Jornadas de Investigadores 2015. Secretara de Investigacin y Postgrado.

FHyCS-UNaM

Estamos inmersos en una batalla cultural!

Poltica y pasado en el presente misionero

Ebenau Laura
lauraebenau@gmail.com
Jaume, Fernando
jaumefernando@gmail.com

Resumen:

La frase que da ttulo a este trabajo: Estamos inmersos en una batalla cultural!
fue pronunciada por uno de los panelistas durante las Jornadas de Los Pueblos Libres,
que tuvieron lugar en la ciudad de Posadas en el pasado mes de mayo, en la FHyCS de
la UNaM, y que fueron organizadas por el gobierno provincial con el propsito,
acadmico y poltico, de discutir la gesta independentista de Jos Artigas y sus
seguidores guaranes en la regin del Litoral y la Banda Oriental. ste y otros eventos
que analizaremos en este trabajo la 1 Jornada sobre Federalismo y Revolucin.
Artigas y Andresito: proyeccin en la regin, UNaM, mayo 2013; los actos por la
Semana de la Memoria, marzo 2015, Costanera de Posadas; y la Institucin del Da del
Provinciano Misionero, noviembre 2014, por la Cmara de Representantes de
Misiones forman parte de un amplio repertorio de acciones de la elite poltica dirigente
destinadas a configurar una nueva historia oficial de corte revisionista.
El anlisis de los eventos etnografiados permitir ampliar y profundizar nuestra
comprensin sobre el proceso de construccin de la hegemona del Frente Renovador,
que gobierna la Provincia desde el ao 2003 y cuya poltica cultural se concentra en la
promocin de los fundamentos identitarios de una nueva comunidad poltica
imaginada a la que interpela como la misioneridad.
Palabras Clave: Etnografa - Historia - Poltica - Hegemona - Proyecto Misionerista.

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Introduccin
Los esfuerzos por re-fundar el Estado Provincial colocan al Partido Renovador de la
Concordia Sociali ante el desafo de reinventar tambin los fundamentos identitarios de
una comunidad imaginada (en los trminos de Anderson, 1983), compatible con ese
proyecto poltico que, en sus inicios, careca de un corpus doctrinario, simblico e
ideolgico propio. Tras ese objetivo, y transcurrida ya poco ms de una dcada de
gobierno, la elite poltica dirigente ha venido desarrollando un sostenido proceso de
construccin de hegemonaii que conlleva la revalorizacin y actualizacin de la
llamada prdica misionerista (elaborada y promovida originalmente por la Junta de
Estudios Histricos de Misiones en la dcada de 1940, Cf. Jaquet, 2005). Asumida sta
como la narrativa oficial, que se articula a un conjunto de prcticas destinadas a instituir
una historia revisionista, la Renovacin fue desarrollando una poltica cultural centrada
en la exaltacin del hroe de las luchas independentistas y por la soberana de Misiones:
el indgena guaran Andrs Guacurar.iii
El proceso de consagracin de Andresito delimita un campo de poder en que una
diversidad de actores polticos, acadmicos, funcionarios estatales e instituciones de la
sociedad civil convergen y disputan la construccin de la figura del hroe (cf. Jaume,
2013). Entre otras iniciativas, estos procesos implican la recuperacin/apropiacin de su
legado poltico; su inclusin en un calendario de conmemoraciones oficiales; el
desarrollo de un culto oficial a Andresitoiv y la monumentalizacin de su figura
(Jaume, 2014). En suma, un proceso de sistematizacin/moralizacin del relato
(Bourdieu, 2009), que se refleja incluso en la variada produccin parlamentaria que se
ha venido sancionando en la Legislatura Provincial para institucionalizar la memoria del
caudillo indgena.v
Para dar cuenta de este complejo proceso, en este trabajo analizamos etnogrficamente
un conjunto de eventos que incluyen: la 1 Jornada sobre Federalismo y Revolucin.
Artigas y Andresito: proyeccin en la regin, UNaM, mayo 2013; la institucin del
Da del Provinciano Misionero, noviembre 2014, por la Cmara de Representantes de
Misiones; los actos por la Semana de la Memoria, marzo 2015, Costanera de Posadas y
las Jornadas de Los Pueblos Libres, que tuvieron lugar en la ciudad de Posadas en el
pasado mes de mayo, en la FHyCS de la UNaM.
El anlisis de los eventos etnografiados permitir ampliar y profundizar nuestra
comprensin sobre el proceso de construccin de la hegemona del Frente Renovador,
cuya poltica cultural se concentra en la promocin de los fundamentos identitarios de
una nueva comunidad poltica imaginada a la que interpela como la misioneridad.

Andresito en la UNaM
El 27 de junio del 2013 tuvo lugar la Primera Jornada sobre Federalismo y
Revolucin. Artigas y Andresito: proyeccin en la regin organizada por el
Departamento de Historia de la FHyCS de la UNaM.vi El encuentro, que se extendi a
lo largo de todo el da, cont con la presencia de historiadores locales especialistas en
historia regional, uno ellos muy comprometido en acciones de difusin desde la jefatura
de Gabinete de Ministros de la Provincia (al que calificaremos como el historiador
oficialvii del gobierno provincial); integrantes de Asociaciones civiles cuya labor est
estrechamente vinculada con la temtica (Junta Misionera de Estudios Histricos y

