CURSO DE LETRAS

ANTNIO ROGRIO DO NASCIMENTO JULIO

SOCIOLOGIA

MANIFESTO COMUNISTA- KARL MARX E FREIDRICH ENGELS

PROF: HAMILTON CASTRO

BRASLIA- DF 14/10/2016

MANIFESTO COMUNISTA- KARL MARX E FREIDRICH ENGELS

 O Manifesto Comunista exprime as ideias de Karl Marx e Friedrich Engels as ideias
a respeito do domnio que a burguesia exercia sobre o proletariado, a explorao do trabalho
desta classe operria na Europa no sculo XIX. Evidencia-se assim a diviso entre duas
classes sociais: a Burguesa (Opressora) e a Proletria (Oprimida).

A divergncia conflitante entre as duas extremidades geram constantes conflitos e

profundas instabilidades no cenrio social. A fim de resolver o conflito entre as classes, o
partido comunista oferece algo totalmente novo: A igualdade social, na qual proposto ao
homem o fim da diviso social, a proviso de tudo o que for necessrio a sua sobrevivncia.
Marx expressa esse pensamento do seguinte modo:

Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor feudal e servo, mestre de

corporao e companheiro, em resumo, opressores e oprimidos, em constante oposio, tm
vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre
ou por uma formao revolucionaria da sociedade inteira ou pela destruio das duas classes
de conflito. (MARX; E ANGELS, 1848, p. 40).

De acordo com Karl Marx, a burguesia no anulou os sistemas antigos, mas

contribuiu para fazer surgir classes sociais novas, e novas condies de opresso. A classe
burguesa obteve seu pice em virtude do fim do sistema feudal, constituindo uma economia
embasada na agricultura, no trabalho servil e no comrcio baseado na troca, passando no
mais a atender as demandas de produo.

Sendo assim, os mercados passaram a se expandir, fato que gerou o aumento

significativo do consumo. Por consequncia houve escassez de mo-de-obra, suplantando a
revoluo maquinaria onde a produo era maior e mais eficaz. Desse modo, os burgueses
tornaram-se possuidores de bens e indstrias importando e exportando mercadorias em
grandes quantidades.

Marx no criticava somente as divises sociais, mas denunciava tambm o sistema

escravista gerado pela industrializao e pela opresso burguesa. Com o advento do
capitalismo, a dignidade, liberdade e o sentimentalismo humano tornam-se valores efmeros,
pois o homem passa a viver em virtude do trabalho e do comrcio, enriquecendo cada vez
mais os burgueses, escravizando o tempo e a qualidade de vida do trabalhador. Para que ele
no perceba, so-lhe oferecidas iluses religiosas e polticas como, por exemplo, o
pensamento de exclusividade que diferencia o indivduo na sociedade, de modo a torn-lo
escravo do consumismo.

O capitalismo gera no homem o individualismo, pois alimenta o pensamento de

ganhar apenas para si. Desse modo, a coletividade extinta e junto dela a famlia, o crculo
de amizades, os momentos de lazer. Com tudo, essas coisas se tornam prejuzos aos ideais
capitalistas, pois no so um bem para si e sim um bem que tem de ser partilhado e esse no
o objetivo dos burgueses, pois querem cada vez mais a centralizao do poder e o acmulo de
capital.
Para que o capitalismo se fortalecesse, era necessrio mudar os meios de produo, as
ideias econmicas, pois uma nova ordem era imposta, um novo governo, onde tudo era
revolucionrio e mais grandioso do que aquilo que j existia. Com o advento do capitalismo,
empresas pequenas eram destrudas e construdas novas multinacionais e produtos antes
fabricados para determinada nacionalidade passaram a ser produzidos e exportados com
produtos de outros pases.

A realidade gerada pelo capitalismo causa impactos no apenas nas questes sociais
como tambm intelectuais. Desse modo, tudo o que produzido intelectualmente em uma
nacionalidade no pertence mais quela regio, mas torna-se patrimnio comum para toda
nao. Com o acmulo de capital, aumentam as comodidades para aquisio de bens atravs
das facilidades das condies de pagamento, sendo possvel adquirir aquilo que um burgus
possui.

