores, no estn contribuyendo en la construccin, son
estorbos, alejados de los verdaderos constructores, pero la Biblia dice que a su tiempo
sern cortados, solamente estarn en pie los verdaderos hijos, siervos de Dios.

Es muy parecido a lo que se haca en los das de Esdras.

En aquel tiempo vino a ellos Tatnai gobernador del otro lado del ro, y Setar-
boznai y sus compaeros, y les dijeron as: Quin os ha dado orden para edificar
esta casa y levantar estos muros? (Esdras 5:3).

La conversin verdadera, produce un cambio instantneo y firme. El creyente

que ha entregado su vida al Seor estar seguro en sus brazos y pronunciar vida,
responder de manera positiva al reino de Cristo. Sin duda este proceso lo llevar
pronto a su Seor, manifestar ms grande fe en Jesucristo para salvacin.

12
Pfeiffer, Charles F. El comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento. El Paso, EE.UU: Casa
Bautista de Publicaciones, 2003, P. 423.

39
 III. Incriminacin contra Jud (4:6)

Me voy a preparar lugar para vosotros. Fueron las palabras de Cristo antes de
acabar la vspera de la Pascua con oracin, Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis (Juan 14:3). En el proceso de conversin tambin se encuentra una gran
promesa, que el Salvador de su pueblo venga otra vez, pero ahora para disfrutar
juntamente con l y el Padre de las glorias eternas. El enemigo buscar distraer al
creyente, colocndole situaciones adversas que permitan que su corazn desfallezca y
pierda la confianza en el regreso poderos de su Seor. Vemos tambin en el libro de
Esdras una situacin tal vez parecida, el pueblo se encontraba dispuesto de alguna
manera a ser receptivo al mandato divino, pero las acusaciones de todo tipo llegaron,
sin duda son conspiraciones que tienen un objetivo, destruir la imagen e integridad de
cualquier persona, es un acto abominable y que se debe rechazar desde todo punto de
vista. Las acusaciones contra Cristo son a la orden del da, el denominador de todas
sin duda era que l no cumpla con la ley. Quienes se atrevieron a acusarle, estaban
despreciando a Dios mismo. El hombre que no somete su voluntad a la obediencia del
Seor, se encontrar perdido y ser entonces presa fcil del maligno. Cuando alguien
acusa injustamente a los creyentes, no se est metiendo con la persona, sino con el
Seor mismo. y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu
me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn (Hechos 9: 4, 5). Es adems
una de las promesas de las ya mencionadas, un aliciente para el creyente, que Cristo
est al pendiente y listo para cuidar, preservar a su en medio de esta sociedad hostil y
malvada.

Menciona el versculo nmero seis precisamente este tipo de acusaciones

injustas que pueden ocurrir en la vida cotidiana de todo creyente en el reinado de
Asuero, en el principio de su reinado, escribieron acusaciones contra los habitantes
de Jud y de Jerusaln. Donde encontramos ahora una interrupcin en la narracin
principal, el cual nos describe de un impedimento similar a los judos en los das de
Jerjes13 (486-465 a.C.) y tambin de Artajerjes14 (464-423 a.C.). Ya que se menciona

13
(heb. A jashwrsh, "prncipe [rey]" o "len"; persa antiguo, hashayrsh; bab.

40
a Asuero en el versculo 6, despus de Daro del versculo 5 y tiene el mismo nombre
que el rey del libro de Ester. De acuerdo a la nota registrada en versin RVA (Reina-
Valera Antigua), se trata de Jerjes. Pero hay esperanza de vida en la promesa de
Cristo, el creyente no se encuentra solo, estara con ellos todos los das hasta el fin del
mundo, enviara tambin la promesa del consolador, con el propsito de ayudarnos en
nuestra conversin y de parecernos ms a l.

IV. Nuevos obstculos (4:7-23)

La fortaleza de Cristo produce confianza y seguridad. Con la ayuda de Cristo
el creyente podr estar firme y constante en su proceso de conversin, significa estar
protegido por los enemigos que merodean a sus escogidos. Pablo, apstol de
Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a los santos y fieles
hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Colosenses 1:1,2). Ahora bien, conoceremos
en nuestro estudio una situacin complicada que puede experimentar cualquier
creyente, es la venenosa y cruel pluma de los enemigos del pueblo de Israel. Los
paganos extranjeros comenzaron a escribir cartas de acusacin a las principales
autoridades gubernamentales, una situacin que dur por varios aos. En una de esas
cartas mal intencionadas, sugiere que Artajerjes leyese sobre el pasado rebelde de

Ahshiyarshu; en otras lenguas antiguas tambin aparece escrito de diversas formas). 1. Hijo y sucesor
de Daro I que ocup el trono persa (486-465 a.C.), conocido en la historia como Jerjes I. Poco antes
de tomar el reino aplast con xito una grave rebelin en Egipto que haba surgido antes de la muerte
de su padre. Tambin neutraliz otra peligrosa en Babilonia y destruy la mayor parte de esta ciudad -
especialmente sus fortificaciones, sus palacios y sus templos- despus de una 2a rebelin contra su
gobierno. Tuvo as una parte en cumplir las profecas referentes a la suerte de esa ciudad, pronunciadas
mucho antes por Isaas y Jeremas (Is. 13:17- 22; Jer. 50:9-16). Con todo, Jerjes no se inquiet por estas
derrotas, y vivi la vida frvola de un dspota oriental. La descripcin de su personalidad que hacen
historiadores contemporneos concuerda muy bien con la impresin que se obtiene al leer el relato de
Ester, su reina (Est. 2:16, 17). Era dbil de carcter y fcilmente influenciable por sus cortesanos y sus
esposas. Esd. 4:6 nos dice que los samaritanos intentaron influir sobre Asuero, identificado por muchos
como Jerjes, contra los judos. (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/878/asuero/).
14
Con el apoyo del asesino Artabano, Artajerjes Longimano se hizo cargo del trono de su padre. Tras
hacer desaparecer a otros aspirantes al trono, suprimi con xito diversas rebeliones en Egipto (460 a.
C.) y una revuelta en Siria (448). Los atenienses negociaron un tratado con l mediante el cual, ambas
partes convinieron en mantener un status quo. Durante su reinado, Esdras y Nehemas marcharon a
Jerusaln con la aprobacin del rey para ayudar a los judos. La dinasta cay en declive bajo los reyes
siguientes: Daro II (423-404 a. C.) y Artajerjes II (404-359). Artajerjes III (359-338) dio lugar a un
resurgir de la unidad y la fuerza del imperio, pero el fin estaba prximo a llegar. Durante el gobierno de
Daro III, Alejandro Magno, con tcticas militares superiores, deshizo el podero del ejrcito persa
(331) e incorpor el Cercano Oriente a su reino. (http://cebei.wordpress.com/2009/03/26/15-historia-
del-antiguo-testamento-los-judios-entre-las-naciones-1524/).

41
Jerusaln y predeca que el pueblo judo venido a la reconstruccin rehusaran dar el
pago de sus tributos.

Una de las frases ms notorias en esta porcin a estudiar es, Denuncia

corroborada! Dejad inmediatamente de construir! Una vez el rey Artajerjes,
realiza una revisin detallada sobre la actual Jerusaln, llega a la conclusin de tal
ciudad era verdaderamente un peligro para la seguridad del reino. Con esta
informacin, da instrucciones al pueblo judo abandonar la labor de reconstruccin.

En nuestra tarea de indagar en las Escrituras, conocer acerca de estas grandes

enseanzas reveladas en el Antiguo Testamento, pasamos de inmediato al versculo 7.
Tambin en das de Artajerjes escribieron Bislam, Mitrdates, Tabeel y los dems
compaeros suyos, a Artajerjes rey de Persia; y la escritura y el lenguaje de la carta
eran en arameo. Llama la atencin de este pasaje a tres hombres como fueron
Bislam, Mitrdates y Tabeel,15 muy seguramente samaritanos, recordando que este
grupo tenan una mezcla de creencias paganas, de mala influencia para el pueblo de
Dios, son estos individuos quienes sobornan a dos de los funcionarios importantes de
los persas, el versculo ocho registra el nombre del canciller Rehum y a Simsai el
secretario o el escriba con el propsito para que escribieran precisamente la carta del
4:11-16 al rey Artajerjes difamando al pueblo judo de estar reconstruyendo los muros
de Jerusaln.

La carta escrita en 4:11-16, como lo indica el mismo escrito, se encuentra en

arameo.16 Es importante resaltar tambin que toda la seccin de Esdras desde 4:8
hasta 6:18, estaba escrito en este mismo idioma, que era la lengua oficial de la corte.

15
(heb. Tbezl [1], "Dios es bueno"; heb. Tbezal [2] "bueno para nada"). 1. Aparentemente un
funcionario de la provincia persa de Samaria que, juntamente con otros, se quej ante Artajerjes por la
reconstruccin del muro de Jerusaln por parte de los judos (Esd. 4:7). Su nombre, de origen semita,
confirmado en asirio como Tb-ilu, podra indicar que se trataba de alguien que no era de ascendencia
persa. (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4290/tabeel/)
16
La arqueologa demuestra que los registros persas comenzaron a existir desde el comienzo del
reinado de Ciro. Es de suponer que esta proclama se hizo en el idioma oficial persa, quiz tambin en
babilonio y tal vez en arameo, idioma que se comprenda en todo el imperio. Esta frase puede significar
que las cartas estaban escritas en arameo o que se las tradujo del arameo. Podra entenderse que la carta
fue escrita en letras arameas cuadradas -la escritura empleada para la correspondencia oficial en todo el
Imperio Persa- y que estaba redactada en idioma arameo o traducido del arameo a otro idioma, quiz al
persa. (http://www.elevangelioeterno.com/site/v2/archivos/libros/pdf/cba/15_esdras.pdf).

42
 El versculo 19 dice, y los dems pueblos que el grande y glorioso Asnapar
transport e hizo habitar en las ciudades de Samaria y las dems provincias del otro
lado del ro. El gran rey aqu mencionado, es el rey asirios Asurbanipal,17 que
consum la reubicacin de estados en Samaria que Esar-hadn haba empezado en el
versculo 2 un ao o dos antes.

Los verdaderos hijos de Dios no se detienen ante las

dificultades e impedimentos que el hombre coloque a su paso. Cristo
nos da la fortaleza para continuar pelando la buena batalla de la fe.
Los versculos 12 y 13 nos dice que los extranjeros paganos y
enemigos de la obra sienten gran preocupacin por la fortuna del rey
de Persia. Es lo que hoy se presenta en la vida de los hombres, el afn y bienestar por
las cosas perecederas, el amor al dinero, como bien lo dice la Biblia, es la raz de
todos los problemas y discordias en el mundo. El informe que dan estos malos
hombres es demasiado exagerado, sin embargo en versculo 13 da la impresin en un
aceleramiento de la construccin, posiblemente por incitacin del sacerdote Esdras.
Al mal tiempo hay que darle prioridad y considero que fue lo que paso con ellos en
ese momento. Ahora bien, en 6:15 dice que la obra ya haba sido terminada mucho
antes de estas acusaciones (515 a.C.), lo que quiere decir que las falsas acusaciones
notificadas en la carta al rey, no eran precisamente por la reconstruccin de las
murallas, es ms bien una exageracin como lo indique anteriormente. Es la labor de
Satans acusar a los escogidos da y noche, su labor es engaar y mentir
constantemente contra los hijos de Dios. El trabajo que realizar siempre es tratar de
desanimar al pueblo de Dios y hacerles caer Entonces o una gran voz en el cielo,
que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Apocalipsis
12:10). Cristo nos defiende de las asechanzas del diablo, nos defiende de aquellos
enemigos ocultos que quieren daar nuestra alma, maravillosa esperanza hay para el
creyente, que si Dios est con nosotros, quin contra nosotros Someteos, pues, a

17
Asurbanipal (a veces mencionado como Ashurbanipal, o Assurbanipal), fue el ltimo gran rey de
Asiria. Rein entre el 668 a. C. y c. 627 a. C. Era conocido con diversos nombres, algunos textos
latinos y medievales lo llaman Sardanapalus, los griegos lo conocan como Sardanapal, y en el Antiguo
Testamento, es mencionado como Osnaper (libro de Esdras, 4:10).
(http://es.wikipedia.org/wiki/Asurbanipal).

43
Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y l se acercar a
vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad
vuestros corazones (Santiago 4:7, 8).

Siendo que nos mantienen del palacio, no nos es justo ver el menosprecio del
rey, por lo cual hemos enviado a hacerlo saber al rey, para que se busque en el libro
de las memorias de tus padres. Hallars en el libro de las memorias, y sabrs que
esta ciudad es ciudad rebelde, y perjudicial a los reyes y a las provincias, y que de
tiempo antiguo forman en medio de ella rebeliones, por lo que esta ciudad fue
destruida. (Vs. 14-15) Notamos especialmente como estos hombres siendo que nos
mantienen del palacio vivan a sueldo del rey, dependientes totalmente, estaban
siendo afectados en su parte natural, el deseo de bienestar propio y obviamente no el
estado de los dems. Se resalta aqu tambin el libro de las menoras de tus padres, se
observa en Ester 6:1 cuando Jerjes mand que le leyesen las crnicas histricas,
puedan haber incluido detalles de la historia asiria y babilnica, adems de la persa.18

La supremaca en pocas antiguos por la tierra Media Luna Frtil siempre ha

sido objetivo de conquista por muchos reyes. En el verso 20 dice el texto que hubo
en Jerusaln reyes fuertes. Se destaca la obra de grandes reyes en Jerusaln como
fueron David y Salomn. Otros ya haban dejado su importancia en la historia del
Medio Oriente como fueron los monarcas Asa, Josafat, Uzas y Ezequas.19

El Seor tiene el poder y control absoluto sobre todas las cosas, a los que aman
al Seor dice la Biblia que todo nos ayuda para bien, es animoso escuchar estas
palabras, es el consuelo y la esperanza que todo creyente debe tener en Cristo.
pensando que Dios es poderoso (Hebreos 11:19). Debemos esperar y confiar en
las buenas promesas de nuestro Seor y Salvador. Algo providencial parece ocurrir en
el versculo 21 y que muestra claramente el compromiso que tambin Cristo tiene para
con sus escogidos Ahora, pues, dad orden que cesen aquellos hombres, y no sea esa
ciudad reedificada hasta que por m sea dada nueva orden. Aunque el rey da una
orden de parar la obra, se da una posibilidad tambin para que su idea cambie, ya que

18
Willmington, Harold L. Compendio Manual Portavoz. Michigan, EE.UU: Editorial Portavoz, 1997,
P. 316.
19
Pfeiffer, Charles F. El comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento. El Paso, EE.UU: Casa
Bautista de Publicaciones, 2003, P. 423.

44
las leyes de medos y persas eran inalterables. Algo similar ocurri en Nehemas
captulo 2, cuando el rey Artajerjes le dio permiso para emprender la tarea de
reconstruir el muro de Jerusaln.

De Cristo aprendemos el sometimiento a su Padre en el momento ms duro de

su vida, cuando se encontraba frente a la muerte. Yendo un poco adelante, se postr
sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa;
pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39). Sin embargo, el Padre le
pudo librar y darle la victoria sobre la muerte misma. Tambin el libro de Esdras deja
ver la furia del maligno contra el pueblo escogido de Dios. Entonces, cuando la
copia de la carta del rey Artajerjes fue leda delante de Rehum, y de Simsai secretario
y sus compaeros, fueron apresuradamente a Jerusaln a los judos, y les hicieron
cesar con poder y violencia (Vs. 23). Los enemigos acrrimos y paganos de la obra
de Dios, tuvieron que estar muy felices al escuchar el decreto de rey, el texto dice que
les hicieran cesar con poder y violencia aprovecharon aquellos momentos
destruyendo los muros con gran agresividad, quemando las puertas del templo, todo lo
que se haba construido con esfuerzo, dedicacin y amor, ahora est siendo
consumido por la mano de estos hombres perversos, as lo describe el libro de
Nehemas en 1:3,4, algo que gener mucho dolor en el varn de Dios, lo nico que lo
pudo reconfortar fue la oracin y la confianza en el Dios verdadero. Es el camino que
todo creyente debe tomar cuando las pruebas y las dificultades le rodeen.

V. Conclusin

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere

de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Implica no un nacimiento fsico,
sino espiritual. Aceptar a Jess significa creer en l, el nacimiento en la familia de
Dios no depende de nuestras obras, el cambiar de actitudes tampoco depende del
intelecto o habilidades fsicas. La conversin que se produce en el corazn del
hombre, es un hecho que puede ser efectuado por el Rey de reyes y Seor de seores.

Cristo es el Seor de nuevos comienzos. Esperar en sus promesas ser la mejor

opcin en los tiempos de crisis. Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms
preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en

45
alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 Pedro 1:7). Sin lugar
a dudas los enemigos de la obra de Dios que se describen en el libro de Esdras,
llegaron a averiguar sobre la construccin, por el temor y el odio a Israel, tomaron la
iniciativa de poner obstculos a la obra. Los distintos tropiezos se extendieron hasta el
reinado de Asuero y mandaron a l acusaciones falsas, informando que el pueblo
construa muros para oponerse a su reino. La obra qued estancada 16 aos, y vemos
tambin como las artimaas de Satans siempre busca enlodar el testimonio de los
hijos de Dios. As como en los tiempos difciles les abri la posibilidad de cambiar la
mente del rey hasta que por m sea dada nueva orden (Vs. 21) cp. Nehemas 2,
tambin Cristo abre los sentidos espirituales a su pueblo para que le adore y se
conserve en su proceso diario.

Preguntas para la leccin

1. Qu dos tribus en particular consideraron enemigos el pueblo de Israel?

2. Quines se acercaron al pueblo con un disfraz de mentira y cules fueron sus
artimaas?
3. Qu papel importante desempeo el grande y glorioso Asnapar, en la
voluntad de Dios?
4. Cmo fue el antecedente histrico del pueblo de Israel, en tiempos del
reinado de Joacim (2 Reyes 24:1) y de Sedequas (2 Crnicas 36:13)? De qu
manera afecto el testimonio de Israel en ese momento.
5. Qu intensin buscaban los enemigos del pueblo, al dar un informe
exagerado sobre la reconstruccin de la casa de Dios?
6. Qu nos ensea el captulo sobre el soborno?
7. Cmo se muestra la providencia de Dios, an cuando el rey dice Hasta que
por m sea dad nueva orden (Vs.21)?
8. De qu manera Dios motiv a su pueblo, cuando este se encuentra cohibido
para continuar la reconstruccin?
9. Cmo se muestra la justicia de Dios en este captulo?
10. Mencione cinco lecciones prcticas que le haya dejado esta seccin.

46
 Leccin 4: Reanudadas las obras del templo
(Cap. 4: 24-5: 5)

I. Introduccin

La leccin precedente se ocupa en general y la

importancia que esta tiene en la vida de todo
creyente. La presente leccin se dedicar al estudio
de la fe, es necesario tratarla en esta porcin, no slo
porque la fe es una parte de la conversin, sino porque
tambin hace parte de la justificacin. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero
el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l
(Juan 3:36). En medio del desarrollo de esta leccin, tambin se observar
simultneamente los eventos resaltados en el libro de Esdras enfocados precisamente
en que los enemigos del pueblo de Dios haban realizado fuertes acusaciones contra
ellos, por no decir contra Dios mismo, como sucedi con el apstol Pablo cuando fue
derribado por el Seor, cuando ste persegua a la iglesia. La reconstruccin de la casa
de Dios quedo detenida por varios aos, casi 16 aos soportando toda esta situacin
de penumbra hasta que por fin los profetas Hageo y Zacaras se levantaron con fe para
llamar nuevamente al pueblo a cumplir con sus deberes.

Es un tiempo oportuno para lo nuestro; no es un tiempo oportuno para lo

suyo! En agosto del 520 a.C., Dios habl a Hageo, expresando preocupacin
debido a que los exiliados retornados estaban retrasando la reconstruccin del
templo (1:1-2). Hageo comunic la preocupacin de Dios al pueblo,
reprendindolos por haberse construido hogares lujosos para s mismos
mientras el templo estaba en ruinas (1:3-4).20

El hombre que confa en Cristo es una persona que afirma toda su esperanza
ahora y para el porvenir sobre l. Cristo es el objeto de la fe salvadora, la cual es
ofrecida en el evangelio. Una manera de mirar la fe en el Antiguo Testamento es a
travs de las expresiones como esperar, confiar, buscar refugio en Dios, mirar a l. Al
observar el desarrollo del pueblo de Israel, notamos que debieron exponer estas

20
Willmington, Harold L. Compendio Manual Portavoz. Michigan, EE.UU: Editorial Portavoz, 1997,
P. 546.

47
mismas expresiones. Dios permite dar las pruebas del decreto de Ciro a Asuero, la
edificacin se reanuda nuevamente y en aproximadamente cuatro aos fue terminada,
516 a.C. Todos empiezan la construccin, incluso los profetas de Dios. Los propsitos
de Dios se cumplen a pesar de las dificultades, cuando l tiene un plan trazado en la
vida de alguien, ste ser realizado. Es un motivo de gozo saber que en las manos del
gran Rey tendremos seguridad y confianza.

Un principio importante y que se encuentra en esta porcin, es el gobierno y el

cuidado que Cristo tiene cuando hacemos el trabajo de construir su reino. Mirad las
aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre
celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? (Mateo 6:26).
Cristo tiene cuidado de sus ovejas, nunca las dejar en vergenza, es un llamado
tambin para que la iglesia se despierte, salga de la comodidad en que se encuentra y
extienda las buenas nuevas de salvacin.

II. La obra se interrumpe (4: 24)

La fe es ciertamente un don que proviene de Dios. Todos nos encontrbamos

perdidos y bajo condenacin, pero la gracia del Seor hemos sido rescatados y desde
el plan eterno nos dio lugar y es por medio de la fe en Cristo que recibimos sus
meritos. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas (Efesios 2: 8-10). Ahora bien, en el libro
de Esdras, particularmente en esta porcin se pone a prueba la verdadera fe de los
judos, atrs la situacin presentada por los enemigos de la obra de Dios, aquellos que
les hicieron cesar con poder y violencia, donde estos samaritanos se aprovecharon
enormemente de este decreto emitido por el rey, y ahora en el momento donde se da
una orden de cesar el trabajo de la construccin del templo por un tiempo. Muchos se
podran debilitar en su fe, claudicar y perder la confianza en Dios. Pero veremos en
los prximos versculos profetas del Seor que se levantan con el denuedo del Espritu
para impartir en el pueblo aliento y fuerzas para continuar, ya el pueblo estaban en
una condicin de comodidad e indiferencia hacia las cosas de Dios.