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Asociacin Flor del Desierto); un novelista que ha publicado una obra de ficcin sobre
Andresito; estuvo asimismo invitada una diputada nacional del Frente para la Victoria
(que finalmente no se hizo presente),y que por entonces impulsaba ante el gobierno
nacional acciones de reivindicacin de la figura del prcer misionero.viii El evento cont
con un pblico compuesto por artistas, funcionarios, profesores universitarios y de nivel
terciario (del Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya), periodistas, estudiantes, etc.
Al cierre, se present un filme documental sobre Andresito.
Los panelistas disertaron sobre la gesta emancipadora del caudillo guaran, los
acontecimientos histricos en el contexto de la independencia, los problemas
metodolgicos con las fuentes y repositorios, y las acciones desplegadas en el presente
para difundir su vida y obra.
Tal como la Primera Jornada puso de manifiesto, la canonizacin de Andresito no
resulta simplemente de la accin del gobierno que impulsa su figura en un vaco de
significados. Por el contrario, la perspectiva gubernativa es una ms entre otras en un
campo de luchas simblicas y, si bien el gobierno Renovador es sin dudas el actor mejor
posicionado para imponer sentidos, ello no lo exime de la necesidad de fundamentar sus
acciones y legitimar sus puntos de vista a fin de influir en el campo. Como ocurre en
todo proceso de construccin hegemnica, los representados no siempre aceptan, ni lo
hacen pasivamente, las representaciones que se les imponen desde el poder (Williams,
1990).ix
La Jornada culmin con la presentacin del documental del realizador correntino
Camilo Gmez: Buscando al comandante Andresito, film que cont con la actuacin
el cantautor Vctor Heredia como cicerone, que fue entrevistando historiadores en
Buenos Aires, Corrientes, Misiones recreando la trayectoria de Andresito. Con la
participacin de su director, el film dio lugar a una entusiasta intervencin del pblico.
Se compar lo mucho que hicieron los misioneros en homenaje al caudillo guaran y lo
poco apreciada que su figura es en Corrientes. Algunos recordaron sus experiencias
escolares y lo que aprendieron de Andresito; un viejo msico se present como el autor
del Himno a Andresito y fue muy aplaudido; una ex-presa poltica rememor los
campamentos escolares de la militancia de los setenta en que se discuta la gesta de
Artigas y Andresito; una historiadora rememor con nostalgia los tiempos en que
trabajaban todos juntos y compartan con generosidad sus fuentes documentales. En la
medida en que el clima emocional de la reunin se fue caldeando, el espritu del hroe
guaran se hizo presente, provocando una empata colectiva. Las emociones desplazaron
a los argumentos ms acadmicos y la figura de Andresito dio forma a una verdadera
comunidad. Aun los ms descredos de la versin oficial, o los ms crticos del manejo
poltico del gobierno, aportbamos con nuestro silencio a la hegemona Renovadora.x
La Jornada sirvi para registrar varios aspectos significativos:
1. La importancia del evento como una instancia ms en el complejo e inconcluso
proceso de construccin del icono Andresito. Se trata sin duda de un espacio social,
autntico campo relacional, en el sentido de Pierre Bourdieu, donde actores
diversamente posicionados luchan por imponer sus puntos de vista;
2. la amplia diversidad de actores individuales y/o institucionales, representantes de
reparticiones pblicas o de la sociedad civil, interesados en el tema; lo que da cuenta
que el Gobierno Renovador no parte de cero sino que su prdica misionerista avanza
sobre un terreno firme, inicialmente desbrozado desde fines de la dcada de 1930 por
los intelectuales de la Junta de Estudios Histricos de Misiones;

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3. si bien pareci existir un acuerdo general entre la mayora de los presentes sobre la
legitimidad del proyecto gubernativo de instalar y difundir la figura del hroe guaran;
aparecieron veladas o pblicas disidencias sobre algunos puntos ms especficos:
imprecisiones histricas, concepciones poltico-ideolgicas, uso poltico-partidario del
pasado por parte de la Renovacin, etc.;
4. importa tambin sealar nuestro propio rol como actores recin llegados a ese campo,
pretendiendo etnografiar lo que aconteca y, convalidando con nuestra participacin la
construccin de sentidos.
Continuando la tradicin iniciada un par de aos antes, la FHyCS de la UNaM volvi a
ser la sede elegida para las Jornadas de los Pueblos Libres, los das 14 y 15 de mayo
prximo pasado en que confluyeron historiadores, periodistas, cineastas y especialistas
tanto locales como de otras provincias y de los pases vecinos de Paraguay y Uruguay
interesados por la historia de las revoluciones independentistas latinoamericanas. En
esta ocasin, la organizacin y financiacin de las Jornadas estuvo a cargo del
Ministerio y Secretara de Coordinacin General de Gabinete de la Provincia de
Misiones, cuyo conductor poltico fue convocado como figura principal del acto de
apertura.xi Las actividades consistieron en paneles a cargo de los especialistas locales e
invitados de acreditada trayectoria en el tema, algunos de ellos pblicamente conocidos
por su participacin en diversos programas televisivos. Empero, a despecho del
considerable despliegue de recursos, la presencia de pblico fue escasa, no superando
en ningn momento las 50 personas y el evento no alcanz los niveles de empata de las
jornadas precedentes.xii Probablemente esto se vincule con el nfasis ms acadmico
que los organizadores intentaron imprimir a las Jornadas, evitando la participacin en
los paneles de los representantes de las Asociaciones civiles, difusoras de la figura del
hroe guaran.
Desde el inicio los historiadores locales fijaron la agenda de los principales temas de la
historiografa misionera: 1. el rol de Misiones en la Revolucin de Mayo y 2. el
protagonismo de Andresito en ese proceso. Es decir, recuperaron las banderas que 7 u 8
dcadas atrs haban enarbolado los integrantes de la Junta de Estudios Histricos de
Misiones, entonces preocupados por mostrar la activa participacin de la Provincia en
las luchas por la independencia nacional, e instalar un hroe local propio, que
condensara todo ese herosmo patritico, precisamente en el momento en que estaba en
juego la promocin del Territorio Nacional de Misiones a provincia autnoma con
plenos derechos polticos. El organizador, instalado en el rol de historiador oficial,
ofici de anfitrin estableciendo un parangn entre aquel momento revolucionario y el
presente en que est en juego la nueva y definitiva independencia nacional. (Notas de
campo, 2015).
Las Jornadas se vieron atravesadas por la confrontacin entre dos perspectivas
histricas: la primera, a la que podramos catalogar como ms academicista, reuni
historiadores que, ms all de sus diferencias, mostraron su preocupacin por discutir
las fuentes documentales y dar cuenta de la complejidad de los procesos histricos, las
tensiones entre territorios, actores, intereses, alianzas y proyectos polticos; as como
considerar las inconsistencias en el pensamiento y las acciones de los principales
protagonistas. La segunda perspectiva, de raigambre revisionista y raz conspirativa y
moralizante congreg a historiadores, periodistas y artistas que enfatizaron el
enfrentamiento irreconciliable entre dos proyectos o dos subjetividades: revolucionarios
y cipayos, federales y unitarios, Buenos Aires e Interior, pueblo y oligarqua, buenos y
malos. La consagracin de Andresito y la misioneridad pasaron en cierto sentido a un
segundo plano, frente a los sealamientos crticos hacia una historiografa que retoma