Contudo, a classe burguesa usufrui dessa tentativa de igualdade social a fim de

acumular riquezas, visto que o miservel mergulhado na iluso se torna cada vez mais
miservel pois no tem a capital de um burgus. Segundo Marx, com a expanso do capital
desenvolve-se a classe proletariada como apresentada no seguinte fragmento:
Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do capital, desenvolve se tambm o
proletariado, a classe dos operrios modernos, os quais s vivem enquanto tem trabalho e s
tem trabalho enquanto o seu trabalho aumenta o capital. (MARX; E ANGELS, 1848, p. 46).

Alm de se tornarem simples mercadorias, os operrios concorrem entre si mesmos,

onde s tem valor o mais gil e o que produz com qualidade. Algo descrito por Marx como
alienao do homem causado pelos interesses capitalistas. Ele acredita que haver uma hora
em que os proletariados chegaro a um ponto de estagnao e no suportar mais a opresso,
no aceitaro mais ser escravos, ser dominados e controlados pela burguesia, causando uma
grande revoluo.

O autor ressalta ainda o comunismo, elencando dois pontos e diferenciando-o dos

demais partidos operrios. O primeiro ponto que nas diversas lutas nacionais dos
proletrios, destacam e fazem prevalecer os interesses comuns do proletariado,
independentemente de nacionalidade (MARX; ENGELS, 1998, p. 51). Evidencia-se desse
modo a luta dos comunistas a fim de conquistar os princpios do proletariado. Destaca no
segundo ponto as diferentes fases de desenvolvimento pela qual passa a luta entre proletrios
e burgueses.

Desse modo, os comunistas lutam pelo mesmo ideal: a formao do proletariado em

classe, a queda da burguesia e a tomada do poder poltico pela classe operria. Os ideais
comunistas so as consequncias de um entrave de classes, entre burgueses e operrios. Estes
visam a abolio da propriedade burguesa, isto , a extino da propriedade privada que
permanece nas mos da grande burguesia.

O comunismo vem criticar o trabalho assalariado que, ao invs de formar a

propriedade para o operrio, d origem ao capital, responsvel pela explorao do
proletariado. Diante dessas colocaes, Marx e Engels se deparam com uma adversidade entre
trabalho e capital. O trabalho assalariado assegura ao operrio uma condio de vida limitada,
ficando restrita apenas manuteno de sua existncia, enquanto que o capital produzido pelo
operrio no trabalho fica reservado apenas ao proprietrio burgus. Marx diz no Manifesto
Comunista:

Na sociedade burguesa o trabalho vivo sempre um meio de antecipar o trabalho

acumulado. Na sociedade comunista o trabalho acumulado um meio de ampliar, enriquecer
e promover a existncia dos trabalhadores. (MARX; ENGELS, 1998, p.53).

Em virtude desses motivos, o comunismo se alia ao proletariado visando extinguir a

independncia, a individualidade, a liberdade burguesa, enfim a supresso da liberdade
poltica. Marx condena o individualismo e subjetivismo, fazendo apologia dos valores
burgueses, para assim formar uma sociedade comum e unifome1. Ele critica a famlia
burguesa, que se fundamenta nos princpios do capitalismo, do individualismo, bem como o
papel da mulher na sociedade burguesa, onde esta s exerce o papel de objeto de produo.
 Na sociedade comunista a mulher ocupa lugar central junto ao homem, uma vez que
todos so iguais e independentes. Nesses termos Marx infere que os comunistas no
precisam introduzir a comunidade das mulheres. Ela quase sempre existiu (1998, p.56).
Na tica marxista, o ser humano deve manter-se livre das alienaes culturais,
religiosas, polticas e sociolgicas, para assim formar uma conscincia igualitria, onde todos
so responsveis pelos meios de produo da sociedade. Em suma, o princpio fundamental
do comunismo mudar a conscincia do homem na sociedade, abolindo o tradicionalismo da
sociedade burguesa, sem a classe e sem as ideias dominantes que perduram pelos anos.
Com a instituio da classe dominante do proletariado, acentua-se a extino da
sociedade capitalista. Desse modo, o capital da burguesia direcionado para o controle do
estado. Em outras palavras, com a derrocada do sistema burgus, o proletariado assume como
classe dominante, gerando a extino das lutas entre as classes, formando uma sociedade
igualitria, sem distines entre meios e pessoas. A sociedade tornar-se- livre no seu
desenvolvimento, acarretando uma mudana de conscincia do proletariado, a fim de que
junto aos comunistas possa pr em prtica seus princpios e ideais, rompendo com o elo de
servilismo entre burgueses e operrios.