48
 El corazn del hombre es rendirse con facilidad. La palabra rendirse sin duda
es fea, denota sumisin o derrota, nadie desea ser un perdedor. En este versculo es
un tiempo de transicin y reflexin para el pueblo. Entonces ces la obra de la casa
de Dios que estaba en Jerusaln, y qued suspendida hasta el ao segundo del
reinado de Daro rey de Persia (Vs. 4). Esto sigue al receso descrito en 4:6-23 y se
restaura en el versculo 5, con la indagacin adicional de que fue en el ao segundo de
Daro de que el trabajo de la casa de Dios se reanud.

El texto no muestra de manera implcita el tema del sufrimiento, lo que pudo

experimentar el pueblo judo cuando le fue dada la orden de cesar la obra, es la
intencin entonces estima lector, mostrar aqu tal asunto. Es un tema de suma
importancia para la iglesia hoy, cunto debemos madurar en el momento de las
pruebas, pocos salen en victoria al ser pasados por ella, el creador desea que
crezcamos en fe, especialmente en reconocer que Cristo nos ayudar en los tiempos
de prueba. Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada
vez ms excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven,
sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas (2 Corintios 4:17-18).

Detrs de cada dificultad Dios tiene un propsito especial para su pueblo. Es

en este lapso de tiempo, cuando Dios permite que nuestra fe se desarrolle, adems de
la confianza que debemos poner en l, se vale de estas cosas para formar el carcter de
sus hijos, sin duda estas circunstancias se las vele Dios para hacernos semejantes a
Cristo, aun de la misma lectura de la Biblia. La razn es evidente, estamos frente a las
circunstancias las 24 horas del da. Todas las personas experimentan dolores,
sufrimientos, decepciones y todo tipo de problemas, nadie podr ir por el mundo sin
dificultades. La vida es de constantes problemas. En el momento que aparentemente
solucionamos alguno, viene otro que est esperando para tomar ese lugar. No todos
ellos son gigantes, pero si todos son significativos en el proceso de crecimiento que
tenemos en Cristo. Pedro nos dice que las dificultades son normales: Amados, no os
sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa
os aconteciese (1 Pedro 4:12).

49
 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros os
alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser
afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho
ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea
hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a
quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os
alegris con gozo inefable y glorioso (1 Pedro :3-8).

En el anterior pasaje observamos como el apstol Pedro nos hace mirar lo que
hemos ganado por la fe en Cristo, cosas por las cuales debemos estar agradecidos y
esperanzados. Esta esperanza que podemos atesorar en el corazn es una gran
bendicin para todos los que obedecen al Seor, con l tenemos ganancia eterna, en
ningn momento habr perdida alguna. La esperanza es una virtud por la que se
espera de manera paciente que l cumpla sus promesas, esperanza tambin de
salvacin y garantizada por la resurreccin de Jesucristo. Tambin la obra de Dios
experiment momentos difciles, se dice que ces la obra de Dios para muchos, algo
que tuvo que ser terrible y como si todo hubiera acabado ya. Dios utiliza aquellos
momentos de pruebas para que el creyente reflexione y se acerque a l. La Biblia nos
ensea que Dios est cerca de los que tienen el corazn quebrantado, libra aquellos
que su espritu se encuentre destruido como sin fuerzas o sin nimo para continuar el
camino (Salmos 34:18). Aquellas experiencias ms significativas y profundas muy
seguramente sern en los das ms oscuros, cuando el corazn del hombre este
derrotado, cuando este perdido y confundido por las circunstancias, cuando ya el
dolor sea grande: y slo quede acudir al Seor. En los momentos de sufrimiento y
sequedad es cuando aprendemos a orar con mayor intensidad, mayor dependencia en
Cristo, con ms sentimiento y sinceridad. En los tiempos de prueba es cuando no hay
lugar para oraciones sencillas y mediocres.

Mark Twain dijo una vez: A lo largo de los aos he estado preocupado por
muchas cosas, y la mayora de ellas nunca ocurrieron. En los momentos de
sufrimiento aprendemos casas extraordinarias de Dios que no podramos conocer de
otra manera. Dios no pudo evitar aquellas situaciones de dificultad como el de Jos
enviado a la crcel, que a Daniel lo echaran a los leones o que el apstol Pablo

50
naufragar varias y que los jvenes fueran metidos en el horno de fuego, pero no lo
hizo. Dios en su soberana gracia permite que estos sucesos acontecieran, esos
problemas y como resultado, esas dificultades acercaron a cada uno de ellos al Dios
verdadero.

Las dificultades que a veces quieren sorprendernos, no tendrn poder siempre

y cuando confiemos en las promesas de Dios que son en Cristo, no alejarse de su
gracia. Los problemas nos fuerzan a mirar al Seor y a depender de l ms que
nosotros mismos. El apstol Pablo dio testimonio de este beneficio: Pero tuvimos en
nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos,
sino en Dios que resucita a los muertos (2 Corintios 1:9). Jams podrs comprender
que el Seor es todo lo que necesitas hasta que Dios sea el todo lo que poseas.

La esperanza del creyente tambin produce seguridad, es guardado y protegido

por el poder que otorga Cristo. Nuestra herencia es reservada, los herederos son
guardados y esta cobertura es a travs de la fe, ella es la que permite agradar a Cristo
y vencer las asechanzas de Satans. El amor de Cristo es grande, tan grande que a
veces nos sentimos perdidos en su espesa gracia y favor. l es soberano, esta al
control de todo. Los problemas son slo contratiempo en el buen plan que tiene para
sus escogidos. Absolutamente todo lo que pasa, tiene un significado y un trato
especial de Dios en lo espiritual. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos (Romanos 8:28-29). Dios en su consejo anticipado nos conoci mucho
antes y nos ha predestinado para salvacin, nos ha conformado a Cristo, nos ha
llamado para ser justificados ante Dios y ha prometido llevarnos a la gloria eterna
(glorificarnos), en este sentido estamos seguros de que absolutamente todo obrar
juntamente para nuestro bien. Jos pudo comprender tal significado (Gnesis 50:20),
aunque observamos que su padre no lo pudo percibir. Jos pudo manifestarle a sus
hermanos tranquilidad, trasmitindoles que no abrigara malos deseos contra sus
hermanos, especialmente pudo reflexionar cmo Dios haba logrado hacer bien de
aquella situacin.

51
 Las dificultades no siempre crean automticamente los resultados que Dios
quiere. Muchas personas optan por tornarse amargadas, en vez de reconocer y mejorar
el buen propsito de Dios, la incredulidad parece que ahora los toma, dudan en el
corazn. Es necesario atender de la mejor manera, como Jess lo hubiera hecho. El
plan de Dios es bueno para sus hijos, l sabe lo que es mejor para sus hijos y nuestro
corazn debe tenerlo presente. Dios le dijo a Jeremas: Porque yo s los
pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no
de mal, para daros el fin que esperis (Jeremas 29:11).

En Cristo hemos ganado muchas bendiciones. Todo lo que hemos logrado se

debe a la fe en Cristo, nada de lo que vemos en este mundo, ser comparable con la
gloria eterna.

III. Denuedo para reedificar (5:1-2)

La base para la fe est fundada en Cristo. Estamos siendo justificados

gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es Cristo Jess: la justicia de
Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess (Romanos 3:22-24). Para sortear las dificultades que se presenten en la vida
diaria del creyente, es necesario poner la confianza en Cristo, quien nos libra con
mano poderosa. En el libro de Esdras sin lugar a dudas el pueblo necesitaba tener
confianza y seguridad en Dios con el propsito de continuar la labor, es por ello que
se reanudan las obras que se encontraban paralizadas. Despus de quince aos
aproximadamente la reconstruccin del templo presenta actividad, gracias a la
bondad de Dios y a los esfuerzos de los profetas Hageo y Zacaras. Precisamente estos
dos hombres exhortan al pueblo, a que despierten de su somnolencia y les indujeron a
que tomaran posesin nuevamente. La actividad poltica y social ahora haba tomado
un nuevo rumbo hacia los judos que se encontraban bajo el gobierno persa, de Daro
el grande.

El rumbo de Dios ahora toma direccin. El pueblo de Israel es despertado por

el anuncio de los profetas y los llama al trabajo nuevamente. Profetizaron Hageo y

52
Zacaras hijo de Iddo, ambos profetas, a los judos que estaban en Jud y en
Jerusaln en el nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos (Vs. 1). Ni
siquiera el desafo de Tatnai pudo interrumpir la obra.

Consideremos ahora la vida de stos dos profetas, de Zacaras21 se menciona

que es hijo de Iddo, pero del profeta Hageo22 se omite el nombre del padre, tanto aqu
en este texto como tambin en el libro que lleva su nombre. El abuelo del profeta
Zacaras era Iddo, siendo su padre Berequas (Zacaras 1:1). Segn el dato que nos
arroja Hageo 1:1 el trabajo ministerial del profeta Hageo comenz aproximadamente
el 29 de agosto del 520 a.C., pero el otro profeta, Zacaras no empez su labor hasta
octubre-noviembre.

Cristo es el verdadero profeta. Como profeta de Dios y quien nos anuncia las
bondades del Seor, es objeto de una admiracin ms que mayor esperanza. Dentro de
los oficios especiales de l, se encuentra este fascinante trabajo que hace en nuestro
beneficio, es nuestro mediador. Sin lugar a dudas la Escritura nos pone de manifiesto
el oficio proftico de Cristo, fue anunciado como tal en Deuteronomio 18:15, Profeta
de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris.
Ahora bien un pasaje es aplicado a Cristo en Hechos 3: 22, 23, Porque Moiss dijo a
los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos,
como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a
aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. En su precioso nombre tenemos
descanso y seguridad, Cristo como Dios quien conoce todas las cosas, nos anunciar

21
Zacaras (Hebreo: Zekjaryh) es uno de los profetas menores, a quien se atribuye el libro que
lleva su nombre. Su nombre significa Yaveh Ha Recordado. Zacaras se llama a s mismo hijo de
Berekas hijo de Id (Zac 1:1,7) pero en otros pasajes se omite el nombre de Berekas. Probablemente
naci en fer algn lugar de Babilonia, puesto que su actividad proftica empez tan solo diecisiete aos
despus del regreso del exilio, y es razonable pensar que para entonces tena ms de diecisiete aos,
aunque todava se le consideraba joven. Yahveh se vali de Zacaras y Ageo para animar a Zorobabel,
al sumo sacerdote Jesa y a los exiliados que haban regresado a terminar la reconstruccin del templo
de Jehov, aun cuando todava estaba en vigor una prohibicin del gobierno persa. La profeca de
Zacaras contiene mensajes que pronunci con ese fin durante un perodo de dos aos y un mes.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Zacar%C3%ADas_(profeta)).
22
Hageo (Hebreo: , aggay or "Hag-i") era uno de los doce profetas menores y el autor del libro de
Hageo. Su nombre significa fiesta, solemnidad. Hageo, Zacaras y Malaquas fueron los tres profetas
posteriores al Destierro de Babilonia. Ageo y Zacaras fueron coetneos y Malaquas vivi un siglo
despus. Se conoce muy poco de su vida personal. Quizs fuera uno de los cautivos llevados a
Babilonia por Nabucodonosor II. Empez su ministerio aproximadamente diecisis aos despus del
retorno de los judos a Jerusaln. El trabajo de reconstruir el templo se haba detenido por el desnimo
de los exiliados y las intrigas de los samaritanos. (http://es.wikipedia.org/wiki/Hageo_(profeta)).

53
por su palabra el destino eterno de cada creyente y esto es logrado por la fe. Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Hebreos 1:1-2).
Es la palabra proftica ms segura que podemos tener. El ministerio proftico era el
oficio ms antiguo del Antiguo Testamento, podramos decir uno de los ms
sobresalientes. La labor de los profetas era llamar al pueblo al arrepentimiento, a la
verdadera confesin, a ponerse a cuentas con el Seor, que especialmente el pueblo
tenga una vida de santidad. Dios a travs de los profetas Hageo y Zacaras, le muestra
al pueblo lo que l est haciendo y los motiva a continuar el buen camino de Dios, es
una palabra oportuna para liberar al pueblo de su letargo fsico y espiritual en que se
encontraban.

Dijo William Barclay: puede ser que profeta sea el trmino humano ms alto
por el cual l (Jess) puede ser descrito, pero el hecho es que ningn trmino humano
lo describe adecuadamente... El era un profeta y ms que un profeta, aunque hay
muchos profetas, hay solamente un Cristo. El Seor Jesucristo continuar el oficio
proftico hasta que al final de los tiempos nos presente sin mancha ante Dios. Como
verdadero profeta, Cristo ha trado al mundo luz y la comprensin del que ste
careca. nicamente l puede acercarnos a Dios y brindarnos el conocimiento que
necesitamos del Seor. Cristo ofrece el conocimiento verdadero y la instruccin a los
que estn perdidos en la ignorancia y la oscuridad del pecado.

Cristo es el nico objeto de fe para el perdn de pecados y aliciente para la

aguerrida batalla del creyente. En ningn otro se puede confiar para librar al hombre
de la esclavitud y las dificultades presentes. La fe que pongamos en Cristo ser
reconfortante, no podemos poner la fe salvadora en nosotros mismos. Un hombre
muerto en su pecado no puede ofrecer nada a Dios para merecer salvacin porque
somos pecadores, Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por
los impos (Romanos 5:9). Observemos como ahora en el siguiente dos del captulo
cinco del libro de Esdras nos muestra el texto que el pueblo logra iniciar la
reconstruccin del templo a pesar de las distintas dificultades presentadas y claro est
por la fe que Dios coloc en los corazones de sus escogidos. Entonces se levantaron
Zorobabel hijo de Salatiel y Jesa hijo de Josadac, y comenzaron a reedificar la casa

54
de Dios que estaba en Jerusaln; y con ellos los profetas de Dios que les ayudaban
(Vs. 2). En un transcurso aproximado de tres semanas, el trabajo del templo se
renueva, esto ocurre una vez el profeta Hageo iniciar la predicacin. La fecha en que
se desarrolla este gran acontecimiento fue hacia el 520 a.C. es un hecho de admirar
por parte de Dios, despierta significativamente el espritu de Zorobabel, de todos
aquellos importantes hombres y sobre todo pone nimo voluntario en el corazn del
pueblo, trabajando estos con gran alegra y gozo en la casa de Jehov (Hageo 1:14,
15). Es el mismo entusiasmo que debe producir en la vida de todo creyente, el estar en
la casa de Jehov y desde all poner nuestros talentos para el servicio del gran Rey. Y
vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del
Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque
de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov (Isaas 2:3).

Colocado en gran estima. Zorobabel es honrado tanto en el libro de Hageo

como en el libro de Zacaras, en tanto que Jesa o Josu, lo es en el libro de Zacaras
(Zacaras 3 y 6). El Nuevo diccionario Bblico Ilustrado menciona que a este templo
fue frecuentemente Templo de Zorobabel. Era un representante de la lnea davdica
(Hageo 2-.20-23) y figura entre los antepasados directos de Cristo (Mateo 1:12, 13;
Lucas 3:27).

El objeto de la fe del pecador se debe fundamentar en Cristo. Quien es el

sustituto del transgresor de la ley. El nico y objeto de salvacin, se encuentra en la
preciosa sangre de Jesucristo que fue derramada en l. Como pecadores, calificamos,
solamente confiando en Cristo podremos obtener el perdn de nuestros pecados, es la
esperanza seguro y ms confiable. El pueblo de Israel en un sentido coloc sus
esperanzas en Zorobabel, ya que era descendiente de David, pensando as que podra
ser el Mesas que haba de venir y reinara con ellos. Hageo profetiz sobre l,
hablando que el Seor le pondra como anillo de sellar (Hageo 2:23). Sin lugar a
dudas fueron palabras de Dios para aprobar y dar nimo a la labor que emprendera, la
cual no era tarea fcil de llevar.

En el bautismo de Cristo aparece una relacin de amor entre Dios y su

verdadero Hijo (Jess), cuando dice: Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17). Vemos aqu la

55
aceptacin y la inauguracin de su misin de siervo doliente. Se deja contar entre los
pecadores. Es a travs de su muerte y resurreccin que tenemos vida eterna, el acceso
al Padre. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m (Juan 14:6).

IV. Jehov estaba con ellos (5: 3-5)

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). Cristo no intervino
por medio de palabras como lo hace los diplomticos, lo hizo l mismo colocndose
as mismo, muriendo en la cruz. Fue l el sacrificio perfecto y que satisfizo las
demandas del Dios justo. Cristo es el verdadero constructor del hombre pecador, que
tiene el poder para transformar al ms pecador. Avanzando
en nuestro estudio del libro de Esdras, llegamos a una
porcin interesante en el proceso de reconstruccin del
templo, que de alguna manera nos muestra la forma en que
Cristo edifica la vida del hombre. Un pueblo lleno del Espritu de Dios, la palabra
proftica llega al corazn de los hombres y por ella transformados totalmente, con
todo el nimo y la disposicin para continuar la labor. Dios enviar en los momentos
de crisis, su poderosa que nos anunciar las buenas nuevas que son en su amado Hijo
Jess.

Al observar que el avance del trabajo del templo, una compaa especial
orientada por Tatnai les pregunt a los judos quin les haba otorgado el derecho para
construir. En su momento le informaron acerca al decreto de Ciro, luego de recibir la
respuesta a su pregunta, le escribe un comunicado al rey Daro informando sobre lo
ocurrido.

Tatnai23 se present en Jerusaln para indagar el trabajo de los judos. En

aquel tiempo vino a ellos Tatnai gobernador del otro lado del ro, y Setar-boznai y

23
Gobernador de la satrapa o provincia persa "del otro lado del ro" (Esd. 5:3, 6; 6:6, 13), que abarcaba
las regiones que se extendan desde el Eufrates hasta Egipto. Hasta hace poco se crea que Tattenay era
la forma aramea de Ushtani, que por los registros histricos se sabe que fue strapa de 2 satrapas:
"Babilonia" y "del otro lado del ro" en la poca de Daro I, durante cuyo reinado se reconstruy el
templo de Jerusaln y Tatnai visit Jud. Sin embargo, el reciente descubrimiento de una tablilla
cuneiforme nos proporciona la informacin de que "Tattani, gobernador de Ebir-nri", se desempeaba

56
sus compaeros, y les dijeron as: Quin os ha dado orden para edificar esta casa y
levantar estos muros? (Vs. 3). Este hombre era el strapa persa para toda aquella
regin al oeste del ufrates, al igual que la regin de Babilonia. Muy seguramente el
secretario o ayudante de este hombre era Setar-boznai, como ms tarde lo fuera
Samsai de Rehum, ampliado en la leccin tres de nuestro estudio (Esdras 4:9). El
texto nos refiere levantar estos muros segn Esdras 5:8 se refiera a los muros del
templo.

Los enemigos de los judos piden la cabeza principal de los que construyen el
templo. Ellos tambin preguntaron: Cules son los nombres de los hombres que
hacen este edificio? (Vs. 4). Sin embargo en el informe que elabora se nota su
imparcialidad y respeta los intereses de cada una de las partes. En unos versculos ms
adelante (Vs. 9 y 10) encontramos toda la pregunta de Tatnai, lo que revela la
respuesta de 5:4. Ms adelante en los versculos 11-16 se encuentra la contestacin
completa de los judos a Tatnai.

El Nuevo Testamento nos habla de un hecho trgico en contra de un siervo de

Dios, y que nos hace pensar en la oposicin de los enemigos de la obra, cuando se
extiende y se anuncia la Palabra del Seor. Ella, instruida primero por su madre,
dijo: Dame aqu en un plato la cabeza de Juan el Bautista (Mateo 14:8). Si, es el
caso de Juan el Bautista que haba sido encarcelado y martirizado. Este siervo haba
denunciado de su pecado a Herodes (Antipas) por haberse casado con Herodas,
esposa de su hermano an vivo Felipe. La persistencia de Horodas y el baile tentador
de su hija convencieron a Herodes, en contra de su mejor razn, para ordenar la
ejecucin de Juan.

como representante de Ushtani en Occidente, puesto que las 2 satrapas eran demasiado grandes como
para que un solo hombre las administrara con eficiencia. La tablilla cuneiforme menciona a Tatnai con
el ttulo de phatu, "gobernador" (semejante al vocablo que se usa en la Biblia para designar ese cargo:
pejh). Tatnai vino a Jerusaln para investigar las actividades de los judos, quiz porque haban
llegado a sus odos las acusaciones lanzadas por sus enemigos. Sin embargo, se port como un
funcionario persa amplio de mente e imparcial, al elevar a su rey un informe libre de prejuicios acerca
de los resultados de su investigacin, y al solicitar instrucciones en cuanto a cmo defender mejor los
intereses de todas las personas implicadas en el asunto (Esd. 5:3-17).
(http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4332/tatnai/).

57
 Herir la cabeza y las ovejas sern dispersadas! Que no querr el enemigo de la
iglesia, buscar a cualquier costa derribar la cabeza principal de los siervos del Seor,
el objetivo es poner trampas y obstculos al paso de los ancianos que Dios ha puesto
para cuidar el redil. Entonces Jess les dijo: Todos os escandalizaris de m esta
noche; porque escrito est: Herir al pastor, y las ovejas sern dispersadas (Marcos
14:27). Cristo no qued derrotado y muerto en una tumba, posteriormente les dice a
sus discpulos que una vez resucite ira delante de ellos, que gran confianza tenemos en
nuestro Seor y Salvador Jesucristo, que avergonz la obra del diablo y ahora nos
lleva de triunfo en triunfo.

Aunque vengan pruebas duras y difamadores de la obra de Dios, debemos

estar seguros y confiados en Cristo. Diremos como el salmista Jehov est conmigo;
no temer lo que me pueda hacer el hombre (Salmos 118:6).

El socorro de Jehov sobre su pueblo. Ms los ojos de Dios estaban sobre los
ancianos de los judos, y no les hicieron cesar hasta que el asunto fuese llevado a
Daro; y entonces respondieron por carta sobre esto (Vs. 5). La providencia de Dios
a favor de los ancianos es clara en este pasaje. Ya que es posible que se precisar de
un ao para volver a saber de Daro, sin duda hubiera sido un gran golpe para los
judos tener que detener mientras tanto la obra.