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sin discusin las categoras y puntos de vista de los intelectuales de fines del siglo XIX
preocupados por conformar un panten de hroes necesarios para la construccin del
estado y las identidades nacionales; una historiografa que tiene dificultades para
reconocer la participacin de pobres, aborgenes, terratenientes y prcticamente todos
los sectores sociales luchando a favor o en contra de las revoluciones independentistas;
en fin, una historiografa, que solo capta la accin de hombres providenciales actuando
en absoluta libertad.xiii
Aun a riesgo de simplificar excesivamente nuestra interpretacin, de la comparacin
entre ambas experiencias podemos extraer algunas conclusiones:
1. La primera jornada analizada, organizada por docentes de la UNaM, que abri la
participacin a las asociaciones civiles y se caracteriz por un clima ms emotivo dio
lugar a la exaltacin de la figura de Andresito; en cambio la segunda, de carcter ms
acadmico, dej fuera a diversos individuos y asociaciones constituyendo un campo de
fuerzas diferente, con varios escenarios superpuestos: disputas entre perspectivas
acadmicas; posicionamientos polticos provinciales y universitarios en un clima
signado por la disputa electoral (con movilizacin del estudiantado, participacin de
candidatos a puestos electivos, etc.), con clara exhibicin de capital social
principalmente por parte de algn organizador.
2. Ambos eventos y toda otra serie de iniciativas impulsadas mayormente por el
gobierno renovador, y que por falta de lugar o por desconocimiento no podemos discutir
en este trabajo, conforman un complejo espacio social donde fundamentalmente se
disputan los sentidos de la historia regional y se impulsa la consagracin de Andresito;
pero donde determinados actores individuales o grupales ponen en juego diferentes
capitales y legitimidades disputando otros intereses sectoriales (otras clasificaciones), en
una lucha que es simblica, poltica y acadmica. Empero, desde el punto de vista de la
conformacin de una hegemona cultural y educativa por parte de las clases dominantes
encaramadas en el poder local, es indiferente y hasta funcional un cierto grado de
disidencia que instala el imaginario de la libertad de pensamiento sin poner en crisis la
perspectiva de fondo que oficialmente se busca instalar: misionerista, federal y
libertaria.
3. En ambas Jornadas confluyen acadmicos, artistas, promotores culturales,
periodistas, realizadores, estudiantes; as como funcionarios y polticos renovadores o
que adhieren en grado diverso a las propuestas culturales del gobierno o incluso actores
indiferentes o crticos de la causa renovadora. No obstante, la intervencin de los
acadmicos locales y extranjeros, de intelectuales reconocidos por su trayectoria
meditica, la puesta en escena en el mbito universitario adoptado como espacio de
discusin, la presencia de figuras polticas de peso (el rector de la UNaM, el Ministro
Coordinador del Gabinete, uno de los principales referentes de Carta Abierta),
legitiman el relato oficial e independientemente de los contenidos discutidos y de la
firmeza de los argumentos surge el estado educador(cf. Gramsci, 1998).
4. En estos espacios de disputas y acuerdos se ponen en juego y tensionan identidades
locales y extralocales, pero el inters poltico local est siempre presente. En las ltimas
jornadas reseadas fue explcito el reclamo por parte del historiador oficial, del aval
de los historiadores consagrados de Buenos Aires o Montevideo para la perspectiva
histrica localmente construida. Al margen de sus expectativas solo recibi un tibio
respaldo y educados cuestionamientos.
5. Jornadas como las analizadas funcionan como usinas de procesamiento del
dispositivo simblico que polticos y funcionarios del gobierno impulsan ms all del

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mbito cultural produciendo materiales escritos, grficos y multimediticos que son

luego difundidos y multiplicados mediante el sistema educativo provincial.

6. El Gobierno, con la decisiva intervencin de sus figuras ms encumbradas, promueve

la sistematizacin y moralizacin del relato; es decir se vale del relato construido en
buena parte por ellos mismos, para sostener posiciones favorables a sus polticas
actuales. Este proceso de apropiacin implica desor a otros actores, desconocer otras
alternativas, e invisibilizar los reclamos de mayor precisin en el relato (ej: la ficticia
vinculacin entre Andresito y los actuales mbya de Misiones) y los cuestionamientos
por simplificaciones y anacronismos (ej: atribuir al hroe misionero la lucha por la
democracia o la soberana de Misiones); en fin, los extremos maniqueos de una
perspectiva revisionista que construye un prcer a la medida de los requerimientos
polticos del presente.
7. Andresito es la principal figura, en el marco de un proyecto ms amplio de
construccin identitaria y de un colectivo la misioneridad desde donde se interpela a
la sociedad y se le exige alineamiento poltico. La Renovacin se presenta como el
nico proyecto poltico compenetrado con el ideario de Andresito y por tanto el nico
capaz de defender el inters de todos los misioneros.
8. Persistencia del esfuerzo por instalar este verdadero dispositivo, y la cantidad de
recursos materiales y actores involucrados ponen en evidencia la importancia que
reviste para el gobierno Renovador. En otros trabajos (Jaume, 2013; Ebenau, 2014)
hemos adelantado la hiptesis de los dficit simblicos del gobierno, que no se condicen
con su extendido poder, lo que los obliga a reforzar por la va del pasado construido una
tradicin de la que carecen.
Como decamos, la canonizacin de Andresito, empresa significativa en un campo de
luchas simblicas ocupado en construir territorios de la memoria e instituir imaginarios
sociales que respalden la hegemona renovadora, es correlativa de la
sistematizacin/moralizacin del relato (Bourdieu, 2009); as como de la apropiacin
partidaria por parte de la elite del poder y de la borradura de otros
actores/proyectos/interpretaciones que quedan fuera del alcance de la narracin oficial.
En efecto, el Andresito que se venera, el que difundirn los manuales escolares
oficiales, es sin dudas una construccin: la iconografa renovadora lo presenta siempre
vestido con ropas occidentales y la narracin rescata un hroe sin tacha, civilizado,
cristiano y alfabetizado.
El gobierno Renovador se arroga el mrito de haber rescatado a Andresito del olvido
impuesto por la historia oficial hegemnica y, operando sobre el sentido comn
instala la idea de que el proyecto poltico conducido por el Ing. Rovira es la continuidad
natural de la propuesta latinoamericanista, libertaria y federal de Jos G. Artigas y su
lugar teniente guaran Andresito Guacurar. Los historiadores o las asociaciones que
podran eventualmente demandar reconocimiento por su aporte a la construccin misma
del relato y/o consideracin para sus perspectivas disidentes y los polticos que
pretenden revalorizar la actuacin de sus partidos en la recuperacin de la memoria del
hroe, son sistemticamente desconocidos desde el poder.