Anexo aos critrios de sociedade eclode o socialismo feudal, provindo de uma

vertente de socialismo reacionrio a partir de uma ruptura de paradigmas da prpria
aristocracia, este emana em meio a grandes formas de pensamentos, contrapondo s crticas
feitas burguesia em perodos anteriores. O feudalismo diverge da burguesia pelo fato de
explorar o povo de forma ultrapassada, visto que, j naquela poca, a burguesia foi o fruto
essencial para a organizao social.

Contudo, houve controvrsias em relao burguesia, por produzir um proletariado

revolucionrio, tornando uma espcie de senhor feudal, que tem suas posses e necessita de
operrios para sua subsistncia. J em algumas naes modernas, nasce uma nova classe
burguesa que oscila entre proletariado e burguesia. Em pases cuja populao era
predominantemente camponesa, era comum que houvesse escritores que se opusessem
burguesia, pois esta era uma ameaa ao pequeno agricultor. Dessa maneira, nasceu o chamado
pequeno burgus, que cuidava de suas posses e tinha vnculo com o meio comercial e social.

Este novo grupo dissecou com muita perspiccia as contradies inerentes s

modernas relaes de produo. Com isso, demonstrou uma alternativa inquestionvel s
consequncias das mquinas e da diviso de trabalho. Isso tambm implicava a concentrao
de capital, de propriedades de terra, etc. Tudo isso gerando crises e decadncias dos pequenos
burgueses. Por assim dizer, vemos que, escondidos atrs da mscara da burguesia esto os
malefcios causados por ela. Assim, possvel afirmar que ao passo que o socialismo
reacionrio, ele utpico. Segundo os mesmos autores, quando os obstinados fatos histricos
dissiparam lhe a embriaguez, essa escola socialista abandonou-se a uma covarde ressaca.
(1998, p.62)

A presso da burguesia dominante e a expresso literria de revoltas contra o

domnio (feudal) deu origem literatura socialista e comunista da Frana. Dessa forma os
filsofos e os impostores alemes aderiram com destreza sobre esses escritos literrios,
utilizando-se deles para construo de suas prprias ideias. Mas, no se atentaram ao fato de
que as linhas de pensamento alems no se enquadravam s condies e estilo de vida
francs. Por isso, as literaturas francesas perderam o sentido em contato com a sociedade
alem. Nas condies alems, a literatura francesa perdeu toda a significao prtica
imediata e tomou um carter puramente literrio. (MARX; ENGELS, 1998, p.62)

A partir disso, os literatos alemes se limitaram a colocar as ideias francesas em

comunho com a conscincia filosfica daquela sociedade. Apropriaram-se delas, deram suas
prprias caractersticas, enquanto sociedade, mas no deixaram seu prprio ponto de vista de
lado. Com os alemes, as ideias tomaram um rumo diferente: por conta das diferentes
realidades sociais, houve divergncias sobre os temas propostos pelos franceses. Eles
apresentam, ento, o verdadeiro socialismo. A partir de uma luta sria e absoluta dos
burgueses e prussianos contra os monarcas feudais, encontraram a chance de se contrapor ao
movimento poltico e de lanar os antemas contra o liberalismo. O autor coloca que:

O socialismo alemo esqueceu, bem a propsito, que a crtica francesa, da qual era
o eco montono, pressupunha a sociedade burguesa moderna com as condies materiais de
existncia que lhe correspondem a uma constituio poltica adequada. (MARX; ENGELS,
1998,p.63).
Segundo Marx, o que os alemes idealizaram para a sua sociedade fugia do
idealismo francs, que eram os prprios princpios de liberdade, igualdade e fraternidade,
adquiridos na revoluo francesa. Ou seja, entende-se a transformao da sociedade a partir
da condio que a prpria sociedade tem para sua subsistncia; a ideia de sustentao da
sociedade no est no poder, mas sim no papel administrativo.