Las sagradas Escrituras nos arrojan luz sobre el cuidado que Dios tiene sobre
toda su creacin, hasta los ms pequeos detalles de la vida estn en el orden divino.
Lo que se describe en este versculo es un vivo ejemplo de que en medio de las
circunstancias adversas viene tambin el auxilio de Dios.

La providencia especial tambin significa que Dios tiene un cuidado especial

de todas las criaturas racionales: los animales y los seres humanos. Por toda la
Biblia se nos dice que Dios controla la existencia de todas las personas, las
malas as como las buenas. Ese es el motivo por el que hace que el Sol se
levante y la lluvia caiga sobre todo tipo de personas. As es como Dios tiene
relacin hasta con los pecadores, hasta con los hombres y las mujeres que le
rechazan y no creen en l. La Escritura ensea que no estn fuera de la
relacin con Dios.24

24
Lloyd-Jones, Martyn. Dios el Padre, Dios el Hijo. Espaa: Editorial Peregrino, 2000, P. 179.

58
 El cuidado de Dios para con sus criaturas es sin igual amorosa y especial,
estando bajo su cuidado y favor, no tendremos pierde. El amor de Cristo haca Su
pueblo es sacrificial, se entrego hasta la muerte de cruz para darnos vida, no hay
mayor amor que este. Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros;
como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos
que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:34-35).

Jess revela la plenitud del amor. El es amor encarnado. El nos da la gracia

para recibir su amor y ser amorosos. Amar es asemejarse a Dios. Entonces debemos
compartir de esa gran amor que nos ha dado, sus favores han sido enormes y sin duda
desinteresados. El amor perfecto es el de Jess y al apegarnos a l podemos lograrlo.
Se entreg por nuestra salvacin y es un amor con pasin y desea nuestra respuesta.
Acude pronto a sus brazos, sus manos de misericordia estn para bendecir a sus hijos.
No rehses entregarle todo tu ser, merece honor y gloria, nuestra mejor opcin es
rendirnos a sus pies, siempre nos llevar a disfrutar de hermosos y delicados pastos.

V. Conclusin

Como hijos de Dios, estamos llamados a crecer en la fe. Es un proceso

constante en la vida. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan (Hebreos 11:6). El crecimiento que nos permita tener el Seor, es un motivo
para dar gracias a Dios, es un elemento primordial en la vida del creyente que desea
agradar a Cristo. La fe es seguridad firme, esperanza segura y convencimiento total.
Santiago dice que la fe debe ser probada para que esta produzca frutos y a la vez
fortalecida por medio de ellas, en el recorrido de la fe encontramos obstculos como
sucede con la tentacin que tiene el objeto de desviarnos de Cristo, pero lo que nos
har vencedores es perseverar en la fe y entonces conseguiremos la corona de la vida
eterna Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su
obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna
(Santiago 1:2-4). Es precisamente lo que aprendimos en esta porcin del libro de
Esdras, los enemigos desearon detener la obra, sus palabras fueron dejar de
construir fue una la orden dada por los enemigos al pueblo judo. Aunque Artajerjes

59
tuvo una poltica de aparente tolerancia religiosa con Israel, sin embargo lleg a la
conclusin de prohibir la reconstruccin de Jerusaln una vez. Durante el proceso de
inspeccin de la historia de Jerusaln, concluye que el pueblo de Israel era
considerado un peligro para la duracin del reino. Todo lo observado y analizado
desde el punto de vista humano, lo lleva a decirle al pueblo que renunciaran la
reconstruccin.

La ltima palabra en cualquier asunto, la da Dios cuando su pueblo est

involucrado. En este tiempo de hostilidad y persecucin de los enemigos, el Seor
levanta a dos grandes hombres con el espritu de Jehov, para llevar y animar con la
palabra proftica a su pueblo, hacerlos despertar de su sueo. La orden de Dios mismo
a travs de dos resueltos y fieles profetas como fueron Hageo y Zacaras, era para que
no hicieran caso a las palabras del rey y continuaran con el trabajo de la
reconstruccin.

La fe proviene de Dios. Debemos colocar nuestros ojos en Jess el auto y

consumador de la fe (Hebreros 12:2). La fe Bblica es la seguridad y su obra el reflejo
de acuerdo a los resultados que se esperan aun sin ver evidencias anteriores (Hebreos
11:1). En el desarrollo de nuestro estudio, vemos como Cristo no desampara a sus
escogidos. Aunque Tatnai, un reconocido miembro de la corte de persa, enva sus
colaboradores para investigar sobre la mencionada construccin, su objetivo era tal
vez apoyar su gobierno y no un extranjero. En este tiempo el Seor inspira a hombres
idneos por medio de la fe para ayudar a su pueblo, como fue el caso de Hageo
colocado en este tiempo para poner su trabajo y conocimiento al servicio de todos,
tiene la habilidad y la visin dada por Dios para comparar el trabajo realizado con el
nuevo templo de Salomn como con el futuro templo milenario. Es de sumo gozo
saber que Cristo nos llevar a cosas mejores. No se turbe vuestro corazn; creis en
Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no
fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere
y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo
estoy, vosotros tambin estis. Y sabis a dnde voy, y sabis el camino (Juan 14:1-
4).

60
Preguntas para la leccin

1. Por qu ces la obra de Dios (4:24)?

2. Qu labor realizaron los profetas Hageo y Zacaras en el proceso de
restauracin?
3. Cul fue el mayor motivo para que el pueblo comenzar a reedificar la casa
de Dios?
4. Cul fue la pregunta hecha por Tatnai a los judos y la respectiva respuesta
por parte de ellos?
5. Cmo se refleja la providencia de Dios en 5:6?
6. Cmo utiliza Dios las situaciones para cumplir sus planes sin violar la
voluntad humana?
7. De qu manera se refleja la autoridad y el control de Dios en esta porcin?
8. Cul considera usted que ser el mejor aliciente que Dios da a Su pueblo
hoy?
9. Qu aprendemos del amor de Dios en este captulo?

61
 Leccin 5: Decretos de Ciro y Dario (Cap. 5:6-
6:12)
I. Introduccin
El termino bblico para la justificacin25
es un acto del Dios tres veces santo por el cual l
declara justo a los pecadores injustos, despus
de haberles imputado la justicia de Cristo, pues
es quien ha llevado el pecado en la cruz. Mas
por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin (1 Corintios 1:30). Es necesario tambin
relacionar nuestro tema con el comentario al libro de Esdras que de manera
simultnea realizamos. Precisamente veremos como Dios favorece a su pueblo. Ciro
realmente decret que los judos construyeran el templo? El sacerdote Esdras, informa
que en el contenido de la carta que envi Tatnai al rey Daro, declar que los judos de
ese momento de que el antecesor de Daro, haba firmado una orden que favoreca a la
casa de Dios en Jerusaln, especialmente permita la reconstruccin del templo,
recordemos un poco las palabras del rey en cuanto al decreto emitido en tiempos
pasados:

Que la casa sea edificada como un lugar en el cual se ofrezcan sacrificios, y

que sean colocados sus cimientos. Ser de 60 codos de alto y de 60 codos de
ancho. Tendr tres hileras de bloques de piedra y una hilera de vigas nuevas, y
el gasto ser pagado por la casa del rey. Tambin los utensilios de oro y de
plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor haba sacado del templo que
estaba en Jerusaln y los haba llevado a Babilonia, sern devueltos e irn a su
lugar, en el templo que est en Jerusaln, y sern depositados en la casa de
Dios.26

Es claro que Tatnai solicita una confirmacin real de si verdaderamente el rey

Ciro haba firmado tal decreto. El fin de tener esta confirmacin se debe muy
seguramente por el cargo que este hombre desempeaba en la corte persa y as poder

25
El vocablo justificar es un trmino judicial que significa absolver, declarar justo, o proporcionar
sentencia favorable. La palabra se toma de las relaciones jurdicas, de lo que se considera justo. En
efecto, el culpable comparece ante Dios, el Juez justo, acusado de condenacin; sin embargo, en vez de
condenacin recibe la absolucin.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Justificaci%C3%B3n_(religi%C3%B3n))
26
http://www.tubiblia.net/decreto-de-dario/11649

62
dar un veredicto imparcial, ya que en la decisin que l tomar tendra que ser
equitativa.

Nuestro gran Dios ha provedo de manera especial, una justicia divina para
todos aquellos sumergidos y abandonados a la esclavitud del pecado, sta es la justicia
de Jesucristo. La nica manera de poder recibir su justicia y de poder ser aptos ante la
presencia de Dios es por medio de la fe El don de Dios es la justicia que es por fe del
principio al fin. Mas el justo por fe vivir (Romanos 1:17; Habacuc 2:4).

En Hechos 4:12 leemos as: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Solo en
Cristo todo pecador es justo ante el Dios Triuno, a travs de esta declaracin queda
confirmado que no existe otro medio de salvacin o salvador. Cristo fue el nico que
pag el precio para saldar la deuda de pecado de toda la humanidad.

Aunque el enemigo desea truncar la obra de Cristo, ste no podr porque

mayor es el que est con nosotros, su pueblo es justificado desde la eternidad y con
ello no los enemigos estn sin argumentos. Las conjeturas con los referente a la
autenticidad del decreto emitido por el rey Ciro, con respecto al pueblo judos y el
templo por fin llega a un feliz trmino, gracias la bsqueda tediosa y diligente del rey
Daro. El alcance de esta bsqueda y la decisin tomada por Daro, no se limit
nicamente a encontrar el decreto, sino que tambin permiti emitir otro decreto,
dictaminando a Tatnai que facilitar los judos en su proceso de reconstruccin y
amenazando al que perturbara su orden.

II. Legitimidad de la reconstruccin (5: 6-17)

El pecador es visto justo por Dios solamente por la gracia y la justicia
imputada a Cristo. La justificacin no tiene ningn precio, no es posible comprarla, es
algo inmerecido para el pecador que ha transgredido la ley de Dios siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados (Romanos 3:24). Sin embargo, esta justificacin que le es otorgada al
hombre pecador, se realiza sobra la base de total justicia, por cuando no solamente

63
pasa el borrador sobre nuestras inmundicias y pecados menospreciando su santa ley.
Las demandas de su justicia y su santidad han quedado totalmente satisfechas en su
Hijo Jesucristo que, no habindola quebrantado, sino siendo l mismo el holocausto,
la ofrenda perfecta, justo y santo, llev en nuestro lugar la ira por la ley violada y por
toda la maldad del hombre. Ahora bien, notemos en nuestro estudio en el libro de
Esdras, como Dios justifica al pecador en el sentido que Satans en todo tiempo busca
enlodar o acusar (Apocalipsis 12:10,11) al creyente, pero Cristo nos ha llamado,
justificado y glorificado. Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica (Romanos 8:30-34), acusado por la ley (Glatas 3:10-14), pasa al igual con
Tatnai el gobernador encargado de toda aquella regin al oeste del ufrates, de alguna
manera puso en tela de juicio lo dicho por los judos, de tener el permiso para la
reconstruccin del templo. Lo que no muy seguramente entenda Tatnai, era que dicha
autoridad provena directamente del cielo, Dios era quien velaba por su pueblo. El
cuidado y la proteccin de Dios para sus hijos hoy, son reconfortantes, genera
confianza cuando estamos a su lado. Dios de manera especial atiende a nuestras
necesidades diarias, sin embargo su mayor trabajo consiste en que su pueblo tenga
una mejor relacin de intimidad y comunin con l. Dejemos entonces que Cristo
coloque en nosotros cimientos firmes de confianza, integridad y amor haca su obra.

En busca de legitimidad para la reconstruccin de la casa del gran Dios. Sea

notorio al rey, que fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran Dios, la cual se
edifica con piedras grandes; y ya los maderos estn puestos en las paredes, y la obra
se hace de prisa, y prospera en sus manos (Vs. 8). Notemos entonces que la carta
aqu mencionada, trata meramente del templo, a diferencia del escrito en 4:12-16, que
fue redactada aproximadamente de setenta aos ms tarde (Vs. 11-13). Esta carta
menciona ahora lo pronunciado por los judos al gobernador Tatnai, en la cual
describen la historia de su templo desde su terminacin el 960 a.C., a su destruccin
en 586 a.C., y el decreto de Ciro para su reconstruccin en 538 a.C.

El cimiento de la obra de Dios est fundado en las Sagradas Escrituras. Para

que el pueblo fuera a Jerusaln a la reconstruccin del templo, es porque all estaba la
casa especial de Dios, la obra comienza en l. Ningn ser humano, por muy
inteligente y dotado que este, podr iniciar el trabajo de Dios. El nico que puede
establecer los principios, los tiempos y las sazones de todo es l. Escoge a los

64
hombres para hacer su trabajo, as vemos en los das de la reconstruccin, puso Dios
el deseo y la voluntad para ir a su casa. Porque Dios es el que en vosotros produce
as el querer como el hacer, por su buena voluntad (Filipenses 2:13). Algo
maravilloso ocurre en nuestros das, Dios sigue trabajando al lado de cada uno de sus
hijos, con el propsito de restaurar y colocar los cimientos en la vida de cada uno. La
iniciativa proviene de l, llamando a los hombres para participar en su reino y desde
all ser efectivos en la extensin del anuncio del evangelio. El principio de la
renovacin de Dios, de la casa de Dios, de la iglesia, es Jess como el Cristo, como el
Hijo del Dios viviente.

El gobierno de Dios no se detiene ante las dificultades. En el versculo 8 sin

duda nos da importantes enseanzas, especialmente podemos notar en este texto cmo
Dios da el crecimiento a su reino, los obstculos e impedimentos de los hombres, no
podrn hacer que su trabajo se concluya con xito. Miremos por un momento el caso
del agricultor y su semilla en el proceso normal de su crecimiento y cuidado, la
semilla posee en su profundo el secreto de la vida y por ende crece por s misma. El
hombre con la inteligencia que pueda alcanzar, no podr lograr conocer los secretos
de la vida, sta tiene su origen, desarrollo y fin en el soberano Dios. De igual manera
el ser humano no tiene el secreto de la vida, sta proviene y le pertenece nicamente a
Dios.

Por medio de la muerte de Cristo, el pecador pudo ser justificado ante Dios. Es
por medio de la obra expiatoria que Cristo satisfizo todas las demandas de la ley a
favor de sus escogidos. Al resucitar el Seor Jesucristo de entre los muertos Dios
declar pblicamente que todos los requerimientos de la ley quedaban cumplidos a
favor de su pueblo, y por tanto los justific.

Cristo obtuvo esta justicia para nosotros por medio de su muerte expiatoria.
Los cuatro efectos de la expiacin son: sustitucin, redencin, propiciacin y
reconciliacin, que a su vez son causa de la justificacin. El acto por el cual
Dios nos acredita esta justicia se denomina imputacin o atribucin.
Imputacin es cargar sobre una persona las consecuencias del acto de otra; por
ejemplo, las consecuencias del pecado de Adn son cargadas a sus
descendientes. Las consecuencias del pecado del hombre fueron imputadas a
Cristo, y las consecuencias de la obediencia de Cristo son cargadas o
acreditadas en este caso, al creyente. l ha sido hecho por Dios sabidura y
justificacin 1 Cor. 1:30 Puede surgir la siguiente pregunta: La justificacin

65
 que salva es algo externo que concierne a la posicin del pecador, pero no se
produce un cambio de condicin? La justicia es imputada, pero es tambin
impartida? En la justificacin, Cristo es por nosotros, pero est tambin en
nosotros? En otras palabras, parecera que la imputacin fuera un agravio para
la ley, si esa imputacin no llevara en s la promesa de una vida futura de
justicia de parte del creyente. La respuesta es que la fe justificadora es el acto
inicial de la vida cristiana, y este acto inicial, cuando la fe es viva, es seguido
de un cambio interno y espiritual denominado regeneracin Dios.27

La justificacin requiere una fe viva y real, no la mera profesin de fe:

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo (Romanos 5:1). Los que tienen fe en su sacrificio perfecto tendrn paz y
reconciliacin con Dios. El creyente que se acerca a Cristo con un corazn sencillo y
honesto, podr en esa medida disfrutar, experimentar esa paz. Permaneciendo fieles a
su llamado, podrn crecer en fidelidad y paz.

Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene

obras? Podr la fe salvarle? (Santiago2:14). La fe sin obras no es provechosa,
debemos demostrar nuestra fe por nuestras obras, de lo contrario sera muerta. La fe
sin obras es estril, el texto del apstol Santiago concluye que el hombre es
justificado por las obras y no solamente por la fe. Debemos creer y obedecer a Cristo.
Continuando con nuestro estudio, encontramos otra designacin para Zorobabel y que
muestra la verdadera fe de los creyentes que han sido redimidos, salvados y
justificados por Cristo. Entonces este Sesbasar vino y puso los cimientos de la casa
de Dios, la cual est en Jerusaln, y desde entonces hasta ahora se edifica, y an no
est concluida (Vs. 16). Es el mismo que notamos en el 1:8; 5:14, es sin duda otro
nombre que se le da a Zorobabel el que construyo los cimientos de la casa de Dios en
3:8-10. Las palabras que menciona el texto cuando se refiere a que Desde entonces
hasta ahora se edifica, y an no est concluida no nos indica que el trabajo se haya
interrumpido. El asunto a considerar aqu, es que no exista un decreto oficial de la
corte persa, que indicar una interrupcin desde los das del rey Ciro hasta el
momento.

Cuando Santiago declara que la fe sin obras es muerta, est afirmando que
dicha fe no puede justificar a nadie porque no es una fe viva. La fe viviente
produce buenas obras, pero estas buenas obras no son la base para nuestra

27
http://es.wikipedia.org/wiki/Justificaci%C3%B3n_(religi%C3%B3n)

66
 justificacin. nicamente el mrito logrado por Jesucristo puede justificar al
pecador.28

En espera de confirmacin. Y ahora, si al rey parece bien, bsquese en la

casa de los tesoros del rey que est all en Babilonia, si es as que por el rey Ciro
haba sido dada la orden para reedificar esta casa de Dios en Jerusaln, y se nos
enve a decir la voluntad del rey sobre esto (Vs. 17). Incluso si la orden del rey Ciro
era encontrado, y era cierto, Tatnai seguramente esperaba una anulacin de parte de
Daro, considerado uno de los precursores de la nueva rama de la dinasta
abquemnida.29

III. El rey Dario ratifica el decreto (6: 1-5)

En el uso dogmtico, justificar es el acto judicial de Dios, en el cual declara

justo a un pecador, o lo considera justo, sobre la base de la justicia de Cristo. La
justificacin en ninguna manera puede ser ganada, es un don inmerecido que proviene
de Dios. Podramos decir que es un acto perdonador y lleno de recompensas
celestiales. Al justificar al pecador, Dios lo absuelve, es declarado justo, lo considera
justo y lo trata como una persona justa. Las acusaciones malvadas de Satans son
canceladas y la persona ahora libre y llega a tener una relacin correcta ante Dios. Es
precisamente lo que ocurre en el libro de Esdras, recuperado los decretos emitidos
hacia el pueblo judo. El rey Daro tuvo una triunfante bsqueda, pudo encontrar los
decretos de Ciro referente a los judos y la casa de Dios. Aparte del ya decretado, este
mismo rey orden a Tatnai que ayudara a los judos en su trabajo y advirtiendo al que
alterara su orden.

28
Sproul, R.C. Las grandes doctrinas de la Biblia. Miami, Fl: Editorial Unilit, 1996, P. 219.
29
Daro se dedic fundamentalmente a organizar el extenso imperio heredado. Territorialmente,
reestructur las satrapas, existentes ya desde el reinado de Ciro, estableciendo veinte satrapas
encabezadas normalmente por miembros de la familia real y de las familias aristocrticas. En cuanto a
su actividad constructora, destaca sobre todo la fundacin de Perspolis (518516 a. C.), as como la
realizacin de trabajos en Ecbatana (moderna Hamadn) y Susa. Durante el reinado de Daro continu
la expansin territorial: Tracia y la India fueron anexionadas, mientras que las tropas persas fueron
derrotadas por los escitas europeos (ca. 513 a. C.) y por los griegos en la primera guerra mdica. Fue
tambin Daro quien convirti en religin oficial el mazdesmo. Construy el Camino Real de Susa a
Sardes: carretera desde la capital de Lidia (oeste de la actual Turqua) hasta Susa para llevar el correo
imperial. Esto aseguraba de alguna manera el control absoluto sobre sus strapas, quienes tenan su
propia corte y ejrcito pero no podan fallar en dar tributo a su emperador. Este tributo era proporcional
a la riqueza de cada regin.) (http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_aquem%C3%A9nida)

67
 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1). El trabajo perfecto que Cristo hace a favor
de su pueblo, lo hace estar tranquilo y disfrutando de las bendiciones que l otorga,
podemos estar en paz por medio de l, inscrito en el libro de los cielos y el infractor se
encuentra ante el creador como nunca hubiera hecho nada. Como agradecimiento de
haber recibido la justificacin, el creyente tiene la obligacin de responder con amor y
servicio hacia la construccin y edificacin del reino de Cristo. De igual manera se
describe en el libro de Esdras agradecimiento por la providencia de Dios, nos
encontramos ahora en un importante momento de la historia que compete a los judos,
especialmente con la reconstruccin de la casa de Dios, que entre tantos documentos y
un imperio responsable ante muchas demandas de la regin, tan basta como la persa,
pudieron encontrar el decreto de Ciro. Entonces el rey Daro dio la orden de buscar
en la casa de los archivos, donde guardaban los tesoros all en Babilonia. Y fue
hallado en Acmeta, en el palacio que est en la provincia de Media, un libro en el
cual estaba escrito as: Memoria (Vs. 1-2). Haca el 521 a.C., el imperio persa se
encontraba en un momento de transicin, sealando el cambio de gobierno del rey
Ciro y la nueva lnea de Daro, lo que pudo ocasionar una serie de dificultades
internas al momento de encontrar tal decreto, adems de la complejidad que tena
mencionado imperio. Es cierto que todo cambio poltico genera de alguna manera
ciertos traumatismos en la aprobacin y cumplimiento de leyes que precisamente se
encontraban en el cambio de gobierno. Es aqu donde muchos enemigos se
aprovechan de la situacin con el fin de hacer cumplir sus propias conveniencias,
tergiversando ciertas leyes y estatutos dados en el gobierno anterior, si es posible hace
los cambio necesarios para llevar a fin trmino sus propsitos. Si duda el mismo
Satans encubierto en las personas no regeneradas, busca la manera de introducir sus
macabros planes en la vida de los hijos de Dios y su obra. Sed sobrios, y velad;
porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a
quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos
se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (1 Pedro 5:8).