Andresito en la Costanera de Rovira

En el marco de la Semana de la Memoria el gobierno de Misiones program diversas
actividades para conmemorar un nuevo aniversario del Golpe de Estado del 24 de marzo
de 1976. El domingo 22, dirigentes de 2 fracciones polticas del Frente Renovador,

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organizaron sendos eventos en la Costanera de Posadas, separados unos pocos metros

uno del otro.
El primero consisti en un recital abierto al pblico, gratuito, que cont con la actuacin
de conjuntos musicales populares contratados con recursos del Ministerio de
Coordinacin del Gabinete. El otro evento, sobre el que haremos una breve resea, tuvo
lugar frente al monumento a Andresito y cont con la presencia de unos 100 indgenas
de las comunidades mbya guaran, de Fracrn, de Andresito y otras localidades del
interior, que arribaron al acto portando banderas artiguistas con la figura de Andresito y
presididos por el Director de la Direccin de Asuntos Guaranes. Participaron asimismo
docentes provinciales afiliados a UDPM (principal sindicato docente de Misiones,
estrechamente cercano al oficialismo), que tambin ingresaron encolumnados,
embanderados y precedidos por su secretaria general y diputada nacional renovadora. A
su turno ambos grupos giraron alrededor de la monumental estatua del hroe guaran y
luego de unos minutos dedicados a las fotos y los saludos de rigor, las banderas fueron
recogidas y apiladas en una camioneta. El resto de los presentes eran claramente
identificables por sus atuendos como funcionarios del equipo de organizacin e
integrantes de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos.
Inicialmente, la relacin entre las delegaciones de guaranes y docentes con el motivo de
la conmemoracin no nos result evidente. No obstante, las principales oradoras: dos
diputadas oficialistas integrantes de la Cmara de Diputados de la Nacin y de la
Provincia, se encargaron en sus discursos de explicitar el vnculo. La diputada nacional
hizo referencia a los docentes vctimas del Gobierno Militar, pero dedic la mayor parte
de su alocucin a relatar los pormenores de la decisin del Parlamento nacional de
consagrar a Andresito como hroe nacional (Ley N 27166) y a entregar plaquetas
alusivas. Por su parte, su colega de nivel provincial articul la conmemoracin del golpe
de estado con la figura del hroe local, sealando que: Andresito es un hroe popular y
el primer desaparecido poltico de Amrica Latina. (Notas de campo, 2015).
Vale decir, el inters de los funcionarios gubernamentales por explicitar su compromiso
con las vctimas del terrorismo de estado los lleva a articular un relato histrico en que
Andresito aparece como el primer desaparecido, desconociendo las insoslayables
discrepancias entre ambos contextos socio-histricos. Este mecanismo simplificador,
que departiculariza los hechos (Alonso, 1988), obviando los condicionamientos
contextuales es tpico de las construcciones discursivas del gobierno en su afn por
trazar una historia que lo instala como el nico proyecto poltico legtimo, heredero de
todas las luchas por la soberana misionera.

El Provinciano Misionero: una perspectiva esencialista

a) La construccin del Provinciano en el papel
La Cmara de Representantes de Misiones instituy por Ley VI-N178, el 17 de
noviembre como el Da del Provinciano Misionero, en conmemoracin del
aniversario de la sancin de la Primera Constitucin Provincial en el ao 1954. El
proceso parlamentario se inici con la presentacin y posterior tratamiento en el Recinto
de Sesiones de un proyecto de ley firmado por el Ingeniero Rovira, Presidente de la
Cmara y conductor poltico del Frente Renovador.xiv
En el primer prrafo de la extensa fundamentacin del proyecto de ley el diputado
explicita su intencin de valorizar la Constitucin de 1954, que fuera derogada un ao
despus con el golpe militar de 1955; destacando su impronta vanguardista en la

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asimilacin del sentido humanstico, que en dicho discurso es homologado al sentido

del provinciano misionerista (Proyecto de Ley: 2).
En la reconstruccin del pasado histrico, que fundamenta el proyecto, el autor recupera
algunos sucesos poltico-institucionales del proceso de provincializacin que no se
ajustan estrictamente a una cronologa lineal. La conformacin y labor de la
Convencin Constituyente que elabor la 1 Carta Maga Provincial, se presenta como
un momento culmine de la historia misionera que hasta ese momento se vena
forjando en un proceso de luchas y reivindicaciones (desde Andresito a las elites
intelectuales de la primera mitad del S. XX, que tuvieron activa participacin en el
llamado movimiento provincialista), para constituirse en una provincia soberana con
un gobierno autnomo. El reconocimiento de la existencia de un legado histrico cuyo
origen se inscribe en la poca jesutica y en la antigua Provincia Guarantica de las
Misiones (Proyecto de Ley: 3), constituye el punto de partida para brindar una
interpretacin de la gesta de la provincializacin del ao 1953.
En su amplia resea, el autor interpreta la Federalizacin de Misiones de 1881, como la
prdida de la autonoma provincial y el cercenamiento territorial. No obstante, resalta
que La condicin de Territorio Nacional dentro del sistema federal de gobierno
constituye una etapa transitoria por la cual ha de pasar una identidad territorial antes
de adquirir el derecho al gobierno propio local, es decir la autonoma provincial
(dem, destacado nuestro). Las imprecisiones histricas y la sintaxis confusa no
alcanzan a ocultar la perspectiva esencialista y disociada de los procesos polticos, con
que se aborda la cuestin de la identidad de los misioneros. Asimismo, corroborar y
reivindicar esta identidad preexistente fue uno de los argumentos de peso del llamado
movimiento provincialista, conformado a partir del ao 1933.
El autor reconoce que el gobierno y la administracin del Territorio evolucionaron
facilitando la ampliacin paulatina de la actividad poltica, y preparando las condiciones
para instalar el sistema representativo hoy vigente. No obstante, insiste Rovira, las
normativas nacionales concernientes a los Territorios Nacionales desconocan los
derechos y tradiciones histricas de los misioneros anteriores a la organizacin
poltica del Estado Federal (Proyecto de Ley: 4.). Estos derechos y tradiciones
constituyen lo que en el discurso se enfatiza como el mandato histrico que ostentaba
Misiones en base a sus antecedentes como provincia hispnica. Sin embargo, a pesar de
que hacia 1919 el Territorio Nacional reuna la cantidad mnima de habitantes exigida
por ley para demandar su derecho de convertirse en provincia, las propuestas
legislativas para la provincializacin no fueron refrendadas por el Congreso de la
Nacin.
Con el Movimiento provincialista, las acciones de los intelectuales y las
personalidades que tuvieron un rol destacado son valorizadas en cuanto supieron
expresar, comunicar e incluso gestar una voluntad unnime, categrica e incontenible
de los pueblos (Proyecto de Ley: 5); hasta desembocar en un momento clave para la
consolidacin normativa de lo que viene siendo en los hechos un sentimiento
movilizante para el provinciano misionero (Proyecto de Ley: 6. Destacado nuestro).
Consolidacin normativa que se materializa con la sancin (en 1953) de la Ley 14.284
que consagr la provincializacin de Misiones por iniciativa del mismo Presidente Juan
D. Pern.
A partir de estas referencias histricas de los procesos ms generales, se evidencia la
construccin de una narrativa que destaca los aspectos ms esencialistas de una
tradicin propiamente misionera, la que para el Conductor de la Renovacin debera

