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CASTORIADIS - PROJETO DE UMA SOCIEDADE AUTNOMA E DEMOCRTICA

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CASTORIADIS - PROJETO DE UMA SOCIEDADE AUTNOMA E

DEMOCRTICA

CASTORIADIS - PROJET APPAREIL ET SOCIETE DEMOCRATIQUE

MIRTES MIRIAN AMORIM

Universidade Federal do Cear

RESUMO

O texto apresenta o projeto de autonomia de Cornelius Castoriadis em

sua trajetria filosfico-poltica. Primeiro, numa perspectiva socialista,
como auto-gesto; e em seguida, como proposta de uma democracia
radical, tendo a autonomia como a principal exigncia para a instituio
de uma sociedade justa, igualitria e livre.

Palavras-Chaves: Autonomia. Auto Gesto. Exigncia Sociedade Justa.

RSUM

Le texte prsente le projet de lautonomie de Cornelius Castoriadis dans

son itinraire philosophique-politique. Dabord, dans une perspective
socialiste, comme lautogestion. En suite, comme une proposition
radicalement dmocratique , avec lautonomie comme lxigence
principal pour linstituition dune societ juste, galitaire et libre.

Mots cls: Autonomie. Gestion de soi. Exigence socit juste.

A autonomia constitui o pano de fundo da trajetria de Castoriadis desde o

comeo, como idia essencialmente poltica ligada questo da
autotransformao da sociedade.

A palavra que pela etimologia indica o dar-se a si mesmo a prpria lei, em

contraposio heteronomia, situao em que se recebe a lei do outro,
encontra-se como idia fora em toda a sua obra. Castoriadis a vincula
filosofia e democracia em seu surgimento na Grcia clssica: A criao

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pelos gregos da poltica e da filosofia a primeira emergncia histrica do

projeto de autonomia coletiva e individual. Se quisermos ser livres
devemos fazer nosso nomos . Se quisermos ser livres, ningum deve poder
dizer-nos o que devemos pensar1.

Na verdade, a proposta de autonomia est presente em sua obra desde os

artigos da Revista Socialismo ou Barbrie, publicada em Paris de 1949 a
1965, ocasio em que ele analisava a experincia socialista na URSS; na
Instituio Imaginria da Sociedade, de 1975, sua obra mais conhecida e
mais densa, que marca sua entrada na Psicanlise; e nos seis volumes da
srie Encruzilhadas do Labirinto, cujo penltimo nmero Feito e a ser
feitofoi publicado no ano de sua morte, em 1997.

Autonomia - proposta de emancipao humana, que na primeira fase

filosfico poltica de Castoriadis estava vinculada idia socialista da
auto-gesto, isto , gesto coletiva da produo e da vida social pelos
trabalhadores ,idia que baseou toda a sua trajetria e o seu projeto
revolucionrio, o qual se inscrevia na tradio marxista. Vale lembrar que
o grupo da Revista Socialismo ou Barbrie ,do qual ele fazia parte,
juntamente com Claude Lfort, era composto de intelectuais oriundos do
PCI ( Partido Comunista Internacionalista) seo francesa da IV
Internacional, e representava uma dissidncia do trotskismo, com o qual o
grupo rompera em 1948. A Revista assumira uma crtica implacvel
burocracia do partido bolchevique no poder e ao stalinismo na URSS,
posio poltica que teria levado ao desvio da Revoluo, e finalmente a
um regime poltico totalitrio, inaceitvel.

Numa retrospectiva histrica dessa fase, Castoriadis explicita sua posio:

A experincia histrica, e Marx e Lnin igualmente, ensinava que o
desenvolvimento de uma revoluo essencialmente o desenvolvimento
dos rgos autnomos das massas Comunas, Sovietes, Comisses de
Fbrica ou Conselhos e isto nada tinha a ver com um fetichismo das
formas organizacionais: a idia de uma ditadura do proletariado exercida
por um partido totalitrio era ridcula. A extino de rgos autnomos das

1
Castoriadis, Cornelius- As encruzilhadas do Labirinto/3- O mundo fragmentado ; trad.Rosa Maria
Boaventura.-Rio de Janeiro, 1992;p.138.

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massas e o exerccio efetivo do poder por elas no uma forma. Ela a

prpria Revoluo e toda a revoluo 2.

Ele defendia, baseado na proposta de autonomia, que o poder dos

trabalhadores deveria ser exercido sobre toda a produo e o conjunto das
atividades sociais por meio de rgos autnomos das coletividades
organizadas. E como conseqncia, pregava a abolio da diviso entre
dirigentes e executantes no processo de produo.