El mejor de los crditos al imperio persa. Sin lugar a dudas el trabajo

administrativo realizado por este importante imperio, deja ver su condicin de
fortaleza y buena gestin en estos procesos de conservacin de documentos, que
tienen inters general en el pueblo, de alguna manera son imparciales en el momento

68
de dar sus veredictos ante cualquier gestin de pblico en general. El texto refiere que
dichos documentos, bien conservados y bajo excelente custodia, estaban en Babilonia
y llegando a bibliotecas sucursales tan distantes como Acmeta30 (Ecbatana), la capital
del imperio de Media.

Un libro (Vs. 2). Se refiere a un documento hecho en papiro o un rollo de

pergamino, es diferente a la tablilla en arcilla que se acostumbraba en ese tiempo. Por
el hecho mencionado en anteriormente sobre la custodia de los documentos
importantes, cabe en la posibilidad de considerar que todos los antiguos rollos o
papiros fueran guardados en la librera de Ecbatana debido a que el aire que circulaba
no era tan clido y hmedo como en Babilonia.

Mediante la justificacin que le ha sido imputada al hombre pecador, Dios

demanda que todos los seres humanos ordenen su vida y que l demanda una
obediencia perfecta a la norma inscrita en su Palabra, all se muestra el carcter del
creador y por lo tanto debemos alcanzarla. El primer libro de la Biblia nos ensea la
correcta administracin del tiempo y el orden de las cosas tambin son consideradas
all. Seis das, Dios cre la tierra y todo lo que en ella se encuentra en ella y el sptimo
descans. Todo aconteci al plan provisto por el Seor, cada organismo y especie fue
hecho por su palabra. El pueblo extranjero, hablamos del imperio persa, pudo
encontrar el decreto del rey Ciro, gracias al orden que tenan al conservar aquellos
documentos importantes al bien comn. El pueblo de Dios debe conservar el mismo
orden y pensamiento del creador para realizar las tareas del reino, todo debe tener un
orden en la casa de Dios. Observamos a Salomn cuando construy el templo, sin
duda la Biblia nos deje ver en su contenido que ste hombre sigui todas las
instrucciones dados por el Seor. porque toda la obra de Salomn estaba preparada
desde el da en que se pusieron los cimientos de la casa de Jehov hasta que fue
terminada, hasta que la casa de Jehov fue acabada totalmente (2 Crnicas i8:16).

30
Fortaleza de los medos. A la ciudad se la conoce ms por su nombre griego: Ecbatana. Estaba situada
en la parte occidental de los montes iranios, a unos 1.800 m s.n.m., razn por la que gozaba de un clima
agradable y los reyes persas la usaban como su capital de verano; tambin era una de las ciudades
donde guardaban sus tesoros. En esta ciudad se habra promulgado el decreto que permita a los judos
volver de su exilio, pues una copia del documento se conservaba all (Esd. 6:2). Como la ciudad
moderna de Hamadn est construida sobre las ruinas de la ciudad antigua, no se han realizado
excavaciones sistemticas, pero las clandestinas desenterraron algunas antigedades. Mapa XII, D-8.
Bib.: Herodoto i.98; iii.64; J-C viii.6.22. (http://www.wikicristiano.org/diccionario-
biblico/586/acmeta/).

69
 La justificacin es necesaria, ya que sin ella no podramos alcanzar el perdn
de Dios, el pecador estara en constante hostilidad contra el creador. La justificacin
se puede lograr por la gracia divina. La provisin de justicia es el regalo de su Hijo
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin (Romanos 4:25). La fe puesta en el Seor resucitado nos permite recibir
la justificacin por Cristo, y como recompensa nos da herramientas para ello Pues
mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Romanos 5:9,10).

IV. Que el nuevo decreto sea cumplido

rpidamente (6:6-12)

Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron

constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos (Romanos 5:19). El complemento del acto de gracia al justificar
es la fe del que ha cometido la falta que se extiende para aceptar la gracia. El hombre
no puede hacer absolutamente nada para obtener la justificacin, al ejercer la fe en
Cristo le permite confesar su incapacidad para alcanzar la justicia. En su gracia y
misericordia Dios le reconoce su fe y entonces justificado. Tener fe en Cristo es
confiar en l como su salvador y someterse a su reinado como Seor que es. Esto
conlleva a la respuesta como acto de agradecimiento por lo recibido. Encontramos un
pueblo judo respondiendo a la providencia divina. La carta encontrada sobre el
decreto de Ciro, sirvi ms bien para ratificar la reconstruccin de la casa de Dios.
Ahora, pues, Tatnai gobernador del otro lado del ro, Setar- boznai, y vuestros
compaeros los gobernadores que estis al otro lado del ro, alejaos de all. Dejad
que se haga la obra de esa casa de Dios; que el gobernador de los judos y sus
ancianos reedifiquen esa casa de Dios en su lugar (Vs. 6-7). Efectivamente el
trabajo contina su cauce, por ningn motivo se detiene. As es Dios con su pueblo
hoy, los propsitos que tiene para cada nacin y persona es cumplido, incluso cuando
exista adversidad e incertidumbre.

70
 Por el solo hecho de ser justificados, como creyente debe ser agradecido
salvados de la naturaleza humana pecaminosa y egosta. La misericordia de Dios ha
alcanzado al hombre pecador y como beneficio de ello otorga dones, regalos que
puede disfrutar desde aqu y mayor cuando vaya al
reino de los cielos. Nos salv, no por obras de
justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y
por la renovacin en el Espritu Santo, el cual
derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que
justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la
vida eterna (Tito 3:5-7). Ahora bien, existe una orden de continuar la reconstruccin
del templo, proviene directamente del mismo rey Daro, as es Cristo cuando ordena
desde la eternidad bendecir a su pueblo. Y por m es dada orden de lo que habis de
hacer con esos ancianos de los judos, para reedificar esa casa de Dios; que de la
hacienda del rey, que tiene del tributo del otro lado del ro, sean dados puntualmente
a esos varones los gastos, para que no cese la obra (Vs. 8). Estimado lector, note
aqu como Daro no solamente da la advertencia a Tatnai que dejar de molestar al
pueblo judo a causa del decreto de Ciro, sino que emite otra orden a favor del pueblo
de Dios, el cual debi dejar a Tatnai y a sus otros compaeros gobernadores,
totalmente confundidos y abrumados por tal decisin, la de brindar todo el apoyo para
la reconstruccin del templo, alimentacin y animales para el sacrificio a Jehov. Dice
el texto que de todo el tributo del otro lado del ro, sean dados puntualmente a estos
varones los gastos. Al realizar la comparacin con el 6:4, se pone en evidencia que a
Tatnai no le pudo haber ido muy bien la noticia, ya que parte de los tributos recogidos
por tesorero del rey, le perteneca, sus ingresos de un momento a otro fueron
recortados considerablemente.

Jess ora por los once. Pidiendo al Padre que protegiera a sus discpulos en el
mundo hostil a Dios, permitiera unidad entre ellos, suficiente tendran con los
enemigos en el mundo como para que ellos tambin vivieran lo mismo, adems les
llenar de gozo y los santificase. Sin duda Jess saba que el Padre le respondera, en
todas las etapas del Seor, l ora por sus escogidos. Las sagradas Escrituras a los largo
de sus pginas ensea que la iglesia debe poner en oracin a Dios, la vida y el
gobierno de los que estn en eminencia. Para que ofrezcan sacrificios agradables al

71
Dios del cielo, y oren por la vida del rey y por sus hijos (Vs. 10). El rey Daro pudo
solicitar de manera libre tal peticin, no le importo expresar aqu su deseo, de que
oraran por l y toda su familia. Recordemos que este rey partencia a un sin fin de
creencias paganas, con esto dicho no precisamente renunciara a su politesmo.
Vallamos por un momento lo que el profeta Jeremas dice en 29:7: Y procurad la paz
de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su
paz tendris vosotros paz. Es un mandato que se encuentra considerado a los
exiliados judos, es claro el mandamiento de orar por quienes gobiernan la ciudad
donde estn los hijos de Dios, ya que vendr armona y por consiguiente seguridad y
confianza para el pueblo del Seor.

Sabidura para gobernar. Los gobernantes de nuestros pases sin lugar a dudas,
necesitan tener cierto grado de sabidura para gestionar de manera correcta el
desarrollo y beneficio de los pueblos. Tienen en este sentido el compromiso de
administrar sabiamente. Por ello el pueblo de Dios est en la obligacin de pedir a
Dios por su vida, la Biblia dice: Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y
por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en
toda piedad y honestidad (1 Timoteo 2:1-2).

Salvos y vengan al conocimiento de Dios. Algo importante al considerar a los

gobernantes es que hay que orar por ellos, pero tambin estamos en la obligacin de
rogar a Dios por su salvacin y vengan al conocimiento de la verdad, a Cristo y sean
as iluminados, puedan entonces dirigir con verdad y justicia, la cual proveer Dios
abundantemente cuando a l se la pidan: el cual quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4).

La justificacin la encontramos en la obediencia pasiva de Cristo. l fue el

cordero perfecto que cumpli las demandas de Dios y por l justificados. Ha
prometido ir a preparar lugar para su pueblo y estar con el Padre: Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy,
vosotros tambin estis (Juan 14:3). El libro de Esdras, al final de esta porcin nos
indica que en la providencia divina ha establecido bendiciones para el pueblo y que
nadie podr proferir lo contrario: Tambin por m es dada orden, que cualquiera que

72
altere este decreto, se le arranque un madero de su casa, y alzado, sea colgado en l,
y su casa sea hecha muladar por esto (Vs. 11). Un comentario Bblico del Antiguo
Testamento, refiera que Keil menciona al historiador Herodoto, afirmando que el rey
Daro clav literalmente a 3.000 mil babilonios despus de conquistar su ciudad. Al
ocurrir verdaderamente esto, se evidencia que la amenaza del rey no era vaca Y su
casa hecha muladar. Era una prctica comn en los reyes antiguos. Respondi el
rey y dijo a los caldeos: El asunto lo olvid; si no me mostris el sueo y su
interpretacin, seris hechos pedazos, y vuestras casas sern convertidas en
muladares (Daniel 2:5). Ver tambin Daniel 3:29 y 2 Reyes 9:37.

V. Conclusin
Los que son justificados pueden disfrutar de las bendiciones del Creador y
tener paz con l, seguridad de salvacin y una herencia en las glorias eternas. Por
encima de cualquier edicto humano Cristo cumple sus promesas sobre los escogidos,
observamos como Tatnai, gobernador encargado, notifica por escrito al rey Daro
sobre la historia de los judos y acerca de los repatriados. Pide una copia del decreto
emitido por Ciro, de que si era cierto que los judos verdaderamente tenan permiso
para reconstruir la casa de Dios y que los judos alegaban tener.

Se busc el decreto en las principales bibliotecas. En toda babilonia se

verificaron documentos y archivos antiguos con el fin de encontrar respuesta y
posteriormente en Acmeta se pudo recuperar con xito el decreto en su versin oficial
aramea (Esdras 1:1-4).

Lo que Dios ha decretado sobre el pecador no tiene ningn cambio. La

declaracin que Dios hace respecto al pecador es que queda justificado desde la
eternidad. El pecador ya est declarado justo en atencin al hecho d que se le ha
imputado la justicia de Cristo. As el rey Daro da instrucciones precisas, por medio
de un decreto, no frustrar a los judos en su trabajo de reconstruccin, por el contrario
pide que sus gastos sean pagados y emite sancin contra todo aquel que se opusiera a
su labor de edificacin en la casa del gran Dios. Notamos como Dios permite que este
rey, sea un medio que utiliz para acelerar la obra y as llegar ms rpido a su
terminacin.

73
Preguntas para la leccin

1. Cul es el contenido de la carta a Tatnai, con respecto a la respuesta a los

judos?
2. Cmo interpreta las palabras de Sesbasar y cmo se refleja la soberana de
Dios (Vs.16)?
3. Qu logro alcanz el rey Dario (Vs.17)?
4. Dnde se encontraba archivado el decreto del rey Ciro?
5. Cul fue la orden del rey Daro para quienes desacataran su decreto?
6. Cmo se refleja en el texto el cuidado de Dios para con Su pueblo?
7. De qu manera se cumple el propsito de Dios, incluso cuando de la carta de
Tatnai dice que se deba detener la reconstruccin del templo? Qu paso
luego?
8. Cmo percibe usted el gobierno y el control de Dios en el texto?
9. De qu manera la iglesia puede avanzar hoy, an cuando exista oposicin?
10. Cmo puede usted contribuir con la buena gestin del gobierno?

74
 Leccin 6: Culminacin del templo y celebrada la
pascua (Cap. 6: 13-22)
I. Introduccin

La santificacin es una operacin bondadosa

y continua del Espritu Santo, al pecador justificado
lo liberta de la corrupcin de la maldad, tiene el
propsito de transformar la naturaleza del hombre
pecador a la imagen de Dios y lo capacita para hacer
buenas obras. La voluntad de Dios es que su pueblo
se presente ante l limpio y con las herramientas
necesarias para vencer en este mundo, es por ello que a travs de este acto
misericordioso de la santificacin, lo puede hacer. As mismo Cristo capacita a su
pueblo para vencer y lo vemos reflejado de alguna manera tambin en la soberana y
control que ejerce el Creador sobre todas las cosas. Notamos en estudios anteriores
que los enemigos de la obra de Dios, buscan alguna oportunidad para detener el
trabajo de reconstruccin, pero sus malas intenciones nunca llegaron a feliz trmino.
Es preciso considerar en este texto que la voluntad de Dios es cumplida por encima de
cualquier impedimento o voluntad humana. Aquellos gobernantes que tenan la
intencin de corroborar el trabajo validado por el rey Ciro, ahora son estos quienes
junto con los piadosos profetas, que el pueblo judo ahora termina con gran esfuerzo y
nimo la casa de Jehov, algo que ocurre aproximadamente en cinco aos.

Por medio de la obra de Cristo, l ha llevado sobre s todas las necesidades de

su pueblo. El dominio del pecado sobre el pueblo ha quedado sin poder, ahora por el
contrario el Espritu Santo esta sobre sus escogidos. l los salva y tambin los
santifica a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos (1 Corintios
1:2). La obra que ha iniciado Cristo en sus escogidos la terminar por completo, de la
misma manera pasa con el pueblo Israel, el trabajo terminado bajo la direccin y la
voluntad de Dios. La labor cumplida en todos los aspectos, genera en cualquier ser
humanos satisfaccin y gozo, que mejor regalo poderle rendir al Seor resultados
positivos. El cumplimiento de las promesas y sobre todo la voluntad de Dios es fuente
de serenidad y de paz. Su voluntad nos es revelada cuando alrededor nuestro son

75
cumplidas las cosas, a veces vienen diferentes a lo que pensamos o habamos orado,
lo importante es tener un corazn sumiso y dependiente a lo revelado en su palabra, es
a travs de ella que le conocemos y le amamos. No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos (Mateo 7:21). El gozo que produjo en el pueblo de Israel, al
terminar la edificacin de la casa de Dios, fue glorioso y lleno de satisfaccin para
cada uno de ellos, dedicaron con este mismo sentimiento a Jehov la labor cumplida,
al fin entregaron su trabajo. Que delicioso es presentar ofrenda agradable al Seor y
sentir en el espritu su aceptacin.

La santificacin nos prepara para disfrutar en el cielo y nos previene para sus
goces. Es una celebracin comunitaria que deber acontecer en la vida de todo
creyente. En un lapso de tiempo no tan largo, aproximadamente un mes despus,
muchas personas se congregaron con el propsito de celebrar la pascua y la fiesta de
los panes sin levadura. La Biblia dice: Mirad cun bueno y cun delicioso es
habitar los hermanos juntos en armona! (Salmo 133:1).

II. Hicieron conforme a lo decretado (6:13-15)

La biblia ensea que una cualidad especial de Dios y el Espritu Santo es la

santidad. Tambin las Escrituras sealan que durante todo el tiempo que Cristo estuvo
en la tierra mostr una vida de santidad. Fue sin pecado, no hizo pecado y no conoci
pecado (Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22; 2 Corintios 5:21). Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l (1 Juan 3:15). Estas
declaraciones sealan indiscutiblemente que el salvador vivi una vida perfecta de
santidad. El Seor Jess desea que ninguno que sea convocado a su reino deje de
faltar, as es dado el decreto mencionado en el libro de Esdras que ninguno poda
faltar. El rey Daro ordena a todos, que ayuden al pueblo judo a continuar con la
labor de reconstruccin. Tatnai y sus colaboradores ms allegados deben ahora
cumplir el mandato de su rey, al hacer lo contario le costara a cada uno de ellos el ser
destituidos del poder y adems asumir las consecuencias. Entonces Tatnai
gobernador del otro lado del ro, y Setar-boznai y sus compaeros, hicieron
puntualmente segn el rey Daro haba ordenado (Vs. 13). El carcter de los reyes
paganos de la antigedad por lo general, era sin duda malvado y tosco al momento de

76
tomar justicia por sus propias manos, sin embargo vemos aqu como Dios cambia
todas las cosas. Usa su infinito poder para el bien de su pueblo (Salmos 5:3; 10:16).

Prestando servicio a un buen rey. Notamos estimado lector en el verso

anterior, como Tatnai, Setar-boznai y sus compaeros, acatan y ejecutan eficazmente
la orden dada por su rey Daro. Adems en sus sbditos, se observa una actitud de
respeto, obediencia y sujecin a la orden impartida. La Biblia presenta a Dios como
Rey y dueo de toda la creacin, es el Rey de reyes y Seor de seores la cual a su
tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores (1 Timoteo 6:15), le debemos total obediencia y sujecin. Su reino es
inmutable, Dios siempre es el mismo, no experimenta ningn cambio, tampoco sus
designios (Salmos 32:11). La estabilidad de su reino, genera confianza y seguridad en
su pueblo.
La ciudad de Copenhague tiene el reloj ms complejo y complicado del
mundo. Los expertos que lo compusieron tardaron cuarenta aos en terminarlo
y cost ms de un milln de dlares. Este reloj tiene 10 caras y est compuesto
de 15.000 piezas. Es tan exacto que slo vara en dos quintos de segundo en
cada 300 aos. Este reloj no slo da la hora del da, sino tambin los das de la
semana. Los meses, el ao, e incluso el movimiento de los planetas.
Con todo lo extraordinario que es, no es completamente exacto, porque
cada 300 aos tiene que ser corregido por el universo mismo en las 2/5 de
segundo que vara. El poderoso reloj del universo marcha por siglos y siglos
con un movimiento tan exacto que todos los relojes de la tierra pueden ponerse
en hora con l.
Ese reloj del universo muestra la inmutabilidad de Dios. En la tierra a
veces los relojes se paran y las personas nos desilusionan, pero Dios y su
universo permanecen fieles, de manera que podemos confiar en ellos.31

El mundo pide al hombre por la cantidad de dinero que posee, el estatus

poltico, autoridad y posicin. El rey Daro obviamente presentaba estas
caractersticas, todo el mundo le renda pleitesa y respecto, al recibir una orden, su
subalternos lo obedecan de inmediato. Sin embargo, Cristo midi el xito de manera
distinta, como quien sirve. Mas Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los que son
tenidos por gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen
sobre ellas potestad. Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el

31
Martnez, Jos Luis. 503 Ilustraciones Escogidas. EE.UU.: Casa Bautista de Publicaciones, 1989, P.
63.

77
primero, ser siervo de todos (Marcos 10:42-44). Para ser discpulos de Jess,
obtener un reconocimiento en el reino de los cielos, es necesario aprender esta
importante leccin, de ser siervos. As fue como l se llam a s mismo.

Santificacin que es una obra del Espritu Santo, significa separarse de las
situaciones que daan al creyente con el propsito de servir a Cristo de la mejor
manera, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por
su buena voluntad (Filipenses 2:13). El obrero de Dios, siempre est dispuesto para
servir al Rey de reyes, listos para servir tan pronto sean necesitados. Igual que Tatnai,
el siervo del Seor est dispuesto para acatar y cumplir con sus deberes. La Biblia nos
manda estar atentos a las necesidades de la familia de Dios, hacer bien cuanto
podamos (Glatas 6:10). El siervo de Dios se caracteriza por terminar sus tareas, por
ser responsable, por no dejar caer sus palabras y completa sus compromisos.

Desde la eternidad Cristo se encontraba lleno de Santidad, pues l es Santo

como lo declara las Escrituras. Siempre ha amado y guardado a su iglesia y l est
realizando la obra de santificarla para santificarla, habindola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5:26). El fin de todo este proceso que
experimenta el creyente, es para presentarla as mismo como una iglesia gloriosa, la
iglesia ser recompensada, est siendo limpiada para tener una relacin futura de
amor. Al final de los tiempos el esposo vendr por su amada esposa, su pueblo ser
levantado y se irn al cielo. Reconocimiento bien merecido a quien ha apoyado la
obra. Dar el reconocimiento a las personas que nos han brindado su ayuda, es
gratificante en ellos, es importante mostrar el trabajo que realizan. El sacerdote Esdras
tiene especial cuidado en resaltar y dejar en sus escritos a su rey, Artajerjes, fue aquel
hombre que participo en el desarrollo y sustento de la casa de Dios. Y los ancianos
de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo y de
Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y
por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia (Vs. 14). Recordemos
un poco la labor que desempeo este rey a favor de Esdras, lo envo con amplios
privilegios a la ciudad de Jerusaln, para que organice la parte administrativa y
reglamentario del pueblo, Jud entonces reconocida como un estado dentro del
imperio persa. Adems el sacerdote Esdras recibi apoyo en las finanzas, recursos
econmico le fue dado por el rey, otorgando permisos especiales, como fue llevar a

78
todos los judos a Palestina, aquellos hombres deseosos volver nuevamente a su
patria, sin duda grandes multitudes fueron beneficiadas. Los favores de Cristo son
extraordinarios, su propia vida dio para que nosotros tuviramos vida eterna, el mejor
de los beneficios que podemos recibir del verdadero rey, es el dueo absoluto y
soberano de toda la creacin de lo visible y de lo invisible, tiene el poder para
perdonar el pecado de su pueblo, Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21).

En el reinado del rey Daro la casa de Dios es terminada. Esta casa fue
terminada el tercer da del mes de Adar, que era el sexto ao del reinado del rey
Daro (Vs.15), aproximadamente haca el ao 515 a.C., unos cuatro aos y medio
posteriores de emprenderse en serio la obra. En el tiempo de la construccin del
templo, tuvieron lugar los acontecimientos de Zac.