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estar embebida en sentimientos provincianos que valorizan la herencia guaran. En la

reconstruccin del sentir provinciano, uno de los argumentos centrales en la estructura
de sentidos que presenta el relato es que los procesos polticos e institucionales
desarrollados bajo el estatus de Provincia son interpretados como fruto de la
consolidacin normativa de este sentimiento (Proyecto de Ley: 10). El provinciano
cobra existencia en ese sentimiento y, por ello, es una categora de sujeto que se
presenta como anterior a la Provincia constituida legalmente en 1954. Pero, qu
sentidos entraan las categoras de provinciano soberano y provinciano testigo
establecidas en el relato?
Para ello, debemos considerar otros contextos de prcticas donde dichas nociones son
recuperadas. En tal sentido, al examinar el discurso del Ing. Rovira en la sesin
parlamentaria del 30/10/2014, fue posible hallar algunas expresiones que vienen a
clarificar dichas nociones. En dicho discurso se destaca la idea del ser misionero,
cuyas caractersticas el legislador y Conductor poltico de la Renovacin se empea
en especificar a lo largo de su actividad pblica. En esa oportunidad expres como
necesidad:
() Que se instruya a todo el conjunto de la poblacin a que se reconozca como tal,
se mire en ese espejo de la historia y se rescate pero como una como una salida
hacia el futuro, hacia el porvenir, nuestro fuerte carcter provinciano, que lo
tenemos!. Esto tambin en el contexto de otros asuntos como la puesta en escena de
nuestro lder, nuestro hroe y nuestro prcer provincial olvidado tambin por la
Historiografa oficial, que entiendo, todava hay corrientes ideolgicas liberales y
centralistas que confunden (), hay que enfrentarlos, pero nuestra rebelda
provinciana siempre se despert () siempre trat desde mi humilde pensamiento y
ms accin, tratar de incorporar nuevos asuntos, nuevos temas que promuevan sobre
todo un sentimiento que est; pero que necesita ser reafirmado, que necesita ser
despertado como se ha despertado la pasin por nuestra historia, a partir de
Guacurar, a partir de las gestas de control del territorio, de las gestas polticas
(Versin Taquigrfica VT Sesin Ordinaria del 30/10/2014: 49. Destacado nuestro).
Como se puede apreciar, la insistencia en un trabajo de reconstruccin del sujeto
provinciano, implica enfatizar ciertas cualidades u otorgarle otras nuevas. xv Siguiendo
esta lgica de reconstruccin, el provinciano soberano (idealmente) es aquel que se
reconoce en el espejo de la historia y, principalmente, debe asimilar ciertas cualidades
que configuran el carcter atribuido al Prcer Andresito: su rebelda, por ejemplo. En
contraste, el provinciano adjetivado como testigo carecera de dichas cualidades y por
ello se constituye como un sujeto pasible de instruccin, tal como lo establece el
Artculo 3 de la Ley VI-N178.xvi El dispositivo pedaggico que se pretende desarrollar
apunta, en tal sentido, a generar ciertas situaciones experienciales que se ven reforzadas
por la combinacin de elementos simblicos y estticos (presentes en narrativas,
producciones artsticas, monumentos). En palabras de Rovira, se tratara de darles
las nuevas vivencias de actos pasados y darles el carcter, el sentido, de darles el
reflejo para el provinciano actual, para las generaciones futuras (dem, VT: 50).

b) El Provinciano en escena
Respecto al proyecto parlamentario, la parte dispositiva del texto de la ley sancionada
no sufri modificaciones. En su artculo 2 dispone la realizacin de jornadas
educativas conmemorativas, culturales, recreativas y solidarias que rescaten y

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promuevan la historia de la sancin de la Constitucin Provincial de 1954 como primer

hecho institucional fundante de la flamante Provincia.
Para dar cumplimiento a esta Ley, el Presidente de la Cmara convoca en la fecha
prevista a las Jornadas por el Da del Provinciano, que tuvieron lugar en el Saln de las
Dos Constituciones (espacio de conferencias y reuniones ubicado en el remodelado
edificio histrico del Palacio Legislativo). Ms que una Jornada, el evento consisti en
un acto protocolar, tal como fue definido por la directora de prensa parlamentaria. El
autor de la norma, no pudo estar presente debido a que tuvo que ser intervenido
quirrgicamente de urgencia por un grave problema cardiovascular, por ello las
Jornadas se iniciaron con el informe del parte mdico del Ministro de Salud que se
encontraba all presente. Presidieron el evento el Vice-presidente 1 de la Legislatura, el
Vice-Gobernador de la Provincia, la Diputada Presidente de la Comisin Parlamentaria
de Legislacin General Justicia y comunicaciones y el Intendente de la Capital
Provincial. El saln estaba repleto, y el pblico se compuso casi exclusivamente por
funcionarios del Ejecutivo Provincial en su mayora alineados tras la figura del
Conductor; el Ministro del Superior Tribunal de Justicia acompaado por otros
funcionarios judiciales; Senadora y Legisladores nacionales; Funcionarios de Entes
Autrquicos; Funcionarios y agentes Municipales, y en su mayora Funcionarios de la
Cmara de Representantes (diputados oficialistas, pro-secretarios legislativos,
secretarios de comisiones, directores, asesores, empleados administrativos y del rea
legislativa) diversos medios de la prensa local, y empleados de la administracin
pblica militantes de las agrupaciones partidarias renovadoras.
Luego de la proyeccin de un video institucional de poco ms de 4 minutos de duracin,
alusivo a la fecha, el Vice-presidente 1 expres unas palabras de bienvenida y como
es de costumbre ya tambin su reconocimiento a la figura del Conductor (referencia
que suscit el aplauso del pblico). En su alocucin, siguiendo la estructura argumental
del texto del proyecto ley antes comentado, describe sucintamente los hechos histricos
y retoma algunas afirmaciones del General Pern (que fueron reproducidas en el
audiovisual) que haca referencia a que el ser misionero: no es de sentarse a esperar
que le lleguen las soluciones, el misionero es de hacerse de su historia e ir en
bsqueda de las soluciones. Quien preside este parlamento reitero, nos ha
convocado permanentemente al repaso de nuestra historia, () y ya la reaccin plena
de ese gobierno provincial en cabeza del Gobernador fue instruir al Consejo General
de Educacin y hoy en las escuelas misioneras ya se est recordando este da.xvii
(Discurso del Vice-Presidente 1 de la HCR, 17/11/2014. Registro en Audio).
Al trmino de las palabras de bienvenida del Vice-Presidente 1 de la Cmara, la
Presidente de la Comisin de Legislacin General, Justicia y Comunicaciones present
una disertacin sobre el contenido de la Constitucin del 54 valindose de los textos
constitucionales y las versiones taquigrficas de las sesiones de la correspondiente
Convencin Constituyente. La diputada se centr, en describir el perfil de los
Convencionales electos aquellos primeros provincianos que definieron el contenido
de la norma. Incorpora en su anlisis, ciertas referencias desde una perspectiva
comparativa y de gnero. Al trmino de su presentacin, la diputada concluy aludiendo
a las palabras del Ing. Rovira en cuanto al sentido que tiene instituir el Da del
Provinciano y la importancia de la reconstruccin de la identidad misionera, sin haber
hecho alusiones a la figura de Andresito.
Luego de un extendido aplauso, le sigue en el orden de exposiciones el Vice-
Gobernador. Al trmino del saludo protocolar, ste felicita al Ministro de Salud por el
esfuerzo y la asistencia eficiente brindada a Rovira, actitud que el pblico acompaa