As anlises e interpretaes do socialismo real na Europa do leste, bem

como os estudos sobre o capitalismo e sua expanso no mundo ocidental,
levaram-no a examinar, mais a fundo, a teoria as teses do prprio
marxismo com os seus fundamentos econmicos e polticos, o que
redundou na refutao de vrios elementos daquela teoria, e finalmente
no seu afastamento da mesma, uma vez que no conjunto ela no mais se
coadunava com sua perspectiva terica e sua concepo de histria.
Elementos dessas crticas encontram-se em vrios artigos da Revista,
depois publicados em livros,alguns traduzidos em portugus, como a
Sociedade Burocrtica As relaes de produo na Rssia, A experincia
do movimento operrio, Socialismo ou Barbrie O Contedo do
Socialismo. E especialmente, em Marxismo e Teoria Revolucionria
primeira parte de Instituio Imaginria da Sociedade. 3

Naturalmente, Castoriadis voltava-se tambm para a economia capitalista

com vrios estudos sobre suas teses e pressupostos, endereando crticas
estruturais a esse tipo de sociedade, hoje hegemnica em todo o mundo,
escrevendo trabalhos especficos sobre o tema, publicados originalmente
como artigos na Revista, e depois em livros, como A dinmica do
capitalismo e Capitalismo Moderno e Revoluo ( 2 vols).

E mais recentemente, numa Conferncia realizada em 1996, intitulada A

racionalidade do capitalismo , publicada nas Encruzilhadas do
Labirinto VI4, Castoriadis que era economista de formao 5, faz uma

2
Castoriadis A Sociedade Burocrtica 1 As relaes de produo na Russia ;Trad.Margarida Portela e
Jos Paulo Viana; Porto Portugal, 1979;p. 14.
3
Castoriadis A Instituio Imaginria da Sociedade; trad. De Guy Reynaud; Rio de Janeiro:Paz e Terra,
1982.
4
Castoriadis As encruzilhadas do Labirinto VI Figuras do Pensvel trad.Eliana Aguiar.-Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.

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anlise crtica do capitalismo contemporneo de forma severa e implacvel

, comeando por refutar a sua suposta racionalidade .

O capitalismo que visa aumentar por todos os meios a produo (...) e a

diminuir por todos os meios os seus custos, e utilizando uma tecnologia
sem precedentes na histria, realiza os seus objetivos : poderio para os
dominantes, consumo de massas para a maioria dos dominados, destruio
do sentido do trabalho, eliminao do papel humano do homem na
produo6 .

E o que prope Castoriadis para a sociedade contempornea? Como se

apresenta hoje a proposta de autonomia?

Em poucas palavras diria uma sociedade verdadeiramente democrtica ou

uma sociedade autnoma, o que implica num conjunto de exigncias a
serem concretamente realizadas. Esse projeto de Democracia, no fundo, me
parece um horizonte utpico nos marcos do mundo atual, dominado em
dimenso global pela hegemonia devastadora da ideologia neoliberal
assentada no capitalismo com sua lgica e seus mtodos.

Mas, qual democracia? E qual autonomia?

A autonomia vincula-se ontologicamente noo de criao. No homem

criao de si mesmo, liberao de seu potencial, expresso de sua dinamis
interior, mas tambm, auto-limitao. Na sociedade, auto instituio
explcita e lcida. Isto , consciente do processo de inscrio de suas leis e
normas sociais, firmadas e assentadas na prpria coletividade, com a
chancela de autoria do seu destino histrico. Por que criao? Noo difcil
porque quase sempre associada religio, transcendncia como fonte
ltima da verdade e das leis morais, operando de forma subjacente na
sociedade, definindo o que se deve querer e o que se deve mesmo pensar.
Porque criao um trao humano, por excelncia. Castoriadis chega
mesmo a falar de criao como a essncia do homem.

Em uma Conferncia Antropologia, filosofia , poltica realizada em

1989, pode-se ler: A natureza ou a essncia do homem precisamente
esta capacidade , esta possibilidade no sentido ativo, positivo, no
5
Trabalhou como economista na OCDE (Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico)
de 1948 a 1970.
6
Castoriadis A racionalidade do capitalismo in As Encruzilhadas do Labirinto VI, op . cit. p. 119.

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predeterminado de fazer existir formas outras da existncia social e

individual, como podemos facilmente verificar ao considerarmos a
alteridade das instituies da sociedade, das lnguas ou das obras. Isso
significa que existe de fato uma natureza ou uma essncia do homem,
definida por essa especificidade central que a criao, pela maneira e pelo
modo os quais o homem cria e se auto cria. E essa criao constatao
aparentemente banal , mas decisiva, cujas conseqncias nunca terminamos
de observar no acabou , em nenhum sentido do termo 7.

A autonomia o processo e a expresso dessa criao, ou dessa imaginao

radical. Temos uma potncia de criao, uma fora criadora , como a
chama Castoriadis, que imanente tanto s coletividades humanas, como
aos seres humanos singulares. A partir disso, absolutamente natural
chamar esta faculdade de formao, imaginrio e imaginao. E mais
adianta acrescenta: Devemos, portanto, admitir que existe nas
coletividades humanas uma potncia de criao, uma vis formandi, que eu
chamo de imaginrio social instituinte8.

Apesar dessas foras de criao, desse imaginrio social, as sociedades

humanas so estruturadas para a conservao e reproduo de suas normas,
de suas leis, de suas instituies. Da, serem em em sua maioria
heternomas. E o imaginrio social pode atuar no sentido no da
autonomia, da transformao social-histrica, mas no sentido da
manuteno e mesmo da expanso da alienao e da dominao.