Un gran banquete de conmemoracin a la casa de Jehov. Podrn participar

aquellos a quien el Padre le otorgue, es la santificacin el proceso paraqu el creyente
lo disfrute. Continuando con nuestro estudio del libro de Esdras captulo seis, y
pasando ahora al versculo siete (Vs. 7) notamos una celebracin sin igual, si hubiera
vivido en ese tiempo, sin duda no faltara a tal festividad, nadie querra perderse este
tipo de conmemoracin. Y ofrecieron en la dedicacin de esta casa de Dios cien
becerros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y doce machos cabros en
expiacin por todo Israel, conforme al nmero de las tribus de Israel. Participaron
en esta preparacin y celebracin, el rey Salomn y todo el pueblo de Israel, podemos
verificarlo en lo que dice 1 Reyes 8:63. Y ofreci Salomn sacrificios de paz, los
cuales ofreci a Jehov: veintids mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. As dedicaron
el rey y todos los hijos de Israel la casa de Jehov. Precisamente una fiesta es
celebrada en los cielos cuando un pecador se arrepiente y rinde su vida a Cristo, es un
motivo de alegra para Dios poder amar y celebrar con los suyos aquel feliz momento
que ocurre en la vida de sus hijos. El reino de los cielos tambin es comparado como
cuando un rey hace una fiesta. No existe nada mejor en la vida de una persona, que
abrir su corazn para que el reino de los cielos le transforme, que la palabra verdadera
lo libere de la muerte eterna, es sin duda algo digno de celebrar, el gran rey de los
cielos se toma el tiempo para recibir y acoger con regocijo a Su pueblo. El reino de
los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo (Mateo 22:2).

79
 III. Consagraron con gozo la casa de Dios (6:16-
18)

La santificacin es una obra que le pertenece a Dios, pero tambin se le

atribuye al Espritu Santo. Es un trabajo que no le pertenece al hombre, es importante
entonces acentuar que es por la gracia de Dios que lo recibimos, es ms bien el fruto
de la justificacin, la cooperacin consiste en que el Espritu Santo le imparte las
fuerzas al creyente para que se motive a hacer lo que es debido a los ojos de Cristo su
salvador. El Espritu Santo lo hace consciente de que debe adorar y responder a Dios,
es por ello que puede entonces dedicar su vida y disfrutar de las bendiciones del cielo,
ocurre algo similar en la vida del pueblo de Israel, dedicacin y celebracin en la casa
de Dios. Un motivo para celebrar en la casa de Dios, se hace realidad en los hijos de
Israel, ahora todos se renen para conmemorar la victoria por haber construido y
terminado la casa de Dios. Entonces los hijos de Israel, los sacerdotes, los levitas y
los dems que haban venido de la cautividad, hicieron la dedicacin de esta casa de
Dios con gozo (Vs. 16). El deseo de Dios es que su pueblo ahora se regocije y
bendiga su santo nombre, debe celebrar en grande las hazaas extraordinarias que
hizo durante todo este tiempo. En el texto se menciona que todo el pueblo, sacerdotes
y levitas se encontraban unidos celebrando a Jehov. Ahora no los vemos
desempeando cada uno su funcin, se encuentran en un mismo sentir y alabando a
Dios en un espritu. Espiritualmente y delante de Dios, somos uno, debemos tener la
misma actitud cuando celebramos en la casa de nuestro Padre celestial.

Con los brazos abiertos. El pueblo de Dios debi estar muy gozoso por la gran
celebracin, la alegra sentida por el Seor, debi ser muy especial, tener a todos sus
hijos reunidos y compartiendo su felicidad. En tiempos anteriores dispersos y alejados
de la gracia de Dios, regresan a su patria y ante sus ojos pueden ver la obra perfecta y
amorosa de Dios, su favor, el beneficio hacia ellos es grandioso. Al pueblo de Israel le
sucede algo parecido como la parbola del hijo prdigo. El hijo menor reuni todo lo
que le corresponda, alejado en un pas extranjero, gast toda su fortuna. Estuvo en
gran necesidad, todo lo que posea se le fue, la situacin fuera de su casa era terrible,
teniendo toda la comida en sus casa, ahora como las algarrobas de los cerdos. Luego

80
regresa su casa de donde sali, el padre lo recibe con gozo y hacen una gran fiesta.
As es este pueblo, en un tiempo se encontraban exiliados, alejados completamente de
los favores de su propia tierra, de donde Dios los haba establecido. Cuando regresan
nuevamente a su territorio, por la voluntad de Dios, el gozo que se produce tanto en el
pueblo como en Dios es grande. El amor de Dios es tan grande que no tiene lmites, es
un amor desinteresado y gratuito. Sobre todo es un amor perdonador, as lo vemos
reflejado para con Su pueblo (Lucas 15:22-32).

Un medio para poder vivir en santidad, es la Palabra de Dios. Son las Sagradas
Escrituras que utiliza el Espritu Santo para ejercitarnos en la santidad con el Padre.
Es til para estimular la actividad espiritual, ya que ella motiva y restringe al hombre
para que no cometa faltas, ningn creyente puede existir sin ella y por lo mismo
acompaados de ella, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia
(2 Pedro 1:4). De la misma manera que su Palabra produce en nosotros la motivacin
para crecer y celebrar a Cristo resucitado, tambin fue lo que sucedi con el pueblo de
Israel, abundancia para la celebracin en la casa de Dios. En la pascua precisamente
brindaban una comida especial o ceder (que significa orden). Se comen los platos
tradicionales, se salmodian cantos y se vuelve a narrar la historia de la liberacin de
Egipto. Es precisamente lo que observamos en el texto, abundancia que representa la
bendicin de Dios para con su pueblo. Y ofrecieron en la dedicacin de esta casa de
Dios cien becerros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y doce machos
cabros en expiacin por todo Israel, conforme al nmero de las tribus de Israel
(Vs. 17).

La providencia es un medio para la santificacin de su pueblo. Cristo es

provedo y representa el verdadero pan de vida que alimenta nuestra alma, nos
muestra que descendi del cielo, para que el que de l come no muera. Aqu el Seor
cambia la palabra creer por comer, y vida eterna por no muera. Con lo cual nos quiere
decir que por la fe se da una verdadera identificacin entre el creyente y Cristo, tanta
como puede haber entre el que come y el pan que ste come. El Seor les muestra a
sus oyentes que l, como pan de vida, es la causa de la transformacin, santificacin y
de la vida del hombre creyente.

81
 El mismo Seor Jess dijo: Yo soy el pan vivo que descendi del cielo. La
nica forma de comer este pan de vida, es confesando y creyendo en Cristo. El es
verdadero pan vivo, por eso da la vida a todo el que le confiesa en su corazn. Como
dice el apstol Pablo: Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones
(Efesios 3:17). Slo este pan vivo descendido del cielo, que es Cristo mismo, puede
darle al hombre la vida eterna.

La santidad es un compromiso con Cristo, en medio de la labor diario desea

que su pueblo trabaje y se ubique en el lugar indicado con responsabilidad. Tenemos
un llamado de un Dios Santo, lo menos que espera es que tambin su pueblo lo sea,
presentados ante su presencia sin mancha y levante manos santas. Santidad como
caracterstica esencial de nuestro testimonio cristiano. As llegamos al final de nuestra
porcin de 6:16-18. Los sacerdotes como pueblo especial de Dios fueron guardados
en santidad, dice el texto que fueron colocados en su lugar, cada quien ocupaba el
ministerio al cual fue llamado, con el fin de servir en la casa de Dios. Y pusieron a
los sacerdotes en sus turnos, y a los levitas en sus clases, para el servicio de Dios en
Jerusaln, conforme a lo escrito en el libro de Moiss (Vs. 18). Observemos el orden
que Dios establece en su casa, segn las ordenanzas de Moiss. Los Levitas eran
puestos delante de los sacerdotes para que les ayudaran en la labor de las ceremonias
y en general todo aquello relacionado con el culto. Interesante notar cmo estos
hombres eran llamados de manera especial al servicio de Jehov, no de cualquier
manera se poda hacer el trabajo en la casa de Dios, necesitaba principalmente tener
un llamado por parte de Dios al ministerio, la santidad, el aprtense de las cosas que
les hacan dao, era clave para su desempeo.

El llamado al ministerio, debe ser directamente de Dios. Hacer el trabajo de

Dios no es cualquier cosa, amerita que la persona que aspira al ministerio y al trabajo
completo en la obra, deba ser un llamado personal que Dios haga en la vida de cada
persona, de lo contrario no funcionar y ser ms que una bendicin, un estorbo.
Observemos lo que sucedi con Nadab y Abi, cometieron el pecado de tomar un
lugar que no les corresponda, tomaron cada uno un incensario, y pusieron en ellos
fuego , sobre el cual pusieron incienso, ofreciendo as a Jehov fuego extrao, que
Dios nunca les mando (Levticos 10:1-6). El llamado que Dios haga en la vida de las

82
personas, ser nico y especial, l sabe para qu somos efectivos en la obra, adems el
testimonio interno que coloque en el corazn, tambin ser prueba de ese llamado al
ministerio.

Lo que finalmente evidencia un llamamiento propio, es que tenga un

principio providencial, por una reunin de circunstancias que gradualmente
indiquen los medios, el tiempo y el lugar para emprender los trabajos. Y hasta
que esta coincidencia no se verifique, no debis esperar ver vuestro espritu
libre para siempre de toda vacilacin. La principal preocupacin que debe
tomarse a este respecto, es no dejarse llevar por las primeras apariencias. Si la
voluntad del Seor fuese traeros al ministerio, ya os tiene designados vuestro
lugar y vuestro servicio, y aunque no sepis cuales son todava, lo sabris en
su oportunidad. No teniendo los talentos de un ngel podras hacer nada bueno
con ellos hasta que os llegue la hora preferida de Dios, y l os conduzca a la
gente a quien haya determinado bendecir por vuestro medio.32

No debe existir ningn afn por querer ocupar lugares a los que an no hemos
sido confirmados, el ministerio no debe ser una escalera para subir a privilegios y la
santidad ser el proceso efectivo para llevarnos a ello. Dios se encargar de colocar en
el corazn del hombre la vocacin y de manera especial traer a aquellos que l desee
bendecir. Notemos un ejemplo de cmo Dios llama a los hombres para participar en
su reino, el caso lo vemos en Bernab y Saulo, llamados por el Espritu Santo. Haba
entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn
el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con
Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu
Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces,
habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron (Hechos
13:1-3).

El servicio a Dios implica santidad, hacer las cosas de la mejor manera.

Cuando uno hace lo que le gusta, lo hace con gozo, nadie tiene que motivarte, darte
aplausos o reconocimientos porque disfrutas sirviendo de esa manera. Lo contario
tambin ocurre, cuando no deseas hacer algo, la desmotivacin y el desanimo viene
pronto.

32
Spurgeon, Carlos Haddon. Discurso a mis estudiantes. EE.UU.: Casa Bautista de Publicaciones,
1999, Pp. 55-56.

83
 Una caracterstica de un buen servidor, es la santidad. Cuando se reconoce el
llamado y el trabajo para Dios, entonces das lo mejor. La pasin con que haces las
cosas, motiva a la perfeccin. Si realmente no te interesa una actividad, seguramente
es porque no das lo mejor de ti. Uno de los hombres ms adinerados de la antigedad,
fue Salomn, al respecto dijo una vez: Mejor es lo poco con el temor de Jehov, que
el gran tesoro donde hay turbacin (Proverbios 15:16).

El trabajo de un siervo de Cristo, es voluntario y no una imposicin. Es una

oportunidad para el ministro servir en la casa de Dios. El siervo disfruta la labor a la
cual su salvador lo ha llamado. El gozo es producido en la vida del hombre, cuando
ste ama sinceramente al Seor. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra
y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los
santos y sirvindoles an (Hebreos 6:10).

IV. Celebraron la pascua (6:19-22)

El Padre ha santificado a su Hijo y nosotros debemos santificar a Cristo en
nuestro corazn al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T
blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? (Juan 10:36). Si los judos no queran
creer en la Deidad de Cristo, al menos sus milagros eran lo suficientemente para
demostrar lo que l era. La obra de santificacin mediante el Espritu Santo que hace
en el creyente, es una confirmacin suficiente para conmemorar la gracia recibida. As
el pueblo de Dios celebr la pascua. El motivo no era para ms, el pueblo ahora tena
la oportunidad de expresar sus sentimientos represados, recordemos que estas
personas se encontraban en un momento de su vida, exiliados y con poca oportunidad
de demostrar a viva voz, su gratitud. Fue entonces que hacia el 515 a.C., unas cinco
semanas despus de dedicado el templo, que el pueblo celebra la pascua.33 Tambin
los hijos de la cautividad celebraron la pascua a los catorce das del mes primero
(Vs. 19).

33
La primera de las tres solemnidades anuales en las que todo varn israelita no impedido se deba
presentar en el Templo (Ex. 12:43; Dt. 16:1). Fue instituida en Egipto con el fin de conmemorar el
acontecimiento fundamental de la liberacin de los israelitas. Con ella se celebraba solemnemente el
hecho de que Dios, que haba hecho morir a todos los primognitos de la tierra de Egipto, haba sin
embargo pasado por alto las moradas de los israelitas, marcadas con la sangre del cordero. (Nuevo
Diccionario Bblico Ilustrado, p. 893)

84
 Cristo es nuestra pascua. El pueblo encontrado en el exiliado, privado de los
privilegios del reino, ahora celebra la pascua con motivo de ser restaurados
nuevamente a su patria y tener el exceso al templo. Pasa hoy que los hombres se
encuentran esclavos del pecado y sometidos totalmente a esclavitud, podrn ser salvos
acudiendo totalmente a Cristo. El Seor Jess es el cordero que fue muerto por
nosotros, al ser muerto es entonces el nico medio para librarnos de la muerte y la
condenacin eterna. El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

Santificarse significa purificarse, estar separado de la maldad y el pecado

Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque
santo soy yo Jehov vuestro Dios (Levticos 19:2). Dios es santo y su voluntad es
vuestra santificacin. El deseo es hacernos conforme a la imagen de Cristo y por
medio de la obra de Cristo en santificacin de su pueblo, somos rescatados del
paganismo. El pueblo judo exiliado, que se encontraba en tierras lejanas, desecharon
los estatutos y el pacto que ellos haban hecho con sus padres, siguieron su tras su
vanidad, se hicieron vanos, corrieron hacia las naciones paganas. Dios que es grande
en misericordia, que ama a su pueblo, ahora rescata su pueblo sumergido en el
pecado y en paganismo, precisamente el texto a continuacin relacionado, nos da un
informe de dos grupos de comunidades judas. Comieron los hijos de Israel que
haban vuelto del cautiverio, con todos aquellos que se haban apartado de las
inmundicias de las gentes de la tierra para buscar a Jehov Dios de Israel (Vs. 21).
Observemos por un poco al grupo judo que se haba apartado de las inmundicias para
ahora buscar a Dios, sin lugar a dudas la condicin espiritual de esta gente es vana, es
decir, tras la idolatra que los rodeaba constantemente. As como muchas personas
hoy, buscan en la idolatra, cierto tipo de ayuda sobrenatural para que les vaya mejor
en sus actividades cotidianas, este pueblo lo miramos con una misma actitud, de
paganismo, buscando en los dolos alguna ayuda para poder prosperar y ser
protegidos. El pueblo lleg a los extremos de la vanidad (de los dolos). Teman a
Jehov, y honraban a sus dioses, segn la costumbre de las naciones de donde haban
sido trasladados (2 Reyes 17:33). El mundo hoy rechaza las enseanzas de nuestro
Seor y salvador Jesucristo, han cambiado la verdad de Dios por la mentira, en
hombre debe acogerse y volver su corazn al Dios de la vida y de la Esperanza, no
permitir que el mundo arrastre al creyente tras su vanidad (Colosenses 2:8).

85
 El corazn del hombre es cambiado por la santidad y el poder de Dios. Es l
quien purifica nuestro corazn por la fe y como respuesta nos anima y fortalece. Al
llegar al final de nuestra porcin, vemos como Dios coloca en el corazn de su pueblo
regocijo y cambio de actitud en el rey de Persia, es un milagro hecho realidad frente a
sus propios ojos, la obra y el poder de Dios, no tiene lmites para hacer segn su
propsito. Y celebraron con regocijo la fiesta solemne de los panes sin levadura
siete das, por cuanto Jehov los haba alegrado, y haba vuelto el corazn del rey de
Asiria hacia ellos, para fortalecer sus manos en la obra de la casa de Dios, del Dios
de Israel (Vs. 22). Es claro que el imperio persa gobernaba aquellos territorios
antiguos, sin embargo Daro era rey de Asiria, as como lo fue Ciro, el rey de
Babilonia.

V. Conclusin
La santificacin es una obra sobrenatural de Dios directamente al alma del
creyente. En la medida que el Espritu Santo acta en l, se desarrollar activamente.
De la misma forma pudimos observar como Dios encamin su obra de santificacin
en el pueblo de Israel, podramos decir un proyecto terminado con xito. Gracias a las
oraciones, a los profetas y al pueblo en quienes Dios mismo despert su espritu para
terminar la casa de Dios. Tatnai acat la orden del rey Daro, brindando a dems su
colaboracin en la reconstruccin. Con la ayuda adicional de los profetas Hageo y
Zacaras, la casa del Seor qued terminada aproximadamente en el 516 a.C., unos 20
aos posteriores del inicio de la edificacin (comprese con 3:8 y 6:15).

A travs de la obra de Cristo, l nos provee medios especiales para

santificarnos como es la Palabra de verdad, sin embargo tambin existe la cooperacin
con el hombre en el sentido que debe utilizar los medios dados adecuadamente. Fue
entonces como a travs de la Palabra dada a su pueblo, el templo fue dedicado y con
gozo el pueblo celebr la reconstruccin. El cierre de la reconstruccin de la casa de
Dios qued finalizado a travs de una gran celebracin, donde todos participaron de
manera activa. En esta gran ceremonia fueron asignados al evento, sacerdotes para su
servicio, y se realiz la pascua. El pueblo que haba vuelto del exilio invit a los
judos que haban durado en Palestina en los tiempos del exilio. El anuncio como en

86
toda invitacin a una fiesta, se realiz por medio de cartas, de manea verbal, en fin no
escatim ningn recurso posible en aquel momento para convocar al pueblo (2
Crnicas 30:1-9).

La santificacin es de carcter sobrenatural, es el fruto que se produce entre la

unin de vida con Cristo, las cuales son manifiestas en las virtudes cristianas gracias a
la obra del Espritu Santo. Dios exige de su pueblo santidad, especialmente cuando se
renen en su casa conmemorar los beneficios recibidos. Este pueblo pudo regresar a
su patria, gracias a la bondad y misericordia de Dios. Todos ellos se apartaron de sus
vanidades (idolatra) e inmundicias para celebrar en el templo. Comieron los hijos de
Israel que haban vuelto del cautiverio, con todos aquellos que se haban apartado de
las inmundicias de las gentes de la tierra para buscar a Jehov Dios de Israel
(Esdras 6:21). Dios anhela que su pueblo se aparte de los malos y se vuelva de todo
corazn hacia l, el no confesar el pecado har que el hombre quede sometido a
esclavitud. Acudir al Seor con un corazn arrepentido es la mejor opcin que todo
hombre debe tomar, es el camino correcto para ir a la presencia del gran Rey, el dueo
y Seor de todo lo que hay. El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que
los confiesa y se aparta alcanzar misericordia. Bienaventurado el hombre que
siempre teme a Dios; mas el que endurece su corazn caer en el mal (Proverbios
28: 13-14).

Preguntas para la leccin

1. Por qu Esdras incluye en su relato (Vs.14) a Artajerjes?

2. Qu ofreci el rey Salomn para la dedicacin del Templo?
3. Quines participaron en la celebracin de la pascua?
4. Dnde se encontraba archivado el decreto del rey Ciro? Describa brevemente.
5. Quin rega aquel territorio?
6. A quin le debe obediencia el creyente?
7. Cmo se muestra la inmutabilidad de Dios en esta seccin?
8. De qu manera se caracteriza el siervo de Dios?
9. Cmo se refleja el amor de Dios en el texto?
10. De qu manera el corazn del hombre es cambiado?

87
 Leccin 7: Esdras en Jerusaln (Caps. 7-8)

I. Introduccin

Luis Berkhof define lo siguiente: La

doctrina de la perseverancia de los santos significa
que aquellos a quienes Dios ha regenerado y
llamado eficazmente a un estado de gracia, no
puede caer total no finalmente de aquel estado,
sino que perseverarn con toda seguridad en l
hasta el fin y sern salvos por la eternidad pascua; 34 Sin duda, la perseverancia de
los santos es una continuacin del Espritu Santo en la vida del creyente, mediante la
gracia que le ha otorgado el Seor y que ser contina hasta el final de los tiempos.
De la misma manera que el Espritu Santo conduce a los escogidos a aceptar a Cristo
como su salvador y Seor, as tambin Esdras regresa con sus compaeros.
Aproximadamente unos 1.700 hombres regresaron con Esdras, en total incluyendo
mujeres y nios arroja unos 5.000. Sin lugar a dudas es un nmero significativo, un
pueblo casi incontable. Administrar un pueblo tan grande como este, amerita tener un
hombre preparado y dispuesto para dirigir al pueblo del Seor. El segundo regreso
sucede hacia el 547 a.C., en el reinado del rey Artajerjes.35

A travs de la obra expiatoria de Cristo, pag totalmente el precio para por el

pecado y para ser recibidos por el Padre. Su justicia constituye la base perfecta para
que su pueblo fuese justificado, es tan eficaz que es imposible que una persona caiga
de su gracia. De la misma manera que Cristo intercede y es eficaz su oracin para
dirigirnos a la gloria eterna, el pueblo de israel es dirigido hacia la victoria. La tarea
para dirigir al pueblo hacia la restauracin queda en cabeza de un hombre versado y
capaz en la interpretacin de las Sagradas Escrituras, es el sacerdote Esdras. Asegur
la continuidad de la vida espiritual cuando asisti en llevar levitas con l. Y de los
hijos de Bigvai, Utai y Zabud, y con ellos sesenta varones. Los reun junto al ro que
viene a Ahava, y acampamos all tres das; y habiendo buscado entre el pueblo y

34
Berkhof, Louis. Teologa Sistemtica. Michigan. EE.UU.: Libros Desafo, 2002, P. 653.
35
http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_aquem%C3%A9nida

88
entre los sacerdotes, no hall all de los hijos de Lev. Entonces despach a Eliezer,
Ariel, Semaas, Elnatn, Jarib, Elnatn, Natn, Zacaras y Mesulam, hombres
principales, asimismo a Joiarib y a Elnatn, hombres doctos; y los envi a Iddo, jefe
en el lugar llamado Casifia, y puse en boca de ellos las palabras que haban de
hablar a Iddo, y a sus hermanos los sirvientes del templo en el lugar llamado Casifia,
para que nos trajesen ministros para la casa de nuestro Dios. Y nos trajeron segn la
buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, un varn entendido, de los hijos de
Mahli hijo de Lev, hijo de Israel; a Serebas con sus hijos y sus hermanos,
dieciocho (Esdras 8:14-18).