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con un fervoroso aplauso. En cuanto al significado de la conmemoracin, el Vice-

gobernador expresa que: es necesario la reafirmacin de ciertos conceptos porque
lo resignifican lo ponen en un significado de poca () aunque el significante es el
mismo el significado puede variar. De hecho, la palabra provinciano es una palabra
colonial () el tiempo y la historia de nuestros antepasados que fueron jalonando
termina en esta nueva significacin soberana (). Por eso vala la pena instaurar el
Da del Provinciano misionero, en esta nueva significacin soberanista de lo que es
ser misionero. (Registro en Audio, 17/11/2014. Destacado nuestro).
En tal sentido, el relato se desplaza a la poca de los jesuitas para establecer ciertas
fases o etapas de una historia que sigue una orientacin lineal: Casi que parte de
ah, parte de esa concepcin global-jesutica de rescatar lo propio, de hacer
protagonista a la gente que estaba ac, a nuestros pueblos originarios. Cuando
hablamos del ser misionero estamos subsumiendo ese retazo, ese pedazo de esa
historia milenaria que supieron hacer nuestros paisanos guaranes. Un segundo
estado a partir de ese momento primigenio de cmo empieza a germinar la semilla del
misionerismo desde las misiones jesuticas, es el perodo de nuestra revolucin
argentina.
Es en este perodo donde entra en escena el caudillo Andresito para, luego de destacar
sus acciones y concepciones,xviii conectar su historia con los sucesos de la
provincializacin y el contenido de la Ley del Da del Provinciano. Por momentos
denso y confuso, el relato pone de manifiesto el esfuerzo orientado a establecer ciertas
continuidades con el pasado histrico, y con categoras y nociones como la del ser
misionero, que por carecer de una definicin precisa, asume un carcter dxico, como
creencia que se presenta como natural e incuestionable (Eagleton y Bourdieu, 1991).
Por otra parte, el argumento presentado por el Vice-gobernador omite (deliberada o
involuntariamente) referir a los hechos histricos relativos al proceso inmigratorio en la
Provincia y, menos an, a una valoracin de su aporte a la construccin de la identidad
misionera. De cualquier modo, estas observaciones dan cuenta de que la narrativa
oficial que se impone consensualmente, es producto de procesos de seleccin,
resignificaciones, olvidos; en fin de un elaborado trabajo de (re)invencin.
Siguiendo el anlisis de Vianna y Parada (2002: 85) quienes advierten que:Cada
conmemoracin tiene una trayectoria propia durante el perodo, cada una con su
pblico, su pedagoga y sus temas propios; en el evento analizado el provinciano es
puesto en escena principalmente como una construccin discursiva/ideolgica, que
interpela a un pblico espectador que poca participacin tiene, pero que, sin embargo, es
compelido a reconocerse en un sujeto y una comunidad que es construida segn rasgos
esenciales. El sentimiento misionerista, ya sea entendido como una voluntad, un
sentir colectivo con fuerte referencia al lugar (amor por lo propio), o una vocacin de
lucha y autodeterminacin, es postulado como el elemento unificador y constante en la
historia narrada hasta el presente.

Notas Conclusivas
A partir de la exploracin de los eventos descriptos, se pueden identificar aspectos que
profundizan y amplan nuestra comprensin sobre el proceso de construccin de la
hegemona renovadora, cuya poltica cultural se complementa con una pedagoga
especfica orientada a construir un definido sentido de los valores ciudadanos. La

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inclusin en el calendario oficial de nuevas fechas patrias, conmemoraciones y rituales

de estado, que el sistema educativo debe incorporar a su curricula apunta a fortalecer
una cultura cvica, cuyos valores vienen a complementar los ideales ya consagrados
por la prdica misionerista (Ebenau, 2015). Por esta va, la comunidad moral se torna
en comunidad poltica imaginada por la elite poltica dirigente.
Retomando el ejercicio de comparacin propio del enfoque antropolgico, podemos
asumir que mientras el evento desarrollado en la Cmara de Representantes instaura
claramente el sentido esencialista y dxico de la misioneridad (el proyecto de Ley de
Rovira fue votado por unanimidad) que, como hemos sealado, se ve fortalecido por un
abigarrado conjunto de acciones institucionales que el gobierno renovador ha venido
impulsando; las jornadas acadmicas en la UNaM, si bien abonan la misma perspectiva
gubernamental, admiten dentro de ciertos lmites la enunciacin de discursos
heterodoxos. Las disidencias sobre aspectos secundarios no hemos podido registrar
cuestionamientos frontales a la figura de Andresito- incorporan los intereses o
perspectivas de otros sectores no definidamente identificados con el gobierno
renovador, y en tal sentido no ponen en riesgo la hegemona vigente.
El proceso de (re)invencin de tradiciones al que hicimos referencia, al considerar la
institucionalizacin del Da del Provinciano Misionero, da cuenta de una
intencionalidad pedaggica orientada a fomentar un sentido de civilidad para una
comunidad poltica imaginada en permanente formacin. La cultura cvica que el
Estado pretende fomentar en y desde los mbitos institucionales y principalmente la
escuela, enfatiza el respeto a las instituciones formales y los ideales provincianos,
autonmicos y soberanos como valores heredados de un legado histrico.xix A travs de
la participacin de la poblacin en las conmemoraciones oficiales se crean las
condiciones pedaggicas, estticas y simblicas para posibilitar a nivel experiencial
(Vianna y Parada, 2002) la construccin de un sentimiento provinciano/misionerista. Es
a travs de este sentimiento compartido que la comunidad poltica es puesta de
manifiesto a nivel de los sujetos individuales y colectivos, tal como lo observaron
tempranamente autores clsicos (Renan, 2000) y contemporneos del nacionalismo
(Anderson, 1983).
Las prcticas y narrativas oficiales descriptas alcanzan su eficacia simblica en la
medida en que a travs de un elaborado dispositivo ceremonial (entre otras
mediaciones), que pone de relieve las condiciones esenciales de una comunidad
imaginada como una entidad preexistente, se enmascara el trabajo social de
construccin que realiza la elite poltica para lograr imponer su visin general por sobre
el conjunto. Se funda as, dira el socilogo, el desconocimiento de lo arbitrario de la
dominacin (Bourdieu, 2009:67).
Este complejo ceremonial desarrollado entorno a Andresito, donde claramente el Estado
ha recuperado su eficiencia memorizante para actualizar las condiciones de
transmisin pblica de los valores y de los saberes (Rioux, 1998: 312), tiene como
centro ejemplar (Geertz, 1991) a la Legislatura Provincial. Desde este centro
institucional el Conductor del Partido de gobierno como presidente del Poder ha
venido desarrollando una gestin tecnocrtica que, sin embargo, no ha prescindido de
una intensa labor en el plano simblico. La revalorizacin de la misioneridad
(dispositivo que estableci una comunidad moral en base a una categora identitaria) le
permite legitimar el proyecto poltico renovador y presentarlo en la actual coyuntura
como promesa de continuidad de aquel histrico proyecto poltico emancipador
(Ebenau, 2011; Jaume, 2014).