Foi esse imaginrio que criou os campos de concentrao de judeus em

Auschevitz, os terrveis campos de prisioneiros na Unio sovitica, os
pores de presos polticos nas Ditaduras militares da Amrica Latina,
inclusive no Brasil.

Mas, foi esse imaginrio tambm que criou as grandes catedrais, as

maravilhosas sinfonias, que alimentou o desenvolvimento extraordinrio da
cincia e da tecnologia, a amplido de horizontes na Filosofia e na Artes.

7
Castoriadis AS encruzilhadas do Labirinto IV A ascenso da insignificncia Trad.Regina
Vasconcellos- So Paulo: Paz e Terra, 2002, p.126.
8
Castoriadis - As encruzilhadas do Labirinto VI Figuras do Pensvel Trad. Eliana Aguiar, - Rio de
Janeiro ; Civilizao Brasileira, 2004, p. 129.

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Essas obras foram frutos portanto, tanto da imaginao radical , que atua na
psique individual, como no imaginrio social , que opera nas coletividades
humanas de forma annima.

Da Democracia

A criao da democracia na Grcia clssica foi , sem dvida, expresso

dessa autonomia do ser humano, diante do peso da tradio histrica e da
heteronomia instituda.

Uma sociedade autnoma, como Castoriadis qualifica as sociedades , que

aspiram a liberdade , a igualdade e a justia social no mundo atual somente
so possveis em um regime radicalmente democrtico. E aqui um amplo
campo de pesquisa e estudo se abre, uma vez que a Democracia se constitui
, no mundo ocidental, numa velha palavra de ordem dos partidos polticos,
dos movimentos sociais, dos governos, tanto os de esquerda, como os de
direita.

Castoriadis realizou vrios estudos e publicou livros com conferncias e

entrevistas sobre a situao da democracia no mundo atual, caracterizado
por uma inominvel crise de valores, pelo vazio e pela perda das
significaes imaginrias sociais , e que segundo ele no mais do que
uma oligarquia liberal, marcada pela hegemonia do capitalismo e da
dominao incomensurvel do poder econmico. Uma transformao
radical desse modelo se faz necessria e urgente em dimenso mundial.

No podemos aqui nos estender mais sobre as exigncias por ele

apresentadas para a construo de uma verdadeira democracia fiel s suas
exigncias fundamentais, quais sejam : a instituio da liberdade ou da
autonomia, tendo a igualdade como o seu pressuposto essencial, e a
realizao da justia.

Algumas poucas palavras para terminar. A preocupao de Castoriadis com

a ecologia. Alis ele publicou , juntamente com Daniel Cohn-Bendit , um
livro intitulado Da Ecologia Autonomia, que era a transcrio de um
debate realizado na Blgica, em 1980, com as interrogaes e as anlises
polticas de ambos sobre a situao mundial diante do problema.

A biosfera do planeta que vem sofrendo nos ltimos anos uma destruio
irreversvel e acelerada de suas reservas, por conta da sanha incontrolvel

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da mquina econmica para produo de mercadorias tema recorrente

dele em seus artigos e palestras desde aquela dcada.

Castoriadis em seu ltimo livro publicado em vida, em 1997, refere-se s

perspectivas do mundo contemporneo: Chegamos, assim, ao n grdio
da questo poltica atual. Uma sociedade autnoma no pode ser instaurada
seno pela atividade autnoma da coletividade. Uma tal atividade
pressupe que os homens invistam fortemente em outra coisa alm da
possibilidade de comprar um novo aparelho de televiso em cores. Mais
profundamente, pressupe que a paixo pela democracia e pela liberdade,
pelos negcios comuns , tome o lugar da distrao, do cinismo, do
conformismo, da corrida para o consumo. Em resumo, ela pressupe, entre
outras coisas, que o econmico pare de ser o valor dominante ou
exclusivo. esse (...) o preo a pagar para uma transformao da
sociedade. Digamo-lo mais claramente ainda: o preo a pagar para a
liberdade a destruio do econmico como valor central e, de fato, nico
.9

Essa, diria, a exigncia fundamental para a construo da Democracia,

como um regime de autolimitao, da autonomia ou da auto-instituio.

Finalmente, um conceito sucinto desse regime trgico, como diz

Castoriadis, e difcil de implantar: A democracia como regime , pois, ao
mesmo tempo, o regime que tenta realizar, na medida do possvel, a
autonomia individual e coletiva e o bem comum , tal como ele concebido
pela coletividade concernida. 10

9
Castoriadis; As encruzilhadas do Labirinto V Feito e a ser feito Trad. Lilian do Vale, Rio de Janeiro:
DP &A, 1999, p. 83.
10
Castoriadis As encruzilhadas do Labirinto IV A ascenso da insignificncia op. Cit. p. 277.

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Fortaleza, fevereiro, 2014.

Publicado no dia 27/06/2014

Recebido no dia 16/06/2014
Aprovado no dia 18/06/2014

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