La fe en el creyente le hace perseverar. El llamado de Dios es de manera

continua y hasta el final de los tiempos (v. 5) que sois guardados por el poder de
Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser
manifestada en el tiempo postrero. (v. 9) obteniendo el fin de vuestra fe, que es la
salvacin de vuestras almas (1 Pedro 1:5,9). El llamado que Dios le hace a Esdras
demuestra la fidelidad del Seor, sin lugar a dudas despert en otros el nimo para
continuar el trabajo en la obra de Dios. Esdras dio un orden en todo lo relacionado con
la casa de Dios y realiz una excelente organizacin del cuidado de los utensilios,
plata y oro que llevaban (Esdras 8:24-29). Las reformas religiosas llevadas a cabo por
el sacerdote Esdras, fue de arrepentimiento y de llevar al pueblo a un compromiso con
el pacto. Esdras atribuye a Dios la bendicin por la generosidad del rey y cobr valor
a partir de esta seal de la mano celestial sobre l.

II. l es fiel a sus promesas (7:1-28)

Dios otorga vida eterna por medio de Cristo, su Hijo Y este es el testimonio:
que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo,
tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida (1 Juan 5:11-12). A
quienes Dios ha escogido y llamado eficazmente, le ser dada la vida eterna. Este
captulo que a continuacin iniciamos, recoge la experiencia vivida de un hombre
escogido por Dios, como lo fue el sacerdote Esdras, en sus propias palabras expresa
su experiencia y un nuevo desarrollo en el ministerio de la restauracin. Los hechos
histricos y espirituales que aqu son descritos, revela la participacin efectiva de
Esdras, quien de manera correcta sabe explicar y aplicar la ley de Dios. Las

89
cualidades mencionadas en estos textos, deja ver claramente su prontitud en el trabajo
a desarrollar. Esdras prepar su corazn para inquirir en la ley de Dios, el trabajo
pedaggico y pastoral son significativamente notables.

Caractersticas familiares y personales. Las descripciones particulares y

relacionadas con el gran viaje de Esdras, son expresadas a continuacin. Pasadas
estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraas, hijo de
Azaras, hijo de Hilcas, hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob (Vs. 1-2).
Ocurre un lapso de tiempo aproximado de cincuenta y ocho aos, durante los que
tuvieron parte los hechos del libro de Ester, entre los captulos 6 y 7 (es importante
considerar una cronologa de Esdras). Debi existir una favorable relacin de
Artajerjes haca el sacerdote Esdras, el texto menciona que "Esdras hijo de Seraas".
Saraas36 era conocido como sacerdote hacia el 586 a.C., as queda evidenciado 2
Reyes 25:18. Se podra deducir entonces que el sacerdote Esdras descendi de un hijo
menor de Seraas, el motivo sera porque no recibe el nombre de hijo de Josadac,
como si se puede notar con Jesa (Esdras 3:2: 1 Crnicas 6:14), es por eso que
seguramente no se encontraba en la lnea sumosacerdotal.

Con el propsito de resumir la lista, se han quitado seis nombres entre ellos
(Vs.3) Azaras, hijo de Meraiot37, 1 Crnicas 6:7-11 refiere lo anunciado
anteriormente.

El llamado de Dios a servir es permanente en el creyente, lo que l coloca en el

corazn no se podr arrancar estando persuadido de esto, que el que
comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo (Filipenses 1:6). La promesa de Cristo es perfeccionar a
sus escogidos, les da cualidades excepcionales para dirigir. Esdras un
sacerdote con habilidades nicas, hombre trabajador y dispuesto para

36
Sacerdote principal en tiempos del rey Sedequas. Fue llevado a Ribla y ejecutado por
Nabucodonosor (2 R. 25:18-21; Jer. 52:24-27); a su hijo* Josadac se lo llev cautivo a Babilonia (1 Cr.
6:14, 15). El nieto de 1082 Seraas, Jesa, regres a Jerusaln con Zorobabel y fue el 1er sumo
sacerdote del nuevo templo (Esd. 3:2). Esdras, el escriba, tambin era descendiente de este mismo
Seraas (7:1). (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4102/sera%EDas/).
37
Sacerdote descendiente de Aarn por medio de Eleazar (1 Cr. 6:4-7). Probablemente nunca ofici,
porque parece haber vivido en los das cuando la casa de El, descendiente de ltamar, serva en el
tabernculo. (http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/3133/meraiot/).

90
la obra de Dios, es ahora el pilar sobresaliente para orientar y dirigir al pueblo haca la
restauracin espiritual. Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en la
ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba dado; y le concedi el rey todo lo que
pidi, porque la mano de Jehov su Dios estaba sobre Esdras (Vs. 6). La
connotacin antigua para escriba era de un secretario38, pero en la poca de Jeremas
los escribas eran identificados con la tarea de maestros de las Escrituras (Jeremas
8:8), precisamente este el significado que se le da aqu.

Un viaje sensacional. Considerando el corazn y la voluntad de Esdras, sin

lugar a dudas fue una gran motivacin para cumplir y para ir a ensear la ley de Dios
al pueblo. Es la disposicin que todo creyente que persevera en Cristo debe tener
haca su Seor, una actitud de entrega total y amor. Y con l subieron a Jerusaln
algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y
sirvientes del templo, en el sptimo ao del rey Artajerjes. Y lleg a Jerusaln en el
mes quinto del ao sptimo del rey. Porque el da primero del primer mes fue el
principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto lleg a Jerusaln,
estando con l la buena mano de Dios (Vs. 7-9). De acuerdo al clculo establecido,
se observa que el viaje tuvo una duracin aproximada de cuatro meses.

Un corazn dispuesto, es una persona lista para emprender cualquier labor.

Pasamos a un texto bastante interesante, ya que muestra la actitud de Esdras para
servir a Dios, es la misma disposicin que un verdadero siervo debe tener haca su
Seor. Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y
para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos (Vs. 10). No todas
las personas tuvieron un corazn correcto, la Biblia tambin nos muestra a Roboam,
como un hombre que hizo lo malo, su corazn no fue sincero. E hizo lo malo, porque
no dispuso su corazn para buscar a Jehov (2 Crnicas 12:14). Por el contrario se

38
En los das del sacerdote Esdras se empez a reconocer a los escribas (sohferm, soferim) como
grupo diferenciado. Estos eran copistas de las Escrituras Hebreas, muy cuidadosos en su trabajo, y les
aterraban los errores. Con el transcurso del tiempo se hicieron extremadamente meticulosos, hasta el
grado de que no solo contaban las palabras copiadas, sino incluso las letras. En un principio, los
sacerdotes eran a su vez escribas. (Esd 7:1-6.) Sin embargo, se dio mucha importancia a que todos los
judos tuvieran conocimiento de la Ley. Los que estudiaron y obtuvieron una buena formacin
consiguieron el respeto del pueblo, y con el tiempo estos eruditos, muchos de los cuales no eran
sacerdotes, formaron un grupo independiente. Por ello, en el tiempo de Jess la palabra escribas
designaba a una clase de hombres a quienes se haba instruido en la Ley. Estos hicieron del estudio
sistemtico y de la explicacin de la Ley su ocupacin. Se les contaba entre los maestros de la Ley o
los versados en ella. (Lu 5:17; 11:45.). (http://es.wikipedia.org/wiki/Escriba).

91
resalta a Josafat, con caractersticas similares a Esdras, hallado en este hombre cosas
buenas, dispuso su corazn (2 Crnicas 19:3).

Los privilegios que Cristo otorga a su pueblo que persevera en el camino de

salvacin, es sorprendente y pasa cualquier lmite humano. Al varn de Dios le es
dado permiso y provisin. Es precisamente lo que encontramos en la segunda seccin
del captulo 7 del libro Esdras, que comprende los versculos 11-28. Por medio de
Artajerjes, le es concedido al sacerdote Esdras, llevar con l a voluntarios judos.
Dando adems un amplio abastecimiento para provisiones del templo y para los
ministros. Otorg por otra parte a Esdras, autoridad para escoger gobernadores y
jueces.

El consejo del rey, estaba compuesto por siete consejeros capacitados para
asistir en cualquier asunto pertinente al reino. Porque de parte del rey y de sus siete
consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusaln, conforme a la ley de tu Dios
que est en tu mano (Vs.14). En Ester 1:14 dice: y estaban junto a l Carsena,
Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucn, siete prncipes de Persia y de
Media que vean la cara del rey, y se sentaban los primeros del reino) Aqu el texto
corrobora las hombres que participan en este consejo. Estos hombres tenan la funcin
principal de conocer los tiempos, una especia de astrlogos, adems tenan
conocimiento en la ley de Moiss. Podemos notar tambin que cualquier persona
poda ir a Jerusaln, segn la ley de Moiss.

Estar bajo la presencia y la voluntad de Dios, hace que vivamos bendecidos,

no importando la situacin, gozosos en lo mucho o en lo poco. Cristo es nuestra
provisin de da y de noche, l como mediador nos garantiza la salvacin eterna S
vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para
padecer necesidad (Filipenses 4:142). Va libre para ejecutar la orden del rey. Y lo
que a ti y a tus hermanos os parezca hacer de la otra plata y oro, hacedlo conforme a
la voluntad de vuestro Dios (Vs.18). Esdras de alguna manera pudo haber tomado la
orden del rey como una viabilidad de reconstruir las columnas de la ciudad, pero la
instruccin lo considero clara en el sentido del permiso otorgado se dirige a la casa de
Dios, con lo referente a la organizacin de la misma. La orden del rey Artajersjes, sin

92
duda es una decisin generosa que le brinda seguridad y bienestar, no solo a Esdras,
sino tambin a todo el pueblo. Dios es bondadoso con su pueblo, no le faltar ningn
bien. Y todo lo que se requiere para la casa de tu Dios, que te sea necesario dar, lo
dars de la casa de los tesoros del rey. Y por m, Artajerjes rey, es dada orden a
todos los tesoreros que estn al otro lado del ro, que todo lo que os pida el sacerdote
Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se le conceda prontamente, hasta cien
talentos de plata, cien coros de trigo, cien batos de vino, y cien batos de aceite; y sal
sin medida (Vs. 20-22).

A quienes perseveran en la gracia de Dios, Cristo ha dado la orden de ir a

predicar el evangelio y enseando las Escrituras, haciendo discpulos. Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn (Mateo 28:18-19). Enseando al pueblo. Es la tarea que ahora el sacerdote
Esdras debe desempear dentro de la comunidad juda. Todos deban reconsiderar las
enseanzas de la ley, especialmente aquellos que no conocan. Es el mandato del
Nuevo Testamento.

Cumpliendo la orden del rey. El cristiano debe perseverar acatando su Palabra,

si no lo hace es seal que jams ha nacido de nuevo. El final del captulo 7, muestra la
soberana y el favor de Dios haca su pueblo. Sin lugar a sudas la transformacin que
el Seor hace el hombre es perfecta. Bendito Jehov Dios de nuestros padres, que
puso tal cosa en el corazn del rey, para honrar la casa de Jehov que est en
Jerusaln, e inclin hacia m su misericordia delante del rey y de sus consejeros, y de
todos los prncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre
m, reun a los principales de Israel para que subiesen conmigo (Vs.27-28).
Proverbios 21:1 dice: Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del
rey en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina. muestra como Dios tiene
el control absoluto de todo, es un descanso entonces para el creyente, saber que l
cuida de su pueblo.

93
 III. Subida a Jerusaln (8:1-20)

Estar unidos a Cristo por medio de la Espritu Santo es partcipe de sus

beneficios y un solo cuerpo con l, se encuentran en el corazn de su Seor y
salvador. Es imposible que el creyente sea removido de este cuerpo. Ahora bien, en el
libro de Esdras se da una lista de aquellos que regresaron. Esta porcin nos hace mirar
el cuidado de Dios haca su pueblo, conserva el remanente que ha de continuar la
labor en la casa de Dios, y tambin el guardar a sus hijos en la consagracin del culto
y la adoracin al creador. Esta seccin sin duda describe a todos aquellos que
regresaron de Babilonia a Jerusaln dirigidos por el sacerdote Esdras. Recordemos
que en el captulo dos del libro de Esdras, se presenta un primer regreso bajo la
direccin de Zorobabel, esto ocurre aos atrs. Segn el comentario bblico al
Antiguo Testamento de William MacDonald dice: esta segunda expedicin constaba
de casi 1.500 varones.

En medio de toda situacin el creyente debe estar consolado y dirigido por la

Palabra, ante cualquier decisin, se debe encomendar a Cristo. El traslado a Jerusaln
muestra el cuidado de Dios al dirigir y alentar al pueblo. El retorno de toda esta gente,
aproximadamente unos 1.500, contados entre sacerdotes y representantes de cada
familia los que salieron de Babilonia con el sacerdote Esdras. Acompaaban tambin
a Esdras, levitas y netineos de Casifia.39 La confianza de Esdras haca estos hombres
fue bastante, deleg los tesoros de la casa de Dios a veinticuatro sacerdotes y levitas.
Observemos como el pueblo fue preparado para el viaje a Jerusaln, antes de la
partida, dispusieron su corazn y vida a la oracin y ayuno.

Pasamos ahora a considerar una serie de descendientes descritos en esta

porcin. De los hijos de Finees, Gersn; de los hijos de Itamar, Daniel; de los hijos
de David, Hats (Vs. 2). Fines y Gesn representaban a familias de sacerdotes,

39
Sirvientes que David y los prncipes dieron a los levitas para los servicios humildes del templo
(Esdras 8:20). Anteriormente, dicho trabajo haba sido hecho por madianitas (Nmeros 3:47) y por
gabaonitas (Josue 9: ). Despus del cautiverio, un nmero bastante grande de ellos regres con Esdras
(Esdras 2:55 58) y con Nehemas (Nehemas 7:57 60). Los netineos parecen haber sido extranjeros
nacionalizados y no judos legtimos (1 Crnicas 9:2; Esdras 2:59). Como el trabajo de los netineos
tena relacin con el servicio del templo, quedaron exentos de tributo (Esdras 7:24). Hicieron pacto con
Dios juntamente con el resto del pueblo (Nehemas 10:28, 29).
(http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-2092-Netineos.html).

94
venan del tercer y cuarto hijos de Aarn, as queda evidenciado en el versculo 24.
Desafortunadamente, sobre Hats, descendientes del rey David, no se refiere el total
de sacerdotes, ni tampoco sobre su familia.

Son varias las genealogas encontradas en el libro de Esdras, en 2:3-15.

Precisamente entre ellas se halla tambin la descrita en los versculos 3-14. Sin lugar a
dudas muchos de los mencionados aqu, no precisamente regresaron con Esdras,
algunos llegaron en el primer retorno, con Zorobabel. Los nombres mencionados
hacen referencia a familias.

Un descanso en el camino. Cuando le creemos a las promesas de Cristo, y por

ende le obedecemos, los beneficios llegaran en consuelo y aliento para el corazn
cansado Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es
fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:28-30). Fue precisamente lo que hizo el pueblo de
israel, despus de haber recorrido por nueve das aproximadamente, el pueblo tomo
un descanso por tres das junto al ro Ahava.40 Los reun junto al ro que viene a
Ahava, y acampamos all tres das; y habiendo buscado entre el pueblo y entre los
sacerdotes, no hall all de los hijos de Lev (Vs. 15). Podemos deducir el nmero de
das que vena viajando el pueblo desde Babilonia, cuando notamos en 8: 31 que
partieron el doce y en el 7: 9 informa que llegaron a Jerusaln en el mes quinto del
ao sptimo del rey. El texto menciona tambin que Esdras no encontr en aquel lugar
de campamento a los hijos de Lev. Si realizamos una comparacin entre los 341
levitas que retornaron con Zorobabel con los 4289 sacerdotes mencionados en 2:36-
42, solamente llegaron a Jerusaln un 8%, cifra realmente preocupante. La Biblia sin
embargo nos dice que muchos son los llamados y pocos los escogidos, perseverar en
la obra de Dios, depende de la gracia y la misericordia del Seor. Porque muchos son
llamados, y pocos escogidos (Mateo 22:14).

40
AHAVA= agua. (a) Nombre de un ro (Esdras 8:21). (b) Poblado de Babilonia donde Esdras se
reuni con los que viajaran con l a Jerusaln (Esdras 8:15). Probablemente se trataba de uno de los
centros donde residan los judos desterrados en Babilonia, en las cercanas del Gran Canal.
(http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-485-Ahava.html).

95
 Eleccin de nuevos servidores para la obra que realiza Cristo. En la medida
que el creyente se acoge y entiende el llamado de Dios, ste le capacita para su
servicio. Ocurre en el trabajo que desarrollaba el pueblo israel, una vez Esdras
observa el panorama desolador por la falta de servidores, hace un llamado a establecer
muy seguramente a levitas y netineos. Para poder reconocer a alguien en una funcin
especfica, es necesario tener el mismo conocimiento con el fin de evaluarlo, sin duda
Iddo podra haber sido un levita (comprese con 1 Crnicas 6:21). Y los envi a Iddo,
jefe en el lugar llamado Casifia, y puse en boca de ellos las palabras que haban de
hablar a Iddo, y a sus hermanos los sirvientes del templo en el lugar llamado Casifia,
para que nos trajesen ministros para la casa de nuestro Dios (Vs. 17). Escoger hoy
a un servidor para la casa de Dios, debe tenerse en cuenta los requisitos exigidos por
el Nuevo Testamento, hombres fieles, idneos, llenos del Espritu Santo. Buscad,
pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo (Hechos 6:3).

Un hombre con sabidura. En el texto anterior, mencionamos la importancia de

escoger a hombres idneos, es necesario tambin elegir a hombres capacitados y
entrenados en la Palabra de Dios, sabiendo que el principio de la sabidura, es el temor
al Seor. Y nos trajeron segn la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, un
varn entendido, de los hijos de Mahli hijo de Lev, hijo de Israel; a Serebas con sus
hijos y sus hermanos, dieciocho; a Hasabas, y con l a Jesaas de los hijos de
Merari, a sus hermanos y a sus hijos, veinte; y de los sirvientes del templo, a quienes
David con los prncipes puso para el ministerio de los levitas, doscientos veinte
sirvientes del templo, todos los cuales fueron designados por sus nombres (Vs.18-
20). Por lo que se menciona xodo 6:16, 19 el varn entendido mencionado en el
versculo en cuestin, pudo ser un descendiente de Mahli, nieto de Lev. Al igual que
en 8:24 Serebas Hasabas son mencionados tambin aqu, sin duda son personajes
importante y conocedoras de la Ley, precisamente por el ministerio a los cuales han
sido llamados. Cada persona que aspira al ministerio, debe anhelar servir al Seor con
amor, con vocacin, y sabidura celestial. El tener el acceso a este don, de segura el
trabajo en la obra de Dios y la vida personal, familiar, ser ms llevadera y segura.

Cristo ha dado todo lo que la persona necesita para tener una relacin buena
con Dios. Jess cumple con la justicia, la santificacin y la redencin que el

96
 cristiano necesita. As que toda alabanza por nuestra salvacin se dirige a Dios
no al hombre (vea tambin Jeremas 9:23,24).
La sabidura que se basa solamente en la razn humana y que se desarrolla sin
la influencia santa no solamente ignora la sabidura de Dios, sino que llega a
rechazarla. Esta clase de sabidura est arraigada en el humanismo secular de
hoy en da; es una filosofa pecaminosa que abarca toda esfera de la
sociedad.41

IV. La mano benevolente de Dios (8:21-36)

El creyente en esta vida puede estar seguro de su salvacin, Por lo cual,

hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque
haciendo estas cosas, no caeris jams (2 Pedro 1:10). La eleccin que hace el Dios
triuno para salvacin de su pueblo es algo cierto, pero se podr
disfrutar en esta vida presente siempre y cuando practiquemos la
piedad de manera consecuente. Al practicar el verdadero como
permitir que a travs de la Palabra de Dios, el hombre quede libre
de los lazos de Satans y compartir con el necesitado con amor. Hemos visto a un
pueblo decidido a entregar todo lo que haba perdido, Dios ahora dirige su camino.
Como un motivo de agradecimiento (1 Corintios 10:31), para pedir la fortaleza de
Dios, ahora Esdras convoca al pueblo al ayuno. Nuestras obras son ineficaces al
momento de querer impresionar a Dios, l debe ser nuestro principal objeto de
adoracin. Y publiqu ayuno all junto al ro Ahava, para afligirnos delante de
nuestro Dios, para solicitar de l camino derecho para nosotros, y para nuestros
nios, y para todos nuestros bienes (Vs.21). El verdadero ayudo sale de un corazn
arrepentido, busca exaltar a Dios por sus obras. El Antiguo Testamento seala al
ayuno como una manera de apoyarse en su poder al momento de ir a la batalla o como
una forma de agradecer por sus acciones poderosas (Jueces 20:26; 1 Samuel 7:6; 2
Crnicas 20:3).

La obra de Cristo consiste en redimirnos y hacernos actos para entrar en el

reino de los cielos, Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que
retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio (Hebreos 3:14). La
buena mano de Dios estar con aquellos que ponen su confianza en l. Nos
encontramos ahora ante una declaracin bastante interesante, cuando el varn de Dios

41
(http://www.adorador.com/estudios/eb2006/16-la_sabiduria_de_dios.htm).