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En buena medida sistematizada y moralizada, la prdica promovida desde las alturas del
poder ha encarnado en los cuadros polticos medios y ha reavivado el entusiasmo de
historiadores y aficionados consustanciados con la perspectiva revisionista regionalista,
esencialista y pica de Andresito. Estas acciones, que el gobierno califica como parte de
una verdadera batalla cultural contribuyen a la invencin de una tradicin legtima
y continua, en el sentido de Hobsbawm y Ranger (1983), que liga la pica de Andresito
con el presente: la actual poblacin mbya-guaran residente en Misiones y el propio
gobierno Renovador como continuador de esa tradicin libertaria.

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Williams, R. (1990) Hegemona, Captulo 6. En: Marxismo y Literatura. Espaa:
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i
El Partido Renovador de la Concordia Social, es la expresin poltico-electoral que lidera el Frente
Renovador -o la Renovacin a secas-, conformado durante el ao 2002 como resultado de la
convocatoria del por entonces gobernador de la Provincia por el Justicialismo, Ingeniero Carlos E.
Rovira, a polticos y militantes de su propio Partido, de la Unin Cvica Radical, de otros partidos
minoritarios y ciudadanos independientes. Desde el 2003, la Renovacin gobierna con una cmoda
mayora la Provincia de Misiones y al presente controla el Poder Judicial y la totalidad de los municipios.
ii
El nfasis en la dimensin simblica de la dominacin implica considerar necesariamente dos procesos
confluyentes en la construccin de la hegemona Renovadora: 1. la lgica concerniente a la direccin
intelectual y moral en la que la ideologa misionerista es el componente clave del proceso de
dominacin; 2. una alianza de clases tcita o explcita mediante la que la lite logra articular sus propios

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intereses con los de algunas fracciones de las clases subalternas: empleados pblicos, docentes,
desocupados (cf. Balsa, 2006).
iii
El Comandante Andrs Guacurar y Artigas, conocido en su poca como Andresito, fue un indgena
guaran, lugarteniente de Jos Gervasio Artigas que estuvo involucrado en la defensa de la frontera
nordeste durante las guerras de independencia. Ahijado de Jos Artigas, quien lo autoriz a utilizar su
apellido, es considerado al menos localmente, como el mximo hroe regional de la gesta de la
independencia y de la defensa de la integridad y los derechos de la por entonces denominada Provincia
de las Misiones. La literatura sobre Andresito es nutrida, entre los textos ms difundidos cabe
mencionar: Machn y Cantero (2006); Cabral Arrechea (2012).
iv
Por iniciativa de diputados misioneros del Frente Renovador, el 17/12/2014 el Congreso Nacional
sancion la Ley N 27116 que declara al General post mrtem Andrs Guacurar hroe nacional. En
concordancia con la legislacin sancionada en el mbito provincial, dicha norma establece que el Poder
Ejecutivo Nacional dispondr la realizacin de actividades de divulgacin y publicidad de la epopeya
libertaria liderada por el caudillo e incorpora el da 2 de julio como Da de la Conmemoracin y
Recuerdo de don Andrs Guacurar en el calendario de actos y conmemoraciones oficiales de la Nacin y
en el calendario escolar, encomendndose a las autoridades educativas la incorporacin a los contenidos
curriculares del sistema educativo la difusin y el estudio de los acontecimientos histricos relacionados
con dicha gesta libertaria.
v
Sobre los antecedentes legislativos provinciales relativos a esta temtica ver: Ebenau (2015).
vi
La iniciativa tuvo lugar meses despus que la Cmara de Representantes de Misiones sancionara una ley
provincial declarando al Comandante General Andrs Guacurar y Artigas como prcer misionero
(Ley VI- N 155 del 05 de julio de 2012) y constituy el primer evento acadmico organizado en la
FHyCS con el propsito de discutir la problemtica del caudillo guaran.
vii
La prctica de dicho intelectual y su produccin, hasta donde conocemos, tiene poco anclaje en el
campo acadmico local. En otros trminos, Bourdieu y Wacquant lo calificaran como cnico, para
referirse a aquellos que buscan en el anlisis de los mecanismos sociales instrumentos para
promoverse en el mundo social (cf. Bourdieu y Wacquant, 1995: 154).
viii
Por iniciativa de la diputada misionera, la presidenta de la nacin ascendi por decreto a Andrs
Guacurar al rango de General post mortem.
ix
A partir de las nociones de hegemona y hegemona cultural inicialmente definidas por Gramsci
(1998) y desarrolladas luego, por otros pensadores (Hall, 1981; Williams, 1990; Eagleton, 1997;
Portantiero, 1999; Balsa, 2006), es factible recuperar una visin holstica de los procesos sociales e
indagar sobre las complejas interrelaciones que ligan las dimensiones: econmico-productiva, socio-
cultural e ideolgico-poltica que caracterizan a una determinada sociedad. Gramsci (Op. Cit.) propuso
que en las sociedades capitalistas industriales las clases dominantes, o el conjunto de grupos y fracciones
que las componen, funcionan como un bloque histrico tratando, no simplemente de dominar al
conjunto social desde su posicin de poder sino, fundamentalmente construyendo consensos, ganando
apoyos y adhesiones a travs de un trabajo continuo en todos los planos: social, econmico, ideolgico,
cultural, educativo, sindical, parlamentario. En este sentido, tanto las instituciones del Estado, como las
de la sociedad civil son campos de lucha ideolgica y cultural donde las clases dominantes intentan
ejercer una autoridad social total sobre el conjunto de la sociedad, universalizando su pensamiento; es
decir, haciendo coincidir su propia perspectiva de clase sobre la realidad con la perspectiva general;
presentando sus intereses sectoriales como los intereses generales de la sociedad. Alcanzado este punto,
afirma Gramsci, las clases dominantes no slo dominan, sino que dirigen y conducen los procesos
sociales, con el consentimiento de las clases subordinadas; lo que les permite dejar en un segundo plano
el uso de la coercin y la fuerza. No obstante, tal como enfatiza Williams, la hegemona no es un estado
permanente, ni una estructura, sino un complejo proceso que incluye experiencias, relaciones, actividades
y luchas. Por tanto la hegemona debe ser continuamente renovada, recreada, defendida, y
modificada. Asimismo, es continuamente resistida, limitada, alterada, desafiada por presiones que de
ningn modo le son propias (Williams, 1990: 134).

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x
Terminado el evento varios colegas docentes y estudiantes de Historia y/o Antropologa me
manifestaron su desagrado con el cariz que haba ido tomando el debate.
xi
Se trata de Ricardo Pelito Escobar, Ministro Coordinador, quien finalmente no pudo asistir al evento,
y que est en plena campaa poltica como candidato a intendente de la ciudad de Posadas por el Frente
Renovador. Aunque representa a la Renovacin, el ministro Escobar exhibe pblicamente su condicin
histrica de peronista buscando representar a los sectores populares ms pobres de la ciudad.
xii
Si bien se imprimieron coloridos afiches anunciando las Jornadas con los retratos de los principales
historiadores porteos invitados: Pacho ODonnell; Gabriel Di Meglio; Hernn Brienza, Ricardo Forster;
y Ana Ribeiro del Uruguay, as como del historiador oficial de Misiones y principal colaborador del
Ministro Coordinador de Gabinete, eran muy pocos los que exhiban las paredes de la Facultad de
Humanidades.
xiii
Para un cuestionamiento radical de esta perspectiva individualista y acrtica, ver: Norbert Elas, La
sociedad cortesana (1996).
xiv
Para el tratamiento de este tema nos basamos en el Proyecto de Ley Expte. D-42700-14, la
correspondiente Versin Taquigrfica del Diario de Sesiones y el registro etnogrfico de la respectiva
Jornada el da 17 de noviembre del 2014 que tuvo lugar en el edificio histrico de la Cmara.
xv
Peter Burke (2000), seala que tanto en la memoria como en la historia el pasado es concebido como
problemtico; en ambas tiene lugar un proceso de reinterpretacin as como de distorsin por parte de
grupos diferenciados socialmente, como oportunamente lo hizo notar Maurice Halbwachs, nunca se trata
de una tarea aislada realizada individualmente. Para dicho autor, el proceso por el cual el pasado
recordado se transforma en mito implica ciertas operaciones, tales como: esquemas (esto es, la tendencia
a representar un determinado hecho o persona en trminos de otro), temas (secuencias de incidentes
estereotipados), encuadramientos (percepcin por la que se atribuye a algn individuo aspectos de un
estereotipo vigente de hroe o villano, segn el repertorio presente en la memoria social de una
determinada cultura) que acta potenciando la imaginacin de los diferentes relatores. Otros mecanismos
de distorsin son: los nivelamientos, condensacin y desplazamientos, etc. Considero que en nuestro caso
prevalece un intenso trabajo de encuadramiento, orientado principalmente a homologar el liderazgo de
Rovira con el de Andresito. De hecho, esta obsesin con el Prcer ha llevado al Conductor a asumirse
pblicamente como su heredero cuando en una muestra realizada por el famoso orfebre Pallarols, ste le
hace entrega de una lanza que representaba el legado del Comandante Indgena (ahora General). En dicha
ocasin Rovira expres: es as que me ha llegado el espritu, me ha guiado el espritu, el bastn
invisible de Andrs Guacurar que me fue concedido o transferido por nuestros hermanos Mby, es un
bastn lanza () nos anima y nos educa para la lucha, la lucha por los ideales por una sociedad mejor,
una sociedad ms culta () atrvete a saber, desafiar nuestra mente () seres preciosos y divinos como
somos todos () la autodeterminacin, la determinacin de ir hacia adelante con firmeza [refirindose al
bastn] la firmeza de la madera, el noble del metal, el equilibrio entre lo natural y lo desarrollado, lo
moderno () no creo en el azar, s creo en una conjuncin de ideas que por la magia del arte que hizo
posible esto () lejos de alimentar nuestras vanidades, acepto el desafo de tomar esta lanza y
proyectarla por el fin de los tiempos (discurso de Carlos Rovira, 2012 Apud Tavarez, 2015:31).

xvi
El artculo 3 establece la inclusin del estudio de los hechos histricos que dieron lugar a la
sancin de la Primera Constitucin Provincial y la posterior convocatoria popular democrtica del
pueblo misionero con las primeras autoridades democrticas electas () en los libros de textos oficiales
y no oficiales, programas educativos y museos.
xvii
Efectivamente, el Consejo General de Educacin a travs de la Resolucin N 3490/14 dispuso la
incorporacin al calendario escolar permanente el Da del Provinciano como Conmemoracin Forma 3-
Clase Alusiva-. (Nota de prensa, disponible en: http://fmamerica.com.ar/index.php/provinciales/3344-
este-lunes-habr%C3%A1-acto-en-las-escuelas-por-el-%E2%80%9Cd%C3%ADa-del-
provincianomisionero%E2%80%9D)
xviii
A diferencia de los funcionarios que lo precedieron, el Vice-gobernador se explaya en caracterizar al
Prcer:

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Andrs Guacurar es un personaje de un momento estelar nico de la historia argentina, del nacimiento
nada menos que el pareamiento (sic) de la historia argentina. Y cosa del destino nace a meses y a pocos
km. de San Martin, Andrs Guacurar fue parte de la tropilla de Belgrano cuando vino a Candelaria
Andrs Guacurar termina siendo protegido por Jos Gervasio de Artigas, fue nuestro gobernador y
comandante de los Pueblos Libres. Y eso tambin hace a la necesidad de meterlo en la consideracin de
esta mesa, para llegar a este da del Ser misionero. (Registro en Audio, 17/11/2014).
xix
Una intensa produccin legislativa contribuy a la ampliacin del calendario provincial, y a la
promocin de procesos pedaggicos de formacin cvica (que como vemos, no nicamente implican a la
poblacin joven en edad escolar). Entre las normativas sancionadas podemos mencionar: la Ley VI-N161
(sancionada el 04/07/2013) a travs de la cual se instituye la Promesa de Lealtad a la Constitucin
Nacional; la Ley VI- N162 (sancionada el 01/08/2013) que establece la Obligatoriedad de la Enseanza
de la Ciencia Poltica e Historia de la Integracin Regional en Establecimientos Educativos Pblicos de
Gestin Estatal y Privada; Ley VI-N179 (sancionada el 31/10/2014) Creacin del Programa Mi Primer
Voto y, por ltimo la Ley VI-N178 (sancionada el 30/10/2014) que instituye el 17/11/2014 como el Da
del Provinciano Misionero.

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