97
reconoce el poder de su Seor, que en el hombre no se encuentra ninguna esperanza
de victoria. Porque tuve vergenza de pedir al rey tropa y gente de a caballo que
nos defendiesen del enemigo en el camino; porque habamos hablado al rey,
diciendo: La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan; mas
su poder y su furor contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a
nuestro Dios sobre esto, y l nos fue propicio (Vs. 22-23). Es sin duda un excelente
testimonio que da Esdras ante todos. Muestra a un hombre dependiente de la voluntad
de su Seor. Existe un contraste entre Nehemas cuando seala tener un escolta y
Esdras al ver que se somete en otra circunstancia a la vida. Indica que no todos somos
iguales y tenemos experiencias diferentes, Dios sin lugar a dudas traza caminos
distintos para cada hijo. Muchos son juzgados de manera incorrecta. Cualquiera que
sea nuestra situacin, de una cosa si debemos estar seguros, que Dios controla y dirige
nuestros pasos.

Cristo es propicio a cada necesidad y ello nos da seguridad en el sentido que a

sus hijos nuca abandonar. El amor de Cristo es tan grande que no podemos medir su
alcance. As es como Esdras concluye, que ira seguro en el viaje y bendecido. No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta (Romanos 12:2).

El verdadero creyente es aquel que persevera en la gracia que le ha sido

otorgada por medio del Espritu Santo. En el libro de Esdras tambin encontramos
verdaderos levitas. Parece que el pueblo judo es una nacin inquebrantable en sus
leyes y profesin de fe, anteriormente observamos pocos ministros al frente de la
obra. Ningn ser humano por muy firme en su creencia, podr decir que no tendr
tropiezo, la Biblia dice: "As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1
Corintios 10:12). Sin embargo, fueron pocos los que se mantuvieron firmes y
desempeando su ministerio. El texto menciona "Apart luego a doce de los
principales de los sacerdotes, a Serebas y a Hasabas, y con ellos diez de sus
hermanos. (Vs. 24). Los versculos 18 y 19 evidencian que Serebas y Hasabas son
levitas, incluyendo los diez de sus hermanos. Sumando claro esta doce sacerdotes
ms. El texto no menciona los nombres de los sacerdotes, pero si dos de ellos citados
en el versculo 2.

98
 Orden cumplida. Ser la que Cristo diga a su Padre cuando venga por su
pueblo y le entregue el rebao que le dio desde el principio, y yo les doy vida eterna;
y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio,
es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre (Juan
10:28-29). As la instruccin del rey Artajerjes mencionada en 7:14-16, es cumplida,
todo el oro, la plata y los utensilios preciosos ahora estn en poder de Esdras. Y les
pes la plata, el oro y los utensilios, ofrenda que para la casa de nuestro Dios haban
ofrecido el rey y sus consejeros y sus prncipes, y todo Israel all presente. Pes, pues,
en manos de ellos seiscientos cincuenta talentos de plata, y utensilios de plata por
cien talentos, y cien talentos de oro; adems, veinte tazones de oro de mil dracmas, y
dos vasos de bronce bruido muy bueno, preciados como el oro (Vs. 25-27). Si
realizramos la conversin de todos estos elementos a dlares, sin lugar a dudas
arrojara una cifra considerable, podramos hablar de unos tres millones de dlares.
Esdras pide a Dios por su ayuda, utilizando un medio de gracia, como es el ayuno, su
propsito de buscar la proteccin de Dios.

Administradores de la gracia de Dios. La iglesia est llamada a dirigir de

buena manera las cosas del Seor. Este trabajo conlleva grandes responsabilidades,
honestidad y lealtad al dueo de la obra. Ser administradores de Dios, es un privilegio
para el creyente. Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros,
como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla,
hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn (1 Pedro 4:10-
11).

Llegamos ahora a la ltima seccin del captulo 8 del libro de Esdras. En el

prrafo anterior se coment la gran responsabilidad que debi tener Esdras al
custodiar todos los recursos ofrendados por el rey, pero tambin tena otra
responsabilidad, a su cargo estaban nios, ancianos y todo tipo de personas que el
texto no menciona en detalle. Y partimos del ro Ahava el doce del mes primero,
para ir a Jerusaln; y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libr de
mano del enemigo y del acechador en el camino. Y llegamos a Jerusaln, y

99
reposamos all tres das (Vs. 31-32). Adems de administrar las ofrendas, el
personal, tambin se encontraba lo relacionado con los equipos necesarios para el
establecimiento. El trabajo y la responsabilidad sin duda era grande, pero la mano de
Dios estaba con ellos, es una de las cosas que ms podra resaltar en todo este
proceso. Podra responder como lo hizo Moiss: Y Moiss respondi: Si tu presencia
no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu (xodo 33:15).

Debemos estar seguros y confiados en la buena voluntad de nuestro buen

pastor Jesucristo, nos llevar a buenos pastos, estando bajo la obediencia de l, nos
librar de situaciones vergonzosas y difciles. Cristo nos dice: Llevad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo
11:29-30). El creyente es aquel que pone su mirada nicamente en su Seor y realiza
un verdadero sacrificio sobre el altar correcto. Muchos celebran a dioses paganos "los
favores recibidos", honrando las cosas creadas antes que al creador, as lo deja
evidenciado las Escrituras en el libro a los Romanos 1:25. Sin embargo, los
verdaderos hijos de Dios supieron agradecer correctamente el favor de su Seor. Los
hijos de la cautividad, los que haban venido del cautiverio, ofrecieron holocaustos al
Dios de Israel, doce becerros por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete
corderos, y doce machos cabros por expiacin, todo en holocausto a Jehov. Y
entregaron los despachos del rey a sus strapas y capitanes del otro lado del ro, los
cuales ayudaron al pueblo y a la casa de Dios (Vs. 35-36). Dentro de todo este
pueblo se encontraban personas conocedoras de la ley (sacerdotes y levitas), quienes
podan orientar en la celebracin que con gozo ahora hacan. Estos strapas y
gobernadores, eran sin duda los que rodeaban a Jud. Para esta poca, Jud era
considerado como parte importante en la administracin de aquellos territorios.

100
 V. Conclusin

Muchos son los que profesan a Cristo como la fuente de su fe, pero luego lo
rechazan con sus actos. Personas que comienzan con mpetu el camino del Seor, pero
los afanes de este mundo los detienen, no hay esperanza luego en su corazn. Pasa lo
contrario con los verdaderos hijos de Dios. Lo vemos en un pueblo que regresa a los
brazos de su Seor con alegra, el pueblo logra llegar sanos y salvos, sacrificios y
apoyo. Sin embargo, hubo un retraso aproximado de unos once das (7:9; 8:31), el
sacerdote Esdras no se detiene, l y todo el pueblo restablecen el viaje haca Jerusaln,
obtienen la victoria llegando en bienestar a su patria. Dentro del recorrido encuentran
dificultades, que son solucionadas gracias al favor de Dios, el pueblo como
agradecimiento, realiza accin de gracias ante su rey y salvador.

La perseverancia de los santos esta basad en las promesas de Dios para

preservar a los santos. La bondad de Dios siempre estuvo al lado de su pueblo, sabe
quienes pertenecen a su rebao y de seguro completar la salvacin de los escogidos.
Dios dar recompensa a quienes colaboran la obra: Y cualquiera que d a uno de
estos pequeitos un vaso de agua fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os
digo que no perder su recompensa (Mateo 10:42). El corazn del rey Artajerjes es
inclinado para que apoye la obra en la casa de Dios. Y entregaron los despachos del
rey a sus strapas y capitanes del otro lado del ro, los cuales ayudaron al pueblo y a
la casa de Dios (8:36). Incluso los no israelitas colocaron de su parte para ayudar a
los recin llegados. La celebracin es total en el pueblo. En el ltimo momento Dios
da oportunidad de rescate al pueblo, la bondad de Dios no se detiene. Dios intervino
personalmente en la decisin de traer a su pueblo a la restauracin. Esdras fue un
hombre en la voluntad del Seor, fue el personaje que escogi Dios para hacer volver
al pueblo a su tierra. sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino,
salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados (Santiago 5:20).

Nuestro mayor consuelo y seguridad de salvacin se encuentra en el hecho que

hemos sido afirmados y confirmados por el Espritu Santo, es el quien completar el

101
trabajo de salvacin en cada uno de los escogidos. La intercesin de nuestro buen
Seor Jesucristo es para nuestra preservacin.

Preguntas para la leccin

1. Quin era Esdras?

2. Quines componan el tribunal supremo de Artajerjes?
3. De qu manera Esdras instruyo al pueblo?
4. Qu significa el verdadero ayuno y cmo fue utilizado por Esdras?
5. Qu significa la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros?
6. De qu manera usted prepara su corazn para escuchar la voz de Dios?
7. Qu beneficio tiene el creyente estar bajo la presencia y la voluntad de Dios?
8. Cmo se refleja la soberana de Dios en 7:27-28?
9. De qu manera el creyente puede perseverar en los caminos de Dios?
10. Cmo se debe administrar la casa de Dios?

102
 Leccin 8: La gran reforma (Cap. 9-10)
I. Introduccin
La glorificacin es el acto futuro y final de Dios que se
refiera al momento cuando, transforme el cuerpo fsico mortal
de los creyentes, tanto vivos como muertos en uno semejante a
la naturaleza celestial, y entonces la redencin ser completa y
as alcanzar su estado final en la gloria eterna Porque es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces
se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria (1
Corintios 15:53,54).

La mayor gloria de Cristo se encuentra en el hecho de que l es el Hijo de

Dios. A Creador y sustentador de todo no lo detiene absolutamente nada, atraves el
tiempo y el espacio declarando que Este es mi Hijo amado. Cristo es Creador y
tambin redentor, y ahora ha tomado el puesto que le corresponde, dando vida y vida
eterna a todo su pueblo: en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros
pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas
(Hebreos 1:2,3). En la siguiente seccin encontraremos nuevos retos para el siervo
del Seor. Esdras al llegar a Jerusaln se encuentra con una serie de problemas graves,
el pueblo estaba involucrado ahora con matrimonios mixtos y para poder vencer
aquella situacin, deba aferrarse de todo corazn al Seor y as tener la victoria final.
Es una situacin parecida a lo que se viva en la poca de Moiss, cuando el pueblo
estaba atrapado en el pecado. Guarda lo que yo te mando hoy; he aqu que yo echo
de delante de tu presencia al amorreo, al cananeo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al
jebuseo. Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de
entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti (xodo 34:11-12). Es una ley

103
de parte de Dios con el propsito de conservar a su pueblo, sin embargo, el
mandamiento fue quebrantado. Es el reflejo de la condicin cada del hombre, alejado
de Dios no podr combatir el pecado. Esdras ante tal situacin busca nuevamente la
misericordia de Dios, se humilla y reconoce el pecado del pueblo. El dolor
demostrado por el mismo es intenso, hace una exhortacin al pueblo de reconsiderar
la advertencia hecha por los profetas.

El pecado esclaviza e impide que el creyente disfrute de las glorias eternas,

genera una barrera entre el creador y los hombres, que impide tener una comunin
fluida y de bendicin con su Seor. Jesucristo es el esplendor de la gloria de Dios, es
la irradiacin de su gloria. El creyente separado de Cristo no podr recibir su gloria.
En l que el Padre se revela, por lo tanto la consecuencia del pecado, es muerte
espiritual y separacin total. La nica manera de salir de esta situacin, es acogernos a
Cristo, el verdadero sustituto que nos puede reconciliar con el Padre celestial.
Jesucristo es el nico mediador (1 Timoteo 2:5), es el que tiene el poder para derribar
la barrera del pecado (Efesios 2:12-16), slo l nos puede reconciliar y brindar la
salvacin (2 Corintios 5:18-19; Hechos 4:12).

El pecado cometido por el pueblo tiene consecuencias en la vida personal y

espiritual de todos. La Biblia dice: Todo aquel que comete pecado, infringe tambin
la ley; pues el pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). Sin duda, el pueblo haba
faltado a la ley de Dios, por lo tanto pecado contra Dios mismo.

II. Iniquidad del pueblo y misericordia de Jehov

(9:1-15)
Cristo es la representacin viva de la esencia del Padre. Todo lo que Dios es en
su naturaleza y atributos, se manifiesta en Dios encarnado Jesucristo. l es la imagen
del Dios viviente: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan
1:14). Por medio de Cristo podemos ver la gloria de Dios mismo, lo invisible se hace
visible. El pecado que desea daar la vida del cristiano, es puesta a la luz del
evangelio, la gloria de Dios no permitir que las cosas malas queden en oculto. Es lo
que pasa en esta ltima porcin bblica que encontramos en el libro de Esdras.

104
Angustia profunda al recibir el informe. Esdras al ser notificado de que el pueblo se
haba desviado, tras haber celebrado matrimonios mixtos, tuvo gran angustia de tal
manera que el pueblo fue consciente de su pecado, el corazn de muchos se humill.
La actitud que toma Esdras, es de consagracin y oracin, pide al Dios del cielo, su
compasin. Genera una verdadera atmosfera de recogimiento espiritual, no es un
hombre que se deja llevar por la maldad del pueblo, por el contrario, es inspirador de
las cosas de Dios. Como lo describe el libro de xodo las consecuencias de la
desobediencia e ir tras pueblos paganos, era recibir el furor de Jehov sobre todos
ellos.

El reflejo de Dios se encuentra en su Hijo amado Jesucristo. Por medio de su

sacrificio en la cruz efecto la purificacin de los pecados. Cristo es el nico que
puede tratar con nuestros pecados, ya es el sustentador y creador de todo, pero se
demuestra mayor gloria en l, cuando por su gran amor perdona nuestros pecados
(Hebreos 10:4). El pecado separa y esclaviza al hombre, lo sumerge en la amargura y
desesperacin, tal vez es lo que sucede en el libro de Esdras, especialmente en el
captulo 9 al observar el terrible reporte y el clamor de Esdras. Esdras en vez de
esperar una noticia positiva sobre el testimonio del pueblo, recibe por parte de los
prncipes un informe negativo, es un reporte de transgresin a la ley de Dios.
Acabadas estas cosas, los prncipes vinieron a m, diciendo: El pueblo de Israel y los
sacerdotes y levitas no se han separado de los pueblos de las tierras, de los cananeos,
heteos, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amorreos, y hacen
conforme a sus abominaciones (Vs.1). Tuvo que haber transcurrido un lapso de
tiempo considerable, hasta que se cumpliera lo 8:36, el motivo porque ahora se
encontraban en el mes de diciembre (10:9). El versculo dos, sin duda deja notar que
todo el pueblo, tanto israelitas, incluyendo sacerdotes, como los extranjeros, se
encontraban involucrados en pecados. Fueron los prncipes los primeros, no los
sacerdotes en acercarse a Esdras e informarle lo acontecido. La moral de los
verdaderos creyentes de ha perdido, no existe diferencia entre uno y el otro. El
versculo uno, tambin muestra cinco de las siete naciones cananeas (Ver.
Deuteronomio 7:1; Hechos 13:19). El deseo de Cristo es separar a su pueblo del
mundo y todo aquello que le hace dao para su feliz partida con el Seor a la gloria
eterna.

105
 Llamados a ser una simiente santa. El sacrificio perfecto de Cristo tiene el
objetivo de limpiarnos de pecado y presentarnos actos ante el Dios soberano, por
medio de este sacrificio todo creyente disfrutar al final de la gloria eterna. Este
pueblo un da escogido por Dios a ser santos, apartados del mundo para ser diferentes,
ahora este linaje (xodo 19:5; Isaas 6:13) se contamina con pueblos paganos,
despreciando as la ley de Dios. Porque han tomado de las hijas de ellos para s y
para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de las tierras; y la
mano de los prncipes y de los gobernadores ha sido la primera en cometer este
pecado (Vs. 2).

Indignacin absoluta. Es precisamente la que todo creyente debe tener frente

al pecado y al ofrecimiento de Satans. La sangre preciosa de Cristo es la que nos
limpia de todo pecado y maldad, no podemos despreciar el ofrecimiento expiatorio del
salvador, por un momento de pecado que nos arrojar a las tinieblas y la desesperanza
de nuestra alma: pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan
1:7). Es precisamente lo que Esdras siente al escuchar las barbaries hechas por el
pueblo, sabiendo que ellos venan de un ambiente hostil y pagano, que ahora se les da
la oportunidad de buscas al verdadero Dios, pero con sus aptos niegan la eficacia y
buena voluntad del Seor. Esdras de la misma ira dice que arranc pelo de su cabeza.
Se imagina tal situacin, si nosotros con una simple tocada y nos quejamos, como
sera aquella experiencia, no quisiera estar en sus zapatos. Porque han tomado de las
hijas de ellos para s y para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los
pueblos de las tierras; y la mano de los prncipes y de los gobernadores ha sido la
primera en cometer este pecado (Vs. 3). La costumbre en aquella poca era de
romper los vestidos ante cualquier situacin de profunda ira (Levtico 10:6; Josu
7:6), pero al hacer esto, tal vez quiso darles a entender que se merecan volver
nuevamente al cautiverio. Y re con ellos, y los maldije, y her a algunos de ellos, y
les arranqu los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus
hijos, y no tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos
(Nehemas 13:25).

Esdras no pronuncia palabra alguna. Y se me juntaron todos los que teman

las palabras del Dios de Israel, a causa de la prevaricacin de los del cautiverio; mas

106
yo estuve muy angustiado hasta la hora del sacrificio de la tarde (Vs. 4). No era
para ms, Esdras ante tal situacin lo nico que hace es callar, se somete a profundos
lamentos cuando escucho sobre estos matrimonios mixtos. En la medida que iba
pasando el tiempo, se le fueron acercando todos aquellos que tema la Palabra de
Dios. Es la actitud que todo pecador debe hacer, acogerse pronto a la gracia de Dios,
de lo contrario la perdida ser muy grande, le costar la muerte eterna en el infierno.
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia (Proverbios 28:13).

Esperando la gracia y la misericordia de Dios. Y ahora por un breve momento

ha habido misericordia de parte de Jehov nuestro Dios, para hacer que nos quedase
un remanente libre, y para darnos un lugar seguro en su santuario, a fin de alumbrar
nuestro Dios nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre (Vs. 8).
Nehemas 9:32 de alguna manera hace un comparativo con la gran misericordia que
Dios ha tenido por mucho tiempo con el pueblo, se hace ahora un breve momento
comparado con los sufrimientos bajo los asirios y los babilonios. Era el templo el
nico factor de unidad para el pueblo.

Llegamos al versculo 9. Porque siervos somos; mas en nuestra servidumbre

no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclin sobre nosotros su misericordia
delante de los reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de
nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en Jerusaln.
Ningn judo bien capacitado pens que haba amanecido el perodo milenial cuando
el resto de Zorobabel regres a Palestina (Isaas 14:1-3). Esdras or, examinando la
larga historia de pecado y maldad de Israel a pesar del juicio divino y agradeciendo a
Dios sus muchas inmerecidas compasiones.

Cristo se encuentra a la diestra del Padre e intercede por su pueblo. Es

demostracin de su gloria como sacerdote que intercede por su pueblo, que reina
como el Rey de gloria en el lugar de honor ms sublime en el cielo, recibe el nombre
de nuestro abogado y defensor. Gracias a la sangre que Cristo que derram en la cruz
del calvario, ahora tenemos el acceso a Dios, es el mediador de todo aquel que se
acerca a l confiadamente. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos,

107
es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino
por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin (Hebreos 9:11-12). Entre las funciones Cristo, se
encuentra l como nuestro intercesor. De los versculos 10 al 15 muestra un clamor
profundo. Esta oracin de hondo sentimiento haca Dios, demuestra una verdadera
humillacin. Esdras clama de los ms profundo de su ser, reconoce el pecado de todo
el pueblo como si fuera l quien lo hubiera cometido.

Hay un elemento judicial en la intercesin, precisamente como lo hay en la

expiacin. Mediante sta Cristo satisfizo todas las demandas justas de la ley,
de tal manera que ningn cargo legal puede presentarse en justicia en contra de
aquellos por quienes l ha pagado el precio. No obstante, Satans el acusador,
est siempre ocupado en traer acusaciones en contra de los elegidos; pero
Cristo las afronta todas, sealando a su obra completa. El es el parclito, el
abogado de Su pueblo que responde a todos los cargos que se presentan contra
ellos.42

III. Pacto con Dios (10:1-9)

Dios exalto a Jesucristo hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre (Filipenses 2:11). Al recibir Cristo nuestros pecados y darse humildemente
por los suyos, fue coronado de gloria y de honra. Por medio de este padecimiento le
dio una posicin y puesto de autoridad, adems un da ser
reconocido como Seor por todos: en los cielos, en la tierra y
debajo de la tierra Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor,
que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a
Dios (Romanos 14:11). En el captulo anterior vimos cmo Esdras tuvo que
humillarse y hacerse como si l fuera el de la falta. La afliccin del sacerdote Esdras
por la comprometida situacin espiritual de Israel fue similar a la de muchos profetas.
Pero la respuesta del pueblo a Esdras no tena precedentes. Los profetas previos al
exilio, tales como Ams o Jeremas nunca vieron un arrepentimiento tan sincero. Sin
lugar a dudas que el exilio haba purificado a Israel.

Cristo como el Seor de gloria, ofrece seguridad en la salvacin de su pueblo.

Al Dios haber dado a su Hijo por amor de su pueblo, para nosotros es una garanta

42
Berkhof, Louis. Teologa Sistemtica. Michigan. EE.UU.: Libros Desafo, 2002, P. 476.

108
enorme y le aceptamos como salvador personal, absolutamente nada en este mundo
nos podr separar de l ni de lo que nos ha prometido Quin es el que condenar?
Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la
diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Romanos 8:34). En el libro
que consideramos, observamos a Esdras que realiz una oracin tan profunda y
sincera que todo el pueblo se puso delante de l, produciendo arrepentimiento y
confesin de pecado. Cuando se vive una vida espiritual genuina y se predica el
verdadero evangelio, como lo hizo Esdras, debe producir en el pueblo un cambio
verdadero. Se emite un mensaje en todo el pueblo deba ir un lapso de tres das a
Jerusaln. Lo complejo de la situacin que enfrentaba el varn de Dios y las
constantes lluvias en la regin hicieron que el proceso judicial se demorara un poco.
Al final de todos los contratiempos, se pudo establecer juicio a todos los culpables y a
obligarles a que expulsaran las mujeres extranjeras.

Una contestacin sin precedentes. Es la que recibimos cuando mantenemos

una relacin de oracin y clamor constante hacia Cristo. Los efectos producidos y
recibidos son de esperanza y confianza eterna: Porque todo aquel que pide, recibe; y
el que busca, halla; y al que llama, se le abrir (Mateo 7:8). Vemos como el clamor
realizado por Esdras fue tan profundo que el pueblo llor amargamente por su pecado,
es la respuesta que recibe tambin todo creyente en Cristo cuando se acerca a l
creyendo. Mientras oraba Esdras y haca confesin, llorando y postrndose delante
de la casa de Dios, se junt a l una muy grande multitud de Israel, hombres, mujeres
y nios; y lloraba el pueblo amargamente (Vs. 1). Esdras era un hombre
caracterizado por su consagracin a las cosas de Dios. Permanentemente convocaba al
pueblo a la oracin y al ayuno. Ahora se encontraba rendido en el patio del templo,
buscando el favor y la direccin de Dios. El pueblo al ver a Esdras llorar
amargamente se conmovi hasta el llanto debido a los pecados de la nacin, vistos
ahora bajo una luz totalmente nueva. La actitud que refleja Esdras, demuestra a un
hombre lleno de amor por la obra y sobre todo reverencia y respeto por Dios, en
medio de la situacin adversa que viva, lo que hizo fue orar al Dios del cielo. Tal vez
si hubiera buscado la solucin a travs de la violencia, muy seguramente no lo hubiera
logrado. Solo Dios puede producir un verdadero arrepentimiento, el ser humano por si
mismo no podr alcanzarlo, hay que amor a Dios y entonces producir lo correcto en
nuestras vidas. Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y

109
quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne,
para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean
por pueblo, y yo sea a ellos por Dios (Ezequiel 11:19-20).

Pasamos al versculo 6 donde nos comenta el hecho de que Esdras se levanto y

paso a la cmara de Johann con el fin de continuar all reflexionando y buscando la
respuesta de Dios. Se levant luego Esdras de delante de la casa de Dios, y se fue a
la cmara de Johann hijo de Eliasib; e ido all, no comi pan ni bebi agua, porque
se entristeci a causa del pecado de los del cautiverio.

Sumo sacerdote en los das de Esdras. Se lo llama hijo de Eliasib en Neh.

12:23, pero en el v 22 aparece como sucesor de Joiada, que sucedi a Eliasib.
De modo que el trmino hijo* se usa aqu sin duda con el sentido de nieto,
como lo confirma Josefo. En Neh. 12:11 se lo llama Jonatn, quiz por un
error del copista o porque tal vez era un nombre alternativo para Johann.
Pudo haber sido el Johann en cuya habitacin, presumiblemente en el rea del
templo, Esdras se retir y ayun cuando supo que muchos judos que haban
regresado estaban casados con mujeres extranjeras (Esd. 10:6). Los papiros de
Elefantina confirman a Johann como sumo sacerdotes en el 410 a.C., y
probablemente tambin en el 407 a.C., cuando fueron escritos los papiros que
contienen su nombre con la forma Yehjnn (fig 448; los judos de Elefantina
pedan permiso para reconstruir su templo, que los egipcios haban destruido).
Josefo, que habla de l como de Juan, dice que mat a su propio hermano
Jess en el templo, cuando ste intentaba quitarle el sumo sacerdocio por
medio de influencias con los persas. Esto dio, a su vez, una oportunidad a
Bagoses, el general de Artajerjes II, de tomar severas medidas contra los
judos. Esta informacin puede ser correcta, porque los papiros de Elefantina
dan el nombre del gobernador del tiempo 652 de Johann como Bigvai, el
equivalente persa del gr. Bagoas o Bagoses.43

Confiscacin en favor de la casa de Dios. Cuando a Dios se promete algo, se

debe cumplir a cabalidad, no podemos jugar con las cosas sagradas del Seor.
Levtico 27:28 nos dice cualquier cosa dedicada o que lo separe para el Seor, ser
santsima a l. Y que el que no viniera dentro de tres das, conforme al acuerdo de
los prncipes y de los ancianos, perdiese toda su hacienda, y el tal fuese excluido de
la congregacin de los del cautiverio (Vs.8). Aquella orden no era para destruccin,
como si ocurra en una ciudad pagana. Todo era destruido y nunca ms se poda
edificar all, nadie podan llevar botn y as poder alcanzar la misericordia de Dios
(Deuteronomio 13:12-17).

43
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/2729/johan%E1n/

110
 Nehemas 7:4 describe que una gran multitud de judos se rene en la ciudad,
recordemos que haban sido citados a presenciar el juicio sobre el pecado cometido
por el pueblo (matrimonios mixtos), el evento tiene lugar enfrente de la puerta de las
aguas en la esquina sudoriental del patio de la casa de Dios (Nehemas 3:26; 8:1, 3,
16; 12:37). As todos los hombres de Jud y de Benjamn se reunieron en Jerusaln
dentro de los tres das, a los veinte das del mes, que era el mes noveno; y se sent
todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, temblando con motivo de aquel asunto,
y a causa de la lluvia (Vs. 9). Una vez reunidos en este lugar, Esdras se levanta de su
lugar y anuncia su veredicto sobre el pecado cometido, sin duda aquel momento es
sentencioso y todos se encuentran a la espera, es un momento tensionante para lo que
ahora menciona el sacerdote en los versculos 10 y 11.

En un lapso de tres das todos aquellos que haban sido convocados, los
hombres de Jud y de Benjamn, incluyendo a las ciudades de alrededor llegan pronto
a Jerusaln. En dos situaciones se encontraba el pueblo, una era el clima, las lluvias44
tambin se hicieron presentes y el otro factor seguramente era la expectativa del
pueblo ante el temor de la ira de Dios. Sin embargo, todos estos factores no
impidieron que el pueblo estuviera atento a las palabras de Esdras, el asunto a tratar
era demasiado grave y produjo consternacin. Esdras se dirigi al pueblo sealando
sus transgresiones.

Como Esdras demostr dolor por el pecado del pueblo, pudo interceder con
gran dolor ante Dios Padre por las acciones pecaminosas Israel, as Cristo intercede
por nosotros con gemidos indecibles, muestra su gran amor, que siendo pecadores, l
muri para que Su pueblo disfrutase de la vida eterna. Pero cuando se manifest la
bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual
derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que
justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la

44
Para esta poca de Diciembre, en Judea es invierno. Las lluvias comienzan en el mes de Octubre y
terminan en Abril, cayendo la mayor cantidad de lluvia en los meses de Diciembre, Enero y Febrero
(http://sites.google.com/site/vozdelareforma/navidad3).

111
vida eterna. Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza,
para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son
buenas y tiles a los hombres (Tito 3.4-8).

IV. Viviendo conforme a la promesa (10:10-44)

En el evangelio Jess expone de manera sencilla la resurreccin de los
hombres: unos para vida eterna y otros para condenacin. La fe puesta en Cristo
comporta la certeza de la vida eterna: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha
pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es,
cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque
como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida;
mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin (Juan 5:24-29). El
pecado que el hombre cometa lo aleja de Dios. En la porcin anterior se encontraba
Esdras listo para pronunciar su mensaje en contra del pecado cometido por el pueblo.
El clima, la fuertes lluvias producidas en ese momento, no fueron motivo de disculpa
para no reunirse, todo estaban pendientes de sus palabras. Ahora el pueblo estuvo
atento y a reconocer que haban desobedecido al Dios del cielo.

Solo en Cristo, el ser humano podr ser librado de la esclavitud del pecado. Y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32). La nica manera de
poder ser libres del pecado, es estar bajo las enseanzas de Cristo, sometidos a su
voluntad el hombre es liberado de las malas acciones que le hacen dao, tanto para la
vida presente como la eterna. Esdras una vez meditado sobre el pecado del pueblo, los
llama al arrepentimiento verdadero, los insta a que dejen su vana manera de vivir y
que repudien a las mujeres extranjeras con las que se haban unido. El pecado genera
incontables perjuicios a aquellos que caen en sus garras, las consecuencias son
funestas para la vida humana, solo queda dolor y amargura en el corazn, su pago es
la muerte eterna.

112
 Excepto unos pocos rehusaron al mensaje de Esdras. Solamente Jonatn hijo
de Asael y Jahazas hijo de Ticva se opusieron a esto, y los levitas Mesulam y Sabetai
les ayudaron (Vs.15). El texto menciona a Jonatn y a Jahazas, como los que se
opusieron a lo mencionado por Esdras. Los cuatro hombres mencionados aqu no
tuvieron xito, quisieron frustrar el plan, pero no pudieron. Cuantos hoy desean evitar
que el reino de Dios avance, a travs de amenazas y comentarios mal intencionados o
peor an justificando su propio pecado, como si lo hicieron estos hombres.
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos y de reptiles (Romanos 1:22-23).

Avanzamos ahora al versculo 17 cuando describe por fina aquel momento

duro para Esdras, el texto dice: Y terminaron el juicio de todos aquellos que haban
tomado mujeres extranjeras, el primer da del mes primero. Para poder completar
aquel juicio, fue necesario colocar jueces, personas capacitadas para ayudar al pueblo
a dejar tal situacin vergonzosa para todos. En menos de dos semanas
aproximadamente se dan inicio a las indagaciones. El proceso total de las
investigaciones tuve un tiempo de tres a cuatro meses, el trabajo fue completado. La
estadstica de los hombres que tenan mujeres extranjeras, fue significativa, en primer
lugar estaban unos diecisiete sacerdotes (Vs. 18-22), despus diez levitas (23-24) y
por ltimo ochenta y seis personas normales de la asamblea de Israel (25-43) se
encontraron culpables. Cada uno de estos personajes despidi a su mujer, luego de
ofrecer un carnero como ofrenda por su pecado.

De los hijos de los sacerdotes que haban tomado mujeres extranjeras,

fueron hallados estos: De los hijos de Jesa hijo de Josadac, y de sus hermanos:
Maasas, Eliezer, Jarib y Gedalas (Vs. 18). Cuatro rdenes sacerdotales estn
personificadas aqu, corroborando la autenticidad de la versin de los prncipes
(Esdras 9:1; cp. 2:36-39).

Ratificando el compromiso, como seal de lealtad y compromiso. Y dieron su

mano en promesa de que despediran sus mujeres, y ofrecieron como ofrenda por su
pecado un carnero de los rebaos por su delito (Vs. 19). Aquellos que haban
transgredido la ley de Dios tuvieron que hacer un compromiso solemne y ratificarlo

113
con la mano derecha, as las mujeres que haban tomado ahora quedaban despedidas.
El pacto de darse las manos, se realizaba no ante Esdras, se haca delante de Dios y
aquel compromiso no poda tomarse de cualquier manera. Dios merece todo respeto y
gloria, cuando le hacemos promesa, hay que cumplir, ser conscientes de lo hecho ante
el Seor. Por cuanto menospreci el juramento y quebrant el pacto, cuando he aqu
que haba dado su mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapar (Ezequiel
17:18).

Dios conserva a su pueblo. An est vigente el mandato de Dios, que el

creyente no se una en yugo desigual. 2 Corintios 6:14 nos dice que unirse en yugo
desigual puede traer graves consecuencias, es muy peligroso estar en esta condicin,
es una decisin no saba o significativamente peligrosa espiritualmente. Pero en 1
Corintios 7:12-13 nos dice que un creyente que se encuentre casado con otra persona
no creyente esta en el deber de mantener el matrimonio unido, por causa de los hijos y
con la confianza de conquistar a su cnyuge para Cristo. Ahora si la persona cristiana
renuncia a la unin matrimonial, l o ella no debe casarse (1 Corintios 7:11). Por
causa de las personas creyentes, stos poseen una posicin de privilegio externo.

La voluntad del Padre es que ninguno perezca y todos procedan al

arrepentimiento. Cristo en nosotros cada da nos limpia de nuestras iniquidades, con el
propsito de acercarnos ms a l. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi:
Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da
postrero (Juan 6:39). As como Cristo desea romper el pecado en nosotros y poder
disfrutar de la eternidad, tambin en el Antiguo Testamento tambin haba situaciones
de pecado que alejaban al pueblo de Dios. l permiti que ese pecado fuera
descubierto y raido por completo. Pasando ya al final de nuestro libro de Esdras en el
ltimo versculo del captulo diez dice que: Todos estos haban tomado mujeres
extranjeras; y haba mujeres de ellos que haban dado a luz hijos (Vs. 44). La
situacin de aquel momento, sin duda no fue bastante dificultosa. Disolver la unin
existente entre los judos y las mujeres extranjeras, fue difcil ms para aquellos que
presentaban hijos. Sin duda desprenderse del pecado duele considerablemente,
obviamente las consecuencias son visibles y tortuosas para quienes verdaderamente
desean separarse de l. Permitir que el pecado llegue a la vida de las personas, es

114
hacer que la relacin con Dios se pierda, precisamente fue lo que sucedi con este
pueblo.

En Juan 8: 31-47, Jess nos ensea que toda aquel que peca es esclavo del
pecado, es naturaleza del pecado esclavizar al hombre. Solo en Cristo pueden
encontrarse la verdad real y la libertad verdadera, l nos liberta del pecado y del
diablo. Un mal arraigado en el corazn del pueblo, es lo que se deja ver en este
contexto del pueblo de Israel, describe perfectamente lo descrito anteriormente.
Hemos visto como a travs de un largo proceso, que duro aproximadamente unos
noventa das, al fin se pueden anular los matrimonios mixtos. Pblicamente se da una
lista de todos aquellos que tuvieron implicados en las anulaciones. Esdras da un
mensaje de arrepentimiento y duelo ante todos los presente, pidiendo a Dios su
misericordia y perdn. Con todos estos antecedentes, uno pensara que este mal ha
quedado desarraigado del pueblo, algo que quedo atrs para siempre, pero
lastimosamente el corazn del pueblo tiende nuevamente a inclinarse sobre l. En
Nehemas 10:30, el texto menciona que este mal no qued eliminado de forma
permanente. La larga convivencia con los vecinos extranjeros haca una separacin
definitiva para los judos mal instruidos.

V. Conclusin

La glorificacin forma la cumbre final de la salvacin del hombre. Al

arrepentimiento verdadero son llamados sus escogidos, solamente la obra del Espritu
Santo lo pueda hacer en nosotros, hay que acudir pronto a l y no ser sordos a su voz.
As como Esdras fue un hombre de oracin y un ejemplo de vida, permiti que el
pecado del pueblo saliera a la luz, de la misma manera nosotros debemos tomar la
fortaleza en Cristo para derrotar el pecado que nos esclaviza. Esdras realiza una
convocatoria nacional, donde se expone la situacin vergonzosa del pueblo, Esdras
castig y ordeno separarse de sus esposas paganas y extranjeras.

Dentro de todas las investigaciones y juicios pronunciados en aquel momento,

queda evidenciado que dentro de los culpables se encontraban lderes conocedores de
la ley, son los primeros registrados. De todas las personas y grupos entre el pueblo,
cayeron en pecado y sin duda sufrieron el castigo.

115
 En Cristo encontramos nuestra verdadera vida en la eternidad y ejemplo
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis (Juan 13:15), debemos aprender de sus enseanzas. Mas vosotros no habis
aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados,
conforme a la verdad que est en Jess (Efesios 4:20-21). A pesar que el pueblo
reincidi nuevamente en el pecado de unirse con mujeres extranjeras, Esdras
permaneci firme y como un ejemplo de vida, al menos para aquella generacin.

La glorificacin consumar nuestra santificacin. Al final de los tiempos

cuando Cristo venga por su iglesia, todo acabar y seremos semejantes a l en gloria,
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific (Romanos 8:29,30).
En el futuro Cristo promete a su pueblo, regresar con poder y gloria. Todos aquellos
que pusieron su confianza en l, gozarn y vivirn eternamente en las moradas
celestiales, es la promesa de la glorificacin, la cual nos da consuelo, esperanza e
inspiracin para nuestro caminar diario.

Preguntas para la leccin

1. De qu se trataba el informe que le dieron al sacerdote Esdras?

2. Quines estaban involucrados en el escndalo de matrimonios mixtos?
3. Qu produjo en el pueblo, la oracin de Esdras?
4. Cul fue la decisin final tomada por Esdras, con lo referente a los
matrimonios mixtos?
5. Cules rdenes sacerdotales estaban involucradas en el pecado cometido?
6. Qu dice la Biblia en cuanto a relaciones de creyentes con no creyentes?
7. Qu dice Cristo sobre el divorcio?
8. De qu manera el Dios conserva a su pueblo?
9. Cmo afecta el pecado al creyente?
10. Cmo se refleja la santidad de Dios?

116
 Conclusin
Ahora estamos en la capacidad de tener un concepto claro del orden de la
salvacin ordo salutis a travs del recorrido realizado en el libro de Esdras, tanto en
sentido particular como global.

Sin lugar a dudas, el libro de Esdras refleja lo que es una verdadera renovacin
espiritual. Cuando el ser humano dispone su corazn para leer la palabra de Dios y
aplica sus enseanzas a la vida prctica, cuando los creyentes en Cristo hacen
verdaderas oraciones al Padre celestial en intercesin y cuando existe santidad
(separacin del pecado), har que la iglesia tenga la autoridad y el poder para hacer el
trabajo de Dios.

Toda la trayectoria en la historia de los judos, se deja ver la condicin del

hombre y la respuesta de Dios a las necesidades y debilidades de los hombres, es
importante entonces buscar de su ayuda y apoyo. Los distintos reyes en la poca de
Esdras, fueron transformados por la misma mano de Dios, as tambin Su pueblo es
cambiado para cumplir los propsitos del Seor. Estar bajo la voluntad divina, es vivir
confiado en el camino diario, la decisin que Dios toma a favor de nosotros, ser la
mejor para el creyente. Las promesas de Dios son fieles y verdaderas. Cada palabra
que el Seor nos da por su palabra, genera esperanza y consuelo al corazn de Sus
hijos, es extraordinario y maravilloso sentir su cuidado y direccin.

Esdras dispuso su corazn para buscar a Dios:

Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y

para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos (Esdras 7:10)

Que la gracia y la misericordia de nuestro buen Seor y Salvador inunde todo

nuestro ser.

117
 Bibliografa

Berkhof. Lus. Teologa Sistemtica. Michigan, EE.UU: Libros desafo,

1999,2002.
Dockery, David S. Comentario bblico conciso Holman: Un comentario claro
y de lectura amena sobre cada libro de la Biblia. EE.UU: Broadman & Holman
Publishers, 2005.
Gillis. Carroll. El Antiguo Testamento: Un Comentario Sobre Su Historia Y
Literatura. El paso, EE.UU: Casa bautista de publicaciones, 1960.
Harold L. Willmington .Compendio Manual Portavoz. Grand Rapids,
Michigan: Editorial Portavoz, 1997.
J A Motyer, D A Carson. Nuevo comentario bblico: siglo veintiuno. El paso,
EE.UU: Editorial Mundo Hispano, 1999.
Jamieson-Fausett Brown, Jaime C. Quarles. Comentario exegetico y
explicativo de la Biblia: Antiguo testamento. El paso, EE.UU: Casa bautista de
publicaciones, 2006.
Lloyd-Jones. Martn. Dios el Padre, Dios el Hijo, Grandes Doctrinas. SL.
Espaa: Editorial Peregrino, 2000.
MacDonald. William. Comentario al Antiguo Testamento. Espaa: Editorial
Clie, 2000.
Ryrie. Charles C. Biblia de Estudio Ryrie. Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 1991.
Smith. Frank L. La Biblia Cronolgica 1960. Grand Rapids, Michigan:
Editorial Portavoz, 1984.
Spurgeon. Carlos Haddon. Discurso a mis estudiantes. El paso, EE.UU: Casa
bautista de publicaciones, 1980.
Taylor. Juan. Una visin panormica de la Biblia. Colombia: Editorial Luz,
1984.
Vila. Escuain. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Barcelona: Editorial Clie,
1990.
Wilton M. Nelson. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. (Nashville, TN:
Editorial Caribe) 2000.

Pginas de Internet

http://200.32.90.101/ASP/Lectura.asp?reg=20756
http://cebei.wordpress.com/2009/03/26/15-historia-del-antiguo-testamento-los-judios-
entre-las-naciones-1524/
http://ec.aciprensa.com/h/holocausto.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Asurbanipal
http://es.wikipedia.org/wiki/Escriba
http://es.wikipedia.org/wiki/Hageo_(profeta)

118
http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_aquem%C3%A9nida
http://es.wikipedia.org/wiki/Zacar%C3%ADas_(profeta)
http://sites.google.com/site/vozdelareforma/navidad3
http://tododegracia.allofgraceministries.org/trujillo2.html
http://www.adorador.com/estudios/eb2006/16-la_sabiduria_de_dios.htm
http://www.elevangelioeterno.com/site/v2/archivos/libros/pdf/cba/15_esdras.pdf
http://www.elpais.com/diccionarios/castellano/diacr%C3%B3nico
http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-2092-Netineos.html
http://www.fraganciadecristo.com/diccionario/palabra-485-Ahava.html
http://www.freewebs.com/predicaesdras/Introduccion%20General.doc
http://www.iglesiareformada.com/Henry_Matthew_Comentario.html
http://www.mislecturas.com/biblia/pag436.html
http://www.tubiblia.net/decreto-de-dario/11649
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/1846/esar-had%F3n/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/2729/johan%E1n/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/3133/meraiot/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4102/sera%EDas/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4290/tabeel/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/4332/tatnai/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/586/acmeta/
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/878/asuero/

119
Biografa de Jorge Altamiranda

Jorge Eliecer Altamiranda Redondo naci en Montera (Crdoba-

Colombia), el 14 de mayo de 1976. Es egresado del Instituto Bblico y
Ministerial Bethesda y del Miami International Seminary MINTS. Fue
llamado al ministerio de la enseanza en el Centro Misionero Bethesda y
sirve a la iglesia en Bogot Colombia como profesor de la misma.

Despus de haber terminado sus estudios en teologa comenz su

ministerio de la enseanza dentro del mismo instituto bblico, y en los ltimos 4 aos
ha estado apoyando la misin como profesor en los distintos campos donde tiene
presencia, transmitiendo conocimientos teolgicos y bblicos de acuerdo con las
normas bblicas y de la razn. Su visin es la de inspirar a la gente a vivir una vida de
devocin a Dios que se exprese en un estilo de vida que refleje el Evangelio.

Jorge se encuentra casado con Glidis Lineth con quien tiene una hija de cinco aos:
Valentina.

Hoy en da, aparte de estar participando en la enseanza cristiana es Coordinador

Nacional de Negocios de Inversin, en una entidad Fiduciaria donde sabe combinar
sus conocimientos de teologa y Finanzas con las preocupaciones de la vida diaria.

120